UNGDOM OG NYÅNDELIGHETEN-En pakke fra MISJONSMENYEN.

Utviklet Areopagos

INNHOLD:

0. Bakgrunnsstoff til underviseren

Gjennomgang av programmet.

Generasjon Y – hvem er de?

Nyåndeligheten sammenlignet med kirken

1. Kilder der ungdom kommer i kontakt med nyåndeligheten

2. Hvordan mange ungdommer tar nyåndelige impulser inn i sin tro

3. Nyåndelige impulser og impulser fra kirken og den kristne tro

4. Å høre til i menighetens fellesskap med sin søken og sin ”trosmosaikk”

TILLEGG: Ulike kilder til nyåndelige impulser

0. Bakgrunnsstoff til underviseren

Gjennomgang av programmet.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 2

Hvordan menigheten vil legge opp programmet i forhold til lokaler, tidsskjema og bevertning er opp

til den enkelte, og avhenger av hvor mange deltagere man får til programmet. Men det er viktig at

mengden deltagere ikke er større enn at man kan få til en god plenumsamtale, og at man har tilgang

på audiovisuelle hjelpemidler som gir anledning til å vise filmsnutter, bilder og avspille musikk.

I Del 1 av programmet viser man til et utvalg av kilder til nyåndelige impulser som ungdommer ofte

kommer i befatning med. Her kan man velge ut så mange man ønsker fra oppsettet i Del 1 og

Tillegget. I Del 2 samtaler man med deltagerne om hvordan mange ungdommer tar nyåndelige

impulser inn i sin tro. Man kan legge frem noe av materialet i Del 1 og Tillegget, og samtale med

ungdommene om hvorvidt de kjenner seg igjen i dette. I Del 3 dreies samtalen inn på hvilke

opplevelser ungdommene har hatt med den kristne tro og med kirken. Noen av impulsene som de

har fått derfra, har kanskje også gitt bidrag til deres trosståsted? I Del 4 er målet at ungdommene skal

få en opplevelse av at kirken anerkjenner deres åndelige søken, og at det er rom for dem i

menighetens fellesskap.

Generasjon Y – hvem er de?

Generasjon Y er betegnelsen på dem som er født i perioden 1982 til 2000. Sammen med den

foregående Generasjon X (født 1961-1981) vokste de opp i et samfunn preget av økende velstand, at

stadig flere tok høyere utdanning, og at informasjons- og kommunikasjons-teknologien utviklet seg

dramatisk. På den annen side opplevde

Generasjon X og Y mindre stabilitet og større usikkerhet enn tidligere generasjoner (X vokste opp

med AIDS-sykdommens fremmarsj og atomtrusselen, Y vokser opp med bl.a. frykten for

klimaendringene). Dessuten var Generasjon X den første generasjon i Europa som var preget av at

den store majoriteten av familier hadde liten eller ingen kirkelig bakgrunn. De viser liten interesse for

kristendom, og er kjent for en pluralistisk tilnærming til religion, der man velger og plukker det som

passer best for en selv. Dette kjennetegner Generasjon Y minst like mye. De er en generasjon preget

av den teknologiske revolusjon, og deres erfaringer er i stor grad media-baserte. De er mer en noen

annen generasjon påvirket av globale begivenheter og fenomener og flerkulturelle erfaringer. De har

et mangfold av muligheter til å danne subkulturer og virtuelle verdener. Det er å forvente at

Generasjon Y vil bli kjennetegnet av

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 3

• pluralisme (virkeligheten består av flere selvstendige grunnpremisser som alle er like mye

verdt)

• vektlegging på å konstruere ens identitet gjennom en stor mengde personlige valg

• sofistikert bruk av media.

Nyåndeligheten sammenlignet med kirken

Mange mennesker i det nyåndelige landskapet er sterkt kritiske til den type religion som gir hellige

skrifter, symboler eller ledere autoritet over individet. Særlig når det oppleves som at individet må

følge skriftene eller lederne selv om de er uenige med dem. Et vanlig standpunkt blant nyåndelige er

at den individuelle erfaring må ha større autoritet enn skrifter, symboler eller ledere. For eksempel er

hellige symboler viktige for mange

nyåndelige, men det er individet selv som avgjør hvilke symboler som er meningsfulle for hans eller

hennes åndelige reise. Dette betyr ikke nødvendigvis at nyåndeligheten er selv-sentrert eller

narsissistisk. De fleste nyåndelige anerkjenner til en viss grad symbolers og skrifters autoritet.

Dessuten knytter nyåndelige mennesker bånd til hverandre på forskjellige måter, som regel i mer

uformelle nettverk enn det som er vanlig innenfor tradisjonell

religion. De finner for eksempel sammen på alternativmessene og lignende samlinger og kurs, og

dessuten ofte gjennom internett og sosiale medier. Dessuten samles mange jevnlig i smågrupper,

som fokuserer på medlemmenes mentale, fysiske og åndelige utvikling. Men de forholder seg som

regel ikke til autoriteter som overstyrer individet, verken i form av skrifter, dogmer, presteskap eller

for den saks skyld Gud. Dette innebærer også at den nyåndelige bevegelse ikke er en enhetlig, samlet

eller mobiliserbar størrelse. Dette gjør fra en side sett bevegelsen mindre innflytelsesrik enn en kirke.

Men på den annen side gir dette stor fleksibilitet og tilpasningsdyktighet. Endring behøver ikke å

initieres ovenfra, men kan strømme direkte fra grasrota.

Nyåndeligheten ønsker å bevege seg bort fra det som blir sett på som de autoritære sider ved

tradisjonell religion, for å gi mer rom for individets utforsking av det hellige. Slik allierer

nyåndeligheten seg med generelle trekk ved det moderne samfunn, slik som individualismen og

forbrukermentaliteten. Likevel finnes det tegn som peker i retning av at nyåndeligheten og

tradisjonell religion nærmer seg hverandre, i det begge begynner å anerkjenne og verdsette visse

aspekter ved den andre.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Sosiale medier

TV/Film

Aviser/ukeblader

Dataspill

Bøker

Kjendiser

Pop-musikk

Alternativ-messen

Engle-skole

New Age-musikk

Butikker

Tarot-kort

Astrologi

Yoga/meditasjon

Mysti-sisme

Spiritisme

Det okkulte

Reinkarna-sjon

Wicca

Annen ny-paganisme

Side 4

1. Kilder der ungdom kommer i kontakt med nyåndeligheten

Her følger en oversikt over noen av de vanligste kilder til impulsene som ungdom mottar eller søker

blant i det nyåndelige landskapet. Spissingen er et forsøk på å plassere de ulike impulsene i forhold til

hvor bred appell de har (de lengst til venstre har bredest appell), og uttrykker dessuten til en viss

grad hvor langt inn i det alternativt religiøse landskapet man har beveget seg (de lengst til høyre

representerer de impulsene som kanskje er mest radikale i forhold til både tradisjonell religion og i

forhold til et rasjonalistisk verdensbilde).

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 5

Det må understrekes at dette langt fra er noen komplett oversikt, og at spissingen er generelt tenkt,

og ikke noen mal for hvor sterk grad av nyåndelighet som preger impulsen. Man kan for eksempel

være minst like dypt inne i det nyåndelige landskapet ved å bruke Tarot-kort, som ved å bli en Wicca-

heks. I slutten av dette dokumentet, under overskriften TILLEGG: Ulike kilder til nyåndelige impulser

presenteres hver enkelt av disse impulsene kort, med nett-lenker for dem som vil undersøke dem

nærmere.

2. Hvordan mange ungdommer tar nyåndelige impulser inn i sin tro

Mange unge mennesker i dag utvikler sitt trosståsted ved å plukke impulser fra mange forskjellige

kilder (inklusive den kristne lære), og flikke dem sammen til sin egen personlige ”trosmosaikk”.

Symboler, tradisjoner og verdier fra mange sammenhenger kan inkluderes i denne mosaikken. Man

inkluderer de impulser man tenker seg passer inn i helheten (ad hoc), uten derved å akseptere hele

den generelle læren som impulsene hentes fra. Den mosaikk som da tar form, kan gjerne romme

elementer som sett utenfra er motstridende, men som oppleves for en selv som en meningsfull

helhet. Da er det ikke tradisjonene som impulsene hentes fra som er betydningsfulle, men den

mening og sammenheng som man selv ser i sin trosmosaikk. Dette gir for mange mening i

tilværelsen, eller i hvert fall en hjelp til å bevare ens personlige identitet i møte med den

fremmedgjøring, usikkerhet, flerreligiøsitet og globalisering som preger mange –ikke minst

ungdommer- i dag.

Et eksempel på hvordan en slik trosmosaikk kan se ut for en ungdom:

Rune, 18 år,

deltar i menighetens ungdomsarbeid og opplever at kristendommen/kirken gir ham

relasjoner og tilhørighet

mediterer en del hjemme, og opplever at buddhismen gir ham innsikt i hvem han er som

menneske, og skaper litt fred i det kaotiske sinnet hans

finner forklaringen på lidelsene i verden og et håp om en fortsettelse i et kommende liv

gjennom tanken på karma og reinkarnasjon, som han fant på et hinduistisk nettsted

er innom Alternativmessen der han prøvde et opplegg som handlet om healing gjennom

energi, og opplever at dette gir ham overskudd i hverdagen.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 6

I dette fiktive eksempelet ser vi to typiske trekk som det er viktig for kirken å være bevisste på i sin

kommunikasjon med ungdom: For det første, ”Rune” tiltrekkes delvis av kristendommen og kirken,

men opplever at han må andre steder for å finne relevante

ritualer og åpenhet for mystikk. For det andre, Rune går ikke til kirken for å finne relevante doktriner.

Det ser ut til at mange unge heller vil ha en egen religiøs erfaring (noe mange nyåndelige retninger

tilbyr) enn å forholde seg til doktriner.

3. Nyåndelige impulser og impulser fra kirken og den kristne tro

Etter en gjennomgang sammen med ungdommene av forskjellige nyåndelige impulser (del 1), og en

samtale med dem om hvordan ungdom utvikler sin ”trosmosaikk” (del 2), dreies samtalen inn på

hvilke opplevelser ungdommene har hatt med den kristne tro og med kirken. Noen av impulsene som

de har fått derfra, har kanskje også funnet plass i deres trosmosaikk?

Eksempler på impulser de kan ha fått fra kirken, kan være:

GODE IMPULSER:

- fortellinger om en god og kjærlig Gud som ser dem og passer på dem

- tanken om engler som er hos dem passer på dem

- forkynnelse/undervisning om –og kanskje erfaringer med- Guds nåde og tilgivelse

- oppmuntringer og utfordringer (blant annet gjennom oppgaver de fikk) til å vokse/utvikle seg

som kristne og som mennesker

- fellesskap med andre i samme alder

- kirkerommet der de opplever at de står overfor noe som er større enn dem selv

- trygge voksne som så dem.

DÅRLIGE IMPULSER:

- fortellinger om en streng og fordømmende Gud som ser alt de gjør, sier og tenker

- fortellinger om djevelen, demoner og onde åndsmakter som de frykter

- en forkynnelse/undervisning som begrenser deres livsutfoldelse pga alt som er synd

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 7

- en lovisk og utmattende fokusering på å vokse som kristen og bære frukt

- å prøve å komme inn i kristne fellesskap uten å lykkes

- en kirke som er fjern fra spørsmål om klima, finanskriser, innvandring, møte med annen

åndelighet, og hverdagen til unge mennesker, og som derfor er en irrelevant og livsfjern kirke

- negative møter med voksne ledere, eller med prester/kirkelig ansatte eller kristne generelt

- en opplevelse av at kirken lener seg til staten og makten og har en autoritær historie.

4. Å høre til i menighetens fellesskap med sin søken og sin ”trosmosaikk”

I den siste delen av opplegget er målet at de ungdommene som deltar på dette programmet, skal få

en opplevelse av at kirken anerkjenner deres åndelige søken, og at det er rom for dem i menighetens

fellesskap uansett hvordan deres trosmosaikk ser ut, og uansett hvor nære eller fjerne de opplever

seg i forhold til den kristne tro. I denne siste delen av samtalen med ungdommene kan det være

hensiktsmessig å få kommunisert følgende poenger:

Kirken deler mange av de nyåndeliges bekymring over at store deler av samfunnet har et

reduksjonistisk syn på tilværelsen, kosmos, mennesket og jorden. Alt (inklusive mennesket)

er uten ånd, ingenting er skapt (Skaperen Gud er død), naturen er redusert til kjemi, biologi

og fysikk.

For kirken er skapelsesteologien (særlig 1.Mosebok 1-11) veldig sentral, og den formidler at

det å være menneske er et evangelium i seg selv. Kirken ønsker å gi rom for det

allmennmenneskelige, det eksistensielle.

Kirken er enig med de nyåndelige i at ”det finnes mer mellom himmel og jord”, og ønsker å ta

på alvor og være åpen for realiteten i mange av de erfaringene mennesker gjør med ”det

overnaturlige”.

Selvsagt ønsker kirken at ungdommene skal bli bedre kjent med Jesus, tro på ham og følge

ham. Og selvsagt ønsker kirken å utfordre dem på dette.

Men folk skal få arbeide med disse utfordringene i sitt eget tempo og på sine egne premisser,

og oppleve at de blir respektert for sitt ståsted.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 8

Denne respekten innebærer at kirken anerkjenner deres åndelige søken som verdifull i seg

selv, uavhengig av om denne søken foreløpig retter seg mot Jesus eller kirkens budskap.

En annen viktig side ved denne respekten er at menigheten også ser at de kan lære mye

gjennom å bli kjent med ungdommenes ”trosmosaikker”, og gjennom å lytte til deres

erfaringer.

Kirken deler mange nyåndeliges opptatthet av selvutvikling, selv om kirken kanskje bruker

andre ord for dette og kanskje har en annen innfallsvinkel til hvordan denne selvutviklingen

skjer (helliggjørelse, vokse i tro og kjærlighet, bære Åndens frukt, at Kristus skal vinne

skikkelse i oss osv. Efeserne 3, 14-21).

Her følger:

TILLEGG: Ulike kilder til nyåndelige impulser

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 9

TILLEGG: Ulike kilder til nyåndelige impulser

Sosiale medier

Facebook og andre sosiale medier er fulle av nyreligiøse impluser. Her er de lett tilgjengelige, og har man vist interesse for

noen av dem, vil man få flere tilbud til andre relaterte impulser. Aktuelle søkeord for å se eksempler på dette er:

- We can all be heroes

- Anthony Robbins

- Louise L. Hay

- Deepak Chopra

- Alternativt nettverk

- Positive tanker

Tv programmer , som for eksempel: Åndenes makt og Jakten på den sjette sans. Kanal

Fem har veldig mange aktuelle program både som diskusjonsprogram, men også mer

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 10

implisitt i form av filmer som har overnaturlige og spirituelle undertoner, som for eksempel

Vampire diaries, og Heksene.

ÅNDENES MAKT:

Programleder Tom Strømnæss opplever større åpenhet rundt åndelige opplevelser nå enn da Åndenes Makt

først så dagens lys for tre sesonger siden. - Vi ser at stadig flere forteller om egne opplevelser, det er ikke flaut

å ha spøkelsesopplevelser lenger. Når det er såpass mange som har felles opplevelser og erfaringer, kan man

avskrive muligheten for at man er sinnssyk eller dum hvis man mener å ha møtt spøkelser, fastslår Tom.

http://www.tvnorge.no/arkiv/andenes-makt-er-tilbake-1.1270

VAMPIRE DIARIES:

The Vampire Diaries er historien om vampyrbrødrene Stefan og Damon Salvatore som er besatt av den samme

vakre jenta, og som kjemper om å kontrollere skjebnen til hjembyen Mystic Falls i Virginia. Stefan er fast

bestemt på å bli kjent med Elena Gilbert - som er slående lik Katherine Pierce, den vakre men ubarmhjertige

vampyren brødrene både kjente og elsket i 1864 – og Damon med intensjon om å befri Katherine fra graven

der han mener hun ble innesperret som resultat av spådommen fra en heks.

http://www.fem.no/programmer-fem/vampire-diaries/katherine-tilbake-i-mystic-falls-1.7294

Aviser, ukeblader som skriver om kontakt med døde, healing, overnaturlige

opplevelser med mer.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 11

Dataspillene (særlig for gutter)

Online fantasy rollespillet World of Warcraft, som spilles av 11 millioner mennesker, opererer i sitt persongalleri blant annet

med druider, som trekker sine krefter fra naturen, og har som oppgave å holde balansen i naturen oppe. I det virkelige liv er

Druider keltiske offer- eller orakel prest er. Druidene er kjent fra Gallia og de britiske øyer fra rundt 200 f.Kr. I tillegg til

presterollen hadde de mektige druidene oppgaver som spåmenn, lærere, leger og dommere. Det er fortsatt visse

nyreligiøse grupper som ledes av druider og dyrker deres lære. Videre finner man shamaner i World of Warcraft. I det

virkelige liv har shamaner av en religionshistoriker blitt definert som et menneske som, sammen med sin åndehjelper, drar

på en sjelereise til en annen verden (åndeverdenen), for å bringe hjelp og/eller kraft med tilbake til denne verden, til gagn

for alle. I World of Warcraft mestrer shamanene magi knyttet til de fire elementene jord, flamme, luft og vann. De kan

bruke trolldom knyttet til disse elementene som våpen for å skade sine motstandere.

http://www.worldofwarcraft.com/cataclysm/

Bøker. Bøkene er vel kanskje den største innfallsporten til nyreligiøsitet. Det kan være

romaner med nyreligiøse tendenser, som for eksempel ”Munken som solgte sin Ferrari” eller

det kan være mer tydelige selvutviklingsbøker eller bøker som gir opplæring i forskjellige

terapier. Bokklubben Energica har kun nyreligiøse bøker.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 12

Den middelaldrende stjerneadvokaten Julian Mantle er dypt ulykkelig og klapper sammen under et rettsforhandlingsmøte. I steden for å dø legger han kursen mot helt andre horisonter. Boka forteller historien om den tidligere advokatens oddysé som ender i en landsby høyt oppe i Himalaya, hos vise og fredfylte munker som lever etter evigunge prinsipper og tidløse teknikker som ser ut til å frigjøre både sinnet, kroppen og sjelen.

Kjendiser. Ungdom blir påvirket av kjendiser som Madonna og Jan Thomas som viser

interesse for eller knytter seg til for eksempel Kabbalah.

Tenk om det var en mirakuløs kilde så dyp og så kraftig at den kunne helbrede og endre livet ditt, og forandre verden til det

bedre for alltid. Den finnes. Slik åpner det verdensomspennende Kabbalah-senteret hjemmesiden sin på nettet. Det er denne

kilden Madonna mener å ha funnet. Den kjente stylisten Jan Thomas har også fattet interesse for trosretningen, og er flere

ganger blitt observert med det karakteristiske røde båndet. Kabbalah er en jødisk, mystisk-teosofisk religionsfilosofi med

røtter over 4000 år tilbake i tid. Det er en tradisjon innen jødedommen hvor hovedpoenget er at sannheten finnes gjennom

fortolkninger av Det gamle testamente. Trosretningen innholder blant annet magi, kiromanti, astrologi og tallspekulasjoner

av pytagoreisk opprinnelse. Det røde armbåndet som medlemmene bærer skal beskytte mot «det onde øyet». Det skal

stenge ute all negativ innflytelse og uvennlig stirring fra kikkere, samtidig som det realiserer ditt fulle potensial.

www.kabbalah.info

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 13

Populærmusikk og New Age-musikk ,

En del av pop-musikken beveger seg inn den sjangeren som kalles New Age-musikk. Dette er en musikksjanger som er

relatert til New Age-bevegelsen. Musikken er ofte fredfull, rolig og med myke uttrykk. Ofte er den instrumentell, det vil si

uten sang. New Age musikk er regnet for å være god å høre på ved hvile og meditasjon.

Kjente leverandører av new age musikkk: Jean Michel Jarre og Mike Oldfield.

Se også Deva Premal: http://www.youtube.com/watch?v=l5-WaEwrXak

Og Enya: http://www.youtube.com/watch?v=qtCxyYBuQYc&feature=related

Alternativ messen . Antagelig mest aktuelt for litt eldre ungdommer.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 14

100 utstillere - 100 foredrag - 6 konserter - 3000 besøkende - Naturmedisin - Astrologi - Aromaterapi - Meditasjon -

Clairvoyance - Fargeterapi - Massasje - Yoga - Krystaller - Litteratur - Musikk - Urteterapi - Håndtydning - Miljøprodukter

Velkommen til en messe med en visjon !Ordet 'alternativt' er en vag betegnelse på et stort område av aktiviteter. Det omfatter så vidtrekkende emner som

naturmedisin, kosthold, selvutvikling, miljø, politikk, livssyn og religion. Vi håper denne messen speiler en del av dette feltet

gjennom messens mange utstillere, foredrag, debatter og kulturelle innslag. Visjonen er å være et møtepunkt, en årlig fest

og en levende kilde til nye impulser. Og hvor vi kan lære, åpne opp for nye horisonter og støtte en utvikling mot en lysere

fremtid. http://www.alternativ.no/messer/stavanger

Prinsesse Märtha Louise og Elisabeth Samnøys engleskole.

Engler er i fokus for tiden og prinsessens interesse gjør det ikke mindre interessant for ungdom, særlig jenter.

http://www.astarte-education.com

En del butikker i Stavanger selger nyreligiøse produkter som drømmefangere, yin yang

symboler, røkelse, spåkort o l.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 15

Tarotkort.

Mange unge synes det er spennende å kunne spå med Tarotkort, det er forholdsvis enkelt å lære seg, mange kjøper en bok

sammen med kortene som forklarer hvordan det hele virker.

Tarot-kortenes magiske visdom oppdages av stadig flere moderne mennesker. Gjennom kortene styrker du din egen

intuisjon, så valgene i livet tas friere og mer bevisst. De fleste mennesker er nysgjerrige på hva som vil hende i fremtiden.

Kommer jeg til å treffe den rette? Hvordan går det med jobben? Kommer økonomien til å ordne seg? Vil jeg bli frisk igjen?

Finn svarene med tarot! tarotkurs.no

”Folk har tross alt holdt på med tarot siden middelalderen, så hvis det hadde vært bare humbug burde det kanskje ha vært

oppdaget forlengst? Folk blir forbløffet over alt som stemmer når jeg spår dem, og den som blir aller mest forbløffet er meg

selv. Jeg synes faktisk det er helt sprøtt, og jeg har ingen logisk forklaring på hva som skjer. Men hvis jeg kan hjelpe andre

gjennom tarot, er det svar godt nok for meg.” tarotnorge.com

Astrologi .

Mange unge tiltrekkes av astrologi, både den utgaven man finner i ukeblader som spår om neste ukes hendelser, men også

de mer tungtveiende som går på personlighet og gjerne hele årsforløp. Man finner stoff om astrologi både i ukeblader,

bøker, ved å møte astrologer og på nettet.

astrologi.no

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 16

Yoga og meditasjon .

Mange ungdommer kjenner på stress i hverdagen og føler behov for å roe ned sinnet med meditasjon. Yoga er blitt en

populær treningsform også for unge, men mange unge vet likevel lite om filosofien bak for eksempel yoga og ser på det

som ren trening.

”I videste forstand utvikler yoga hele mennesket mot større åpenhet. Ikke mot bestemte åndskrefter i tilværelsen, men en

vekst som vekker noe sovende i en som gradvis blir mer vârt og levende hvor det før hersket uklarhet og blokkering.” Fra

Norsk Yoga-skoles nettside, yoga.no

Reinkarnasjon

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 17

Troen på sjelevandring og reinkarnasjon tenker seg at sjelen eller ånden, etter kroppens død, kommer tilbake til liv i en

nyfødt kropp. Læren om reinkarnasjon er sentral i blant annet hinduisme og buddhisme. I de senere tiår har også mange i

vesten utviklet en interesse for tanken om sjelevandring og reinkarnasjon. Nyere undersøkelser viser at 22% av

befolkningen i norden er åpne for læren om reinkarnasjon

Aktuelle nettsider: (alle disse handler om regresjonsterapi, som bl.a. omhandler hendelser fra tidligere liv)

http://www.regressionacademy.com/nor/tidligere-liv-regresjon-utdanning.htm

http://www.123hjemmeside.no/Nlpcoaching/16173397

http://www.reisenterapeut.no/cuteeditor/regreasjonsterapi.asp

Mystisisme

Enkelte miljøer er opptatt av mystisisme. Der dyrkes egenskaper som clairvoyance og lignende, og nyreligiøsitet blir da et

verktøy for å videreutvikle disse evnene.

Mystisisme: interesse for, dragning mot det som synes å være merkelig og uforklarlig, gjerne med tro på at det rommer

verdier.

Mystikk: umiddelbar, direkte opplevelse av tilværelsens dypeste virkelighet, av naturens enhet og harmoni, eller av kontakt

med en guddom.

Clairvoyance: evne til å se det som er skjult for de vanlige sansene. Det foreligger mange beretninger om «synske»

mennesker, som skal kunne se inn i fremtiden eller se ting som er skjult eller langt borte.

Spiritisme

Mange tror at det finnes en åndeverden, og at mennesker kan komme i kontakt med de avdødes ånder. Såkalte seanser,

hvor mennesker gjennom forskjellige ritualer skal komme i kontakt med avdøde mennesker inngår ofte som en sentral del.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 18

Ouija-brett brukes ofte i spiritistiske seanser. Brettet inneholder alle bokstaver, tallene 1-9, ordene ”ja” og ”nei”, samt

”avslutt” (goodbye). Deltagerne i seansen holder en finger eller hånd over et glass som står opp ned på brettet. Man hvisker

sitt spørsmål inn i glasset. Dette vil da bevege seg over de bokstavene og tallene som er svaret fra den ånden som svarer, og

på den måten kan denne meddele seg til menneskene.

Det okkulte

En del ungdommer føler dragning til det okkulte og til magi og spiritisme. Kjente medium som Lisa Williams og Colin Fry har

Tv-show og foredrag/seanser der de angivelig kommuniserer med de døde. Mange synes det er vanskelig å forholde seg til

døden som den absolutte grense, ungdom liker dessuten å presse og å overskride grenser. Mange mener at kirken ikke

snakker nok om døden eller gir gode nok svar på det som har med døden å gjøre, noe som øker interessen for de som

mener at de kan snakke med og gi svar fra de døde.

Okkultisme er studiet av okkult eller skjulte visdom. For okkultisten er dette studiet av "sannheten", en dypere sannhet som

finnes under overflaten: "Sannheten er alltid skjult i dagslyset". Dette kan innebære emner som magi, alkymi, ekstra-

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 19

sensorisk persepsjon, astrologi, spiritualisme, lithomansi, og numerologi. Det er ofte et sterkt religiøst element i disse

studiene og overbevisningene, og mange okkultister gir sin tilslutning til religioner som gnostisisme, Hermetisme,

Luciferianisme, Thelema, og Neopaganisme. Mens kristendommen, jødedommen, hinduismen, og islam vanligvis ikke

regnet som okkulte, kan noen av de moderne tolkninger være det, som eksempelvis tolkningen av hinduismen i teosofi,

eller de forskjellige okkulte tolkninger av den jødiske kabbala

Magi kan defineres som handlinger i den hensikt å påvirke ikke-sansbare fenomener. I magien er enkeltmennesket en aktivt

deltagende part med mulighet til å påvirke sine omgivelser og seg selv gjennom skjulte krefter; motsatt religionen, der

mennesket bare kan be om Guds eller gudenes velvilje. Tradisjonelt skilles det mellom nyttemagi og skademagi også kalt

hvit magi og svart magi

Wicca. En del føler tiltrekning til Wicca-miljøene.

Wicca er en ny-paganistisk heksereligion som ser på seg selv som stående i kontinuitet med før-kristen europeisk natur- og

gudinnereligiøsitet, spesielt slik denne ble praktisert på de britiske øyer. Moderne wicca oppstod i kjølvannet av den britiske

folkloristen Gerald Gardner, som hevdet at han tidlig på 1900-tallet ble innviet i et fellesskap som praktiserte wicca.

Gardner brøt dette fellesskapets hemmeligholdelse, og offentliggjorde gruppens praksis og historie i to bøker på 50-tallet.

Denne praksisen består i å dyrke naturens kraft, særlig knyttet til månens og naturens rytmiske sykluser. Man ønsker å

tilegne seg kraften som er representert i forskjellige guddommer i de forskjellige religioner, som alle i ytterste forstand er

den samme gud, Den Store Gudinnen, Gaia, eller Moder Natur, jorden som en levende enhet. Hensikten er å invitere

Gudinnen inn i den praktiserende, og dermed gjøre ham/henne til den inkarnerte Gudinne. Man praktiserer ritualer alene

eller i fellesskap med andre der man danner en magisk sirkel som et hellig sted, og knytter ritualene til de 4 hellige

elementer, jord, luft, ild og vann.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.

Side 20

Wicca er ikke noen tung aktør i det nyåndelige landskapet i Norge, og neppe det første norske ungdommer flest

kommer i kontakt med når de søker i dette landskapet. Men for noen av dem som er kommet tungt inn i

nyåndeligheten vil wicca muligens kunne være et neste steg. Les om hvordan norske wicca-tilhengere

presenterer seg selv på wicca.no

Programmet er utviklet av Gunther Theiss, Rådgiver for Misjon og Ungdom, Stavanger bispedømme, i samarbeid med Areopagos. Takk til Silje Trym Mathiassen for verdifulle bidrag.

Dette dokumentet er hentet fra ressursbanken.no (Den norske kirke) og kan brukes fritt til ikke-kommersielle formål.