[1لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

﷽فكرة شاملة

كتابعن الالمقدس

أهميته, أقسامه,, )التعريف به ,تاريخ كتابته محتوياته, لغاته األصلية,

مخطوطاته, قانون أسفاره,,ترجماته... إلخ(إثبات تحريفه

كتبه العبد الفقير إلى الله: محمد محمود مصطفى شاهينwww.alta3b.wordpress.com

[2لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

المقدمة ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن, ونستعين به ونستغفره, الحمد لله نحمده

, من يهده الله فال مضل له, سيئات أعمالنا وأشهد أن ال, ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشداغ, وصفيه من خلقه وخليله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, إله إال الله وحده ال شريك له بل

وجاهد في الله حق, ومحى الظلمة, فكشف الله به الغمة, ونصح األمة, وأدى األمانة, الرسالة وكلمته ألقاها إلى, وأشهد أن عيسى ابن مريم عبد الله ورسوله , جهاده حتى آتاه اليقين

.مريم وروح منه...ثم أما بعد

موات واألرض عالم الغيب » هم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر الس الل هادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدن لما اختلف فيه من الحق بإذنكيوالش

ك تهد (.1847-صحيح مسلم« ) من تشاء إلى صراط مستقيم يإنابقة«الكتاب المقدس»ماذا تعرف عن ؟ كل ما نعرفه عن الكتب السماوية الس

بوية الشريفة, ونحن نصدق ما جاء في القرآن مستمدة من القرآن الكريم واألحاديث الن وال شك, ونصدق الصادق الذي ال ينطق عن الهوى, محمد ابن عبد الله, رسول اللهالكريم

. يقول الله عز وجل في كتابه الكريم:☺ومصطفاه فونه من بعد ما ﴿أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كالم الله ثم يحر

* عقلوه وهم يعلمون ا وإذا خال بعضهم إلى بعض قالوا ذين آمنوا قالوا آمن وإذا لقوا الكم أفال تعقلون أوال يعلمون أن الله يعلم* أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحآجوكم به عند رب

ون وما يعلنون ون * ما يسر يظن أماني وإن هم إال ون ال يعلمون الكتاب إال فويل* ومنهم أميهم مما ذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هـذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليال فويل ل ل ل

هم مما يكسبون ]البقرة : [79-75﴾كتبت أيديهم وويل لفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ذين هادوا يحر ﴿من ال

هم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أن ]النساء : قليال عنهم الله بكفرهم فال يؤمنون إال هم وأقوم ولكن ل [46﴾ل

فون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا اهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحر ﴿فبما نقضهم ميثاقهم لعن قليال منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب لع على خآئنة منهم إال روا به وال تزال تط مما ذك

روا به فأغرينا بينهم* المحسنين ا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذك ذين قالوا إن ومن الئهم الله بما كانوا يصنعون ]المائدة : [14-13﴾العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينب

صارى, في الحديث الذي أخرجه اإلمام أحمد في☺وقال رسول الله مخبرا عن النهم كذبوا «19932»مسنده ه -صلى الله عليه وسلم- »إن عن معاذ بن جبل قال: قال نبي الل

فوا كتابهم«. على أنبيائهم كما حررعية وغيرها الكثير, نجد من المسيحيين من يكذب هذا الكالم, ة الش ورغم هذه األدل

إننا نؤمن أن هذا هو الكتاب المعصوم] فنجد القس الدكتور فريز صموئيل يقول: .والروح القدس يقودك ويرشدك والذي يجب أن تقرأه يوميا والموحى به من الله

وعلى من يريد أن يهاجمه أن يقرأه أوال حتى يستطيع أن يحكم بنفسه وال يكون مكررا[1][الدعاءات غيره بال روية أو تفكير.

ى مرجان يقول: حريف( باطل وبغير دليل]ونجد أيضا أن القمص مت هذا االدعاء )أي: الت المكان الذي تم فيه, أو زمان التحريف المزعومألنه ادعاء عاجز عن أن يخبرنا عن

.42, مطبعة أوتوبرنت - صـالكتاب الفريد والدفاع المجيدالدكتور فريز صموئيل: 1www.alta3b.wordpress.com

[3لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

.الموضع الموجود في الكتاب المقدس الذي تم فيه التحريف, أو حتى التحريف , هل هو لليهود أملمصلحة من. كما أن التحريف الذي تم من الذي قام به وأجراهأو

. لذلكال توجد أي نسخة من الكتاب تدل أو تظهر هذا االدعاءللمسيحيين ؟!. كما أنه نقول هذا االدعاء باطل ألنه بال دليل. ومن يدعون هذا التحريف ال يعرفون بواطن األمور

سل على العهد الجديد وسلموه لنا وكيف حافظ اليهود على العهد القديم كما حافظ اآلباء الر بمقارنة النسخ القديمة مع الترجماتبال تحريف أو تبديل حرف واحد فيه. كما أنه

[2][.الحديثة نجدها مطابقة تماما بال تحريف أو تبديل

إن يد اللهالكتاب المقدس كتاب ثابت, ]ونجد أيضا دوماديوس الرزيقي يقول: ال يوجد دليل على عدم صحة الكتاب المقدس أو اختالفه عن ,حفظته وإلى اآلن

ه إلى الكتاب المقدس, فهي اختالفات شكلية تبدوالمخطوطات األصلية , وأي أسئلة توج[3][للقارئ السطحي غير المتعمق ولكنه عندما يدرس الحيثيات فيستطيع أن يدرك.

ة والبراهين حتى يصدقنا غير المؤمنين بالقرآن الكريم إذن, علينا أن نأتي باألدل . وهل هناك أدلة أقوى من شهادات المسيحيين أصحاب الكتاب☺والرسول األمين

﴾وشهد شاهد من أهلها ]يوسف : أنفسهم ؟! والله عز وجل يقول: ﴿26] ولكن قبل أن نأتي باألدلة والبراهين من كالم علماء المسيحيين, فلندرس أوال ما هو

ومامحتوياته, وأقسامهالكتاب المقدس, ومدى أهمية هذا الكتاب عند المسيحيين, وما هي م عن ترجمته, ومراحل, وكيف كتب لغاته األصلية,هي هاية نتكل ونأتيمخطوطاته, ثم في الن

بأقوال علماء مسيحيين يثبتون تحريفه !ي, ولكنها بالكامل عبارة عن هذا الكتاب ال يحتوي إطالقا على أي تعليقات شخصية من

اقتباسات علماء مسيحيين يتكلمون عن الكتاب المقدس, فلم أشأ إضافة أي تعليقاتي آثرت أن أجمع ر أو أفهم الكالم كما أريد, ولكن ني أفس شخصية حتى ال يأتي أحد ويقول إن عددا كبيرا من االقتباسات من كتابات العلماء المسيحيين, تحتوي على كالم واضح وصريحهاية أتيت بكالم العلماء المسيحيين بخصوص بخصوص العلوم الكتابية المختلفة, ثم في الن

تحريف مخطوطات الكتاب واختالف نسخه ... إلخ ي هذا العمل, وأن يجعله خالصا ل من أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقب

دها لوجهه الكريم, وأن يكون هذا الكتاب بمثابة المنارة المهدية إلى الحقيقة الواضحة التي تكدها نبينا الكريم .☺القرآن الكريم ويؤك

قبل أن تفتح الكتاب المقدسف إلى الكتاب المقدساألب اسطفان شربنتييه: قبــل].ــ 9, دار المشرق ببيروت - صـتعر

أن تفتح الكتاب المقدس: إن الكتــاب المقــدس ال ســيما العهــد القــديم, كاتب يبggدو غريبggا . لدينا فكرة عنه, وإن لم نفتحــه قــط, ألنــه جــزء من تــراث البشـرية. ونعلم أيضــا أنومحيرا

هنــاك عــددا كبــيرا من المؤمــنين, على اختالفهم, يستشــهدون بــه على أنــه كتــابهم المقــدس. ونسمع في الكنيسة قراءة بعض نصوصه. وكثيرا ما كونا عنــه فكــرة فيهــا شــيء من الســحر,

, إن كنا مؤمنين, عن كلمة اللــه, ونعــده نوعــا من كتــابلكونه كتابا »مقدسا« نبحث فيه ! فإننــا نجــد,أخذنا الggدهش, وإذا فتحناهالتعليم المسيحي أو كتابا في األخالق المسيحية.

وروايات من أخالقية قديمة قggد, قصصا من الماضي ال فائدة لهافي العهد القديم, , وإنوقصggائد غريبggة ال تحملنggا على الصggالة, وحروبا واعتggداءات, تخطاها الزمن

ــوكتاب محير ... ونصائح من أخالقية مبغضة للنساءسميناها "مزامير", .. ولكن هل هج تدوينها على أكثر من ألف سنة.73كتاب ؟ إنه, قبل كل شيء, مكتبة: [ كتابا يتدر

.16, 15, هارموني للطباعة - صـعصمة الكتاب المقدسالقمص متى مرجان: 2.226, دار األنبا أنطونيوس - صـالكتاب المقدس عبر القرون واألجيالدوماديوس الرزيقي: 3

www.alta3b.wordpress.com

[4لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

والتعريف به أهمية الكتاب المقدس المسيحية]ـ. 5, ط. دار النشر األسقفية - صـالوحي اإللهي للكتاب المقدسآرثر بينك:

ونقطggة البدايgة لكggل, فهي مؤسسة على الصخر المــنيع للكتــاب المقــدس. ديانة كتابيةرح الضــخم للحــقمناقشة عقيدية يجب أن تكggون الكتggاب المقggدس . وكــل هــذا الصــ

[.يقوم ويثبت أو يسقط على أساس الوحي اإللهي للكتاب المقدسالمسيحي

ــعلى عتبة الكتاب المقggدساألب جــورج ســابا: .11, منشــورات المكتبــة البولســية - صـ ( أي:Bible, وقــد دعي "الكتــاب" )كتاب الصggدارة عنggد المسggيحيينالكتــاب المقــدس ]

الكتــاب الرســمي. والكلمــة يونانيــة األصــل, مــأخوذة من كلمــة يونانيــة أخــرى معناهــا بــردي.م الكتاب المقدس إلى قسمين ــة على أنالعهد القديم والعهد الجديد: ويقس , دالل

العهد أهم أحداثهما. فالعهد القديم يدور حول العهد الذي قطعه الله لشــعب على يــد موســى.[والعهد الجديد يدور حول العهد الذي قطعه الله للبشرية جمعاء, على يد المسيح.

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنبــ يحتggل الكتggاب المقggدس المكانggة األولى بين مصggادر].ــ 23,ــ 22باإلســكندرية - صـ

فالكتggاب المقggدس عبggارة عن تجميggع, ولــه كرامــة أكــثر بين مصــادر التقليــد. التقليد فوجوده ككتاب واحد ظاهرة حديثة جاءت نتيجة الخggتراع طباعggة. أسفار متعددة

. في الكتاب المقدس نرى أسفارا متعددة وكـل سـفر لـه محتـوى ممـيز: نجـد التـاريخالكتب واألشعار واألغاني والحكمة والفلسفة ومجموعــة قصــص. كمــا نجــد األناجيــل الــتي هي تعبــير الكنيسة عن يسوع المسيح من هو ؟ ما هي تعاليمه ؟ وماذا فعل ؟ ونجــد أيضــا رســائل كتبهــا

سل. [الر

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب الكنيسة األرثوذكسية تسير في حياتها وفق التقليد المقدس, ولكن]. 23, 22باإلسكندرية - صـ

( مأخوذة من الكلمــةTraditionالكثيرون ال يستطيعون تعريف ما هو التقليد ؟ كلمة "تقليد" ) (, وقــد وردت هــذه الكلمــةParadosis( التي هي ترجمة للكلمة اليونانية )Traditioالالتينية )

(15 ـ: 2 تس 2ـ, 23 ـ: 11 كو 1ـ, 2 ـ: 11 كو 1كثيرا في الكتاب المقدس )في الهامش: راجع ما يسلم من شخص لشخص كمggا تسggلم العصggاوهذه الكلمة تعني في معناها الحرفي

»يقلد« هو ما يسggلمه الشggخص )أو المجموعggة( ذي الشيء ال. في سباق التتابع[لشخص آخر )أو لمجموعة أخرى(.

ــالث: ــا شــنودة الث ــاطالالهggوت المقggارن )الجggزء األول(الباب ــة لألقب ــة اإلكليريكي ي , الكلــ ــوذكس - صـ ــ 50األرث التقليggد هggو كggل تعليم وصggل إلينggا عن طريggق التسggليم].

سولي واآلبائي في، غير الكالم الggذي تggرك لنggا كتابggة في الكتggاب المقggدس، الر .ولكنهggا ال تتعggارض معggه في شggيء، موضggوعات ربمggا لم تggذكر في الكتggاب

, وبهذا الوضــعوال يلتزمون إال بالكتاب المقدس. والبروتستانت ال يؤمنون بالتقليدراث الذي تركته األجيال السابقة للكنيسة: ليتركون كل الت ggس آبggاء، كل ما تركه اآلباء الر

ومggا في، والقggوانين والنظم الكنسggية، والمجggامع المقدسة، الكنيسggة األوليــةالكنيسة من طقوس ومن نظم ، وما أخذناه من تعليم شفاهي عبر هذه األجيال الطويلقليد. يرجع إلي أيام أبينا، والتقليد هو أقدم من الكتابكلها. وسنبحث هنا موضوع الت

بي، الــذي عــاشآدم ريعة المكتوبة، كان علي يــد موســى الن : لعل أقدم ما وصل إلينا من الشــير. آالف قليد أقدم من هــذا بكث في القرنين الخامس عشر والرابع عشر قبل الميالد، ولكن الت

www.alta3b.wordpress.com

[5لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــة. ــدون شــريعة مكتوب نين مــرت علي البشــرية ب :فمن الggذي كggان يقggود تفكيرهاالســمير من جهة ggريعة األدبية )الض ggمي الشggري(, ويسggة أخggد من جهggو, والتقليggوه

[.تسليم جيل لجيل آخر

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب الكتggاب المقggدس -gg 1المصادر الخمسة للتقليد المسيحي: ].ــ 21 إلى 14باإلسكندرية - صـ

)...( 2 gg- ة: وهي المصــدر الثــاني للتقليــد في الكنيســة. الليتورجياggا« كلمggليتورجي« gggال ــا الكنيســة هي يونانية معناها »العمل الشعبي العام« عمggل الكنيسggة حين. ليتورجي

فالليتورجيا تحمل في مجملها كل الصلوات. تجتمع لتكون شعب الله وتعبد الله : خدمات ساعات اليوم )السواعي(, أيام األسبوع, أيــام األعيــاد والمناســباتالكنسية العامة

: المصــدر الثــالث من مصــادر التقليــد هــو المجggامع -g 3 الكنســية واألســرار الكنســية. )...( فالمجمع هو عبارة عن اجتمggاع لهggؤالء الggذي أعطggواالمجامع التي عقدتها الكنيسة.

.السلطان في الكنيسة ليقرروا ما هو أمين لتقليد الكنيسة وما هو ليس كggذلك )...( وكانت هناك عــدة مجــامع خالل حيــاة الكنيســة الطويلــة, وقــد أوجــدت حلــوال لكثــير من

( Creeds قوانين إيمggان )المسائل. وحلول تلك المسائل التي طرحت جاءت في شكلين: : المصدر الرابع للتقليد الكنسي - وهو القديسين -g 4 )...ـ( ( Canons ) وقوانين مجامع

وتعاليم مجموعة منهم الذين نسggميهم بg, هو حياة القديسينمصدر مزدوج أيضا - نــة منوتلك المجموعة تضggم بعض »األمهggات« )»اآلباء« (. )...( وتوجــد مجموعــة معي

هؤالء القديسين نسميهم »اآلباء«, وعندما نقول »من آباء الكنيسة« نقصد شخصا شهد لتقليــد الكنيسة من خالل تعليمه إليمان الكنيسة أو الدفاع عنــه بحكمتــه وغالبــا يكــون قــد شــهد لهـذا

عليم بأتعاب كثيرة أو بتقديم حياته نفسها. : )...( والفن في تعريفــه هــو الفن الكنسي -5التد ب. إذا ففي األرثوذكســية الفن ليس مجــر استخدام األشياء الماديــة كوســيلة لإلعالن عن الــر تزيين ثانوي أو حلية, بل شيء في صـلب مفهومنــا عمــا نعرفـه عن كيفيــة إعالن اللــه لنــا عن

: وهي الطريقة الــتي يرســم بهــا شــكل المســيح وأحــداث حياتــهأوال األيقوناتنفسه. )...( : وهي الطريقة التي تقال بهــا ألحــان الكنيســةثانيا الموسيقى الكنسيةوأمه والقديسين.

ــةوأخيرا البناء الكنسيردات المستخدمة في الليتورجيات الكنسية. فوالم ــتى الطريق : فح التي تبنى بها الكنيسة بحسب التقليد شهادة واضحة إليمان الكنيسة كما اختبرتها الكنيسة عبر

[العصور.

مؤلفو الكتاب المقدس , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

عندما نلقي نظـرة عامة على الكتـاب المقـدس نالحـظ من الوهلــة].ـ 9الكتاب المقدس - صـاألولى ــا كثــيرة كتبت بقلم مكتبة. ولكنه أنه ليس كتابا واحدا كتggاب كثggيرين تشــمل كتب

[.عصور طويلةعلى مر

, ط. كنيســة مــار مينــاأصالة الكتggاب المقggدس واسggتحالة تحريفهالقمص بوال عطيــة: فأول من كتب األسفار هويعتبر الكتاب المقدس هو أقدم الكتب - ]ـ. 9ـ, 8بالفيوم - صـ

كggان القggديس يوحنا, وآخر من كتب قبــل الميالد, 1500, حــوالي ســنة موسى النبي واشggترك في, سggنة 1600 يعني استغرقت كتابته حggوالي ميالدية. 100حوالي سنة

جميعهم وبال استثناء كــانوا من القديســين الــذي عاشــوا حيــاةالكتابة حوالي أربعين كاتبا[مقدسة دافعوا فيها عن الحق والمبدأ.

هبانيggة اليسggوعيةترجمة االكتاب المقــدس: جمعيــات مــدخل إلى الكتــاب المقــدس,,لر ما هـو الكتــاب المقــدس ؟ تكفي نظـرة نلقيهـا على].ـ 29الكتاب المقدس في المشرق - صـ

www.alta3b.wordpress.com

[6لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

الفهرس لنرى أنه "مكتبة", ــا إلى مــداخل هــذهبل مجموعة كتب مختلفة جدا . وإن رجعنب إلى عشــراتتأكد هذا االنطباعالكتب, . ذلك أنها تمتد على أكثر من عشرة قرون وتنســ

وبعضها( بعض المقاطع باآلرامية )مع بعضها وضع بالعبريةمن المؤلفين المختلفين. , وهي تنتمي إلى اآلخggر باليونانية ــةأشggد الفنggون األدبيggة اختالفggا ــة التاريخي , كالرواي

[ومجموعة القوانين والوعظ والصالة والقصيدة الشعرية والرسالة والقصة.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: ــ 21الكتاب المقدس - صـ شارك ]. ــاب المقــدس.أكثر من أربعين شخصا ــدوين الكت في ت

, وقد جاء هؤالء من خلفيات مختلفة .كما كانوا على درجات ثقافية متفاوتة جداــان منهم راعي الغنم وصــياد ــل السياســة, كمــا ك ــك ومنهم الطــبيب ومنهم رج فمنهم المل السمك ! ومنهم من كان على درجة عالية من الثقافة في عصره, كمــا كــان منهم من لم ينــل

عليم. [قسطا وافرا من الت

هبانيggة اليسggوعيةترجمة الالكتاب المقــدس: جمعيــات مــدخل إلى الكتــاب المقــدس,,ر ومؤلفينأســفار الكتــاب المقــدس هي عمــل ].ــ 29الكتــاب المقــدس في المشــرق - صـــ

رين هم لسان حال الله في وسط شعبهم. محر عرفوا بأن ,ظل عggدد كبggير منهم مجهggوال[لكنهم على كل حال, لم يكونوا منفردين, ألن الشعب كان يساندهم.

عبارة النقد]ـ. 208, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: , فالهــدف من هــذه الدراســات ليس هــوالكتابي ال يقصد بها معنى سggلبي بggأي حggال

قض واكتشاف األخطاء في الكتاب المقدس, ولكن فحص النصوص للتأكggد ممggا كggانالن نتائج هذه الدراسات تعارضggت. ومع أن بعض يريد الكتاب من البشر أن يعبروا عنه

هــا بشــكل عــام أثبتت أحيانا مع المفاهيم الراسخة عن الكتggاب المقggدس ة, فإن صggح[ التي وصل إليها علماء الالهوت على مدى العصور.التعاليم األساسية

ــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: كــان للنقــد].ــ 208, دار الثقافــة - صـه يعمل على التدقيق في النصوص الكتابية للوصولالكتابي هدفان أساسيان: أولهما أن

.إلى النصوص الخالية من الخطأ واألقرب إلى النصوص األصلية بقggدر مggا يمكن على العلمggاء أن, فأصــبح وألنه لم يصل إلينا شيء من النصوص الكتابية األصggلية

خ المنسggوخة باليد ggات النسggة مئggدس بدراسggاب المقggدة للكتggخا جديggدوا نسggيع, الكتشاف أصـحها بـالفحص الصـارم الـدقيق. )...( الهـدف الرئيسـي اآلخـر للنقـد الكتـابي هـو

للتأكggد من. وذلك في أساليبها اللغوية والبالغية فحص النصوص التي تم التدقيق فيها[.مقاصد الكتاب األصليين

رين أمثلة للمؤلفين والمحر صبت الغرض فذلكأ و ليف أ حسنت الت أ فان كنت قد ٣٩ )40-39 / 15المكابيين الثاني

عين كان قد إتمنى و أما كنت ggذلت وسggد بggاني قggثم٤٠ لحقني الوهن و التقصير ف ــاءإ و شرب الماء وحده مضرو أن شرب الخمر وحدها أكما ما تطيب الخمر ممزوجة بالم ن

ذة و طربا سلوب يطرب مسامع مطggالعي أ كذلك تنميق الكالم على هذا الو تعقب ل(. انتهى ليف أ الت

/g 1لوقا 1-4( ةإذ كان كثيرون ١ ــدنا،قد أخذوا بتأليف قص ــة عن كمــا٢ في األمور المتيقنذين كانوا منذ البدء معاينين وخداما للكلمة، مها إلينا ال رأيت أنا أيضا إذ قد تتبعت كggل٣سل

www.alta3b.wordpress.com

[7لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــاوفيلس،شيء من األول بتدقيق ها العزيــز ث والي إليك أي ة٤، أن أكتب على الت ح لتعــرف صــمت به.( ذي عل الكالم ال

هبانيggة اليسggوعيةترجمة الالكتــاب المقــدس: جمعيــات الكتــاب مــدخل إنجيــل يوحنــا,,ر هذه المالحظات كلها تــؤدي إلى الجــزم بــأن إنجيــل يوحنــا].ــ 286المقدس في المشرق - صـ

د شهادة عيان دونت دفعة واحggدة بggل كggل في اليــوم الــذي تبــع األحــداث, ليس مجرــد من اإلضــافة أن خالفا لذلك شيء يوحي ــل. الب ه أتى نتيجة لنضج طوي يبدو العمل, بأن

غgير محكمgة وتبgدو بعض الفقgرات غgير ت اللحاما فبعض , مgع كgل ذلgك ناقصgا/ــ 3 )متصلة بسياق الكالم (. يجري كل شيء وكــأن المؤلف لم1/15 و 36-31 و 13-21

ه وصــل إلى النهايــة. وفي ذلــك تعليــل لمــا في الفقــرات من قلــة تــرتيب. فمن يشعر قــط بأن أصدره بعض تالميggذ المؤلف فأضggافوا عليggه, كما هو بين أيديناالراجح أن اإلنجيل,

ما 2 ـ/ 4 )مثل وال شك أنهم أضافوا أيضا بعد التعليقـ, 21 الفصل /4 و 1 ـ/ 4 ورب فهناك( 11 ـ/ 8 ـ- 53 ـ/ 7 )أما رواية المرأة الزانية(ـ. 35 ـ/ 19 و 2 ـ/ 11 و 39 ـ/ 7 و 44

)وهي مع ذلــك جــزء منإجماع على أنها من مرجع مجهول فأدخلت في زمن الحق["قانون" الكتاب المقدس(.

هبانية اليسggوعيةترجمة الالكتاب المقدس: ل,,ر ســ جمعيــات الكتــاب مــدخل أعمــال الره,].ــ 365المقدس في المشرق - صـ فا قديما, وجب عليــه أن يثبت نصــ من أراد أن يطالع مؤل

دة سل مسألة معق ص تبــدو فيوالحال أن إثبات نص أعمال الر . فمعظم نسخ هذا النص المســمى »المصــري« ص المسمى »السوري« أو »األنطــاكي«, والن تين: الن صيغتين رئيسيقــارب ص الشــائع« لشــدة الت أو »اإلسكندري«. ومع ذلك, فال مانع من جمعهما تحت اسم »الن

ويبدو أن هggذه القggراءات »الغربيggة«بينهما, إذا قورنا بصــيغة ثالثــة تســمى »الغربيــة«. سل األصggلي ــدمها وانتشــارها فيالمختلفة ال تمثل عموما نص أعمال الر . غــير أن ق

[الشرق والغرب أمران بارزان, وكذلك فائدتها التاريخية والالهوتية.

مــع أن الكثــير].ــ 28, دار الثقافة - صـــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: ــه ســليمان, ــك داود وابن ــد المل ــدوينها في عه ــد تم ت ــات ق فggإن قصggص أصggولمن الكتاب

اإلسرائيليين ومعتقداتهم كانت على األرجح ما زالت متداولggة شggفاها في تلggك ه القصص سggتحفظ أخggيرا في ذ وه. الفترة التي تعد أعظم أيام مملكة إسرائيل

ــةصggورة مكتوبggة في األسggفار الخمسggة األولى من الكتggاب المقggدس , المعروف باألسفار الخمسة. وظل االعتقاد على مدى قرون أن موسى هو الـذي كتب األسـفار الخمسـة

غير أن العلماء يعتقggدون اآلنوكثيرا ما كان يشار إليها باسم »أسفار موسى الخمسة«. وأنهggا, أن األسفار الخمسggة لم يتم كتابتهggا إال بعggد زمن موسggى بفggترة طويلة

رة كــان الظنعمل العديد من الكتبة ور مبك . وهذه الفكرة ليست جديدة تماما, فمنــذ عصــوص, صــ إال أنه لم يكتبهggا هggوأنه وإن كان موسى هو بالتأكيــد الــروح الملهم وراء هــذه الن

[.شخصيا

ــتاريخ الكتاب المقggدسســتيفن ميلــر و روبــرت هــوبر: التــوراة,].ــ 30, دار الثقافــة - صـ موسggى أو, األسفار الخمسة األولى لم يكتبها كما كان يظن الناس لggزمن مديد

ــالحروفإنها مزيج من أربعة مصادر على األرجح, بل بالحري, أي فرد آخر ــمى ب , تس[»ي«, »إ«, »ك«, »ت«.

عنــدما فصــل].ــ 29, دار الثقافــة - صـــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: ــاء ــون من أن خيggوط القصggة الggتي تggدل عليهggا االزدواجيةالعلم ــدأوا يتحقق بعض, ب

بينمggا البعض اآلخggر اسggتخدم, للداللة على الله« يهوه »القصص استخدمت اسمwww.alta3b.wordpress.com

[8لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة«ggإل

ه وهيم على األقggل تم المggزج بين تقليggدين في«. وهـــذا أدى بهم إلى االعتقـــاد بأن م, درس العــالم1878. ووجد علمــاء آخــرون مــا هــو أكــثر من هــذا, ففي األسفار الخمسة

ــدعى » « الــتيالفرضggية الوثائقيةاأللماني فلهاوزن كل النظريات المعقولة واقترح خطة ت رأى فلهاوزن أربعggة مصggادر أساسgية سgماهاما زالت شــائعة االســتخدام حــتى اآلن.

ــاء« من »ت«, »ك«, »إ«, »ي» «, و »الكــاف«إلggوهيم«, و »األلــف« من »يهوه«, »فاليز على الكهنــة والعبــادة, و »التــاء« كهنوتيمن » للggدالل«, ألن هدف الكتابات األخــيرة ترك

كتبت. وهذه المصادر »ي - إ - ك - ت« على سفر التثنية الذي يشكل المصدر الرابع , كمــا سنشــرح ذلــك في ة في أمكنة مختلفggة ومن أنggاس مختلفين ل قصصها منفص وقد ضمت هذه المصادر نفسها مصادر أقدم منهggا سggواء مكتوبggةالصفحة التالية.

بينمggا, واألرجح أن بعض هذه المصادر يرجع إلى عهggد موسى. أو منقولة شفاها . ولم تجمع هذه المصادر »ي - إ - ك - ت«, لتكــون األســفارالبعض اآلخر أقدم منه عهدا

إال في عصر السبي البابلي في القرن السggادس قبggل الميالدالتي بين أيدينا اآلن, [.على األقل

ف إلى الكتggاب المقggدساألب إسطفان شــربنتييه: ــتعر ــيروت - صـ .27, دار المشــرق بب , وهي تضــم األســفار الخمســة التاليــة: التكــوين,التوراة كلمة عبريggة تعggني الشggريعة]

دة إلى حggد ماشتراع. االخروج, األحبار, العدد, تثنية ال أنجggزت. لهذه األسفار قصة معق (, ولكن انطالقــا من على مggا يبggدو 400 في حggوالي )بشكل أسفار في وقت الحق

تقاليد أعرق في القدم. إليك مثال: عن حياة المسيح, لدينا أربع روايات هي األناجيل, تعرض لناــدم, أنالسيرة نفسها, ولكن من وجهات نظر مختلفة. لقد حــاول بعض المســيحيين, منــذ الق

قوا بينها ويخرجوا برواية واحدة ــذااألناجيل األربعة في واحد: »يوف ــدمنا ه «. إن قل, دالكتاب ألحد من أهــل االختصــاص ال يعــرف شــيئا عن المســيحية, أمكنــه أن يتوصــ بمجر

إلى إعادة وضع األناجيggل, البحث واالنتباه إلى الفوارق في اإلنشاء والمفرداتــل ال يتم من دون األربعة ــذا العم ــل ه .إفسggاح المجggال لالفتراضggات والثغر. لكن مث

ــع, »فggالتوراة هي م إلى خمسggة )أربعggة تقاليggد في كتggاب واحد, في الواق ggمقس ــذلكلكننا ال نملك تلك التقاليد األربعة كل واحد بمفرده(«. أسفار , ونرى أنفســنا ك

د البحث في األســفار الخمســة, أن االختصاصي أمام "األناجيل األربعة في واحد". فعلينا, بمجرل االختصاصggيون في أيامنggا إلى شggيء من اإلجمggاعنهتدي إلى التقاليد. ggلقد توص.

يمتد تأليف تلك التقاليد على عشرة قرون, ويمتد تدوينهم على خمسة قرون أو ســتة. أطلقتــاألحرف: على عهggد سggليمان في, التقليد »اليهggوي« )ي(عليها األسماء ويدل عليها ب

وتقليggد »تثنيggة,ـــ 750 والتقليggد »اإليلهggوي« )آ(, في حggوالي ,ـــ 950 حggوالي ــة 538 وأخيرا التقليد »الكهنوتي« )ك( بعggد , االشتراع« )ت( بعد ذلك بقليل )نهاي

[الجالء من بابل(.

,108, منشــورات المكتبــة البولســية - صـــعلى عتبة الكتgاب المقgدساألب جورج سابا: ن لنــا, منــذ أولى صــفحاته, ].ــ 109 ما يتخلggل أسggفارهوإذا ما تصفحنا هذا العهد بدقة, تــبي

ــة االشــتراع( الخمسggة األولى ــار, تثني ــدد, األحب ــوين, الخــروج, الع من اختالف في )التك ... سggق لها ا وتكggرار غggير متن, وازدواج في الروايggات, األسggلوب والفن الكتggابي

ان للوصــايا )خــر 2 و 1فهناك روايتان للخلق في ســفر التكــوين )الفصــل (,5, تث 20(, ونصــ-ـ 6وروايتان للطوفان )تك ( ... وقد أدى الـدرس بالبـاحثين في القـرن الماضـي وفي هـذا9

,مggع كggون موسggى محورهggا ومركزها, إلى أن يرتأوا أن لألسفار الخمسةالقرن, غم من أنهggا ال تحggل. وهــذه هي التقاليــد, أو »تقاليggد«, أربعة مصادر أساسggية بggالر

غم من أن البحاثة قــد يختلفــون فيمشكلة »األسفار الخمسة« حال£ قاطعا وافيا , وبالر , االسم نسبة إلى يهوه « Yahawist » (Y g ) ( التقليد اليهوي 1 )بعض وجوه المشكلة:

ــدعى بــه اللــه. وهgو تgاريخ. أيgام سgليمان, وضع في أواخgر القgرن العاشرالــذي يwww.alta3b.wordpress.com

[9لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ع على التكوين والخروج والعدد . ويبدأ بقصة الخلق الثانية ويواصــل كالمــهمقدس يتوز ( وينتهي بقصة بلعام26 ـ: 4 ب - 4 ـ: 2في ما يعني الفردوس والتجربة والخطيئة األولى )تك

:ـ 22)العدد -ـ 22 :ـ 25(, وجرائم الشعب في بيت فجـور )24 و 35 (. يــروي إذا هــذا1-5 ة والخيــال التقليد األمور الدينية, من آدم إلى يشوع, ويــبرز حضــور اإللــه الحي, ويمتــاز بالحيوي

, وهو االسم الــذي نسبة إلى إلوهيم « Elohist » (E g ) ( التقليد اإللوهي 2 )والشعبية. و 800 بين سggنة , بعggد انقسggام المملكة, وضع في مملكggة الشggمالبه يدعى الله.

ع هggو أيضggا على التكggوين والخggروج والعggدد 750 . يــروي وهو تاريخ مقدس يتggوزــة الديانــة المثاليــة. ويفــوق األمور منذ أيام إبراهيم. ويشيد بالعهــد, ويعــد ديانــة الخــروج والبري سابقه سموا وتطورا, مظهرا اللــه في صــورة اإللــه الحي الواحــد المحتجب, الــذي يســمع من

,13-1 ـ: 22خالل النار والغمام واألحالم, وعلى لسان المالئكة. أنظر قصة ذبيحة إبراهيم )تك :ــ 2( ومولد موسى )خر 19 (. يروي التقليدان تاريخا واحــدا. وعنــدما افتتح األشــوريون2-10

ــ 721السامرة ) ــدس, ج( فقرناءت الجماعة المؤمنة, التي بقيت في الســامرة, وحلت بالق , مــع المحافظــة في ذلــك 700 أيام حزقيا الملك نحو سنة , كل من التقليدين باآلخر

ــد اليهــوي. قلي صوص ما أمكن, ومع تفضيل الت » (D gg ) ( تقليد تثنيggة االشggتراع 3 )على النDeuterenomist » ل. هو ملحق للتقليد اإللوهيggمال قبggة الشggوضع في مملك

, أو قد يكون بعض القادمين من الشمال وضعوه في مملكة الجنوب. وأعلنخراب السامرة (. ويتألف24 ـ: 23 مل 4الملك يوشيا نواته األصلية, يوم عثر عليها حلقيا الكاهن في الهيكل )

من أربعة خطابات على لسان موسى قبل أن يموت, ومن سرد لمــوت موســى وذكــر لبركتــهــد, ط السفر مجموعة قوانين. يتكلم هذا التقليد عن اختيار الله للشعب, والعه لألسباط. ويتوس والعبادة, ووحدة الهيكل, ووجوب مراعاة الشريعة. وكان لهــذا التقليــد فعــل كبــير في الفكــرةعت في الدينية, وامتد تعليمه وفنه إلى سفر يشوع والقضاة والملوك. فهــذه األســفار قــد وضــ ضوئه, مبينة في كل مرة ثواب الرب لألمانة, وعقابه للخيانة, حتى بتجريده الشعب من أرضه.

وضggعه في الجالء وبعggد الجالء كهنggة « Priestly » (P gg ) نggوتي ه ( التقليggد الك 4 )ــني هــذا التقليــد المقدسggة في صggورتها الحالية األسggفار ا القدس الذين جعلو . ويع

بإبراز عهد الله مع جميع الناس, منذ قوس القزح أيام نــوح. ولــه طــابع ليتــورجي, يهتم بالفئــة الكهنوتي والعبادة والهيكل, إلى جانب بعض األجزاء القصصية والشغف باألنساب. ومن األمثلةــة اليــوم الســابع, يــوم ة أيــام, تــبين أهمي عليه: رواية الخلق األولى التي بعد ذكرها الخلق بســت

فسفر التكوين وسفر الخروج وسفر العدد(. وعليه: 3 ـ: 2-1 ـ: 1السبت والراحة )تك ويقggوم سggفر األحبggار على. مggزيج من التقليggد اليهggوي واإللggوهي والكهنggوتي

[.وسفر تثنية االشتراع على تقليد تثنية االشتراع, التقليد الكهنوتي

قسيم إلى إصحاحات وأعداد الت بالعودة إلى تاريخية]ـ. 33ـ, 32, ط. دار الكتاب المقدس - صـكيف تقرأ الكتاب المقدس

أن األسفار واألناجيل والرسائل لم تكتب في بداية تدوينهاالكتاب المقدس نعرف ــة بنقــاط. مقسمة إلى إصحاحات وأعداد وفقرات بggل كتبت كقطعggة واحggدة منتهي

م األســفار إلى إصــحاحات وأعــداد لتســهيل القــراءة والبحثبزمن بعيدوبعدها جاء من قســ[والدراسة, وأصبح الكتاب في وضعه الحالي.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: لم تكن أسفار الكتاب المقـدس مقسـمة إلى فصـول وآيـات عنـد].ـ 48الكتاب المقدس - صـ

,إال أن تزايد الدراسة وتزايد اقتباس عبارات كثيرة من الكتggاب المقggدسكتابتها. [أبرز الحاجة إلى تحديد األماكن التي يتم االقتباس منها.

www.alta3b.wordpress.com

[10لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةــد عب

, ط. دارتقديم الكتgاب المقgدس )تاريخgه, صgحته, ترجماتgه(المســيح اســطفانوس: ــ ــاب المقــدس - صـ ــ 49الكت تعبggيرا عن الفصggول« إصggحاحويســتخدم البعض كلمــة »].

ويقصد بها تقديم "جــزء متكامــل" ســواءمشتقة من كلمة صحيح, وكلمة إصحاح الكتابية[أطلقنا عليه كلمة إصحاح أو فصل.

.184, منشــورات المكتبــة البولســية - صـــعلى عتبة الكتgاب المقgدساألب جورج سابا: إلى أوائليرتقي وضع فصول الكتاب المقدس )فصل = إصحاح في الطبعة البروتستانتية( ]

ويعود الفضل في ذلك إلى العالم اإلنجلــيزي إســطفان لنغــدون, وكــانالقرن الثالث عشر أحد أساتذة جامعة باريس, ثم انتخب رئيس أساقفة كنــتربري, فكردينــاال, وقــد حــالف النجــاح

م الفصــول آيــات,1226عمله, وعني النساخ الباريسيون بنشره فشاع سنة م. أمــا الــذي قســ فهو الطابع الباريسي الشهير, روبرت إسطفان, يوم طبــع الكتــاب المقــدس ألول مــرة, ســنة

[م.1551

ف إلى الكتاب المقدساألب إسطفان شربنتييه: ــتعر ــيروت - صـ ــ 7, دار المشــرق بب ,8. الفصول واآليات: لالهتداء بسهولة إلى فقرات الكتــاب المقــدس, خطــر في بــال اســطفانس]

م. وقــام صــاحب1226النغتون أن يقسم كل كتاب إلى فصول مرقمة, وكان ذلك في الســنة ــاريس في الســنة في أثناء رحلة في عربةالمطبعة روبير استيان, ــون وب م,1551 بين لي

إن هذا التقطيggع إلىبترقيم كل جملة تقريبا من هذه الفصول, فنشأ التقسيم إلى اآليات. فليس علينا أن نراعيggه لنفهم معggنى. فصول وآيات ال يطابق دائما معنى النص

ته.النص [, ولكنه أمر عملي ألن جميع دور النشر قد تبن

إن]ـ. 184, منشورات المكتبة البولسية - صـعلى عتبة الكتاب المقدساألب جورج سابا: ــة. ــد الجمة المعروف ــيم الفوائ قس ــذا الت فالفصggول ال. إال أنggه ال يخلggو من نقصggانله

. هــذا,واآليgات ال تالئم أحيانgا بgدء اآليgة المنطقي, تتناسب أحيانا والموضgوعات/ــ 7ومن المعروف أن األرقام تدل على الفصل واآلية, وعلى السفر أحيانــا: مثال, مــتى 6=

= سفر الملوك الثاني, الفصل الرابع, اآلية5 / 4 مل 2متى الفصل السابع, اآلية السادسة. - [الخامسة.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: Stephan ستيفن النجتggون بمرور الــزمن قــام ].ــ 49الكتاب المقدس - صـ Langton

م(,1228عندما كان في باريس, قبل أن يصــبح رئيســا ألســاقفة كنــتربري )حيث تــوفى عــام بتقسيم الكتggاب المقggدس في ترجمتggه الالتينيggة إلى الفصggول المعروفggة لgدينا

ثم تم تعميم هذا التقسيم في سائر اللغات. وبعد ذلــك قـام أحـد أصــحاب المطــابع فياليومــو نفسروبرت إيتين )أي: استفانوس( بتقسggيم النص إلى آيggاتباريس واسمه وه

[التقسيم الذي ال نزال نستخدمه حتى اليوم.

لغات أسفار الكتاب المقدسف إلى الكتggاب المقggدساألب إســطفان شــربنتييه: ــتعggر .7, دار المشــرق ببــيروت - صـ

مجمل كتب العهد القديم وضع بالعبرية وقليــل من مقاطعهــا باآلراميــة, مــا عــدا بعض الكتب] , باللغة »الشائعة« التي كــانواأما العهد الجديد فقد وضع كله باليونانيةباليونانية. )...(

[يتكلمون بها في ذلك الزمان والتي تختلف عن اليونانية الفصحى.

www.alta3b.wordpress.com

[11لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

كتب الكتــاب المقــدس].ـ 38, ط. دار الكتــاب المقــدس - صـــكيف تقرأ الكتاب المقدســدوما النسخ التي بين أيدينا إال نسخ مترجمة عن هذه اللغggاتباللغات األصلية, , فق

كتب العهد القديم باللغة العبرية وبعض األجزاء باللغة اآلرامية, وهي لغة شقيقة للغة العبريــة,ــة. ــد باللغــة اليوناني وال يستدل على معنى كثggير من اآليggاتفي حين كتب العهــد الجدي

, وذلك الختالف أزمنة األفعال بينبدقة إال بالعودة إلى اللغات األصلية التي كتبت بها[اللغات وكذلك التعبيرات والمصطلحات اللغوية.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: كانت اللغــةاللغة العبرية:لغات الكتاب المقدس األصلية: ].ــ 24,ــ 23الكتاب المقدس - صـ

/19, وكانوا يسمونها أحيانا »لغة كنعان« )إش اللغة السائدة بين العبرانيينالعبرية هي ( ولذلك نجد أن الوحي24 ـ/ 13؛ نح 28 ـ- 26 ـ/ 18 مل 2( وأحيانا »اللسان اليهودي« )18

كانت اللغة اآلرامية هي اللغةاللغة اآلرامية:دون لنا العهد القديم كله تقريبا باللغة العبرية. ــيرة, )الســورية(فكانت اللغggة الرسggمية في المملكggة اآلراميةالسائدة في مناطق كث

/ــ 18 مل 2)راجع: اللغة الرسمية أيضggا في اإلمبراطوريggة( كمــا أنهــا كــانت 17-37 وبعد العودة من السبي حزن نحميا ألن الشgعب نسgى اللغgة العبريgة. الفارسية

/ــ 13 )راجــع: نح وأصبحت السيادة للغة اآلرامية (. وعنــدما قــرأ للشــعب من ســفر24 ــة ر المعنى« أي أن يوضحه أو يترجمه باآلرامي الشريعة, بالعبرية, كانت هناك حاجة لمن »يفس

/ــ 8)نح /ــ 2 وهي دا وقد دونت بعض أجزاء العهد القديم باللغggة اآلرامية(ــ 2-8 4 . وجدير بالمالحظة أن26-12 / 7؛ 18 / 6 إلى 8 / 4؛ عز 28 / 7)الجزء الثاني من اآلية( إلى

اللغggةاألجــزاء اآلراميــة في ســفر عــزرا تشــمل المراســالت الرســمية مــع ملــوك الفــرس. ظلت اآلرامية اللغة الرسمية إلى أن انتصر اإلســكندر األكــبر على مملكــة الفــرساليونانية:

وإن كان عامة الشعب قدفأصبحت اللغة اليونانية هي اللغة الرسمية ق.م. 331سنة استمروا في استخدام اللغة اآلرامية. ويبدو أنه كانت هناك لهجتان من اللغة اآلرامية, إحــداهما مستخدمة في الجليل واألخرى في اليهودية ويظهر هذا واضحا في قصة إنكار بطرس للمسيح

(. أما6 ـ/ 12(. ويبدو أن اختالف اللهجات كان أمرا سائدا منذ عهد بعيد )قض 73 ـ/ 26)مت اللغة اليونانية فأصبحت اللغة السائدة الــتي يســتخدمها رجــل الشــارع في رومــا واإلســكندرية وأورشليم )القدس( وأنطاكية وأفسس: بينما كانت الالتينية لغة الحكـام والرومــان وجيوشــهم. إال أن اليونانية التي كتبت بها العهggد الجديggد كلggه لم تكن اليونانيggة الكالسggيكية

بل كggانت اليونانيggة الشggعبية الggتي يسggتخدمهاالتي كتب بها هوميروس مثال أشــعاره, وإن كـانت قـد امـتزجت ببعض المفـردات اآلراميـة والالتينيـة السـائدة, وبعضرجل الشارع

ســعت بعض مفــاهيم المفــردات الــتي انتقلت من قواعد النحو الخاصة باللغــة العبريــة, كمــا ات[العبرية لليونانية من خالل الترجمة السبعينية للعهد القديم.

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: كان السيد المسيح يكلم الشعب وتالميذه باللغة اآلرامية وفقا] .12بالعباسية - صـ

ــا فضال عن معرفته باللغة العبرانية, للهجة الخاصة بأهل الجليل ــ 4 )لوق :16-20.) ولكن تالميذه وسائر كتبة العهد الجديــد اســتخدموا اللغــة اليونانيــة الــتي شــاع اســتخدامها في

[أقطار العالم منذ فتوحات اإلسكندر األكبر وفي اإلمبراطورية الرومانية.

ترجمات الكتاب المقدس الحديثة عنــدما درس].ــ 154, دار الثقافة - صـــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: أصggبح يggؤمن بggأن الكثggيرين من القggادة في الكنيسggة الويكلــف الكتــاب المقــدس,

فجاهر برأيه وبخاصــة في العقــد األخــير من حياتــه,يمارسون ما يقوله الكتاب المقدس وفي محاضراته وعظاته وكتاباته قاد ويكلف حملة ضخمة على الكنيسة ممهدا الطريق لحركــة

www.alta3b.wordpress.com

[12لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

وبدأ ويكلف يدعو إلى ترجمة إنجليزية للكتاباإلصالح التي قامت بعد ذلك بقرن. )...( الggتي ال يمكن أن يقرأهggا سggوى. ترجمة تحggل محggل النسggخة الالتينية, المقدس

ــدالمتعلمين جيggدا من الكهنggة إذ يجب أن يفهم عامggة الشggعب اإليمggان . )...( وق عارض قادة الكنيسة بشدة الكتاب المقدس اإلنجلــيزي. وقــد لخص هــنري نيتــون, وهــو كــاتبم المســيح إنجيلــه لإلكلــيروس ومعلمي كاثوليكي في ذلك الــوقت, موقــف الكنيســة. لقــد ســل

مين حتى يمكنهم تقديمه للعامة. ولكن ويكلف بترجمته للكتاب المقدسالكنيسة المتعل ومتاحا للعامة بل وحggتى للنسggاء القggادرات, شائعا للجميع, جعله في يد الجموع

وجggوهرة اإلكلggيروس ... وهكggذا ألقى اإلنجيggل إلى الخنggازير ... على القggراءة . وقد أصدر أحد البابوات خمسة أوامر بابوية )رسائل رسمية( يأمرتحولت إلى لعبة للعامة

فيها بإلقـاء القبض على ويكلــف, واســتدعاه اثنـان من البابـاوات إلى رومـا, وقدمتــه الكنيسـةهم في الكاثوليكية في إنجلترا للمحاكمة ثالث مرات, ولكن أصدقاؤه قدموا لــه الحمايــة ولم يت

بأمر من البابggا اسggتخرجم, 1428حياته بالهرطقة. وقد نــدمت الكنيســة على ذلــك, وفي خ البريطاني توماس فولر الذي كتب بعد ذلك بنحو مــائتي ســنة, يصــفجثمانه , ويقول المؤر

بها في مجرى جggدول أحرقوا عظامه حتى صارت رمادا وألقواما حدث بعد ذلك: » ومنggه إلى, والنهggير إلى نهر, ثم ألقى بهggا الجggدول في نهggير, سggريع الجريggان

. وهكذا أصبح رماد عظام ويكلف رمزا لتعليمه الذي انتشرومن البحر إلى المحيط, البحر[اآلن في كل العالم.«

, الكتب اليونانية من الترجمة السبعينية, ط.الترجمة العربية المشتركةالكتاب ا لمقدس: سفر يشوع بن سيراخ, مقدمــة للترجمــة].ــ 70دار الكتاب المقدس في الشرق األوسط - صـ

أرجggوا المعgذرة إذا لميــة. لكن, ا(: فتفضلوا واقرأوا هذا الكتــاب بكــل عن26-15اليونانية ) ,من نقggل معggنى الكالم بوضggوح كلي في بعض العبggارات, رغم كggل جهد, كن تم أ

ــذاذلك أن معنى النص العبري ال يبقى دائما ذاته حين يترجم إلى لغة أخggرى , وه فggدائما بينال ينطبق فقط على هذا الكتاب, بل أيضا على الشريعة واألنبياء وبقية الكتابات,

[.األصل والترجمة فرق ظاهر

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: ترجمة البستاني / سميث / فاندايك: أما أهم ترجمة عربية]. 114, 113الكتاب المقدس - صـ

ظهرت في القرن التاسع عشر وكان لها أبعد األثر في الحياة المسيحية في الشــرق األوســط ببggيروت في( المرسلون األمريكggانفكانت الترجمة التي قامت بها اإلرسالية األمريكية )

. وقصــة هــذه الترجمــةتعاون وتنسيق كامل مع جمعية الكتggاب المقggدس األمريكية قصة طويلة تستحق أن تروى بكافة تفصـيالتها ولكننــا لضــيق المقـام نـوجز أهم وقائعهـا فيمـا

م1844يلي: بدأت قصة هذه الترجمة عندما قرر مجلس اإلرسالية اإلنجيليــة في ســوريا عــام تشكيل لجنة لدراسة الحاجة إلى ترجمة عربية حديثـة للكتــاب المقـدس. ورفعت هـذه اللجنــة

م القيــام بترجمـة عربيـة جديـدة للكتــاب1847تقريرها لمجلس اإلرسالية الذي قرر في عـام ــدس, يكggون أساسggها النصggوص العبريggة واآلراميggة للعهggد القggديم والنصالمق

. على أن تكون الترجمة في صياغة عربية حديثة وبأســلوب يتمشــىاليوناني للعهد الجديدــار لمعاونتــه المعلمإيلي سميثمع العصر. وكلف مجلس اإلرسالية ليقوم بهذا العمل: فاخت

, وكان كالهمــا من ألمــع األســماء في نهضــةوالشيخ ناصيف اليازجي بطرس البستاني األدب العربي في العصر الحديث, بل كان لهما دور الريادة في هــذا المضــمار, قبــل أن تظهــر أية أسماء أخرى في مختلف بالد الشرق األوسط. فكان المعلم بطرس البستاني يقوم بإعــداد المسودة األولى للترجمة ويقوم سميث بضبطها بالمقارنة بالنص في اللغة األصلية والتأكد من سالمة عبارتها الهوتيا وكان الشيخ ناصيف اليازجي ينقح أســلوبها. وعنــدما مــات ســميث عــام

م كان سفر التكوين والجزء األكبر من سفر الخروج وكذلك الجزء األكبر من إنجيل متى1854 قــد تم طباعتهــا. وكــانت مســودات بقيــة العهــد الجديــد وجــزء كبــير من العهــد القــديم معــدة

www.alta3b.wordpress.com

[13لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــل في ســنة ــة. ثم أســندت اإلرســالية العم ــو1857للمراجع ــوب ه ــارع موه م إلى طــبيب ب الذي كان عبقريــا في مجــاالت علميــة كثــيرة. فســهر علىكورنيليوس فان ألن فاندايك

رجل أزهggريإنجاز هذه المهمة مع نفس فريق الترجمة الذي عمل معه سميث مــع إضــافة .له باع واسع في اللغة العربية هggو الشggيخ يوسggف بن عقggل األسggير الحسggيني وكانت وجهة نظر فاندايك أنه يرغب في االستفادة من شــخص يجيــد اللغــة العربيــة دون تــأثر بمفردات مسيحية مألوفة قد ال تكون مفهومة للجميـع. وتم االنتهـاء من طباعـة العهـد الجديـد

ــاب1864م وتمت ترجمة العهد القديم عام 1860عام م إال أن االنتهاء من طباعة وتجليد الكت[م.1865المقدس كامال كان في سنة

.27,ــ 26, مطبعــة أوتــوبرنت - صـــالكتاب الفريد والدفاع المجيدالدكتور فريز صموئيل: للكتــاب المقــدس قــام بهــاأول ترجمgة عربيةالترجمة العربية للكتاب المقدس: يقال أن ]

. )...( وقام م نقال عن الترجمة الالتينية 750 سنة األسقف يوحنا أسقف أشبيليه بإسبانيا سركيس الرازي مطران دمشـق مـع بعض العلمـاء بترجمـة الكتـاب المقـدس كلـه إلى اللغـة

م. قــام1671 ثم طبعت في رومــا ســنة سgنة 46 وقد استغرقت هذه الترجمة العربية, ــارف القس هنري مارتن في الهند بترجمة العهد الجديد إلى العربية ونشرته جمعية نشــر المع

ــون في1816المسيحية سنة م. أما الترجمة العربية الحالية فقد قام بها المرســلون األمريكي لبنان د. إيلي ســميث ود. كرنيليــوس فـان ديــك بمســاعدة الشـيخ بطــرس البســتاني ونصــيف

[م.1865 مارس 10اليازجي, والشيخ يوسف األسير األزهري. وقد تم طبعها في

ــتاريخ الكتاب المقggدسستيفن ميلر و روبــرت هــوبر: ص].ــ 220, دار الثقافــة - صـ صــ النروع في إنجاز ترجمة جديدة للكتاب المقدس من اللغات األصــلية, الكتابية المعيارية: قبل الش

روا أية نسggخة سيسggتخدمونها هم على األرجحيجب على المترجمين أن يقر . ومــع أن إال أنه يتوجب عليهم االسggتنادسوف يستشيرون نسخ أخرى بل حــتى ترجمــات أخــرى,

ــونإلى نص واحggد بعينه فق ــاء يت غم من بعض اآلراء المعارضــة, إال أن معظم العلم ــالر , وبوص الكتابيــة العبريــة واليونانيــة. صــ خ للن ســ النص المعياري للعهggدعمومــا على أفضــل الن

هو المنشور في شتوتجارت The Bible Hebraica Stuttgartensis القديم م. والنص1902 الطبعة الرابعة من تحرير رودلف كيتل في م g- 1977 1966 بألمانيا في

م, مما1010, والتي يرجع تاريخها إلى سنة The Leningrad Codexالكتابي من مخطوطة ه يتضــمن أيضــا مالحظـات بشـأن القـراءات يجعلها أقدم نسخة كاملة من العهـد القـديم, ولكنرت في ســنة ت. وهناك نســخة جديــدة نشــ المختلفة ومن ضمنها البعض من لفائف البحر المي

أما النص المعياري للعهد الجديد فهو الطبعة الرابعggة من العهggد الجديggدم. 2005ــل م 1993 اليوناني المنشورة في سنة سخة تم إعــدادها من قب فريggق دولي. هذه الن

ــوي على النصمن العلماء تحت إشراف جمعيات الكتاب المقدس المتحدة . وهو يحت للقggggراءات الggggتي تختلggggف عن هggggذا النص في ت تقييمااألساســــي عالوة على ــل الســريانيةالمخطوطات المبكرة , واستشهادات من آباء الكنيسة والترجمات القديمة مث

[والقبطية والالتينية واألرمينية والجورجانية والسالفية القديمة.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: : كانت أول محاولة جــادة في هــذه الحقبــةالترجمة البولسية].ــ 116الكتاب المقدس - صـ

ــرون( ــرن العشـ لترجمgggة العهgggد الجديgggد في ضgggوء االكتشgggافات الحديثgggة)القـــيللمخطوطggات ــترقيم والحواش ــات ال ــراءة كعالم ــاعدات الق ــال مس ــل على إدخ , والعم

التوضيحية هي تلك التي قام بها األب جورج فاخوري من اآلباء البولسيين بلبنان. وصدرت هذه .وقد ترجم األب فاخوري العهد الجديد عن النصوص اليونانيةم 1953الترجمة عام

تقضي بggالرجوع إلى الفولجاتgالكنــه حافــظ على سياســة الترجمــات الكاثوليكيــة الــتي [.الالتينية متى كان النص يتعلق باإليمان أو األخالق

www.alta3b.wordpress.com

[14لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةــد عب

, ط. دارتقديم الكتgاب المقgدس )تاريخgه, صgحته, ترجماتgه(المســيح اســطفانوس: ــاء اليســوعيون بلبنــانالترجمة اليسوعية الحديثة].ــ 117الكتاب المقدس - صـ : اهتم اآلب

ترجمة حديثggة تتggوخى البالغggة والفصggاحة على أعلى مسggتوياتها وتعتمggدبإصدار . وقام بهذه الترجمة األبــوان صــبحيعلى أدق النصوص في ضوء االكتشافات الحديثة

حموي ويوسف قوشاجي. وكالهما من حلب. وهذب عباراتها األستاذ بطرس البستاني. صدرت م تلتها عدة طبعات وحاول اآلبــاء اليســوعيون في كــل1969الطبعة األولى للعهد الجديد عام

طبعة جديدة إدخــال بعض التحســينات مثــل تبســيط العبــارة وإضــفاء الــروح المســكونية على[الترجمة.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: : أحســتترجمة الكنيسggة القبطيggة األرثوذكسggية].ــ 118,ــ 117الكتاب المقدس - صـــ

الكنيسة القبطية األرثوذكسية بالحاجة إلى نشر ترجمة كاملة للكتاب المقـدس باللغـة العربيــةــك ــا. وذل ــق أبنائه شggكل البابggا كggيرلس السggادس لجنggة برئاسggة األنبggاتتم عن طري

م 1975 بإصدار األناجيggل األربعggة بggدء من عggام . وقــامت هــذه اللجنــة غريغوريوس[واهتمت هذه الترجمة بصفة خاصة باستخدام النصوص القطبية القديمة.

أقسام الكتاب المقدس , ط. كنيســة مــار مينــاأصالة الكتggاب المقggدس واسggتحالة تحريفهالقمص بوال عطيــة:

الكتاب المقدس هو مجموعة من األسفار )الكتب( أوحى بها اللــه إلى أنــاس].ــ 8بالفيوم - صـــاس اللــه م أن ــل تكل ه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، ب قديسين كتبوها من الروح القدس "ألن

وح القدس" )بطرس الثانية (, وقد قسمت هذه األســفار إلى١:٢١القديسون مسوقين من الر : وهي التي كتبت قبل مجيء الســيد المســيح وعــددهاأسفار العهد القديممجموعتين. )أ(

الــتي بينوسبعة أسفار قانونية ثانيggة غggير موجggودة بترجمggة الفانggدايك سفرا 39 27: وهي الــتي كتبت بعــد مجيء الســيد المســيح وعـددها أسفار العهد الجديدأيدينا. )ب(

[سفرا.

وعندنا الكلمة النبوية g/ 19-21( 19 1بطرس الثانية تي تفعلون حسنا ، وهي أثبت، الــوكب ــع ك هــار ويطل ع مظلم، إلى أن ينفجــر الن ــير في موضــ راج من إن انتبهتم إليها كمــا إلى ســ

ة الكتاب ليست من تفسير خاص عالمين هذا أوال: 20الصبح في قلوبكم، 21، أن كل نبو

ان، يئة إنســ ــط بمشــ ه لم تأت نبوة ق وقين منألن ggون مس ggاس الله القديسggبل تكلم أن وح القدس (.الر

, رســالة بطــرس الثانيــة, كنيســة الســيدة العــذراءتفسير العهد الجديدأنطونيوس فكري: فعندكم النبوات في العهدإن كنتم في شك من شهادتنا عن المسيح, ]. 11بالفجالة - صـ

, وهي شهادات أنبياء شهدوا بها عن المسيح منــذ مئــات الســنين. وهي ثابتــة, والكتبالقديم في يــد اليهـود شــاهدة على صـدق مــا نقــول. )...( مســوقين = محمــولين كمــا تحمــل الـريح

(. ولكن لنفهم أن مفهوم الوحي لدى المسيحيين واليهود هو16 : 3 تي 2السفينة وقارن مع )ــل: ) ــ 1ليس أن الروح القدس يملي على الكاتب ما يكتب ب ,هو يعطي الفكggرة للكggاتب(

الggروح(ــ 2. )والكاتب يصيغ ما يكتب بحسب أسلوبه وثقافتggه وفلسggفته وخبراته ( الروح القدس يكشف للكاتب ما هو3. )القدس يحمي الكاتب من الوقوع في أخطاء

(. ليس من تفســير خــاص = ليس عن اجتهــاد1غــامض ومســتور )مثال: أحــداث الخليقــة تــك [بشري, بل بوحي من الروح القدس.

www.alta3b.wordpress.com

[15لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــةالمسيحية ومصر الفرعونيةباخوم فاخوري حنا: , الجزء األول, دار يوسف كمال للطباعله ].ــ 105- صـ حتى الهنا نقصد بالعصمة هي التي يمنحهــا اللــه تبــارك اســمه ألنبيائــه ورســ

فالعصggمة مقصggورة على حفggظ، يخطئوا في تبليغ أو كتابة مggا يggوحى إليهم به وليسggت العصggمة هي حفggظ النبي أو الرسggول من, الوحي من الخطggأ البشggري

ة, خطأ أو خطيئة شخصية ,فداود النبي اعترف بخطيئته وندم عليهggا بggدموع مggرمــا هــو دليــل دم كتب مزاميره الرائعة, وتسجيله لسقطته في الخطيئة إن وفي قوة شعوره بالن

[قوي وواضح على صحة الوحي المكتوب.

العهد القديم(1) وضع]. 11, منشورات المكتبة البولسية - صـعلى عتبة الكتاب المقدساألب جورج سابا:

واسمه هggذا مggأخوذ من رسggالة القggديس. قبل المسيحالعهد القديم, أوسع العهدين, . ويطلق عليه اليهود اسما مأخوذا من أول ( g/ 14 3 بولس الثانية إلى أهل كورنثوس )

ــة, حرف من كل من أقسامه العبرية الثالثة: توراة - نبيين - كتبين. إنه مجموعة كتب, بل مكتب ينتمون إلى قرون وبيئggات, دونه كتبة عديدون تاريخها إلى ما يتجاوز األلف سنة. ديمت

. وهــو ال يعــرضالواحد )أي: الكتــاب( ومنهم من تعاقبوا على وضع السggفر, مختلفةــه( الـ ــات: األســفار46أســفاره )أي: كتب ــع فئ ــه, بــل في أرب بحســب الــزمن الــذي كتبت في

[(.18(, األسفار النبوية )7(, األسفار الحكمية والشعرية )16الخمسة, األسفار التاريخية )

لنا رجاء مثل هذا نستعمل مجاهرة كثيرة. g/ 12-15( 12 3 كورنثوس 2 وليس كما13 فإذ ائل. ــة الز رائيل إلى نهاي ــل أغلظت14كان موسى يضع برقعا على وجهه لكي ال ينظر بنو إســ ب

ى اليوم ذلك البرقع نفسه ه حت ف،عند قggراءة العهggد العتيggقأذهانهم، ألن ــر منكشــ ــاق غي بذي يبطل في المسيح. ى اليوم، حين يقرأ موسى، البرقع موضوع على قلبهم.15ال ( لكن حت

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .20, دار مجلة مــرقس - صـ معروفين قبggل اللقبكان االســمان الممــيزان للقســمين الرئيســيين للكتــاب المقــدس ]

. ففي الرســالة الثانيــة لمعلمنــا بــولس الرســول إلىالشامل للمجلد الذي يضggم كليهماـل أغلظت كورنثوس, أطلق بالفعل اســم "العهـد العـتيق" على نـاموس موســى في قولـه: "ب

ى اليوم ذلك البرقع نفسه ه حت ف،عند قggراءة العهggد العتيggقأذهانهم، ألن ــر منكشــ ــاق غي بذي يبطل في المسيح." ) [(.3/14 كو 2ال

ــعلى عتبة الكتاب المقggدساألب جــورج ســابا: .21, منشــورات المكتبــة البولســية - صـ , الــتي أصــبحت في مــا بعــد قبيلــة ثمالعهد القديم ليس إال ذكريات أسggرة إبggراهيم]

, وهــو يشــتمل رســميا, علىمع ما يتخلل هذه الذكريات من الفجggواتالشعب المختار ــثرا( ــعرا ون ــلوات ... )ش ــوءات - وحكم - وص ــاريخ - ونب ــرائع - وت وال يخلggوا من التأثرش

, ومن أمور نستغربها, بالحضارات المجاورة المعاصرة [.أو قد ال تعنينا كثيرا

العهد الجديد(2) وأما]ـ. 12, منشورات المكتبة البولسية - صـعلى عتبة الكتاب المقدساألب جورج سابا:

واسgمه يgرتقي إلى القgرن الثgالث م, إلى. فقد وضع بعgد المسggيحالعهد الجديد, (. وقد دون31 / 31. وكان إرمياء قد تكلم عن "العهد الجديد" )أيام ترتليانوس اإلفريقي

فوه, سلمؤل ــتمل27, أسفاره الـ ومعظمهم من الر , في مدة ال تتجاوز نصف القرن. ويشــائل العامة )14(, ورسائل القديس بولس )1(, وأعمال الرسل )4على األناجيل ) س (,7(, والر

[(.1ورؤيا القديس يوحنا )www.alta3b.wordpress.com

[16لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ب g/ 31-33( 31 31إرمياء ام تأتي يقول الر وأقطع مع بيت إسرائيل ومع بيت ها أي ــدهم ألخــرجهم32. يهوذا عهدا جديدا كتهم بي ــوم أمســ ــائهم ي ذي قطعته مع آب ليس كالعهد ال

. ب ــع33من أرض مصر حين نقضوا عهدي فرفضتهم يقول الر ذي أقطعه م بل هذا هو العهد ال : ب ــول الــر ام يق ــك األي ــد تل ريعتي في داخلهم وأكتبهggا علىبيت إسرائيل بع ggأجعل ش

( وأكون لهم إلها وهم يكونون لي شعبا.قلوبهم

قانون الكتاب المقدس األســفار].ــ 23, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القــادة - صـــكتاب وقرارجوش ماكدويل:

ــتي ــة هي الكتب ال ــديسنسggتقي منهggا قggوانين إيمانناالقانوني ــف الق ــد تعري - على ح وهي األسفار التي قبلتها الكنيسة بوصفها الكتب المggوحى بهggا منأوريجانوس -

, بــل قبلتهــا واعــترفت بهــا, ألن اللــه هــو الــذيلم تقررها الكنيسة, وقانونية األسفار الله[أوحى بها وأعطاها.

ــا مقــار: ــر أنب ــان دي قggاموس يونggاني عggربي لكلمggات العهggد الجديggد والكتابggاترهبتور, قاعــدةκανων)].ــ 71, ديــر القــديس أنبــا مقــار - صـــالمسggيحية األولى ( قــانون, دســ

[للسلوك, مبدأ, معيار, مقياس.

,173, منشــورات المكتبــة البولســية - صـــعلى عتبة الكتgاب المقgدساألب جورج سابا: كلمة "قانون": هي كلمة يونانيــة, يحتمــل أن تكــون قــد أخــذت عن اللغــات الســامية,].ــ 174

. ويبدو أن أول من استعمل هــذه اللفظــة في مجــال الكتــابومعناها القاعدة والمقياســول م 350 نحو سنة , هو القديس الشرقي أثناسيوس الكبيرالمقدس, ــدا راح يق , عنــة,راعي هرمسإن كتاب " " ليس ضمن القانون وأول مجمع استعمل الكلمــة مجمــع الالذقي

م. ومنذ القرن الرابع راج استعمال الكلمة في الشــرق, وفي360في تركيا الحالية, نحو سنة ,يمكن أن تقggرأ الكتب في الكنيسةالغرب بفضل القديس أوغسطينس. فكانوا يقولون:

, وال يجوز أن يقرأ سggواها, على أنها قانونية القggانون إذا هggو. ألنه ليس قانونيggاعت بإلهggام الله ggتي وضggدول الكتب الggدة, جggا قاعggة على أنهggلمتها الكنيسggوتس

[.بسبب أصلها اإللهي, اإليمان والحياة الروحية

.174, منشــورات المكتبــة البولســية - صـــعلى عتبة الكتgاب المقgدساألب جورج سابا: ا أن األســفار الــتي] ولكن من كان له الحق في تقرير مضــمون هــذا القــانون, واإلعالن رســمي

هــا ملهمــة ؟ فالكنيسggة قgد تسggلمت. الكنيسةيشتمل عليها تختلف عن ســائر الكتب, وأند لها [.وفي حضنها نشأ العهد الجديد. أسفار الشعب الذي مه

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب موجودةهذه األسفار التي توجد في العهــدين القــديم والجديــد ].ــ 15,ــ 14باإلسكندرية - صـ

- من خالل هؤالء الذين انتخبوا لتقريـر ذلـك األمـر -في الكتاب المقدس ألن شعب الله بخالف أســفار روا أن هذه األسفار هي التي ستعتبر كجزء من الكتاب المقدس قر

ــل مجمــع ــة األســفار من خالل المجــامع, مث ــد قانوني ــزورة. )في الهــامش: تم تحدي أخــرى م

www.alta3b.wordpress.com

[17لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــديس37م ومن خالل تعاليم اآلباء كما في الرسالة الفصحية رقم 415قرطاجنة في سنة للق[م.(367البابا أثناسيوس الرسولي في سنة

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب هذه المجموعة من الكتابات موحى بها من الــروح القــدس, أو بمعــنى].ــ 23باإلسكندرية - صـ

آخر: هي أنفاس الله ألنها من روحه. )في الهــامش: كلمــة الــوحي في اللغــة اليونانيــة معناهــا:ــ 3 تي 2"نفس", فتعبير موحى بها من اللــه تعــني أنفــاس اللــه, راجــع: ر عن16 ( وهي تعب

األسفار المقدسة هي الكتابات التي كتبتها الكنيسة لتعبر الحق الذي من عند الله. فالكنيسggة هي الgتي قgدمت لنgا الكتggاب. وكما قلنا سابقا بأمانة عما أعلنه الله لها

تم إقggراره. وقانونية األسفار واعتبارها جزء من الكتاب المقدس أو عدم قانونيتها المقدس ,فلقggد تggداول اليهggود كتابggات كثggيرة بينهم لمggدة ألggف عggام. بسggلطان الكنيسة

ولكن الكنيسggة بسggلطانها قggامت بعمليggة فggرز. وكggذلك المسggيحيون األوائلرت بأمانة عن اإليمان, والتيالكتابات وأعطت »ختم موافقة« لتلك الكتابات , التي عب

[آمنت بها الكنيسة واختبرتها دائما.

.28,ــ 27, ط. هيئــة الخدمــة الروحيــة وتــدريب القــادة - صـــكتاب وقggرارجوش ماكــدويل: كانت من تسggمية القggديس إيرونيمggوساألسفار غير القانونية المعروفــة باألبوكريفــا: ]

]المعروف أيضا باسم جيروم[ في القرن الرابع المسيحي, فهو أول من أطلق اسم األبوكريفا بها-ــ 1على هذه الكتابات, ومعناها "الكتب المخبأة". أما أســباب رفض هــذه الكتابــات فهي:

ز علىتعلم عقائggد خاطئة-ـــ 2. الكثggير من األخطggاء التاريخيggة والجغرافية وترك - تلجأ إلى أساليب أدبية, وتعرض محتوياتها3ممارسات تخالف األسفار المقدسة الموحى بها.

- تنقصــها الممــيزات4المصطنعة بأسلوب يختلف تماما عن األســفار المقدســة المــوحى بهــا. [التي تنفرد بها األسفار الصادقة, مثل النبوات واألحاسيس الدينية.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: أسفار العهد القديم ومجمع »جمينا«: ودون الدخول في تفصيالت]ـ. 31الكتاب المقدس - صـ

لطات الرومانيــة ليعقـدوا70كثيرة, نجد أنه بعد خراب أورشــليم ســنة م, اســتأذن اليهـود الســ وانعقد هggذا المجمggعمجمعا يحددون فيه بصفة قاطعة األسفار القانونية التي يلتزمون بها.

ويطلق عليها أحيانــا اســم "جبنــة" بــالقرب م في بلدة صغيرة اسمها »جمينا« 90 سنة وا في هggذا المجمggع التسggعة والثالثين سggفرا الggتي تتفggق جميggعمن يافــا. وأقggر

[.الكنائس المسيحية بشأنها فيما يتعلق بالعهد القديم

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل لم تكن أسفار العهد القديم محددة بصفة قاطعة قبل مجمع يمنيا سنة]ـ. 84صـ في مدى قبول هذه األسggفار واعتبارهggا« المرونة »بل كان هناك نوع من؛ م 90

ه عن كــل خطــأ, إلهية ــنز وقد حظت. حقــا كــانت التــوراة واألنبيــاء لهمــا قدســية خاصــة وت بالتقديس في وسط اليهود منggذ عصggر مبكر وصggارت مصggدر التشggريع والتعليم

عب ggدات بين عامة الشggــة فيوالمعتق ــامع اليهودي ــراءات المج ــا ق ــذ منهم ــانت تؤخ . وك فلسطين: »ودخل المجمع حسب عادتــه يــوم الســبت وقــام ليقــرأ. فــدفع إليــه ســفر إشــعياء

:ــ 4النبي« )لو تات: »)بولس ومن معه( أتــوا إلى أنطاكيــة بيســيدية16-17 (, وبين يهود الش ودخلــوا المجمـع يـوم السـبت وجلسـوا, وبعـد قـراءة النــاموس واألنبيـاء أرســل إليهم رؤســاء

؛21 ـ: 15ـ؛ 15-13 ـ: 13المجمع قائلين ... إن كانت عندكم كلمة وعظ للشعب فقولوا« )أع حتى« المرونة »كان فيه نوع من« كتوفيم »لكن القسم الثالث وغيرها(. 1-2 : 17

[.بين اليهود أنفسهم

www.alta3b.wordpress.com

[18لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

هبانية اليسوعيةترجمة الكتاب المقدس: العهد القــديم, جمعيــات الكتــابمدخل إلى , الر ليس العهد القديم كل األدبقانون العهد القديم: ]ـ. 48ـ, 47المقدس في المشرق - صـ

نتيجggة اختيggار مؤلفggات تعggد كتبggا يعggول, بــل هــو الذي صدر عن الشعب العبراني وتسمى لهذا السبب »قانونية«. مــا هي األســفار القانونيــة الثانيــة ؟ تجمــع تحت اســمعليها

واريخ والفنـون كـان انتماؤهـا إلى »قـانون« )أي »القانونيـة الثانيـة«, عـدة أسـفار مختلفـة التــا القائمة الرسمية( األسفار المقدسة موضــوع جــدال على مــر العصــور, وهي يهــوديت وطوبي والمكابيون األول والثــاني والحكمــة ويشــوع بن ســيراخ وبــاروك ومقــاطع من أســتير ودانيــال

ة بالترجمــة اليونانيــة لهــذين الســفرين. هذه األسggفار جggزء من القggانون المحggددخاصــ والكنggائس الشggرقية. رسمي£ا في الكنسية الكاثوليكية منggذ المجمggع التريggدنتيني

أمggا. لم تتخذ قرارا صggريحا في شggأن هggذه األسggفار)األرثوذكسية وغير الخلقيدونية( فلم يعggدوها, المصلحون البروتستانت الذين ظهروا في القggرن السggادس عشر

, بل جعلوها ملحقا للكتاب المقدس, وفي رأيهم أنها ال يمكن أن تصلح لبنــاء اإليمــان,قانونية مع أنها مفيدة لتغذية تقوى المسيحيين. وفي المذهب البروتستانتي, تكــون هــذه األســفار فئــةى« و من الكتب التي تسمى »أبوكريفية« أي منحولة, وتدخل أيضا في هذه الفئة »صالة منســــا من »كتاب عزرا الثالث« )وهو تكييف يوناني لعزرا ونحميا( و »كتاب عزرا الرابع« )وهي رؤييني في القــرن تس الســ أصــل يهــودي(. وفي الكثلكــة يطلــق على هــذه األســفار, منــذ سكســ

,اسم »القانونية الثانية« ألنها ضمت إلى القggانون في وقت الحقالسادس عشر, [.خالفا لألسفار »القانونية األولى« التي ضمت إليه أوال

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: كتابات العهد الجديد وكتابات أخرى منحولة )مزيفة(: إال أننا نالحظ]ـ. 43الكتاب المقدس - صـ

ر في تــاريخ المســيحية, ل المسggيح, أخggذ بعض األشggخاصأنــه منــذ وقت مبك ggير رسggغ . ونجــدورفقggائهم على عggاتقهم كتابggة سggيرة المسggيح أو بعض تعاليمggه وأمثاله

( »إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في األمور المتيقنة عندنا«1 ـ/ 1إشارة لذلك في )لو وبمرور الوقت تزايد عدد مثل هذه الكتابات وأن هناك »إله« غـير اإللـه األعلى هـو الـذي قـام

[بعمل الخلق.

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب حين اعترفت الكنيسة بقانونية أسفار الكتاب المقــدس واضــعة قائمــة].ــ 43باإلسكندرية - صـ

كانت تهدف بذلك إلى حماية نفسهابأسماء الكتب المعترف بها ككتب مقدسة وملزمة, ل ggس )مثال:من أي كتاب مزور يكتبه الهراطقggة ويزعمggون أن كاتبggه هggو أحggد الر

ن يثبتــوا صــحة تعــاليمهم من خالل التقليــد, ألن هــذهأإنجيل توما(. فالهراطقــة لم يســتطيعوا التعاليم جاءت من خارج الكنيسة, فالطريقة الوحيدة التي كانت أمامهم إلثبات وجهــة نظــرهم

سل أو أنبيggاء, هي تحريف معاني الكتاب المقدس وكتابة كتب جديدة بأسماء الر[.العهد القديم

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: ــ 46الكتاب المقدس - صـ فقد مggر فيلم يكن جمع أسفار العهد الجديد معا أمــرا ســهال, ].

خطورة الكتابات المزيفة وانتشggار. كان الدافع األول لجمعها, كما رأينا, مراحل كثيرة , بــل إننــا نالحــظبعض الهرطقات التي نلمس بدايتها في عصggور الكنيسggة األولى

ذلك في كتابات العهد الجديــد: فهنــاك إشــارات لموقــف المســيحية من الغنوصــية في رســالة(, كمــا نجــد ذلــك أيضــا في رســالة يوحنــا األولى )23-2/16؛ــ 10-2/8؛ــ 20-1/15كولوسي )

ــ 2/18-23 ــة إلى3-4/1؛ ــالته الثاني ــرى في رس ــة أخ ــول إلى هرطق ــولس الرس ــير ب ( ويش[(.18-2/16تيموثاوس )

www.alta3b.wordpress.com

[19لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .75, دار مجلة مــرقس - صـ ولم يحسم األمر بخصggوص القggانون اإلسggكندري ألسggفار العهggد الجديggد سggوى]

, فقــد أورد في رســالتهالقديس أثناسggيوس الرسggولي بابggا اإلسggكندرية العشggرون م, قائمـة باألسـفار اإللهيـة367الفصحية السنوية الـتي بعث بهـا إلى ســائر بالد كرســيه سـنة

المعترف بها. فشملت أسفار العهد الجديد التي ذكرها: األناجيل األربعة, سفر أعمال الرســل,[والسبعة الرسائل الجامعة, واألربعة عشر رسالة لبولس الرسول, وسفر الرؤيا.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: أما مجمع هيبو )في شمال أفريقيا أي تــونس اليــوم( والــذي].ــ 47,ــ 46الكتاب المقدس - صـ

, هي نفسها األسفار المعروفة عندنافوضع قائمة بأسفار العهد الجديدم 393انعقد عام أن تقتصر قراءة الكتب المقدسةم 397اليوم. وقرر سنودس )أي مجمع( قرطاجة عام

ــتيفي الكنائس على األسفار القانونية . ويالحظ المرء أن قائمة أسفار العهد الجديد الــة ــات المنحول ــوم. وليحــذر من الكتاب ــدينا الي والتيوضعها السنودس هي نفسها الــتي بين أي

ولعلــه من المناســب أيضــا أن نشــير إلىتدعي أحيانا أنها صادرة من رسل المسggيح. الرسالة الفصحية )رسالة عيد القيامة( التي وجهها القــديس أثناســيوس بطريــرك اإلســكندرية

م إلى كافة الكنائس في دائرة كرسيه وجعل موضوعها األسفار المقدسة الــتي تقــرأ367عام وقد كggان هنggاك بعضفي الكنــائس, وتشــتمل أســفار العهــد الجديــد كمــا نعرفهــا اليــوم.

إال أنه بمggرور األعggوام اسggتقر الggرأي, االختالفات في ترتيب الرسائل المختلفة[.على الترتيب الذي بين أيدينا اليوم

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .77, دار مجلة مــرقس - صـــا أن ] الكنيسggة السggورية كggانت مختلفggة عن الكنggائس األخggرىمن الواضــح تاريخي

. فحــتى منتصــفالناطقة باليونانية والالتينية في معرفتهggا بأسggفار العهggد الجديد القرن الرابع لم يقبل أفراهات أحــد آبــاء الكنيســة هنــاك ســوى كتــاب الدياتيســارون ورســائل بولس الرسول األربعة عشر وسفر أعمــال الرســل. وفي أواخــر القــرن الرابــع ذكــر القــديس أفرآم - أحد الشخصيات الشهيرة في الكنيسة السورية - نفس أسفار العهــد الجديــد الســابقة

[.وأضاف عليها رسالة جديدة لبولس الرسول سماها الرسالة الثالثة لكورنثوس

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .78, دار مجلة مــرقس - صـ االستقرار على رأي نهgائي بالنسggبة لحgدود القgانون المعتمgدعلى الرغم من أن ]

, إال أن لدينا من األدلــة الكافيــة مــا يثبتألسفار العهد الجديد قد استغرق زمانا طويال أنه لم ينقض القرن الثاني الميالدي حتى كانت جميــع الكتب المعتمـدة حاليـا معروفـة عالميـا,

ــة )أوفيمggا عggاد سggبعة كتب ــة بالرســائل الجامع ــة المعروف ــا من المجموع : خمســة منه الكاثوليكون( وهي رسالة بطرس الثانية ويوحنا الثانية والثالثة ويعقوب ويهوذا - والرســالة إلى العبرانيين التي كانت تنقص في القانون الالتيني - وسفر الرؤيا الــذي كــان ينقص في القــانون

[السوري.

قافـة -دائرة المعارف الكتابيةمجلس تحرير: د األول, حـرف األلـف, إثيوبيــا, دار الث , المجل سggفرا في 46 يتكون الكتاب المقggدس الحبشggي من األدب الحبشي: ].ــ 83,ــ 82صـ

فعالوة على األسggفار القانونية, سggفرا في العهggد الجديد35، العهggد القggديم رسggائل« و »قggوانين المجggامع« و »راعي هرمggاس »فإنهم يقبلون)المعترف بها(،

www.alta3b.wordpress.com

[20لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

يشggوع بن« و »الحكمة« و »يهggوديت« و »طوبيا« و »المكggابيين« و »أكليمنggدسعود إشggعياء«، و » سggدراس األربعة إ أسggفار « و »بggاروخ« و »سيراخ ggفر« و »صggس

[«.اليوبيل« و »أخنوخ« و »يوسف بن جوريون« و »آدم

ــا: ى يوحن ــشggمس البرالقس منســ ة - صـ ــة المحب هggذه: قائمggة موراتggوري].ــ 47, مكتب ، م 185 ونحن نرجggع تاريخهggا إلى سggنة ، الوثيقة أقدم الوثائق اآلنف ذكرها عهدا

ه جاء بها اسم بيوس أســقف روميــة الــذي تــوفى170وإن كان يمكن أن ترجع إلى سنة م، ألن وهي قائمة رسمية بكتب العهد الجديد التي كانت تقرأ في الكنggائسم، 165سنة

بع األخير من القggرن الثggاني نسggبة إلى العggالم، ودعيت »قائمــة موراتــوري« في الر-ــ 1670 )من سنة موراتوري م( التي عثر عليها في الكتب اإلمبراطوريــة في ميالنــو1750

لين لم يggذكرا فيهام. 1740ســنة ولكن الجميggع يسggلمون، نعم أن اإلنجيلggيين األوين الثــالثبأنهما كانا مذكورين بggدليل قرينggة الكالم ، وهــذا مــا جــاء فيهــا عن اإلنجيلي

حب بgولس في، وتأليف اإلنجيل الgذي كتبgه لوقاوالرابع. » gا صgا طبيبgان لوقgوك ماء وإن كgان هgو، هgو قصgته وكتب باسgمه، أسفاره بعد صعود المسيح إلى الس

ا إنجيل يوحنا, نفسه لم ير السيد في الجسد ه لما أشــار عليــهوأم ــذ، فإن المي ، أحــد التنا على مــا ــع بعضــ الميذ واألساقفة بكتابة اإلنجيل، قال لهم: "فلنصم معا ثالثة أيــام، ثم ليطل الت

ــا". وفي الليلــة عينهــا، ــه إلى كــل من ــوحى ب أوحى إلى أندراوس أن يوحنggا ينبغي أنيته برضى الجميع [.«يكتب باسمه الخاص قص

تاريخ يوسابيوس : ع3 : ف 3, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري:

يوخ].ــ 97,ــ 96- صـ 7 إلى 1 إن رسالة بطرس األول معــترف بصــحتها. وقــد اســتعملها الشــ على أننggا علمنggا بggأن رسggالته الثانيggةاألقــدمون في كتــابتهم كســفر ال يقبــل أي نــزاع.

ها مع ذلك إذ الموجودة بين أيدينا اآلن ليست ضمن األسفار القانونية ضــحتا, ولكن ت أمــا مــا يســمى »أعمــال بطــرس« و فقــد اســتعملت مــع بــاقي األســفار.نافعة للكثggيرين

ميت - فإننا نعلم أنهggا لم»اإلنجيل« الذي يحمل اسمه و »الكرازة« و »الرؤيــا« - كمــا ســني سأحرصتقبل من الجميع ألنه لم يقتبس منها أي كاتب حديث أو قديم . على أن

ــاب الكنيســة ــاد كت ســمي - مــا اعت ــاريخي - عالوة على التسلســل الر ن في مــؤلفي الت أن أبي اقتباسه من وقت آلخر من األسفار المتنازع عليها, وما قالوه عن األسفار القانونيــة المقبولــة,

رسالة واحدة فقggطوعن غيرها. أما األسفار التي تحمل اسم بطرس, فالذي أعرفه هو أن يوخ األقدمين . وأمــا رســائل بــولس األربــع عشــرة, فهيقانونية ومعترف بها من الش

غاضــي عن هــذه الحقيقــة, ــة الت وهي أن البعضمعروفــة وال نــزاع عليهــا, وليس من األمان رفضوا رسالة العبرانيين قائلين أن كنيسة رومggا شggككت فيهggا على أسggاس أن

ا فيبولس لم يكتبها . أما ما قاله الذين سبقونا عن هذه الرســالة فســأفرد لــه مكانــا خاصــ .األسفار غير المتنازع عليها بينالموضع المناسب. وأما عن »أعمال بولس« فلم أجده

سول في تحيته الواردة بآخر رسالة رومية ذكر - ضمن من ذكــرهم - ولكن نظرا ألن نفس الر فيجب مالحظggة أن هggذا" الggراعي "هرماس الذي ينسggب إليggه السggفر المسggمى

مggع أن البعض, السفر متنازع عليه وال يمكن وضعه ضمن األسفار المعترف بها . وعلى أي حــال,يعتبرونه ال غنى عنه سيما عند من يريggدون تعلم مبggادئ اإليمggان

كمggا تggبينت أن البعض من أقggدم الكتggاب, فنحن نعggرف أنه يقggرأ في الكنggائس . وهذا يكفي إليضاح األسفار غير المتنازع عليها واألسفار غير المعــترف بهـا مناقتبسوا منه

[الجميع.

www.alta3b.wordpress.com

[21لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: -16 : ف 3, ترجمة: مرقس داود, مكتبة المحب تها هــذا, رسالة الكليمنضسوتوجد بين أيدينا ].ــ 117صـ وهي طويلggة, معggترف بصggح

. وقد كتبها باسم كنيسة روما إلى كنيسة كورنثــوس عنــدما قــامت فتنــة فيجدا وهامة جدا ونحن نعلم أن هذه الرسالة كانت تستعمل في كنائس كثيرةهذه الكنيسة األخيرة.

ور الماضggية وال زالت ggأمــا عن قيــام فتنــة في كنيســة كورنثــوس في الــوقتفي العص . [المشار إليه, فشهد بذلك هيجيسبوس وشهادته صادقة.

:24 : ف 3, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: ن السبب الـذي دعـا إلى كتابتــه,].ـ 126 - صـ15ع ه هو نفسه في بداية إنجيله يبي أما لوقا فإن

ة عن الحggوادث ggأليف قصggعوا في ت ر بأنه إذ كان آخرون كثggيرون قggد تسggر فيقر ,فقد أحس هو نفسه بضggرورة إراحتنggا من آرائهم غggير المتيقنة, المتيقنة عنده

يساعد علىودون في إنجيله وصفا دقيقا لتلك الحوادث التي تلقى عنها المعلومات الكاملة, سل.هذا صداقته الوثيقة لبولس وإقامته معه [, ومعرفته لسائر الر

:24 : ف 3, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: أما عن كتابات يوحنا فإن إنجيله ليس هو الوحيد الذي قبل اآلن وفي]ـ. 126 - صـ18 و 17ع

سgالتين اآلخgرين متنgازعالعصور السابقة بدون نزاع, بل أيضا رســالته األولى. ولكن الر . ولكننــا فيوأما عن سفر الرؤيا فإن آراء أغلبية الناس ال تزال منقسمة. عليهما

[الوقت المناسب سنفصل في هذه المسألة أيضا من شهادة األقدمين.

:25 : ف 3, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: ــ 127 - صـ5 إلى 1ع حصggي نناسب أن فمن الم,ا بصدد البحث في هذا الموضعنوطالما ك].

ابق ذكرها. وأول كل شيء إذ السكتابات العهد الجديد ,األناجيل األربعة يجب أن توضع اــترتيب رسائل بggولسبعد هذا يجب وضع .أعمال الرسليليها سفر رسggالة, يليهــا في ال

ن كggان ذلggك إوضــع - . بعــد ذلــك ترسالة بطggرس التي بين أيــدينا, وأيضــا يوحنا األولى ا هggذه إذ, التي سنبين اآلراء المختلفة عنها في الوقت المناسب. رؤيا يوحنا - ناسبا حقا م

عggترف بهggا الم, ا األسفار المتنازع عليها أم .هي جميعها ضمن األسفار المقبولة ورســالةرسالة يعقggوبي سم, فبين أيدينا الرسالة التي ت غم من هذا من الكثيرين بالر

رسالتا يوحنا الثانيةطلق عليهما , والرسالتان اللتان يرسالة بطرس الثانيةيهوذا وأيضا وضggمن . سم ا سواء انتسggبتا إلى اإلنجيلي أو إلى شggخص آخggر بنفس ال, والثالثة

وما يسggمى بسggفر الggراعي, يجب أن يعتــبر أيضــا أعمــال بــولس األسفار المرفوضةــة, رسالة برنابا, ويضاف إلى هذه ورؤيا بطرس ــزال باقي وما يسggمى تعggاليم التي ال ت

, رؤيا يوحنا, وإلى جانب هذه, كما قدمت, الرسل التي يرفضggها, إن كان ذلك مناسباــذهولكن اآلخرين يضعونها ضمن األسفار المقبولة, مت البعض كما قد ــمن ه . وض

الذي يجد فيه لذة خاصة العبرانيون الذين قبلــواإنجيل العبرانيينالنتيجة, يضع البعض أيضا [.وكل هذه يصح اعتبارها ضمن األسفار المتنازع عليهاالمسيح.

: ع8 : ف 5, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: زوم,].ــ 215,ــ 214 - صـ8 إلى 1 نا في بداية هــذا المؤلف وعــدنا بــأن نقــدم, عنــد الل نظرا ألن

قاليــد بخصــوص األســفار أقوال آباء الكنيسة وكتابها, الــتي فيهــا أعلنــوا مــا وصــل إليهم من التــه عنونظرا ألن إيريناوس هو أحدهمالقانونية, نا سنقدم اآلن أقواله, وأوال مــا يقول , فإن

, إذ كــان بطــرسلقد نشggر متى إنجيggل بين العبرانggيين بلغتهماألناجيــل المقدســة: » تلميggذ - وبعد ارتحالهم نقل إلينا مggرقسوبولس يكرزان ويؤسسان الكنيسة في روما.

ــا بطــرس. بطرس ولسان حاله الذي كggان - ودون لوقا - كتابة تلك األمور التي كرز بهــذفي كتابه اإلنجيل الذي أعلنه بولس - مالزما لبولس ــا - تلمي . بعــد ذلــك نشــر يوحن

www.alta3b.wordpress.com

[22لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــا ب, والذي كان أيضا يضطجع على صدره - إنجيله إذ كان مقيما في أفسس بآسيا«. هذا م الرفه السابق ذكره. أما في الكتاب الخامس فيتحدث كما يليدونه في الكتاب الثالث من مؤل

وعدد اسم ضد المسيح: »وألن هذه األمــور هي كــذلك, وألن هــذا العــدد قــدعن رؤيا يوحناد صــحته من رأوا يوحنــا وجهــا لوجــه, والمنطــق سخ القديمة المعترف بهــا, يؤي وجد في كل النن من حروفــه, وذلــك حســب طريقــة الحســاب بين منــا أن عــدد اســم الــوحش يتــبي يعلحـدث اليونانيين ...«. وبعـد قليـل قـال عن نفس الموضـوع: »وليسـت لنـا الجـرأة الكافيـة للتــر ه لو كان ضروريا أن يذاع اسمه بصراحة في الوقت الحاض بتدقيق عن اسم ضد المسيح: ألنه رآها منــذ وقت وجــيز, في جيلنــا تقريبــا, في أواخــر مــدة لكان الذي رأى الرؤيا قد أعلنه. ألن

حكم دومتيانوس«. هذا ما ذكره في المؤلف المشــار إليــه عن رؤيــا يوحنــا. وقد ذكggر أيضggا .وأيضا من رسالة بطggرس األولى, مقتبسا أدلة كثيرة منها, رسالة يوحنا األولى :وقggد كتب عنggه مggا يلي, فقggط بggل أيضggا يقبله« الggراعي »وهو ال يعggرف كتggاب

« فر قggائال الgذي خلggق كggل, أول كggل شggيء آمن بggأن اللggه واحد: حسنا تكلم الس« إلخ. األشياء وأكملها :وهو يستعمل تقريبggا نفس كلمgات حكمggة سggليمان قgائال

بنا من الله«. [»إن رؤية الله تنتج خلودا, والخلود يقر

ة - صـــشمس البرالقس منسى يوحنا: ثم قــال ]أي: إيرينـاوس أســقف].ـ 51, مكتبــة المحب إن صحة األناجيل األربعة واالعتقاد بها مggتين: »وهو كالم يفحم كل معاندليون[،

وكggل منهم يجتهggد أن, حتى أن الهراطقة أنفسggهم يشggهدون لها، بهذا المقدارها ولذا فشهادة هggؤالء المعارضggين لنggا في العقائggد، يثبت رأيه مستندا على نص

واألناجيggل المقدسggة. تثبت وتوطد معتقداتنا في صدقها، واستعمالهم ألناجيلناا كانت أقطار العالم الذي نحن فيه أربعة فقط. أربعة فقط ال أكثر وال أقل ,فلم

ئيسية أربعggة أيضggا ياح الر ــل األرض أساســهاوالر . ولما كــانت الكنيســة المنتشــرة في ك . وفي هــذه الــدعائموجب أن تستند على أربggع دعggائموعمودهــا اإلنجيــل وروح الحيــاة،

قــال أحــد الملحــدين أن إيرينــاوستعليق هامشــي من المؤلف: ) تتدفق ينابيع البرارة والحياة. اختار أربعة أناجيل من بين األناجيل األخرى ليكون عددها مناسبا لعــدد أقطــار المســكونة. فيــا

عريللضالل؛ ggف الشggل الوصggفقــد اســتعار لتعظيمإن عبارة إيريناوس هي من قبي ، عدد األناجيل عدد الرياح األربعة، ومثل هذا كثير في كل كتابات علماء العالم.( وذكر إيريناوس كيف ابتدأ متى إنجيله، وكيف ابتدأ مرقس إنجيله، وصــحة األســباب الــتي حملتهمــا على ذلــك،قة بتاريخ المسيح التي توجد في إنجيل لوقا, وال توجــد في األناجيــل ن اآليات العديدة المتعل وبي

ف يوحنا إنجيله. [األخرى. وأثبت أيضا القصد الخصوصي الذي ألجله صن

ى يوحنــا: ــشggمس البرالقس منســ ة - صـ إن أقggدم أعggداء اإليمggان].ــ 58, مكتبــة المحب: المسيحي لم يستطيعوا أن ينكروا أن البشائر تواريخ صادقة ،فالغنوسيون مثال

الذين كانت تعاليمهم مركبة من مزج خرافات وثنية وفلسggفة يونانيggة مggع بعضهرة ونفggوذا ومقاومggة، حقggائق مسggيحية ggواهم شggداء وأقggدم األعggانوا من أقggك

لو لم تكن مقبولggة من ذي. فالبشائر، التي كانت ســالح الكنيســة، للكنيسة المسيحية ألنكرهggا على الكنيسggة هggؤالء األعggداء األلggداء ومggا، قبل ومسلم بها من الجميع

. ولكن الكنيسة كانت تحــاربهم بهــا وتســتند إليهــا ككلمــة اللــه وتــواريخ صــادقةقبلوها البتةة المخالفــة آلراء أولئــك الهراطقــة. قــال إيرينــاوس: » إن البشائرإلثبــات معتقــداتها الخاصــ

رة ومثبتة عند الجميع ، مقر فggإنهم يقبلونهggا ويشggهدون، حggتى الهراطقggة أيضggا الذي، قال باسيلدس. إنجيلي لصدقها ويجتهدون أن يسندوا آراءهم على أساس

، ياس كggاتب متى غول من تعلم أنه ، م 140 – 125 علم في اإلسكندرية من سنة ــده بين -ــ 60وعلى ذلك تكون سنة مول ويظهر جلي£ا أنه قggرأ واسggتخدم بشggائرم، 70

وكggذلك. وقggد كتب كتابggا مطggوال عن البشggائر ولكنه فقد، متى ولوقggا ويوحنا-gg 150 سggنة ، هيراكليون تلميggذه وكتب, اسggتخدم تلggك البشggائر نفسggها، م 160

www.alta3b.wordpress.com

[23لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

-gg 140 سggنة ، وكذلك فالنتينوس وتالميggذه. شرحا على بشارة يوحنا قggد، م 160 مــرة78، فإن ثيودوطس تلميــذ فــالنتينوس يستشــهد اطلعوا على البشائر واستعملوها

-ــ 165 بإنجيل يوحنا، كذلك بطوليايوس، سنة 26باألناجيل القانونية, منها ه يشــير180 م، فإنى ويوحنا. [بكل وضوح إلى بشارتي مت

:14 : ف 3, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: فــه »وصــف].ــ 261 - صـ2 و 1ع وباالختصار, لقد قدم )أي: اكليمنضس اإلســكندري( في مؤل

دون أن يحggذف األسggفار, وجزا عن جميggع األسggفار القانونية gg وصggفا مالمنــاظر« سggائل الجامعgg, المتنازع عليها ,ورسggالة برنابا, األخggرى ة أعني رسالة يهوذا والر

فر المسمى رؤيا بطggرس ويقggول إن الرسgالة إلى العبرانgيين من تgأليف. والسهــا كتبت إلى العبرانــيين باللغــة العبرانيــة, ولكن لوقــا ترجمهــا بدقــة ونشــرها إلىبولس , وأن

عبير الذي في سفر األعمال. ه يوجد في هذه الرسالة نفس أسلوب الت [اليونانيين, ولذا فإن

ى يوحنــا: ة - صـــشمس البرالقس منســ (26:4 )أع برنابggا الرسggول].ــ 41, مكتبــة المحب اإلنجيل غير وهي, م 75 سنة في واألصح (. م125 – 100 )سنة تنسب إليه رسالة

له المنسوب ــوب:الم القول علينا ينطبق لئال »لنحاذر: يقول 4 فصل رسالته وفي. زورا كت اقتبس منهggا أكليمنggدس، ورسالة برنابggا هggذهإن كثيرين يدعون وقليلــون ينتخبــون«.

وذكرهggا أوسggابيوس سggنة. م 230 وأوريجggانوس سggنة ، م 194 اإلسggكندري سggنة وتلك طريقة اليهود. فمن قوله: »كما هو مكتوب«، م 392 وأيرونيموس سنة ، م 315

ه كــان في عصــر مؤلف هــذهفي اقتباساتهم من الكتب المقدسة ، نســتنتج عن يقين أنسالة كتاب يحتــوي على هــذه الكلمــات، ى الggذي عنggدنا وذاك الكتاب هggو إنجيggل متالر

(، وال توجد في كتاب آخــر معــروف14:22 و 16:20، إذ توجد فيه هذه اآلية مرتين )مت اآلن[اآلن.

ــا: ى يوحن ــشggمس البرالقس منســ ة - صـ ــة المحب ــ 46, مكتب ، ــ 47 ــدس]. شــهادة أكليمن فقد جاءنggا أكليمنggدساإلســكندري: وإذا كــان ترتليــانوس قــد أتانــا بشــهادة )قرطاجنــة(،

فشهد بأنهم هناك ما كانوا يعggترفون، م 195 اإلسكندري بشهادة مصر نحو سنة واجتهggد في تعggيين، ثم ذكggر أسggماء كتبتها، إال بأربعggة أناجيggل متggواترة بالتقليد

أكggبر القسggوس األحيggاء »الوقت الذي فيه كتب كggل منهم ودعم قولggه بشggهادة« سن£ا هادات عهدا ، وإليك نذرا من أقواله: »يقــولوهذا األمر يجعل شهادته أقدم الش

ن أن ــ ــدمون في الس أقggدم األناجيggل عهggدا همggا اإلنجيالن المشggتمالن علىالمتقا إنجيggل مggرقس. سلسلة نسب يسوع ه لما كــرز بطــرس فيأم ، فســبب تأليفــه هــو أن

وح القدس، امعين على مggرقسرومية وأذاع البشارة بإلهام الر ggأشار كثيرون من الس، أن يggدون مggا، وكان مصاحبا لggه من زمggان طويggل واسggتظهر مggا قالggه الرسggول

ا. فggألف مggرقس إنجيلggه وعلم بطggرس بggذلك فلم يعggترض عليggه قggط. سمعه أما رأى أن اإلنجيليين اآلخرين نشروا تاريخ حياة المسيح الجسدية بنggاء، يوحنا فلم

وح القدس وحي، على طلب رفقائه وبوحي الر «. وعالوة علىكتب هو اإلنجيل الر كان أكليمندس اإلسكندري يروي فقرات كثيرة من األناجيggل األربعggة الggتيهذا،

[.بين أيدينا اليوم

:25 : ف 6, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: ــانوس:وعنـــد تفســـيره للمزمـــور األول, قـــدم )أي].ـــ 276-273 - صــــ14 إلى 1ع أوريجـ

ر بأن األسفار القانونيةاإلسكندري( قائمة ألسفار العهد القديم كما يلي: » يجب أن يقرفق مــع عــدد حــروفهم الهجائيــة«. ثنان وعشرون ا كما سلمها إلينا العبرانيون , وهي تت

ون االثنان والعشرون فهي كما يلي: السفر الــذي نســميه وبعد ذلك يقول: »أما أسفار العبرانيwww.alta3b.wordpress.com

[24لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــدء« -التكggوين ــا »في الب ــه »براشــيت« ومعناه ــأول كلمــة في ــمونه ب ــيين يس , ولكن العبرانــذه األســماء« - الخggروج ــمه »ولســموث« أي: »ه ــرا«, أي:الالويون, واس ــمه »ويك , واس

, واسمه »اليادباريم« أي: هذا هو الكالم -التثنية, واسمه »امسفيكوديم« - العدد»وداعا« - , واسمه »ســفاتيم«القضاة وراعوث في سفر واحد, أويوسو بن نون - يشوع بن ناف

ــه -واسggمه صggموئيل, الملوك األول والثاني في سggفر واحد- , أي: المــدعو من اللــة داود -الملggوك الثggالث والرابggع في سggفر واحد ــمه »وملش داود«, أي: مملك , واســام - أخبار األيام األول والثاني في سفر واحد ــار األي ــرايمن, أي: أخب عزرا, واسمه دب

أمثggال, واســمه »ســفارثليم« - المزامggير, واســمه عــزرا, أي: مســاعد - األول والثggاني )ال إنشــاد اإلنشــادنشيد اإلنشاد, واسمه »كولث« - الجامعة, واسمه »ملوث« - سليمان

إرميا مggع المggراثي, واسمه »يسيا« - أشعياكما يزعم البعض(, واسمه »سير هساريم« - , واســمهحزقيggال, واســمه دانيــال - دانيggال, اســمه إرميــا - والرسالة في سggفر واحد

يوجggد سgفرا, واســمه أســتير. وعالوة على هــذه, أسgتير, واســمه أيــوب - أيوبيزقيال - , واسمها »ساربث سابانيل«.« هذا ما ذكره في المؤلف السابق ذكره. وفي كتابــهالمكابيين

ه ال يعرف سوى أربعــة أناجيــل, ن فيه عقيدة الكنيسة, يشهد بأن ى, الذي يبي األول عن إنجيل مت ها في كنيســة اللــه تحتن األربعة, وهي الوحيدة التي ال نــزاع بشأ:ويكتب اآلتي: »بين األناجيل

ــد صــارعرفت من التقليد أن أولها كتبه متىالسماء, ه فيما بع , الذي كان عشارا, ولكنرين من اليهggودرسوال ليســوع المســيح, ggد للمتنصggة العبرانية, وقد أعggر باللغ ggونش.

, الذي فيوالثاني كتبه مرقس وقد كتبه وفقا للتعليمات التي تلقاها من بطرس بنا قائال: تسلم عليكم التي في بابل المختــارة معكم, وكــذا مــرقسارسالة الجامعة يعترف به

ه بggولس, والثالث كتبه لوقا بني.ا رينوهو اإلنجيل الذي أقر , وكتب من أجــل المتنصــ من األمم. وآخر الكل اإلنجيل الذي كتبه يوحنا. )...( وبطرس الذي بنيت عليه كنيســة المســيح

ولعله تggرك رسggالة, ترك رسالة واحدة معggترف بهاالتي ال تقوى عليها أبواب الجحيم, كــأ .ولكن هذا أمر مشكوك فيه, ثانية أيضا حدث عن ذاك الذي ات وهل نحن في حاجة للت

ــا لــه أن ه كان ممكن ه اعترف بأن في حضن يسوع, أي: يوحنا الذي ترك لنا إنجيال واحدا, رغم أنــأن يصــمت والوكتب أيضا سggفر الرؤيايكتب كثيرا جدا مما ال يسعه العالم. ــر ب ه أم , ولكن

يكتب الكلمات التي تكلمت بها الوعود السبعة. وربمggا, وترك أيضا رسggالة قصggيرة جggداتهما من الجميع, أيضا رسالة ثانية وثالثة ــا الولكنهما ليسا معترفا بصح ــا مع , وهم

ســالة إلى العبرانــيين ر مــا يــأتي بخصــوص الر تحتويان على مائة سطر«. وعالوة على هذا يقرــدرك أن ــة ي غوي ــيز الفــرق بين األلفــاظ الل أسلوبفي عظاته عنها: »إن كل من يستطيع تمي

سالة إلى العبرانيين ليس عامي£ا كلغة الرسول الggذي اعggترف عن نفسggه بأنه الرعبير, بل تعبيراتها يونانية أكثر دقة وفصاحة.عامي في الكالم بل البد أن يعترف, , أي في الت

ص الرسولي بدقة, سالة عجيبة وليسggت دون الكتابggاتكل من يفحص الن أن أفكار الرسولية المعترف بها مح لي بإبـداء رأيي, قلت إن.الر « وبعد ذلك يضيف ما يـأتي: »وإن ســ

سول أما األسلوب والتعبيرات فهي لشخص تggذكر تعggاليم, األفكار هي أفكار الرــةودون ما قاله معلمggه عنggدما سggمحته لggه الفرصة, الرسول . لــذلك إن اعتقــدت أي

ــد أن يكــون لألقــدمين ه الب سالة فلتقبل ألجــل هــذا. ألن كنيسة أن بولس هو الذي كتب هذه الرها للرسول. سالة فاللggه يعلم تعليلهم عندما سلموها إلينا على أساس أن .أما من كتب الر

ســالة, واآلخــرون إن كاتبهــا هــواكليمنضسيقول بعض من ســبقونا إن أســقف رومــا كتب الر[لوقا, مؤلف اإلنجيل وسفر األعمال.«

:25 : ف 7, ترجمة: مرقس داود, مكتبــة المحبــة, ك تاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري: بعد هذا تحدث هكذا )أي: ديونيسيوس الكبــير بابــا اإلســكندرية].ــ 332-329 - صـ27 إلى 1ع

ــالث( لقgggد رفض البعض ممن سggبقونا السgggفر: »عن رؤيggا يوحنافي القـــرن الثـ, وتحاشggوه كلية عggديم, ومggدعين بأنه بال معggنى, منتقدينggه إصggحاحا إصggحاحا

www.alta3b.wordpress.com

[25لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

,ألنهم يقولgون إنه ليس من تصgنيف يوحنا. وقائلين بأن عنوانه مزور, البراهين ويؤكدون أنه لم يكتبggه أي. ألنه يحجبggه حجggاب كggثيف من الغمggوض, وال هو رؤيا

ل gggس بgggل أن, أو أي واحgggد من رجgggال الكنيسة, أو القديسgggين, واحgggد من الريعة التي تدعى ته الخيالية, الكورنثيون كورنثوس مؤلف الش إذ أراد أن يدعم قص

هنسبها إلى يوحنا ا, وألن . وهذا ما نادى به: إن ملكوت المســيح ســوف يكــون ملكوتــا أرضــيا جدا, فقد ع مكان منغمسا في ملذات الجسد, وشهواني بأن الملكوت سوف يكون قائما علىل

رب هوة الجنسية, أو بتعبير آخــر: في األكــل والشــ ها, أي في شهوة البطون والش هذه التي أحبــهواته تار يستطيع إشباع ش ه تحت هذا الس ا منه بأن زوج والوالئم والذبائح وذبح الضحايا, ظن والت

ـوال. ـ على أنني لم أتجاسggر أن أرفض السggفر ألن الكثggيرين منبطريقــة أكــثر قب , وأن في كــل جــزء معــانياإلخوة كانوا يجلونه جدا ولكنني أعتggبر أنه فggوق إدراكي

ني إن كنت ال أفهم الكلمات فــأظن أن وراءهــا معــنى أعمــق. وإنني العجيبة جدا مختفية ألن, بل أعتبرها أعلى من أن أدركهــا, أريد أن أقيسها أو أحكم عليها بعقلي تاركggا مجggاال

ني ال أفهمه.« بعد هذاولست أرفض ما ال أدركه. أوسع لإليمان , بل بالعكس, أتعجب ألن د أن أكملع يبدأ القول: »بوبعد أن يبرهن استحالة فهمه حرفي£ايفحص كل سفر الرؤيا

ح بغبطة من يحفظونها وغبطــة نفســه إذ يقــول: طــوبى لمن بوة, كما دعيت, يصر النبي كل الن ألجل هggذا ال أنكggريحفظ أقوال نبوة هذا الكتاب, ولي أنا يوحنا الذي كان ينظر ويسمع هذا.

وإن هذا السفر من كتابة شخص يدعى يوحنا, أنه كان يدعى يوحنا ــق أيضــا . وأوافوح القدس. ه من تصنيف رجل قديس ملهم بالر ولكنني ال أصدق بأنه هو الرسول ابنأن

سggالة الجامعة, زبدي ألنني أسggتطيع الحكم. أخ يعقوب كggاتب إنجيggل يوحنggا والر أنه ليس من, ومن مضggمون كggل السggفر, ومن صيغة التعابير, من طبيعة كليهما

ــل وال فيتصنيفه . ألن اإلنجيلي لم يذكر اسمه في أي مكان, ولم يعلن عن ذاته ال في اإلنجيه ر هو. ولو أن سليم بأن كاتب هذه األمور كان يدعى يوحنا كما يقر سالة. )...( ولكن يجب الت الره هو التلميذ المحبــوب ه لم يقل, كما قيل مرارا في اإلنجيل, أن غير واضح من هو يوحنا هذا. ألن

ب. )...( كأ على صــدره, أو أخ يعقــوب, أو الــذي شــهد وســمع الــر ب, أو الذي ات وفيمن الرتهماعتقادي إنه كان هنالك كثيرون بنفس اسم الرسggول يوحنا , الــذين بســبب محب

خــذوا نفس له وإعجابهم به واقتدائهم به ورغبتهم في أن يكونــوا محبــوبين من الــرب مثلــه, اتسgالةاللقب كما يسمي الكثيرون من أبنــاء المؤمــنين بــولس وبطــرس. ألن اإلنجيgل والر

أمggا سggفر الرؤيggا فيختلggف عن. )...( ويبدآن بأسggلوب واحد, يتفقان مع بعضهما ويكاد. وال يمس موضوع السفرين من قريب أو بعيد. هذه الكتابات وغريب عنها

وعالوة على هggذا فggإن أسggلوب اإلنجيggل. )...( يخلggو من أي تعبggير يوجggد فيهماسالة يختلف عن أسلوب سفر الرؤيا . )...( وأنا ال أنكر أن الكاتب اآلخــر رأى رؤيــا,والر

ولكنني مع ذلك أعتقggد أن لهجتggه ولغتggه ال تتفقggان مggع اللغggةونــال علمــا ونبــوة. , بل هو يستعمل اصطالحات بربرية, وفي بعض المواضع أغالطــا نحويــة.اليونانية الفصحى

م, هك ني أذكر هذه األمور بروح الت ني ال أريد أن يظن أي واحد أن إنماوال يعنينا اإلشارة إليها, ألن[.«قلت هذا بقصد إيضاح الخالف بين الكتابات المختلفة

قانون أسفار أثناسيوس Schaff, P. )1997(. The Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. IV, Athanasius: Select Works and Letters, Page 551, 552. From Letter XXXIX. )for 367.( Of the particular books and their number, which are accepted by the Church. From the thirty-ninth Letter of Holy Athanasius, Bishop of Alexandria, on the Paschal festival; wherein he defines canonically what are the divine books which are accepted by the Church.

www.alta3b.wordpress.com

[26لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــا الهراط.2 ــا ذكرن ــق ولكن بمــا أنن ،ة كــأموات ولكن ذكرنا أنفسنا كgأصحاب الكتابggات

ــني، واإللهيggة الggتي توصggلنا للخالص ألنــوس، كما كتب بولس إلى أهــل خشىأ ،كورنث

دوا بســبب أنمن بعض البســطاء قــد يفســـــل خبث بعض بســـاطتهم ونقـــاوتهم، من قب

من اآلن أنــه ينبغي الــذين يــدعونجــال،الر األخــرى، تلــك الــتيتابــات قــراءة الكفصــاعدا

هؤالء الذين تم تضليلهم, ى أبوكريفاسمت بسggبب تشggابه أسggمائهم مggع أسggماء

منكمألتمس؛ ولـــذلك الكتابggات الحقيقيةبر ــا أكتب اآلن عن مســائل تعرفهــا، إذالصــ أن , وأنــا تحت تــأثير حاجــةذكيرمن أجل التجيدا,

الكنيسة.فائدةمن أجل الناس و

2. But since we have made mention of heretics as dead, but of ourselves as possessing the Divine Scriptures for salvation; and since I fear lest, as Paul wrote to the Corinthians, some few of the simple should be beguiled from their simplicity and purity, by the subtlety of certain men, and should henceforth read other books—those called apocryphal—led astray by the similarity of their names with the true books; I beseech you to bear patiently, if I also write, by way of remembrance, of matters with which you are acquainted, influenced by the need and advantage of the Church.

ســوف في طــريقي إلعالن هــذه األشــياء، .3 أختار أسلوبا يستحق المدح, وهو أسلوب لوقا

باألصــالة عن نفســي: إذا كــانقــائالاإلنجيلي, مهمة إخالل على عــاتقهمكثــيرون قــد أخــذوا

ــات ــام عن طريـــق الكتابـ ــتي تسمالنظـ ىالـ وأخذوا يخلطونها مع الكتابggات, أبوكريفا

تلك التي، المقدسة الموحى بها من الله ألن الـذين كـانوا منـذبها تمامـا،نحن مقتنعين

لموالبدء معاينين وخداما للكلمة, ــاء؛ها ســ لآلبي على ــد تم حث ــا أيضــا, إذ ق ــذا منرأيت أن ه

من البدايــة،قبل إخوة حقيقيين، وكمــا تعلمت أن أضع أمامكم الكتابgات المدرجggة في

ــا، القggانون لمت إلين ــ ــتي س ومقبولggة، وال ، حتى إذا كان هنــاك شــخص قــد وقــعكإلهية

في الخطأ يستطيع أن يدين الذين اقتادوه إلى الضالل، وذلك الثــابت على النقــاء يفــرح مــرة

أخرى، حيث أنه قد تم تذكيره بهذه األمور.

3. In proceeding to make mention of these things, I shall adopt, to commend my undertaking, the pattern of Luke the Evangelist, saying on my own account: ‘Forasmuch as some have taken in hand,’ to reduce into order for themselves the books termed apocryphal, and to mix them up with the divinely inspired Scripture, concerning which we have been fully persuaded, as they who from the beginning were eyewitnesses and ministers of the Word, delivered to the fathers; it seemed good to me also, having been urged thereto by true brethren, and having learned from the beginning, to set before you the books included in the Canon, and handed down, and accredited as Divine; to the end that any one who has fallen into error may condemn those who have led him astray; and that he who has continued steadfast in purity may again rejoice, having these things brought to his remembrance.

هناك إذ.4 اثنggان وعشggرون العهد القديم، ا من المسلم به, ألنه كما سمعت, كتابا كعدد

ــاأن هذ ــدد و ه ــدى ع ــات ل ــيين؛الكتاب العبران كـــاآلتي: األول،اتـــرتيب الكتابـــات وأســـماؤه

ومن بعــدهمالالويين، التكوين، ثم الخروج، ثمــدد ــون، ثم ثم ،الع ــوع بن ن ــة. يليهم يش التثني

القضاة، ثم راعــوث. ومــرة أخــرى، بعــد هــذهــاالكت األول، أربعggة أسggفار للملggوك, اتب

،والثgggاني يتم اعتبارهمgggا كتgggاب واحدــو مماثل الثgggالث والرابgggع في، وعلى نحـ

أخبggار األيggام. ومــرة أخــرى، كتggاب واحد

4. There are, then, of the Old Testament, twenty-two books in number; for, as I have heard, it is handed down that this is the number of the letters among the Hebrews; their respective order and names being as follows. The first is Genesis, then Exodus, next Leviticus, after that Numbers, and then Deuteronomy. Following these there is Joshua, the son of Nun, then Judges, then Ruth. And again, after these four books of Kings, the first and second being reckoned as one book, a nd so likewise the third and fourth as one book. And again, the first and second of the

www.alta3b.wordpress.com

[27لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

وعggزرا. األول والثggاني في كتggاب واحد .األول والثggاني في كتggاب واحد، أيضggا

هنــاك كتــاب المزامــير، ثم الكتابــاتبعد هــذه يتبعهمالجامعــة، ونشــيد اإلنشــاد. األمثــال، ثم

االثني عشر في كتاب، ثم األنبياءأيوب، . ثم إشــعياء كتــاب واحــد، ثم ارميــا مــعواحد

و المراثي والرســالة في كتــاب واحــد،باروخ حزقيــال ودانيــال كــل منهمــا كتــاب. بعد ذلك،

هكذا تم تشكيل العهد القديم.

Chronicles are reckoned as one book. Again Ezra, the first and second are similarly one book. After these there is the book of Psalms, then the Proverbs, next Ecclesiastes, and the Song of Songs. Job follows, then the Prophets, the twelve being reckoned as one book. Then Isaiah, one book, then Jeremiah with Baruch, Lamentations, and the epistle, one book; afterwards, Ezekiel and Daniel, each one book. Thus far constitutes the Old Testament.

أن أتكلم عنامل ومـــــرة أخـــــرى ليس م.5 العهــد الجديــد. هــذه هي: األناجيــلابــاتكت

.بحسب مــتى ومــرقس ولوقــا ويوحنااألربعة، والرسائل الggتيل ســبعد ذلــك، أعمــال الر

، وهم سبعة: رسالة واحــدةتدعى كاثوليكية طـــرس, ثالث رســـائلبليعقـــوب, رســـالتان ل

ليوحنــا, ورســالة ليهــوذا. باإلضــافة إلى ذلــك، هناك أربعة عشر رسالة لبولس، مكتوبـة بهـذا

، ثم اثنـــتين إلىالى روميـــإالـــترتيب: األولى: ثم إلى,، إلى أهــل غالطيةثمأهل كورنثــوس،

أهل أفسس، ثم إلى أهل فيلبي، ثم إلى أهــلــل ــ ــالتان أله ــ ــد هـــذه، رس ــ ــي، وبع ــ كولوس

ــالونيكي، ــرة,والgggتي للعبرانgggيينتسـ ومـ ،تيطسلــرسالتين لتيموثاوس, وواحدة أخرى، رؤيا يوحنا. ،بجانبهمفيلمون. ول التيوأخيرا،

5. Again it is not tedious to speak of the ]books[ of the New Testament. These are, the four Gospels, according to Matthew, Mark, Luke, and John. Afterwards, the Acts of the Apostles and Epistles )called Catholic(, seven, viz. of James, one; of Peter, two; of John, three; after these, one of Jude. In addition, there are fourteen Epistles of Paul, written in this order. The first, to the Romans; then two to the Corinthians; after these, to the Galatians; next, to the Ephesians; then to the Philippians; then to the Colossians; after these, two to the Thessalonians, and that to the Hebrews; and again, two to Timothy; one to Titus; and lastly, that to Philemon. And besides, the Revelation of John.

هذه ينــابيع الخالص, العطشــان يرتــوي من.6 وحggدها الكتابggات في هggذهكلماتها الحية.

. ال العقائgggد اإليمانية ت ن عل أ تـــدعوا رجاليضيف ، وال أن يحذف شيئا . ألن بخصوص شيئا

ب الخــزي والعــار علىهذه الكتابات وضــع الرــون ــال : »تضــلون إذ ال تعرف الصــدوقيين، وق

ــات المقدسةالكت ــ ــائال و وب,«اب ــ ــود ق ــ :خ اليهــوا الكت ــا»فتش ــتيات المقدسةب ــا هي ال ألنه

تشهد لي«.

6. These are fountains of salvation, that they who thirst may be satisfied with the living words they contain. In these alone is proclaimed the doctrine of godliness. Let no man add to these, neither let him take ought from these. For concerning these the Lord put to shame the Sadducees, and said, ‘Ye do err, not knowing the Scriptures.’ And He reproved the Jews, saying, ‘Search the Scriptures, for these are they that testify of Me.’

أود أن,قة الد في ولكن من أجـــل زيـــادة.7 ات بgg ا هنggاك كت , كتابات ضروريةأضيف أيضا

ابggات ولكنهggا أخرى إلى جانب هذه الكت ولكن, ليسggت ضggمن القggانون بالتأكيد

ــل نوهــا من أجــل أن تقــرأ من قب اآلبــاء قــد عيــموا ــذين انض ــك ال ــديثاإأولئ ــا ح ــذينلين ، وال

ــة. ــات تقي ــاليم من خالل كلم ــون في تع يرغب ، ستير أ و، وحكمة سيراخ، حكمة سليمان

وتلggك الggتي تggدعى، وطوبيا، ويهggوديت

7. But for greater exactness I add this also, writing of necessity; that there are other books besides these not indeed included in the Canon, but appointed by the Fathers to be read by those who newly join us, and who wish for instruction in the word of godliness. The Wisdom of Solomon, and the Wisdom of Sirach, and Esther, and Judith, and Tobit, and that which is called the Teaching of the Apostles, and the Shepherd. But the former, my

www.alta3b.wordpress.com

[28لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

يا إخــوتي,. ولكنوالراعي، ل س تعاليم الر ، ضggمن القggانون كل ما ذكر في البداية

وال, ؤخرا للقggراءة فقط gg وأما ما ذكggر م أبوكريفا, تلكيوجد في أي مكان ذكر لكتابات

اخــتراع الهراطقــة، الــذينالكتابــات الــتي من ــاءون ــدما يشـ ــا عنـ ــايكتبوهـ ــعون عليهـ ، يضـ

ــان، اال ، نة عون لهggا أزمنggة معي ويدستحســذلك، يسgggتخدموها ككتابgggات قديمة ف لـ

يستطيعون تضليل البسطاء.

brethren, are included in the Canon, the latter being ]merely[ read; nor is there in any place a mention of apocryphal writings. But they are an invention of heretics, who write them when they choose, bestowing upon them their approbation, and assigning to them a date, that so, using them as ancient writings, they may find occasion to lead astray the simple.

وحي الكتاب المقدســفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .12, دار مجلة مــرقس - صـ

ه ألمر يســتحق التنويــه أن ] لم تضggع, الكنيسة األولى بآبائهggا القديسggين العظggاموإن , ولكن الــرأي المســيحيصيغة نهائية بالنسبة لطبيعة الوحي في الكتggاب المقggدس

ــاب األســفار المقدســة السائد بصفة عامة كان راضيا عن التمييز بين الشخصــية اإلنســانية لكتــد مجــال كــل من العنصــرين البشــري ــة لتحدي ــأثير اإللهي الواقــع عليهم, دون محاول وبين الت

[واإللهي.

.134, منشــورات المكتبــة البولســية - صـــعلى عتبة الكتgاب المقgدساألب جورج سابا: . لكنــه يشــيرال يتكلم العهد القديم رسggميا عن اإللهggامذكر اإللهام في العهد القديم: ]

إليه أحيانا كما في األمثلة التالية: الشريعة تعد كلمة الله. وموسى ويشــوع وصــموئيل ودانيــالغـوا كالم هم بل يؤمرون بكتابة كالم الله. وأشعيا وإرميا وحبقوق وغــيرهم من األنبيــاء يقولـون إن

[الله.

.136, منشــورات المكتبــة البولســية - صـــعلى عتبة الكتgاب المقgدساألب جورج سابا: ,ليس لgدينا في العهggد الجديgد نصgوص تgبرز رسgميا أنه ملهمإلهام العهد الجديد: ]

ما لدينا ما يشير إلى هذا األمر. [وإن

,نظرة شggاملة لعلم البggاترولوجي في السggتة قggرون األولىتادرس يعقوب ملطي: م, ت. بين169ثيئوفيلس أسقف أنطاكية )أســقفا ].ــ 30كنيسة مار جرجس باإلسكندرية - صـ

-ــ 181 ثيئوفيلس هو أول من أوضح أن العهد الجديggد هggوم(: ويرى البعض أن 185 ــولس هي »كالم إلهيمgggوحى به ــائل بـ ــل ورسـ ــانوا ملهمين, وأن األناجيـ ل كـ ــ سـ , وأن الر

[مقدس«.

ــالوحي اإللهي للكتاب المقggدسآرثر بينك: الــوحي].ــ 5, ط. دار النشــر األســقفية - صـــه األصــلية د أن مخطوطت ه إعالن إلهي, بل أيضا يؤك اللفظي: ال يقول الكتاب المقدس فقط إن

/ــ 2 كــو 1ليس »بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الــروح القــدس« ) (. لم يقــل13 كحقيقة مفggروغ منهggا وبعضggهمالكتاب في أي موضع أنه كتب بواسطة أناس ملهمين -

- بل أصـر الكتــاب على أنكانوا شخصيات ناقصة ومعيبة كبلعام على سبيل المثاللوها كان كالم الله ابالكلمات التي نطقوا بها وسج . اإللهــام ال شــأن لــه بأذهــان الكت

(, لكن بالكتابات ذاتها »كل الكتاب هو11-10 ـ/ 1 بط 1)ألن الكثير منهم لم يفهموا ما كتبوا [( والمقصود بالكتاب هنا الكتب أي األسفار.16 / 3 تي 2موحى به من الله« )

www.alta3b.wordpress.com

[29لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

روح اإلنسانg/ 11-13( 11 2كورنثوس األولى اس يعرف أمور اإلنسان إال ألن من من الن روح اللggهالذي فيه؟ ونحن لم نأخــذ روح12. هكذا أيضا أمggور اللggه ال يعرفهggا أحggد إال

ذي من الله لنعرف األشياء الموهوبة لنا من اللــه وح ال م بهــا أيضــا 13العالم بل الر تي نتكل ال الوح القggدس انية بggل بمggا يعلمggه الggر ggة إنسggا حكمggأقوال تعلمهggاتب وحي ــارنين الر ق

ات. وحي (بالر

أنبياء g/ 10-11( 10 1بطرس األولى عنه وبحث فتش الذي أواالخالص تنب ذين ال ، تي ألجلكم، عمة ال باحثين أي وقت أو ما الوقت الذي كان يggدل عليggه روح 11عن الن

تي بعدها.المسيح الذي فيهم تي للمسيح واألمجاد ال (، إذ سبق فشهد باآلالم ال

ــوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: الكتاب المقggدس هggو].ــ 35, مكتبة اإلخــوة - صـ ؛ليس تعبيرا كتابي£ا بحصggر اللفظ« وحي الكتاب المقدس. ومع أن تعبير »وحي الله

عبــيرإال أن مضمونه واضح كل الوضوح في الكتاب المقدس كله . ولقد نشــأ هــذا الت هذه الكلمة(ـ. 16 ـ/ 3 تي 2من قول الرسول بولس: »كل الكتاب هو موحى به من الله« )

ة الفريــدة, مليئــةلم ترد سggوى في هggذا النص« موحى به من الله» , لكن هــذه المــرطــقبالمعاني الغنية المباركة. فهي باليونانية؛ لغة العهــد الجديــد األصــلية »ثيوبنوســتوس« ]الن

ا؛ نفس أو نســمة اللــه. الصحيح: ثيئوبنيوستوس[ - وتعني حرفي فالكتاب المقggدس هggو إذا[.أنفاس الله أرسلها إلى أواني الوحي

/g 3تيموثاوس الثانية 14-17( مت وأيقنت، عارفــا ممن14 وأما أنت فاثبت على مــا تعلمت. ة 15تعل ggمــك للخالص،وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدس ــادرة أن تحك ، الق

ونافع للتعليم، كل الكتاب هو موحى به من الله 16باإليمان الذي في المسيح يسوع. ، والتوبيخ ذي في البر أديب ال قويم والت ــل عمــل17، للت لكي يكون إنسان الله كامال، متأهبــا لك

(صالح.

, الرســالة الثانيــة إلى تيموثــاوس, كنيســة الســيدةتفسير العهد الجديدأنطونيوس فكري: ونفهم نحن اآلن اآلية ,وبولس كان يقصد العهد القديم]ـ. 20العذراء بالفجالة. - صـ , وإن كان العهد القديم نــافع هكــذا فكم وكم يكــون نافعـا اآلن بعــد أنأنها تشمل العهدين

[اتضحت نبواته بإضافة العهد الجديد.

ــة ــل: مراجع ــا رافائي ــار جــرجس ,هggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟األنب كنيســة م بداية يجب أن نسـأل عمـا كـان يقصــد القـديس بـولس الرســول عنـد].ـ 54- صـ باإلسكندرية

ال يمكن أن. كالمggه عن الكتب المقدسggة الggتي عرفهggا تيموثggاوس من طفولته, يقصد العهد الجديد , بل إنــه لم يكنألنه لم يكن مكتوبا حين كان تيموثاوس طفال

ــع قد اكتمل حتى زمن كتابة بولس لتلك الرسالة إلى تيموثاوس. ولم يكن العهد الجديد قد جم بالتالي نggرى في تلggك اآليggة وفي أغلب إشggارات العهggدحينذاك كما نعرفه حاليــا ...

[.الجديد إلى »الكتب المقدسة« أن بولس يقصد أسفار العهد القديم

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجلكا شggديدا بالعهggد القggديم في].ــ 41,ــ 40صـ ggل تمس ggس ك التالميggذ والر لذلك تمس

ضح هذا من وصــية القدترجمته السبعينية يس بـولس لتلميــذه تيموثــاوس, وهــو ابن, كما يتــني(: » ــاني )أي: وث ــوه يون ــة وأب ــة مؤمن وأنك منggذ الطفولية تعggرف الكتبامــرأة يهودي

ιερα المقدسة γρα μματα ( مــك للخالص، باإليمــانأي: العهد القgديم (، القــادرة أن تحكوع. ) η γραφη كل الكتggاب الذي في المسيح يســ أي: الترجمggة السggبعينية الggتي بين

www.alta3b.wordpress.com

[30لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

، يديه ــر أديب الذي في الب قويم والت وبيخ، للت عليم والت لكي17( هو موحى به من الله، ونافع للت[(17- 15: 3 تي 2يكون إنسان الله كامال، متأهبا لكل عمل صالح« )

كما أن شخص المسيح]ـ. 24, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: ؛ الطبيعة الناســوتية, والطبيعــة الالهوتيــة؛ عنصــر بشــري اســتمده من المطوبــةله طبيعتان

وح القدس, هكذا أيضا الكتاب المقggدس يتكggون من عنصggرمريم, وعنصر إلهي من الر وعنصggر إلهي من؛ علمهم واختبــاراتهم ولغتهم ... إلخ, بشري مستمد من كتبة الوحي

وح القدس ة,الر د خاليــا من الخطي ه كما كان المســيح كلمــة اللــه المتجســ , ونتيجة لذلك فإنتنا ب يسوع المسيح هي مثل بشــري ة الر هكذا كلمة الله الموحى بها خالية من الخطأ. إن بشري

ة, ــا في كــل شــيء مــا خال الخطي وبشggرية الكتggاب هي مثggل كggل الكتب مggا خالتمام[.الخطأ

ــعلى عتبة الكتاب المقدساألب جورج سابا: ــ 99, منشورات المكتبة البولسية - صـ إن]. هذه »اآلداب اإللهية« وفقا لقول ترتليانوس, وإن هذه »المكتبة اإللهية« وفقــا لقــول القــديس

إال أن هggذا الكتggاب هggو في الggوقت نفسggه كتggاب. قد ألفت بإلهام اللهإيريناوس, ــاب منهم المعروفــون بشري . وكــونومنهم المجهولون, بل مجموعة كتب, تركهــا لنــا كت

الكتاب المقدس كتابا بشريا وإلهيا, يشــير من ســاعته إلى مــا يعــترض القــارئ من المصــاعب[ا كتاب قديم أو حديث.هالتي ال يخلو من

هذه األمور الثالثــة ]أي: مــا].ــ 37, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: , وفيه يصــل إلىمن الله إلى كاتب الوحيلق بالوحي[ هي إذا كاآلتي: الخطوة األولى: عيت

من أواني الgوحيذهن كاتب الوحي ما يريد الله أن يقوله. هذا هو اإلعالن. الخطوة الثانية: قوق أو الورق بي ما يريده الله أن يكتبه. وهذا هو الــوحي. الخطــوةإلى الر . وفيه يكتب الن

قوق أو الورق إلى قلب القارئ :الثالثة ل اإلنسان االســتنارة من جهـةمن الر , وفيه يتقب هذه هي الخطggواتما يريده الله أن يقوله, وما كتبه اللــه في الكتــاب. وهــذا هــو اإلدراك.

ــب. الثالث لوصول أفكار الله إلى اإلنسان ــرى والمص ها تشمل المنبع والمج والكل. إن[.من عمل روح الله

نظريات الوحي: حـاول].ـ 40-36, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: : فــاعتبرالنظرية الطبيعية-ــ 1الالهوتيون تفسير الوحي, وقدموا لذلك نظريات نذكر منهــا:

عراء واألدبggاءالبعض أن الوحي ggاحب الشggذي يصggهو إلهام طبيعي كذلك اإللهام ال ة مرفوضــة في كتابggة قصggائدهم وأعمggالهم الفنية ظري ــذه الن ــا أل. لكن ه ه تتجاهggلن

م أنــاس اللــه القديســونالعنصر اإللهي ده الكتــاب المقــدس عنــدما يقــول: "تكل الــذي يؤكوح القدس" ) : وفيهاالنظرية الميكانيكية أو اإلمالئيةـ- 2(ـ. 21 ـ/ 1 بط 2مسوقين من الر

ك آلggة كتابggة, إن الله قام بإمالء كتبة الوحي ما كتبواقالوا تماما كما لو كان يحggرابقة تتجاهgggل العنصgggر. أو إنسgggانا آلي£ا gggذه النظرية على عكس النظرية السgggه

, بــل على العكس,وال يوجد أدنى سند لهذه النظرية في الكتاب المقدس, البشرية على أن شخصــية الكــاتب ومشــاعره ظــاهرة فيمــا كتب. )...( -3إن لــدينا العديــد من األدل

دون, بمعggنى أن اللggه أوحى ألواني الggوحي بggالفكرة فقط: النظرية الموضوعية إذ ترك لكل كاتب أن يختار العبارات التي تروق له دون تggدخل, العبارات نفسها

ة من جانبه ظري ــذه الن ــترحوا ه ــذين اق ــل ال أرادوا بهggا تفggادي أية تناقضggات في. ولعة تاريخيggة أو علميggة مزعومة, الكتاب المقدس ال يعرفون حلها . لكننــاأو عggدم دق

ة إذ أن الكتاب ينقضها. )...( ظري : وتعــني أن هنــاكالنظرية الجزئية-ــ 4أيضا نرفض هذه الن . ولكي يثبت أحــدوأخggرى غggير مggوحى بها, أجزاء في الكتاب المقggدس مggوحى بها

ســالة إلى العبرانــيين "اللــه ... ر اآلية الــواردة في فاتحــة الر ه فس ة, فإن ظري الالهوتيين هذه النwww.alta3b.wordpress.com

[31لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة كلم

ــيرة". ا( وطــرق كث ــأجزاء أو جزئي ــاب: ب ــأنواع )وفي حاشــية الكت ــاء قــديما ب النظرية-ــ 5اآلبوحية وحيggات فقط: الر أمggا األمggور األخggرى, بمعggنى أن اللggه أعطى الggوحي للر

شggأنها شggأن أية كتابggات أخggرى, فهي تحتمggل الخطأ, إلخ .. التاريخية أو العلميةمان ــه المقــدس,في ذلك الز ة إن الله تكلم إلينا فعال عن طريق كتاب ظري . ويقول صاحب الن

وحية, لكن ليست نصوص الكتاب هي كلمة الله سggالة الر الggتي أتت بل فقggط الر[.إلينا من خالل هذه الكلمات

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: المسيحيون ال يؤمنون بأن الكتاب المقgدس كتgاب نgزل].ــ 22الكتاب المقدس - صـ

ــهمن السggماء بكggل كلماتggه وحروفه ــاس الل ــد دون »أن ــالوحي: فق ــون ب , ولكنهم يؤمن القديسون« كلمات الكتاب المقدس, كل بأسلوبه المتمــيز ومفرداتــه الخاصــة. إال أنهم جميعــا كاوا »مسوقين من الروح القدس« أي محمولين أو مدفوعين بعمل الروح القدس فيهم, تماما

[كما تدفع الرياح السفن.

, ط. كنيســة مــار مينــاأصالة الكتggاب المقggدس واسggتحالة تحريفهالقمص بوال عطيــة: ــ 11بالفيوم - صـ , اإلنجيل لم ينزل ولم يهبط على السيد المسيح]. لم يقف مالكggا

... وكيــف يمكن أن يمليــه مالك وهــو رب المالئكــة جميعــا ؟! الســيديمليه اإلنجيل آية آية المسيح هــو موضــوع الكتــاب كلــه ... العهــد القــديم بأكملــه مــذخر في النبــوات والرمــوز عن[المسيا, والعهد الجديد يتحدث عن عمل المسيا, والتالميذ سجلوا القليل عن معجزاته وحياته.

/g 22لوقا 43-44( يه 43 ماء يقو ــان44. وظهر له مالك من الس وإذ كان في جهاد كي بأشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على األرض. (يصل

ــالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: يختلggف عمggاهــذا األمــر ] 76, دار الثقافــة - صـ أو )عيســى( بلغــة القــرآن, فالمســئوليقوله اإلسالم من أن اإلنجيل نزل على يسوع سggواء, ليس يسوع بل المسيحييناألول عن كتابة هذا الكتاب الذي نسميه العهد الجديد

. وهذا الكتـاب ليس كتابـا أزليـا كـانمن الجيل األول أو من الجيل الثاني من التالميذ ولكنه كتاب نشأ في وسط الكنيسة وبواسggطتها ومنمحفوظا في اللوح المحفوظ,

[.أجلها

السلطان والقانون والوحي /g 3تيموثاوس الثانية 14-17( مت وأيقنت، عارفــا ممن14 وأما أنت فاثبت على مــا تعل

مت. ة 15تعل ggمــك للخالص،وأنك منذ الطفولية تعرف الكتب المقدس ــادرة أن تحك ، الق ونافع للتعليم، كل الكتاب هو موحى به من الله 16باإليمان الذي في المسيح يسوع.

، والتوبيخ ذي في البر أديب ال قويم والت ــل عمــل17، للت لكي يكون إنسان الله كامال، متأهبــا لك(صالح.

وعندنا الكلمة النبوية g/ 19-21( 19 1بطرس الثانية تي تفعلون حسنا ، وهي أثبت، الــوكب ــع ك هــار ويطل ع مظلم، إلى أن ينفجــر الن ــير في موضــ راج من إن انتبهتم إليها كمــا إلى ســ

ة الكتاب ليست من تفسير خاص عالمين هذا أوال: 20الصبح في قلوبكم، 21، أن كل نبو

ان، يئة إنســ ــط بمشــ ه لم تأت نبوة ق وقين منألن ggون مس ggاس الله القديسggبل تكلم أن وح القدس (.الر

www.alta3b.wordpress.com

[32لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

/g 7متى 24-29( هه برجــل عاقــلمن يسمع أقوالي هذه ويعمل بها »فكل 24 ب أشــخر ياح ووقعت على ذلك البيت25. بنى بيته على الص ت الر فنزل المطر وجاءت األنهار وهب

خرفلم يسقط سا على الص وكل من يسمع أقــوالي هــذه وال يعمــل بهــا26. ألنه كان مؤسمل. ه برجل جاهل بنى بيته على الر دمت27يشب ياح وصــ ت الر فنزل المطر وجاءت األنهار وهب

وع هــذه األقــوال بهتت الجمــوع28ذلك البيت فسقط وكان سقوطه عظيما!«. فلما أكمل يســ(.ألنه كان يعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة 29من تعليمه

/g 21متى 23-27( عب وهــو23 ولما جاء إلى الهيكل تقدم إليه رؤساء الكهنة وشيوخ الشـم قائلين: » لطان؟يعل فأجاب يسوع:24« بأي سلطان تفعل هذا ومن أعطاك هذا الس

ــذا: ــل ه لطان أفع »وأنا أيضا أسألكم كلمة واحدة فإن قلتم لي عنها أقول لكم أنا أيضا بأي ســـانت؟ 25 ــ ـ ا من أين ك ة يوحن ماء أم من الناس؟ معمودي gggهممن الس ــ ــ روا في أنفس « ففك

ماء يقول لنا: فلماذا لم تؤمنوا به؟ اس نخاف من26قائلين: »إن قلنا من الس وإن قلنا: من النا عند الجميع مثل نبي«. عب ألن يوحن ــو أيضــا:27الش ــال لهم ه وع: »ال نعلم«. فق فأجــابوا يســ

(«.وال أنا أقول لكم بأي سلطان أفعل هذا»

ماء. g/ 18-20( 18 10لوقا مثل البرق من الس يطان ساقطا ها 19 فقال لهم: »رأيت الشيء. أنا أعطيكم سلطانا ــ كم ش ات والعقارب وكل قوة العدو وال يضر ولكن20 لتدوسوا الحي

ماوات«. (ال تفرحوا بهذا أن األرواح تخضع لكم بل افرحوا بالحري أن أسماءكم كتبت في الس

ثم دعا تالميذه االثني عشر g/ 1-4( 1 10متى على أرواح نجسة حتىوأعطاهم سلطاناــذه: األول2يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف. وال فهي ه ر رســ ماء االثني عشــ وأما أســ

ا أخـوه. ــدي ويوحن ـدراوس أخـوه. يعقــوب بن زب ــرس وأن ــه بط ذي يقــال ل معان ال س3ســ فيلبـداوس. ـ اوس الملقب ت ــوب بن حلفى ولب ار. يعق ــ ى العش ــا ومت ــاوس. توم معان4وبرثولم ــ س

ذي أسلمه. (القانوي ويهوذا اإلسخريوطي ال

س سأل تالميذه: »من يقولg/ 13-19( 13 16متى ة فيلب ولما جاء يسوع إلى نواحي قيصريي أنا ابن اإلنسان؟« اس إن ــا أو14الن ا وآخــرون إرمي ا المعمدان وآخرون إيلي فقالوا: »قوم يوحن

ــاء«. ــا؟« 15واحــد من األنبي ي أن ــون إن ــرس:16 قــال لهم: »وأنتم من تقول معان بط فأجــاب ســه الحي«. 17»أنت هو المسيح ابن الل ــا إن لحمــا فقال له يسوع: »طوبى لك يا سمعان بن يون

ماوات. ذي في الس أنت بطggرس وعلى وأنا أقول لك أيضــا: 18ودما لم يعلن لك لكن أبي التي ggخرة أبني كنيس ggذه الصggــا. ه ــوى عليه ــواب الجحيم لن تق اتيح 19 وأب ggك مفggوأعطي

ماوات ggا في السggون مربوطggه على األرض يكggا تربطggماوات فكل م .ملكوت السماوات («.وكل ما تحله على األرض يكون محلوال في الس

إليك أخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما. إن سمعg/ 15-20( 15 18متى »وإن أخطأ ــل كلمــة16منك فقد ربحت أخاك. وإن لم يسمع فخذ معك أيضــا واحــدا أو اثنين لكي تقــوم ك

ة17على فم شاهدين أو ثالثة. مع من الكنيســ ة. وإن لم يســ وإن لم يسمع منهم فقــل للكنيســار. كل مggا تربطونggه على األرض يكggون الحق أقول لكم: 18فليكن عندك كالوثني والعش

ماء ggوال في السggون محلggه على األرض يكggا تحلونggماء وكل م 19. مربوطا في الس

ــا: ــول لكم أيض يء يطلبانggه فإنهوأق ggان منكم على األرض في أي شggق اثنggإن اتف ماوات ه حيثما اجتمع اثنان أو ثالثة باسمي20 يكون لهما من قبل أبي الذي في الس ألن

(فهناك أكون في وسطهم«.

ــالث: ــا شــنودة الث ــاطالالهggوت المقggارن )الجggزء األول(الباب ــة لألقب ــة اإلكليريكي ي , الكلشريع: ].ــ 62األرثوذكس - صـ لطان الggذي سggلمه السggيدسلطة الكنيسة في الت ggهذا الس

www.alta3b.wordpress.com

[33لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

سل في قوله لهم ما ربطتموه علي األرض يكggون مربوطggا في »الرب لآلباء الرماء ماء. الس ggوال في السggون محلggوه علي األرض يكgg(. وقــد18:18« )متوما حللتم

م. وهــذا المجمــع نــاقش45بدأت الكنيسة عملها هذا بعقد مجمــع كنســي في أورشــليم ســنة خفيــف عليهمبموضوع »ق ــول األمم مــع الت ل قب ســ ر فيه اآلبــاء الر ول األمم في اإليمان«. وقر

وح القدس ونحنفقالوا: » أن ال نضع عليكم ثقال أكثر غير هذه األشياء الواجبة: أنرأى الرنــا« )أع :15يمتنعوا عما ذبح لألصنام، وعن الدم والمخنــوق والز ثم تgوالي عقggد(.ــ 29،28

لطة التعليم والتشggريع، المكانيggة والمسggكونية، المجggامع المقدسة ggمن خالل س ب لسلطان الكهنوت والتقنين التي منحها الر . وأصدرت هــذه المجــامع تعليمــا ونظمــا

قليد الكنسي. [للكنيسة دخلت ضمن الت

: ال تقتل ومن قتل يكون مستوجبقد سمعتم أنه قيل للقدماء »g/ 21-26( 21 5متى ا أنا فأقول لكم 22الحكم. وأم توجب الحكم : إن كل من يغضب على أخيه باطال يكون مســ

م. 23ومن قال ألخيه: رقا يكون مستوجب المجمع ومن قال: يا أحمق يكون مستوجب نار جهن

ــك يئا علي رت أن ألخيــك شــ ــك24فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذك ــاك قربان فــاترك هنمك25قدام المذبح واذهب أوال اصطلح مع أخيك وحينئذ تعال وقدم قربانك. يا لخصــ كن مراضــ

ي إلى مك القاضــ ل ي ويســ م إلى القاضــ مك الخصــ ل ريعا مــا دمت معــه في الطريــق لئال يســ ســجن. رطي فتلقى في الســ ــوفي الفلس26الشــ ى ت ــاك حت ــرج من هن ــك: ال تخ ــول ل ــق أق الح

(األخير!

ا أنا فأقول لكم 28: ال تزن. قد سمعتم أنه قيل للقدماء »g/ 27-30( 27 5متى :وأمــرك29إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه. ــك اليمنى تعث فإن كانت عين

م. ه في جهن دك كل ه خير لك أن يهلك أحد أعضائك وال يلقى جســ وإن30فاقلعها وألقها عنك ألنائك وال يلقى ــك أحــد أعضــ ــك أن يهل ــر ل ه خي ــك ألن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عن

م. ه في جهن (جسدك كل

امرأته فليعطها كتاب طالق وقيل »g/ 31-32( 31 5متى ق ا أنا فأقول 32: من طل وأمه يزني.لكم قة فإن نى يجعلها تزني ومن يتزوج مطل ة الز لعل ق امرأته إال (: إن من طل

ب أقسامك. :أيضا سمعتم أنه قيل للقدماء »33 )37-33 / 5متى ال تحنث بل أوف للرا أنا فأقول لكم 34 ه وأم ي الل ــا كرســ ه ماء ألن ة ال بالســ ــوا البت ــا35: ال تحلف ه ــاألرض ألن وال ب

ــك العظيم. ــة المل ها مدين ك ال تقــدر أن36موطئ قدميه وال بأورشليم ألن ك ألن ــف برأســ وال تحل بل ليكن كالمكم: نعم نعم ال ال. وما زاد على ذلك فهو37تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء.

ير. ر (من الش

/gg 5متى 38-42( 38« . سمعتم أنه قيل ا أنا فggأقول 39: عين بعين وسن بسن وأمــه اآلخــر أيضــا. لكم ر بل من لطمك على خدك األيمن فحول ل ومن أراد أن40: ال تقاوموا الش

داء أيضا. 42 ومن سخرك ميال واحــدا فــاذهب معــه اثنين. 41يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الر

(من سألك فأعطه ومن أراد أن يقترض منك فال ترده.

ا أنا فأقول 44: تحب قريبك وتبغض عدوك. سمعتم أنه قيل »g/ 43-48( 43 5متى وأميئون إليكملكم ذين يســ وا ألجل ال وا أعداءكم. باركوا العنيكم. أحسنوا إلى مبغضيكم وصل : أحب

رار45ويطردونكم ه على األشــ رق شمســ ه يشــ ماوات فإن ذي في الس لكي تكونوا أبناء أبيكم الــرار والظالمين. الحين ويمطــر على األب ونكم فــأي أجــر لكم؟46والصــ ذين يحب ه إن أحببتم ال ألن

ارون أيضا يفعلون ذلك؟ نعون؟47أليس العش ل تصــ ــأي فضــ ــط ف متم على إخوتكم فق وإن سل

www.alta3b.wordpress.com

[34لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ارون أيضا يفعلون هكذا؟ ماوات48أليس العش فكونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في الس(هو كامل.

/g 5تيموثاوس األولى 17-18( بوا أهال لكرامــة17 نا فليحســ رون حســ يوخ المــدب أما الشعليم، ذين يتعبون في الكلمة والت ما ال : »ألن الكتاب يقول 18مضاعفة، وال سي ال تكم ثورا

(«.والفاعل مستحق أجرته، دارسا

.ال تكم الثور في دراسه 4 / 25التثنية

4 اذهبوا. ها أنا أرسلكم مثل حمالن بين ذئاب. g/ 3-7( 3 10لوقا ال تحملوا كيسا وال مزوداموا على أحــد في الطريــق. ل ــة وال تســ ــذا5وال أحذي الم له ــوا أوال: ســ وأي بيت دخلتمــوه فقول

فيرجــع إليكم. 6البيت. ــه وإال الم يحل سالمكم علي ــك7 فإن كان هناك ابن الس وأقيمــوا في ذلــدهم اربين مما عن ــ تحق أجرتggهالبيت آكلين وش ggل مسggــوا من بيت إلىألن الفاع . ال تنتقل

(بيت.

أنتم منتظرون هذه، اجتهدوا لتوجدواg/ 14-16( 14 3بطرس الثانية اء، إذ ها األحب لذلك أيالم. ــده بال دنس وال عيب، في ســ ــا خالصــا، 15عن ن ــاة رب بوا أن كما كتب إليكم أخونggا واحســ

ــه، الحبيب بولس أيضا ــاة ل 16 بحسب الحكمــة المعط ائل كلهggا أيضggا ggس ،كما في الررة الفهم، ياء عســ ــا أشــ تي فيه ما فيها عن هذه األمور، ال فها غيggر العلمggاء وغيggرمتكل يحر

(، لهالك أنفسهم.الثابتين كباقي الكتب أيضا

محتويات الكتاب المقدس , لـــ عبــد المســيحتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماته(منقول من كتاب:

ــ 37 و 36 وصفحتي 19 إلى 12اسطفانوس, ط. دار الكتاب المقدس - صـ )مع قليggل من.ف واإلضافات( التصر

العهد القديم أوال: األسفار الخمسة األولى(1)

:كتاب البداءات: خلق الكون, خطية اإلنسان, بداءة اإلعداد للخالص, تــاريخ اآلبــاءالتكوين ــديم األولين: إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف. )هذا السفر يعتبر من أهم أسفار العهد الق على اإلطالق بالنســبة للمســيحيين ألن هــذا الســفر يحكي قصــة آدم عليــه الســالم وكيــف أخرجه الله عز وجل من الجنة, ثم نجد في هذا السفر قصة إبـراهيم عليـه السـالم وسـارة وهاجر عليهما السالم وإسماعيل وإسحاق عليهما السالم وقصــة الــذبيح المشــهورة وقصــة

www.alta3b.wordpress.com

[35لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

العهد والوعد والقسم بين إبراهيم عليــه الســالم واللــه عــز وجـل وهـو أهم شــيء بالنسـبةللمسيحية واليهودية على السواء(

:قصة خروج بــني إســرائيل من أرض مصــر بقيــادة موســى, عهــد اللــه معهم فيالخروج سيناء, وإقامة خيمة االجتماع.

:قــديسالالويين طهــير والت تنظيم العبادة وطقوسها المختلفة كالذبائح والكهنة وشرائع التذور. واألعياد والن

:ــني إســرائيل وتشــمل أربعينالعدد إحصاء الشعب وقوانين عقائدية واجتماعية ورحالت بجوال. عاما من الت

:ب واختبارات اآلباء.التثنية إعادة ثانية للحديث عن شرائع الر

األسفار التاريخية(2)

:ب.يشوع الدخول إلى كنعان بقيادة يشوع, تقسيم األرض, تحذير من كسر عهد الر

:ب يــؤدبهم, وإذالقضاة عب بوعــود اللــه وابتعــادهم عنــه ممــا جعــل الــر قصة تهاون الشــيصرخون إليه يقيم لهم قائدا )قاضيا( يخلصهم.

:ب ثم تــرملت. لكنهـاراعوث قصة فتاة موآبية, غير يهودية, تزوجت واحـد من شــعب الــر أحبت حماتهـا جـدا وذهبت معهـا لتعيش وســط شـعب اللــه القـديم, وجـاء من نسـلها داود

الملك وكذلك يسوع المسيح.

:ــالصموئيل األول عب, واالنتق بي الذي لم يكف عن الصالة ألجل الش سيرة صموئيل النمن حكم القضاة إلى تأسيس المملكة وسيرة الملك شاول وجانبا من سيرة الملك داود.

:بقية سيرة داود, وسقوطه, ثم ثباته على العرش بعد توبته.صموئيل الثاني

:سيرة الملك ســليمان وحكمتــه وبنــاء الهيكــل في أورشــليم )القــدس( ثمالملوك األول تاريخ انقســام مملكــة ســليمان إلى مملكــتين: الشــمالية )إســرائيل( وعاصــمتها الســامرة,

والجنوبية )يهوذا( وعاصمتها أورشليم. ويشمل هذا السفر سيرة إيليا النبي وشجاعته.

:انيggقصــة األمة المنقســمة على ذاتهــا بمملكتيهــا والكــوارث الــتي أصــابتهاالملوك الث :ـ 18كسقوط السامرة ومملكـة إســرائيل ) -ـ 9 ( وســقوط أورشـليم ومملكــة يهـوذا12

( ويقدم السفر سيرة أليشع النبي.21 - 1 : 25والسبي إلى بابل )

:إعادة سرد األحداث التي عنيت أسفار صــموئيل والملــوك بالحــديثأخبار األيام األول ل لألنســاب. ويعــني هــذا عنها, وذلك من وجهة نظر كهنوتية إلى حد كبير, وفيه ســرد مفصــ

السفر بالحديث عن العبادة في زمن صموئيل وداود.

:إعادة لسيرة سليمان الملــك وبنــاء الهيكــل في أورشــليم وتدشــينهأخبار األيام الثاني ب لشعبه وسقوط أورشليم والسبي إلى بابل. والعبادة ثم انقسام المملكة وتأديب الر

:العودة من بابل وإعادة بناء المذبح وإعادة بناء الهيكل.عزراwww.alta3b.wordpress.com

[36لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

سيرة نحميا وقيادته للشعب وإعادة بناء سور أورشــليم واكتشــاف ســفر الشــريعة مننحميا:جديد وعودة الشعب إلى الرب.

:ر عناية اللــه أن تنقــذ هــذهأستير ب تتزوج من ملك الفرس وتدب قصة فتاة من شعب الرالفتاة بشجاعتها شعبها من اإلبادة.

األسفار الشعرية(3)

:قصة رجل صالح تحل به المصائب الكثيرة.أيوب

:قصائد دينية منها األناشيد والتسابيح والصلوات والنصائح والنبوات.المزامير

:مجموعة من التعاليم الدينية واألخالقية في قالب من األمثال والحكم.األمثال

:بعض األفكار الفلسفية التي يقف أمامها اإلنســان حــائرا وهـو يتأمــل متناقضــاتالجامعة الحياة.

:قصائد متبادلة, يرى المفسرون أنهــا قصــائد رمزيــة عن الــرب وشــعبه أونشيد اإلنشاد صــريحات المسيح والكنيســة. )من المعــروف أن نشــيد اإلنشــاد يحتــوي على الكثــير من الت الجنسية الفاضحة, ويتهرب المسيحيون واليهود على السواء من ألفــاظ هــذا الســفر لــذلك يقولون إنها قصائد رمزية, أي أن هذه األلفاظ ليس المقصــود منهــا معانيهــا الحرفيــة ولكن

معاني أخرى(

األسفار النبوية(4)

:نبي يرسله الله لشعبه ليدعوهم لحياة االستقامة والعدل. ويقدم نبوات كثيرة عنإشعياء ميالد المسيح والهوته وخدمته وآالمه وقيامتــه وملكوتــه. )طبعــا هــذا كلــه بحســب العقيــدة المسيحية, ولكن الحقيقة هي أن سفر إشعياء يحتوي على نبوات خاصة بنبي آخر الزمــان,صوص يتم تفسيرها بالخطأ لتكــون نبــوات عن المســيح عليــه الســالم, وهناك الكثير من الن ولكن على كــل حــال ســفر إشــعياء النــبي من أهم أســفار الكتــاب المقــدس على اإلطالق

بالنسبة للمسيحيين واليهود على السواء(

:نبي يرسله الله ليدعو شعبه للرجوع إليه وعبادتــه وحــده, وينــذر بــدمار أورشــليم,إرمياء ق.م بسبب خطية الشعب وعبــادة األوثــان. ولكنــه586وهي الكارثة التي وقعت فعال سنة

يتضمن أيضا نبوات مشجعة ويتحدث عن عهد جديد يرتبط فيه الله بشعبه.

:قصــائد رثــاء ينــوح فيهــا الكــاتب على مــا حــل بأورشــليم من خــراب بعــدمراثي إرمياء ق.م.586تدميرها سنة

:ب منها, ونبــواتحزقيال رسائل تحذير بتدمير وخراب شاملين ألورشليم وزوال مجد الر تتعلق بشعوب مختلفة مجاورة لفلسطين, ثم نبوات مشــجعة عن عهــد جديــد وقلب جديــد

وروح جديدة يمنحها الله لشعبه.

:ــهدانيال ب لهم وعنايت ب رمن االضطهاد وثبات األمناء, وحفظ الر يقدم صورة لشعب الر بهم. أما تفسير األحالم والرؤى فيرى كثير من المفسرين أنها توضح سقوط الوثنية وسيادةب القــديم. المسيح. إال أن هنالك من يرون أنها نبوات تتعلق بالمستقبل البعيــد لشــعب الــر

www.alta3b.wordpress.com

[37لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

)هذا السفر يعتبر من أهم أسفار الكتاب بالنسبة للمســيحيين واليهــود على الســواء, ويــرى الكثير من المسلمين أن هــذا الســفر يحتــوي على الكثــير من النبــوات الخاصــة بنــبي آخــر

الزمان, والمسيحيون يرون أن هذه النبوات ال تتحدث إال عن المسيح عليه السالم(

:اختبــارات من الحيــاة الشخصــية ألحــد األنبيــاء يقــدم من خاللهــا مثال لمحبــة اللــههوشع ونعمته. فيرى خيانة الشعب لعهــدهم مــع الــرب مثــل خيانــة الزوجــة لعهودهــا مــع زوجهــا.ب شعبه ثم يفتح لهم طريق التوبة وثمارها وبــاب الرجــاء والخالص. )طبعــا هــذا فيؤدب الر الكالم من مفهوم مسيحي بحت, ولكن الحقيقة هي أن هذا السفر يحتوي على قصة غريبة جدا تعتبر شبهة قديمة جدا بالنسبة للمسيحيين وهــو أن اإللــه في هــذا الســفر يــأمر النــبي

هوشع بأن يتزوج من امرأة زانية ! وأن يتخذ منها أوالد زنى !(

:يوضح أن الكوارث مثل الجــراد وجفــاف األرض هي عالمــات دينونــة اللــه لشــعبه,يوئيل ــدس على فيدعوهم للتوبة ويقدم لهم وعودا مشجعة ومعزية, ويتنبأ عن انسكاب الروح الق

المؤمنين يوم الخمسين.

:يقدم صرخة مدوية ضــد المظــالم في المجتمــع, ودفاعــا عن الفقــير والمظلــومعاموس ودعوة للتوبة.

:ر وكـل شــامتعوبديا ح نهايـة كـل متكب ب, يوضـ تحذير لمملكة أدوم المناوئة لشعب الـربسقوط اآلخرين.

:قصة نبي عصى الله ألنه لم يدرك أن محبة اللــه تشــمل كــل البشــر فأدبــه اللــه ويونان خه مظهرا محبته للجميع. )يونان هو نبي الله يــونس عليــه الســالم, وهــذا الســفر صــغير وب

حجما ولكنه يحتوي على تفاصيل مهمة لها عالقة بعقائد الفداء والصلب(

:نبوات عن خــراب الســامرة وخــراب أورشــليم بســبب الخطيــة. ويتحــدث أيضــا عنميخا مجيء المسيح وعن وعود مشجعة.

:قصيدة عن سقوط نينوى توضح نهاية الشر وتقدم الرجاء للمؤمنين.ناحوم

:ب, يبدأ بحــيرة النــبي إزاء تســلط الظــالمين والطغــاة, لكنــهحبقوق حوار بين النبي والرينتهي بنغمة الثقة في الرب وحده.

:نبوات عن دمــار أورشــليم ودعــوة للتوبــة ثم وعــود مشــجعة عن الخالص ومجيءصفنيا السيد المسيح.

:ب بالبركــة علىحجي رســائل قصــيرة فيهــا حث على اســتكمال بنــاء الهيكــل ووعــد الــرأساس الحياة النقية.

:مجموعــة من الــرؤى عن إعــادة بنــاء أورشــليم ونبــوات متنوعــة عن مجيء الــربزكريا يسوع المسيح.

:دعوة للكهنة وللشعب للتوبة والرجوع إلى الــرب ونبــوة عن مجيء الــرب يســوعمالخي المسيح.

www.alta3b.wordpress.com

[38لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

العهد الجديد ثانيا: البشائر أو األناجيل األربعة(1)

:نسب وحياة يسوع وكيف تحققت نبـوات العهـد القـديم باعتبـارهبشارة أو إنجيل متى المسيح, الملك, الذي ينتظره اليهود.

:حيــاة يســوع المســيح في صــياغة مختصــرة مــع التنبيــه علىبشارة أو إنجيل مرقس اهتمام يسوع بسد حاجات البشرية.

:حياة يسوع المســيح, في دراســة تاريخيــة مدققــة, تقــدم يســوعبشارة أو إنجيل لوقا المخلص الذي جاء ليفتدي البشرية.

:تقدم السيد المسيح في جالل الهوته وعمق محبته.بشارة أو إنجيل يوحنا

ــ 217, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: ــاس ]. مايعتقد كثير من الن دام االسم قد كتب في مقدمة اإلنجيل فقد انتهى كل أمر ولم يعد هناك مجggال

, فقــد بــدأ بعضولكن ليس هذا هgو واقgع األمر, حتى للسؤال عن شخصية الكاتب الناس يتساءلون عندما قرأوا العنوان: "اإلنجيل بحسـب مــرقس", من يكــون هــذا الشــخص ؟ واستمرت الدراسة المستفيضة في تاريخ الكنيسة وفي شهادة الكتاب نفســه وفي كــل العهــد

[الجديد حتى يمكن التأكد القاطع من شخصية الكاتب.

ــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: كمــا تنــاول].ــ 209, دار الثقافــة - صـقد الكتـابي رة من الن ك مصادر أسفار العهد الجديد ومن كتبوها في السنوات المبك , ففيالش

قggد كتبهggا, البداية بدأ العلماء يعتقدون أن ليست كل الرسائل المنسوبة لبولس ليضفوا عليه أهميgة أكggبر. فلعل البعض منها كتبها تالميذه الذين استعاروا اسم بولس هو

( وسرعان ما ظهرت آراء كثيرةوكانت هذه عادة شائعة في عصور الكتاب المقدس) عن أي الرســائل كتبهــا بــولس حقــا. كمــا بــدأ العلمــاء يتســاءلون عمن كتب األناجيــل ومــتى, قائلين إن أسماء البشيرين متى ومرقس ولوقا ويوحنا لم تطبق على األناجيggل

ــاء عليــه إال في القرن الثggاني فحصggوا األناجيggل بالتدقيق, وقــد ال تكــون دقيقــة, وبن بالوصول إلى دليggل داخلي عن المؤلف والمصggادر الggتي بggنى عليهggا المؤلفggون

. وقد أثمر العمل في هذا المجال ثمــرا غزيــرا في القــرن العشــرين عنــدما اكتشــفكتابتهم[.كيفية كتابة األناجيلالعلماء الكثير عن

.13 - صـ, دار القديس يوحنا الحبيب للنشرالمدخل إلى العهد الجديدموريس تاوضروس: ــالي: حســب مــتى )] ــاوين مختلفــة تعطى للبشــائر, أقصــرها هــو العنــوان الت ــاك عن kataهن

mathaion( حسب مــرقس )kata markonعلى أن هنــاك بعض المخطوطــات تحمـل ... ) ( وبعضهاto euaggelion kata mathaionالعنوان على النحو التالي: اإلنجيل حسب متى )

euaggelionيحمل العنـوان اآلتي: إنجيــل حســب مـتى ) kata mathaion وترجـع هـذه(.ـ وإن كان يبدو أن هذه التسمية قد وضعها النسggاخ ولم تكنالعناوين إلى عهد قديم,

ولقد قبلت الكنيسة هذه التســمية حيث أنهــا تشــير إلى أن اإلنجيــل كتب.كذلك منذ البداية باسم الشخص الذي يحمل اسمه. على أن عبارة )حسب متى( أو )حسب مرقس( قد أســيء

, فهي كثيرا ما تترجم إلى خطأ كأنها تشيرفهمها وأسيئت ترجمتها إلى اللغات األخرى وهggذه .. فيقــال )إنجيــل مــتى( و )إنجيــل مــرقس(. إلى حالة المضاف والمضggاف إليه

www.alta3b.wordpress.com

[39لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

بينما أنه ليس ليدنا غير إنجيل واحggد, الترجمة قد تعني أن هناك أكثر من إنجيل[.كتب عنه أكثر من شخص

أن نgرى].ــ 33 صـــ - , دار المشرق ببيروتالكتابي النقد إلى مدخل: داود يوسف رياض - مــتى -مــرقس ) اإلزائية بggg المسggماة الثالثة األناجيل بين مشggتركا قاسgما هناك

هل هناك إنجيل بمثابgة األصggل أم هنggاك عggدةلوقا(. فهل هناك كتاب يسبق اإلزائية ؟ [أناجيل لم تصلنا بل أثرت في تكوين اإلزائية ؟

ــالث: ــا شــنودة الث ــاطالالهggوت المقggارن )الجggزء األول(الباب ــة لألقب ــة اإلكليريكي ي , الكل، إن السيد المسggيح لم يكتب إنجيال].ــ 53األرثوذكس - صـ .ولم يggترك إنجيال مكتوبggا

وهggذا يتناقلggه(.ــ 63:6، ويــترك للنــاس كالمــه روحــا وحيــاة )يوولكنه كggان يعggظ ويعلممـان، واقـترب ملكــوتالناس , وحينما بدأ تعليمه وعمله الكرازي قال للنـاس: »قـد كمـل الز

ما كــانت هنــاكولم يكن هناك إنجيل مكتوب(.ــ 15:1الله، فتوبوا وآمنوا باإلنجيل« )مر ، إنفاهيكرازة وبشارة مفرحة، ggل الشggذي، تلك التي تمثل اإلنجيggأو التعليم اإللهي ال [.يتناقلونه بالتسليم

أن إنجيل مرقس]ـ. 175-173, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: ــذينوأنه كان معروفا عند كاتبي اإلنجيلين اآلخرين مggتى ولوقا, كتب أوال , وأن ه

لكنالكاتبين وافقا على إنجيل مرقس بدليل أنهما اســتخدماه كأســاس لقصــتهما عن يســوع. هناك التعاليم المتشابهة التي توجد في إنجيلي لوقا ومتى ولكنها ال توجggد في

. يعتقد العلماء أن كاتبي اإلنجيلين استقياها من مصدر آخر كــان معروفــا لهمــا, وكــانمرقس يحتوي على جزء كبـير من تعـاليم يسـوع المسـيح, وقليال من حـوادث حياتـه ذكـرت كمناســبة

" وهو الحرف األول Q هذا المصدر يطلق عليه العلماء اسم "ومقدمة لهذه التعاليم, مادة توجد في متى وال. لكن هناك Quelle ر د من الكلمة األلمانية التي تعني مص تحــوي كثــيرا من األقــوال وبعض األمثــال )...( وقــدتوجد في أي من اإلنجيلين اآلخرين

كانت كل هذه األمثال تتميز بالجملة القائلة "يشــبه ملكــوت الســموات". هــذه كلهــا توجــد في ويعتقد كثggير من العلمgاء أنggه أخggذها من مصggدر خggاص بgه وقgدإنجيل مــتى فقــط

, ويعتقــدون أن هــذا المصــدر غالبــا مــا نشــأ في اليهوديــة أو في " M أطلقوا عليggه اسggم ":ــ 5أورشليم, يدل على ذلك موقفه من اليهوديــة, فهــو ضــد الفريســيين ) ( مــع أنــه23 و 20

(, وعقيدته أن اإلنجيل ليس ثورة ولكنه إصالح, وإكمال6 ـ: 10يقدس رسالتهم إلى إسرائيل ) وبالمثل يظهggر األمggر مggعللقديم, واليهودية, وذلك لكثرة االقتباســات من العهــد القــديم.

)...( هذه كلهــا اســتقاهاففيه من المادة ما ال توجد في أي إنجيل آخر, لوقا البشير وفيــه يظهــر يســوع " L كما يقول العلماء من مصدر يطلقون عليه اسم "البشير لوقا

صديقا للعشارين والخطاة, ويظهر كنــبي مــع تالميــذه معتمــدا على أصــدقائه األغنيــاء, ويعطي رسالة االطمئنان واإليمان البسيط. ويعتقد هؤالء العلماء أن هذا المصدر نشأ أوال في قيصرية.

المصggدر األول: هنggاك أربعggة مصggادر رئيسggية وراء األناجيلممــا ســبق نســتنتج أن , واســتقى البشــيران مــتى ولوقــا المــادة الـتي L والرابع , M الثالث , Q الثاني , مرقس

ــير, ر االتفــاق الكب وبعض االختالفات الggتي بين األناجيggلفيهما, وبهذا نستطيع أن نفســ[.الثالثة

ــالث: ــا شــنودة الث ــاطالالهggوت المقggارن )الجggزء األول(الباب ــة لألقب ــة اإلكليريكي ي , الكل : ونفس المعني يطلــق علي قــول الــربالكتاب لم يذكر كل شيء].ــ 54األرثوذكس - صـ

كل ذلgك(.ــ 15:16لتالميذه »اذهبوا إلي العالم أجمع، واكــرزوا باإلنجيــل للخليقــة كلهــا« )مر ,وال كggل مggا قاله، لم يذكر كل مgا فعلggه السggيد المسggيح. خارج النطاق المكتوب

وإنما الذي حدث هو أن اإلنجيليين اختاروا بعضا من أقوال السيد المسggيح ومنwww.alta3b.wordpress.com

[40لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

لوها في وقت ما للناس . وهذا واضح في أخر إنجيل قــدوتركوا الباقي، أعماله وسجــوع، ــنعها يس إن كتبت واحدةكتب، إذا يقول القديس يوحنا الرسول: »وأشياء أخر كثيرة ص

(, كما يقول25:21« )يوفلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة، فواحدة . وأمــا هــذهلم تكتب في هggذا الكتggابأيضا: »وآيات أخر كثيرة صنعها يسوع قدام تالميذه

:20فقـد كتبت لتؤمنــوا أن يســوع هـو المسـيح، ولكي تكــون لكم إذا آمنتم حيـاة باســمه« )يو فآالف, ال تظنوا أن معجزات المسيح هي فقط التي وردت في اإلنجيل(ـ. 30،31

مس، كــان كــلالمعجزات لم تكتب . يكفي إلثبات هذا قول لوقا البشير: »وعند غروب الشــ الذين عندهم مرضى, بأنواع أمراض كثـيرة يقـدمونهم إليـه، فكـان يضــع يديـه علي كـل واحـد

ــير جــدا. 40:4فيشــفيهم« )لو ولم تسggجل كggل حggوادث(. مــا عــدد هــؤالء المرضــى ؟ كثفاء ي البشير: »وكـان يســوع يطــوف كــل الجليــل، يعلم في مجــامعهمالش منا مت , ويقول معل

عب« )مت ــ 23:4ويكرز ببشارة الملكوت، ويشفي كل مرض وكــل ضــعف في الشــ ما هي(.ب في المجامع وكرازته. حوادث شفاء كل مريض ؟ لم تذكر وماذا كان تعليم الر

[.؟ لم يذكر أيضا

ــ 72, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: ــل]. ومع أن إنجي فإن إنجيل مرقس هو على األرجح أولمتى يأتي في أول العهد الجديد كما وصل إلينا,

وال أحد يعggرف. كما يبدو أنه كان المصدر األهم إلنجيلي متى ولوقا, إنجيل كتب على وجه اليقين من كتب هذا اإلنجيل رغم أن اسم مرقس موجود في عنggوان

وليس هنggاك مggا يggدل على أي. اإلنجيggل في أقggدم المخطوطggات الggتي وصggلتنا , وبناء علىفاسم مرقس كان اسما شائعا في القرن األول, مرقس هو المقصود

تقليد قديم, كان الكاتب هو يوحنا مرقس الذي رافــق بــولس وبرنابــا بعض الــوقت, ثم ارتبــط:ــ 5 بط 1بالرسول بطرس الذي دعاه »مرقس ابني« ) ( أي ابنه بالمعنى الروحي. وبنــاء13

في القــرنيوسابيوس, أحــد أســاقفة القــرن الثــاني )الــذي يقتبســه بابياسعلى ما ذكره الرابع في كتابه تاريخ الكنيسة( كتب مرقس إنجيله على أساس ما علمه إياه بطرس. ومع أنمــه من بطــرس في كتابــة هذا قد يبــدو مبالغــة, فــاألرجح أن مــرقس اســتخدم بعضــا ممــا تعل

[إنجيله.

وبناء على تقليد]. 74, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: غير أنقــديم, كتب مــتى جــامع الضــرائب الــذي دعــاه الــرب يســوع رســوال, هــذا اإلنجيــل,

حيث أنه اعتمggد على مggرقس, الحقيقggة ال يبggدو أن الكggاتب كggان شggاهد عيggان .. وأول من ذكر متى كاتبا لإلنجيــل هــو بابيــاسومصادر أخرى في الحصول على مادته

ــدا. األسقف من القرن الثاني, وهو الذي ذكر أن مرقس كان أول من كتب اإلنجيل األقــدم عه غggير أن كلمة. في اللغggة العبرية« أقggوال يسggوع »وقggال بابيggاس إن مggتى جمع

«. عالوةQ »بل قائمة باألقوال مثل, ال تعني إنجيال مثل الذي بين أيدينا« أقوال» وقggد اسggتخدم مصggادر, إنجيل مggتى مكتggوب باليونانيggة وليس بالعبريةعلى ذلــك,

[(.منها مرقس بالتأكيد )يونانية

اإلنجيــل الرابــع].ــ 76, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: المنسوب ليوحنا أكثرها شاعرية وعمقا الهوتيا. وكان آخــر إنجيــل يكتب من األناجيــل األربعــة,

ض للتنقيح مggرتين على األقل حيث أنه يحتggوي على مggادة من, ولعله قggد تعggرر وقد تكون هذه المادة. الواضح أنها أضيفت إلى اإلنجيل األصلي في زمن متأخ

ة. أو من كاتب مختلف, المضافة قد كتبت بمعرفة نفس الكاتب مثل األصل ومر . ويــذكر اإلنجيــل نفســه أن الكــاتب كــانأخرى ليس من يعggرف من كتب هggذا اإلنجيل

:ــ 21»التلميذ الذي كان يسوع يحبه« )يو ( ويشار إليه عــادة »التلميــذ المحبــوب« وكــان20 :ــ 19شاهد عيان ألحداث الصليب )يو ــذكر كثــيرا في إنجيــل35 (. ومع أن التلميذ المحبوب ي

www.alta3b.wordpress.com

[41لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

يوحنـــا, م حggدد الكggاتب المسggيحي 180 وفي نحggو . إال أنه ال يggذكر اسggمه أبggداسول يوحنا الgذي عgاش في أفسgس إلى عصgر ترجgان )الــذيإيريناوس بأنه الر

م(. وظل يوحنــا يعتــبر كــاتب اإلنجيــل الرابــع. ولكن في القــرن98أصبح إمبراطورا لروما في سول لم يكتب اإلنجيلالماضي, ه قــد يكــونشعر كثيرون من العلماء أن الر , فمــع أن

م فإنهم يعتقggدون أن أحggدو جماعــة من المســيحيين احتفظــوا بكتاباتــه, أ لكنيسة, ؤسسا[.وبعد ذلك قام واحد أو أكثر وكتب اإلضافات, أتباع يوحنا كتب اإلنجيل

طور:]. 77, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: مراحل الت , قــد اجتــاز فيكمثل األناجيل الثالثة األخرى, أن إنجيل يوحنايروي الكثير من العلماء

طور. أوال: كان هناك هود الذين عرفوا يسوعثالث مراحل من الت هذه. ثانيا: روايات الشوايات تم صياغتها وتشggكيلها لكي تركز على احتياجggات الكنggائس المبكرة , أوالر

رة. وأخــيرا: قــام أحــد األفــراد في واحــدة من هــذه المجتمعــات المجتمعــات المســيحية المبك لكي تتناسب تمامggا مggع احتياجggات بإعادة صياغة وتشكيل للمادة كتابةالمسيحية

[.قرائه األولين

ة - صـشمس البرالقس منسى يوحنا: بــوا].ــ 22, مكتبة المحب كان يلزم أن يجتمعوا معا ويرتته حggتى تكggون، بشكل ال يجعلها قابلة للطعنحوادث القصة ggوينشر كل واحد قص

غggير أن مggا في إنشggاء اإلنجيggل من. مطابقة من كل الوجggوه للقصggص األخggرىفيها لم يتواطأوا على االبتداع.ظاهر االختالف [، دليل على أن مؤل

, ط.إنجيل يسوع المسيح للقggديس مggرقس دراسggة وشggرحجاك ماسون اليسوعي: مجرد استخدام اإلنجيليين في كتبهم األســلوب القصصــي,].ــ 10االتحاد لطابعة األوفست - صـ

يجعل القارئ يقول في قرارة نفسه: )ما دام اإلنجيليين قــد كتبــوا هــذا الكالم. فهــذا يعــني أن لكن هذا االنطبggاع سggرعان مggا يصggطدم بمggا بينهم مناألمور جرت كما كتبوا عنها(.

حاول ما شئت التوفيق بينهم, فهناك عدة حاالت يبقى فيها التوفيق. تناقضات[أمرا مستحيال.

ــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: ــ 75, دار الثقافــة - صـ لقggد أشggار].كاكون إلى أن هناك تناقضات في األناجيل تها م الش ــة مggا يقلggل من دق . ولكن كتب

ب زمنيــا لحيــاة الــرب يســوع, األناجيل لم يحاولوا كتابة تاريخ مــرت بل كggانوا يكتبggون كتبggا ولم يgروا أي خطggأ في تغيgير حقيقgة, الهوتية ترينا من كان يسggوع ومggاذا فعل

, فمثال في أناجيل متى ومرقس ولوقا نجــد أن عشــاء الــربتاريخية إلبراز نقطة الهوتية األخير مع تالميذه هو وليمة الفصح, تذكارا آلخــر وجبــة أكلهــا بنــو إســرائيل قبيــل هــروبهم من مصر. وفي إنجيل يوحنا, أكلوا هذا العشاء األخير في اليوم السابق, فلماذا هذا االختالف ؟ لقده وليمة الفصح فيها أصــبح الخــبز والخمــر العــاديين جســد ذكرت األناجيل األولى الثالثة على أن

ب يسggوع هggو الحمggلودم الرب يسوع. ا يوحنا من الناحية األخرى فيرى أن الggر أم فذكر أن المسيح مات في الوقت الذي كان يggذبح, الذي يؤكل في وليمة الفصح

, فما فعلــه البشــيرون هــو إبــراز المعــنى الرمــزيوهكذا تغير اليوم, فيه خروف الفصحب يسوع وما يعنيه لنا, فحقيقة التاريخ أقلللوليمة .. فكل إنجيل ذكر جوانب من حياة الر

[. ريد األناجيل أن تعلمه ت أهمية عن الحق الذي

سل(2) أعمال الر

.سجل لنمو الكنيسة األولى من أورشليم إلى اليهودية فالسامرة ثم إلى أقصى بالد العالم

www.alta3b.wordpress.com

[42لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة(3 رسائل بولس (

الرأي الثالث يقــول إن كال].ــ 471, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: معتمدين ثنان من أتباع الرسول بعد موته ا كتبهما الرسالتين )أي: كولوسي و أفسس(

ألنهمggا يعكسggان حالggة في الكنيسggة متggأخرة عن وقتعلى تفكــيره وكتاباتــه وذلــك [.الرسول

من هو كـاتب هــذه].ـ 524,ـ 523, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: الرسائل الثالث ؟ )أي: تيموثاوس األولى والثانية وتيطس( لو اعتمدنا على الرسائل نفسها لماــا كان هناك شك في أن الرسول بولس هو الذي كتبها إلى تلميذيه تيموثاوس وتيطس. وهذا م

حينما انفجرت المناقشggاتاعتمدته الكنيسة على طول القرون حتى القرن التاسع عشر , وإلى اآلن لم تنتــه بعــد, حول صحة نسggبتها إلى الرسggول فهنggاك جنggاح قggوي جggدا

, وهنــاك جنــاح آخــر يــرفض أن ينســبها إلى غــيره, وهنــاكيggرفض أن ينسggبها كلهggا إليه ولكنهggا كمggا هي اآلنمجموعة من العلماء تشعر أن الرسائل تحوي أجزاء كتبهــا الرســول

[.خرجت من يد معلم كان من أتباع الرسول المعجبين به

ما هي الرسائل]. 69, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: . ل بgولس و هناك ثالثgة عشgرة رسgالة منسggوبة للرسgالتي كتبهــا الرســول بــولس ؟ كثggيرا مggا تنسggب لggه( وهي الرسالة إلى العبرانيين, )ورسالة هي الرابعة عشرة

وبعض العلمggاء المسggيحيين األوائggل شggكوا. رغم أنه ال يذكر بالتحديggد أنه كاتبها , في القرن الثاني الميالدي اقتبس أحد العلماء المــدعو ترتليــان من الرســالةفي كتابته لهاــيين ــع إن وقggال إن كاتبهggا هggو برناباإلى العبران الرسggائل الggتي كتبهggا. وفي الواق

هالرسول بولس موضوع جدل مستمر . ومع أن اسم بولس على ثالثة عشرة رسالة, فإن , كوسيلة ن يكتب التالميذ باسم معلمهم وروحه أكان من المألوف في العصور القديمة

لتكريمه, وتطبيق تعاليمهم على المواقف المستجدة. وهذا ما يقوله كثيرون من المعلمين في الرسggالة إلى, إنه قد حدث مثال مع الرسالة الثانية إلى تيموثاوسالعصر الحديث,

بمggا, اللتين تختلفان عن رسائل الرسول بولس األخرى من عدة وجggوه, تيطس[.فيها أسلوب الكتابة

ــد المســيحية األساســية والتطــبيق العملي فيالرسالة إلى كنيسة روما ــدم العقائ : تقحياة المؤمنين مع جزء خاص بشعب إسرائيل.

وسggة كورنثgيعــالج فيهــا بــولس الرســول بعض القضــاياالرسالة األولى إلى كنيس : والمشاكل في كنيسة كورنثوس.

وسggيتحــدث فيهــا بــولس الرســول عن ســلطانهالرسالة الثانية إلى كنيسة كورنث : كرسول للمسيح ويحث على العطاء المسيحي.

إيضاح لإليمــان المســيحي القــويم ودحض التعــاليم الــتيالرسالة إلى كنائس غالطية : تدعو إلى العودة إلى الشرائع اليهودية.

ــذي أعلن في المســيحالرسالة إلى كنيسة أفسس : حديث عن سر الخالص العظيم اليسوع, نتيجته في حياة المؤمنين العملية.

www.alta3b.wordpress.com

[43لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــةالرسggالة إلى كنيسggة فيلggبي ــالفرح والمحب ــا تفيض ب : رســالة كتبت في الســجن, لكنهوالسالم.

ــاره صــورة اللــه, االبنالرسالة إلى كنيسة كولوسي : تقدم الرب يسوع المسيح باعتباألزلي, ورأس الكنيسة.

رسالة تشجيع للمؤمــنين المضــطهدين, مــعالرسالة األولى إلى كنيسة تسالونيكي : إيضاح بعض الحقائق المتعلقة بمجيء المسيح الثانية.

الونيكيggة تسggة إلى كنيسggالة الثانيggرســالة تشــجيع في مواجهــة الضــيقات,الرس : وحديث عن مجيء المسيح الثانية.

رسالة تشجيع لخادم شاب.الرسالة األولى إلى تيموثاوس :

رسالة تشجيع وحث على المثابرة وحفظ األمانة.الرسالة الثانية إلى تيموثاوس :

رسالة لتشجيع تيطس وهو يعمل على تنظيم الكنائس في جزيـرةالرسالة إلى تيطس : كريت.

ونggالة إلى فليمggرســالة من بــولس الرســول إلى "الســيد" فليمــون ليعفــو عنالرس : "عبده" أنسيموس الذي هرب من خدمته.

دفاع عن المسيحية وشــرح لرمــوز العهــد القــديم موضــحا أنالرسالة إلى العبرانيين : كهنوت العهد القديم وذبائحه ترمز إلى المسيح.

الرسائل العامة(4)ــاةرسالة يعقوب : تتناول النواحي العملية في الحياة المسيحية وكيف يجب أن تكــون حي

المؤمنين كأفراد, وكذلك في المجتمع.رسالة تشجيع للمسيحيين المتألمين.رسالة بطرس األولى :رسالة تحذير من المعلمين الكذبة وحث على الثبات في اإليمانرسالة بطرس الثانية :

والسهر في انتظار مجيء المسيح ثانية.حديث عن ثبات المؤمنين وتحذير من المعلمين الكذبة.رسالة يوحنا األولى :رسالة ثناء لسيدة ألمانتها و وفائها للحق.رسالة يوحنا الثانية :رسالة ثناء لغايس ألمانتــه وحســن ضــيافته للمبشــرين المتجــولينرسالة يوحنا الثالثة :

وتحذير من شخص يهوى الرئاسة.دعوة للثبات في اإليمان وتحذير من المعلمين الكذبة.رسالة يهوذا :

رؤيا يوحنا الالهوتي(5)ر عن نصــرة مجموعة من الــرؤى فيهــا رمــوز كثــيرة يــرى كثــيرون من المفســرين أنهــا تعب

المســيح وشــعبه على جميــع المقــاومين وتحقيــق الســماء الجديــد واألرض الجديــدة, إال أنالبعض يرون أنه يقدم نبوات عن أحداث المستقبل.

ثالثا: األسفار القانونية الثانية : وهو ســفر يحث على الصــدقة, ويقــدس الــزواج الــذي يقــوم علىطوبيت أو طوبيا(1)

حياة التقوى.: وهو قصة فتاة أنقذت شعبها, مثل أستير, بشجاعتها وتقواها.يهوديت(2)

www.alta3b.wordpress.com

[44لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة.كملحق لسفر أستيرمجموعة من الصلوات والرسائل واألحالم جمعت (3) تسبيحة الفتية الثالثة في أتون النــار, وقصــة سوســنة الشـابة العفيفـة, وحكمــة دانيـال.(4)

.جمعت كملحق لسفر دانيالــادة المكــابيين ضــدالمكggابيين األول(5) ــا لنضــال اليهــود بقي ــدم ســجال تاريخي : وهــو يق

السلوقيين وانتصار يهوذا المكــابي, وبــدء االحتفـال بعيــد التجديــد, وتطهـير أورشــليم وبنــاءالمذبح.

ــه وقدســيةالمكابيين الثاني(6) ن رعاية الل : وهو يقدم نظرة روحية ألحداث التاريخ, ويبيالهيكل.

: يتحدث في صياغة شعرية عن بناء النفس بالحكمة اإللهية.سفر الحكمة(7) : يقدم في صــياغة شــعرية مجموعــة كبــيرة من الحكم وحــديث عنيشوع بن سيراخ(8)

الفضائل ثم يتحدث عن مجد الله.: وهو سفر رؤوي يحوي رسالة للمسبيين للتمسك بالشريعة ورفض األوثان.باروخ(9)

تعليقات جوش ماكدويل على األسفار القانونية الثانية

.30-28, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة - صـكتاب وقرارجوش ماكدويل: وقد تضايق مggارتن ق.م.( وهو كتاب رؤى يحوي سبع رؤى, 100: )نحو سنة سفر طوبيا

لوثر من عدم اتساق هذه الرؤى حتى قال إنها يجب أن تلقى في البحر ! بطلتهــا أرملــةقصة فريسggية خيالية: )نحو منتصــف القــرن الثــاني ق.م.( سفر يهوديت

يهودية جميلة اسمها يهوديت. عندما حوصــرت مــدينتها, أخــذت خادمتهــا ومعهــا طعــام يهــوديــدما ســكر طاهر وذهبت إلى خيمة قائد المهاجم, فراعه جمالها وأعطاها مكانا في خيمته. وعن

قــوه علىهــقطعت رأسه بسيفه, وغادرت المعســكر مــع خادمتهــا ومع ة, فعل ا الــرأس في ســلسور مدينة قريبة, وهكذا انهزم الجيش اآلشوري الذي أعوزته القيادة.

"أستير" هggو السggفر الوحيggد الggذي لم يggرد ق.م.( 100: )نحو سفر أستير إضافات ولتعggويض, لكنه لم يذكر أنهما صggليا, ويقول إن أستير ومردخاي صاما, فيه اسم الله

بت إلى االثggنين ggان, كمــا زيــدت رســالتان منســوبتهذا النقص زيدت صالة طويلة نس للملك.

: أما قصــة التــنين فهي قصــة أســطورية, ويمكن أن تقــول إن قصــص سوســنة,بيل والتنين هي قصص يهوديggة خياليggة ذات قيمggة دينيggة قليلggة أو بال قيمggةوطوبيــا ويهــوديت

.بالمرةــوداسالمكggابيين الثggاني ــروي انتصــارات ي ــه, ي ــل مــواز ل : ليس مكمال للمكــابيين األول ب

.وبه أساطير أكثر مما في المكابيين األولالمكابي,

أسفار المفقودة ال39يوجد ]ـ. 42, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: سفرا

كلهggا وردت أسggماؤها في العهggد, سggفرا آخggرين 23 كما يوجggد في العهــد القــديم, . نستطيع أن نقرأ مقتطفـات من ســفرين من هــذه األسـفار,ولكنها غير موجودة, القديم

ولكننggا ال نسggتطيع أن نقggرأ هggذه األسggفار, ألن الكتاب المقدس يقتبسggها منهاwww.alta3b.wordpress.com

[45لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

هــا تغطي بعض فصــول في التــاريخنفسها ألنها لم تبق . وكل األسفار المفقــودة, يعتقــد أن كما أن األسفارالقديم إلسرائيل, وحروبهم وحكم بعض الملوك, وقصص أفراد من األنبياء,

هــاالمفقودة كانت قديمة جدا هــا كتبت قبــل األســفار الــتي ذكرتهــا, أي أن , فمن الواضح أن تسبق بعض أقدم القصص في تاريخ إسرائيل بما في ذلك أحدى معارك يشــوع األولى لــدخول

ويرى علمggاء. التي اقتبس فيها يشوع هتافا جريئا من سفر مفقودأرض الموعد, ألن بعض,بل نحو سggتة أسggفار, سفرا مفقودا 23 الكتاب أنه ال يوجد في الواقع

األسفار كان يطلق عليها عدة أسماء, وكثير من العناوين لم تكن في الواقع عناوين أسفار بــل[ وصفا للمحتويات.األرجح- كما يقول العلماء -

ــتاريخ الكتاب المقggدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: منقول من: ــة - صـ .43, دار الثقافواهد أسفل األسماء( )مع إضافة نص الش

الثالثة والعشرون سفرا المفقودة:/ــ 21 )عد سفر حروب الرب-ــ 1 «: »واهب (14-15 ب لذلك يقال في كتاب »حروب الــر

في سوفة وأودية أرنون ومصب األودية الذي مال إلى مسكن عار واستند إلى تخم موآب«.ياشرـ- 2 )يش سفر ـ/ 10 ـ/ 1 صم 2ـ, 13 ـ/ 10يشوع (18 ووقف13 مس الش فدامت

مس في عب من أعدائه. أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر؟ فــوقفت الشــ ى انتقم الش القمر حتماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل. كبد الس

م بنو يهوذا »نشيد القوس«. هوذا ذلك مكتوب18 )27-18 ـ/ 1صموئيل الثاني وقال أن يتعل20 »الظبي يا إسرائيل مقتول على شوامخك. كيف سقط الجبابرة! 19في »سفر ياشر«: ال

تشمت بنات ين، لئال تفرح بنات الفلسطيني روا في أسواق أشقلون، لئال . ال تبش تخبروا في جتــاك طــرح21الغلف. ه هن يا جبال جلبوع ال يكن طــل وال مطــر عليكن وال حقــول تقــدمات، ألن

ــابرة لم ترجــع22مجن الجبابرة، مجن شاول بال مسح بالدهن. حم الجب من دم القتلى من شــــا. اول لم يرجــع خائب يف شــ ــ ــوراء، وس ــان إلى ال ــوس يوناث ــان23ق ــان المحبوب اول ويوناث شــ

ود. سور وأشد من األســ ــات24والحلوان في حياتهما لم يفترقا في موتهما. أخف من الن ــا بن ي . كن ــل حلي الــذهب على مالبســ نعم، وجع ــالت ذي ألبسكن قرمزا ب 25إسرائيل، ابكين شاول ال

ــك26كيف سقط الجبابرة في وسط الحرب! يوناثان على شوامخك مقتول. ايقت علي قد تضــاء. ســ ة الن ــك لي أعجب من محب ت ــوا لي جــدا. محب ــان. كنت حل ــا أخي يوناث قط27ي ــف ســ كي

الجبابرة وبادت آالت الحرب«.(ة أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته هي (41 ـ/ 11 مل 1 )سفر أمور سليمانـ- 3 »وبقي

مكتوبة في سفر أمور سليمان«(19 / 14 مل 1 )سفر أخبار األيام لملوك إسرائيل- 4

ــوك ام لمل ــار األي فر أخب ــة في ســ هــا مكتوب ة أمور يربعام، كيف حارب وكيف ملك، فإن »وأما بقيإسرائيل«

/ــ 14 مل 1 )سفر أخبار أيام لملوك يهوذا-ــ 5 ة أمور رحبعام وكل مــا فعــل (29 »وبقيام لملوك يهوذا« مكتوبة في سفر أخبار األي

ـ/ 9 أخ 1 )سفر ملوك إسرائيلـ- 6 ـ/ 20 أخ 2ـ, 1 إسرائيل, وها هم (34 »وانتسب كل مكتوبون في سفر ملوك إسرائيل«

فر ــاني المــذكور في ســ ــاهو بن حن ة أمور يهوشافاط األولى واألخيرة مكتوبة في أخبار ي »وبقيملوك إسرائيل«

(29 / 29 أخ 1 )سفر أخبار صموئيل الرائي- 7(29 / 29 أخ 1 )سفر أخبار ناثان النبي- 8(29 / 29 أخ 1 )سفر أخبار جاد الرائي- 9

ــان ــار ناث ائي, وأخب موئيل الــر ــار صــ فر أخب ــة في ســ »وأمور داود الملك األولى واألخــيرة مكتوبائي« , وأخبار جاد الر بي الن

www.alta3b.wordpress.com

[46لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة10-

(29 / 9 أخ 2 )أخبار ناثان النبي(29 / 9 أخ 2)- نبوة أخيا الشيلوني 11(29 / 9 أخ 2 )رؤى يعدو الرائي- 12

يلوني ا الشــ ــوة أخي بي وفي نب ــان الن ــار ناث ة أمور سليمان األولى واألخيرة مكتوبة في أخب »وبقيائي على يربعام بن نباط« وفي رؤى يعدو الر

(15 / 12 أخ 2 )أخبار شمعيا النبي ويعدو الرائي- 13ائي عن االنتساب« بي وعدو الر »وأمور رحبعام األولى واألخيرة مكتوبة في أخبار شمعيا الن

/ــ 13 أخ 2 )مدرس النبي عدو-ــ 14 ــة في (22 ــه مكتوب ــه وأقوال ا وطرق ة أمــور أبي »وبقيبي عدو« مدرس الن

/ــ 16 أخ 2 )سفر الملوك ليهوذا وإسggرائيل-ــ 15 ا األولى واألخــيرة (11 »وأمــور آســمكتوبة في سفر الملوك ليهوذا وإسرائيل«

(34 / 20 أخ 2 )أخبار ياهو بن حناني المذكور في سفر ملوك إسرائيل- 16فر ــاني المــذكور في ســ ــاهو بن حن ة أمور يهوشافاط األولى واألخيرة مكتوبة في أخبار ي »وبقي

ملوك إسرائيل«/ــ 24 أخ 2 )مدرس سفر الملوك-ــ 17 ــه ومرمة بيت (27 »وأما بنوه وكثرة ما حمل علي

ه ممكتوبة في مدرس سفر الملوك« الل/ــ 26 أخ 2 )كتبها إشعياء بن أموس النــبي, أمور عزيا-ــ 18 ا األولى (22 ي ة أمــور عز »وبقي

بي« واألخيرة كتبها إشعياء بن آموص الن(18 / 33 أخ 2 )سفر ملوك إسرائيل ويهوذا- 19

رائيل هي ــه إســ ب إل موه باسم الر ذين كل ائين ال ة أمور منسى وصالته إلى إلهه وكالم الر »وبقيفي أخبار ملوك إسرائيل«

(32 / 32 أخ 2 )رؤيا أموص النبي في سفر ملوك إسرائيل ويهوذا- 20ــوك يهــوذا فر مل بي في ســ ا ومراحمه مكتوبة في رؤيا إشعياء بن آمــوص الن ة أمور حزقي »وبقي

وإسرائيل«(18 / 33 أخ 2 )أخبار ملوك إسرائيل- 21

رائيل هي ــه إســ ب إل موه باسم الر ذين كل ائين ال ة أمور منسى وصالته إلى إلهه وكالم الر »وبقيفي أخبار ملوك إسرائيل«

»وصالته واالستجابة له وكل خطاياه وخيانته واألماكن (19 ـ/ 33 أخ 2 )أخبار الرائينـ- 22ائين« تي بنى فيها مرتفعات وأقام سواري وتماثيل قبل تواضعه مكتوبة في أخبار الر ال

»وكان بنو الوي رؤوس اآلباء مكتوبين في سفر أخبار (23 / 12 )نح سفر أخبار األيام- 23ام يوحانان بن ألياشيب« ام إلى أي األي

بعينية اليونانية رجمة الس التــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب

األسفارالوجه اآلخر الذي للعهد القديم الذي يقبله األرثوذكس هي »]ـ. 26باإلسكندرية - صـ هذه األسفار توجد فقط في الترجمة السggبعينية وليسggت في« القانونية الثانية

. فأســفار كطوبيــا وتكملــة أســتير وتكملــة دانيــال وســفريالنسخة العبرية التي للربيين المكابيين, وحكمة سليمان ويشوع بن سيراخ ونبوة باروخ وصالة منسى تعتبر جــزء من العهــد

[القديم كبقية األسفار في الكنيسة األرثوذكسية.

الترجمة]ـ. 37ـ, 36, هارموني للطباعة - صـعصمة الكتاب المقدسالقمص متى مرجان: السبعينية: وأهم هذه الترجمات هي الترجمـة اليونانيــة المعروفـة بالترجمــة السـبعينية ويرجـع أصل هذه التسمية إلى ما تقوله التقليــد من أن ســبعين عالمــا من علمــاء اليهــود أيــام الملــك

www.alta3b.wordpress.com

[47لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــاني من القــرن الثــالث بطليموس ترجموا أسفار الكتاب المقدس إلى اليونانية في النصف الث وبذلك تكون الترجمة السبعينية هذه لألسggفار منقولggة ق.م( 285-247قبل الميالد )

عن النص العبري الذي كان متداوال في مصر في القرنين الرابع والثggالث قبggل قبــل100-250, أمــا بقيــة أســفار العهــد القــديم فقــد تــرجمت في الفــترة من ســنة الميالد

التيالميالد, وهذه الترجمة أيضا تشمل أسفار أخرى وهي ما تسمى أيضا باألسفار القانونيـــة تأخgggذ بهgggا الكنيسgggتين األرثوذكسgggية والكاثوليكيgggة وال تأخgggذ بهgggا الكنيسgggة

[.البروتستانتية

ف إلى الكتاب المقدساألب إسطفان شربنتييه: ترجم]. 7, دار المشرق ببيروت - صـتعر بحسggبالعهـــد القـــديم إلى اليونانيـــة ابتـــداء من القـــرن الثـــالث ق.م. في اإلســـكندرية.

, قام بالعمل سبعون كاتبا, كل واحد على حدة, فوصلوا إلى ترجمة واحدة تمامــا.األسطورة فهي تعني أن مثggل هggذه الترجمggة المعــنى هــذه األســطورة على جــانب من األهميــة:

[. ولذلك سميت هذه الترجمة "السبعينية".يمكن إال أن تكون من وحي الله

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجلــ الثقggة الكاملggة فيمggا قggام بggهورثت الكنيســة عن المجمــع اليهــودي اليونــاني ].ــ 96صـ

ــلالمترجمون اإلسكندريون ه لما قامت حركة المعارضة ضد هذه الترجمة من قب , حتى إنك بها آبggاء الكنيسggة بمشggاعر متزايggدة من التقggوىيهود القرن الثاني الميالدي, تمس

واإليمان في سلطانها اإللهي معتقدين بما فيها من إلهggام ال يقggل عن األصggل معللين االختالف بين السggبعينية وبين النص العggبري أنه ال يرجggع إلى, العggبري

بggل هggو تعggديل وتصggحيح إلهي اسggتلزمه الggوحي؛ خطggأ في الترجمggة أو النقل[.لكنيسة المستقبل

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجلــيرة م].ــ 44صـ أن كتبة أسفار العهggد الجديggد كggانوانعــة, قوهناك إشــارات وشــواهد كث

اة مطلعين وعلى علم بالترجمggggة السggggبعينية بمggggا فيهggggا األسggggفار المسggggم أنهggا نافعggة »وكانوا يقتبسون منها على نفس المسggتوى واليقين« األبوكريفا»

ــول إن للتعليم والتggوبيخ, للتقggويم والتggأديب ــاء يق ــد العلم ــتى إن أح % من80«, ح[.اقتباسات العهد القديم مأخوذة من النص السبعيني

ــل: ــا رافائي , كنيســة مــار جــرجسهggل الكتggاب المقggدس وحggده يكفي؟مراجعــة األنب نجد كggل االقتباسggاتعندما يقتبس العهد الجديد من القــديم ].ــ 26,ــ 25باإلسكندرية - صـ

ــاء تقريبggا بggدون اسggتثناء من الترجمggة السggبعينية ــة المزامــير واألنبي نجggد. وفي حال[.الفروق بين النص العبري والنص السبعيني واضحة

].51, دار الثقافــة - صـــتاريخ الكتggاب المقggدسستيفن ميلر و روبرت هــوبر: اسggتخدم . وفيالمسيحيون األوائل الترجمة السggبعينية عنggد االقتبggاس من العهggد القggديم

العهد الجديد المكتــوب باليونانيــة, كل االقتباسgات من أسgفار العهgد القgديم تقريبgا , لــذلك احــترم المســيحيون هــذه الترجمــة وســرعان مــا اعتبروهــامأخوذة من السبعينية

بggدأ بعض اليهggود في العصggر المسggيحي األول الالنســخة المســيحية, ولهــذا الســبب , ولذلك ظهرت في القــرن الثــاني ترجمــات يونانيــة جديــدةيقتنعون بالترجمة السبعينية

.ثيودوتيون, وسيماخوس, و أكيالللكتاب المقدس العبري, وهي تنسب لعلماء من اليهود: , ومتحفظــة بطــابع اللغــة العبريــة,وكانت ترجمة أكيال شديدة المحاكاة لألصل العبري

www.alta3b.wordpress.com

[48لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

فجاءت الترجمة اليونانية غير سلسلة يصعب على الكثيرين فهمها. كما حاول ثيودوتيــون أيضــا فبدال من أن يعبر بكلمggات يونانيggة عنأن تكون ترجمة أقرب ما يكــون للنص العــبري,

ها بحــروف يونانيــة. العبارات العبرية العسيرة أما, اكتفى بأن يكتب األلفاظ العبريــة بنصــ , فكان أقل اهتمامــا بإعطــاء الترجمــةسيماخوس التي لم تصلنا إال أجزاء من ترجمته

لذلك جاءت ترجمته أنيقةالحرفية في اليونانية بل كان كل همه أن يجعلها يونانية فصيحة, [. اآلخرتين وبليغة عن الترجمتين

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجلــ ص العــبري« والخــامس].ــ 52صـ وأهم مــا لفت نظــر أوريجــانوس في العمــودين األول »الن

هو وجود كلمات وجمل بل وفقggرات كاملggة في السggبعينية ال وجggود»السبعينية« زة في بدايــة الجملــة أوأو العكس, ها في النص العبري ل . لــذلك وضــع عليهــا عالمــة ممي

صــوص لنشــرحها في ــتي نضــعها اآلن في وســط الن ــات ال ــة للعالم ــا, مماثل ــة و نهايته القطع[الهوامش.

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجله يكتب بالالتينيــة,].ــ 96صـ ر القديس أغسطينوس عن هــذا الموقــف, رغم أن في الهامش: يعب

قــائال: »في الكنــائس األكــثر تقــدما في العلم )يقصــد الكنــائس الشــرقية وقتئــذ( عنــدهم أنوح القدس وجد شيء في المقابل العggبري وإذا ... السبعينية ترجمت بمعونة الر

ا ترجمggه السggبعون فعلى مggا أظن ينبغي أن نحني رؤوسggنا أمggام, يختلggف عم . فأسفار األمة اليهوديــة المرفوضــة بســبب عــثرتهمالتدبير اإللهي لما تممه بواسطتهم

نــا لمت إلى األمم المــدعوة لإليمــان برب تهم قد انتقلت إلى شعوب أخرى وسـ الدينية أو سوء نيوح القggدسقبل مجيئه. ولذلك تمكن السبعون من الترجمة بأسلوب استحسنه الر

ص الالتيــنيالذي حثهم وأعطاهم أن يكونggوا صggوتا واحggدا ... وكمــا كنت أقــول أن الن[للعهد القديم في حالة الضرورة ينبغي أن يصحح بحسب اليوناني الموثوق به.«

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل ويضيف فيلو الفيلسوف اإلسكندري في القرن األول الميالدي بعض التفاصــيل,].ــ 35,ــ 34صـ

فيذكر أن الشيوخ االثنين والسبعين الذين حملوا األسفار المقدســة على أيــديهم نحــو الســماءب مساعيهم, فاستجاب الله لصلواتهم حتى ينتفع بهــا النــاس في توجيــه سائلين الله أن ال يخي

الملك نفسه الذي اهتم بتكميل هggذا العمggل الجليggل كggانسلوكهم وحياتهم؛ كما أن ا الشيوخ الggذين قggاموا بعمggل هggذه الترجمggة«, مساقا بحكمة وحذق إلهيين» وأم

فنطقوا بنفس الكلمات واألفعال كما لو كان كل«, الوحي اإللهي »فكانوا تحتن داخلggه غggير منظggور يمليggه مggا يكتبه فلم يكن )...( .واحد منهم يصغي إلى ملق

د مترجمين بل [.«معلمي القداسة وأنبياء »الشيوخ إذا مجر

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل في الهامش: يقول يوستين الشــهيد )القــرن الثــاني الميالدي( في حــواره مــع تريفــو].ـ 88صـ

يين( ميــك )أي: الراب الggذين تجاسggروااليهودي: »... تجدني مضطرا أن أخبرك أال تصدق معلا شرحه السبعون شيخا في عصggر بطليمggوس على تفسير شيء آخر يختلف عم

. هناك آيات في الكتــاب المقــدس تظهــر صــراحة أن آراءهم باطلــة وأنهم أغبيــاء,ملك مصرهم تجاسروا على تأكيد ما لم تذكره األســفار المقدســة ... أنا ال أثggق في معلميكمحتى إن

)وهي ترجمــة أكيال(الذين رفضوا ترجمة السبعين شggيخا ويحggاولون ترجمggة أخggرى كما أرجو أن تالحظ أنهم استبعدوا كتبا من التي ترجمها السبعون الggذين كggانوا

[«.مع بطليموس

www.alta3b.wordpress.com

[49لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .99, دار مجلة مــرقس - صـ وقد استقبلت الكنيسة هذه الترجمة السـبعينية, كمـا توارثهـا اليهـود المؤمنــون بالمسـيح عن]

أجدادهم, بكل وقار واحـترام. وقــد قيــل أن عـدد الشــيوخ الــذين اضـطلعوا بالترجمــة ســبعينهم كانوا يعملون منفردين بأمر بطليمــوس. فggواشيخا, وأن ولعل ذلggك خشggية من أن يحر

فكggان. وفي نهاية عملهم وجggدت ترجمggاتهم مطابقggة من كggل جهة. في األصل . وقــدذلك برهانا على صدق الترجمة من جهة وإلهام اللggه لهم من جهggة أخggرى

[أتموا ترجمة جميع أسفار العهد القديم دفعة واحدة.

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل كانت الخطوة التالية الحتمية هي ترجمة التوراة وباقي أسفار العهد القديم إلى]ـ. 33ـ, 32صـ

في اإلسكندرية ابتggداء من القggرن الثggالثاللغة اليونانية. وقد تمت فعال هذه الترجمــة ــم ebdomekonta الترجمggة السggبعينية »قبggل الميالد واشggتهرت باسم «. واالس

االثنين والسبعين شيخا من يهود أورشليم الذين قاموا بترجمة خمسةمأخوذ من 246 - سggنة 285 أسفار موسى في عصر بطليموس الثاني فيالدلفggوس )سggنة

ــوراة فقــط, ق.م.( بل. ولكن لم يقتصر استعمال هــذا االســم »الســبعينية« على أســفار الت اتسع ليتضمن كل أسفار العهد القديم التي ترجمت فيما بعد من اللغة العبريggة

ولقggد بggدأت هggذه. وصارت معروفة لدى الكتاب المسيحيين في الكنيسة األولى الترجمة في القرن الثالث قبل الميالد وامتدت أربعة قggرون لتنتهي في أوائggل

. ففي مقدمــة ســفري بانضمام سفر األمثال الذي ترجمــه ســيماخوس اليهــودالقرن الثانيه كان لدى يهود اإلسكندرية116»يشوع بن سيراخ« المترجم إلى اليونانية سنة ق.م. يذكر أن

التوراة واألنبياء وبعض الكتب األخرى؛ والمرجح أن ما يعنيه من عبارة »بعض الكتب األخــرى«نها يهود فلسطين في القرن الثاني هي كتب المزامير وأدب الحكمة وهي آخر األسفار التي قن

[قبل الميالد.

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل هي أقدم مستند لدينا عن الترجمة اليونانيggة للعهggدرسالة أرستياس: ].ــ 34,ــ 33صـ

مع تفاصggيل روائيggة قصصggية مشggبعة, هي عمل أدبي يمزج الحقائق التاريخية القديم . وهذه سمة األعمال األدبية التاريخيـة في العصـور القديمـة. وتتلخص هـذهللنفس والخيال

ــة: )...( ــة اإلســكندرية الــتيديمتريوس فggاليريوسالرسالة في العناصــر التالي أمين مكتب من مليكه بطليمggوس ب يطل, Brochoriumأنشــأها بطليمــوس األول في حي القصــور

ة إلى رئيس كهنــةثــ )...( أرسل الملك بعالثاني توفير نسخة يونانية من أسفار اليهودــا إليــه أن يبعث لــه ,بستة من مشggايخ اليهggود من كggل سggبطأورشــليم "ليعــازر" طالب

هين في التوراة وعارفين بggاللغتين العبريggة واليونانية . ويــذكر أرســتياس فيمتفق فحضggروا حgاملين معهم نسggخة من التggوراة مكتوبgةرســالته أســماءهم وأســباطهم,

. )...( اصــطحبهم ديمــتريوس فــاليريوس أمين المكتبــة إلى جزيــرةبحروف عبريggة مذهبة قصggر فggاخر في هggذا المكggانفــاروس عــبر حــاجز األمــواج "الهبتاســتاد" حيث أعــد لهم

لونه ليتفق مع بعضه وال م كانوا يقارنون ما يع. الهادئ بعيدا عن ضوضاء المدينة . وما ارتضاه الجميع كان ديمتريوس ينســخه. اكتملت الترجمــة في اثــنينيكون هناك خالف

وسبعين يوما. اجتمــع الشــعب اليهــودي كلــه, وقــرأ لهم ديمــتريوس من الترجمــة فاســتقبلوهاــه أن يعطي نســخة لكــل أرخن من جمــاعتهم. لوا إلي وبعggد االنتهggاءبحمــاس شــديد وتوســ

[. نات على كل من يحاول تغيير أو حذف أو إضافة شيء ع أضيفت الل

فيما يلي قائمة]ـ. 50, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: أما األسggفار المسggبوقة بنجمggة )*( فهي ال توجggد في القائمggةباألسفار السبعينية.

, ولكن اآلن غالبيتهــا موجــودة في الكتب المقدســةالقانونيggة األخggيرة لألسggفار العبريةwww.alta3b.wordpress.com

[50لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

وم الكاثوليك واليونانيين األرثوذكس والســالفونيين. كمــا أنهــا مطبوعــة في أجــزاء الخاصة بالر واألسفار الوحيدة الggتي ال توجggدمنفصلة من كتب البروتستانت تحت اسم "األبوكريفا". وم والسgggالفونيين هي( وال حgggتى في األبوكريفا )في كتب الكاثوليgggك والgggر

ى, إسggدارس األول ggالة منسggالث والرابع, صggابيون الثggير, والمكggاني ومزامggوأغ وم األرثــوذكس والســالفونيين سليمان فتحتgوي. ولكن بعض الكتب المقدسة الخاصــة بــالر

عالوة على أن الكتggاب, الثggالث ين والمكggابي, وصالة منسى, على إسدارس األول . الناموس والتاريخ:المقدس اليوناني يحتوي أيضا على المكابيين الرابع في ملحق

-ــ 1التكوين, الخروج, الالويين, العدد, التثنية, يشــوع, القضــاة, راعــوث, الممالــك )أســفار4 -ــ 1صموئيل والملوك(, , إســدارس الثــاني )عــزرا - نحميــا(,* إسدارس األول األخبــار, 2

-g 1 * , * طوبيا, * يهوديتأستير, *. األسـفار الشـعرية والنبويــة: المزامــير, مكابيون 4 (, األمثال, الجامعة, نشيد اإلنشاد, أيوب,موجودة بين األغاني )* صالة منسى, األغاني

, هوشــع, عــاموس, ميخــا,* مزامggير سggليمان, * يشوع بن سggيراخ, * حكمة سليمانــا, ,* بggاروخيوئيل, عوبديا, يونان, ناحوم, حبقوق, صفنيا, حجي, زكريا, مالخي, إشــعياء, إرمي

موجggودة )* صالة عزريا(, المراثي, حزقيال, دانيال, موجودة في باروخ )رسالة إرميا موجودة في )* سوسنة(, موجودة في دانيال )* نشيد اليهود الثالثة(, في دانيال

[(.موجودة في دانيال )* بعل والتنين(, دانيال

ترجمة الفولجاتا الالتينيةــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل

ــ 89-87صـ الفولجاتا: كان العهد القديم في الشرق المسيحي هو السبعينية. أما في الغــرب].ــتيOLفكانت الترجمة الالتينية القديمة )ورمزها ــير, وهي ال ( المأخوذة عن السبعينية دون تغي

كتب بها اآلباء الالتين المسيحيون مثل ترتليــانوس وكبريــانوس أســقف قرطاجنــة الشــهيد في القرن الثالث, ثم أمبروسيوس أسقف ميالنو وأغســطينوس أســقف هيبــو في القــرنين الرابــع

اخ أن, وكمggا حggدث في الشggرقوالخــامس. ggة من النسggاء المتراكمggة لألخطggنتيج .تكرر هذا أيضggا في الغggرب, اقتضت الضرورة تنقيح وتنقية ومراجعة السبعينية

ممggا دعggا البابggا داماسggوس بطريggرك رومggا في أواخggر القggرن الرابggع أن يكلف . فســافر جــيروم إلىبعمل ترجمة التينية جديدة للكتاب المقggدس, القديس جيروم

صوص العبرية وبين السبعينيةفلسطين م, وقــامت383 ســنة لمعرفته بوجود اختالفات بين الن بينه وبين أحبار اليهود هناك محاورات مناقشات حول رفضهم االعتراف بأسفار السبعينية التيما بسبب جهلهم بالمراحل التاريخية التي عبرت بها األسفار اليهودية التي بدون أصل عبري؛ رب

ما تعمدا منهم لتشكيكه فيمــا بين أيــدي المســيحيين من أســفار يونانيــة. فقggدبين أيديهم ورب كان لدى آباء الكنيسة منذ القرن الثاني شggكوك دفعتهم التهggام اليهggود بإخفggاء

. وبــدأ جــيروم عملــه محتفظــا بــترتيب األســفار كمــا هــو فيالحقggائق واألسggفار اإللهيةص الذي ه استبدل نصها الذي كان تحت يديه من مكتبة قيصرية الجديدة, وهو الن السبعينية لكنــود ص العبري الموج صححه أوريجانوس في العمود الخامس من الهكسابال, وترجم بدال منه الن لدى أحبار اليهود في فلسطين. أما ما لم يجده عندهم فقــد ترجمــه من العمــود الخــامس من

ه أخذها عن السبعينية. ويذكر جيروم أيضا أنه تggرجمالهكسابال و وضع له عالمات ذاكرا أن )هكــذا دعــاه في الفولجاتــا( سggفر طوبيا . ورغممن أصggل آرامي غggير موجggود حاليggا

تحفظات القديس جيروم تجاه األسفار التي لم يعثر لهـا على أصــل عـبري لـدى أحبــار اليهــودــاك « أيالفولجاتا »إال أن الكنيسggة الكاثوليكيggة قبلت ترجمتggه وأعطتهggا اسمهن

مسggتندة في, جاعلة األسفار كلها على مستوى واحggد من القانونية«, الشعبية» ومن قبله مجمع, م 397 ذلك إلى قرارات مجمع قرطاجنة المحلي المنعقد سنة

, دون تميــيز بين هــذه األســفار م 393 هيبو الذي حضره القggديس أغسggطينوس سggنة www.alta3b.wordpress.com

[51لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

كgل من ال يعgترفم أن: »1546جميعها. لذلك قرر مجمع ترنت الكاثوليكي المنعقــد ســنة [«.بجميع الكتب الموجودة في الفولجاتا يعتبر محروما

بــدأ].ــ 108,ــ 107, دار الثقافــة - صـــتاريخ الكتاب المقgدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: فه البابا دماسيوس بالقيام بذلك جيروم عمله في ترجمة الكتاب المقدس في رومية بعد أن كل

فقام بترجمة األناجيggل األربعggة بسggرعة مسggتخدما ترجمggةم. 383 أو 382في عام .التينية قديمة كأساس لعمله مع تصويبها بعد دراسة النصوص اليونانية األصلية

هو تصويب األخطاء التي حدثت من - كما قالوكانت هدفه من القيام بهذه الترجمة - ثم, والتغييرات الفاضggحة من النقggاد الجهلة, المترجمين الذين لم يلتزموا الدقة

, كمــاالذين كانوا نائمين أكثر منهم مggتيقظين, له الناسخون أو غيروه خ كل ما أد فقggد كggانيظهر من نقد الترجمات الالتينية القديم التي قام بها مســيحيون بمن فيهم البابــا,

, فكان أمام جــيروم عمــل شــاق,فيها الكثير جدا من األخطاء والتغييرات واإلضافات , فقــدلقد ترجم جيروم كل أسفار العهد القديمفانهمك في عمله. )...( على أية حال,

انصرف إلى هذا العمل فورا بعد أن أكمل ترجمة األناجيل, فقام أوال بترجمة سريعة للمزامير,ه في هــذه المــرة راجعــه على العــبري األصــلي وعلى ا التينيــا قــديما, ولكن مستخدما أيضا نصــقطــة تــرك رومــا نسخة من السبعينية اليونانية. ولكن هذه الترجمة لم تحز رضاه وعند هذه الن واستقر في بيت لحم. وفي بيت لحم استأنف جــيروم عملــه بالقيــام بترجمــة ثانيــة للمزامــير.

ة أعظم برجوعggه إلى سداسggية أوريجggانوس ق دق وهي. وفي هggذه الترجمggة حق الكتاب المقدس الذي به نصوص عبرية ويونانية متنوعggة من العهggد القggديم في

. ومع أن جيروم قام بعمل ترجمة ثالثة للمزامير, فإن هــذه الترجمــة الثانيــة هيستة أعمدة التي استخدمت بعـد ذلــك في الفولجاتـا. ثم شــرع في ترجمــة ســفر أيـوب, واألســفار الثالثـة

ثم خطا جggيروم خطggوةالمنسوبة لســليمان, وســفري أخبــار األيــام مســتعينا بالســبعينية. جريئة فهجر النص السبعيني رغم أنه كggان يعتggبره المسggيحيون دائمggا أنه النص

وص العبريggة, الحاسggم ألسggفار العهggد القggديم ggة أعظم من النصggوه مكانggوأعط ــةاألصggلية ــدال من االعتمــاد على الترجمــة اليوناني ه, ب ــدو أن ــوقت فصــاعدا, يب ــك ال . ومن ذل

[.بدأ جيروم يترجم مباشرة من العبرية سائر أسفار العهد القديمالسبعينية,

,116, دار مجلة مرقس - صـفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: ومن أفريقيا انتشر الكتاب المقدس الالتيني قبل القرن الرابع إلى أوروبا. وقـد أطلـق].ـ 117

إذ, على أحسن صيغة للترجمة الالتينية األوروبية« إيتاالالقديس أغسطينوس اسم » حتى أن عدد أشggكال, أنه كانت هناك ترجمات مختلفة فيها كثير من المفارقات

دة. وأمام هذا االلتزام بضرورة النص يساوي عدد النسخ الموجودة ,إيجاد ترجمة موحد في مغارة ببيت لحم سنة قام بتكليggف من البابggا, م 383 العالمة جيروم المتوح

, بفحص دقيق للترجمة الالتينية القديمة بغرض مراجعتها وتنقيحها.داماسوس أسقف روما وقد بدأ بتصحيح الـ »إيتاال« مستعينا بالمخطوطات اليونانية, فراجــع البشــائر أوال ثم الرســائلما بدرجة أكثر سطحية, ثم أتبعهما بعمل مراجعتين لسفر المزامير, وقد صححت المراجعــة وإنة العهــد القــديم قــد جوع إلى الترجمــة العبرانيــة في بعض أجزائهــا. ويبــدو أن بقي الثانيــة بــالر عولجت بنفس الطريقة, ولكن نسبة بسيطة من هذا العمــل هي الــتي بقيت حــتى اآلن. وعلى

ة حال, فإن الترجمة تتضاءل قيمتها أمـام خطة أكـثر جـرأة بــدأها جـيروم أيضــا ســنة م390أي . ولقد استغرقت منــه هــذه المهمةلترجمة الكتاب المقدس من اللغة العبرية مباشرة

غم من أن بعض األسفار تggرجمت بسggرعة غggير عادية سنة, 14زهاء . ولقــد مــربالرميت » « -الفولجاتاوقت طويل لكي تحوز ترجمته الالتينية الجديدة للكتاب المقدس التي ســ

[ - قبوال عاما بين األوساط الدينية.ومعناها الشائعة أو الشعبية

www.alta3b.wordpress.com

[52لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

اختالف نسخ الكتاب المقدسشــر للكنيســة األســقفيةالمgدخل إلى الكتgاب المقgدسحــبيب ســعيد: , دار التــأليف والن

ــ ــاهرة - صـ ــ 179بالق ــائس]. ــتعمله الكن ــالتي تس ــربي ب ــدس الع ــاب المق ــارن الكت حين نق البروتستانتية بالكتاب المقدس الذي تســتعمله الكنــائس الكاثوليكيــة واألرثوذكســية الشــرقية,

. وتعرف تلك األسفار التينالحظ أن النسخة األخيرة تشمل أسفارا أكثر من األولى[لم تدمج في النسخة األولى باألبوكريفا.

.15, الجــزء األول, ط. الكليــة اإلكليريكيــة - صـــالالهggوت المقggارنالبابــا شــنودة الثــالث: [ خالفات بالنسبة إلى الكتاب المقدس: على الرغم من اهتمام البروتســتانت بالكتــاب اهتمامــا

عggدمكبيرا, على الرغم من كالمهم عن "الحق الكتابي", إال أننا نأخذ عليهم هنا أمرين هامين: مثــل طوبيــا, يهــوديت, يشــوع بن ســيراخ, وبــاروخ, وســفرإيمانهم ببعض أسفار الكتاب

وعggدمالحكمة, سفري المكابيين وبعض أجزاء أخرى من الكتاب ... واعتبارهم إنها أبوكريفــا, [.ضمها إلى الكتاب مثلما تضم في ترجمة الكاثوليك للكتاب

نحن نعلم أن], دار الثقافــة, المقدمــة. تاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: وأن, ليس كل اليهود اتفقوا على الكتابات التي يتكggون منهggا كتggابهم المقggدس

, وظل األمرالمسيحيين أيضا تجادلوا حول األسفار التي يتكون منها العهد الجديدفق غالبية قادة الكنيسة على مجموعة األسفار التي يتكون منهــا300كذلك حتى عام م حين ات

, فالرومــانبggل وحggتى اآلن مggا زال هنggاك اختالف في اآلراءالكتــاب المقــدس اآلن, الكاثوليك عندهم عهد قديم ضخم يشمل السبعينية, وهي الترجمــة اليونانيــة القديمــة لألســفار

[العبرية, والكنائس األرثوذكسية الشرقية تضيف أسفارا قليلة أخرى.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: األســفار القانونيــة الثانيــة )األبوكريفــا(: هنــاك مجموعــة من].ــ 36,ــ 35الكتاب المقدس - صـ

لم ترداألسفار الخاصــة الكاملــة, وكــذلك بعض كتابــات ملحقــة ببعض أســفار العهــد القــديم ــا نجــدها في الترجمــةضggمن العهggد القggديم بنصggه العggبري الggذي أشggرنا إليه , ولكنن

الســبعينية )اليونانيــة( الــتي اســتخدمت اســتخداما واســعا في عصــور المســيحية األولى. )...( وهنggاك كنggائس تقبggل هggذه الكتابggات وتعggرف عنggدها باسggم األسgفار القانونيggة

ــدم لــذلكإال أن هناك كنائس أخرى ال تقبلها ضggمن الكتggاب المقggدس. الثانية وتق . وكلمــة أبوكريفــا كلمــة يونانيــة كــانتوتعرف عنgدها باسgم "األبوكريفgا"عدة أسباب,

تستخدم أساسا عن الشيء السري أو المخبوء. ولكن بمــرور الــزمن أصــبحت كلمــة أبوكريفــا[تدل على ما تحوم الشكوك حول صحته.

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل كان القggديسموقف الكنائس اإلصالحية )البروتستانتية( من أسفار األبوكريفا: ].ــ 91-89صـ

على األسفار التي ليس لهggا أصggل« األبوكريفا »جيروم أحد الذين أطلقوا كلمة . ولكن بقي العهد القديم في الكنيسة شرقا باليونانية وغربــا بالالتينيــة دون أي اختالف,عبري

حتى كانت ثورة اإلصــالح الــديني في أوروبــا ضــد الكنيســة رومــا في القــرن الســادس عشــر, على اعتبار أن الكنيسة هي المصدر األساسي والوحيدبسبب ما أضافته من عقائد,

نادى زعماء اإلصالح الggديني أن الكتggاب المقggدس وحggده, وفي المقابل. للتعليم

www.alta3b.wordpress.com

[53لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة هggو

اسgتنكر مggارتن لggوثر اعتمggاد, فبسggبب عقيggدة المطهر. مصدر التعليم والعقيدة : »وجمــع )يهــوذا المكــابي(الكنيسة الكاثوليكيggة على مggا جggاء في سggفر المكggابيين

صدقات ألفي درهم من الفضة على عدد الرجــال, وأرســلها إلى أورشــليم لتقــرب ذبيحــة عنر في القيامة. ألنه لــو لم يكن يرجــو قيامــة ا جدا, إذ كان يفك الخطية, صانعا صنيعا حسنا وتقويه كــان يرتــئي أن الراقــدين بنقــاوة تكــون اقطين لكانت الصالة من أجل الموتى باطلة. ألن الس محفوظة لهم نعمة جديدة. فصالح ومقدس هذا الفكر. فلهذا صنع هذا الفــداء ألجــل الراقــدين

وا من الخطايا« ) :ــ 12 مك 2لينحل (. ومن هنــا نشــأت في الكنــائس اإلصــالحية رغبــة43-46 ــد للتعليم. ــا المصــدر الوحي فمن ثم استبعدتشديدة لتحديد األسفار القانونية العتبارها أنه

كggل مggا ليس لggه أصggل عggبري وضggمته معggا وجعلتggه ملحقggا لألسggفار القانونيggة . وهكــذا كــانت تطبــع الكتب المقدســة في ســائرووضعته بين العهدين القديم والجديد

اللغات األوروبية. وعندما بــدأت جمعيــات الكتــاب المقــدس تنشــر باللغــة اإلنجليزيــة الترجمــةــا. KJVالمنسوبة للملك جيمس ) ونتيجة المناقشggات( كانت بــدون أســفار األبوكريفــا أحيان

ت جمعيات الكتggاب الحادة التي قامت في أوروبا حول صحة هذه األسفار اضطر م أن تعلن توقفهggا عن طبggع أسggفار 1826 المقدس في إنجلggترا وأمريكggا سgنة

وهكggذا وصggلت إلينggا الترجمggة العربيggة الصggادرة عن جمعيggة الكتggاب. األبوكريفا ومترجمة أيضا باقي األسفار عن الفولجاتــا الــتيالمقدس خالية من األسفار المحذوفة

[أخذت عن األسفار العبرية اليهودية.

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجلــ ــ 91صـ نين األخــيرة في مصــر ]. محggاوالت لسggد النقص في الكتggابوقــامت في الســ

ع بمعرفggة جمعيggات الكتggاب المقggدس خاليggا من أسggفار األبوكريفا , وذلــكالموزــوان: » ــفار تحت عنـ ــذه األسـ ــر هـ ــة ونشـ األسgggفار القانونيgggة الgggتي حgggذفهابطباعـ

« )بتعضيد القمص متى المسكين لما كان وكيال لبطريركيــة اإلســكندرية( ســنةالبروتستانت م, ولكنهــا تحتــاج إلى مقدمــة تشــرح المصــادر العربيــة1972م. وأعيد طبعه ثانية سنة 1954

والقبطية التي أخذت عنها هذه النصوص. كما صــدر أيضــا في اإلســكندرية األســفار المحذوفــة وجggود بعض ئ لggذلك يالحggظ القggاركمـــا جــاءت في الترجمـــة العربيـــة الكاثوليكيـــة؛

سببها يرجggع إلى المصggدر الggذي أخgذت منggه, االختالفات اللفظية بين الطبعتين[.كل منهما

مشكلة نص الكتاب المقدس( (العهد الجديد تحديدا

ضياع النسخ األصلية.1هبانيgة اليسggوعيةترجمة الكتاب المقــدس: العهــد الجديــد, دار المشــرقمــدخل إلى , الر

بعة والعشرين في عدد كبير من المخطوطــات الــتي].ــ 12ببيروت - صـ بلغنا نص األسفار السغــات. وهي محفوظــة اآلن في المكتبــات في طــول العــالم ئت في كثــير من مختلــف الل أنشــ

, بل هي كلهاوليس في هذه المخطوطات كتاب واحد بخط المؤلف نفسهوعرضه. سخ للكتب التي خطتها يد المؤلف نفسه أو أمالها إمالء. [نسخ أو نسخ الن

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: خة الggتي, أي: ليس بين أيدينا اآلن المخطوطggة األصggلية].ــ 19 - صـــبالعباسية ggالنس

ــاتبخط كاتب أي سفر من أسفار العهد الجديد أو العهد القديم ــذه المخطوط . فهما يكون بعضها قــد استهلكت من كثرة االستعمالربما تكون قد ض لإلتالف, أو رب تعggر

www.alta3b.wordpress.com

[54لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة أو

وهو, خصوصا وأن بعضــها كــان مكتوبــا على ورق الــبردي, اإلخفاء في أزمنة االضطهاد[. ولكن قبل أن تختفي هذه المخطوطات األصلية نقلت عنها نسخ كثيرة.سريع التلف

ــ 63, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: خ األصggلية]. ggضياع النس: وقدأشرنا في الفصل األول أن الكتاب الـمقدس هو صاحب أكبر عدد للمخطوطات القديمة.

خ ggتمل على النسggا ال تشggيندهش البعض إذا عرفوا أن هذه المخطوطات جميعه فهggذه. األصggلية والمكتوبgة بخgط كتبgة الgوحي أو بخggط من تولوا كتابتهggا عنهم

. )...( ونحن نعتقد أن السر منالنسخ األصلية جميعها فقدت وال يعرف أحد مصيرهاخ األصـلية للـوحي هـو أن القلب البشـري يميـل بطبعـه إلى سـ وراء سماح الله بفقد جميـع النفــات تقديس وعبادة الـــمخلفات الـــمقدسة؛ فمــاذا كــان ســيفعل أولئــك الــذين يقدســون مخلسخ كان موجودة اليــوم بين أيــدينا؟ أي عبــادة ال تليــق إال باللــه كــانت القديسين لو أن هذه الن

[ستقدم لتلك المخطوطات التي كتبها أواني الوحي بأنفسهم؟

أخطاء أثناء عملية النسخ.2ــمدخل إلى النقد الكتggابيالمهندس رياض يوسف داود: ــيروت - صـ ,26, دار المشــرق بب

خت وحصggلت, نحن ال نملك نصوص األناجيل األصggلية].ــ 27 ggوص نس ggذه النصggفه وغالبا ما نقع على قراءات متعددة لآليggة الواحggدة عggبر, أخطاء فيها أثناء النسخ

يتحتم علينggا, فأيــة قــراءة نعتمــد ؟ .. لــذلك مختلف المخطوطات الgتي وصggلت إليناكون إلى علم نقد النصوص ص األصــلي.الر ــف المخطوطــات إلى الن ول عــبر مختل للوصــ

صوص يهدف إلى [.الوصول إلى أقرب ما يمكن من األصل األولفعلم نقد الن

ــتاريخ الكتاب المقggدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: ــ 221, دار الثقافــة - صـ لألســف ال].ــاك أكــثر من ســخة الماســورية, بــل في الواقــع هن ــد مــا يقابــل الن 5300يوجــد للعهــد الجدي

وترى بعض التقديرات أن فيها اختالفات أكثر مما في كggلمخطوطة للعهد الجديد, % من هذه االختالفggات ال 95 ومع أن البعض يقولوا إن , العهد الجديد من كلمات

, فقــد تــوجب على العلمــاء أن يغربلــوا هــذه المخطوطــاتتغير المعgنى الحقيقي للنص ويقارنون بين هذه النسخ للوصggول, ليحددوا أكثرها احتماال في أن يكون دقيقا

عggون أن يكggون القggراءة األصggلية ــوالي الســنين, إلى مggا يتوق وضggع نقggاد. وعلى تة النصوص في كال العهدين القديم النصوص قواعد لمساعدتهم على تحديد صح

ويجب, رغم أن هذه القواعد ال تؤدي على الدوام إلى أفضل القggراءات, والجديد القراءة األقصggر. وإحدى هذه القواعد هي أن الحذر الشديد في تطبيق هذه القواعد

هي األكثر احتماال أن تكون األصل ص أكثر فهما . فالكتاب كثيرا ما أضافوا مادة لجعل النهم اعتبروا األســفار المقدســة هي كلمــة اللــه هم نادرا ما حذفوا أي شيء ألن عند قرائهم, ولكن

فالمحتمggل أن, أنه كلما كggانت القggراءة عسggيرة الفهمالمقدسة. وقاعدة أخرى هي ــرائهم,تكون هي األصلية صوص ليجعلوهــا واضــحة لق , حيث أن الكتبة كثيرا ما يبسطون الن

ــات صوص على بدائل للكلم ولكن لم يكن من المحتمل أن يشوهوا القراءة. كما يبحث نقاد النطق أو تبدو هكذا .إلزالة األخطggاء غggير المتعمدة من الكتggابالتي تبدو متشابهة في الن

هم يبحثون عن المقاطع التي يمكن أن يكون الكاتب قد ســها عنهــا بــأن وباإلضافة إلى ذلك, إنن للكلمة إلى استخدام متــأخر لنفس الكلمــة, وهكــذا تخطى سطرا أو انتقل من استخدام معي

في النصوص في العهggدعن غير قصــد حــذف كلمــات في الوســط. ومــع أن المشــكالت وص الماســورية جعلت عمــلالقديم ما زالت في حاجة إلى حلول صــ قة في الن , فإن الث

هيب من القggراءات المختلفggة في مخطوطggات العهggدالعلمــاء أيســر, والعggدد الggر[ ستجعل نقاد العهد الجديد يواجهون عمال شاقا على مدى سنين عديدة آتية.الجديد

www.alta3b.wordpress.com

[55لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــا: ى يوحن ــ ة -شggمس البرالقس منس ــة المحب ــ , مكتب ــ 92صـ ــدكتور ]. ــد كتب ال ــون»وق جخ اإلنجيـل يقـول: «مونروكيبسن إنولكن يقـول قائـل: » يـروي تـاريخ البحث في مقابلـة نسـ

ههذا أمر مسلم به ال جدال فيه. نسخ الخط األصلية ليست موجودة عندنا ــا أن , كم وال غggيرهم من كتبggة تلggكال وجــود لنســخ "فرجيــل" و "جوفينــال" و "ســينيكا" األصــلية

سخ الدارجة ؟ الجواب؛ العصور نة عندنا إذا على صحة الن نفس البينggة الموجggودة. فأية بي إنما بينات األسggفار المقدسggة. على كتب المصنفين القدماء من العلم والتاريخ

ألن عggدد نسggخها أوفggر جggدا من كتب سggائر, أقggوى من تلggك بعشggرة أضggعاف ، ولكن إذا نظرنا لها نظــرا إجماليــا، حكمنــاعلى أنا ال ندعي للنساخ العصمة. المؤلفين

والخالف إنما هggو في أمggوربصحتها العجيبــة لوجــود اتفــاق كلي بين مجاميعهــا الوفــيرة. حة» من كتــاب هب أن عندك خمسين نسخة أو مائة. زهيدة ال يعتد بها ،«حفــظ الصــ

لم أحggدها من، أال يتيسر لك بالمقابلة استخراج نسخة صggحيحة منها ggوإن لم يس قطون جميعggا في ذات األغالط نفسggها, الخطأ ggاب ال يسggإذا رأيت ؟ ألن الكتggف

ال يggداخلك ريب قggط، أحدهم ترك كلمة مثال حال كون التسعة واألربعين أثبتوها حكمت على، وإذا أثبت أحggدهم لم يggذكرها التسggعة واألربعggون. بوجggوب إثباتها

. ومعلوم أن صحة الكتاب تكــون بنســبةالفور أن تلك الجملة لم تكن في أصل الكتابقها عن بعضها. سخ وتفر تستطيع إصggدار، ألنك بعد تدقيق النظر في مقابلتهاعدد الن[«نسخة صحيحة طبق األصل.

ــيروت - صـ مدخل إلى النقد الكتggابيالمهندس رياض يوسف داود: .23, دار المشــرق ببخون ينسخ نسخ اليدكان الكتاب ] ــ ــانوا ينس بأدوات كتابية في بداية العصر المسيحي, وك

أدخل النساخ الكثggير من التبggديل والتعggديل على, ولقد عن نسخ منسوخة, بدائيةه اآلخر gل آخــر األمــر النصوص وتراكم بعضه على بعض ص الــذي وصــ , فكــان الن مثقال

در كتــاب جديــدبألوان التبديل التي ظهرت في عدد كبير من القراءات ؛ فمــا إن يصــ[حتى تنشر له نسخات مشحونة باألغالط.

ة - صـشمس البرالقس منسى يوحنا: ــ 90, مكتبة المحب يعترضون بوجggود خالف بين]. معلوم أن فن الطباعة لم يعرف إال منذ عهggد. فنجيب: القراءات العديدة لألناجيل

. ومعلــوم أنوكانت الواسطة الوحيggدة لنشggر الكتب أن تنسggخ بأيggدي كتبة، قريب األناجيل قد نسخت مرارا بأيدي نساخ كثيرين حتى بلغ منها ما يزيــد على مــائتي ألــف نســخة،

وإذا كggانت الكتب، ولذلك تعتبر سالمتها من تغيggيرات زهيggدة ضggربا من المحggال فكم بggالحري مggا يكتب باليggد ؟ وحفggظ الكتب، المطبوعggة يظهggر فيهggا خطأ

والشggيء الggذي، المقدسة سالمة سالمة مطلقة لم يكن ممكنا إال بمعجزة دائمة فلggذلك وجggدت. ال يوجggد اللggه فيggه معجggزة، ل إليه االجتهggاد يعرف بالبحث ويوص

شggهدوا، ولكن الذين وقفوا على مختلف هذه القــراءات، جملة قراءات مختلفة لإلنجيل[.بأن اإلنجيل وصل إلينا كما أعطى من الله العلي

األخطــاء في أثنــاء].ــ 66,ــ 65, مكتبــة اإلخــوة - صـــوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: سggخ لم عمليggة الن بggل إن، خ األصلية فقدت س لكن ليس فقط أن النعملية النسخ:

اخ كgانوا س الن بل إن، سخ هذه وقتئذ سهلة فلم تكن عملية الن. ل من األخطاء خ ت وهggذا الخطggأ كggانخ. سضهم للخطأ في الن باإلضافة إلي تعر ة يلقون الكثير من المشق

، وهكذا دواليك. ومع أن كتبة اليهود بذلوا ج سخ كرار الن ف عند ت ضاع رضة للت ع هــدا خارقــاــ فليس معنى ذلggك أنق، ابللمحافظة بكل دقة على أقوال الله، كما رأينـا في الفصل الس

. وأنــواع األخطــاء المحتمــل حــدوثها في أثنــاء سخ كggانت معصggومة من الخطأ عملية النعملية النسخ كثيرة مثل:

www.alta3b.wordpress.com

[56لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة 1-

حيث تقع العين سهوا على السطر التالي.حذف حرف أو كلمة أو أحيانا سطر بأكمله، وهو عكس الخطأ السابق.تكرار كلمة أو سطر عن طريق السهو- 2.أخطاء هجائية إلحدى الكلمات- 3 : عندما يملي واحد المخطوط على كاتب، فإذا أخطأ الكــاتب في ســماعأخطاء سماعية-ــ 4

الكلمة، فإنه يكتبها كما سمعها. وهو ما حدث فعال في بعض المخطوطــات القديمــة أثنــاء نقــل "دخول جمــل من ثقب إبــرة" فكتبت في بعض النســخ دخــول24:ــ 19اآلية الواردة في متى

حبل من ثقب إبرة، ألن كلمة حبل اليونانية قريبة الشبه جدا من كلمة جمل، وألن الفكرة غــيرمستبعدة!

: أي أن يعتمد الكاتب على الذاكرة في كتابة جـزء من اآلية، وهو على ماأخطاء الذاكرةـ- 5 "ثمر الروح" مع أن األصل9ـ: 5يبدو السبب في أن أحد النساخ كتب اآلية الواردة في أفسس

،22:ــ 5هو ثمر النور. وذلك اعتمــادا منــه على ذاكرتــه في حفــظ اآليــة الــواردة في غالطـــية كتب في بعض النسخ "يوم الــرب" وذلــك لشــيوع هــذا12:ــ 3بطرس2وكذلك "يوم الله" في

التعبير في العديد من األماكن في كال العهدين القـديم والجديد. :إضافة الحواشي المكتوبة كتعليق على جانب الصفحة كأنها من ضمن المتن- 6

وهو على ما يبدو سبب في إضافة بعض األجــزاء الــتي لم تــرد في أقــدم النســخ وأدقهــا مثــل ، وأيضا عبارة "الــذين1:ــ 8عبارة "السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح" في رومية

[.7: 5يوحنا 1يشهدون في السماء هم ثالثة..." الواردة في , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

في دراســته عن طريقـة أوريجـانوس في مقارنـةPackوقد أظهـر بـاك ].ـ 20بالعباسية - صـصوص الكتابية أن هي:أوريجانوس يرجع الفروق في القراءات إلى أسباب أربعةالن

خ فيأخطاء أثناء عملية النقل بالنساخة-ــ 1 اســ ركــيز عنــد الن نتيجــة انخفــاض درجــة التســاخة.النسخ التي يتلفها الهراطقة-ــ 2بعض األحيان. عمدا ببث أفكارهم فيهــا أثنــاء الن

عن وعي وبشيء من االندفاع بهدف تصحيح ماالتعديالت التي يجريها بعض النساخـ- 3اخ ســابقين أو اختالف عن القـراءة الــتي اعتــادوا ســماعها. ه أخطاء وقعت من نســ -4 يرون أن

[.تعديالت بهدف توضيح المعنى المقصود في العبارة

ــا: ى يوحن ــشggمس البرالقس منســ ة - صـ ــة المحب ــ 96-94, مكتب قــال العالمــة أوجين دي].بناهــا بليسي: »وال يخلو من الفائدة أن نذكر هنا الفقرات التي يقوم عليهــا االعــتراض، وقــد رت

: يظهر أن في نســخة ســريانية مخطوطــة ( الحبل بال دنس بيسوع 1 )ترتيبا تاريخيا، وهي: من اإلصggحاح األول من إنجيggل 18 أنكر هذا الحبل في ترجمggة العggدد من اإلنجيل،

رجمــة، ولم يكن قصــد كاتبهــا أن يلقي ظال من الشــكمتى ها غلطــة في الت . ولكن المحقق أند في آيتين أ ين في اإلصحاح عينه عذراوية مريميتخرعلى هذه المعجزة، بدليل أن المترجم أك

ص األصــلي. ــ ( 46:1 ( التطويب )لوقggا 2 )طبقــا للن نسggب هggذا التطggويب في بعض: ،وهي بال شggك غلطggة من الكggاتب، النسخ إلى القديسة أليصابات ال إلى العذراء

خ أجمعت على أن مــريم هي الــتي قــالت هــذه الت ســ ( مالك البركة 3 )حة. سبألن جميــع النة المgرأة 4 ). في نسخ كثيرة من اإلنجيل لم يgذكر شgيء عنه:ــ ( 4:5 )يوحنا gقص )

خ:ــ ( 12 - 3:8 الزانية )يوحنا ggة في عدد كبير من النس ، ولكن منلم تذكر هذه القصالسهل فهم السبب، ر إلى، فإن النسخ المخطوطة التي كانت تقرأ علنا ggان يؤشggك

ــتيبعض فقرات منها بأن ال تقرأ أو كانوا يحggذفونها ة ال . ومن هــذه الفقــرات القصــ نحن في صددها، ومع ذلك فإن لوازي يعتبرها »من أصح ما في اإلنجيل«. قال أوغســطينوس:

قggد، أو بالحري ناقصي اإليمان الحقيقي، إن البعض من ذوي اإليمان الضعيف» من اتخggاذ دليggل منهggا على جggواز هggذه، كمggا أظن، نزعوها من نسخهم خggائفين

ــا فيالخطيئة ــدم وجوده ــادل ع ــو يع ــة, وه ــة الالتيني رجم ــودة في الت ة موج ــذه القصــ «. وهخ من الحــرف سخ القديمة يقابله وجودها في ســبع نســ ريانية. وعدم وجودها في األربع الن الس

www.alta3b.wordpress.com

[57لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ســ300الثلث القــديم، وفي أكــثر من هggذا على أنخي الــدارج. نســخة من الحــرف الن ومن52:8 - ص 50:6, من األولى من ص النسggختين اإلسggكندرية واإلفرائميggة ضggائع

). فال يعلم إن كانت موجودة فيهما أو غير موجggودة،ــ 23:8 - ص 3:7الثانية من ص ( وهggو أن مخلصggنا ظهggر لggه مالك 44 - 43:22 ( ما قاله القديس لوقggا في )ص 5

فقggد، وأن عرقــه صــار كقطــرات دم نازلــة على األرض. يقويه وهو في جبggل الزيتggون ولعل الناقلين من فرط غggيرتهم حggذفوها. حذفت هذه الفقرة من بعض النسخ

( في إنجيggل متى )ص 6 )(. حسggب مggا فهمggوا )ألنهggا ال تتفggق والهggوت المسggيح أن مخلصنا قال لتالميذه اذهبــوا وتلمــذوا جميــع األمم وعمدوهم »باســم اآلب واالبن ( 19:28

. ولكن ليس هــذا ســببا إلنكارهــا فيفهذه اآلية لم يروهggا أوسgابيوسوالروح القدس«. رجمــات قــد ذكرتهــا. ســخ األخــرى والت ( الجزء الختggامي من إنجيggل 7 )حين أن جميــع الن

البد القــارئ ولكن. النسخ بعض في له وجود ال (g 20 – 1:16 القديس مرقس )ص ه يالحظ أن ه لو حذف، لكـان ختـام اإلنجيـل في نقطـةمرتبط أن بما قبله ارتباطا وثيقا، حتى أن

خ اليونانيــة ســ ما عدا النسggختينوقف فجائية جدا. وهــذه األعــداد الموجــودة في جميــع النينائية والفاتيكانية ا تركهggا في الفاتيكانية. األقدم وهما الس فواضggح من خلggو أم

، من هذا اإلصحاح 21 وعدد 8 محلها، ألن ما بين عدد عامودا كامال متروكا فارغا . وإيرينــاوس اقتبس من هــذهوهو العامود الوحيggد المggتروك هكggذا في كggل النسggخة

ــاني. ــرن الث ــداد في الق ا الجggزء الختggامي من إنجيggل يوحنا 8 )األع فggالعقليون، ( أم ينكرونه ويقولون أن هذا اإلصحاح أضيف إلى اإلنجيggل ألن المؤلف ختم إنجيلggه

ــل علىفي آخر اإلصحاح العشرين ــو دلي . ونحن نقول أن ذلك ليس سببا لالعتراض, وال ه إذ أننا نرى كggل يggوم أن المggؤلفين يضggيفون إلىعدم صحة اإلنجيل أو على تحريفه،

[.كتبهم ما يظنون إضافته ضروريا

هبانيgة اليسggوعيةترجمة الكتاب المقــدس: العهــد الجديــد, دار المشــرق مــدخل إلى,الر , بل يمكنليست كلها واحدةإن نسخ العهد الجديد التي وصلت إلينا ]. 13, 12ببيروت - صـ

.عggددها كثggير جggدا على كggل حggال. ولكن فوارق مختلفة األهميةالمرء أن يرى فيها حــو أو األلفــاظ أو تــرتيب رف والن هناك طائفة من الفوارق ال تتنــاول ســوى بعض قواعــد الصــ

. واكتشــافمعنى فقرات برمتهاالكالم. ولكن هناك فوارق أخرى بين المخطوطات تتناول ــرون مصدر هذه الفوارق ليس باألمر العسير. فإن نص العهد الجديد قد نسخ ثم نسخ طوال ق

وما من واحد منهم معصوم من مختلف. بيد نساخ صالحهم للعمل متفاوتكثيرة -مهما بذل فيها من الجهد - األخطاء التي تحول دون أن تتصف أية نسخة كانت

اخ حــاولوابالموافقة التامة للمثال الggذي أخggذت عنه ســ . يضــاف إلى ذلــك أن بعض النة, أن ن ني بوا ما جggاء في مثggالهم وبggدا لهم أنggه يحتggوي أخطggاءأحيانا عن حســ يصو

ة في التعبير الالهوتي ص قراءات جديــدة تكــادواضحة أو قلة دق . وهكذا أدخلوا إلى النه أن استعمال كثير من الفقرات من العهد ها خطأ. ثم يمكن أن يضاف إلى ذلك كل أن تكون كل الجديد أثناء إقامة العبادة أدى أحيانا كثيرة إلى إدخــال زخــارف غايتهــا تجميــل الطقس أو إلى

ما أدخلggهالتوفيق بين نصوص مختلفة ساعدت عليــه التالوة بصــوت عــال. ومن الواضــح أن ه اآلخر ggه على بعض ggراكم بعضggفكــان النصالنساخ من التبديل على مر القرون ت ,

مثقال بمختلف ألوان التبديل ظهggرت في عggددالذي وصل آخر األمر إلى عهد الطباعة صوص هــو أن يمحص هــذهكبير من القراءات . والمثال األعلى الذي يهدف إليه علم نقد الن

ا يكون أقرب ما يمكن من األصل األولالوثائق الـمختلفة وال يggرجى. لكي يقيم نص£[.في حال من األحوال الوصول إلى األصل نفسه

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: يـارات].ـ 46الكتاب المقدس - صـ ومن منطلق تعـرض الكنـائس في البالد المختلفـة لهـذه الت

ــاتبلورت مميزات طفيفة جدا في النصوص)الهرطقات(, ولظروف مختلفة, يشير إليهwww.alta3b.wordpress.com

[58لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــماء ــاء بأس ــد( النص السggكندريالعلم ص المحاي ــم الن ــه البعض اس ــق علي والنص )ويطل .والنص الغربي )أو األنطاكي( والنص البيزنطي )وهو يختص باألناجيل فقط( القيصري

النص البيزنطي ظل لوقت طويل أساس الترجمggاتولعله من المناسب أن نذكر أن [.إلى أن ظهرت مخطوطات هامة( ومنها ترجمة البستاني - فاندايك )المختلفة

أول شخص]ـ. 157, دار الثقافة - صـتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: وهggو, هو دسggيدريوس إرزمس ة صلي أ استطاع تجميع ونشر العهد الجديد بلغته ال

. كبر إرزمس وأصــبح رجــل ديناالبن غير الشرعي لكاهن هولندي وأبنة أحد األطباءه قبل ذلك ألقي به إلى أحد األديرة عندما توفي والداه. [فصيح ولكن

الفترة المفقودة.3 :الفggترة المفقggودة].ــ 68, مكتبــة اإلخــوة - صـــوحي الكتاب المقgدسيوسف ريــاض:

ــة األصــلية وبين ــة النسخـ ــه كلمــا قــل الفاصــل الزمــني بين كتاب ــد الدارســين أن معــروف عن المخطوط المكتشف فهذا يجعل المخطوط أكثر مــدعاة للثقــة بــه. وممــا يمــيز المخطوطــات التي للعهد الجديد بصفة خاصة، عن مخطوطات أي كتاب آخر من األعمـال األدبية األخرى، هو

الفاصل الزمني بين كتابة النسخة األصلية وبين المخطوطggات الggتي وصggلتناأن [.منها قصير نسبيا

كيفية إثبات تحريف الكتاب المقدس .18, مطبعــة أوتــوبرنت - صـــالكتggاب الفريggد والggدفاع المجيدالــدكتور فريــز صــموئيل:

ــة مخطوطــات] ــاحف العالمي مخطوطات الكتاب برهان لصحته: يوجد اآلن في المكتبات والمت ,وهي مطابقة للنسخ التي توجggد بين أيggديناالكتاب المقدس ترجع إلى القرون األولى

[.مما يثبت صحة النص الكتابي

ى يوحنــا: ة - صـــشمس البرالقس منســ يggدعي بعضggهم أن العهggد].ــ 71, مكتبــة المحبف أو بدل إال إذا أتى صاحبه بالنسggخة األصggلية، وهو قول ال يعتبر ذا قيمة الجديد حر

. ولكن نحن عندنا نسخا مخطوطة أقدمها يرجع إلى ســنةالتي يعتقد أنها أصح مما عندنام، 200 [.وهي والنسخ المتداولة متطابقة تماما

ــةسنوات مع أسئلة الناسالبابا شنودة الثالث: , أسئلة خاصة بالكتاب المقــدس, ط. الكليف؟!].ــ 105 إلى 103- صـ اإلكليريكية سؤال: بمــاذا نــرد على من يقــول أن اإلنجيــل قــد حــر

فــه؟ وفي أي1اإلجابة: هذا الموضوع يمكن الرد عليه من نواح متعــددة منهــا: - من الــذي حر - كذلك كانت نسخ الكتــاب المقــدس قــد وصــلت2عصر؟ وهل كتب ذلك في أي تاريخ؟ )...(

- ثم من3إلى كل أرجاء المسكونة. )...( كما تمت ترجمة األناجيل إلى اللغــات المحليــة. )...( يجــرؤ على ذلــك؟! وهــل من المعقــول أن يتفــق كــل مســيحي العــالم على تحريــف كتــابهم

- يوجد كذلك في المتاحف نسـخ من لإلنجيــل ترجـع4المقدس، ثم يؤمنون به بعد ذلك؟! )...( . ونقصــد بهــا: النســخة الســينائية،تماما كاإلنجيggل الggذي في أيggدينا اآلنللقرن الرابــع،

والنسخة الفاتيكانية، والنسخة األفرامية، والنسخة السكندرية. وكل منها تحوي كل كتب العهدــا عن نســخ أقــدم منهــا. الجديــد الــذي في أيــدينا، بنفس النص بال تغيــير. وهي مــأخوذة طبع

ويرى أنها نفس، ويستطيع أي إنسان أن يرى تلك النسخ القديمة في المتاحف كلمggة "تحريggف" ال- كذلك نحب أن نذكر مالحظة هامة أساســية وهي: 5. إنجيلنا الحالي

يمكن إثباتها عمليgا إال بالمقارنgة: أي مقارنgة اإلنجيggل األصggلي باإلنجيggل الggذي . والمقارنة تظهر أين يوجد ذلك التحريف؟ في أي فصــل أو فصــول اإلنجيــل؟يقال بتحريفه

www.alta3b.wordpress.com

[59لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة وفي

أي اآليات؟ أما إذا لم تحدث مقارنــة كهــذه، يكــون هــذا االتهـام خطــير، بال بينــة، بال دليــل، بــل[إثبات، بال بحث علمي .. وبالتالي ال يكون مقنعا ألحد.

, ط. كنيســة مــار مينــاأصالة الكتggاب المقggدس واسggتحالة تحريفهالقمص بوال عطيــة: توجد لدينا حتى اآلن نسخ مخطوطــة من األناجيــل يرجــع أقــدمها إلى ســنة].ــ 22بالفيوم - صـ

م. كما توجد نسخ كثيرة ترجـع ألواخـر القـرن الثـالث وأوائـل القـرن الرابـع الميالدي من200العهد الجديد كله. خ المتداولgة تمامggا ggة للنسgخ مطابق ggهــذا باإلضــافة إلىوهذه النس .

.المخطوطggات األثريggة فهي تشggهد لصggحة الكتggاب المقggدس وسggالمة اإلنجيلسخة الفاتيكانية حفظت سنة م بأمر اإلمبراطور اليوناني ومحفوظة حتى اآلن بمكتبــة328فالن

[.وهي مطابقة للنسخة الموجودة بين أيدينا اآلنالفاتيكان,

الكتاب المقدس مخطوطات العهد القديم(1)

النص العبريأ- , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

إن أقدم مخطوطة للعهد القديم كانت بين أيدينا قبل اكتشاف] .53, 52الكتاب المقدس - صـت )قمران( عام تعود إلى القرن األول الميالدي أو ربما 1947مخطوطات البحر المي

ــخصوهي جزء من مخطوطة مكتوبة على ورق البردي, القرن الثاني ــتراها ش اش م من أحد األماكن بمصر, ثم أهداها إلى جامعة كمبريــدج. وذلــك1902اسمه و. ل. ناش سنة

ة ناش»فهي تعرف باسم ما في صياغة لوترجية. وكــذلك«بردي وهي تشمل الوصايا العشر, رب الذي هو بمثابة إقرار«اسمع يا إسرائيل ...»: «الشماع»( المعروف باسم 9-4 ـ: 6نص )تث

وتعggود هggذه البرديggة. والنص يتفق مع الترجمة السggبعينيةإيمان شعب الله القديم. [.إلى القرن الثاني قبل الميالد

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: هناك آالف األجزاء من الرقوق مكتوب عليها أجزاء من العهد] .54ـ, 53الكتاب المقدس - صـ

يعود بعضها إلى القرن السادس الميالدي اكتشفت في مصggر في مجمggعالقديم «الجنيزة», وذلك فيما يسمى م 822 اليهود بحي القديمة بالقاهرة والذي بني سنة

التي هي صندوق كانوا يضعون فيه المخطوطات المســتهلكة, ــدربما إلعggدامها الحقggا . وقت هذه األجزاء في مكتبات ومتاحف كثيرة في العالم منها كمبريدج وبطرسبرج. [استقر

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: .58-54الكتاب المقدس - صـ

إال أن أهم المخطوطات ذات الشأن التي كانت بين أيــدينا قبــل اكتشــاف مخطوطــات البحــر]ت عام هي ما يلي:1947المي

ــبر من الكتب الخمســة األولى ( مجلد المتحggف البريطggاني 1 ) ــزء األك ــو يشــمل الج , وه وهو يحمل اسم بن أشير. م 850 - 820 وتاريخه ما بين

ويشــمل نبــوات إشــعياء وإرميــا وحزقيــال واألنبيــاء ( مجلد بطرسبرج الخاص باألنبياء 2 ). م 916 وتم نسخه عام الصغار االثني عشر

ــو م 925 ( مجلد حلب الذي كان يشمل العهد القديم بكامله وتاريخ كتابتggه 3 ) . وه الذي نسخه هارون بن موسى بن أشــير. وكــان محفوظــا في مجمــع اليهــود بحلب حــتى ســنة

www.alta3b.wordpress.com

[60لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة194

إال أن بعض واختفى بسبب أحداث قيام دولــة إســرائيل إلى أن ظهــر بعــد ذلــك بالقــدس, 8.األجزاء فقدت منه

الذي اكتشف في مجمع اليهود بمصر القديمة Cairo Codex ( مجلد القاهرة 4 )ــةبالقggاهرة ــتي نســخها موســى بن أشــير في طبري ــه منقــول عن المخطوطــة ال ــدو أن ويب

وكتابggات األنبيggاءبفلسطين, ويشمل أسفار يشوع والقضاة وصموئيل )األول والثــاني معــا( إال أن. م كتgاريخ نسgخه 859 ويشggير المخطggوط إلى عgام . الصgغار ككتgاب واحد

د من نســخهالعلماء يرون أنه يعود في نسخه إلى القرن الحادي عشر ــ ــا قص م . وربخ عنــه هـو م, أو أن هـذا895عندما حدد التاريخ المشار إليــه, أن تـاريخ المخطــوط الـذي نسـ

التاريخ كان مكتوبا أمام من قام بنسخه فنقل )نسخ( كل شيء كما هو أمامه كما هو.ــاهرة ( مجلد بطرسggبرج 5 ) ــام بنســخه صــموئيل بن يعقــوب بالق ــذي ق م 1009 سggنة ال

.ويشمل العهد القديم بكامله. م 1105 وقد تم نسخ هذا المجلد عام الذي شمل األنبياء, ( مجلد روشلين 6 ) ( هناك أيضا بردية تشمل ترجمة يونانية لحوالي خمس عشggرة آيggة من سggفر 7 )

وهي موجودة في مكتبة جــون رايالنــدز فيالتثنية تعود بنا إلى القرن الثاني الميالدية150مانشستر بإنجلترا. أما مخطوطات الترجمة السبعينية فهنالك أكثر من ة أهمها بردي بردي

وبرديــات1906سفر التكوين التي تعود للقرن الثــالث أو الرابــع تم شــراؤها من أخميم ســنة البهنسا التي سنشير إليها. كما أن مجموعة تشســتر بيــتي الهامــة في دبلن تشــمل على عــدةدات الترجمة السبعينية منها اثنان يخصان سفر التكوين يعودان للقرن الثالث أو أجزاء من مجل الرابع, وسفر العدد, والتثنية يعود للقرن الثاني, وإشعياء يعود للقــرن الثــالث, وحزقيــال يعــود

للقرن الثالث. ( كما توجد مخطوطة قد اكتشفت في البهنسا )غرب بني مزار بمصــر( الــتي كــانت تعــرف8)

أجزاء من مجلدات من الرقوق ومن البردي تشتمل على أجـزاء كثــيرةOxyrhynchusباسم من العهد القديم.

( وهنالك مخطوطــات أخــرى تشــتمل على عــدد من المزامــير في ترجمــة قبطيــة باللهجــة9) ضــمن1883الصعيدية مأخوذة عن السبعينية اليونانية, اكتشفها السير جاستون ماسبيرو سنة

ورقة بردي كانت في الدير األبيض القريب من سوهاج, والمعروف بـدير األنبـا9000أكثر من شــنودة رئيس المتوحــدين, والــذي كــانت فيــه مكتبــة كبــيرة جــدا, وكــانت غالبــا أكــبر مكتبــة

عــة اليــوم في مكتبــة في أنحــاء أوروبــا23للمخطوطــات القبطيــة, وهنالــك أجــزاء منهــا موز[وأمريكا أهمها المكتبة الوطنية في باريس.

i.النص الماسوري ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل

ما لgدينا اآلن من ترجمggات عربيggة للعهggد ذي بــدء, ينبغي أن نعــرف أن ادئبــ].ــ 78صـ , سواء الصادرة حديثا عن جمعية الكتاب المقــدس أو الــتي طبعهــا اآلبــاء اليســوعيونالقديم

هي جميعا مترجمة عن أصggل عggبريفي لبنان, أو المشهورة باسم »ترجمة تفسيرية«, وري »حسب النص اليهودي التقليدي المعروف باسم ggد«؛ النص الماسggذلك نجggل

[.األلفاظ متقاربة والمعاني واحدة , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

جماعـة »المـازوريين« والنص »المـازوري« للعهـد القـديم:].ـ 35,ـ 34الكتاب المقدس - صــ في القرن السggادس الميالديانتقلت مهمة عمل نسخ جديدة من أســفار العهــد القــديم

ساخ )الكتبــة وعلمــاء الشــريعة( إلى جماعــة عــرفت باســم جماعــة المــازوريين من جماعة النة بالغة من مخطوطة إلى مخطوطة الذين اهتموا كثيرا بالحفاظ على النص بدق

ــل عــبريلمدة حوالي خمسمائة عام . ويرى البعض أن اسم »المازوريين« مشتق من فع

www.alta3b.wordpress.com

[61لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة يعني

م إلى«, ــل ــة.فهم الggذين سggلموا النص من جيggل إلى جيل»يس ــاط جماع ز نش وترك المازوريين في بابل وفلسطين وطبرية. وهناك من يعتقدون أن جماعــة المــازوريين كــان لهم نشاط واضح في مدينة اإلسكندرية وأن حي المزاريطة يعود إلى مكان تجمع هذه الجماعة. إال

أصــبح لهـا الــدور القيــادي بــدء من«ابن أشير»أن جماعة المازوريين في طبرية بقيادة أسرة خ منــه, ص الــذي قــامت تلــك الجماعــة بعمــل نســ هوالقرن العاشر الميالدي, حتى أصــبح الن

وهggو النص, النص العبري الوحيد المعترف به في القرن الثاني عشر ومggا بعggدهفه علماء الكتاب المقggدس باسم ــخة«النص المggازوري» الذي يعر . وطبعت أول نس

أعــدها1525-1524 ثم تلتهــا طبعــة ثانيــة ســنة 1517-1516من العهد القديم العبري ســنة ص كما هو في مختلف طبعات العهــد القــديم العبريــة, وعلىيعقوب بن خييم واستمر هذا الن

. واستمر ذلك حتىأساسه تمت كافة ترجمات الكتاب المقدس ومنها اللغة العربية تقريبــا عنــدما صــدرت طبعــة ثالثــة للعهــد القــديم العــبري تم تحقيقهــا على أقــدم1937عام

ميالديــة1008مخطوطة بين أيــدينا من مخطوطــات ابن أشــير يعــود تــاريخ نســخها إلى عــام وتسggتخدم هggذه الطبعggة, ســان بطرســبرج اليــوم. وتعرف باسم مخطوطة ليننجراد

استخداما واسعا في ترجمggات الكتggاب المقggدس 1937 الثالثة التي صدرت عام , والتي ســنتحدثباللغات المختلفة مع االستعانة بالترجمة السبعينية للعهد القديم

ص العبري للكتب الخمسة األولى التي حافــظ عليهــا وال زال يحتفــظ عنها فيما بعد, وكذلك النــا مجموعggة السggامريين وتعggود أقggدم مخطوطاتهggا إلى القggرن الثggالث عشggربه

قــة لمخطوطــة ليننجــراد 1987. وقــد صــدرت عــام الميالدي مggع حggواش آخــر طبعــة موث مستفيضggة تشggير إلى المخطوطggات الهامggة والترجمggات القديمggة وهي الggتي

[.تستخدم اليوم أساسا لترجمات العهد القديمــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل

كان البد أيضا من توحيدم, 90وبعد تحديد عدد أسفار العهد القديم العبري سنة ]ـ. 82صـي »ابنالنص الماسوري. والشخصية الرئيسية وراء تثبيت »وتثبيت النصوص « كان الراب

ــبيت النص135 و 132عقيبة«, األب الروحي لثورة ابن كوكب اليهودية بين سنتي ــع تث م. ويتب ضرورة اختراع نظggام تشggكيل الكلمggات العبريggة لضggبط نطقهggا وبالتggاليالعبري

لمود اليهودي مثال لحوار قام بخصوص تشكيل كلمةتفسيرها تفسيرا صحيحا . وقد قدم الت:ــ 29»ذ ك ر« العبرية التي جاءت في )تث ــر« بمعــنى "تــذكار", وهــو19 (, هــل تنطــق »ذك

رجمات الحديثة, أم تنطق "ذكر" بمعنى "رجل" ؟ شكيل الذي أخذت به الت [التــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .94, دار مجلة مــرقس - صـ

منذ القggرنوقد أعقب التلموديين جماعة الماسوريتيين, الذين حملــوا عبء هــذه الرســالة ]هم »السادس حتى القرن الحادي عشر «,أساتذة التقليد, هؤالء الذين يعني اسمهم أن

وتمموا العمggل بggترقيم, وهم الذين ورثوا مهمة طبع النص العبري في صفحاتحيح, ف الكلمات والحرو ggق الصggاعد على النطggتي تسgكل ال ,وإضافة عالمات الش

. وكذلكونبرات الحركات التي تبين التتابع المنطقي والتوقيع الموسيقي للكالمطــق المقبــول للكالم حينمــا قاموا بتوضيح الكلمات التي تحتمل معنيين, فذكروا القــراءة أو النص المكتوب. وقد كونت أعمال الماسوريتيين كتــاب »الماســورا« الكبــير, يكون مختلفا عن الن

,الذي يشمل مالحظggاتهم على الكلمggات الغامضggة فقطوكتاب »الماسورا« الصغير ــا ل حالي صggفحات النص العggبري في ل المالحظات الggتي تكتب في أسفوالــذي يمث

قليــدأغلب الكتب المقدسة المطبوعة . وهكذا قبــل نهايــة القــرن الحــادي عشــر كــان التص المعتمــد ألســفار ت تمامــا, وصــار االســتقرار على الن المتعلق بنصوص العهد القديم قــد تثب

[العهد القديم أمرا مفروغا منه.

ii.النص القمراني www.alta3b.wordpress.com

[62لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: ,92, دار مجلة مــرقس - صـــ 93 مخطوطات وادي القمggرانوأقدم المخطوطات العبرية التي وجدت حتى اآلن هي ].

. ويرجــع تاريخهــا إلى القــرنين األول م 1947 التي وجggدت في ربيggع سggنة , بفلسطين ومخطوطات وادي المربعات الggتي يرجggع تاريخهggا إلى القggرنوالثاني قبل الميالد, ه قبل هذا االكتشاف كانت أقدم المخطوطات الثاني بعد الميالد ال ترجع إلى. في حين أن

. وجملــة مخطوطــات وادي القمـران مـع مخطوطــاتأسبق من القرن العاشر الميالدي[.تكاد تشمل كل أسفار العهد القديموادي المربعات

ــفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس: .95, دار مجلة مــرقس - صـد االكتشاف األخــير لمخطوطــات وادي القمــران هــذه النتيجــة, إذ أن ] المخطوطgاتوقد أك

. فبعضــها مطــابق للنصالتي وجدت تمثل مجموعة متعggددة األنggواع من حيث النصــبعينية, ص العبري التي أخذت عنه الترجمة الس به بالن الماسوري, بينما البعض اآلخر شديد الش

ص السامري, . إالوغيرها خليggط من أنggواع مختلفةكما توجد نصوص أخرى أكثر قربا للنوص, فالمخطوطــات الـتي وجـدت صــ ن من الن جاه سائد نحو تحديد نــوع معي ه لوحظ وجود ات أنهــا مطابقــة عات والتي يرجع تاريخهــا إلى القــرن الثــاني بعــد الميالد وجــدت كل في وادي المرب

ص الماسوري. مانللن [.وهذا يشير إلى أن التطور وصل مداه في ذلك الز .125, دار مجلة مرقس - صـفكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس:

أقدم مخطوطة ألي سفر من أسggفارويكفي للتدليل على أهمية هذه المخطوطات أن ]ــور على مخطوطــات وادي قمــران - العهد القديم باللغة العبرية كان يرجggع - قبل العث

. أمــا المخطوطــات المكتشــفة هنــا, ففيهــا مــا يرجــع تاريخــه إلى م 916 تاريخها إلى سنة ــد أمكن ــديم ق ــد الق جوعالقرن الثاني ق.م. أي أن دراستنا التقابلية لنصوص أســفار العه الر

[ بواسطة هذا الكشف.بها إلى الوراء أكثر من ألف سنةiii.امري النص الس

الكتــاب].ــ 57, دار الثقافــة - صـــتاريخ الكتggاب المقggدسســتيفن ميلــر و روبــرت هــوبر: كان اليهggود يعتggبرون السggامريينالمقــدس الســامري: في األزمنــة الكتابيــة المتــأخرة,

إن. فقــد قــال اليهــود بggأنهم شggعب وثggني من أجنggاس مختلطggة وإيمggان منحggرف السامريين كانوا نتاج غزاة أشوريين استولوا على شمالي إسرائيل في القggرن

. ولكن الســامريينالسابع قبل الميالد وتزاوجوا مع اليهggود الggذين بقggوا في البالدهم البقية األمينة الوحيدة من إسرائيل .والحارسون للكتggاب المقggدس الحقيقيقالوا إن

األسفار الخمسggة األولى منوقد اعتــبر الســامريون - مثلهم مثــل اليهــود الصــدوقيون - ولكن نسختهم من هggذه األسggفار الخمسggة بهggا. هي المقدسة, الكتاب المقدس

وأهم اختالف هggو أنهم يقولggون إن جبggل. اختالفggات هامggة عن النسggخة العبرية بgل هggو مكتggوب في, جggرزيم وليس أورشggليم هggو المكggان الصggحيح لعبggادة الله

. ولتأييد دعواهم الدينية, يرجعــون إلى أقــدس مقتنيــاتهم, وهيالوصايا العشر التي لديهمه حفيــد من أحفــاد هــارون أخي موســى, مخطوطة قديمة بإمضاء كاتب اسمه أبيشـا, ذكــره أنه كتب المخطوطة في باب الخيمــة مركــز العبــادة وأول رئيس لكهنة إسرائيل. وادعى أبيشا أن في جبل جــرزيم بعــد ثالثــة عشــر ســنة من وصــول إســرائيل إلى أرض كنعــان, وكثــيرون من

بعــد الميالد. والبعض من1100دعــاء ألن أســلوب اإلمضــاء يرجــع إلى االعلماء يكذبون هــذا الها مكونة من رقع مختلفة ملفقــة العلماء القالئل الذين سمح لهم بفحص المخطوطة يقولون إن من خطوط ترجع إلى قرون عديدة وبأيدي أناس مختلفين. والكتاب المقدس الســامري مبــني

ولكن يقول علمggاء كثggيرون إن النسggخةعلى بعض أقدم الكتابــات العبريــة المعروفــة, حت للggدفاع عن عقائggد السggامريين ا السggامريون فيقولggون إن. السggامرية نق أم

. ومــا زال بعض مئــات من الســامريينالكتاب المقدس اليهودي هggو الggذي تم تنقيحهwww.alta3b.wordpress.com

[63لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

يعيشون في إسرائيل, وفي كل سنة يقدمون ذبائح عيد الفصح على جبل جــرزيم, الــذي يطــل[على مدينة نابلس )شكيم القديمة(.

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: لم يقبل السامريون من الكتاب المقدسالتوراة السامرية: ]ـ. 33ـ, 32بالعباسية - صـ

. وقد احتفظوا بنسخ منهــا مكتوبــة بالخــطالعبري سوى أسفار موسى الخمسة وحدهامــا هي التــوراة العــبراني القــديم. فــالتوراة الســامرية ليســت ترجمــة إلى لهجــة ســامرية, وإن العبرانية بعينها مكتوبة بالخط العــبراني القــديم الــذي اســتمر الســامريون في اســتخدامه مــع

طوير البطيء )...( ويرجع تggاريخ معظم مخطوطggات التggوراة السggامريةشيء من الت . وأشــهر مخطوطــات التــوراة الســامرية هــو المحفــوظ في نــابلسإلى العصور الوسطى

ــارون والمعروف باسم »درج أبيشا«, ألن السامريين ينسبونه إلى أبيشوع بن فينحاس حفيد هسخة4-3 ـ/ 6)أخبار األيام األول سبة مبالغ فيها. وقد ظن بعض العلماء أن هذه الن (. وهذه الن

هــا نســخةKahleمتأخرة ترجع إلى القرن الثالث عشر أو الرابع عشر. ثم جــاء كــاال ليقــول إنــع عشــر والبعض اآلخــر قــديم. ولكن أثبتتمختلطــة بعض أجزائهــا يرجــع إلى القــرن الراب

[.الدراسات الحديثة أن هذه النسخة بالغة القدم , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

ــ ــ 33بالعباســية - صـ ــ 34, وأهم فggروق التggوراة السggامرية عن النص الماسggوري]. . فالجبل المقــدس عنــد الســامريين هــوالعبراني هي التي تنبع من العقيدة السامرية

/ــ 4جبل جرزيم )قارن يوحنا (, الذي يصعدون إليــه ثالث مــرات في الســنة, في عيــد20-21 ري منحــدر يكــونخالفصح وعيد األسابيع وعيد المظال ويذبحون ذبائحهم الدموية. وهو جبل ص

الحد الجنوبي للوادي الذي تقع فيه شكيم التي هي نابلس حاليــا. وهــو يواجـه جبــل عيبــال في ولgذلك فggإن التggوراة السggامرية عنggد الكالم عن بنggاءالجــانب الشــمالي من الــوادي.

ب المذبح الذي أمر /ــ 27 )تثنيــة به الggر تسggتبدل المكggان فتجعلggه في جبggل(ــ 4-8 وهنggاك تطويggل في بعض المواضggع من التggوراة. جggرزيم بggدال من جبggل عيبggال

السامرية بإضافة نصوص تتعلق بنفس الموضوع مأخوذة من مواضggع أخggرى من/ــ 20. فمثال اإلضافة في الوصايا العشر بعد خروج التوراة وص ســفر17 مؤسسة على نصــــة ــ 27التثني / ــ 2-3 ــ 4-7, ــ 11, / صب. ولكن غال30 ــوراة الســامرية والن ــروق بين الت ــة الف ي

, هي فروق هجاءة الكلمات العبرية.والتي تقع في ستة آالف موقعالماسوري العبراني [.وتتفق التوراة السامرية مع الترجمة السبعينية في مواضع كثيرة)...(

بعينيب- : النص الســة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل

ــ ــ 79صـ ــع ]. وري العggبريترج ggبعينية وبين النص الماسggات بين السggإلىاالختالف [ حتى وصل إلينا في وضعه الحالي.المراحل التاريخية التي تطور منها كل نص

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجلــ 67صـ )بخالف ورقة 156 ويتكون النص السبعيني فيهggا من المخطوطة السينائية, ].

ورقة أخرى محفوظggة في متحggف الدولggة بليggبزج 43 باإلضافة إلى العهد الجديد( م هــو1859. والذي اكتشف هذه المخطوطات في دير ســانت كــاترين بســيناء ســنة بألمانيا

حالة قسطنطين تشندورف, وحمل منها ورقة أودعها متحــف ليــبزج, ثم43العالم األلماني الروم ــر ــرة ال ــائس وأدي ــبر حــامي كن ــذ )وكــان يعت عــاد بخطــاب توصــية من قيصــر روســيا وقتئ األرثوذكس(, وأخذ باقي المخطوطة. وبعد دراســتها ونشــرها أودعهــا مكتبــة ليننجــراد بروســيا

م بمبلggغ 1933 فاشتراها المتحف البريطggاني سggنة حتى قيام الثورة الشيوعية هناك, ة في مقتنيggات متggاحف إنجلggترا, إسggترليني مائggة ألggف جنيggه .وصggارت أثمن در

ــدا م, 350 ويرجع تاريخ نساخة هذه المخطوطة إلى حوالي سنة وهي كاملة فيما عwww.alta3b.wordpress.com

[64لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ولكنهggا. وال تحوي سggفري المكggابيين الثggالث والرابعاألوراق التي حملت إلى ليبزج, تتميز بنص مطول لكتاب طوبيت يختلف عن الموجود في المخطوطات األخggرى

ح أنه النص األصيل [.ويرج

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل محفوظة كاملة منذ, المخطوطة الفاتيكانية من القرن الرابع أيضا]ـ. 68ـ, 67صـ

g, 2 28 : 46 - 1 : 1 م في مكتبة الفاتيكان وال ينقص منها سوى تك 1475 سنة ولم . وأربعة أسفار المكابيين 60 : 138 - 27 : 106 , مز 13 - 10 و 7 - 5 : 2 صم

ــال م 1888 م وتصويرها سggنة 1857 يسمح باالطالع عليها إال منذ سنة بســبب جمص التقريبي الذي ه هو الن نساختها وحروفها. وقد انتهت الدراسات التي جرت على نصوصها أن

خم المســمى »الهكســابال«. ءكان أمام أوريجانوس أثنا فه الضــ لذلك يميggل أغلب وضع مؤلها هو الذي كان شائعا لggدى كنيسggة اإلسggكندرية لggذلك يمكن, العلماء إلى أن نص

[.اعتباره أنه أقدم وأفضل الموجود من نصوص السبعينية

ــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل . وكــان بطريــركالمخطوطة اإلسggكندرانية من القggرن الخggامس الميالدي].ــ 69صـــ

اإلســكندرية للــروم األرثــوذكس كــيرلس لوكــار قــد أهــداها لملــك إنجلــترا شــارل األول ســنة:gg 4 هذه المخطوطة محفوظggة كاملggة إال من مggز م. 1627 19 - 79 gg: وبعض 10

.لكنهggا تشggمل سggفري المكggابيين الثggالث والرابع .الفراغات في سفر التكggوينــديس ــالة الق ــبقها رس ــا, حيث تس ــورجي لمزاميره ــيم الليت قس ــة بالت ــذه المخطوط ز ه وتتميسابيح التي مــا زالت تنفــرد الكنيســة أثناسيوس الرسولي عن المزامير, كما ألحق بها أيضا التوص هي مصــر صــ ور. وقد استقر العلماء على أن مصدر هــذه الن القبطية بتالوتها ليلة سبت الن

والggذي يلفت النطggر أن أغلب اقتباسggات العهggد الجديggد من أسggفار العهggد)...( القديم اليوناني تقترب جدا من نصوص هggذه المخطوطggة أكggثر من المخطوطgة

[.الفاتيكانية

العهد الجديد(2) , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

مخطوطات العهد الجديد وحده: مخطوطات العهد الجديد بمفرده]ـ. 60الكتاب المقدس - صـقــوق فــإن مخطوطــات العهــد الجديــد ــات والر ميــيز بين البردي كثــيرة جــدا. وباإلضــافة إلى الت

ــوعين: ــة( تنقســم إلى ن , Uncials المخطوطات المكتوبggة بحggروف منفصggلة )اليوناني والمخطوطgggات المكتوبgggة بحgggروف صgggغيرة متصgggلة تقريبgggا وتعgggرف باسgggم

Minuscules, ه ــة بحــروف منفصــلة أن ال يوجد فاصggل ويالحظ في المخطوطات المكتوب , وجــديربين كلمة وكلمة مما يمثل صggعوبة في تحديggد القggراءة الصggحيحة أحيانggا

ــدرج عوب ال ه بينما استخدم اليهود وغيرهم من الش فإن المسggيحيين, Scrollبالمالحظة أنما كــان الســبب في إلى حد كبير Codices استخدموا من عصر مبكر المجلدات . ورب

ز العلماء بين ثالثة ذلك عزوف المسيحيين عن استخدام الدرج الرتباطه باليهودية واليهود. ويمي يظهــر من بعــده رقم البرديــة,P: ويشــار إليهــا بحــرف - البرديات1أنواع من المخطوطات:

ــروف منفصــلة. ــة بح قggوق بحggروف2وهي مكتوب - المخطوطggات المكتوبggة على الرwww.alta3b.wordpress.com

[65لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ويشار إليها إما بحرف يشير إلى اسم المخطوطة )مثال عنUncials: وتعرف باسم منفصلة (.01السينائية( كما سنشير لذلك بعد قليل, أو بــرقم صــفر ومن بعــده رقم المخطوطــة )مثال

لة تقريبggا3 ggروف متصggوق بحggق : وتعــرف باســم- المخطوطggات المكتوبggة على الرMinuscules وهــذه مخطوطــات تعــود1 ويشار إليها برقم يخص كل مخطوطة ابتداء بــرقم ,

[للقرن التاسع وما بعده. انشغل بعض العلماء]. 117, 116, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز:

في وضع أسماء لهذه المخطوطات المختلفة لتمييزها بعضها عن بعض, ولتســهيل عمليــة نقــدــان أول من عمـــل نظامـــا لهـــا هـــو العـــالم »وتشـــتين ص, وكـ فميز«,ـــ Wettsteinالن

أمggا, بحggرف كبggير«ــ Uncials »المخطوطggات المكتوبgة بالخggط الكبggير المنفصل . ولكن منذباألعداد العربيةـ« Minuscules »المخطوطات المكتوبة بالخط الصغير

ذاك الوقت كثرت االكتشافات وزاد عدد المخطوطات عن عدد الحــروف الكتابيــة, فكــان على العلماء أن يجدوا نظاما أشمل منه, ولقــد قــام بــذلك أحــد علمــاء القــرن التاســع عشــر, وهــو

ع فيه, الذي بنى على النظام السابق« Gregory جريجوري » ففصل: ولكنه توس وميز, أوال بين المخطوطات المكتوبة على أوراق البردي والمكتوبة على الجلود

,P1, فهنــاك: وتكتب نمggرة المخطوطggة بجggواره P األول بالحرف اإلنجلggيزي P2.. مخطوطة مكتوبة بالحرف الكبير المنفصــل. أمــا المخطوطــات76وهكذا. ويوجد منها حوالي

ــود, ,فقgد أبقى على األسgماء األصgلية للمخطوطgات الشggهيرةالمكتوبــة على الجلز بـ , ولكن المخطوطــاتA, واإلسكندرية B )ألف عبراني(, والفاتيكانية א فبقيت السينائية تمي

فما كggان من جريجggوري إال أن ميز كggلزادت عن الحروف الالتينية واليونانية والعبرية, , ووصل075ـ, 050ـ, 02ـ, 01, مثال: مخطوطة بعدد عربي خاص ملحقا به رقم صفر

[ مخطوطة.250عدد المخطوطات هذه إلى

البرديات القديمةأ- , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

لة بggترقيم عggالميالبرديات المعروفة ألسفار العهد الجديد ].ــ 35بالعباسية - صـ والمسggج يصــل عــددها إلى نحــو مئــة برديــة. ولم تكن هنــاك مخطوطــة واحــدة منهــافي كتالوجات

ويرمز إلى كggل واحggدة منهggامعروفة حتى العشرات األخــيرة من القــرن التاســع عشــر. ويكggون متبوعgا برقمهggا أي برديــة( Papyrus )وهــو الحــرف األول من كلمــة P بحggرف

(. وتغطي البرديات المكتشفة ما يزيد علىP1, P2, P3 )مثال: المكتوب ببنط صغير مرتفعــد. 40 وترجع تواريخهggا إلى الفggترة من القggرن األول إلى% من أسفار العهــد الجدي

[, ويعود أكثر من نصف عددها إلى القرنين الثالث والرابع.القرن الثامن , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

ة رقم ].ــ 61الكتاب المقدس - صـ هــا البردي ة جون رايالندز: وتعرف بأن , ورغم أن هــذه52بردي وال تشggمل, ليست سوى جزء صغيرا من ورقة بردي مكتوب عليها من الجggانبين

/ــ 18 هي )يو سوى كلمات قليلة من إنجيل يوحنا إال أنها تعgود(ــ 38,ــ 37؛ــ 31-33 د أن إنجيل يوحنا كان متداوال بمصر قبل هــذا التــاريخ, كمــا م 125 إلى حوالي عام مما يؤك

د لنا أيضا أن تدوين المخطوطات في شكل صفحات مكتــوب على جانبيهــا ووضــعها داخــل تؤكر. وقد اكتشفت هذهCodicesغالف "كمجلدات" كان قد بدئ العمل به في هذا التاريخ المبك

م بصعيد مصر وهي موجــودة اليــوم في مكتبــة جــون رايالنــدز بمانشســتر1934الجزازة عام [بإنجلترا.

www.alta3b.wordpress.com

[66لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــدويل: ــوش ماك ــكتggاب وقggرارج ــادة - صـ ــدريب الق ــة وت ــة الروحي ــة الخدم .43, ط. هيئ) Ryland مخطوطة جون رايالند] وهي أقggدمفي مكتبة مانشستر بــإنجلترا, م( 130

. بها إنجيل يوحنا, مع أن المعــروف أن هــذا اإلنجيــل كتبالمخطوطات ووجدت في مصرــغرى. ــيا الص وهي تؤكد لنggا أن اإلنجيggل كتب حggوالي نهايggة القggرن األولفي آس

. وقـد قضــى اكتشـاف هـذه المخطوطـة على الهجـوم الـذي كـان يوجه إلى إنجيــلالميالدي[م.160يوحنا, باعتبار أنه كتب نحو عام

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: )52بردية ].ــ 38بالعباسية - صـ P52مكتبة جون رايالندز في مانشستر, بردية يونانية بــرقم« )

كانت سنتيمتر( 6.35 ـ× 8.89 بوصة = 2.5 ـ× 3.5«. هذه القطعة الصغيرة )مقاسها 457 ولكنهggا, تعتبر إلى وقت قريب أنها أقدم مخطوطggة ألي جggزء من العهggد الجديد

تخلت عن هذه المكانة لبرديات أخرى أثبتت الدراسggات الحديثggة أنهggا ترجggع إلى/ــ 18 على جــزء من إنجيــل يوحنــا )52. وتحتــوي البرديــة القرن األول (.37-38,ــ 31-34

ــة ميالدية 125 ويرجع تاريخها إلى نحو سنة ــد لكتاب قلي ــاريخ المفــترض بالت , أي بعــد الت[إنجيل يوحنا بنحو ثالثين عاما.

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: )64بردية ].ــ 36بالعباسية - صـ P64مكتبــة كليــة المجدليــة بأكســفورد, برديــة يونانيــة رقم« )

وهي ثالث قطع صغيرة من بقايgا مجلد إنجيgل مgتى تتضgمن فقgرات من«.ــ 17 , تتعلق بدهن المرأة رأس المسيح في بيت سمعان األبــرصاإلصحاح السادس والعشرين

فاق يهوذا مع رؤساء الكهنة على قيامه بتسليم يسوع لهم. وقggد اكتشggفتفي بيت عنيا, وات , وأرسلها شــارلز هوليـات من األقصـر إلى كليـة المجدليـة بأكسـفورد ســنةفي صعيد مصر

بأنهggا ترجggع إلى أواخggر القggرن 1953 وقيمها كولين روبرتggز في سggنة م. 1901 . ومع تقدم علم البرديات والدراســات الباليوغرافيــة )الخاصــة بمقارنــة تطــور أشــكالالثاني

ها كارستن بيتر ثيداالكتابة القديمة( استطاع األلماني ترجع إلى نحggو أن يحدد تاريخها بأنرة عن سنة , منتصف القرن ا ألول الميالدي ويحتمggل أن. م 66 وأنها ليست متأخ

[.تكون نساختها قد تمت أثناء حياة اإلنجيلي متى نفسه , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

ــ ــاب المقــدس - صـ ــ 62الكت ة ماجــدلين ]. Magdalenبردي Papyrus عggوهي ثالث قط تشggتمل على ثالثggة أجggزاء صggغيرة من, صggغيرة من الggبردي اكتشggفت باألقصر

. وقــام من اشــتراها بتقــديمها إلى مكتبــةالفصل السادس والعشرين من إنجيggل متىة رقم , وظلت مجهولة إلى أن قام بنشرها دكتور64كلية مجدولين بأكسفورد, وعرفت بالبردي

ح التggاريخ الggذي تعggود إليggه من القggرن الثggالث أو الرابggع إلى سggنةروبرتس وصح هgذه القطggع الصgغيرة. إال أن روبــرتس وغــيره من العلمــاء اكتشــفوا أن م تقريبggا 200

الثالث إنما هي أجزاء من مخطوطة أحد أجزائها موجggود في برشggلونة, ويعggرف وجزء آخر يعرف, التي تشتمل على جزء من إنجيل متىـ, 67 باسم البردية رقم ــ 4 باسم البردية رقم ,الذي يشتمل على صفحة كاملggة تقريبggا من إنجيggل لوقا,

200وهي موجود في باريس. وبعــد أن كــان روبــرتس قــد قــال إن هــذه البرديــة تعــود لســنة روا أنهggا تعggود إلى مggاتقريبا, جاء علماء مدققون, وبمقارنات مع مخطوطــات أخــرى, قر

ر تأثيرا كبيرا على كــل دراســات العهــد الجديــد وتــاريخ م 100 إلى 70 بين سنتي , مما يؤثى كتب أوال باآلراميــة, ثم تمت ــرون األولى. فقــد كــان شــائعا أن إنجيــل مت المســيحية في الق

[ترجمته إلى اليونانية. , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

وهي قطعتان«. 1( »مكتبة برشلونة, بردية يونانية رقم P67 )67بردية ]. 36بالعباسية - صـ) 64 من ورقgتين من إنجيggل متى من نفس مجلد البرديgة P 64 ة فيggالمحفوظ ) www.alta3b.wordpress.com

[67لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

. وتحتوي القطعة األولى على جزء من اإلصحاح الثــالث, والثانيــةكلية المجدلية بأكسفورد ,وكان يظن أنها ترجع إلى أواخggر القggرن الثggانيتتضمن جزء من اإلصحاح الخامس.

د اآلن أن هذه البردية ترجع إلى نحو منتصف القرن األول, أي أن لها نفس تاريخولكن تأكى. 64 البردية رقم د واحد إلنجيل مت تين كانتا من مجل [, ألن كلتا البردي

i.(47, 46, 45 ) برديات تشستر بيتيــدويل: ــوش ماك ــكتggاب وقggرارج ــادة - صـ ــدريب الق ــة وت ــة الروحي ــة الخدم .43, ط. هيئ

موجودة في متحف مChester Beatty Papyri ( 200 ) مخطوطات تشستر بيتي ] وتحتوي ثالثggة منهggابيتي في دبلن, وجزء منها في جامعة متشيجان. هي من ورق البردي,

وهي أقرب المخطوطات إلى النص األصلي من جهggة, على معظم العهد الجديد . ويقول سير فردريك كنيون عنها: »هذا االكتشاف هو أعظم اكتشــاف منــذ اكتشــافتاريخية

ة بين تــاريخ المخطوطــات الــتي بين أيــدينا وبين ق الفجــوة الزمني النسخة السينائية, فهــو يضــي فليس. فال يعود هنggاك مجggال للشggك في صggدقهاتاريخ كتابــة أســفار العهــد الجديــد,

ند من المخطوطات القديمggة والكثggيرة , وال يمكنلنصوص كتاب آخر مثل هذا السص الذي وصل إلينا هو نص صحيح« [.ألي عالم غير منحاز أن ينكر أن الن

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: )45بردية ].ـ 38بالعباسية - صـ P45 ة1( »مكتبة شستر بيــتي في دبلن, برديــة رقم , ولهــا بقي

ورقggة من هggذه 30 من توجد أجggزاء«.ــ 31974في المكتبة الوطنية بفينا, بردية يونانية وتشggتمل على أجggزاء من األربعggة أناجيggل وسggفر األعمggال, وكلها بالية, البردية

والبردية كانتـ. g/ 41 g- 26 g/ 39 25 والقطعة التي في فينا تشتمل على متى ــة من أطفيح ســنة ورقات 110 تتكون أصال من وكانم, 1930. وقد جــاءت هــذه البردي

ــةيظن أنها ترجع إلى منتصف القرن الثالث الميالدي ــد أثبتت الدراســات الحديث , وقها ترجع إلى نحو سنة ا سابقا على النص القيصري ميالدية, 150أن [.وهي تمثل نص£

ــالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: كــانت تحتــوي هــذهP45].ــ 118, دار الثقافــة - صـ ورقــة.30 ورقــة, ولكن لم يتبــق منهــا إال حــوالي 220المخطوطــة في األصــل على حــوالي

, ولم يبق منها إال بضــعة أعــداد من متىوكانت تحوي األناجيل األربعة وسفر األعمال ويرجع الناشر ورقة من سفر األعمال. 13 أوراق من لوقا, و 7ويوحنا وأوراق من مرقس, -gg 200 تاريخ كتابتها فيما بين ها فهــو يختلف ميالدية 250 . ففي مggرقس. أمــا نصــ

[.أما في األناجيل الباقية فيميل إلى النص اإلسكندري, يعتبر النص قيصري , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

من ورقــة من أوراق الـبردي, 30المجموعة األولى تشــتمل على ].ـ 71الكتاب المقدس - صـى, 45 ومعروفggة بالبرديggة رقم Codex مجلد , وتشــتمل على ورقــتين من إنجيــل مت

وورقتين من إنجيل يوحنا, وست ورقــات من إنجيــل مــرقس, وســبعة من إنجيــل لوقــا, وثالثسل, وهذه البرديات موجـودة في دبلن ومنهـا مـا هـو فيبإيرالنـداعشرة ورقة من أعمال الر

[فيينا بالنمسا. , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

, ولها تكملة2( »مكتبة شستر بيتي في دبلن, بردية رقم P46 )46بردية ]ـ. 37بالعباسية - صـ ورقــة30 ورقــة في دبلن, و 46«. يوجد من هــذه البرديــة 222جان, بردية رقم يبجامعة متش

ــراد. يأخرى في جامعة متشــ ــد أف وهي أجزاء من مجلد يفggترضجان, وبعض أوراق في ي .ويشggتمل على رسggائل بggولس الرسggول, ورقggات 104 أنه كان يتكggون من نحggو

وتأتي فيه الرسالة إلى العبرانيين بعد رسالة رومية, وبعدها رسائل كورنثــوس األولى والثانيــة, أي أن الجزء الموجودوأفسس, وغالطية, وفيلبي, وكولوسي, وتسالونيكي األولى والثانية,

[.يحتوي على عشر رسائلwww.alta3b.wordpress.com

[68لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةــد عب

, ط. دارتقديم الكتgاب المقgدس )تاريخgه, صgحته, ترجماتgه(المســيح اســطفانوس: ــ 71الكتاب المقدس - صـ ــ 72, , 46 وهي المعروفة باسggم البرديggة المجموعة الثانية, ].

, وتشــتمل على رســالة روميــة, ورســالة العبرانــيين,104 ورقــة من 86فهي تتكــون من ــبي, وكولوســي, وتســالونيكي األولى ــة, وفيل ــة, وأفســس, وغالطي ــوس األولى والثاني وكورنث والثانية, وإن كانت أجزاء من رسالة رومية وتسالونيكي األولى والثانية مفقودة, وهي موجودة

[في دبلن بإيرلندا وأجزاء منها في جامعة متشجن بمدينة آن أربور. كانت أصال تحتوي علىP46]. 118, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز:

وكانت تحتوي على عشggر رسggائل لبggولس ورقــة. 86 ورقــة, تبقى منهــا حــوالي 104رتيب اآلتي: رومية, عبرانيين, و1, ي كورنثوس, وأفسس, وغالطية, فيلبي, وكولوس2 و 1بالت

ها اآلن تنقص أجزاء كبيرة من رسائل رومية, 2 وال توجد تسالونيكي, 2 و 1 تسالونيكي. ولكنم الرسggائل الرعوية ggانت تضggا كggل على أنهggاك أية دالئggزات هــذههن . ومن أهم ممي

هايــة هــا تنســب العبرانــيين إلى بــولس, وتضــعها مباشــرة بعــد روميــة, والن المخطوطات هي أنــر. 16الموجودة في إصحاح ــامس عش ويرجع من رسالة رومية توجد في نهاية اإلصحاح الخ

-gg 200 الناشر أنها كتبت في النصggف األول من القggرن الثggالث ها , م 250 ggونص [.قريب من النص الغربي

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: تحتوي«ـ. 3( »مكتبة شستر بيتي في دبلن, بردية رقم P47 )47بردية ]ـ. 38بالعباسية - صـ

د كانفي عشر ورقاتـ( 2 ـ/ 17 ـ- 10 ـ/ 9 )على جزء من سفر الرؤيا . وهي من مجل والمرجحم, 1930 ورقة. وقد جــاءت هــذه البرديــة من أطفيح في ســنة 32يتكون أصال من

[.أنها ترجع إلى الثلث األخير من القرن الثالث الميالدي , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

10المجموعة الثالثة هي سفر الرؤيا الذي لم يتبق منه سوى ]. 73, 72الكتاب المقدس - صـ , 47 وهي تعرف بالبردية رقم (ـ. 2 ـ/ 17-10 ـ/ 9 ورقة, تشتمل على )رؤ 32ورقات من

ــتي[ تعggودوظل االعتقاد سائدا أن كل هذه المخطوطات ]أي: مجموعة مخطوطات شستر بي . إال أن أحــد األســاتذة المــدققين واســمه »يــونج كيــو ميالدية 250 و 200 ما بين عامي

46كيم« قام بدراسة مستفيضة قارن فيها أسلوب الخــط وأســلوب الكتابــة في البرديــة رقم ة وغيرهــا من المخطوطــات فوجــد أن هــذه المخطوطــة تعــود إلى مــا قبــل حكم بصــفة خاصــ

[م.100دوميتيان, أي إلى حوالي سنة كانت تحتوي أصال علىP47]. 118, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز:

, وهيبها كثggير من التشggويهات ورقة, لم يتبق منها سوى عشر ورقات, 32ما يقرب من ها يقgترب, ويرجع تاريخها إلى النصف األخير من القرن الثالثلسفر الرؤيا. ggونص

[.من نص المخطوطة السينائيةii.(75, 74, 73, 72, 66 ) برديات بودمر

بردية].ــ 43, ط. هيئة الخدمة الروحيــة وتــدريب القــادة - صـــكتاب وقرارجوش ماكدويل: ــدمر مBodmer ( 150-200 ) بدمر ,وتحggوي معظم إنجيggل يوحناموجــودة بمكتبــة ب

, ويرجــع كثــير من العلمــاء تاريخهــاوهي أهم مخطوطة بعد مخطوطات تشستر بيتي[إلى منتصف القرن الثاني, إن لم يكن إلى النصف األول منها.

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: )66بردية ].ــ 38بالعباسية - صـ P66 2( »مكتبة بودمر في كولونيا بسويسرا, برديــة بــودمر.»

مــع بعض فراغــات, وأجــزاء من اإلصــحاحات14-1 )اإلصحاحات تحتوي على إنجيل يوحنا والمفروض, مــع أوراق قليلــة في أمــاكن أخــرى. ورقة 100 والموجود منها (,ــ 15-21

200 ويرجggع تاريخهggا إلى نحggو سggنة . ورقة 146 أنها مجلد كان يتكون أصال من www.alta3b.wordpress.com

[69لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ما قبل ذلك. وقد توصل هربرت هنجر في دراسته التي نشـرها عن هـذه البرديــةميالدية , وربها ترجع إلى نحو سنة 1960سنة [ ميالدية.125م إلى أن

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: /1 التي تشتمل على )يو 66المخطوطة المعروفة باسم البردية ]ـ. 68الكتاب المقدس - صـ

وتعودـ( 21 إلى 14 صفحة أخرى من )يو 40( وأجزاء من 26 ـ/ 14 ب - 35 ـ/ 6ـ؛ 11 ـ/ 1-6 , وهي موجـــودة في متحـــف بودمـــار في كولـــوني بـــالقرب من جـــنيف م 200 إلى سggنة

[بسويسرا. وتعتـــبر هــذهP66].ــ 119, دار الثقافـــة - صــــالمggدخل إلى العهggد الجديدفهيم عزيــز:

رت على المخطوطات من أهم مخطوطات هذه المجموعة ]أي: مجموعة بــودمر[. ولقــد نشــرت ســنة 1956مرتين, األولى من سنة م. وكــانت1962م, والثانية, وكانت إضافات لهــا, نشــ

يوحنا يتبق منها سوى: ولم يوحنا, إنجيل ـ/ 1تحوي أصال ـ/ 1-5 ـ/ 6ـ, 11 ـ/ 35-14 ثم15 , ها أصgال غggربي.ــ 21-14بضــعة أعــداد من إصــحاحات ggعة, ونصggاتب غير بضggولكن الك

وتتميز هggذه المخطوطggة ببعض القggراءات. قراءات منهggا إلى النص اإلسggكندري[.التي لم توجد في أية مخطوطة غيرها

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: )72بردية ].ــ 39,ــ 38بالعباسية - صـ P72تــان ( »مكتبــة بــودمر في كولونيــا بسويســرا, البردي

ويرجggع. ورسggالتي بطggرس األولى والثانية, تتضمن رسالة يهggوذا«.ــ 8,ــ 7برقمي [.تاريخها إلى القرن الثالث أو الرابع الميالدي

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: ــ ــاب المقــدس - صـ ــ 69الكت أقggدم مخطوطggة لرسggالتي بطggرس األولى والثانيggة].

. وقد تم تقديم هذه هدية للبابــا بــولس72, وهي المعروفة باسم البردية رقم ورسالة يهوذا وتعود للقggرن الثggالث إلى الرابggع ولذلك فهي في مكتبة الفاتيكان, 1969السادس سنة

[.الميالديين , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

ل ورســالة].ــ 69الكتاب المقدس - صـ ســ بردية تشتمل على أجزاء كثيرة جــدا من أعمــال الر يعقوب ورسالة بطرس األولى والثانية ورسائل يوحنــا األولى والثانيــة والثالثــة ويهــوذا, وكــانت موجودة في متحف بودمار في كولوني بالقرب من جنيف بسويسرا, إلى أن بيعت في مــارس

ــان, 2007 وتعgggود للقgggرن السgggابع 74 وتعgggرف بالبرديgggة رقم وهي اآلن بالفاتيكـ[.الميالدي

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: )75بردية ].ـ 39بالعباسية - صـ P75مكتبة بودمر في كولونيا بسويسـرا, البرديتـان بـرقمي« )

وهي ترجggع إلى, تحتggوي على أجggزاء كبggيرة من إنجيلي لوقggا ويوحنا«.ــ 15,ــ 14وص. بداية القرن الثggالث ggوع النصggهد لنggا تشggبرى في كونهggا الكggوتكمن أهميته

ألنهgا تشgبهه, المحفوظة في المجلد الفاتيكاني الgذي يرجgع إلى القgرن الرابعه قــد تمت مراجعــة للعهــد الجديــد في القــرنتماما ها تدحض مزاعم القائلين بأن . وبالتالي فإن

[الرابع. فهذه البردية التي ترجع إلى بداية القرن الثالث قد قضت على تلك المزاعم تماما. , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

ــ يشggتمل على غالبيggة إنجيلي لوقggا Codex مجلد ].ــ 70,ــ 69الكتــاب المقــدس - صـ 75( وهــو المعــروف باســم البرديــة رقم 15-1؛ يــو 24-22؛ــ 18-17؛ــ 9؛ــ 7-3 )لــو ويوحنا

ها يط وربما كggانت هggذه هي األصggل, تقريبا نص المخطوطة الفاتيكانية ابق ونص وهggذه البرديggة تعggود للقggرن الثggالث, الggذي نقلت عنggه المخطوطggة الفاتيكانية

, وكانت موجودة في متحف بودمار في كولوني بالقرب من جنيف بسويسرا إلى أنالميالديwww.alta3b.wordpress.com

[70لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

]أي: مجموعــةوهggذه المخطوطggات, وهي اآلن في الفاتيكــان. 2007بيعت في مــارس ــودمر[ ــات ب وص الggتي بين أيggدينا فيمggا عggدا بعض االختالفggاتبردي ggابق النصggتط

[.الطفيفة جدا

مخطوطات األحرف الكبيرةب- , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

المكتوبة على« هي Uncialsالمخطوطــات المشــار إليهــا باالســم »].ــ 39بالعباســية - صـــقوق بخط كبير بحروف مربعة أو مستديرة وهذا الخggط مggأخوذ مباشggرة عن. الر

Capital, ومشــتق من الحــروف الكبــيرة »الخggط المسggتخدم في البرديggات األدبيةLetters« سمية حت على األحجار. والت « التينيــة, وتعــني »بوصــةUncial« المستخدمة في الن

Inchــتي مي على كبر حجم الحروف ال هك «, وهي على ما يبدو سبب تعليق القديس جيروم التساخ في زمانه. وقد استخدم هذا النوع من الخط لكتابة مخطوطات العهggديكتبها الن

واستمر بعد ذلك إلى وقت متggأخر, الجديد حتى القرن التاسع على وجه التحديد . ويصل عدد مخطوطات العهدنسبي£ا في بعض مخطوطات فصول القراءات الكنسية

ــوق باللغــة اليونانيــة, ق الجديد المكتوبة بالحروف الكبــيرة على الر لة عالميggا حــتىوالمسجا مخطوطة. 269السبعينات من القرن العشرين £ggا خاصggل رقمggا تحمggدة منهggوكل واح

مggز القggديم المسggتخدم لبعض(.ــ 03,ــ 02,ــ 01 )مثال: مسggبوقا بصggفر ولكن الرهيرة باستخدام أحد الحروف العبرانية أو الالتينية أو اليونانيggة المخطوطات الش

[.ال يزال هو األكثر شيوعاــتاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر: ــة - صـ ــ 88, دار الثقاف أقــدم الكتب]. ال أحد يعلم متى تم ضم أسفار العهدين القديم والجديدالمقدسة التي وصلت إلينا:

كggاملتين )ولكن أقدم نسختين من الكتاب المقدس وصggلتا إلينا, في مجلد واحد وتعرفggان اليggوم بالمخطوطggة, ترجعggان إلى منتصggف القggرن الرابع( تقريبggا

وتحتويggان على معظم النسggخة السggبعينية, ائية ن الفاتيكانيggة والمخطوطggة السي وتحتggوي على األسggفار الggتي حggذفها)أول ترجمــة يونانيــة للكتــاب المقــدس العــبري(

المخطوطة الفاتيكانيggة ينقصggها, واعتبرها البروتستانت أسفارا أبوكريفية مع أن اليهود ســفرا(.27. وكلتا المخطوطتين تحتويان على أسفار العهد الجديــد كلهــا )أسفار المكابيين

. واألرجحوالمخطوطة السينائية تحتوي أيضا على رسggالة برنابggا وراعي هرمggاسسخة الفاتيكانيــة قــد كتبت في مصــر في نحــو م, ثم انتهى بهــا المســار إلى مكتبــة350أن الن

سخة السينائية فلها تاريخ أكثر إثارة, فقد كتبت مصر في أواخــر فيالفاتيكان في روما. أما الن القرن الرابع وحفظت في دير سانت كاترين عند أقدام جبل موسى, المعتقد أن موســى تلقى

ســخة فيــه مخبــوءة حــتى حين جggاء عggالمم, 1844الوصــايا العشــر على قمتــه. وظلت الن ألماني هو قسطنطين تشيذورف الذي عggثر عليهggا في كggوم من القمامggة كggان

, وفورا عندما أدرك حقيقة ما اكتشــفه, أنقــذ معظم المخطوطــة. لقــدم هــاتين ق معد£ا للحريهما تكــادان أن تكونــا مكتملــتين, فإن لهggاتين المخطوطggتين قيمggة الالمخطوطتين وألن

[.تقدر في معاونة علماء ا لكتاب المقدس اآلنــة مــرقس -العهد القديم كما عرفته كنيسة اإلسكندريةرهبان دير أنبا مقار: , دار مجل

كان يظن أن المخطوطggة السggينائية والفاتيكانيggةوإلى عهــد قــريب, ].ــ 69,ــ 68صـــ ا اإلمggبراطور قسggطنطين الكبggير ه يعتبران من ضمن الخمسين مجلدا التي أهدا

ص الشائعالقسطنطينية »لكنائس عاصمته الجديدة «. لكن الفحص الحديث أثبت أن النص المصري المنقح. لذلك اجتهد العلمــاء في تــرجيح أمــاكن أخــرى صــدرت عنهــا فيهما هو الن

www.alta3b.wordpress.com

[71لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

هاتان المخطوطتان. ويكاد يكون اإلجماع على ترشيح مدينة قنســطانس, وذلــك ألننــا نعلم من أن القديسم, 356دفاع أثناســيوس الرســولي المرفــوع لإلمــبراطور قنســطنطيوس ســنة

أي بين سgنتي, أثناسيوس قدم نسخا منذ خمس عشرة سنة هدية لهgذه المدينةص المصــري المنقح للترجمــة م 340 - 339 رجيح يشرح على األقــل كيفيــة وصــول الن . هذا الت

ويزيد من صggحة هggذا الترجيح أن تggرتيب تجليggد األسggفارالسبعينية قريبــا من رومــا. وعددها في المخطوطة الفاتيكانية يتمشى تماما مع ما جاء في رسالة القديس

ع رســالة العبرانــيين في هــذه المخطوطــة, م 367 أثناسيوس الفصحية سنة , بل إن وضــ هggو بنفس الترتيب الموضggوع في قggانون األسggفاروهي من رســائل العهــد الجديــد,

ي الــرأي القائــل أنالمقدسة كما جاء في رسالته الفصحية . هذه األســباب جميعــا تــزك المخطوطة الفاتيكانية هي واحدة من الهدايا التي قggدمها القggديس أثناسggيوس

[.لمدينة قنسطانسi.ينائية الس

النسggخة].ــ 44, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة - صـكتاب وقرارجوش ماكدويل: وتحوي كلموجودة في المتحف البريطاني, مCodex Sinaiticus ( 350 ) السينائية

, كما تحوي أكثر من g/ 53 g- 8 g/ 11 7 , يوحنا g/ 9 - 20 16 العهد الجديد ما عدا مرقس وقد عثggر عليهggا تشggندرف في سggلة للمهمالت في ديggر جبggلنصف العهد القــديم.

مها الــدير هديــة لقيصــر روســيا عــام 1844 سيناء عggام , واشــترتها الحكومــة1859, وســلحاد السوفيتي بمائة ألف جنيه يوم عيد الميالد سنة [.1933البريطانية من االت

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: وهي تعود إلى منتصggف القggرنالمخطوطة السينائية: ].ــ 75,ــ 74الكتاب المقدس - صـ

بــدير ســانت كــاترين بســيناء عــامتشــندورف, وقد اكتشــفها العالمــة فــون الرابع الميالدي وهي تشمل العهggد الجديggد كggامال وغالبيggة العهggد القggديمم, 1859م ثم عام 1844

ةباللغة اليونانية . وهي موجــودة اآلن بــالمتحف البريطــاني. ومن وراء هــذا االكتشــاف قصــياع إذ انتشلها من سggلة تشندورف فقد أنقذ طويلة مثيرة, بعض صفحاتها من الض

في حواشggي א ويرمggز إلى هggذه المخطوطggة بggالحرف ألggف العggبري. مهمالت ويggرى بعض العلمggاء أنهggا واحggدة. طبعات العهد الجديد باللغة اليونانيggة القديمة

التي كلف اإلمبراطور قسطنطين يوسابيوس القيصري في أوائل القرنمن خمسين نسخة[الرابع الميالدي بإعدادها الستخدام الكنائس.

(01النسخة السينائية )]. 74, 73, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: S Sinaiticus : امgيناء 1844 اكتشفت صدفة عggل سggبدير سانت كاترين في جب

، الـــذي كـــرس عمـــره الكتشـــافبواسggطة العالمggة تشggندروف من ليggبزج بألمانياــندروف مخطوطات الكتاب المقدس القديمة ودراستها. فلقد قـادت العناية اإللهية الكونت تش إلي دير سانت كاترين ليبحث في مكتبتها عن مخطوطات قديمة للكتاب المقدس. وبعــد عــدة

وجggد في سggلة للمهمالت بعض الرقggوق المعggدةأســـابيع من البحث دون جـــدوى، ، وكانت مغطاة بمخطوط أنيق ومضــبوط أكــثر من أي مخطــوط آخــر رآه من قبــل.للحgريق

ولمggا عgاد إلي أوربgا قggام قطعة، كما تمكن من نقل سفري إشعياء إرميــا. 43فأخذ منها 1853. ثم زار الدير مــرة ثانيــة ســنة بطبع ما حصل عليه بنفس هيئة أحرفه األصلية

ــنة فوجد أجزاء لم يكن قد رآها من قبل، وهي جزء من سفر التكوين. وأخيرا عاد مرة ثالثة س مزودا بأمـر من إمبراطور روسيا األرثوذكسي مما ســهل مأموريتــه هــذه المــرة، فعــثر1859

وكgان صــفحة مخبــأة في قبـــو، 346علي القسـم المتبقي من هذه النسخ، وهي عبــارة عن . ولقــد طبعت نســخة العهــدوالعهggد الجديggد كله، يشمل معظم أجزاء العهggد القggديم

. ثم بعد الثورة الشيوعية بيعت هــذه الرقــوق بمــا1862الجديد التي اكتشفت في روسيا عام دوالر أمريكي )أكثر من نصــف مليــون دوالر!( إلي المتحــف البريطــاني510,000يعادل مبلغ

www.alta3b.wordpress.com

[72لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة في كتgاب على اإلطgالق لغاية ي وكان هذا يمثل أكبر مبلغ دفع فـ، 1933 ديسمبر 24

. والزالت تلك المخطوطة موجــودة في المتحــف البريطــاني إلي يومنــا الحاضــر.هذا التاريخ ويعتقد اليوم أن كال من المخطوطة الفاتيكانية والمخطوطgggة السينائgggية كتبتggا بناء على أمر اإلمبراطور قسطنطين ضمن الخمسين نسخة التي أمgر بكتابتهggا

[ )انظر الفصل التاسع(.على نفقة اإلمبراطورية , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

د السينائي]ـ. 41ـ, 40بالعباسية - صـ »محفوظ بمكتبة( א = 01 )Codex Sinaiticus المجل , ولــه تكملــة في ليــبزج, وقطعــة صــغيرة في43725المتحف البريطاني بلندن بــرقم إضــافة

قggوق«. دليننجرا ,وهو مخطوط للكتاب المقدس بعهديه مكتوب باليونانية على الر ورقــة199. ويوجد منه في مكتبة المتحف البريطاني ويرجع إلى القرن الرابع الميالدي

ة لــه تتكــون147من العهد القديم, و عــرف على بقي ورقة ونصف من العهد الجديد. وأمكن التد فردريكو أوغسطانوس( محفوظة حاليا في43من ورقة من العهد القديم )تعرف باسم مجل

مكتبة جامعة ليبزج, وقطعــة صــغيرة من ورقــة محفوظــة بمكتبــة جمعيــة اآلداب القديمــة فيقوق الموجودة منه دليننجرا وهو يحتggوي على رسggالة ورقة. 390. وبذلك يبلغ مجموع الر

وهggذا. برنابا وجزء من كتاب الراعي لهرماس باإلضggافة إلى األسggفار القانونيةهادات للترجمة السبعينية وللعهد الجديد والكتابة. المجلد هو واحد من أقوى الش

أما األسggفار. سطرا 48 ويتكون كل عمود من , في كل صفحة على أربعة أعمدة )المزامير, واألمثال, والجامعة, ونشيد اإلنشاد, وحكمة سليمان, ويشوع بن ســيراخ,الشعرية وبمقارنggة الخطggوط في. فهي مكتوبة على عمggودين للصggفحة الواحggدةوأيــوب(

فحات اتضgggح أنه قgggد اشgggترك في نسgggاخة المجلد ثالثgggة من الكتبة gggوأن, الص حون الذين قاموا بالمراجعة وعمggل المقارنggات خالل الفggترة من القggرن المصح

رة,الرابع إلى الثاني عشر يصل عددهم إلى تسعة ة مــؤث د قصــ . والكتشاف هــذا المجل م.1844 كان في زيارة لدير سانت كاترين بسيناء في مايو سنة العالمة تشندورفهي أن

قggوق القديمة وقggال لggه أمين, فوجد في مكتبة الدير سلة كبيرة مملوءة من الرمن قggد تم المكتبة إن كومتين من مثل هذه األوراق التي بليت وتggآكلت مggع الggز

ز تشندورف حرقها رقوقا من مخطوط قديم للكتاب المقدس باليونانيــة.داخل السلة. فميتهــا, فلم يســمحوا لــه أن يأخــذ معــه ســوى هبان إلى أهمي ه الر ورقــة, هي43فأبدى حماسا نب

على أمل أن يسمحوا1853المحفوظة حاليا في ليبزج. وذهب مرة أخرى إلى الدير في سنة ه لم يجــد ســوى قصاصــة تحتــوي على ســطرا من ســفر11لــه بنســاخة بــاقي األوراق, ولكن

ــدو4م لم يجد شيئا, فطلب يوم 1859التكوين. وفي زيارة ثالثة للدير في سنة فبراير من الب 4 فــبراير. وفي عصــر يــوم 7المرافقين له أن يجهزوا أنفســهم الصــطحابه إلى القــاهرة يــوم

فبراير كان يتمشى في الخارج مع أمين الدير, ولما رجعا إلى الدير مع غــروب الشــمس دعــاهــال أمين أمين الدير لتناول شيء من المشروبات داخل قاليته, فدخل معه, وأكمال حديثهما, فق

ولوقته قام فأحضر مجلدا ملفوفا بقمggاشالدير: »وأنا أيضا أقرأ الترجمة السبعينية«, ه وجد ضــالته المنشــودة. فتمالــك مشــاعرهأحمر د تشندورف أن فافة حتى تأك . وما أن فتح الل

د إلى غرفتــه لكي يخفي فرحتــه عنــه. وطلب في شــيء من عــدم االهتمــام اإلذن بأخــذ المجلــأخيراتوهناك عرف أن بين يديggه أثمن كggنز كتggابي في الوجggودليتصفحه. . وبعــد ت

د معـه إلى ت لعدة شــهور اســتطاع تشـندورف أن يحصــل منهم على اإلذن بأخــذ المجل استمرهاية تم إهداء المخطوط إلى قيصــر روســيا, وبقي في روسيا لتجهيز نسخة منه هناك. وفي الن

( إلى أن قامت الحركة الشيوعية وبيعت مخطوطات دينية كثيرة, فاشترتهدليننجرابطرسبرج ) م بمبلــغ مائــة ألــف جنيــه1933 في ســنة تالســوفييمكتبة المتحــف البريطــاني من حكومــة

(وفي المجلد الفاتيكggاني )ويمثل العهد الجديggد في المجلد السggينائي. إســترليني الggذي يشggتهر« النص اإلسggكندري« أو »النص المتعggادل »النص المعggروف باسم

ته البالغة [.بدقwww.alta3b.wordpress.com

[73لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة فهيم

)א Sinaiticus السينائية]. 122, 121, دار الثقافة - صـالمدخل إلى العهد الجديدعزيز: هرة واســعة,01 ــوع من المخطوطــات, وقــد اكتســبت شــ (: تعتبر هذه المخطوطة أهم هذا الن

الــذي اكتشــفهاتشندورفليس فقط بما تحوي, ولكن للقصة الطويلة التي وراءها. فقد اعتقد ع أنها إحدى خمسين مخطوطة فاخرة أمر اإلمبراطور قسطنطين بكتابتها لتggوز

أما المخطوطة الثانيggة الباقيggة من هggذه المجموعggة بحسggب هggذا, على الكنائس م عندما جاء1844, أما قصة اكتشافها فهي قصة طويلة, تبدأ سنة الرأي فهي الفاتيكانية

العـالم األلمــاني إلى الشــرق األوســط للبحث عن مخطوطــات قديمــة,تشندورفقسطنطين ورقة ملقاة في سggلة المهمالت في ديggر سggانت كggاترين في صggحراء 43 فوجد وعندما فحصها عرف أنها جزء من الترجمggة السggبعينية كتبت بخggط كبggير, سيناء

أخبــار األيــام, إرميــا, نحميــا, وأســتير. فرجــع إلى أوروبــا1, وكانت تحوي أجــزاء من منفصل م رجع إلى الدير ولكن الرهبــان لم يســمحوا1853م. في سنة 1846ونشر هذه األوراق سنة

إذ وجد مggعم في زيارة ثالثة للدير, وجد مــا كــان يحلم بــه, 1859له بشيء, ولكن في سنة ــد, وبعــدأحggد الرهبggان بقيggة المخطوطggة في حالggة جيggدة , وخاصــة في العهــد الجدي

ن من أخذها وتقديمها كهدية لقيصر روسيا ثم نشرها في ســنة م.1862مفاوضات طويلة تمك-ــ 1911ثم نشرت بعد ذلك مرتين, األولى ما بين م بعد أن اشــتراها1938م, والثانية 1922

ظــام الروســي الجديــد بمبلــغ مائــة ألــف جنيــه يعودســترليني. )إالمتحــف البريطــاني من الن وتحتggوي هggذه المخطوطggة على( تاريخها إلى النصggف الثggاني من القggرن الرابع وجggزء كبggير من, ورسggالة برنابا, معظم العهد القديم وكل العهد الجديggد تقريبggا

ها فهggو ينتمي إلى النص اإلسggكندري. كتاب راعي هرمس وقggد راجعهggا. أما نص وفي المggدة بين القggرنين السggادس. بعض الكتبة وعملوا لهggا بعض التصggحيحات

,والسابع غير بعض الكتبة في قيصرية كثggيرا في كال العهggدين الجديggد والقggديم[محاولين بذلك أن يوفقوا بين هذه المخطوطة ومخطوطة بامفيلوس القيصري.

ii.الفاتيكانية النسggخة].ــ 44, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة - صـكتاب وقرارجوش ماكدويل:

وتحوي كلموجودة بمكتبة الفاتيكان مCodex Vaticanus ( 325-350 ) الفاتيكانية [.وهي من أثمن مخطوطات الكتاب المقدس اليونانية, الكتاب المقدس تقريبا , ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس:

وهggذه تعggود إلى القggرن الرابggعالمخطوطــة الفاتيكانيــة: ].ــ 76الكتــاب المقــدس - صـــخت بمصggر حggوالي عggام , الميالدي ggد نسggديم, م 350 وقggد القggل العهggمل كggوتش

ــا اســموكل العهد الجديد فيما عدا بعض األجزاء األخيرة منه, تقريبا ــق عليه . ويطلها كانت موجودة بمكتبــة الفاتيكــان عــام ويرمز لهggا فيم أو مــا قبلــه. 1475الفاتيكانية ألن

[. B حواشي طبعات العهد الجديد باللغة اليونانية القديمة بالحرف اإلنجليزي ها فقــد قيــل ].ــ 123, دار الثقافة - صـــالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: إنهأمــا نصــ

, مع أن بعض العلماء يرون في رســائل بــولسيمثل النص اإلسكندري في أنقى صورة[.بعض العالمات على وجود النص الغربي مختلطا بالنص اإلسكندري

Bـ( 03) النسخة الفاتيكانية]ـ. 73, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض: Vaticanus :ل. وهى من أقدم المخطوطات المكتشفةgكتبت في مصر في أوائ

ــرتالقرن الرابع لكنهggا نقلت في زمن غggير معggروف إلي الفاتيكggان بروما ، وذك ورقة، تشمل كــل الكتــاب،700 م. وهى تحتوى على نحو 1475ضمن محتويات مكتبتها سنة

صــحاحات التاليــةإ، وكــل ال137-ــ 105، مزمــور 46-1ولو أنه فقـدت منها األجزاء من تكوين . وقد نقلـت إلي باريس بعد غزو نــابليون إليطاليــا ليقــوم العلمــاء بدراســتها.14:ــ 9لعبرانيين

www.alta3b.wordpress.com

[74لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة وهي

[موجودة اآلن في الفاتيكان. , األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق:

د الفاتيكاني ]ـ. 42ـ, 41بالعباسية - صـ »محفوظ بمكتبة )Codex Vaticanus )03 = Bالمجلــاني رقم د يون وهو مخطggوط للكتggاب المقggدس مكتggوب«. 1209الفاتيكان, تحت مجل

قوق المصنوعة ربما على جلود الظبgاء ويرجgع إلى أوائgل, على أفضل أنواع الر ويتضمن جميع أسggفار الكتggاب المقggدس اليونggاني فيمggا, القرن الرابع الميالدي

ى وأسفار المكابيين ض المجلد للتلggف والتآكل. عدا صالة منس ــو فيوقد تعر . وه , وأجزاء من كل28 ـ/ 46-1 ـ/ 1وضعه الحالي تنقصه أوراق من بدايته تتضمن سفر التكوين

ــاني والمزامــير, وتنقصggه كggذلك األجggزاء األخggيرة من العهggدمن ســفري صــموئيل الث وكلـ, g/ 14 - 13 g/ 25 9 وهي األوراق األخيرة من الرسالة إلى العبرانيين , الجديد

ــا من الرسائل الروعية وسفر الرؤيا ــوق )منهــا 759. ويتكــون حالي ق 617 ورقــة من الرقوق, والذي يقــدر بنحــو 142للعهد القديم و 820 للعهد الجديد( من إجمالي العدد األصلي للر

فggإن, وفيما عدا األسفار الشعرية التي تتكggون من عمggودين في الصggفحةورقة. طور مــا بين باقي المجلد يتضمن ثالثة أعمدة لكل صفحة 44 و 40. ويتراوح عدد الســ

د محفــوظ في مكتبــةوقد اشggترك في نسggاخته كاتبggانسطرا في كــل عمــود. . والمجل وال يعرف أحد متى أوم. 1475الفاتيكان, ومذكور في أقدم فهارسها الذي يرجع إلى سنة

ويميggل علمggاء اليggوم إلى الggرأي القائggل بggأن المجلد. كيف وصل إلى الفاتيكان وتعتبر قراءة المجلد الفاتيكاني والمجلد السggينائي في. مكتوب في اإلسكندرية

المسمى أيضا بالنص, Neutral Text العهد الجديد أهم شهادة للنص المتعادل Alexandrian اإلسggكندري Text ,ة, بســبب نســاخته في اإلســكندريةggوتميزه بالدق

الggتي ترجggع إلى 75 وتشهد ألصالة هggذا النص البرديggة . على غيره من النصوص[ وتتضمن أجزاء كبيرة من إنجيلي لوقا ويوحنا.أوائل القرن الثالث

iii.كندرية الس النسggخة].ــ 44, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة - صـكتاب وقرارجوش ماكدويل:

موجودة في المتحف البريطاني, وتقـول مCodex Alexandrinus ( 400 ) السكندرية ــة ــاب المقــدسإنهggا كتبت باليونانيggة في مصرالموســوعة البريطاني , وتحــوي كــل الكت

[تقريبا.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: ــ 75الكتاب المقدس - صـ وهذه تعggود إلى القggرن الخggامسالمخطوطة اإلسكندرانية: ].

ــودة اآلنوتشggمل غالبيggة العهggد القggديم وكggل العهggد الجديد, الميالدي . وهي موج ويرمز لها في حواشي طبعات العهد الجديggد باللغggة اليونانيggةبالمتحف البريطاني.

[. A القديمة بالحرف اإلنجليزي ــالمدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز: ــ 122, دار الثقافــة - صـ ه يختلــف,]. ص فإن ــا الن أم

أما بقية العهد الجديggد فيمثل, فاألناجيل تمثل النص البيزنطي في أقدم صورة ى مع المخطوطتين السينائية والفاتيكانيةو, وبذلك توضع في نفس المستالنص اإلسكندرية

ويرجع تاريخ كتابة هذه المخطوطggة إلى النصggف األول من القggرنفي هذا الجزء. [.الخامس الميالدي

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: د اإلسكندري ]. 41بالعباسية - صـ »محفوظ بمكتبة )Codex Alexandrinus )02 = Aالمجل

وهو مخطggوط للكتggاب المقggدس بعهديggه مكتggوب علىالمتحف البريطــاني بلنــدن«. . ويتضــمن جميــع أســفار الكتــابويرجع إلى أوائل القggرن الخggامس الميالدي, رقوق

www.alta3b.wordpress.com

[75لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

,مضافا إلى آخرها رسالتي اكليمنضس الروماني األولى والثانيةالمقدس اليوناني د يتكون من ومزامير سليمان قــوق )منهــا 773. والمجل للعهــد القــديم و630 ورقة من الر

طور يــتراوح بين 143 52 إلى 46 للعهد الجديد(. والكتابة في عمــودين للصــفحة, وعــدد الســد في وضــعه الحاضــر تنقصه أوراق ألجggزاء من إنجيلي متىسطرا في العمود. والمجل .كgذلك ضgاعت منgه مزامgير سgليمان. ويوحنgا والرسgالة األولى إلى كورنثgوس

ويمتggاز المجلد باحتفاظggه بسggفر الرؤيggا كggامال ألنه ألحقت بنهايتggه رسggالتافحات احتمال اشتراك اثنين من الكتبggة. اكليمنضس وتظهر مقارنة خطوط الص

في نساخة العهد القديم, وثالثة في نسggاخة العهggد الجديد د محفوظــا . وكــان المجل وم في اإلسكندرية عند انتقاله بطريركا في اإلسكندرية, فأخذه كيرلس لوكاريوس بطريرك الر

م للسفير البريطــاني بتركيــا1624م. وأعطاه في سنة 1620لكرسي القسطنطينية في سنة إلهدائه إلى جيمس األول ملك بريطانيا الــذي مــات قبــل وصــول المخطــوط, فتم إهــداؤه إلى

م, وبقى محفوظــا في المكتبــة الملكيــة إلى أن نقــل في1627الملك شــارل األول في ســنة [م إلى مكتبة المتحف البريطاني عند إدماج المكتبتين معا.1757سنة

ة - صـشمس البرالقس منسى يوحنا: ــ 42, مكتبة المحب أحggد, وأكليمندس من رومية].ل ggس ــد بين ســنة 3:4 )في معاصggري الر وفيم، 100م وتــوفى ســنة 40 و30(, الــذي ول

،يكتب في رسggالته إلى كنيسggة كورنثggوس، حياته كتبت كل أسفار العهد الجديد )ألن يوحنــا كتب إنجيلــه متــأخرا( ويقــول فيهــا:مقتبسا من بشائر متى ومرقس ولوقا

ــدتذكروا كلمات ربنا يسوع المسيح كيف قال» : "ويل لذلك اإلنسان, خير له لو لم يول من أن يبقى حجر عثرة في سبيل مختاري. نعم, خير له لو طوق عنقه بحجر رحى وطــرح في

[البحر من أن يعثر أحد هؤالء الصغار".«المخطوط السكندري:]ـ. 73ـ, 72, مكتبة اإلخوة - صـوحي الكتاب المقدسيوسف رياض:

دات ضخمة جل خ ويقع في أربع م س وهو يعتبر أكمل الن : A - Alexandrinusـ( 02) 822، وقــد كتب أصــال على وهو يحتوى تقريبا على كل الكتاب. قائق الجلدية من الر

من إنجيـل مـتى،25 أوراق من العهـد القديـــم، 10 ورقــة، وفقـد 773ورقـة، بقى منهـا اآلن ــر عليــه في اإلســكندرية عــام واثنان من إنجيل يوحنــا، وثـــالثة من رســالة كورنثــوس. وقــد عث

. وقــد ظــل في حــوزةويرجع تاريخه إلي أوائل القggرن الخggامس الميالدي م. 1624 إلى1628بطاركة مصر حتى أهداه البطريــرك كــيرلس لــوكر، بطريــرك القســطنطينية ســنة

(KJV إعـداد الترجمــة اإلنجليزيــة المعتمــدة )يالملك تشارلس األول ملـك إنجلــترا، وسـاهم ف[ إلي المتحف البريطاني حيث الزال موجودا إلي اليوم.1853ونقل عام

iv.األفرايمية النسggخة].ــ 44, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة - صـكتاب وقرارجوش ماكدويل:

Codex األفرايميggة Ephraemi ( 400 )موجــودة في المكتبــة الوطنيــة في بــاريس. م ,ساعدت على التأكد من بعض قراءات العهد الجديدوتقول الموسوعة البريطانية إنها

[وهي تحويه كله ما عدا رسالتي تسالونيكي الثاني ويوحنا الثانية.

, ط. دارتقديم الكتاب المقدس )تاريخه, صحته, ترجماتggه(عبد المسيح اسطفانوس: وهي تعود للقرن الخggامسالمخطوطــة األفرايميــة: ].ــ 77,ــ 76الكتــاب المقــدس - صـــ

صفحة من العهد الجديــد,145 صفحة من العهد القديم, وكذلك 64, وتشتمل على الميالدي إال, كتبت غالبا بمصر في القggرن الخggامسوكانت أصال نسخة كاملة للكتاب المقدس,

أن أحد األشخاص حاول أن يمحوها ليدون على رقوقهggا بعض عظggات القggديسرياني في القرن الثاني عشر واستطاع العلماء عن طريق استخدام. أفرايم الس

www.alta3b.wordpress.com

[76لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

ــرغم محــوه,قggراءة النص األصggلي, بعض المواد الكيميائية وطرق تصggوير حديثة ب ويرمggز لهggا فيوبرغم الكتابة فوقه, والمخطوطة األفرايمية موجودة اليوم بمتحف باريس.

[. C حواشي طبعات العهد الجديد باللغة اليونانية القديمة بالحرف اإلنجليزي

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: د األفــرايمي ].ــ 43,ــ 42بالعباســية - صـــ Codexالمجل Ephraemi )04 = C(محفــوظ«

د يوناني رقم ]أي: palimpsest وهو مخطوط .«9بالمكتبة الوطنية بباريس, تحت: مجلة للكتggاب المقggدس اليونggاني يرجggع إلى أوائggل[ مخطوط كتب عليه أكثر من مر

د األفرايمي هــو أن القرن الخامس الميالدي الكتابgة الgتي على. وسبب تسميته بالمجلقوق كانت قد بهتت ومحيت في القggرن الثggاني عشر ــوق في تلــكالر ق ــدرة الر . ولن

ــام, اخ في ذلggك القggرن بمحggو الكتابggة القديمggة على قggدراألي ggد النسggام أحggق رياني ggرايم السggار أفggات مggاخة بعض كتابggتخدامها لنسggاد اسggتطاعته وأعggاس

المترجمة إلى اليونانية . وقــد اســتطاع العلمــاء إظهــار الكتابــة القديمــة وقراءتهــا ســطراد ل أجــزاء فقــط من المجل قــوق تمث ضــح أن الر بوهــا. وات بة فرت قوق غير مرت سطرا. وكانت الرقــوق الباقيــة حاليــا من العهــد القــديم األصلي الذي كان يحتوي الكتاب المقــدس بعهديــه. والرل أجزاء من أسفار أيــوب واألمثــال والجامعـة وحكمــة ســليمان وحكمــة يشـوع بن ســيراخ تمث

وتوجد أجزاء متبقية من كل أسفار العهد الجديد فيما عggدا رسggالةونشيد اإلنشاد. . والكتابة على عمود واحد في الصفحة يتضــمنتسالونيكي الثانية ورسالة يوحنا الثانية

ل »46 و 40ما بين د تمث «النص اإلسggكندري سطرا في الصفحة. واألناجيل في هــذا المجل [«.النص الغربي »مع بعض تأثيرات من, أساسا

v.بيزا النسggخة].ــ 44, ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة - صـكتاب وقرارجوش ماكدويل:

Codex البيزية Bezae ( 450 )موجودة في مكتبة كامبريدج, وتحوي األناجيل وأعمــال م سل [.باللغتين اليونانية والالتينيةالر

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: د البيزي ]. 44, 43بالعباسية - صـ »محفوظ بمكتبة الجامعة )Codex Bezae )05 = Dالمجل

سمية نسبة إلى ثيودور بيزا الذي قام د إلى جامعة كامبردج فيبفي كامبردج, والت إهداء المجل وهو يتضمن األناجيل وسفر األعمال باللغتين اليونانيggة والالتينيggةم«. 1581سنة

ص اليوناني في الصفحات التي على اليسار, والمقابلفي صفحات متقابلة , حيث يوجد النفحات الــتي إلى اليمين. وكان المعتقggد أن المجلد البggيزي يرجggع إلىالالتيني في الصــ

ح العلمggاء في الggوقت الحاضggر, القرن الخامس أو السادس الميالدي ولكن يggرج األناجيggل. أنه ربما يرجع إلى القرن الرابggع أو أوائggل القggرن الخggامس الميالدي

ــا ثم لوقــا ثم مــرقس. ويبــدو أنفي المجلد موضوعة بggالترتيب الغggربي ى ثم يوحن : متسائل الجامعة لوجود نهاية رسالة يوحنا الثالثة محفوظــة فيــه قبــل د كان يحتوي على الر المجل

د حاليا من قوق )وتسعة رقــوق أخــرى مكتوبــة406بداية سفر األعمال. ويتكون المجل من الرما كان يتكون أصال من قوق أو أكثر. وتحتوي كل صــفحة510بخط متأخر(. ورب ورقات من الر

وال يعggرف سطرا بمختلف األطوال, وفقــا الكتمــال المعــنى. 33على عمود واحد يتكون من ح العلمggاء أنه لم ينسggخ في مصر. أحد مكان نساخة هذا المجلد وإنمggا في, ويرج

ويتضمن المجلد النسخة اليونانية الوحيدة الggتي. لوجود النص الغربي به, الغرب . ويــرى فــون ســودن أن بهــا قــراءات كثــيرةلألناجيل واألعمgال« النص الغربي »تمثل

ص الالتيني اإلفريقي. رياني القديم والن ص الس رة بالن [متأثwww.alta3b.wordpress.com

[77لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةــد عب

, ط. دارتقديم الكتgاب المقgدس )تاريخgه, صgحته, ترجماتgه(المســيح اســطفانوس: نسبة إلى ثيودور بيزامخطوطة بيزا: ويطلق عليها هذا االسم ]ـ. 73الكتاب المقدس - صـ

حصggل على هggذهالذي جاء خلفا لكلفن في حركة اإلصالح في جينيف بسويسرا وهــو الــذي , وقدم هذه م 1562 المخطوطة من دير القديس إيريناوس في ليون بفرنسا سنة

وهي أقدم مخطوطة معروفggةم. 1581المخطوطة هدية لجامعة كمبريدج بإنجلترا سنة فهي تشggمل األناجيggل. لدينا تشمل نصوصا من الكتاب المقggدس بggأكثر من لغة

ل وجggزء من رسggالة يوحنggا الرسggول الثالثة ggس ص مكتــوباألربعة وأعمال الر . والنــنى. ــة في الصــفحات اليم وتعود هggذهباللغة اليونانية في الصفحات اليسرى وباللغــة الالتيني

[.المخطوطة إلى أواخر القرن الخامس الميالدي أو أوائل القرن السادسvi.واشنجطون

, األنبــا رويسمخطوطgات الكتggاب المقgدس بلغاتهggا األصggليةشــنودة مــاهر إســحاق: د واشنجطون ]ـ. 45بالعباسية - صـ »محفوظ)Codex Washingtonianus )032 = Wمجل

يرجggع إلى. وهو مخطggوط لألناجيggل باليونانيةبقاعة فرير للفنــون في واشــنجطون«. ورقة مكتوبة في عمود واحد للصــفحة يتكــون187. ويتكون من القرن الخامس الميالدي

ى ثم يوحنا ثم لوقا ثم مرقس.واألناجيل موضوعة بالترتيب الغربي سطرا. 30من : مت وهو ثاني أهم المقتنيات األمريكيggةم. 1906وقد اقتناه شارلز فرير من مصر في سنة

ورقــة في جامعــة30, المحفــوظ منهــا 46, بعــد البرديــة من مخطوطggات العهggد الجديد[م وتحتوي على رسائل بولس الرسول.85, والتي ترجع إلى نحو سنة نمتشيجا

ــز: ــالمggدخل إلى العهggد الجديدفهيم عزي ــة - صـ ــ 125, دار الثقاف ــ 126, ــنطنية]. الوشWashington )032( ,يرجع تاريخ وهي موجودة اآلن في متحف فرير في مدينة واشنطن

ــل فقــط, ولكن فيكتابتهggا إلى القggرن الرابggع أو الخggامس ــوي على األناجي . وهي تحتى ويوحنا ولوقا ومرقس. ها فهggو مختلggف في أجggزاء كثggيرةالترتيب الغربي: مت أما نص

ففيهggا النص البggيزنطي, منهggا كأنمggا نقلت من مجموعggة مخطوطggات مختلفة[.والغربي والقيصري واإلسكندري

الخاتمة بعد أن أخــذنا فكــرة شــاملة عن الكتــاب المقــدس من خالل أقــوال علمـاء المســيحيين أنفســهم, وقرأنــا كالمــا خطــيرا جــدا بخصــوص االختالفــات بين مخطوطــات الكتــاب, وأخطــاءصوص, ال نملــك إال أن نقــول, الحمــد للــه على نعمــة اإلســالم ساخ, وتغييراتهم المتعمدة للن الن

وكفى بها نعمة.

واء - مفهومــا حقيقيــا عن وهكذا نكون قد قدمنا للقارئ - المسيحي والمسلم على الســة الكتاب المقدس من خالل أقوال علماء المسيحيين, بما يتوافق مع الحقائق اإلسالمية الخاصــ

ابقة. بتحريف الكتب السماوية الس

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

www.alta3b.wordpress.com

[78لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

دسقلم اابتك الن عشاملة ةرك فأسئلة حول:قبل أن تفتح الكتاب المقدس

ب المسيحيون العهد القديم ؟ لماذا يطبعون العهد الجديد فقط في أغلب األحيان.1 لماذا يتجن؟

؟«الكتاب المقدس من تراث البشرية»ما المقصود بعبارة: .2

؟Scriptureماذا تعني عبارة: »كتاب مقدس« .3

ه كتابنا المقدس»ما المقصود بعبارة: .4 ؟«نبحث في الكتاب عن كلمة الله ألن

را ؟.5 ما هي األسباب التي تجعل من الكتاب المقدس كتابا غريبا ومحي

أهمية الكتاب المقدس والتعريف بهماذا تعني عبارة: »ديانة كتابية« ؟.6

ة التي تجعل اليهودية ديانة كتابية ؟.7 ما هي األدل

ما هي األدلة التي تجعل المسيحية ديانة كتابية ؟.8

ما هي أهمية الكتاب المقدس بالنسبة للمسيحيين ؟.9

ما هو الفرق بين النظرة اإليمانية للكتاب والنظرة التاريخية العلمية للكتاب ؟.10

ما هو اإليمان التقليدي للمسيحي في الكتاب المقدس ؟.11

قليد«, وما هي مصادر الخمسة للتقليد المسيحي ؟.12 ماذا تعني عبارة: »الت

؟ وما هي أقسامها ؟«ليتورجيا»ماذا تعني عبارة: .13

؟ وما هي نتائجها ؟«المجامع الكنسية»ماذا تعني عبارة: .14

؟«اآلباء» مصدرا أهم من «المجامع الكنسية»لماذا تعتبر .15www.alta3b.wordpress.com

[79لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة ؟ وما المأخوذ منهما ؟«القديس» و «األب»ما الفرق بين .16

؟«الفن الكنسي»ما هي أقسام .17

قاط التي نتعلم منها في البناء الكنسي..18 أذكر بعض الن

قليد ؟«أيقونة»ماذا تعني عبارة: .19 ؟ وما هي أهميتها في الت

مؤلفو الكتاب المقدس مــا هي المــدة الزمنيــة الــتي اســتغرقت فيهــا كتابــة الكتــاب المقــدس حســب اإليمــان.20

المسيحي ؟

ما هو سبب عدم إمكانية تحديد عدد المؤلفين بشكل دقيق ؟.21

ما هي األسباب التي جعلت مجموعة كتب الكتاب المقدس مجموعة مختلفة تماما ؟.22

رين« ؟.23 فين« و »محر ما المقصود بأن الكتاب المقدس نتاج عمل »مؤل

ما هي األسباب التي أدت إلى مجهولية مؤلفي أسفار الكتاب المقدس ؟.24

قد الكتابي»ما هو .25 ؟ وما هي أهدافه ؟«الن

رين أمثلة للمؤلفين والمحرهيرة ؟.26 ما المستفاد من نصوص سفر المكابيين الثاني الش

؟«إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة»ما الذي نستنتجه من عبارة إنجيل لوقا: .27

رة ؟ ولماذا ؟.28 هل تعتبر األناجيل اإلزائية من األعمال المؤلفة أو المحر

ــد أو العهــد القــديم ؟ أذكــر أســماء.29 رة في العهــد الجدي ــات المحــر ــواع الكتاب مــا هي أنالكتابات.

ص الذي وصل إلينا..30 أذكر ما حدث إلنجيل يوحنا, ونوع الن

ص الذي وصل إلينا..31 سل, ونوع الن أذكر ما حدث لكتاب أعمال الر

العبرية ؟ وما هي أسفار العهد القديم التي يطلق عليهــا هــذا«التوراة»ماذا تعني كلمة .32االسم ؟

كما هي بين أيدينا ؟«التوراة»متى تم إنجاز .33

رون»مــا هــو .34 ع ؟ وممــا يتكــون ؟ وكيــف تم«الدياتســ ؟ ومن هــو واضــعه ؟ ومــتى وضــتكوينه ؟

www.alta3b.wordpress.com

[80لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةقاليد األربعة التي كونت .35 «التوراة»أذكر أسماء الت

واذكر محتويات أو نبذة عن كل تقليد, واذكر أيضا زمن إتمام كل تقليد..36

قاليد األربعة ؟.37 كيف استطاع العلماء تحديد أو اكتشاف هذه الت

قاليد اعتمدت عليها كل سفر من الخمسة..38 أذكر أي الت

.♠ «التوراة التي نزلت على موسى» و «أسفار موسى الخمسة»أشرح العالقة بين .39

التقسيم إلى إصحاحات وأعدادكيف كانت طريقة كتابة المخطوطات قديما ؟ )شكل الكتابة في الصفحة(.40

ما هو سبب تقسيم الكتاب إلى إصحاحات )أو فصول( وأعداد ؟.41

؟«إصحاح»ما معنى كلمة: .42

كيف نقوم باإلشارة إلى نص ما في الكتاب المقدس حاليا ؟.43

متى تم تقسيم الكتاب المقدس إلى إصحاحات )أو فصول( ؟.44

متى تم تقسيم إصحاحات )أو فصول( الكتاب المقدس إلى أعداد ؟.45

لبيات التي نجدها في تقسيم الكتاب الحالي لفصول وأعداد..46 أذكر بعض الس

لغات أسفار الكتاب المقدسما هي اللغات التي تم استخدامها في كتابة أسفار الكتاب المقدس ؟.47

كيف ظهرت اللغة التي تم استخدامها في كتابة العهد الجديد ؟.48

متى ولماذا تم استخدام اللغة اآلرامية بدال من اللغة العبرية ؟.49

م بها المسيح .50 ؟ وكيف نتعامل مع كالمه في األناجيل ؟♠ما هي اللغة التي كان يتكل

؟♠لماذا استخدم كتبة األناجيل لغة أخرى غير التي تكلم بها المسيح .51

ما هي األدلة التي من خاللها نعرف أن األناجيل كتبوا في األصل باللغة اليونانية ؟.52

ترجمات الكتاب المقدس الحديثة ؟«ترجمة نقدية», وبعبارة: «ترجمة تقليدية»ما المقصود بعبارة: .53

www.alta3b.wordpress.com

[81لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةرجمات النقدية..54 قليدية وبعض الت رجمات الت أذكر أسماء بعض الت

من هو أول من ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة اإلنجليزية ؟ وما هي دوافعه ؟.55

ما هي األسباب التي أغضبت الكنيسة من هذه الترجمة اإلنجليزية ؟.56

أذكر أهم الفوارق بين ترجمة الفاندايك وباقي الترجمات العربية الحديثة األخرى..57

ة اليسوعية..58 هباني زات ترجمة الر أذكر ممي

أذكر بعض المعلومات المهمة الخاصة بترجمة الفاندايك..59

ما هي المعلومات التي نســتطيع اســتخراجها من الترجمــات العربيــة المختلفــة للكتــاب.60المقدس ؟

رت على نص الكتاب المقدس..61 أذكر أمثلة لبعض االكتشافات الحديثة التي أث

ص المعيــاري»مــا هــو .62 ي العهــد القــديم والجديــد ؟ أذكــر أيضــا معــنى «الن ص» لنصــ الن.«المعياري

قييمات ومعانيها.«تقييمات القراءات المختلفة»ما المقصود بعبارة: .63 ؟ اذكر هذه الت

رجمــة فــرق ظــاهر»ما المقصــود بعبــارة: .64 ؟ ولمــاذا قيلت هــذه«دائمــا بين األصــل والتالعبارة ؟

أقسام الكتاب المقدس وما هو معتقد اليهود ومعتقد المسيحيين فيها ؟؟ »العهد«قصةما هي .65

كيف يتعامل المسيحيون غالبا مع نصوص كتابهم ؟.66

ما هي الطريقة العلمية الصحيحة لفهم نصوص الكتاب المقدس ؟.67

وح القدس« في المفهوم المسيحي ؟ام.68 وما هو دوره في الوحي ؟ هو »الر

ص القائل: .69 ه لم تــأت نبــوة قــط بمشــيئة إنســان»كيف نرد على الن ؟ مــع ذكــر فهم«ألنص. المسيحيين للن

ــة.70 ــا الكنيس ــتي أنتجته ــدايك« ال ــة »الفان ــية ترجم ــة األرثوذكس ــتخدم الكنيس ــاذا تس لمالبروتستانتية ؟

ما هو عدد أسفار الكتاب المقدس البروتستانتي ؟.71

من أين جاء اسم »العهد القديم« ؟.72

ما هو االسم الذي يطلقه اليهود على كتابات العهد القديم ؟.73

ما هو التقسيم اليهودي ألسفار العهد القديم ؟.74www.alta3b.wordpress.com

[82لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةما هو التقسيم المسيحي ألسفار العهد القديم ؟.75

ر بالحضارات المجاورة ؟.76 ما المقصود بأن الكتاب المقدس تأث

متى تم تسمية األسفار المسيحية بـ »العهد الجديد« ؟.77

ما هو ترتيب ظهور األسماء التي تم إطالقها على مجموعات األسفار المقدسة ؟.78

؟31 / 31ما المقصود بعبارة: »عهدا جديدا« المذكورة في إرمياء .79

المذكور في إرمياء.«العهد الجديد»أذكر معتقد اليهود ومعتقد المسيحيين في .80

ما هو التقسيم المسيحي ألسفار العهد الجديد ؟.81

سل ؟.82 ما المقصود بأن كتبة أسفار العهد الجديد »معظمهم« من الر

ما هي المشاكل المحيطة بقضية تحديد مؤلفي أسفار العهد الجديد ؟.83

قانون الكتاب المقدسماذا تعني عبارة: »كتاب قانوني« ؟.84

اليونانية. «kanwnقانون »أذكر بعض معاني كلمة .85

لماذا تم تسمية بعض أسفار الكتاب المقدس بأنها »قانونية ثانية« ؟.86

ما المقصود بالعبارات التالية: قانون الكتاب المقدس, قانون العهد القديم, قانون العهــد.87الجديد ؟

من المسئول عن تحديد األسفار القانونية ؟ ولماذا ؟.88

؟ )لماذا تم إطالق هذا االسم ؟(«األسفار القانونية الثانية»ما المقصود بعبارة: .89

ما هي أهم أسباب رفض بعض األسفار بالنسبة للبروتستانت ؟.90

أذكر موقف الطوائف المسيحية الثالثة من األسفار القانونية الثانية..91

ما هي األسباب التي دفعت المسيحيين األوائل لتحديد قانون العهد الجديد ؟.92

أذكر بعض االختالفات الرئيسية بين الطوائف المسيحية األولى..93

هل حسم أثناسيوس مشكلة قانون العهد الجديد ؟ وما الدليل على ذلك ؟.94

ما هي أسفار العهد الجديد التي استمر حولها الخالف كثيرا ؟.95

مع ذكر زمن المرجع.«قانون العهد الجديد»أذكر أهم مراجعنا عن .96www.alta3b.wordpress.com

[83لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرةأذكر بعض المعايير التي يضعها العلماء لتحديد قانونية كتاب..97

أذكر ادعاءات األرثوذكس على المهرطقين بخصوص الكتب المقدســة, ثم اذكــر حقيقــة.98األمر.

متى تم تحديد قانون أسفار العهد القديم بشكل رسمي ؟.99

ــتي دار حولهــا.100 أذكر مجموعات األسفار التي كانت مقبولة أوال لدى اليهود والمجموعة الخالفات.

وحي الكتاب المقدس وحي الكتاب المقدس ؟بعقيدةما هي المشاكل المحيطة .101

ن يستشهد بهما المسيحي على وحي الكتاب المقدس ؟.102 أذكر أهم نصي

ة..103 رجمي صين من النواحي التاريخية أو الت د العلمي على الن أذكر الر

ما المقصود بعبارة: »ال يتكلم العهد القديم رسميا عن اإللهام« ؟.104

ما المقصود بعبارة: »ليس لدينا في العهد الجديد نصوص تبرز رسميا أنه ملهم« ؟.105

اتين العبارتين.أذكر كيف وصل العلماء إلى ه.106

, وكيف عرف العلماء هذا ؟الجديد موحى بهأذكر أول من أوضح أن العهد .107

ما المقصود بعبارتي: »العنصر البشري« و »العنصر اإللهي« في الكتاب المقدس ؟.108

لماذا قال علماء البروتستانت بعقيدة الوحي اللفظي ؟.109

ات االعتقاد بالوحي اللفظي ؟ )أو: سلبيات عقيدة الوحي اللفظي(.110 ما هي تبعي

أذكر معتقد معظم المسيحيين الحاليين بخصوص وحي وعصمة الكتاب المقدس..111

كيف يقبل المسيحيون كتابات من مؤلفين مجهولون ؟.112

لة من عند الله ؟كيف نستفيد .113 من أن المسيحي ال يؤمن بكتابات منز

تحريف الكتاب بعقيدتي الوحي والعصمة.تأثير حقيقةأذكر .114

؟«الجيل األول والثاني من المسيحيين»ما المقصود بعبارة: .115

السلطان والقانون والوحيأذكر أهم نصوص العهد الجديد التي يستدل منها على وحي كتابات اليهود..116

ص القائل: .117 مهم كمن له سلطان وليس كالكتبة«ما المقصود بالن ــا المقصــود بـ»يعل ؟ م ؟«سلطان»

www.alta3b.wordpress.com

[84لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة118.

كيف وصل المسيحيون إلى فكرة وحي أسفار العهد الجديد ؟

سبة للحياة الكنسية ؟«إعطاء مفاتيح ملكوت السموات»ما هي تبعيات .119 للكنيسة بالن

ما العالقة بين العقائد التالية: قانون الكتاب, وحي الكتاب, عصمة الكتاب ؟.120

ب»ما المقصود بعبارة: .121 ؟«اقتباس مرك

»ما المقصود بعبارة: .122 فها غير العلماء وغير الثابتين كباقي الكتب أيضا ؟«يحر

قانون أسفار أثناسيوسراث المسيحي..123 أذكر تقسيم أثناسيوس لكتب الت

أذكر االختالفات بين قانون العهد القديم الحالي وما وضعه أثناسيوس..124

أذكر االختالفات بين قانون العهد الجديد الحالي وما وضعه أثناسيوس..125

ما هو مفهوم أثناسيوس للكتابات القانونية ؟.126

أذكر وصف أثناسيوس لكتابات الهراطقة..127

محتويات الكتاب المقدس

:العهد القديم قد الكتابي»أذكر دور .128 بالنسبة ألسفار العهد القديم والعهد الجديد.«الن

كوين, الخروج, الالويين, التثنية, يشوع, المزامير, إشعياء,.129 أذكر أهمية األسفار التالية: التدانيال, بعض أسفار األنبياء الصغار.

كيف نستخرج التناقضات من األسفار التاريخية للعهد القديم ؟.130

oير هــؤالء األنبيــاء: أذكــر أســماء األســفار الــتي تحتــوي على ,إيليا, ســليمان, داود ســأليشع.

التي تحمل أسماء نساء. الثالثة األسفار أسماءأذكر.131

ما هي القصة العجيبة المذكورة في سفر أيوب ؟.132

ما هي القصة العجيبة المذكورة في سفر هوشع ؟.133

.«السبعينية القانونية الثانية»أذكر األقسام التي يقع تحتها أسفار الترجمة .134

أذكر بعض تعليقات علماء البروتستانت على األسفار القانونية الثانية..135www.alta3b.wordpress.com

[85لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة:العهد الجديد

ماذا تعني كلمة »إنجيل« ؟.136

؟«إنجيل متى أو مرقس أو لوقا أو يوحنا»ما هو المفهوم الصحيح لعبارات: .137

من هو أول من ذكر أسماء األناجيل األربعة ؟.138

ماذا سنجد في األناجيل األربعة ؟.139

ما المقصود بعبارة: »األناجيل اإلزائية« ؟.140

ما هي المشاكل التي نستطيع استخراجها من األناجيل اإلزائية ؟.141

.«األناجيل اإلزائية»أرسم نظرية المصادر األربعة التي تبرر .142

ظرية ؟.143 كيف وصل العلماء إلى هذه الن

ظرية في موضوع إنجيل المسيح عيسى ابن مريم ؟.144 كيف نستفيد من هذه الن

ظرية على موضوع وحي األناجيل األربعة ؟.145 ما هو تأثير هذه الن

قد الكتابي»أذكر دور .146 .«المشكلة اإلزائية» في حل «الن

في األناجيل األربعة. «اإليمان» من أجل «التاريخ»أذكر بعض أمثلة تغيير .147

لماذا يعتبر إنجيل يوحنا إنجيل مختلف تماما عن اآلخرين ؟.148

أناجيل ؟ وهل هذا كاف لحل قضية كاتب اإلنجيل ؟متى تم وضع أسماء ال.149

ى العبري»أذكر مشكلة .150 المذكور عند اآلباء األوائل.«إنجيل مت

لماذا نجد أنسابا للمسيح عليه السالم في العهد الجديد رغم أنه مولود من غير أب ؟.151

ما المقصود بعبارة: »رسل المسيح« عليه السالم في المفهوم المسيحي ؟.152

سل ؟.153 ماذا سنجد في أعمال الر

ما هي األسباب التي من أجلها قام بولس بكاتبة رسائله ؟.154

ما هو الخالف المعروف بين الطوائف المسيحية بخصوص إخوة وأخوات المسيح ♠ ؟.155

ــ »الالهــوتي« بحســب المفهــومل.156 ــه الســالم بـ ــذ المســيح علي ــا« تلمي مــاذا لقب »يوحنالمسيحي ؟

سل من أهم أسفار الكتاب المقدس ؟.157 لماذا يعتبر سفر أعمال الر

ما هو التقسيم العلمي لرسائل بولس ؟.158www.alta3b.wordpress.com

[86لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة159.

من هو »يعقوب« المنسوب له رسالة بحسب المفهوم المسيحي ؟

من هو »يهوذا« المنسوب له رسالة بحسب المفهوم المسيحي ؟.160

لماذا كتب المسيحيون سفر رؤيا يوحنا الالهوتي ؟.161

األسفار المفقودةأذكر نصوصا تشير إلى رسالة مفقودة لبولس..162

كيف عرف العلماء أن هناك أسفارا يهودية مفقودة ؟ وما هو الخالف في عددها ؟.163

أذكر أسماء أشهر هذه األسفار اليهودية المفقودة..164

في موضوع نقد الكتاب المقدس ؟«األسفار المفقودة»كيف نستفيد من قضية .165

الترجمة السبعينية اليونانيةأذكر األساطير التي دارت حول الترجمة السبعينية للعهد القديم..166

أذكر عالقة هذه األساطير بأهمية هذه الترجمة عند المسيحيين مع ذكر أسباب أخرى..167

كيف نستفيد من الترجمة السبعينية في قضية إثبات تحريف العهد القديم ؟.168

ين»من هم .169 بي ؟ وما هو دورهم في حفظ كتابات اليهود المقدسة ؟«الر

ما هي أسفار العهد القديم التي نجد في نصها اختالفات كثيرة بين العبري واليوناني ؟.170

رجمة السبعينية..171 أذكر موجز لتاريخ عمل الت

أذكر المعتقد المسيحي في الترجمة السبعينية..172

هل وافق اليهود األوائل على معتقد المسيحيين في الترجمة السبعينية..173

ص اليوناني..174 ص العبري والن أذكر موقف المسيحيين من االختالفات بين الن

؟ ومن هو واضعها ؟ وما هي نتيجة دراسته لها ؟«الهكسابال»ما هي .175

ما هو أقدم مستند يتحدث عن الترجمة السبعينية ؟.176

سبة للترجمة السبعينية ؟.177 ما هو موقف يهود القرن الثاني والثالث بالن

سبة للترجمة السبعينية ؟.178 ما هو موقف المسيحيين من يهود القرن الثاني والثالث بالن

أذكر أسماء بعض األسفار اليونانية األخرى غير األسفار القانونية الثانية والتي ليست لها.179أصل عبري.

www.alta3b.wordpress.com

[87لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة180.

أذكر أسماء بعض الترجمات اليهودية األخرى للعهد القديم باللغة اليونانية.

على األسفار القانونية الثانية ؟«أبوكريفا»من هو أول من أطلق اسم .181

ترجمة الفولجاتا الالتينيةفــه ؟ ولمــاذا«الفولجاتا»متى تم وضع .182 ؟ ومن هو واضعه ؟ ومتى عاش ؟ ومن الذي كل

فه ؟ كل

«فولجاتا»أذكر تعليق واضع الفولجاتا عندما تم تكليفه بهــذا األمــر. واذكــر معــنى كلمــة .183سمية. وسبب الت

ما هو قرار المجمع التريدنتيني بخصوص األسفار القانونية الثانية ؟.184

أشرح آليات عمل ترجمة الفولجاتا. )الخطة التي وضعت من أجل تنفيذ هذا العمل(.185

ساخ والمترجمين..186 أذكر تعليقات واضع الفولجاتا بخصوص الن

ما هو االسم الذي تم إطالقه على الترجمة الالتينية القديمة ؟ ومن هو واضع هذا االسم.187؟

اختالف نسخ الكتاب المقدسسخ المختلفة للكتاب المقدس..188 أذكر االختالفات التي نجدها في الن

أذكر اختالفات طوائف اليهود في أسفار العهد القديم..189

أذكر األسباب التي أدت إلى اختالف نسخ الكتاب المقدس..190

ما هي األسباب التي دفعت زعماء البروتستانت لرفض األسفار القانونية الثانية..191

مــا هي محــاوالت الكنيســة المصــرية لســد نقص األســفار القانونيــة الثانيــة في الكتــاب.192المقدس ؟

مشكلة نص الكتاب المقدسأذكر مصادر نص العهد الجديد..193

؟«المخطوطة األصلية»ما المقصود بعبارة: .194

سخ األصلية»أذكر أسباب ضياع .195 للعهد الجديد.«الن

ــاب المقــدس»لمــاذا يعتمــد .196 القــرآن» على المخطوطــات بينمــا ال يعتمــد عليهــا «الكت ؟«الكريم

أذكر أفضل طريقة لعمل ورق البردي..197

www.alta3b.wordpress.com

[88لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة198.

مخطوطة يونانية ؟5800كيف نرد على أن العهد الجديد له أكثر من

سخ«ما المقصود بعبارة: .199 ؟»حصلت أخطاء أثناء الن

سخ..200 أذكر أنواع األخطاء التي تحدث أثناء عملية الن

؟»قراءات متعددة لآلية«ما المقصود بعبارة: .201

ما الفرق بين قراءات المخطوطات والقراءات القرآنية ؟.202

صوص ؟.203 كون إلى علم نقد الن مت على المسيحيين الر ما هي األسباب التي حت

؟مكن من األصل األول«»الوصول إلى أقرب ما يما المقصود بعبارة: .204

سخ ؟.205 ما هي األسباب التي ساعدت على زيادة األخطاء العفوية أثناء عملية الن

؟«األخطاء تتراكم وتتضاعف وتتركب»ما المقصود بعبارة: .206

أذكر بعض الفوارق التافهة بين المخطوطات, وأخرى مهمة..207

ساخ وتفاوت صالحيتهم للعمل ؟.208 ما هي تبعيات عدم عصمة الن

ساخ إلدخال مختلف ألوان التبديل في مخطوطاتهم.209 ما هي األسباب التي دفعت بعض الن؟

لماذا يعتقد بعض علماء المسيحيين باستحالة الوصول إلى األصل نفسه ؟.210

؟«الفترة المفقودة»ما المقصود بعبارة: .211

لمــاذا يظن المســيحي أن حــال مخطوطــات العهــد الجديــد أفضــل من بــاقي الكتابــات.212القديمة ؟

ة األربعة»ما هي .213 صي ؟ أذكر أماكن وأسباب نشأتها.«العائالت الن

ز نص العهد القديم العبري عن نص العهد الجديد اليوناني ؟.214 ما الذي يمي

ما هو تقدير العلماء لعدد االختالفات بين المخطوطات ؟.215

عامل مع هذه القواعد..216 صي, مع ذكر كيفية الت قد الن أذكر بعض قواعد الن

ما هو سبب الذي يجعل من عمل نقاد العهد الجديد عمال شاقا ؟.217

أذكر األسباب األربعة التي وضعها أوريجانوس لالختالفات بين المخطوطات..218

من هو أول من قام بنشر العهد الجديد مطبوعا باللغة اليونانيــة ؟ أذكــر معلومــة غريبــة.219عنه.

www.alta3b.wordpress.com

[89لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

كيفية إثبات تحريف الكتاب المقدسما هي الطريقة العلمية إلثبات تحريف نص الكتاب المقدس ؟.220

أذكر أسهل طريقة إلثبات تحريف نص الكتاب المقدس..221

ناقضات واألخطاء دليال على تحريف الكتاب المقدس ؟.222 كيف تكون الت

أذكر األسئلة التي يطرحها المسيحي دائما بخصوص إثبات تحريف الكتاب المقدس, مــع.223ذكر إجابات سريعة لها.

مخطوطات الكتاب المقدس

:العهد القديم أذكر المصادر المختلفة لنص العهد القديم..224

ص العبري للعهد القديم..225 أذكر األنواع المختلفة للن

ما هـو تــاريخ أقـدم مخطوطــة عبريـة للعهـد القـديم قبــل اكتشــاف مخطوطــات البحــر.226ت ؟ المي

أذكر أسماء بعض المخطوطات العبرية المشهورة للعهد القديم..227

ص العبري»أذكر اسم .228 الذي ترجم منه جميع ترجمات العهد القديم.«الن

ص العبري..229 أذكر بعض المعلومات عن الجماعة اليهودية التي وضعت هذا الن

ت ؟.230 ما هي زمن كتابة مخطوطات قمران البحر المي

صوص التي وجدت في نص مخطوطات قمران ؟.231 ما هي األنواع المختلفة من أشكال الن

امريين بحسب اعتقاد اليهــود العبرانــيين ؟ مــا هــو قــانون كتــابهم.232 ما هو أصل اليهود السالمقدس ؟

أذكر بعض أمثلة االختالف بين التوراة السامرية والتوراة العبرية..233

امريين تجاه اختالفاتهم حول التوراة ؟.234 ما موقف اليهود العبرانيين واليهود الس

ما هو أشهر مخطوطة للتوراة السامرية ؟.235

ما هو تقدير العلماء لعدد االختالفات بين التوراة السامرية والتوراة العبرية ؟.236

ما هي مصادر نص الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم ؟.237

www.alta3b.wordpress.com

[90لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة:العهد الجديد

أذكر أنواع المخطوطات اليونانية للعهد الجديد..238

ا إلى األنواع المختلفة من مخطوطات العهد الجديد اليونانية..239 أذكر كيفية اإلشارة علمي

( إلنجيل يوحنا ؟P52ما هي فائدة بردية جون رايالندز ).240

ما هي أشهر برديات العهد الجديد اليونانية ؟ )أذكر اسم المجموعتين(.241

( ؟P64أذكر المشكلة الدائرة حول بردية المجدلية ).242

قم بترتيب األناجيل حسب عدد مخطوطاتها من األكثر لألقل..243

أذكر أهم مخطوطات إنجيل يوحنا..244

أذكر أهم مخطوطات إنجيل لوقا..245

أذكر أسماء أهم مخطوطات العهد الجديد. )المجلدات ا لكبيرة(.246

.«مخطوطة القمامة»أذكر اسم وقصة ومكتشف .247

أهم مخطوطــات العهــد الجديــد«مخطوطــة القمامة»أذكــر األســباب الــتي تجعــل من .248اليونانية.

أذكر الطرق المختلفة لنشر نص المخطوطات المكتشفة..249

ما هي كيفية تسمية مخطوطات األحرف الكبيرة ؟ )إلى ماذا تشير األسماء ؟(.250

نسخة للكتاب المقدس ؟50لماذا أمر اإلمبراطور قسطنطين بعمل .251

كندرية,.252 أذكــر بعض المعلومــات الهامــة عن المخطوطــات التاليــة: الفاتيكانيــة, الســاألفرايمية, البيزية, واشنجطون.

www.alta3b.wordpress.com

[91لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

المراجع األساسية المراجع ط. دار الكتاب المقدس.كيف تقرأ الكتاب المقدس , :مكتبة اإلخوة.وحي الكتاب المقدسيوسف رياض , :دار الثقافة.تاريخ الكتاب المقدسستيفن ميلر و روبرت هوبر , :ترجمة: مرقس داود, مكتبة المحبةتاريخ الكنيسةيوسابيوس القيصري ,. :دار مجلة مرقس.فكرة عامة عن الكتاب المقدسمقاالت من مجلة مرقس , :هبانية اليسوعيةترجمة االكتاب المقدس , جمعيات الكتاب المقدس في المشرق.لر :كندريةرهبــان ديــر أنبــا مقــارgة اإلسggه كنيسgا عرفتgديم كمgدار مجلــةالعهد الق ,

.مرقس :ليةشنودة ماهر إسحاقggا األصggدس بلغاتهggاب المقggاألنبــا رويسمخطوطات الكت ,

.بالعباسية ده يكفي؟األنبــا رافائيــل: مراجعةggدس وحggاب المقggكنيســة مــار جــرجسهل الكت ,

.باإلسكندرية :ه(عبد المسيح اسطفانوسggحته, ترجماتggط.تقديم الكتاب المقدس )تاريخه, ص ,

دار الكتاب المقدس.

مساعدة المراجع :ة.شمس البرالقس منسى يوحنا , مكتبة المحب :قافة ,دائرة المعارف الكتابيةمجلس تحرير .دار الث :دار الثقافة.المدخل إلى العهد الجديدفهيم عزيز , :هارموني للطباعةعصمة الكتاب المقدسالقمص متى مرجان ,. :دار المشرق ببيروت.مدخل إلى النقد الكتابيرياض يوسف داود , :ط. دار النشر األسقفية.الوحي اإللهي للكتاب المقدسآرثر بينك , :ط. هيئة الخدمة الروحية وتدريب القادة.كتاب وقرارجوش ماكدويل , :كنيسة السيدة العذراء بالفجالةتفسير العهد الجديدأنطونيوس فكري ,. :ف إلى الكتاب المقدساألب إسطفان شربنتييه , دار المشرق ببيروت.تعر :منشورات المكتبة البولسية.على عتبة الكتاب المقدساألب جورج سابا , :مطبعة أوتوبرنت.الكتاب الفريد والدفاع المجيدالدكتور فريز صموئيل , :الجزء األول, ط. الكلية اإلكليريكية.الالهوت المقارنالبابا شنودة الثالث , :دار القديس يوحنا الحبيب للنشر.المدخل إلى العهد الجديدموريس تاوضروس , :تركةالكتــاب ا لمقــدسggة المشggة العربيggدار الكتــاب المقــدس في الشــرق ,الترجم

.األوسط :دار األنبا أنطونيوسالكتاب المقدس عبر القرون واألجيالدوماديوس الرزيقي ,. :ر الفرعونيةبــاخوم فــاخوري حنــاgيحية ومصggالجــزء األول, دار يوســف كمــالالمس ,

.للطباعة :ــاأصالة الكتاب المقدس واستحالة تحريفهالقمص بوال عطية , ط. كنيســة مــار مين

.بالفيوم :شــر للكنيســة األســقفيةالمدخل إلى الكتاب المقدس, حبيب سعيد ــأليف والن دار الت

بالقاهرة. :اسالبابا شنودة الثالثggئلة النggأســئلة خاصــة بالكتــاب المقــدس, ط.سنوات مع أس ,

الكلية اإلكليريكية.www.alta3b.wordpress.com

[92لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

,نظرة شggاملة لعلم البggاترولوجي في السggتة قggرون األولىتادرس يعقوب ملطي: كنيسة مار جرجس باإلسكندرية.

:اترهبان دير أنبــا مقــارggد والكتابggد الجديggات العهggربي لكلمggاني عggقاموس يون , دير القديس أنبا مقار.المسيحية األولى

ور التوضيحية ملحق الص

www.alta3b.wordpress.com

[93لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

www.alta3b.wordpress.com

[94لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

المحتويات فهرس2..........................................................................................................................................................المقدمة

4....................................................................................................................المقدس الكتاب تفتح أن قبل4.........................................................................................................به والتعريف المقدس الكتاب أهمية6................................................................................................................................المقدس الكتاب مؤلفو

رين للمؤلفين أمثلة 7.................................................................................................................والمحر10................................................................................................................وأعداد إصحاحات إلى التقسيم

11....................................................................................................................المقدس الكتاب أسفار لغات13............................................................................................................الحديثة المقدس الكتاب ترجمات15..............................................................................................................................المقدس الكتاب أقسام

16............................................................................................القديم العهد(1)17............................................................................................الجديد العهد(2)

18...............................................................................................................................المقدس الكتاب قانون22.......................................................................................يوسابيوس تاريخ28........................................................................أثناسيوس أسفار قانون

31.................................................................................................................................المقدس الكتاب وحي34..................................................................والوحي والقانون السلطان

38..........................................................................................................................المقدس الكتاب محتويات 38....................................................................................................................................القديم العهد: أوال38...............................................................األولى الخمسة األسفار(1)38...........................................................................التاريخية األسفار(2)39............................................................................الشعرية األسفار(3)39...............................................................................النبوية األسفار(4)

41....................................................................................................................................الجديد العهد: ثانيا41.........................................................األربعة األناجيل أو البشائر(1)سل أعمال(2) 45..................................................................................الر45..................................................................................بولس رسائل(3)46...............................................................................العامة الرسائل(4)46......................................................................الالهوتي يوحنا رؤيا(5)

46.............................................................................................................الثانية القانونية األسفار: ثالثا47...........................................................الثانية القانونية األسفار على ماكدويل جوش تعليقات

48.......................................................................................................................................المفقودة األسفاربعينية الترجمة 50......................................................................................................................اليونانية الس

54...........................................................................................................................الالتينية الفولجاتا ترجمة56...................................................................................................................المقدس الكتاب نسخ اختالف57.....................................................................................................................المقدس الكتاب نص مشكلة

57...............................................................................األصلية النسخ ضياع.158.......................................................................النسخ عملية أثناء أخطاء.262.....................................................................................المفقودة الفترة.3

63.....................................................................................................المقدس الكتاب تحريف إثبات كيفية64.....................................................................................................................المقدس الكتاب مخطوطات

64............................................................................................القديم العهد(1)64.....................................................................................العبري النص-‌أ

i.65.......................................................................الماسوري النصii.67........................................................................القمراني النصiii.امري النص 67.......................................................................الس

بعيني النص-‌ب 68............................................................................:الس70............................................................................................الجديد العهد(2)

71.............................................................................القديمة البرديات-‌أi.72.......................................(47, 46, 45 )بيتي تشستر برديات

ii.74...................................(75, 74, 73, 72, 66 )بودمر برديات

www.alta3b.wordpress.com

[95لكتاب المقدس ..... ]ا عن شاملةفكرة

76........................................................الكبيرة األحرف مخطوطات-‌بi.ينائية 77.....................................................................................الس

ii.79.................................................................................الفاتيكانيةiii.كندرية 80................................................................................السiv.82.................................................................................األفرايميةv.82..............................................................................................بيزاvi.83..............................................................................واشنجطون84............................................................................................................................................................الخاتمة

85...................................................................................المقدس الكتاب عن شاملة فكرة: حول أسئلة97...........................................................................................................................................................المراجع

ور ملحق 99.............................................................................................................................التوضيحية الص

www.alta3b.wordpress.com