Von Franz. El Puer

7/27/2019 Von Franz. El Puer

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El Puer.Marie-Louise Von Franz (En Espejos del Y0, Ed. Kairos, Barcelona, 1994)

Puer Aeternus es el nombre de un dios de la antigedad. Estas palabras proceden de lasMetamorfosis de Ovidio y all se aplican al nio dios de los misterios eleusinos. Ovidiohabla del nio dios Iacchus, llamndole puer aeternus y alabando su papel en aquellosmisterios. En pocas posteriores, el nio dios fue identificado con Dionisos y con el diosEros. Es el joven divino que nace de noche en este tpico misterio del culto materno deEleusis, y es un personaje redentor. Es un dios de la vida, la muerte y la resurreccin eldios de la divina juventud, correspondiente a dioses orientales como Tammuz, Attis yAdonis. As, el rtulo puer aeternus significa "joven eterno", pero tambin lo empleamospara designar cierto tipo de hombre joven que tiene un destacado complejo materno y

por tanto una serie de comportamientos caractersticos, que intentar describirseguidamente.

En general, el hombre que se identifica con el arquetipo del puer aeternus permanecedemasiado tiempo en la psicologa adolescente; es decir, todas las caractersticas que sonnormales en un joven de diecisis o diecisiete aos se prolongan en la vida posterior,acompaadas en muchos casos de una dependencia excesiva de la madre. Las dosperturbaciones tpicas de un hombre con un destacado complejo materno son, comoseala Jung, la homosexualidad y el donjuanismo. En ste ltimo caso, o la imagen de la

madre la imagen de una mujer perfecta que le dar todo al hombre y que carece delmenor defecto- se busca en cada mujer. l busca a una diosa madre, de modo quesiempre que se ve fascinado por una mujer acaba luego descubriendo que se trata de unsimple ser humano. Tras haberla conocido sexualmente todo el encanto se desvanece, y lse va decepcionado para seguir proyectando de nuevo la imagen sobre una mujer trasotra. Anhela eternamente la mujer maternal que le rodear con sus brazos y satisfartodas sus necesidades. Ello a menudo va acompaado de la actitud romntica deladolescente.

Generalmente experimenta grandes dificultades para adaptarse a la situacin social. Enalgunos casos hay una especie de individualismo asocial: siendo alguien especial, uno notiene por qu adaptarse, pues eso sera imposible para un genio as, etc. Adems, surgeuna actitud arrogante hacia otras personas, debido tanto a un complejo de inferioridadcomo a falsos sentimientos de superioridad. Tales personas suelen tener grandesdificultades para encontrar el tipo adecuado de trabajo, pues todo lo que encuentrannunca acaba de ser adecuado o no es exactamente lo que andaban buscando. Siempre


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hay "un pelo en la sopa". La mujer nunca es la mujer adecuada; es agradable comocompaera, pero...Siempre hay un "pero" que impide el matrimonio o cualquier otro tipode compromiso.

Todo ello conduce a una forma de neurosis de H.G. Baynes ha descrito como "vidaprovisional"; es decir, la extraa actitud y sensacin de que la mujer todava no es lo queuno quiere, existiendo siempre la fantasa de que en algn momento futuro llegar lo quese busca. Si esta actitud se prolonga, implica un constante rechazo interior acomprometerse con el momento presente. A menudo esta neurosis va acompaada, enmayor o menor grado, de un complejo de salvador o mesas, con el pensamiento secretode que algn da uno ser capaz de salvar al mundo, de que hallar la ltima palabra enfilosofa, religin, poltica, arte o cualquier otro campo. Esto puede llevar a una tpicamegalomana patolgica; o puede haber trazas de ella en la idea de que el momento deuno "todava no ha llegado". La situacin que este tipo de persona siempre teme es elestar atado a algo. Hay un miedo terrorfico de estar atrapado, de entrar completamenteen el espacio y el tiempo y ser el ser humano concreto que uno es. Siempre hay miedo deverse cogido en una situacin de la que podra ser imposible escapar. Toda situacin as esun infierno. Al mismo tiempo, hay algo altamente simblico una fascinacin por deportespeligrosos, especialmente el vuelo y el alpinismo- dirigido a alcanzar lo ms alto posible;ello simboliza el escapar de la madre: de la tierra, de la vida ordinaria. Cuando el complejoest muy pronunciado, muchos de estos hombres mueren a temprana edad en accidentesde aviacin o de escalada. Lo que se expresa de este modo es un anhelo espiritualexteriorizado.

Una representacin dramtica de lo que el vuelo significa realmente para el puer laencontramos en un poema de John Magee. Poco despus de haber escrito el poema,Magee muri en un accidente areo:

Altos vuelos

Oh! Me he escabullido de las hoscas ataduras de la Tierray he danzado en los cielos con alas aureoladas de risas;he trepado hasta el sol, y me he unido al agitado regocijode las nubes que el sol separa y he hecho cien cosasque nunca soaste-, revoloteando y remontando y bamboleandoall en el alto silencio que el sol ilumina. Cernido ah,he cazado el viento clamoroso, y he lanzadomi impaciente nave por los caprichosos palacios del aire...


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Arriba, arriba en el alto, delirante, ardiente azulHe coronado grcilmente las alturas barridas por el vientoDonde nunca vol una alondra, ni tan siguiera un guila.Y, cuando con mente silenciosa y elevada, he holladoLa alta e inmaculada santidad del espacio,He sacado la mano y tocado el rostro de Dios."

A los pueri no les suelen gustar los deportes que exigen paciencia o un largo aprendizaje,ya que el puer aeternus en el sentido negativo del trmino- suele ser de naturaleza muyimpaciente. Conozco a un joven, un ejemplo clsico de puer aeternus, que practicmontaismo durante perodos tremendamente largos, pero odiaba tanto cargar con unamochila que prefera entrenarse para ser capaz de dormir a la intemperie incluso bajo lalluvia o la nieve. Haca un agujero en la nieve, se encerraba en un impermeable y, con unaespecie de respiracin yguica, era capaz de dormir a la intemperie. Tambin aprendi a irprcticamente sin comida, simplemente para no tener que cargar peso. Anduvo duranteaos por las montaas de Europa y de otros continentes, durmiendo bajo rboles o en lanieve. En cierto modo, llev a cabo una existencia muy heroica, slo para librarse de tenerque ir a un refugio o cargar con una mochila. Podramos decir que esto era simblico, yaque un joven as en la vida real no quiere estar agobiado por ningn tipo de carga; lo nicoque rechaza absolutamente es asumir responsabilidad por algo o tener que cargar con elpeso de una situacin.

En general, la cualidad positiva de estos jvenes es cierta espiritualidad que procede de uncontacto relativamente directo con el inconsciente colectivo. Muchos tienen el encanto dela juventud y el efecto seductor de un trago de champn. Por lo comn, es muy agradableconversar con los pueri aeterni; suelen tener interesantes temas de conversacin, yproducen un efecto estimulante sobre el oyente; no les gustan las situacionesconvencionales; formulan preguntas y van directamente en pos de la verdad;generalmente buscan una religin genuina, bsqueda que es tpica de quienes se acercana los veinte aos de edad. El encanto juvenil del puer suele prolongarse a las etapasposteriores de la vida.

Sin embargo, hay otro tipo de puer en el que no se aprecia el encanto de la eterna juventud y a travs del cual no brilla el arquetipo de la juventud divina. Por el contrario,vive en un continuo aturdimiento sooliento, lo cual tambin es una caractersticaadolescente: el muchacho sooliento, indisciplinado y pataslargas que se limita a irvagando por ah, con su mente deambulando de un lado a otro, de modo que a veces unatiene ganas de echarle un cubo de agua fra por la cabeza. Pero el aturdimiento sooliento


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es slo un aspecto externo, y si conseguimos atravesarlo encontraremos una prolficafantasa que guarda en su interior.

Hasta aqu he dado un breve resumen de las principales caractersticas de algunos jvenesatrapados en el complejo materno y que se identifican con el arquetipo del puer. Heofrecido una descripcin bsicamente negativa de ellos porque sa es su aparienciasuperficial, pero, como veremos, no hemos explicado la clave del asunto. La cuestin espor qu el problema de este tipo psicolgico, el joven atado a la madre, se ha vuelto tanprominente en nuestro tiempo. Como sabemos, la homosexualidad creo que eldonjuanismo no tanto- se incrementa ms y ms; incluso afecta a menores de edad, y meparece que el problema del puer aeternus, cada vez tiene mayor actualidad. Sin duda, lasmadres siempre han intentado mantener a sus hijos en el nido, y algunos hijos siemprehan tenido dificultades para liberarse y han preferido continuar disfrutando los placeresdel nido; pero no vemos claramente por qu esto, en s un problema natural, ha tenidoque convertirse en un problema clave de nuestra poca. Creo que es la cuestin msprofunda e importante que hemos de plantearnos, porque el resto es ms o menosevidente. Un hombre con un complejo materno siempre tendr que habrselas con sutendencia a volverse puer aeternus. Qu solucin hay?, se podra preguntar. Si unhombre descubre que tiene un complejo materno, que es algo que le ha llegado no algoque l mismo haya provocado-, qu puede hacer con ello? En Smbolos deTransformacin, el doctor Jung habl de una solucin trabajar- y habiendo dicho esto,dud un minuto y pens "Es realmente tan simple? Es la nica cura? Puedo expresarloas?". Pero el trabajo es la nica palabra desagradable que ningn puer aeternus quiereor, y el doctor Jung lleg a la conclusin de que era la respuesta correcta. Mi experienciatambin me indica que a travs del trabajo es como un hombre puede liberarse de estaespecie de neurosis juvenil.

Aqu hay, sin embargo, algunos malentendidos, ya que el puer aeternus puede trabajar,como pueden hacerlo todos los primitivos o la gente con un dbil complejo egoico,cuando est fascinado o entusiasmado. Entonces puede trabajar veinticuatro horasseguidas o incluso ms, hasta que caiga. Pero lo que no puede hacer es trabajar en unamaana triste o lluviosa cuando hay tareas aburridas y uno tiene que ponerse a la fuerza;esa es la nica cosa que habitualmente el puer aeternus no aguanta y que intentar evitarcon cualquier excusa. El anlisis de un puer aeternus llega tarde o temprano a esteproblema. Slo cuando el ego se ha fortalecido suficientemente puedo superarse elproblema y se da la posibilidad de empearse en el trabajo. Naturalmente, aunque unaconozca el objetivo, cada caso individual es distinto. Personalmente he comprobado que


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no sirve de mucho ir predicando a la gente que deberan trabajar, porque acabanenfadndose y marchndose.

Por lo que he visto, el inconsciente generalmente intenta crear un compromiso: indicar ladireccin en la que puede brotar el entusiasmo o en la que la energa psicolgica fluir connaturalidad, pues naturalmente es ms fcil ponerse a trabajar en lo que a uno le atrae.No es tan duro como trabajar cuesta arriba en contra del propio flujo de energa. Portanto, suele ser aconsejable esperar un poco, ver hacia dnde va el flujo natural de intersy energa y entonces intentar que la persona trabaje ah. Pero en toda rea laboral,siempre llega el momento en que toca afrontar la rutina. Todo trabajo, incluso el trabajocreativo, contiene cierta cantidad de rutina aburrida, que es donde el puer aeternus huyey llega de nuevo a la conclusin de que "no es esto!". En tales momentos, si uno recibeapoyo del inconsciente, se producen sueos que muestran que debera perseverar ysuperar el obstculo. Si tiene xito, la batalla est ganada.

En una carta Jung dice del puer: "Creo que la actitud del puer aeternus es un malinevitable. La identidad con el puer implica una puerilidad psicolgica que ms vale dejarde lado. Siempre lleva a golpes externos que muestran la necesidad de otra actitud. Perola razn no consigue nada, pues el puer aeternus siempre es un agente del destino".

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