el paliacate 1

Volumen 1 Número 8 2o trimestre 2004

LA CIMENTACION DELA CIMENTACION DELA CIMENTACION DELA CIMENTACION DELA CIMENTACION DE PROPUESTAS ALTERNAS PROPUESTAS ALTERNAS PROPUESTAS ALTERNAS PROPUESTAS ALTERNAS PROPUESTAS ALTERNAS

el paliacate

Expresionesactuales del

poderpopular

Lasenseñanzasvigentes del

Che

La luchapopular en

Bolivia

Crisis deizquierda

electoral yperspectivas

El balancede los 90

para elmovimiento

revolucionario

Información, Formación, y Difusión

2 el paliacate

neoliberalismo. A la distancia, los episodiosdesde Seattle hasta Cancún ilustran estecamino directo a su perdición. De los demáspartidos ya desde antes se les veía suvocación -incluido el PT de paternidadsalinista- de apuntalar el neoliberalismo enMéxico.

Así pues vemos que para el pueblo no hayotro camino que contar con sus propiasfuerzas y no depositar confianzas encaudillos ni en partidos que se conviertenpatrimonio de unas cuantas familias ocorrientes no de lucha política sinovividoras de la política palaciega ypresupuestal. Esta es pues la realidad de lacacareada democracia que se logró en el año2000. La esperanza que mucha gente teníaal darse la alternancia se ha venido a piquedebido principalmente a la falta decumplimiento de las promesas del actualpresidente Fox y a sus garrafales errores,pero además a la burla que han hecho todoslos partidos políticos de la voluntadpopular. Esta se manifiesta en los circos quehan mostrado en sus disputas internas, laselección de sus candidatos y los grandesrobos a la nación demostrados en los fraudesde Pemexgate, el de amigos de Fox, lacorrupción del PRD, de los verdes y de laSociedad Nacionalista entre los mássonados. Pero no satisfechos con ello seaprestan en la actual legislatura paraimpulsar las “grandes reformas” que no sonotra cosa que consumar la entrega de laelectricidad y el petróleo al capital privadoextranjero en sociedad con sus gerentesnacionales. Sin embargo anticipamos unaresistencia sin par a esos deseos de partedel pueblo y sus organizaciones. Así comoel Plan Puebla Panamá está prácticamenteliquidado, también éstas iniciativas nopasarán.

Por último no quisiéramos dejar pasar elaniversario de nuestro “El Paliacate” que,aprestandose a dar un salto de cantidad ycalidad al interior del movimiento popular,con todas sus vicisitudes cumple tres añosde publicacion. Reconocemos ampliamenteel esfuerzo de todos los compañerosinvolucrados en cumplir los objetivos de lapresente publicación.

eLa construcción de alternativas

EDITORIAL

Los sucesos políticos ocurridos en los mesesrecientes ponen sobre relieve dos visiones desociedad completamente opuestas. De unlado, se conciben las formas organizativasdel pueblo junto a sus organizacionespolíticas y político-militares contra elgobierno de derecha neoliberal y el mundoglobalizado bajo el yugo capitalista. Delotro están las comcepciones y susaplicaciones de los neoliberales de derechay de izquierda acuerpados en los partidospolíticos en México, es decir la llamadaclase política mexicana.

En el ERPI, desde nuestrafundación, hemos venido sosteniendo labandera de la construcción del PoderPopular desde abajo y hasta sus últimasconsecuencias. Es decir desde lascomunidades urbanas y rurales, desde lasescuelas, los sindicatos, y en cualquier formaorganizada del pueblo que lleve la direcciónde este proceso de contenido revolucionariohasta la conformación de una RepúblicaDemocrático Popular en nuestro país.Hemos aplicado en la medida de nuestrasposibilidades la creación de órganos dePoder Popular en ComunidadesInsurgentes , bajo el principio de lademocracia directa, amplia y participativa,con un sentido liberador tratando de aplicar-también de acuerdo a nuestras fuerzas- laautodefensa en lo político, lo militar, loeconómico, lo social y lo cultural. Nosestamos esforzando por llevar a cabonuestro proyecto en el plano nacional sinninguna reserva salvo las condicioneslocales y regionales y nuestras posibilidadesinternas como es lógico suponer. Desde laaprobación de la ignominiosa ley Bartlett-Cevallos-Ortega, nosotros llamamos alpueblo a aplicar los acuerdos de San Andréspor la vía de los hechos y esta es una tareaque aun se encuentra en fase de aplicaciónde acuerdo a condiciones de clandestinidady coyunturas locales. Por ello saludamoscon mucha alegría la decisión de llevar ala practica las expresiones de Poder Popularde los hermanos zapatistas que de por sí yatenían a través de los municipiosautónomos. El gran salto de calidad querepresenta la creacion de las Juntas de BuenGobierno es una expresión política del

pueblo en lucha que aún estamos lejos dealcanzar en nuestro ERPI pero a cuyodesempeño estaremos atentos con el ánimode aprender y, porque no decirlo, hasta decriticar constructivamente si se hacenecesario. Por ello decimos: ¡¡Bienvenidoslos Caracoles Zapatistas como expresiónavanzada en la lucha popular!!

En constraste, la clase políticamexicana se encuentra celebrando loscambios de estafetas que significaron laselecciones del mes de julio pasado,significando para los diferentes partidospolíticos solamente la distribución de loscotos de poder y el reparto presupuestal entrelos partidos, las dietas de los diputados, lospresupuestos en los estados y municipios. Lavisión que tienen estos senores acerca de laparticipación y organización política delpueblo, como vemos, es radicalmente opuestaa la que existe en los de abajo. Baste conocerel gran abstencionismo que se expreso elpasado 2 de julio en todo el país que fue decasi el 60%. Aún así los legisladores, tantoa nivel federal como nivel local en diferentesestados, serán los que aparentementedecidirán las políticas sociales, económicas,sanitarias, educativas, etc. Esto, aunque norepresenten ni siquiera a la mitad de losmexicanos en edad de votar que se reduce acerca del 30% de la población nacional, esdecir, que esos legisladores fueron elegidospor casi 12 millones de mexicanos cuandola población mexicana es de casi 100millones de habitantes. Así que gracias aesto la actual legislatura y varios gobiernosestatales realmente carecen de unalegitimidad la cual solo tendrían sirepresentaran por lo menos a mas de lamitad de los electores. Pero ni eso. Ahora elcamino para lograr esa legitimidad en estemomento sería que legislaran para elbeneficio de la mayoría de la población yno para el lacayo servicio de los oligarcasneoliberales (léase también Carlos Slim,¿verdad peje?). Pero claro, por supuesto quees una utopía dadas las circunstancias. Nimodo para aquellos ingenuos que pensabanque el PRD podría ser una excepción, puesperdieron su oportunidad para refundarsey ahora solamente y solitos se refundiránpara siempre en las profundas grietas del

¡Con el poder popular, El pueblo unido vencerá!¡Con el poder popular, El pueblo unido vencerá!¡Con el poder popular, El pueblo unido vencerá!¡Con el poder popular, El pueblo unido vencerá!¡Con el poder popular, El pueblo unido vencerá!Dirección Electrónica: Dirección Electrónica: Dirección Electrónica: Dirección Electrónica: Dirección Electrónica: http://erpi.webcindario.com

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el paliacate 3

ÍNDICE

NOTA: La inclusión de todos los artículos de esta publicación es exclusiva decisión del Consejo Editorial . El criterio para lapublicación es la afinidad de nuestros pensamientos y no necesariamente algún compromiso político de los autores.

Entrevista a Comandante InsurgenteSantiago

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DETRAS DEL PALIACATE

NUESTRO PENSARExpresiones de poder popular

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Los derechos de la mujer17

CÓMO LA VES DESDE AIMéxico: La democracia, los partidos y la

izquierdaVictor Flores Olea

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EDITORIALLa construcción de alternativas

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TELESCOPIOCancún y Bolivia: Tendencias y Arenasde Las Luchas LibertadorasGavroche26

CONOCIENDO A...Globalización y Antiglobalización:De Seattle a ... Genova32

HACIENDO CAMINO

Las Eseñanzas del CheEntrevista a Harry Villegas Tamayo, «Pombo»

Néstor Kohan18

PASEOS POR EL TIEMPO

Izquierda y revolución (III y última parte)

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PINCELADAS

Comunsentimina

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4 el paliacateCÓMO LA VES DESDE AI...

MÉXICO: LA DEMOCRACIA, LOS PARTIDOS YMÉXICO: LA DEMOCRACIA, LOS PARTIDOS YMÉXICO: LA DEMOCRACIA, LOS PARTIDOS YMÉXICO: LA DEMOCRACIA, LOS PARTIDOS YMÉXICO: LA DEMOCRACIA, LOS PARTIDOS YLA IZQUIERDALA IZQUIERDALA IZQUIERDALA IZQUIERDALA IZQUIERDA

Víctor Flores Olea

La conmocióncausada por los

escándalos de lasúltimas semanas,sobre todo los que

afectan directamenteal PRD, suscitan yareflexiones sobre el

destino de laizquierda...

Y se expresa desde unradical escepticismo hasta laseguridad de que se trata deun accidente de coyunturaque podrá superarse, o laafirmación de que elpanorama político mexicanoquedaría trunco sin unaizquierda como actor deprimera línea. Histórica ysocialmente nocorrespondería al país unbipartidismo (PRI-PAN)sino que objetivamenteexiste la necesidad de unaizquierda capaz de expresar

un proyecto de país diferenteal que encarnan los otrospartidos.

Debe decirse que más allá delas calamidades que hangolpeado al PRD existe unasevera crisis de los partidospolíticos en general, no sóloen México. Las evidenciasson abrumadoras. Y su causaes la distorsión generalizadaque ha sufrido la democraciarepresentativa cuando lafunción de representantes ylegisladores se somete

dócilmente a los intereseseconómicos.

Es la misma razón que haoriginado la crisis del Estadoy de las institucionespolíticas: la tremendainfluencia que en los tiemposde la globalizaciónneoliberal tienen lascorporaciones nacionales einternacionales sobre lasdecisiones políticas. Se hadicho con razón: el Estadomoderno se haya cercadoabrumadoramente por losintereses económicos yfinancieros, y de hecho se hadebilitado enormemente lomismo que las institucionestradicionales de lademocracia representativa.

En el caso mexicanopasamos por una situaciónparadójica y lamentable:llegamos a la «alternanciapolítica» de partidos en elmomento mismo de la crisisde los partidos políticos. Yde esta realidad no escapanni el PAN ni el PRI, y porsupuesto el PRD, más allá de

el paliacate 5CÓMO LA VES DESDE AI...

los hechos filmados decorrupción de algunos de susmilitantes.

¿O alguien puede sostenerque el PRI es un auténticopartido político cuando se haconformado en estos añoscon operar electoralmenteen el más grandepragmatismo, en laincapacidad de discutir conun mínimo de nivel losprincipales problemasnacionales einternacionales? Es verdad,conocemos la opinión dealgunos de sus militantespero la ciudadanía desconocelas tesis fundamentales delpartido como tal. Otro tantoo mucho más puede decirsedel PAN: un partido quelogró la alternancia más enfunción de su líder triunfanteque por la tarea propiamentepartidista.

La crisis de los partidospolíticos y el «abandono» delos existentes en México,nos conducen a una situaciónen que cuentaelectoralmente mucho más elnombre delas personas que el programade los partidos. ¿Quiénes son

los candidatos posibles?¿Qué oportunidad tienen de«llegar»? Tal es la discusiónprimordial y no laprogramática. Escomprensible -en todaspartes y en todas laselecciones cuenta el factorpersonal-, pero no hasta elpunto que se ha extremadoen México.

Y prueba de lo dicho es quelos ataques últimos al PRD,más allá de la exhibición delos codiciosos que lindan conel derecho penal, fueronmanifiestamente dirigidoscontra Andrés ManuelLópez Obrador, el mejor« p o s i c i o n a d o »electoralmente desde laizquierda para competir en el2006. En el caso del PRD lasituación ha sido graveporque el ataque nosolamente ha sido dirigidocontra una persona sinocontra el partido que seostenta como de la izquierdamexicana, al exhibirse lainconsistencia ydeshonestidad de un númeroimportante de sus dirigentes.Todo el cuerpo del partidoha sido maltratado y noúnicamente sus cabezas.

Pero es significativo que unaporción apreciable de laizquierda del país en estosaños no se haya afiliado alPRD. De tiempo han sidoevidentes muchas de susrigideces y manejos internossospechosos, que resultarontremendamente inhibitorios.El escalamiento burocráticoy la codicia por los puestosha dominado en el partido,con el abandono de«principios» y posicionespolíticas:

tales han sido a la postre losdestructores del partido, losverdaderos causantes delescándalo. La exhibiciónlamentable de hace unos díasconfirma esa impresióngeneralizada.

La crisis de los partidospolíticos, particularmente dela izquierda, tiene su propiahistoria en todas partes y haconducido a una reflexióninevitable: hoy la izquierdano está circunscrita a lospartidos políticos y es unacorriente mucho másextensa: los movimientossociales expresarían, de unamanera más actual y madura,las verdaderas posiciones de

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una izquierda amplia sobremultitud de cuestiones de lavida moderna.

Esos movimientos socialesdesecharían las rigideces dela representación formal y,por definición, no tendrían lapropensión al escalamientoburocrático y serían menosvulnerables a la corrupción.La democracia que postulanse expresaría sincontaminaciones partidistasni ambiciones de riqueza yencarnaría más directamente

las demandas ciudadanas. Sí,pero el gran problema noresuelto es que la «tomaformal de las decisiones»,con implicacioneslegislativas y ejecutivas, nopertenece a los movimientossociales sino a los órganosformales del Estado. Talesson el atractivo de losmovimientos sociales ytambién sus límites ycarencias.

Los movimientos sociales

actúan como fuertescorrientes de presiónpolítica sin las cuales hoy elEstado no puede tomardecisiones mínimamentelegítimas y viables. Supresencia en todos losniveles es innegable ydifícilmente se puedemantener la legitimidadgubernamental sin atenderde cerca muchas de lasexigencias de losmovimientos sociales, sopena de provocar conflictos

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Los movimientos sociales actúan como fuertescorrientes de presión política sin las cuales hoy

el Estado no puede tomar decisionesmínimamente legítimas y viables. Su presencia

en todos los niveles es innegable

de incalculable alcance. Pero,como decíamos, no essuficiente y es necesaria la«formalización» también delas exigencias sociales.

Es verdad: sería inconcebibleMéxico sin una izquierdaque represente lascorrientes, las exigenciassociales y nacionales del país.Tal izquierda cuenta con unamuy amplia base social queno se circunscribe a losmilitantes del PRD ni seborra por las pillerías deunos cuantos. Debiera contartambién con un partidopolítico plenamenterenovado que entendieracabalmente la esencialfunción histórica de unaorganización de la izquierdamexicana. Que no es - como

se demostró en el escándalo-, una mera cuna decandidatos a la riqueza o a laburocracia política ygubernamental. Su funciónhoy es la de expresar lasnecesidades urgentes de lasociedad mexicana, ytambién la de renovar oinnovar intelectual yculturalmente lasperspectivas de la izquierdaen nuestro país.

Es una tarea educativa ypedagógica nacional, y unamuestra irrefutable de queaún en los tiempos delliberalismo es posible vivir,en efecto, con la inteligenciay la honestidad quecorresponde a una formaciónde la izquierda mexicana...

8 el paliacateDETRÁS DEL PALIACATE

LAS CONDICIONES POLÍTICAS Y ECONÓMICAS EN MÉXICOLAS CONDICIONES POLÍTICAS Y ECONÓMICAS EN MÉXICOLAS CONDICIONES POLÍTICAS Y ECONÓMICAS EN MÉXICOLAS CONDICIONES POLÍTICAS Y ECONÓMICAS EN MÉXICOLAS CONDICIONES POLÍTICAS Y ECONÓMICAS EN MÉXICO Entrevista con el Comandante Insurgente Santiago, Parte I

Bart Vanzetti, Rebelión

En este país y en esos tiempos ¿por quéuno se ve obligado a tomar la vía de la luchaarmada?

Después de que concluye la revolución mexicanade 1910-1917, donde surgen una serie dereivindicaciones campesinas y con unaindustrialización todavía incipiente, se vienen agenerar toda una serie de demandasincumplidas, que hasta la fecha incluso, esareforma agraria todavía no concluye, todavía lascausas que originaron la revolución mexicanasubsisten, no al mismo grado que existió en esosaños y la historia de levantamientos armadosdespués de la revolución mexicana es amplia enMéxico, y va desde lo más puro que vendríasiendo el lanzamiento de Rubén Jaramillo,después la lucha armada en Chihuahua con elasalto al cuartel Madera y después movimientoscampesinos revolucionarios con Lucio Cabañas,con el Partido de los Pobres, la Asociación CívicaNacional Revolucionaria con Genaro Vázquez yen fin hasta llegar al levantamiento zapatista ya la emergencia del EPR que viene a ser laconclusión de todo un periodo de preparaciónde lucha armada en México, desde hace muchotiempo. Las condiciones políticas que existen enMéxico de represión, de falta de libertadespolíticas, de un acotamiento del ejercicio de laslibertades civiles, es un motivo más quesuficiente para tomar las armas y tratar deejercer la libertad plena del individuo, por otrolado la opresión económica, la miseria que elpueblo padece. Más de la mitad del pueblo deMéxico, se encuentra en condiciones de miseriao extrema miseria o extrema pobreza. Sonrazones también más que suficientes para quela gente, el pueblo, los intelectuales que dealguna manera han comprendido su papel dentrode la lucha, se junten, se vinculen y emprendanproyectos revolucionarios. Durante muchotiempo las organizaciones de los 60-70´s y partede los 80’s sufrieron lo que en México sedenomina la guerra sucia, donde hubo bastantesdesaparecidos, quizá menos que en otros países,pero que sin embargo no es la cantidad dedesaparecidos que mide la injusticia, larepresión, sino es por el acto mismo, aún cuandosea un solo individuo. Durante esta guerra sucia,muchos militantes comunistas, militantes deizquierda fueron desaparecidos, fuerontorturados, tortura que hasta la fecha se sigueejerciendo, aún a pesar de los discursos de los

gobiernos, aún a pesar de las reformas políticasque ha habido, aún a pesar de la emergencia deun partido de izquierda, donde se concentran yse abigarran toda una serie de posiciones deizquierda, desde un poquito más ortodoxo hastaun nacionalismo más rancio, proveniente del PRI.Durante estos años de guerra sucia muchosmilitantes fueron capturados, fueron asesinados,algunos después de que fueran capturados porel Estado, actualmente incluso trabajan para elEstado, otrosse insertaronen proyectosp o l í t i c o sdiversos, quevienen a ser ala postre partedel mismoE s t a d o .Durante losaños 80’sdigamos seempieza esaparticipaciónde los gruposguerr i l lerosm e x i c a n o sque sobretodo en la fase urbana se distinguen de aquellosque habían participado en el medio rural dondedestaca principalmente el Partido de los Pobres.

La experiencia de todos esos grupos es diferente.Quienes se habían enfrentado de manera másdirecta, más vinculada con las masas, con lospueblos, con las comunidades y organizados deuna manera mucho más estructurada política ymilitarmente, fue el partido de los pobres ytambién el Partido Revolucionario ObreroCampesino Unión del Pueblo, del cual añosdespués vienen a conocerse y a formar un soloproyecto que se llamó PROCUP-PDLP. Entoncesen esta vertiente es donde nosotros estamos,algunos de los que todavía estamos aquí.Venimos desde entonces, desde esas fechas yvenimos recogiendo y reivindicando no sólo alos muertos de Tlatelolco, a los muertos del Cascode Santo Tomás, sino a todos los desaparecidosen diferentes partes del país. También existenotros compañeros todavía con más años departicipación que estuvieron a lado de LucioCabañas, estuvieron al lado de Genaro Vázquezy estuvieron al lado de diferentes movimientos

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guerrilleros que estuvieron aquí en México y queactualmente están desaparecidos.

Cuando nosotros recogemos toda esa experienciatambién sintetizamos de alguna manera lascausas que dieron origen a las diversasorganizaciones que actualmente nosconcentramos. Las condiciones de alternancia depoder que se dieron aquí en México apenas enel año 2000, no vinieron a resolver de ningunamanera las condiciones económico-políticas delpueblo mexicano, apenas se dio un cambio derostro, no hubo una transición y como nosotrospreveíamos, lo que se cocinaba era o unatransición pactada, incluso con la izquierda

institucional en México o bien una alternanciaen el poder entre el PRI y el PAN, que es la mismaderecha. Cuando nosotros estábamos teniendouna planeación para eventuales insurreccionesen algunos lugares del país o al menoslevantamientos que pudieron hacer fracasar eseproyecto de alternancia solamente, es cuandonosotros sufrimos el golpe que nos vino a llevara la captura de los compañeros Aurora y Antonioy eso nos hace que demos marcha atrás enalgunos de los planes que teníamos. Tuvimosque hacer un repliegue estratégico y tuvimos queentrar en condiciones de operatividad difíciles,donde la organización duró meses en recuperarseen cuanto a la vinculación del trabajo que se

tenía. Entonces, las razones por las que selevantaron en armas los compañeros de los 60-70 y 80´s, ahí están, no se han resuelto.

Actualmente algunos intelectuales, algunospartidos como el PRD y otros desde luego entranal juego de la política para hablar de que hayposibil idades de cambio y de que hayposibilidades de una lucha política solamentepara poder cambiar las condiciones en el país,pues nosotros no lo vemos así. No creemos enese tipo de discursos, no vemos que sea claro elproyecto y desde luego su práctica no demuestrade ninguna manera que estén preocupados porel bienestar del pueblo. Más bien están

preocupados por sus corrientes, por susgrupos, por sus posiciones personales de losjefes de corrientes, incluso caudillos dentrode esos partidos. Actualmente nosotros novemos la situación con la izquierdainstitucional en México sea igual a la que huboen aquellos años 60-70-80´s donde inclusohabía una guerra entre reformistas yrevolucionarios. No lo vemos así actualmente,nosotros vemos que dentro de los partidospolíticos que hay, aún con toda la crítica quetenemos hacia ellos, aún con toda ladesconfianza que les tenemos, sobre todo asus dirigencias, que en los niveles marginalesde esos partidos, hay algunos espacios quese pueden crear e incluso se puede participar.Pero desde luego no se participa con las siglasnuestras, se participa con otras siglas, separticipa incluso con sus mismas siglas deese partido, pero donde la gente, lascomunidades, los dirigentes tienen claro quesu principal compromiso es su militancia conun proyecto revolucionario como el que

estamos desarrollando.

En uno de los documentos del ERPI, cuandose presentan como organización dice:«somos un ejército donde cada quien puedeusar el arma que elija, el fusil, la pluma, lapalabra, la organización, el arte, elintelecto, las manos, donde la lucha políticay armada, legal y clandestina seconjuguen». ¿ No se ven como un ejército,ya que ser ejército implicaría usar lasarmas?

Esto tiene que ver con la concepción que se tienetradicionalmente de la lucha de este tipo de

SON MOTIVO MÁS QUE SUFICIENTE PARA TOMAR LAS ARMASSON MOTIVO MÁS QUE SUFICIENTE PARA TOMAR LAS ARMASSON MOTIVO MÁS QUE SUFICIENTE PARA TOMAR LAS ARMASSON MOTIVO MÁS QUE SUFICIENTE PARA TOMAR LAS ARMASSON MOTIVO MÁS QUE SUFICIENTE PARA TOMAR LAS ARMAS

10 el paliacateDETRÁS DEL PALIACATE

organizaciones armadas. Nosotros nosvaloramos así mismos como una organizaciónmarxista-leninista, que nos basamos en laideología marxista-leninista, en la teoríamarxista-leninista, pero solo nos basamos, nolo agarramos de una manera dogmática. Lofuimos, consideramos que fuimos dogmáticos,sin embargo en ese ejercicio autocrítico, sobretodo cuando se da la separación del proyectooriginal que fue el EPR, nos dimos a la tarea deponernos a estudiar otra vez, de ponernosnuevamente a hacer análisis de la situaciónnacional y nos despeja nuestra cabeza el hechode ver que algunos autores, algunosintelectuales, algunos filósofos, sociólogos,e t c é t e r a ,e s t u v i e r o nhaciendo teoríadurante todosestos años, enlos quen o s o t r o ssolamente nosmanteníamoscon los viejosm a n u a l e sm a r x i s t a s -leninistas, o lost e m a soriginales deMarx-Engels.De prontoredescubrimosen Gramsci,Althusser, en elmismo Trotski,en Mao, etcétera, algunas cuestiones de todo loque ellos desarrollaron teóricamente, que nosparecen útiles. Nos parece adecuado valorar yaplicarlas inclusive, entonces así llegamos hastaautores que actualmente están muy leídos:Noam Chomsky, Petras, Samir Amin, etcétera.Toda una serie de intelectuales, sociólogos ydemás que vienen a aportar también de algunamanera al marxismo, quizá no al Marxismotradicional. Hay todavía organizaciones quetienen una concepción de que el Marxismo-Leninismo se acabó con la muerte de Lenin yhasta ahí es lo válido y lo que venga después yaes revisionismo. Nosotros no estamos deacuerdo. Ahora incluso, la concepción de partidode cuadros ya no lo vemos así. Nosotros creemosque el auténtico partido debe ser un partido demasas y debe ser un partido donde el militanterevolucionario, es tanto el que toma las armas,como el que escribe, que participa en laorganización abierta, la organización de masas,en su comunidad, que participa con información.Hay muchos compañeros que ya por sus

condiciones físicas o incluso por enfermedad nopueden andar en el monte, no pueden participaren acciones armadas, pero que sin embargo seidentifican con el proyecto, se identifican con lasacciones, se identifican con las reivindicacionesque se hacen en la lucha aún cuando éstas seanarmadas y no armadas y que en este casonosotros no vemos que el militante deba de serde la manera tradicional, el militante armado, nique el combatiente, deba de tener una vida caside monje para recordar un poco algunasexperiencias donde incluso se pedía que dejarana la familia, que incluso si eran poseedores deun carro o tenían propiedades, tenían quedejarlas o venderlos y aportar esos recursos al

Partido.

En el tiempode laarticulacióndel FrenteDemocráticoN a c i o n a l ,futuro PRD,que en unprincipio sellamó FPN,c o nCuauhtémocCárdenas a lac a b e z a ,d o n d ei n c l u s on o s o t r o ssabemos queCárdenas no

era la alternativa, no la era, no la es, todavíapara el pueblo mexicano y que nosotros nosexpresábamos mal de Cárdenas, decíamos esehombre es un burgués que nació en sábanas deseda, nació en casa presidencial y demás, esehombre no va a estar preocupado realmente porcambiar la situación del pueblo mexicano, no esla alternativa Cárdenas. Sin embargo el pueblotenía una visión diferente o al menos en esascomunidades, como después se demostró, teníauna visión diferente de nosotros. Nosotrosadelantábamos juicios y se los queríamosimponer a la población, eso nos costo, no sólovarios días de hambre porque no nos llevabanmás de comer, sino que incluso tuvimos quehacer caminatas muy largas por que teníamosenlatados y entendimos que algunos compañerosveían que la lucha política en ese momentopodría abrir nuevas cauces en México, en esemomento, estamos hablando del 88 al 90 dondepodían ellos participar, en otros casos se dio elhecho de que algunos compañeros decían, buenopues nosotros queremos preguntarles si

el paliacate 11

debemos o podemos participar en las eleccionesy nosotros decíamos que no, es que eso esrevisionismo, reformismo, eso es muchas cosas.Y compañeros que algunos estaban dispuestos,incluso habían estado con nosotros en columnasarmadas, algunos no estaban en las columnasarmadas, pero que si participaban políticamente,sobre todo en cabeceras municipales y tenían asu colonia organizada y tenían a una parte delpueblo que nos apoyaba, que nos daba de comer,y que sin embargo los intereses políticos o lavisión de participación era diferente la quenosotros teníamos como organización, comopartido pues y la que ellos tenían como pueblo,entonces ellos deciden por su cuenta sinavisarnos, casi de manera clandestina le jugaronal clandestino con los clandestinos y se pusierona participar en las elecciones y eso hizo quenosotros dijéramos, ya perdimos a loscompañeros, ya cayeron en las grietas delreformismo y sin embargo resulta que ganan.Ganan algunos espacios de poder o de gobiernoen las administraciones municipales y entoncesdicen, ustedes no querían que participáramospero ya participamos y ganamos y ahora quéhacemos; pues ni modo, pues ya venga puespara acá estos espacios y organicémonos. Y alrato resulta que el comandante de la Policía eracompañero y que nos llevaban las armas y quenos llevaban la comida hasta el lugar dondeestaban las columnas. Eran compañeros que sino hubieran participado en esas actividadespolítico-electorales no hubiéramos podido colocarde esa manera y no nos hubiera facilitado lascosas.

Eso nos empieza a abrir los ojos, dondedecíamos, bueno el pueblo nos está dando pautasde cómo participar en algunas actividades sinque perdamos la identidad como proyectorevolucionario y así ellos lo sentían y lo siguensintiendo de que es posible participar dediferentes maneras, que no necesariamenteaquel que reconoce el proyecto revolucionario

tiene que estar cargando un fusil o meterse a laclandestinidad o hacer vida de monjes, como sehacía antes, sino que mientras no se pierda laidentidad con el proyecto revolucionario y dondeestén plantadas las banderas revolucionarias enlas comunidades, donde esas comunidadesidentifique al ejército revolucionario como suejército, que lo identifique como su organizador,que lo identifiquen como su protector, entoncessólo así, la gente, el pueblo puede ir viendo queel proyecto va adelante y lo hace suyo, no setrata de que las organizaciones vayan y sesuperpongan a las comunidades, sino que aquelque quiera participar, aunque sea una horas enla columna o que va y se adiestra con un fusil,aunque sea 2dos horas a la semana, es suficientepara nosotros. Para empezar es suficiente paraellos y si para ellos es suficiente, que paranosotros debe serlo. No nos conformamos,vamos haciendo lo posible por que esoscompañeros vayan aumentando su participaciónde una manera más consciente, más entregada,más comprometida, pero igual con aquelloscompañeros, algunos intelectuales, estudiantes,amas de casa, obreros que tienen su familia a lacual mantener, y que no están dispuestos avenirse a la sierra y que no es el momento dearmas de cientos o miles de gentes y que vamosa hacer con todos allá arriba, cuando realmenteahora el movimiento político-militar debe irsedesarrollando simultáneamente y que el proyectode preparar un movimiento armado, una guerrapopular prolongada. Como en este casohablamos de la guerra popular prolongada, perotambién hablamos de las posibilidades delmovimiento insurreccional, debemos irlopreparando. Esos compañeros en las ciudades yen el campo, que no necesariamente tienen queagarrar el fusil o no necesariamente tienen queagarrar o participar en acciones armadas deriesgo para demostrar su valor, no lo tienen quehacer, si ellos tienen la disposición de participaren donde quieran lo pueden hacer y no por ellova a ser más o menos revolucionarios que aquel

Nosotros creemos que el auténtico partido debeser un partido de masas y debe ser un partido

donde el militante revolucionario, es tanto el quetoma las armas, como el que escribe, queparticipa en la organización abierta, la

organización de masas, en su comunidad, queparticipa con información.

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12 el paliacate

que eso es necesario y donde incluso algunasde esas acciones antes de hacerlas, se preparanen lo político y en lo militar. Se prepara a lascomunidades para resistir a las acciones derepresión y de búsqueda, entonces cuando seejerza una acción de ese tipo es porque al menosen ese lugar o en ese contexto, lasorganizaciones y las comunidades están deacuerdo y van a resistir. Por que si nosotrosvamos y hacemos una acción armada que va atraer consecuencias de represión, de cateos, deviolaciones, de capturas totalmenteinjustificadas, ese pueblo o esas comunidadesson víctima fácil de la propaganda oficial, quedice que los culpables de la represión es laguerrilla, por que si la guerrilla no hubiera hechoesa acción, el ejército jamás los hubieramolestado. Entonces no es la guerrilla, elmovimiento armado, solamente sino es elmovimiento polítco-social.

La autodefensa en lo económico, tiene que vercon la construcción de comunidades insurgentes,la construcción de órganos de poder en lascomunidades, que pueden hacer proyectoseconómicos autogestionarios, que pueden hacerproyectos políticos organizativos en esascomunidades o en esas regiones incluso y queademás pueden - cuando ya alcanzan un nivelde madurez necesario - dar las órdenesnecesarias o incluso armar unidades dondepueden ellos hacer acciones de represión contrala delincuencia, contra la policía, contra elejército o contra pistoleros locales. Entonces llegael momento de que esta guerrilla no es el

que está arriesgando su vida. Quizásolamente están contribuyendo alproyecto revolucionario, entoncesaquel intelectual que se comprometepero realmente, aquel obrero queparticipa con nosotros teniendo unamilitancia política abierta, que va a lasmarchas, que organiza la huelga en sutrabajo, aquel estudiante que defiendesu centro educativo, aquel campesinoque hace las tomas de tierras y luchacontra los caciques, aún cuando, aúncuando no tomen un fusil, tambiénestán haciendo acciones consecuentespolítico-revolucionarias. Entonces novemos nosotros una distinción fuerteo donde solamente el aparatoclandestino, los armados, sean la luz ysean los más buenos en esta lucha, espara todos nosotros una contribución.

¿ Qué es la guerrilla y cómo es unguerrillero?

La guerrilla es la acción que pueda organizar unejército, en este caso en la etapa autodefensiva,la guerra de guerrilla es la etapa que estamosdesarrollando en este momento, estamos en unaetapa de autodefensa, donde no podemospresentar un ejército regular a otro o ponerlo aotro ejército que tiene no sólo una mayorcapacidad de fuego, sino además tiene eldesarrollo técnico que nosotros no podemostener y que en cuanto a superioridad de fuerzasnuméricas es mayor. En este caso la guerrilla esel movimiento armado, pero no significa que seala única expresión de autodefensa que existe,las expresiones de autodefensa que nosotrosreconocemos son la autodefensa armada, laautodefensa política, la autodefensa en loeconómico y lo político. Es lo que nosotrosvenimos a definir como autodefensa integral,donde la autodefensa militar, es decir la guerrillapropiamente dicha, se encuentra solamentecomo una parte de toda esta autodefensa táctica.Algunos le llaman estratégica autodefensiva, yesta forma de ejercer acciones de autodefensano es una guerrilla que ejerza acciones derepresalia o de castigo a los caciques, a la policíao al mismo ejército mexicano, por órdenes deun compañero que se exaltó o por que recibióalguna ofensa de ese ejército, sino por que lascomunidades o las organizaciones abiertas, sobretodo las organizaciones de masas así lo decidan.Es decir de las acciones que nuestro ejércitohace, no es en base solamente a órdenes delmando superior o de la Dirección Nacional oLocal, sino en base de la comprensión de partede las comunidades o de las organizaciones de

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el paliacate 13estaremos toda la vida. A algunos compañerosasí les ha sucedido, resulta que participan enalguna acción y se quema su identidad y puesya no pueden regresar sencillamente y entoncesellos no lo ven como una condena, sino lo vencomo una consecuencia de su participaciónrevolucionaria.

Una parte de los movimientos armados delos sesentas o setentas pensaba que «elpequeño motor arrancaría al motorgrande» y a su vez otros, hablaban de lapropaganda armada ¿en dónde seposicionan ustedes?

Las experiencias de propaganda armada son porun lado acciones que nosotros hemos valoradomuy fuertemente. Las acciones de propagandaarmada que todavía como proyecto EPR tuvimosen Guerrero, fueron más de 100. Algunas fueronpublicitadas por los medios, otras no, sinembargo más que la publicidad nosotrosvaloramos que el crecimiento que tuvimos conlas acciones de propaganda armada en esetiempo, fue bastante enorme y creemos que lasacciones de propaganda armada deben decontinuar, y continúan las acciones depropaganda armada, pero no se publicitan. Enestas acciones un comando o una columna lleganarmados, encapuchados, uniformados a unacomunidad y entran en contacto con la misma,exponen sus ideas, exponen las razones de lalucha. De alguna manera algunas de esascomunidades se van integrando o por lo menosvan permitiendo en un principio cómplices delos compañeros por el hecho de permitir que semuevan en las zonas y les dan de comer, lesdan información, les proporcionan guías. Perocuando en esa relación se va dando unconocimiento de la comunidad con loscompañeros, cuando esa columna va entrandoa formar parte de esa comunidad, en esemomento podemos decir que las acciones depropaganda armada tuvieron sus verdaderosfrutos. Por que el hecho de entrar a unacomunidad o hacer una acción espectacular quegenere los aplausos del pueblo, así como segenera ese apoyo fortuito o ese apoyoespontáneo, también así se puede perder. Esmucho más sólido cuando se hace un trabajopolítico, que inicia con acciones de propagandaarmada de este tipo.

Ahora bien, el motor pequeño que enciende algrande nosotros creemos que sigue siendo válidopero no en un sentido en que el núcleo armado,el núcleo de revolucionarios, que inicia unproyecto debe seguir funcionando y debe seguircohesionándose cada vez más. No tienen por que

pequeño grupo de combatientes experimentadosque estuvieron en diferentes acciones, sino seprepara lo que llamamos la guerrilla dispersa.Son compañeros que van, participan, hacenalguna acción armada y vuelven nuevamente atrabajar, es decir se quitan el uniforme, guardanlas armas y siguen trabajando. Se visten deguerrilleros, actúan como guerrilleros, solamentecuando van a hacer la acción. Una vez que hacenla acción, nuevamente vuelven a sus actividadescotidianas. Esa forma de ejercer la autodefensaarmada es una manera un tanto más vinculadacon el tejido de la comunidad. No es la guerrillaque llega, hace acciones y luego se va, sino queahí están todo el tiempo.

Entonces ese ejército no es una maneratradicional como lo hemos conocido o como quizálo imaginamos nosotros durante mucho tiempo,sino hay que irle dando al pueblo la autonomíanecesaria.

El compañero que llamamos guerrillero detiempo completo, son los compañerosprofesionales de la recolección que se encuentrantodo el tiempo metidos en este tipo deactividades armadas y que de alguna manerasostienen a la organización con algunas accionesde carácter económico, acciones de caráctermilitar y que están de manera completa ellos ysus familias. Están vinculados directamente conla organización, es la fuerza central de laorganización. Pero el guerrillero no es solamenteaquel que participa de tiempo completo, sinotambién aquel que actúa de manera dispersa,como esos compañeros que acabo de mencionar,que solamente están dispuestos a ejerceracciones militares o estar accionando comoguerrilla en su región, que no están dispuestospor ejemplo a irse a otra ciudad o irse a otroestado. En este caso no tenemos por quéforzarlos, porque si los lleváramos a otroslugares, a los cuantos días ya se quieren ir, porque no están ellos ni dispuestos, ni adaptados aestar lejos de sus comunidades. Entonces elguerrillero va definiendo cuál es el compromisoque tiene con la organización, no la organizaciónle impone la forma en la que debe manifestar sucompromiso. El mismo debe de medirse y si depronto quiere experimentar integrarse de tiempocompleto o de pronto dice ya no quiero estar detiempo completo, lo regresamos sin quenecesariamente lo vayamos a estigmatizar ydecir que ese no es revolucionario. Sencillamentealgunos compañeros tienen sus ciclos y eso esmuy humano, y aquellos que tenemos mástiempo aquí y que a lo mejor ya quemamos lasnaves, ya no podemos regresar pues aquí

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decisiones.

Entonces ese pequeño motor sí, tiene laresponsabilidad de iniciar, iniciar que el motormás grande funcione o se eche a andar, pero nose debe quedar para siempre como el alma deestos movimientos.

¿Qué concepción tienen de la sociedad quequieren construir?

Nosotros anhelamos una sociedad socialista, laqueremos, sin embargo en este momento no esun objetivo que consideremos de corto plazo.Creemos que en el México de estos años, quizátengamos que llegar a una sociedad democrático-revolucionaria que no necesariamente se definacomo sociedad socialista y que quizá tengamosque pasar por un periodo de transición antes dellegar a una etapa socialista. Incluso comoorganización en este momento nosotros novemos que nuestros objetivos seanespecíficamente de carácter socialista. Pero nopor ello nos renegamos o decimos que noqueremos el socialismo, sí lo queremos. Es más,queremos el comunismo científico, pero sabemosque no estamos en esas posibilidades en estosmomentos, a menos que algo sucediera a nivelmundial y que se presentaran las circunstanciaspara que varios países se liberaran. En estemomento nuestros objetivos son más dirigidoshacia una sociedad democrático- revolucionaria,donde la izquierda tenga el poder pero tambiénpueda irse ganando a las grandes masas, puedair armando todo un esquema político-militarinclusive, p.ej. continuar construyendo demanera clandestina organizaciones armadas,independientemente del ejército que ya existeinstitucionalmente. Nosotros creemos que aúncuando aquí llegara a darse un proceso detransición, la organización clandestina, laorganización armada no debe salir a la luz.Quizás la parte política de la organización pueday deba participar en esa sociedad y fortalecerese rumbo. Pero toda la parte armada, la noconocida, la que está dirigida por laclandestinidad, debe continuar indeble, no debetocarse, incluso deba seguirse desarrollando.Creemos que puedan darse coyunturas políticosociales en México que pueden tender hacia unatransición democrático-revolucionaria en el país,pero de ninguna manera se puede decir quevamos a salir todos y que vayamos a dejar lasarmas, no será así. Sí, vemos posibilidades quehayan cambios en México, que se inicien algunascosas en México, pero de ninguna manera vamosa dejar las armas.

ser los únicos dirigentes de ese proceso porquecomo lo que ha sucedido en muchos lugares, depronto llegan a tener ellos una posición de poder,al rato pueden ejercer un poder omnímodo ypoco a poco así se van haciendo las dictadurasde partidos. Esto fue lo que nos sucedió dentrodel EPR, donde los compañeros que fueronfundadores, que fueron compañeros queparticiparon bastante bien en algún tiempo, noquisieron ejercer una acción de autocrítica, noquisieron reconocer que habían tenido fallos. Yesto porque, en el partido siempre se nos habíadicho que nosotros éramos lo más bueno de losrevolucionarios en México, y no fue así.Realmente cuando surge el EZLN dijimos, ¡yestos! No que éramos los más desarrollados, noque eramos la vanguardia de la revolución enMéxico y aquí está el EZLN, dándonos unamuestra de que se habían preparado bastantebien durante muchos años. En este caso suaparición fue magistral, así lo definimos, lastomas que ellos hacen, las formas que emergeny que manejan los medios, el esfuerzo deconstrucción del EZLN, es algo que debemosvalorar y que hemos valorado. Las experienciasdel propio Marcos y de otros compañeros delEZLN nos han dado unas ideas bastante buenas,ricas y hemos aprendido de ellos. Nocompartimos todo lo que ellos han hecho, inclusocómo lo están haciendo actualmente, peroalgunas de las cosas que ellos hicieron y cómosurgieron, fue algo bastante positivo. ‘ Nosotrosno creemos que el núcleo principal de unaorganización revolucionaria deba perpetuarse enel poder. Creemos que el principio de Direcciónen cada organización debe ser democrático. Elcentralismo democrático no debe ser máscentralista que democrático, debe ser másdemocrático que centralista, debe tener su justomedio. Debe encontrarse un punto donde laorganización clandestina, la organizaciónarmada, deba centralizar decisiones, debacentralizar cosas por razones de seguridad y deoperatividad, pero donde no sean solamente esoslos iluminados. Sino que deben ampliar la tomade decisiones, para que se haga no sólo con elresto de la militancia armada, con los másclandestinos, digamos, sino incluso con losdirigentes de la organizaciones sociales. La tomade decisiones del rumbo que deba tomar laorganización deba ser consultado y consensuadodentro de congresos, reuniones periódicas, conestos compañeros, es decir si nosotros tomamosuna decisión que cambie el rumbo de laorganización no lo vamos a hacer unos cuantitos,sino que vamos a tener que convocar a unareunión o a un congreso donde ahí se tomen lasdecisiones que se tengan que tomar. Pero no esuna pequeña dirección quien deba tomar estas

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EXPRESIONES DE PODER POPULARSantiago

Las formas deorganización de poder

del pueblo comoformas de resistencia

en la historia demuchas comunidades

en el mundo tienetantos ejemplos que

varían tanto como enriqueza de

experiencias, nombresy desde luego ejemplos

de heroísmo queseguramente no llenan

las páginas de lahistoria oficial.

NUESTRO PENSAR

En nuestro país estas formas deorganización de la resistencia se veejemplificado desde cuando algunasnaciones indígenas resistían al imperioazteca por ejemplo y posteriormentetoda la población indígena resiste enel período de la colonia y no sólorebelándose militarmente negándosea ser sometidos por los españolessino también en el terreno de lacultura, la religiosidad, y formas deorganización social en suscomunidades donde los indígenasfuncionan de acuerdo a formas degobierno de acuerdo a sus tradicionesduplicando o supliendo de algunamanera a las formas de gobierno queles eran impuestas y desde luegoajenas a su historia.

Durante la colonia la discriminacióna indígenas, mestizos y criollos vino

a dar como resultado un proceso deidentidad entre estos sectores que alfin y al cabo eran mayoría en lapoblación y que además el hecho depadecer todos la explotación de lospatronos españoles o bien como en elcaso de los criollos no poder accedera posiciones de poder real sinosiempre secundarios tanto en la vidapolítica, social, cultural, militar, etcLas formas conspirativas que fueronadquiriendo aquellos que fueronpreparando la rebelión y lainsurrección popular fueron dándoseen varias vertientes no sólo el grupodel bajío sino algunos otros en elresto del país una de ellas muyimportante y de gran influencia como“Los Guadalupes”,.etc.

Durante los once años que dura laguerra de Independencia el pueblo

tuvo que implementar formas deresistencia ante los enemigos y pocoa poco dar vida a nuevas formas deorganización política, social y militar

Posteriormente el pueblo da un norotundo a la forma de gobiernomonárquico que trató de imponerAgustín de Iturbide, la élite criollaconservadora y no pocos mestizosinfluenciados por el eurocentrismo deaquella época circunstanciashistóricas ante las cuales el pueblo ysus dirigentes comunales y regionalesadoptaron formas diferentes y casisiempre tuvo que ver con formascompatibles con lo político y lomilitar pues realmente el pueblofogueado con tantos años de guerrano se encontraba aún desmovilizadoy el control de la posesión de armasera casi inexistente.

Foto

: Pro

ceso

Sur

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ambiente hostil de parte de loscaciques, partidos políticos ygobiernos municipales, estatal yfederal, y sin embargo deben darbuenas cuentas al movimientopopular nacional einternacionalmente ¡vaya encargo!,pero tambiem suponemos que noestarán solos ni allá ni por acá donde

se les pueda ayudar.Practicar formas depoder popular no es cosafácil y sobretodo cuandose hacen cosas porprimera vez adoptandoformas tan amplias y tanpúblicas, o sea que noestán sujetas a una lógicade clandestinidad comolas que nosotros hemoscontribuido a construir ynos proponemos ampliara una gran escala paraconsolidar el poder dualsobre bases de lap a r t i c i p a c i ó ndemocrática y popularcreando el mayornúmero posible de lo que

nosotros llamamos ComunidadesInsurgentes y sus órganos másgrandes y complejos que llamamosComités Regionales Insurgentes deacuerdo a su capacidad de influenciay operatividad en alguna porción delterritorio de un estado o del país.

Ahora bien, creemos que paracumplir con una cuestión de carácterestratégico será necesario darle uncarácter nacional a estas formas deorganización de la lucha popular sinperder su doble cualidad es decir quese sustente en una estrategia político-militar (esto lo decimos en el caso denuestro ERPI), no sabemos que diránlos compas zapatistas pero deantemano no los sentimos lejanos ala comprensión de este aspecto de lalucha.

NUESTRO PENSAR

No en vano muchos historiadoresdicen que el pueblo mexicano y elruso son los que más revolucioneshan hecho y tienen tradición deguerra pues muchos años de suhistoria han tenido que luchar con lasarmas para defenderse de malosgobiernos o de invasores yobviamentela rebeldía yla capacidadp a r a“ a l z a r s e ”como dicenl o sgo b i e r n o stienen quever con estahistoria ytradición delucha, poreso no es deextrañar queen cualquiermomento sepresenten yse expresenf o r m a sinsurreccionales en cualquier partedel país, todas a causa de lascondiciones de opresión y explotacióna que el pueblo es sometido.

Sin duda, nuestro pasado de luchaalimenta esfuerzos actuales determinar con el neoliberalismo pormedio de la construcción incesante yfirme del poder popular.

Recientemente los compañeros delEZLN tuvieron la correcta iniciativade poner en acción a sus bases entorno a pasen como poblacióninsurgente a tomar un papel másactivo e inmediato en la toma dedecisiones desde cada comunidad ydentro del marco de una región queabarca varios municipios y bastanteslocalidades a las cuales han dado enllamar Juntas de Buen Gobierno(JBG) o Caracoles Zapatistas según

se les quiera llamar. Básicamente laidea de los compas zapatistas es quese consumen las formas del poder delpueblo que el pueblo mismo decida yle imprima en los hechos su estilo degobernarse a sí mismos de acuerdo asus usos y costumbres tradicionalespero también en consonancia con suorigen de rebeldía y de resistencia con

ímpetu transformador, revolucionariopues, con ésto ya no solo manda elpueblo en la teoría sino en la práctica.En los discursos inaugurales ypresentación de las JBG destacan lavoz de Marcos y del ComitéClandestino Revolucionario Indígena(CCRI) del EZLN donde señalan lanecesidad de la autodefensa en casode agresiones al accionar de las JBGlo cual ha sido y sigue siendo una muysentida necesidad de la poblaciónagredida por los paramilitares y elacoso constante de parte de loscuerpos policíacos y militares y quedecir de la política de doble filo departe del simulador de Pablo SalazarMendiguchia.......

Suponemos que los compañeros queintegran los Caracoles Zapatistas seenfrentarán a nuevos retos yproblemas yque enmedio de un

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EL DERECHO DE LA MUJEREL DERECHO DE LA MUJEREL DERECHO DE LA MUJEREL DERECHO DE LA MUJEREL DERECHO DE LA MUJERÁguila

En nuestro país y como en otros países como mujerestenemos el derecho de votar, pero aun no somos libresni por los esposos. La desigualdad existe hasta en elpropio hogar, falta mucho por hacer para que la mujertenga más participación. Hay muchas mujeres quetienen preparación para participar de cualquier formau otra, también las mujeres poseemos conocimientos igual que elhombre, alas mujeresse nosmarginamucho conel hecho deser madres.

Comomujerestambiénvemos quehay lanecesidadparanuestro paísuna luchaparticipativade la mujer,como mujeres no seguiremos permitiendo másasesinatos como se han sucitado en C. JuárezChihuahua y en otros países, estos feminicidios hansido tolerados por el propio estado. Como tambiénes el caso de la abogada Digna Ochoa al estado nuncale interesó que se esclareciera este asesinato. Portodas ellas pedimos un minuto de silencio...

Es muy lamentable ver, sentir lo que a las mujeresnos pasa, tememos como mujeres en cualquiermomento que puede ser una violada, torturada yhasta la propia muerte, nos duele mucho, con elsimple hecho de que ni el propio estado es capaz deinvestigar a los responsables. Tuvieron que venirorganismos internacionales para decirles que iban ahacer.

Como mujer la Sra. Irene Khan de AmnistíaInternacional. A ella le preocupa lo que en el paísnos pasa. También pedimos que se esclarezcan lasdesapariciones de las mujeres. ¿Cuántas son? ¡Nosabemos! ¿Hasta cuándo seguiremos permitiendoestos atropellos y otros más, atropellos más es la

marginación?.

El lugar donde semargina más a lasmujeres es en elcampo, quienesademás tienen queser frenta a lap o b r e z aeconómica. Sufrenuna marginacióncultural y estánobligadas arealizar una doblejornada en eltrabajo, la delhogar y la derealizar paraobtenere ingresosextreas para la

familia. En el comercio la elaboración de atresaníaso como jornalera agrícola acompañando a sucompañero en su trabajo diario. Afirmamos que unosde los objetivos de la lucha de la mujer es laampliación de los derechos políticios laborales y porobtener más espacio en la sociedad. Para lascompañeras como mujeres exigimos hasta en lospropios compañeros, no permitir que nos marginenporque ambos tenemos derecho de participar en todolo que sea necesario esto so los recuerdo a varioscompañeros porque todavía existe mucho machismoen ellos y no se vale que unos tengan que “frentar”esta situación, sean más realistas compañeros, estoes un compromiso que tenemos cómo compañerospara seguir trabajando unidos y para lograr nuestrosobjetivos.

NUESTRO PENSAR

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LAS ESEÑANZAS DEL CHENéstor Kohan entrevista a Harry Villegas Tamayo, Pombo

Harry Antonio Villegas Tamayo,conocido popularmente por su nombrede guerra «Pombo», ha sido uno de lospocos privilegiados que tuvo la suertede acompañar a Ernesto Che Guevaraen los diferentes escenarios de la gestaantimperialista y revolucionaria quecontinuó en nuestro tiempo la que SanMartín, Bolívar y Martí encabezaronen el siglo XIX.

Desde muy joven combatió junto a él ya Fidel Castro en la Sierra Maestra,participando luego de la toma del poderen la construcción económica de latransición socialista. Posteriormente fueelegido por Guevara para la misióninternacionalista cubana de ayuda a lastropas lumumbistas del Congo, y luegopara la del cono sur donde luchó, juntoa los bolivianos, en el Ejército deLiberación Nacional (ELN) en aras dela revolución continental. Tras elasesinato del Che, comanda el grupo quelogra llegar a Chile superando los cercosde aniquilamiento tendidos por la CIA.De regreso en su país , marchanuevamente al África donde participade la lucha que Angola estabadesarrollando contra el régimen racistade Sudáfrica. Por estos numerososcombates ha recibido la máximacondecoración de «Héroe de laRepública de Cuba». Actualmente esmiembro del Partido ComunistaCubano y general de brigada de lasFuerzas Armadas Revolucionarias(FAR), Ejército Occidental.

Pombo: ...una de las experienciasque el Che adquirió en Cuba es quesin unidad revolucionaria no puede

haber triunfo ni éxitorevolucionario. O sea que esnecesario agrupar todas las fuerzas,que el sectarismo no lleva a ningúnlugar. Puede haber hecho todo eldebate acerca de la forma y losmétodos, explicar en que él teníaconfianza, donde él fundamentaba suexperiencia más reciente, pero nonegaba el empleo de todas las formasde lucha. En todos sus llamamientos,en todos sus escritos acerca de laguerrilla como un métodorevolucionario, él analiza estascorrientes de un modo versátil.Analiza la guerrilla pero no secircuncribe únicamente a ella. En sulibro Guerra de guerrillas tambiénllama a la organización de losaparatos urbanos, de acción ysabotaje, de información, depropaganda, etc. O sea que él concibeuna lucha integral, por todas las víasy todos los medios. E incluso laconcibe desde el punto de vista deque si hubiera la posibilidad de crear

un movimiento de apoyo -en elcontexto de apoyo de las víasdiplomáticas, de las relacionesexteriores- él también era partidariode eso. Y una prueba de estaconcepción del Che es la presenciaen Bolivia de Régis Debray. El papelque él pensaba que debería jugarDebray en el movimientorevolucionario del cono sur erajustamente el de servir como unvínculo de las relaciones exteriores,el organizar un aparato urbano, yque él constituyera con losintelectuales progresistas de Europaun grupo de apoyo a todo estemovimiento por la liberación delcono sur y por alcanzar un nivel devida superior y más humano querequiere de esfuerzo. Creo que partióen gran medida del ejemplo de larevolución cubana, de como allí launidad fue determinante, de comoFidel magistralmente, a pesar de quela lucha se desarrolló por diferentes

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vertientes y en diferentes lugares, alllegar al poder lo que hizo fueaglutinar y atraer a todas las fuerzasa un solo movimiento. Y de ahí quenosotros pasáramos por el PartidoUnido de la Revolución, que no eraun partido hegemónico sino que erala unión de todas las fuerzas unidasde manera amplia ya que todo aquelque había luchado por la revoluciónestaba integrado. Ese fue el primerpaso, después la gente fueadquieriendo conciencia y se fueidentificando desde el punto de vistaideológico de manera másdefinitoria. Y recién allí surge elPartido Comunista Cubano. Demanera que en nuestro país no es elPartido Comunista el que hace larevolución. Es un movimientoprogresista que lucha contra unatiranía, contra una opresión, y quedespués de que llega al poder llegaa hacer realidad lo que nuestrospróceres Martí, Céspedes, Maceo yGómez habían soñado. Y en esemomento nos encontramos con quenuestro enemigo, los EEUU, nosquiere anexionar -lo que había sidohistóricamente una constante-. Y enesa lucha por impedir que nosanexionen nosotros tenemos que irradicalizando gradualmentenuestras posiciones. De todasformas las teníamos que radicalizarporque es imposible hacer la patriaque Martí soñó, en la cual el respetopor la dignidad plena del hombre sealo que encabece la ley primera de lanación, en una sociedad deexplotación. Es también imposiblehacer una república de todos y parael bien de todos con explotación.

N.K.: Usted plantea que el Che veía elapoyo a la revolución argentina en laexperiencia de Masetti. ¿Hizo alguna

evaluación una vez que el EGP deMasetti es derrotado?

Pombo: Él evalúa los errores que secometen con el grupo de Masetti.Por ejemplo cómo secircunscribieron mucho tiempo auna misma área, cómo hubo algunoselementos de falta de autoridad enla dirección. Autoridad que no segana por imposición sino que se vaganando por el quehacer. Eso lo sacaél de su propia experiencia. Cuandoel Che fue a Cuba no era un expertoen la guerra irregular.

Cuando se produce el primercombate él tiene una indecisiónacerca de si seguir participandocomo el médico de la guerrilla queera o convertirse en un combatiente.En Pasajes de la guerrarevolucionaria, cuando él dice que enel primer combate -que fue unaderrota para las fuerzas de Fidel- élse ve en una disyuntiva: o tomar lacaja de balas o tomar el equipo demédico. A partir de allí el CheGuevara va transformándose desdeel punto de vista de sus concepcionesmilitares. Y esto lo llevó también aser uno de los dirigentes másdestacados que nosotros tuvimos ennuestra guerra revolucionaria.Cuando tú analizas todo esto te dascuenta que Che ve que Masetti teníatambién un proceso de formaciónpero no deja de ver las deficienciasy errores que se cometieron.

Porque hubo también muchaincomprensión, mucha falta deunidad y de criterio. Te estoycomentando esto no porque yo seaun especialista en el tema. Yo heleído después algunas de estas cosasporque uno de los compañeros que

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murió con Masetti era como unhermano mío. Se llamaba HermesPeña y era el segundo de Masetti.También era parte de la escolta delChe. El era mi segundo en la escolta.Cuando se desarrolló lo de Masettise seleccionó a alguna gente.Hermes Peña era de origencampesino, muy noble y muy bueno.Yo creo que a Masetti se le escapóun poco el control, algo que en estetipo de cosas es determinante.Justamente el movimiento de Saltano fracasa por la acción militar sinopor los errores que permitieron quela gendarmería -que es la fuerza queactúa- los capturara y los aniquilaraen un período de tiempo muy corto.

Yo creo que en todo esto laenseñanza más importante parasubrayar es que la concepción delChe es la unidad, que el Chesubordina todos los elementos de laestrategia a algo muy importanteque es la unidad. Porque cuando hayunidad, hay posibilidad de unidad decriterio y por lo tanto de unidad deacción. Si tú no logras esto, por mássólida que sea tu teoría y tuconcepción, el movimientorevolucionario no va a triunfar...[...]

... el tema de la unidad de los puebloses un factor fundamental. Sin launidad, los norteamericanos paseanpor el mundo y hacen lo que les déla gana. La unidad de pensamientoque permitiera lo fundamental, launidad de acción, era uno de losrequisitos imprescindibles que elChe planteaba como condición paracomenzar la guerra. Por eso todoslos llamamientos políticos que hacecuando está al frente de la guerrillaen Bolivia son llamados a la unidad.

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Son llamados a que todo hombrehonesto, independientemente de sufiliación política, de su filiaciónideológica, participe en laindependencia de su patria.

N.K.: Los cubanos se han destacado porsu solidaridad internacionalista, no sóloen nuestro continente sino también conpueblos de otros continentes como el casodel Congo y Angola, por ejemplo. En lamisma época que ustedes combatían enel Congo, Viet Nam desarrollaba lalucha por su independencia delimperialismo.¿Hubo cubanos internacionalistas quehayan combatido en la guerra deVietnam?

Pombo: No a pelear, pero sí puedehaber habido gente nuestra que hayaido a tomar experiencia. Porque endefinitiva los vietnamitas son unpueblo que han tenido unaextraordinaria experiencia decombatividad, desde el punto devista que los vietnamitas derrotarona los franceses, a Japón -lo pusieronen jaque-, a Estados Unidos. Demodo que la experiencia y heroísmode ellos viene de lejos.

Ya nuestro José Martí hablaba de laheroicidad de los ananitas en lasegunda mitad del siglo XIX. Latradición heroica de resistencia quetiene ese pueblo hace que nosotroslos admiremos profundamente. Enla reflexión teórica tambiénaportaron los escritos de Giap, quehemos estudiado mucho.

Aunque nosotros hemos estudiadoa los vietnamitas hemos elaboradonuestra propia teoría de la guerrairregular. Y hoy la tenemos en laconcepción de la guerra de todo elpueblo, que es una concepción

teórica nuestra. La participación detodo el pueblo, en las diferentesformas, incluyendo la diplomática.Todos los factores de la sociedadparticipan y tienen la posibilidad deactuar. En eso se basa la actualdoctrina militar cubana. Y el Che fuetambién coartífice de esta doctrinamilitar. Su manual Guerra deguerrillas, fue considerado por losnorteamericanos como lo másacabado que se había elaborado encuanto a guerra irregular. Lotomaron como texto de estudio -además de su profundidad, porqueel Che es muy didáctico-, hasta queellos lograron desarrollar un textopropio. Lo estudiaron como texto araíz de la efervescencia einconformidad de los pueblos (no teolvides que en esos mismos años deVietnam había guerrillas enVenezuela, Colombia, Perú,Guatemala, Nicaragua, etc.,etc.). Acomienzos de los años sesentapretenden asumir el papel de losgendarmes del continente. Larespuesta de ellos fue doble:económica -la Alianza para elprogreso y toda la ayuda que fue unarespuesta puntual a esa luchacreciente, pues nunca la habíanhecho antes-, y la respuesta militar,los boinas verdes, que estudiabancon el texto del Che -obviamentemirándolo al revés, oponiéndose-.

N.K.: ¿Cómo fue que salieron de Áfricapara pasar a Bolivia?

Pombo: El grupo de cubanos queacompañaba al Che que decidió salir,unos ciento y pico, retornó víaMoscú a La Habana. Se le pidióayuda a los soviéticos, nos dierondos aviones y retornamos de Dar

Es- Salaam (Tanzania, colindantecon el Congo). Nosotros, el grupoal cual Guevara nos había pedidoque continuáramos con él, salió endos días. Uno, en el cual iba el Che,salió vía Madrid y otro que salió -elmío- con dos miembros del ComitéCentral (Osmany Cienfuegos yTony Perez) vía París-Moscú y nosreunimos con el Che en Praga.Estuvimos unos meses con él en esaciudad. El envió a Papi a Bolivia yFidel lo convenció de que retornaraa Cuba. En eso nos envió unasemana a ver a nuestra familia. Élestuvo un mes y pico en Cuba,participó en los entrenamientos delos compañeros que después fueronpara Bolivia (de allí es la foto que sele presenta a él pelado y conanteojos, que es como entró aBolivia). Nosotros, después de ver ala familia retornamos y nos fuimospara Bolivia, con pasaporte falso. Yoentré por Brasil (San Pablo-SantaCruz de la Sierra) y llegamos a LaPaz por carretera.

Allí hicimos todo este trabajo decoordinación con los bolivianos querelata mi diario.

N.K.: ¿Existió antes de partir paraBolivia una reunión previa dedirigentes revolucionarios del cono surpara planificar las acciones y losobjetivos?

Pombo: A mí me parece que no. Enningún documento de Cuba apareceque hubo alguna vez una reuniónprevia de ese tipo con dirigentes delcono sur. Si hubiera habido unareunión previa de ese tipo, nosotrosno nos hubiésemos visto en lanecesidad -si tú lees el diario- de

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discutir los detalles con MarioMonge.

Si en la lectura del diario que escribíen aquella época pudieras apreciarla coyuntura de cómo surgen lasdecisiones, te podrías dar cuenta deque realmente el Che no pretendíair a Bolivia. El Che pretendía ir aPerú. Cuando nosotros salimos delÁfrica, la línea principal era ir aPerú. Y los bolivianos secomprometen con nosotros endarnos la ayuda para organizar lamanera de ir a Perú o a Argentina.Entonces no existe esta reunión detodos los militantes, de todos losdirigentes del cono sur. Esto te loafirmo a partir de lo que yo conozcoy de lo que se acordó.

Cuando tú lees lo que se escribió enaquel momento y las indicacionesque nos dieron a nosotros quefuimos los que participamos, tú te

das cuenta que no hay ningunareunión previa. Sino ¿por qué hizofalta que Monge fuera a discutir aCuba? Monge va a Cuba antes deentrevistarse en Bolivia con el Che.Él va a Cuba porque nosotrosinsistimos en que vaya a allá adiscutir. Todas estas cosaspertenecieron a la primera etapaorganizativa. Las instrucciones quea mí me dieron cuando yo salí dePraga era que le explicara a Papiconcretamente que ya no íbamospara Perú. Que había que explicarlea Sánchez -que era el representantedel grupo peruano que teníamos enBolivia- las razones. Y todo esto sefundamentó en que el movimientoperuano estaba penetrado, infiltrado,como se podía ver por los golpes quele habían dado. Esas eran lasinstrucciones que me dieron.Cuando empiezas a ver cómodiscutimos con Monge, tú te puedespercatar de que no hay una reunión

anterior. Porque Monge sí acepta ira la lucha con nosotros, no con elChe. A nosotros no nos habíanautorizado a decirle que iríamos conel Che. Nosotros le prestaríamosnuestra colaboración, comorevolucionarios, al PartidoComunista boliviano (PCB). Eso eslo que empezamos a organizar conMonge. Este último se da cuenta deque había algunas pretensiones deuna cosa más grande y entoncesempieza a plantear criterios de queel que va a dirigir es él. Por eso anosotros la traición de MarioMonge no nos sorprende en formaabsoluta, porque él la fueanunciando. Por eso proponemosque Monge viaje a Cuba, antes deque viniera el Che para quediscutieran todos estos problemas.Eso te muestra de que no hubo unareunión previa de coordinación.

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Porque si hubiese existido entoncesimplicaría acusar a todos aquellosdirigentes revolucionarios y deizquierda del continente de no habercumplido alguna resolución oacuerdo que se haya tomado o de nohaber sido consecuentes con la líneaque se acordó, y eso no es así. Nisiquiera hubo una reunión previa conMonge. La reunión previa es ésta quete digo, cuando él viaja a Cuba y allíse le dice que se va a entrevistar conel Che. Hay una entrevista posteriorde Monge, que se publicó muchotiempo después en Italia, en la cualél aborda todos estos temas. En esaentrevista italiana él dice que cuandoaquella vez fue a Cuba se le dijo quese iba a entrevistar con el Che. Nose le dijo en que país sería pero élsabía que era Bolivia, por nuestrapresencia allí y por otros elementosque él dedujo. Y fíjate que tampocoMonge menciona ninguna reuniónde coordinación previa...

N.K.: La negativa de Monge de llevara la práctica esos planteos generales tuvoque ver con la posición de los soviéticos?

Pombo: Existe un video italiano quetodavía no se publicó pero que se estápor publicar donde se trata dedemostrar justamente eso. En esevideo entrevistan al viceministro derelaciones exteriores para AméricaLatina de los EEUU - no recuerdoel nombre ahora- y él trata de situaren tiempo y espacio la decisión deMonge en función de los acuerdosde los EEUU y la URSS, y llega a laconclusión de que Monge sí estababajo influencia de los soviéticos.Monge dice que él sí les dijo a lossoviéticos, después que salió de Cuba,toda esta concepción de laposibilidad de la lucha y que los

soviéticos no le dieron ningunaorientación, que él actuó por suspropias convicciones...

N.K.: Pero ¿la posición de Monge erauna posición aislada? Si a partir de loque usted dijo uno piensa que el Chequería venir al cono sur para pasar luegoa la Argentina, y que en Argentina lavieja dirección de Victorio Codovillatampoco le tenía «demasiada simpatía»a la posición del Che...

Pombo: No sólo Codovilla, losdirigentes de los partidoscomunistas, ninguno. En mi diariotú puedes encontrar que RodneyArismendi, en una reunión de losdirigentes de los partidoscomunistas en Brasil, exigen aMonge que se haga pública lapresencia de los cubanos en Bolivia.El Che sabía que los partidoscomunistas no estaban en la línea dela lucha armada y que los partidosnunca aprobaron esa línea, nisiquiera el cubano, el PartidoSocialista Popular (PSP). Por esonosotros hicimos el partido -elPartido Comunista Cubano-después. Cuando el PSP vio quecambió la correlación antes de tomarel poder mandó a algunosdirigentes...

N.K.: ¿Hubo apoyo argentino para elEjército de Liberación Nacional deBolivia?

Pombo: No hubo una coordinaciónprevia. Sí se intentó analizaralternativas viables. Dentro de laestrategia del Che de atraer a todaslas fuerzas, él empieza a conversarcon toda la gente que tiene laposibilidad de borrar algunascuestiones tácticas e incorporarse a

la lucha desde el punto de vista deun frente amplio, porque no queríaque se circunscribiera y se limitaraa la línea de lucha de nosotros sinoque cada quien, con su propia líneapueda colaborar para obtener lavictoria. La concepción del Che esamplia, no sectaria, es aquella con lacual el Che desarrolla todo sutrabajo, como experiencia de lo quelogramos nosotros en Cuba, que lohicimos después de la revolución. ElMovimiento 26 de julio había sidoel de más prestigio, el de másautoridad, eso se sabe, pero secoordinó con todo el mundo queluchó por derrotar a la tiranía.

Después, aprendiendo de toda esaexperiencia de unidad sale el FrenteFarabundo Martí, el FrenteSandinista, etc, en aras de algo quees lo más importante y determinantepara alcanzar la victoria, que es launidad...

N.K.: Usted plantea que el objetivo finaldel Che era pasar a la Argentina. ¿ Teníaalgún plan para la lucha en Argentina?

Pombo: El tenía un plan global parael cono sur, y dentro del cono sur elpaís más importante era laArgentina.

El Che pensaba que como losnorteamericanos suponían que nopodía haber una revolución, no sehabían preparado en Bolivia. Yademás, que con la participación delpartido (PCB), que era una fuerzasólida, en unión con el resto de todosestos grupos que te mencioné, másla participación de Lechín quedespués se incorpora luego dediscutir en Cuba, el Che pensaba quese podía alcanzar el poder en un

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período de tiempo muy corto, porquese iba a utilizar el beneficio de lasorpresa. Y la sorpresa es uno de loselementos determinantes en lasacciones militares para la victoria.¿Por qué la sorpresa? Porque íbamosa coger un ejército que no estabapreparado para esta lucha y a ungobierno que tampoco estabapreparado porque estaban confiadosen que no habría allí una segundarevolución, después de la de 1952.Incluso con la estrategia económicaque los norteamericanos utilizaronpara frenar la efervescencia, que fuela «Alianza para el progreso», no ledieron mucho a Bolivia. Y con laestrategia militar de los boinasverdes, tampoco les dieron nada enpreparación. El Che sabía que sitomábamos el poder, había queconstruir un movimiento de basemuy fuerte para que al defender surevolución Bolivia se tornara eninternacionalista. Con lapreparación de todos los peruanos,los argentinos que participaran, ibaa ser recíproca la ayuda. Y saldríande allí columnas internacionales -junto con los cubanos que tambiénparticiparíamos-.

Entonces la lucha se trasladaría a losgrandes escenarios. Ya en la primeraetapa iban a participar losrevolucionarios argentinos, querealmente lo hicieron. Hubo unadivisión argentina que marchó haciala frontera y se acercaron en buscade nosotros, también losrevolucionarios brasileñosasumieron la responsabilidad definanciamiento económico. Elobjetivo fundamental era combatiren Bolivia y lograr su independencia.Hacer con Bolivia lo que en Cuba sehabía hecho con la Sierra Maestra:

una base de la cual irradiaran otrascolumnas a combatir en otroslugares. Y además defender estarevolución contra cualquier fuerza.Pensábamos que en la segunda etapairían los norteamericanos, invadiríanellos mismos sin confiar en ningúnejército local.

N.K.: Ya que menciona la estrategiapolítico militar guevarista, fíjese ustedque tras su muerte y en una época dereflujo revolucionario, el enemigo ymuchos «amigos» han intentadoneutralizar al Che presentándolo comoun simpático héroe romántico, unQuijote, un Robin Hood o un monjelaico, pero cuestionándole sus aportes ala teoría revolucionaria atribuyéndole yrechazando su supuesto «foquismo».¿Son completamente asimilables laconcepción política guevarista y laconcepción foquista que Régis Debraytenía en los años sesenta, o existe unadiferencia entre ambas?

Pombo: Mira, Régis Debray ponía elfoquismo como una cosa superlativa,en cambio el Che consideraba que noera superlativa ni la única vía, queeso era muy mecánico. El Checonsideraba que era una vía posible,que fue la que dio resultados en Cuba.Aunque aquí tampoco era foquismo.Nosotros los cubanos empezamosallí, porque había que empezar enalgún lugar y después nosexpandimos durante la guerrarevolucionaria antes de 1959. Esa erauna de las concepcionesfundamentales en que el Che poníamucho énfasis. Y además existenotras razones para la diferencia entreambos. Al Che no le había gustadoese trabajo de Debray tituladoRevolución en la revolución. Le hizocríticas.

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Dentro de laestrategia del Chede atraer a todas

las fuerzas, élempieza a

conversar con todala gente que tienela posibilidad deborrar algunas

cuestiones tácticase incorporarse a la

lucha desde elpunto de vista deun frente amplio,porque no quería

que secircunscribiera y selimitara a la línea

de lucha denosotros sino quecada quien, con supropia línea pueda

colaborar paraobtener la victoria.La concepción delChe es amplia, no

sectaria, es aquellacon la cual el Chedesarrolla todo su

trabajo, comoexperiencia de lo

que logramosnosotros en Cuba,

que lo hicimosdespués de larevolución.

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N.K.: ¿Qué libros leía y estudiaba conustedes el Che en Bolivia?

Pombo: Hicimos una bibliotecabastante amplia. Teníamos muchosmateriales de carácter económico, decarácter histórico. El tiempo queestuvimos en Bolivia haciendo vidaclandestina nos permitió iradquiriendo unos 500 ó 600 libros.Nos dedicábamos a leer y a hacertrabajo organizativo. Cuando el Chellega le informamos y nos dijo«Vamos a recogerlo todo». El ibahaciendo análisis de carácterfilosófico... Parece que él tenía laintención de escribir acerca de lanueva sociedad de manera un pocomás sólida. Leía a los clásicos, aMarx, a Engels, también a Lenin eiba subrayando y tomando notas, ydespués lo pasaba a cuadernos ysobre estos cuadernos él ibaelaborando sus ideas, sobre cada unode los aspectos y estudios que él ibadesarrollando. Sus anotaciones lastiene hoy en día el ejército boliviano.Nosotros hemos insistido muchoante el gobierno boliviano para versi se pueden recuperar todas estaslibretas que son muy valiosas.

Además de estas cosas, leíacolectivamente con todos nosotrosnovelas costumbristas de forma talque entendiéramos al hombresudamericano. Date cuenta de quenosotros estábamos muy alejados yaunque tenemos las mismas raíces,la misma lengua, gran parte de lascostumbres del indio nos son muylejanas. En Cuba los españolesdesaparecieron al hombre autóctonoy después está la mezcla de nosotros,los negros, con los gallegos, y surgióel criollo. Entonces acá había otros

hábitos...El Che trataba detransmitirnos la psicología de lagente de Bolivia.

N.K.: ¿El Ejército boliviano tenía yauna doctrina de guerracontrarrevolucionaria?

Pombo: Debe haber tenido unadoctrina de la lucha irregular perolos norteamericanos no le habíanprestado toda la atención al ejércitoboliviano porque presuponían quedespués del proceso de reformas de1952 no habría una nueva revoluciónallí. Ya sobre la marcha ellos decidende los enfermos, no los podíamosdejar. Tú sabes que el Che cae encombate en aras de permitir que losenfermos lograran salir del cerco. Yentonces no podríamos decir que nosderrota la táctica del enemigo sinoprincipios de nuestra propia tácticaque no podíamos aplicar y no

quisimos aplicar en aras de tener laobligación moral de auxiliar anuestros compañeros. Si unaguerrilla no crea esta confraternidad,esta solidaridad humana, noresponde a la causa por la cual ellaexiste que es el bienestar del serhumano. Pero el bienestar del serhumano no puede ser abstracto, puescuando tienes un hombre cercano nopuedes ser capaz de abandonarlo.Esta es una contradicción, es muyaltruísta y muy humano pero es unacontradicción. El socialismo buscaque el hombre sea más humano ymás colectivo, que el hombre seamenos Robinson Crusoe, menosindividualista, y estas son lasconsecuencias de esta visión delmundo.

N.K.: ¿Cuál sería la principal enseñanzaque en lo personal usted extrajo de todoslos años que estuvo luchando junto al

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Si una guerrilla no crea esta confraternidad,esta solidaridad humana, no responde a la causapor la cual ella existe que es el bienestar del serhumano. Pero el bienestar del ser humano nopuede ser abstracto, pues cuando tienes un

hombre cercano no puedes ser capaz deabandonarlo. Esta es una contradicción, es muy

altruísta y muy humano pero es unacontradicción. El socialismo busca que el

hombre sea más humano y más colectivo, que elhombre sea menos Robinson Crusoe, menos

individualista...

Che y cuál sería la herencia que legó parael mundo actual?

Pombo: Yo creo que la principalenseñanza que el Che ha dejado a lahumanidad es su capacidady su convicción plena de lanecesidad de transformaral mundo, y de hacercambios profundos en lasociedad. Y ha sido sudesprendimiento de todo loque personalmente pudierahaberlo satisfecho. Porquepara él la concepción deuna sociedad mucho másjusta tenía másimportancia y lo hacía másfeliz que tener unautomóvil o tener riquezas.Era una persona con unaconcepción altruista muycompleta. Creo que diotambién una enseñanza deoptimismo, de confianza enla victoria. En lascondiciones difíciles en que secomienza la guerra en Bolivia, sinestar las cuestiones organizadas,cayendo de arriba un ejército conmiles y miles de gentes, combatiendopermanentemente todos los días... ysi tú lees el Diario del Che en Boliviano encuentras un síntoma de falta deconfianza en la victoria. Inclusive,toma su análisis de septiembre uoctubre y te vas a dar cuenta que éltodavía mantiene un entusiasmo enque se puede ganar la guerra, cómodice «salimos del cerco». O sea queestá imbuido claramente de aquelloen que Fidel es un maestro: elentusiasmo. La confianza plena en lasmasas, la confianza en el pueblo. ElChe no busca en el pueblo lasdificultades, los problemas, sino lasvías y las virtudes para empujar al

pueblo a conseguir los objetivos quele permitan transformar y hacer unasociedad distinta.

Tú siempre tienes que partir de queel militante revolucionario es unsoñador, un soñador despierto peroun hombre que sueña, un hombreque quiere modificar la sociedad, quequiere el bienestar para todos, eso noes fácil alcanzarlo en una sociedadcomo la que vive el mundoactualmente, dividida en clases. Lasociedad y el mundo actual estánhegemonizados, después de ladesintegración de la URSS, por unasola superpotencia. Con todos estoselementos tú te das cuenta de que losrevolucionarios lo hacen todo porconciencia y de que la concepciónrevolucionaria está dada justamentepor la comprensión de la justeza deaquello por lo cual tú luchas. Losnorteamericanos están tratando dedesintegrar inclusive la Nación-

Estado. A los italianos los handividido en dos. Reducen de estemodo toda la lucha de Garibaldi eintentan en toda Europa reavivar lasluchas religiosas y étnicas. La

desintegración de las naciones-estado le ayuda mucho, pero ellosmismos no permiten que sus propiosestados se desintegren.Pretenden también dividirnos anosotros, los cubanos, paraanexarnos, para convertirnos en elestado número 52. Y como planteaFidel, no se lo vamos a permitir deninguna manera. Así es la situacióndel mundo actual [1996]. La granfalencia de nosotros, loslatinoamericanos, es la falta deunidad. Por eso creo que la principalenseñanza que nos dejó el Che es lanecesidad de la unidadinquebrantable de losrevolucionarios, como base paraalcanzar la victoria.

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CANCÚN Y BOLIVIA: TENDENCIAS YCANCÚN Y BOLIVIA: TENDENCIAS YCANCÚN Y BOLIVIA: TENDENCIAS YCANCÚN Y BOLIVIA: TENDENCIAS YCANCÚN Y BOLIVIA: TENDENCIAS YTELESCOPIO

GavrocheEn los últimos dos

meses, el mundo hapresenciado

importantes luchaspopulares por el

cambio.Paradigmáticamente,

dos de las másimportantesexpresiones

combativas contra elantidemocrático

modelo neoliberal sedesarrollan en los

principales ámbitosen disputa: elmundial y elnacional...

En los últimos dos meses, el mundo hapresenciado importantes luchaspopulares por el cambio.Paradigmáticamente, dos de las másimportantes expresiones combativascontra el antidemocrático modeloneoliberal se desarrollan en losprincipales ámbitos en disputa: elmundial y el nacional. En Cancún, secongregaron las múltiples expresionesdel movimiento globalifóbico paramanifestarse con éxito contra la actualronda de negociaciones del laOrganización Mundial de Comercio(OMC), mientras que en Bolivia secontruyó un amplio frente popular quebarrió con el gobierno entreguista yque busca revertir el programagubernamental y democratizar el paíspolítica y socialmente. Ambas luchascontinúan y se gestan contra el mismoenemigo: el orden imperialista quebeneficia a las empresas trasnacionalesy las oligarquías domésticas endetrimento de los productores directosy de la soberanía de los pueblos.

La reunión ministerial de Cancún, unacumbre más de los organismos

multilaterales que pretenden decidir eldestino de la humanidad sin tomarlaen cuenta, era un fracaso y unaconfrontación anunciados. A mediadosde septiembre, los ministros deeconomía y/o comercio de los paísesmiembros se reunieron paramaterializar los acuerdos asumidosanteriormente en Doha. De entrada lasdiferencias oficiales en torno a laliberalización del comercio agrícolapresagiaban resultados infructuosos.Más allá de las discordantes partesnegociadoras, que pudieran describirseen términos sencillos como países delNorte vs. países del Sur, otro actorprotagonizó la ministerial. Losaltermundistas, multiformes yorganizados en redes, irrumpieron otravez, como antes lo habían hecho enSeattle, Davos, Genova, etc., y lograronimponer la agenda y el marco políticode las jornadas.

Como lo demuestran las palabras declausura del representante comercialdel imperio, Robert Zoellick, en elsentido de que de aquí en adelante EUse concentrará en acuerdos de librecomercio bilaterales, el papel de la

OMC como instancia multinacionalpara la profundización del ‘libre’comercio ha llegado a su fin. Losmotivos oficiales son los conflictos enmateria de liberalización comercialagrícola. Los países pobres seagruparon en el Grupo de los 21 (G-21, China, India, Sudáfrica y otrosencabezados por Brasil) para exigirque EU y la UE reduzcan sus subsidiosagrícolas, que suman 300 mil millonesde dólares y abran sus mercados a lasexportaciones más competitivas de suagro-la azúcar y la fruta brasileña, porejemplo. Es decir, fracasó lanegociación por la falta de voluntadimperial de atenerse a las reglas delibre mercado, demostrando así que losencuentros de la OMC no son otra cosaque el intento de imponer condicionesdesfavorables a los paísessubdesarrollados y proteger lasganancias de las empresastrasnacionales.

Específicamente, la falta de consensoen temas agrícolas que caracterizó elencuentro palaciego de la cumbre tuvoque ver con la intransigencia imperialante el reclamo del G-21. En vez de

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reducir los subsidios a sus productores,la mayoría recibidos por grandesconsorcios agroindustriales, EU y laUE propugnan políticas comercialesunilaterales, sin reciprocidad, queclaramente benefician sólo losintereses agrícolas de sus respectivospaíses a expensas del tercer mundo, enparticular de las naciones más pobresde África. Petras explica que el peorcaso es

el subsidio estadunidense de 3 mil300 millones de dólares a 25 milproductores algodoneros, que lespermite ser el mayor exportadormundial pese a sus costos deproducción, mayores que los de 10millones de productores africanos.Los africanos pierden cada añomil millones de dólares eningresos por exportacionesporque las ventas de algodónsubsidiado de EU hanmonopolizado los mercados yreducido los precios en 50 porciento entre 1997 y 2002(Financial Times, 11/9/2003, p.7). Los subsidios estatales, laprotección de los productoresdomésticos y la liberalización delos mercados del tercer mundopara dominar el comercio nodescriben un sistema comercialliberal. Por el contrario: estasmedidas se aproximan al sistemamercantil imperial que prevalecíaantes del siglo xix y que provocólas revoluciones de independenciaconducidas por fuerzas liberalesen Norte ySudamérica a finalesdel siglo xviii yprincipios del xix.

El impasse en asuntos decomercio agrícola bloqueóotro objetivo de laspotencias económicas:acuerdos sobre inversionesy propiedad intelectual,igual de importantes peromenos mencionados en losmedios (ver Petras, la

Jornada 4.10.03). El tema es el de losfamosos TRIPS (por sus siglas eninglés), asuntos comercialesrelacionados a propiedad intelectual.Los organismos multilaterales, queincluyen, además de la OMC, el BancoMundial, el Fondo MonetarioInternacional, la OCDE (Organizaciónpara la Cooperación y DesarrolloEconómicos), el TLCAN, etc., todasherramientas neocoloniales, buscanimponer ‘regulaciones’ para globalizarlas patentes sobre los seres vivos y lasmedicinas bajo el control de lastrasnacionales farmacéuticas,bioquímicas y de alimentos. Elfenómeno ya existe en México dondeestos consorcios están arrasando connuestra biodiversidad y sabiduríaancestral y comunitaria. Como con elatol de Chiapas, se les permite a losnuevos biopiratas apoderarse demedicinas tradicionales (como yerbaso extractos) y hasta de formas animalesde vida (¡incluso humanas!) que se handesarrollado gracias al cuidadomilenario de los ecosistemas en manosde comunidades indígenas ycampesinas, patentarlas en su nombrey otorgarse derechos de exclusividaden su provecho mercantil.

Este objetivo acordado en Doha yplasmado en el preacuerdo de la OMCdel 30 de agosto se presentó como unagran victoria de los países pobres (verRibeiro, La Jornada 09.02.03). Hastaahora, los gobiernos podían ejercer dosexcepciones ante las patentesmonopólicas de medicinas. Por razones

de salud pública (para enfrentarepidemias como el SIDA o el dengue)existía el derecho a producir medicinasgenéricas propias (denominadolicencia obligatoria) o a comprarlas alque las produzca más barato(importación paralela). En el‘compasivo’ acuerdo de agosto, serestringieron estas magrasexcepciones con la implementación decondiciones más estrictas que tienenque aprobarse por el secretariado dela OMC dominado por EU y la UE. Sibien los portavoces aclamaron estosentendimientos preliminares comoéxitos humanitarios, lo cierto es queeran claros retrocesos para los pueblosfrente la expansión de lastrasnacionales. Además, no se llegarona concretar por la insistencia del G-21de primero resolver lo agrícola.

El tramposo convenio sobre medicinashizo patente la verdadera misión de laOMC. No tiene nada que ver con ellibre mercado. El objetivo es, pormedio de chantajes y jugadas de fuerza,asegurar el dominio de las grandesempresas y sus socios que arrebatanmercados y eliminan alternativas parala gente trabajadora. Por eso, laoposición del G-21 es una falacia.Como bien entienden las clasesgobernantes del sur (incluyendo a los‘progresistas’ Lula, Kirchner,Gutiérrez y otros) la defensa férrea delos subsidios estatales, la protección delos productores domésticos y la forzosaliberalización de los mercados deltercer mundo para dominar el

comercio no describen un sistemacomercial liberal. Exigir que serespeten las reglas del libre mercadoes olvidarse de las relaciones de podery las agendas que se fraguan. Por eso,los gobiernos del G-21,representantes de grandesagroexportadores “juegan en lamisma cancha, y en lugar de reclamarsoberanía alimentaria y justicia,hablan de «acceso a mercados» comosi fuera la de sus poblaciones,mientras que los únicos que sebeneficiarán con esto serán los

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grandes latifundistas de esos países ylas trasnacionales que dominan elcomercio” (Ribeiro, 09.02.03).

Es por esta misma razón que laresistencia de los altermundistas es unaopción más acertada y viable para lospueblos que lafalsa oposición delos gobiernos.Aunque no todosde suscomponentes, lamayor parte sabeque el enemigoreal es elimperialismo yque se requiere unprofundo cambiosistémico. En ested i v e r s om o v i m i e n t oc o e x i s t e nmúltiples formasorganizativas ytácticas.

El movimientoaltermundista, denominado así pordeclarar que una globalizaciónalternativa sí es posible, incluye aONGs, movimientos de masas,organizaciones campesinas, indígenasy sindicales y grupos de solidaridad yde juventud radical (ver Conociendo a...en este número). Para hacersepresentes en las cumbres, se organizanen redes caracterizadas por lahorizontalidad y autonomía de acción.Además de protestar, el movimiento espropositivo. Así, mientras algunos semanifiestaron en la calle con marchas,desobediencia civil y otras formas deacción directa, otros organizaron forosde discusión y análisis. Como en otrasjornadas de protesta antiglobalizaciónneoliberal, predominando unaradicalidad festiva, los asistentes, sinobedecer a coordinaciones únicas,decidieron converger en los diversosgrupos de afinidad que participaron enlas numerosos acciones programadas.

Dos novedades en Cancún ilustraronlas nuevas formas de lucha de losinsurgentes mundiales. Por un lado, sehabía preparado una extensa red demedios alternativos para cubrir los

acontecimientos vetados por losmedios corporativos. La primerasemana de septiembre la Convergenciade Medios Alternativos preparó lacobertura informativa a través deintercambios de tecnologías y talleresde capacitación. La idea fue inundar los

espacios con transmisiones radiales ycibernéticas decentralizadas paracontrarrestar las noticias sesgadas delos monopolios.

Por otra parte hay que destacar lapredominante presencia campesina queincluyó la voz directa del zapatismo yque fue liderada por la confederaciónVía Campesina. Esta última convocó aun campamento y un foro campesinointernacional que culminó en lamultitudinaria marcha el día 10. Eneste punto más dramático de lasprotestas en que confluyeron grandescontingentes de Brasil, Corea, Europay el sureste mexicano, se autoinmolóel dirigente campesino coreano, LeeKyung Hae , convirtiéndose en elsímbolo de la lucha en contra delasesinato colectivo y sistemático de losagricultores y sus familias. La heroicamuerte de Lee para llamar la atenciónmundial a este sacrificio genocida ygalvanizar al movimiento dio origen allema “!La OMC asesina a campesinos!”.

Si la fuerza de los globalifóbicos radicaen su diversidad y horizontalidad, aquí

también deriva su debilidad. Entreellos hay quienes acudieron a Cancúna dialogar con la OMC y reformar laestructura de relaciones comercialesque impone. Tal postura hace eco dela demanda del G-21 de mejorar lascondiciones de desarrollo del tercer

mundo. Asimismo, alinsistir básicamenteen la drásticareducción de lossubsidios a laagricultura delnorte, propaga lafalsa dicotomíaentre los granjerosprivilegiados delnorte y los pobrescampesinos del sure ignora el conflictocentral entre lasupervivencia dep e q u e ñ o s /m e d i a n o sproductores y losobreros agrícolas yla consolidación y

concentración de lasgigantescas corporacionesagroempresariales. Hierra al noplantear el combate directo al modelodestructor imperante y la urgentenecesidad política de proteger laproducción nacional hacia dentromediante una agricultura sosteniblecaracterizada por la soberaníaalimentaria y las relaciones justas ysolidarias.

Al fin y al cabo, la actitud de imperio,que quiso quedarse con el todo,terminó por desechar estas diferencias.Al rechazar tajantemente cualquiernegociación, aun con las posturasliberales del G-21, relució la sustanciade la pelea y logró unificar aspectosfundamentales de la visiónaltermundista. Pero si bien es ciertoque la lucha por la transformaciónplanetaria dio un importante saltocualitativo, uniendo criterios e hiriendode muerte a la OMC, le falta muchoterreno por caminar. El imperio tienesus respuestas al fiasco de Cancúnbasadas en el despliegue de su poder,sea este políticoeconómico ogroseramente militar. El movimientoglobalífóbico tiene todavía que idear

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una estrategia que, sin perjudicar sudemocracia y la autonomía de susintegrantes, pueda doblegardirectamente el poder de los amos delmundo. Los altermundistas no son,como lo han proclamado algunos, lasegunda superpotencia del mundo.Han avanzado considerablemente peroaun no logran irrumpir de las fisurasdel sistema para atacarlo frontalmente.

Bolivia, resorteras contra tanques:una lucha nacional que se mide conel imperio

Los últimos sucesos en Bolivia puedenofrecer una salida al dilemaaltermundista. La rica experiencia queha acumulado recientemente elmovimiento popular que se enfrenta alprograma neoliberal de lastrasnacionales después de habermandado al presidente González deLosada, apodado el Goni, huyendo aMiami, llega a un parteaguas.Habiendo ganado una importantísimabatalla con la renuncia del presidentey su ascenso como actor determinante,el pueblo boliviano sigue construyendoun poder autónomo desde abajo. Así lasorganizaciones indígenas, campesinas,mineras, de colonias, etc., se enfrentancon éxito al Estado y al verdaderopoder detrás del gobierno, el imperioy las trasnacionales.

Las movilizaciones actuales seremontan a comienzos de año cuandoel Goni (del Movimiento NacionalRevolucionario, MNR, antesnacionalistas progresistas pero ahora

neoliberales) fue electo presidenteluego de una cerradísima primeravuelta en que apenas superó la votaciónpara Evo Morales, diputado indígenaquechua y dirigente del Movimientoal Socialismo (MAS, nueva izquierdaprogresista y socialista) y de loscampesinos cocaleros, y sólo despuésde que las fuerzas derechistas seunieran para frenar el ascenso de lalucha de masas.

Desde el comienzo, el Goni ,obedeciendo notoriamente a órdenesde las empresas enérgicas y de unaabiertamente intervensionistaembajada norteamericana, se dispusoa implementar una nueva generaciónde ajustes estructurales sumamenteantipopulares. Además de recortespresupuestales y contrarreformas alsistema de pensiones, el gobiernomantuvo las erradicaciones de lasplantaciones de coca dictadas porWashington y que anulan el sustentode decenas de miles ex-mineros de laregión del Chapare. Los primerosenfrentamientos entre el puebloaceleradamente organizado ocurrieronel febrero con un saldo de 30 muertos.

El último agravio contra el pueblo fuela decisión de conceder al consorcioPacific LNG, conformada por Repsol-YFP (capital español) y British Gas yBritish Petroleum (capital inglés) laexplotación y exportación de gasnatural, contando Bolivia con lasegunda reserva de Sudamérica. Sepretendía vender el gas a Sempra,firma gringa que lo enviaría a (sí, así

es) México y EU. El negocio no sóloofende a la nación, al pretenderexportar gas por medio de puertochileno y así desconocer una demandahistórica al país vecino que le arrebatósu salida al mar; más importante,debilita aun más su soberanía alentregar el manejo de tan estratégicorecurso al capital trasnacional que sólodejaría apenas 18 por ciento de lasganancias a Bolivia debido a una leyde hidrocarburos que favorece a laspetroleras. Como explica Steinberger,los Bolivianos han dicho basta a unesquema que, según los contratos queSánchez de Lozada firmó con empresasextranjeras, “en 20 años, lerepresentarán una ganancia de 27 milmillones de dólares, quedándole aBolivia un ingreso de 40 a 70 millonesde dólares anuales.” (La Jornada,15.X.03)

En respuesta, el 15 de septiembre,mientras que los altermundistasdesplegaban sus fuerzas en Cancún, elpueblo boliviano comenzó un nuevocapítulo en su lucha por la justiciasocial y su libre determinación cuandoel pueblo Aymara, aglutinado en laConfederación Sindical Unica deTrabajadores Campesinos de Bolivia(CSUTCB), encabezada por FelipeQuispe, conocido como Mallku, efectúabloqueos de carreteras en el altiplano.Desde esa fecha, creció la movilización,en cantidad y calidad, con una tácticade incorporación escalonada. Luego deque muchos sectores, como pequeñoscomerciantes y artesanos, se unieran alas protestas, la Central Obrera

Este fuerte poder popular, junto a la unidad que seha forjado, es la herramienta más fuerte del pueblo

boliviano. Les ha permitido enfrentarse al poderoligárquico e imperialista en términos favorables y

fuera de las reglas del juego ‘democrático’neoliberal. Es un poder concreto que tal vez se ha

desarrollado en territorialidades e identidadesespecíficas pero que se ha proyectado a nivel

nacional.

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Boliviana (COB) declaró una huelgageneral el 29 de septiembre. Al díasiguiente se une el magisterio y paraprincipios de octubre, el MAS y loscocaleros de Chapare se sumanmasivamente. Cuando el país seencuentra semiparalizado, la ciudad deEl Alto, suburbio de La Paz pobladopor migrantes indígenas, seinsurrecciona totalmente a partir dedía 8.

Al terminar esa semana, El Alto habíapagado caro su heroica resistencia a lamilitarización con la que respondió elEstado. Un saldo de al menos treintamuertos, entre ellos niños y al menosun soldado asesinado por su mando porrehusarse a asesinar a sus hermanosindígenas dejo la masacre producidapor los tanques y ráfagas del ejército.No ha sido la única matanza: el 20 deseptiembre, 7 campesinos aymarasfueron acribillados cuando el Ministrode Defensa encabezó la represión deun bloqueo de carretera decretado porla CSUTCB, dirigido por Mallku,importante líder aymara en elaltiplano, pretendiendo el ‘rescate’ deturistas ‘secuestrados’ (entre ellosnorteamericanos por lo que laembajada presionó fuertemente por la

represión) . El poblado deWarisata también ha sidoduramente golpeado losprimeros días de loscortes. Ejemplarmente, elpueblo no se desmovilizó.Al contrario, con cadanoticia de las represionesasesinas, másorganizaciones y sectoresse sumaban a la rebelión.

Este efecto aglutinador seveía a cada instantereforzado por lainflexibilidad delgobierno. Nunca sedispuso a negociar enserio y jamás reconoció lamatanza que ordenaba. Dehecho, ya aisladopolíticamente por elpaulatino distanciamientode sus colaboradores y

por el rechazo de la clasemedia cuyos representantes sedeclararon en huelga de hambre hastasu dimisión, la represión militar seconvirtió en su único recurso. Aun así,EU, la UE, algunos paíseslatinoamericanos y desde luego losconsorcios, le daban su respaldoincondicional, repitiendo susalucinadas advertencias sobre lasrelaciones del movimiento con lasFARC y Sendero Luminoso y laintención de los ‘sediciosos y golpistas’,como llamó a Morales y Quispe, deimplantar una ‘narcodictadura’ o una‘anarcodemocracia’ y defendiendo elcriminal ‘orden constitucional’.Washington aun considera legítimo alGoni y reivindica sus métodosdictatoriales, como la voladura detransmisoras de radio y televisión. Talpostura resulta natural dado que lo queestá en juego son las astronómicasganancias de sus petroleras. Aislado,habiendo lastimado a las mayorías ydividido a las fuerzas militares ypoliciales, a la clase política y al podereconómico, solo con el apoyo delimperio, Sánchez de Losada se cavabasu tumba matando a Bolivianos paragarantizar sus compromisos con lasmafias globales.

La radicalidad de las demandas y lastácticas también han ido en aumento.Inicialmente, el objetivo era exigir queel gobierno consultara al pueblo sobreel proyecto de exportación de gas. Paratal fin se creó la Coordinadora por laDefensa del Gas Natural. En la medidaque ésta fue tomando fuerza, el Gonise aferró al plan consiguiendosolamente que la movilización seintensificara y extendiera. Lademandas se ampliaron a la revisióngeneral del programa neoliberal degobierno hasta alcanzar la reclamaciónde la anulación del gobierno y laformación de uno de unidad nacional.De esta forma las reivindicaciones máslocales y específicas de distintossectores y pueblos han convergido elen planteamiento de una refundaciónmultinacional, soberana y socialista.Tanta fuerza ha acumulado el puebloque cuando el Goni finalmente accedióa dialogar, su ofrecimiento fuedesechado; las demandas populares yala habían rebasado. Pedían querenunciara y que fuera juzgado, juntoa sus colaboradores, por crímenes delesa humanidad. Finalmente, el viernes17, sin dar la cara a la nación, este serajó, luego de intermediaciónArgentina y Brasileña (países que másque justicia para los bolivianos -hastael punto de no retorno defendían las‘instituciones democráticas’-buscabanevitar que la explosión creciera yrebasara sus fronteras donde haydemandas latentes similares). ElCongreso, con el consentimiento de lassiempre vigilantes organizacionespopulares, le traspasó la presidencia aCarlos Mesa, distanciadovicepresidente del Goni.

Los métodos utilizados por las fuerzaspatrióticas merecen atención. Los másresaltante es la convicción de lasuperioridad de las luchasextraparlamentarias: la lucha callejeray las prácticas solidarias horizontales.El pueblo Boliviano, lúcido y maduroluego de generaciones de luchas ygracias a la visión y estructuraciónparalela indígena, entiende en quéespacios se puede pelearle al poder alos neoliberales eficazmente. Ademásfueron fortaleciendo cada vez más la

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justamente el reto: no desmovilizarsey seguir erigiendo el poder popular. Silogran esto, los compas bolivianos noshabrán impartido a todos una auténticacátedra revolucionaria. Una de laslecciones a aprenderse es que la luchacontra el neoliberalismo tiene quelucharse en el arena nacional donde elpoder popular puede medirse mano amano, o piedra con bala, con el poderimperial. De tal forma que no solo se

desconozca o protestecontra toda normativaneoliberal; seconstruye un nuevopaís.

En diversos lugares,pero principalmenteen el centro, enCochabamba, se vieneconstruyendo unaCoordinadora por laDefensa yRecuperación del GasNatural, que hoypertenece a empresasp e t r o l e r a strasnacionales. Estacoordinadora, dealguna forma heredera

-o ampliación fractal- de laCoordinadora de Defensa del Agua yde la Vida que en 2000 sacó de losvalles interandinos nada menos que ala trasnacional Bechtel -hoy una de lasprincipales empresas reconstructorasde Irak-, emprendió su primeramovilización el pasado viernes conrotundo éxito.

Pero, por otro lado, la exigencia derenuncia del gobierno significa elcomienzo del desconocimiento radicalde toda la normativa neoliberal que seha impuesto en los últimos años. Hayciertas voces que caminan en estadirección, y sobre todo, ciertas accionesde la población indignada que quiere,de una vez, construir otro país. Locomunitario, lo indígena, lo popular, nose expresa así como un retrocesohistórico, se presenta como unaapuesta hacia la posibilidad de que losseres humanos se asocien y seautogobiernen de maneras inéditas, sinolvidar lo que son y aprendiendo de suherencia de siglos.

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autodefensa, combatiendo los tanquesy metralla del ejército con resorteras,barricadas, fogatas y cornetastradicionales. En las ciudades, la gentese fue organizando cuadra por cuadrapara vigilar y frenar las incursiones delas fuerzas combinadas. Los minerosterminaron usando una herramientaque manejan mejor que cualquiera: ladinamita. Siempre se ha especuladosobre la preparación de miliciaspopulares deautodefensa. Es unaspecto del poder que loshermanos bolivianos, sibien insisten en la accióndirecta pacífica, no handejado en el olvido.Después de lamilitarización de El Alto,los cocaleros llamaron asu gente a manifestarsecon las armas caseras asu alcance para asíprevenir más matanzas yel golpe de estado que setramaba. Finalmente,Quispe, ex guerrillero,reconoció que losaymaras contaban conmás que palos. Es elpoder popular que se genera desdeabajo y en todas las áreas.

Este fuerte poder popular, junto a launidad que se ha forjado, es laherramienta más fuerte del puebloboliviano. Les ha permitidoenfrentarse al poder oligárquico eimperialista en términos favorables yfuera de las reglas del juego‘democrático’ neoliberal. Es un poderconcreto que tal vez se ha desarrolladoen territorialidades e identidadesespecíficas pero que se ha proyectadoa nivel nacional. Es el poder que lepermitió al pueblo abatirle espacios dedecisión al capital trasnacional ydesencadenar momentos que prometenmás justicia y democracia en manos dela gente.

Lo cierto, sin embargo, es que losindígenas, campesinos, obreros,estudiantes y pequeños comerciantesde Bolivia no han ganado la Guerra delGas, la guerra contra el orden imperial.Falta mucho y existen muchos

peligros. Primero, la unidad populartiene que trascender la coordinacióncoyuntural que se ha generado. Lasdiferencias de visiones (sobre todo ladiferencia entre el indigenismo deQuispe y el socialismo multiculturaldel MAS) tienen que acercarse entérminos estratégicos. Las luchassectoriales, además, tienen queterminar de ‘disolverse’ (nosupeditarse) en la gran lucha de

liberación nacional. Esto permitirá elsegundo punto: que la sublevación nose quede en una alternancia. Lospueblos sudamericanos se han hechoespecialistas en tumbar gobiernos,como lo demuestran los casosecuatoriano, peruano y argentino.Pero, si bien es cierto que la rebeliónargentina de diciembre del 2001representó un avance en calidad de lalucha popular en ese país, el poderestatal en todos estos casos se haquedado en matizadas manosneoliberales. Las organizacionesbolivianas han dicho que respetarán lagestión de Mesa siempre y cuandocumpla con lo que ya prometió: unplebiscito vinculante sobre laexportación de gas, la derogación dela ley de hidrocarburos, el combate ala corrupción y la convocación a unaasamblea constituyente. También hanseñalado que no bajarán la guardia. LaCOB y la CSUTCB dan visos demantener las protestas masivas hastano ver resultados concretos. Este es

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McDonald’s en el sureste de Francia, acción por la quefue castigado con la cárcel. Lory Wallach, de laorganización norteamericana de consumidores PublicCitizen, fue la primera en poner en cuestión los acuerdosdel GATT, precedente de la OMC, sobre laliberalización del comercio y logró una copia delAcuerdo Multilateral de Inversiones (AMI), negociadoen secreto en el seno de la OCDE, que difundió portodo el mundo hasta que se abandonaron lasnegociaciones.

Entre los intelectuales más comprometidos destacanel norteamericano Noam Chomsky o Ignacio Ramonet,director de Le Monde Diplomatique, que a través deuno de sus editoriales propició la creación de ATTAC,una asociación que exige la tasación de las transaccionesespeculativas de capital.

La lucha es contra el sistema, contra la forma deglobalización económica que se está diseñando desdelas multinacionales y los grandes poderes económicos,y se exterioriza en forma de protestas ante lasinstituciones que marcan las pautas económicasmundiales y los gobiernos que ejercen mayor poder enellas. Así es como la OMC, el FMI, el BM o el G-8 seconvierten en objetivos.

Les acusan de imponer a los países pobres condicionesde comercio desfavorables, de saltarse cualquierregulación social o medioambiental que distorsione elaumento de valor de las inversiones, de imponerreformas económicas que tienen un alto coste social,que se multiplica en caso de crisis económica, comosucedió en el sureste asiático después de 1997.

RASGOS COMUNES DE LOS MOVIMIENTOSSOCIALESLa principal característica del movimiento contra laglobalización es su heterogeneidad. Forman parte deél ecologistas, feministas, anarquistas, cristianos,antiguos comunistas, grupos de defensa de los derechoshumanos, organizaciones que piden la condonación dela deuda de los países pobres, la tasación de los

Las protestas contra las grandes institucionesinternacionales como la OMC, el Fondo MonetarioInternacional (FMI), el Banco Mundial (BM), o el G-8no son nuevas pero es ahora cuando han logrado laatención de todo el mundo.

Los factores han sido muchos y variados. Lacoordinación de las plataformas a nivel mundial a travésde Internet ha permitido acciones más efectivas quelas llevadas a cabo hace unos años, con objetivos mejordefinidos y un discurso menos disperso. Así la cumbrede Seattle se cerró sin acuerdo y en Praga losmanifestantes consiguieron «asediar» a los delegadosdel FMI y del BM en el centro de convenciones.Pequeñas victorias que impulsan aún más unmovimiento que ahora se extiende allí donde se celebreuna reunión de relevancia internacional.

También han contribuido a la unidad frente a laglobalización líderes e intelectuales más o menoscarismáticos. El agricultor francés José Bové seconvirtió de la noche a la mañana en un símbolo contrala comida basura americana cuando atacó un

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Globalización y antiglobalización:de Seattle ... a Génova

Las imágenes de losmanifestantes en contra de la

globalización económicadurante la «Ronda del Milenio»de la Organización Mundial delComercio (OMC), celebrada en

noviembre de 1999 en Seattle, olas más recientes de Génova

(Italia) con motivo de la cumbredel G-8 a mediados de julio, han

dado la vuelta almundootorgando enorme fuerza

simbólica a un conjunto deorganizaciones que han sabidomostrarse como una sola voz. ...

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movimientos especulativos de capital, unos alimentosno manipulados genéticamente, la reforma de lasinstituciones internacionales, y la abolición de éstas.No obstante, sin olvidar esta enorme diversidad sepueden establecer una serie de características comunesa todos ellos: - El punto de partida es la denuncia deuna situación injusta en el planeta. Afirman que en estosmomentos existen tecnología y avances científicossuficientes para que todos tengamos una vida digna ymás equitativa, pero la falta de voluntad política y losintereses económicos para administrarloscorrectamente lo impide. Para ellos el informe del BancoMundial de 2000confirma esta situación:desde 1987 el número depersonas que vive conmenos de un dólar semantiene en torno a1.200 millones y el factorde desigualdad entrepaíses ricos y pobressigue creciendo (la rentade los 200 hombres másricos del mundo essuperior a la de 2.000millones de personas).

- La solidaridad comoprincipio básico de todaacción.

- Compromiso en ladefensa del medio ambiente.

- Reivindicación de la justicia social, lucha por la defensade los derechos humanos.

- Rechazo de las políticas económicas neoliberalesimpuestas por los grandes poderes económicos(multinacionales, OMC, BM, FMI, G-8).

- Para estos colectivos el problema no es tanto de esasinstituciones multilaterales como del diseño de laestrategia política y de la implantación de un sistemaultraliberal basado en el comercio sobre todo lo demás,que se olvida de los efectos negativos sobre el medioambiente y el del coste social de las reformas

económicas inspiradas en ese modelo.

- A menudo muestran rasgos libertarios y formas deorganización basadas en la autogestión. Rechazan lamovilización política regida por una minoría y prefierenla participación de los interesados.

- Creen que la socialdemocracia y la izquierdatradicional no sirven como instrumentos para cambiarel planeta pues son cómplices de la globalización y hancontribuido de forma decisiva a la situación en la quenos encontramos.

- Existe un déficit democrático enlas instituciones internacionales,que se sitúan al margen del controlciudadano aunque toman medidasque afectan directamente a laspersonas. Además, acusan a losgobiernos de ceder ante las grandescorporaciones multinacionales, queson las mayores beneficiarias deldiseño de la política económicamundial.

El AMI

La salida de Francia del grupo quenegociaba la implantación delAcuerdo Multilateral deInversiones (AMI) en octubre de1998 precipitó la suspensión de

unas conversaciones muy criticadas por la opiniónpública desde que salieron a la luz.

450 dirigentes de multinacionales y representantes delas naciones más poderosas del mundo iniciaron en 1995una serie de negociaciones en París, en el seno de laOrganización para la Cooperación y el DesarrolloEconómico (OCDE), mantenidas en secreto para laopinión pública, que tenían como fin la adopción de unnuevo acuerdo que profundizaba en la globalización delcomercio.

El resultado de los trabajos fue un documento de 190folios que pretendía imponer la desregulaciónsistemática de los mercados a sectores estratégicostodavía no afectados y afianzar así la mundializaciónde la economía. Entre otras cosas el AMI preveía

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indemnizaciones para las empresas que vieran impedidala obtención de beneficios por legislaciones contrariasal acuerdo.

El AMI se hizo público en abril de 1997, primero enEE.UU. y Canadá y luego en Europa, y gracias a lamovilización de redes asociativas y varias ONGs, quepresionaron en ese sentido, se suspendieron lasnegociaciones.

Una característica fundamentalen la movilización social contrael AMI, pionera en esemomento y que ha llegado aconvertirse en una constante detodo el movimiento contra laglobalización, fue la utilizaciónde Internet para difundir lainformación. Los textos delAMI aparecieron por primeravez en la red copiados página apágina por la organizaciónestadounidense Public Citizeny enviados a sindicatos yorganizaciones de todo elmundo.

UNA NUEVA FORMA DE ORGANIZARSE

Una de las claves del éxito de las manifestaciones enSeattle, Washington, Praga o Génova ha sido la formade organizar el movimiento y el esfuerzo decoordinación desde distintas plataformas. Lasestructuras del movimiento son simples, sin grandesdirecciones, parten de campañas y plataformas dedistinta naturaleza y convergen en una acción común.

Las facilidades de comunicación que Internet ofrece hancontribuido de forma decisiva en la coordinación yextensión del movimiento por todo el planeta. De hecho,las movilizaciones con mayor repercusión correspondenal último año y las acciones de coordinación con entidadson relativamente recientes (de 1994 en adelante). Cadamovilización es distinta, pero podemos utilizar comoejemplo de coordinación la estrategia seguida en la«Ronda del Milenio» de la OMC, celebrada ennoviembre de 1999 en Seattle.

Stop de WTO Round era la plataforma de unióngeneral que mantenía en contacto todo el movimientoy de ahí se podía conectar con las asociaciones másespecializadas como Corporate European Observatory,de Amsterdam, que realiza análisis sobre las relacionesentre los grupos de presión («lobbies») de lastransnacionales y los negociadores sobre comercio deEE.UU. y Europa. O Third World Network, que

informaba sobre lapostura de los paísespobres en lasnegociaciones.

Por otro lado, lasr e s p e c t i v a sorganizaciones encontra de la OMC delos países de todo elmundo, facilitabaninformación sobre lasituación nacional delmovimiento.

Public Citizen, unaorganización dec o n s u m i d o r e s

estadounidense que nació en 1971, a la que perteneceRalf Nader [defensor de los consumistas y candidatopresidencial del Partido Verde en EU], reservó loslugares necesarios en la ciudad para celebrar lasconferencias alternativas a las reuniones de losnegociadores de la OMC.

Ruckus Society y Global Exchange hacían sesionesde entrenamiento para conseguir una manifestacióncreadora y no violenta.

Antes de la reunión de la OMC Amigos de la Tierraconseguía en Londres las firmas de unas 1.500organizaciones de 89 países que pedían una moratoriaen las negociaciones comerciales. En junio de 1999ATTAC (Asociación por una Tasa a las Transaccionesfinancieras para Ayuda a los Ciudadanos) reunía enFrancia a delegaciones de 80 países en un encuentrointernacional que recogía como aspecto destacado lalucha contra la OMC.

Para la ocasión incluso se aliaron la central sindical deEE.UU. AFL-CIO y Los Verdes en una plataforma

Una de las claves del éxito de lasmanifestaciones en Seattle,

Washington, Praga o Génova hasido la forma de organizar elmovimiento y el esfuerzo decoordinación desde distintas

plataformas. Las estructuras delmovimiento son simples, sin

grandes direcciones, parten decampañas y plataformas de

distinta naturaleza y convergenen una acción común.

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denominada «Sweeney-Greenie», una situación que nose daba desde la guerra del Vietnam.

PRINCIPALES PLATAFORMASEl movimiento contra la globalización económica esheterogéneo y agrupa a miles de organizaciones que asu vez se constituyen en plataformas de acción contrasituaciones determinadas (trabajo infantil, condonaciónde la deuda a los países pobres), para intercambiarinformación y coordinar las movilizaciones.

Éstas son algunas de las más importantes:

VIA CAMPESINA es un movimiento internacionalque nació en abril de 1992, cuando varios líderescampesinos de Centro América, Norte América yEuropa se reunieron en Managua en el marco delCongreso de la Unión Nacional de Agricultores yGanaderos (UNAG). En mayo de 1993 se realizó laPrimera Conferencia dela Vía Campesina enMons (Bélgica) donde seconstituye comoorganización mundial.

Está estructurada enocho regiones (Europaeste, Europa oeste,noreste y sudeste deAsia, Asia del sur,América del norte y elCaribe) y coordina organizaciones campesinas demedianos y pequeños agricultores, trabajadoresagrícolas, mujeres y comunidades indígenas.

ATTAC, Asociación por una Tasa a las Transaccionesfinancieras para Ayuda a los Ciudadanos, es unaplataforma creada en Francia el 3 de junio de 1998 quereúne ciudadanos, asociaciones, sindicatos y periódicos.La idea de esta iniciativa surgía de un editorial deldirector de «Le Monde Diplomatique» IgnacioRamonet, «Desarmar los mercados», aparecido en estamisma publicación en diciembre de 1997. Desdeentonces, la asociación francesa ha contribuido alnacimiento del movimiento internacional ATTAC,mientras colaboraba con numerosos socios en el mundo.Los objetivos de ATTAC son definir y construir unorden socioeconómico más democrático a nivelmundial, recuperar y ampliar espacios perdidos por las

colectividades en beneficio del poder financiero yoponerse a toda renuncia de competencias de losEstados que suponga privilegio para los inversores omercaderes.

IFG, International Forum of Globalization, es unaalianza de más de 60 organizaciones de 25 países quesurge para dar respuesta a la globalización económica.Su labor está dirigida a estudiar y difundir los múltiplesefectos de la globalización, motivar un debate públicosobre ésta y solicitar la revisión del procesoglobalizador, mediante nuevas ideas y actividades querevitalicen las economías locales y comunitarias, yaseguren la estabilidad ecológica. La primera reuniónde IFG se produjo en enero de 1994 en San Francisco,mientras nacía el NAFTA, el acuerdo de comercio entreEE.UU., Canadá y México, y finalizaba en la Ronda deUruguay el GATT.

NODO 50 es un servidor de Internet español quefacilita información y servicios y sirve de medio deinformación a las organizaciones que agrupa.

Nace en 1993 como un tablón de anuncios electrónico(BBS) que permitía la transferencia de ficheros y elcontacto a través de correo electrónico de los distintoscolectivos, con motivo de la campaña «50 años bastan»,organizada en respuesta a la reunión del FMI y del BMen octubre de 1994, en Madrid. En 1996 Nodo 50 setransforma en un servidor de Internet (ISP), unproveedor de servicios a través de la red para todo estetipo de organizaciones. Sus objetivos son dar voz a lasconvocatorias, foros, noticias, proyectos que no tienencobertura en los medios de comunicación y conseguirque sean los usuarios los que configuren y construyansu propio medio de información.

OXFAM INTERNACIONAL nace en 1995 y estácompuesta por 11 ONGs, entre ellas la españolaIntermon. Cada miembro tiene sus propios caminos yestrategias, pero todos persiguen el objetivo común deseñalar las causas de la pobreza y denunciar la injusticiade este mundo. La oficina de coordinación de Oxfamestá en Oxford (Inglaterra).

JUBILEO 2000 es un movimiento internacionalcentrado en conseguir la condonación de la deudaexterna de los países más pobres que trabaja en más de60 países del mundo. La campaña Jubileo 2000 se lanzó

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en 1996 por tres de las mayores agencias de desarrollocristianas en Gran Bretaña y por el World DevelopmentMovement (Movimiento para el Desarrollo Mundial),y en octubre de 1997 se formó la coalición del mismonombre, que en la actualidad agrupa a más de 150organizaciones.

La campaña está inspirada en el Levítico de la Biblia,que describe el Año del Jubileo o Año de Gracia comoun año cada 50 en el que las desigualdades sociales seajustan, los esclavos se liberan, las tierras se devuelvena los dueños originales y las deudas se perdonan.

PROTESTAS CALLEJERAS MÁSIMPORTANTES - CRONOLOGÍALas manifestaciones contra la mundialización de laeconomía y contra las instituciones multilateralessiempre ha existido, pero es a partir de 1994 cuandocobran mayor protagonismo y logran mayorrepercusión mediática.

El FMI y el BM y la OMC han sido las más criticadas,pero otros centros de poder menos institucionalizadostambién soportan reuniones paralelas y manifestacionescallejeras, como el G-7, el grupo de los países más ricosdel mundo. Desde 1984 allí donde se realiza la cumbredel G-7, grupos ecologistas y pro derechos humanosrealizan la «Cumbre del Pueblo», para ofrecersoluciones alternativas a losproblemas que examinan losdirigentes de los países ricos yproponer otros temas de debate.

Éstas son las protestas másimportantes: 23 de septiembre al8 de octubre de 1994, Asambleadel FMI/BM, Madrid.- Conmotivo de la celebración de lareunión del FMI y el BM, en laque también se conmemora el 50aniversario de su fundación enBretton Woods, variasorganizaciones convocaron elforo alternativo «las otras vocesdel planeta» para denunciar unmodelo de desarrollo quemargina a la mayoría de lahumanidad.

La plataforma, formada por más de 200 asociacionescívicas, llevaba todo el año realizando diversos actosbajo el lema genérico de «50 años bastan» queculminaron en otoño con diversas movilizaciones porel centro de Madrid, donde se celebraba la asamblea.

A las protestas en la calle hay que sumar la oposiciónde los países pobres a las propuestas del G7, que nologró imponer una asignación de DEG (la unidad decuenta del FMI) frente a la postura de los países endesarrollo por una asignación amplia y general, posturaesta última que tampoco logró prosperar.

18 - 20 de mayo de 1998, Cumbre Ministerial de la OMC,Ginebra (Suiza).- Miles de personas se manifestaronen contra de la OMC en la Asamblea Ministerial deésta en Ginebra, donde además se celebraba el 50aniversario del Acuerdo General de Aranceles yComercio (GATT).

Las autoridades helvéticas reforzaron la seguridad delos jefes de estado asistentes con más de 1.500 policíasque efectuaron un centenar de detenciones después deque grupos de jóvenes radicales protagonizaranalgunos actos violentos.

30 de Noviembre de 1999, reunión de la OMC, Seattle(EE.UU.).- La clausura de la denominada «Ronda del

Milenio» sin un acuerdo fueinterpretada por lasorganizaciones cívicascongregadas en Seattle comouna victoria de los paísespobres y de todo elmovimiento asociativo sobrelos países ricos y laOrganización Mundial delComercio.

El trabajo de organizaciónhabía durado todo el año.Fundamentalmente a travésde Internet, multitud demanifestantes acudieron aSeattle dispuestos a impedirun acuerdo e inauguraban asíun movimiento contra laglobalización económica quese ha repetido en otras

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reuniones de alto nivel.

También resultó decisiva la postura de los paísespobres, que se negaron a abrir sus mercados si EE.UU.y la UE no hacían lo propio con los suyos, y losenfrentamientos entre estos últimos por asuntosambientales, de política agraria o cuestiones relativasal etiquetado de los alimentos modificadosgenéticamente.

27 de enero - 1 de febrero de 2000, Foro EconómicoMundial, Davos (Suiza).- Unos 2.000 manifestantes,convocados por medio centenar de ONGs, queprotestaban contra la OMC y la globalizaciónneoliberal intentaron boicotear la reunión anual delForo Económico Mundial.

El denominado Foro de Davos congrega cada año a ungran número de dirigentes políticos y empresariales,economistas, científicos e intelectuales, que por primeravez desde su fundación en 1971 admitía arepresentantes de ONGs.

Los manifestantes no lograron alterar la reunión pesea derribar varias barreras levantadas por la policía yenfrentarse a los agentes. Varios fueron detenidos y seregistraron incidentes en un McDonald’s y variosdestrozos de coches.

14 - 17 de abril de 2000, reunión de primavera del FMIy el BM, Washington (EE.UU.).- Las movilizacionesen la capital estadounidense no lograron impedir lasreuniones de los representantes de los distintos paísescomo era su intención, gracias al trabajo de las fuerzasde seguridad de la ciudad, que acordonaron la zona deconvenciones con un perímetro de seguridad de unas50 manzanas de calles vacías, lo llenaron de barricadaspoliciales, detuvieron a varios centenares demanifestantes y dispersaron a los que bloqueaban elpaso de los vehículos donde viajaban los delegados.

Los manifestantes resaltaron el hecho de que elmovimiento contra la globalización es cada vez mayor(más de 15.000 personas llegaron a reunirse enWashington) y obtiene más apoyos populares en todoel mundo.

1 de mayo de 2000, Londres.- Con motivo de lacelebración del primero de mayo la capital inglesaacogía a más de 2.000 personas en distintasmovilizaciones anticapitalistas.

Varios grupos de anarquistas produjeron destrozos enun restaurante y en la estatua de Winston Churchillubicada en la Plaza del Parlamento, y se enfrentaron ala policía. El saldo final fue de 42 detenidos y 16 heridos,entre ellos nueve de los 15.000 agentes encargados delorden.

26 de junio - 1 de julio de 2000, Cumbre Social de laONU, Ginebra (Suiza).- La revisión por parte de laONU de los resultados conseguidos desde la CumbreSocial de Copenhague en 1995 propicía varios actos dedenuncia de la situación de extrema pobreza de granparte de la población y contra la globalización. Unas 4.000 personas participaron en unamanifestación pacífica contra la globalización que fueel colofón de la «Cumbre alternativa de Ginebra»,celebrada del 22 al 24 de junio en la misma ciudad, porunas 80 organizaciones de una treintena de países. Criticaban la reunión de la ONU porque no aliviabasituación de los más pobres, ya que no contiene ningunamedida o compromiso concreto, y lanzaron unllamamiento a todos los sindicatos, ONGs, movimientossociales, asociaciones bajo el lema «Mundialicemos lasresistencias».

21 - 23 de julio de 2000. Reunión del G-8 en Okinawa

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francesas aplicaron el artículo 2 del tratado de Schengenque prevé el cierre temporal de fronteras para evitardesórdenes públicos, lo que motivó rigurosos controlespor parte de la policía italiana en la frontera y el bloqueode un tren con cerca de 1.500 jóvenes de grupos deizquierda y sociales, que viajaban a Niza para participaren las movilizaciones.

24 de junio de 2001, Barcelona. El Banco Mundialcanceló su reunión prevista para celebrar en la capitalcatalana ante la amenaza de manifestaciones por partede 350 grupos antiglobalización. Pese a ello, estosgrupos mantuvieron su convocatoria. Cuarenta milmanifestantes desfilaron por el Paseo de Gracia y laPlaza de Cataluña. Policías encapuchados, infiltradosentre los manifestantes, provocaron actos vandálicospara justificar la represión. Una desproporcionadacarga policial culminó con enfrentamientos, más de 60heridos hospitalizados y numerosos detenidos. LosVerdes solicitaron la destitución de la delegada delgobierno en Cataluña, Julia García, y la comparecenciaparlamentaria del Ministro del Interior.

20 - 22 de julio de 2001, Génova (Italia). Con motivo dela Cumbre del G-8 (los 7 países más industrializados yRusia), 300.000 manifestantes antiglobalizacióndesfilaron por las calles de Génova pese a que la policíaitaliana impidía el acceso a la ciudad a muchos otrosque no pudieron asistir a la marcha. El día anterior, unmanifestante resultó muerto por disparos de la policía,que hizo gala de una extrema brutalidad. Después deuna semana de manifestaciones y represión policial, lacumbre concluyó dejando un balance de 500 heridos,algunos muy graves, un muerto y más de 1.000manifestantes detenidos, entre ellos varios españoles.El último día los antidisturbios entraron de madrugadaen la sede del Foro Social, una de las organizacionesconvocantes de la protesta, destrozaron por completolas instalaciones y detuvieron a quienes se encontrabanalojados en el local, sometiéndoles a todo tipo detorturas y vejaciones.

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(Japón).- Los jefes de Estado y gobierno del G-8celebraron la reunión anual en Okinawa para discutirla problemática económica y política mundial, unasreuniones en las que se trató desde la deuda de los paísespobres, la paz en Oriente Medio, la seguridad de losalimentos transgénicos o el fomento de Internet.

La asistencia de manifestantes a la cumbre del G-8 nofue numerosa debido a lo costoso del viaje al lugar, unasislas situadas a 1.500 kilómetros al suroeste de Tokio,aunque representantes japoneses, ghaneses y haitianosde la coalición internacional Jubileo 2000 presentaron17 millones de firmas a favor de la condonación de ladeuda a los países más pobres al anfitrión de la cumbre,el primer ministro japonés, Yoshiro Mori.

26 - 28 de septiembre de 2000, Asamblea conjunta delFMI-BM, Praga (República Checa).- Más de 10.000personas, sin contar los ciudadanos checos,participaron, según la policía, en las manifestacionesen contra de la globalización económica en la Asambleadel FMI y el BM.

Los movimientos sociales consiguieron paralizar laciudad y se registraron algunos ataques a instalacionesy enfrentamientos entre la policía y los manifestantes.

La asamblea se clausuró el 27 de septiembre, un díaantes de lo previsto, después de que la tarde anteriorlos delegados volvieran en metro y con protecciónpolicial a sus hoteles ante la presión de losmanifestantes, que consiguieron cercar el centro decongresos.

7 - 10 de diciembre de 2000, Niza (Francia).- Más de50.000 sindicalistas europeos marcharon por Niza lavíspera de la reunión de jefes de Estado y/o Gobiernode los países de la Unión Europea, para reclamar unaEuropa más social y justa. Al día siguiente más de 4.000activistas se manifestaron y un número reducido deellos protagonizó diversos enfrentamientos con lapolicía, desplegada masivamente para garantizar laseguridad de la cumbre, que se saldaron con unaveintena de heridos, en su mayoría gendarmes, y 45manifestantes detenidos.

Las fuerzas del orden adoptaron fuertes medidas deseguridad, como la prohibición del tráfico y elaparcamiento en el centro de la ciudad, y las autoridades

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UNA NUEVA DEFENSA

Para resistir los embates desnacionalizadores, necesitamosuna buena defensa. Algunos intelectuales dizquierdistas,como Néstor de Buen (gusto hitleriano), pretenden erigirseen defensores de nuestra soberanía y de los derechos delos trabajadores. Pero aquel columnista acaba de opinar deMal y de Más sobre los distorsionados desmanes ocurridosdurante la marcha del 2 de octubre en la capital. Al ver,escribió el domingo siguiente, la “noticia de esas conductasme entran deseos de que a los culpables... los fusilen... Ojalálos condenen a cadena perpetua, porque la estupidez es undelito que no merece consideración alguna” (La Jornada,5.10.2003). Así se pronunció este defensor del pueblo. Elilustrísimo profesor además de irse con las burdas fintasde las manipulaciones mediáticas profesa la persecución dela desesperación e ignorancia que genera el sistema. Que nomanche ni nos salpique con sus diatribas fascistas. Mejorque se brinque de una vez al otro equipo. Llegó la hora delrelevo, que el pueblo por sí mismo sabe entrar en acción. ¡Seacabó el precalentamiento: a quitarse las sudaderas y aponerse los paliacates!

DARQUETAS Y TERCAS COSTUMBRES

Ya que hablamos de los destrozos de los que se culpa a loschavos alternativos de la ciudad, llegamos a la siguienteconclusión. Al ver que, como lo confesó un joven detenido,acudieron a la manifestación a cambio de un pago y que suasistencia fue verificada, resulta clarísimo que no pudieronhaber sido grupos porriles del PRI. No, no, que va. Aquellosya se dignificaron. Lo de ‘acarreo’ y ‘pasar lista’ es, en cambio,característica irrefutable del modus operandi anarco-punk.

NOTA EDITORIAL:

En la edición del 10 de octubre, apareció un artículo con elsiguiente encabezado: “Convoca Carlos Abascal a discutirun modelo de seguro de desempleo”. Debió de decir “ConvocaCarlos Abascal a no discutir un modelo de seguro desempleo”.De antemano le ofrecemos disculpas a su excelencia por tanburda tergiversación.

OYE GRINGO, ¡NO TE METAS!

En el seminario El Crecimiento Económico y la Globalización,el Chicago Buey James J. Heckman, premio No Ver enEconomía, propuso, entre... ¡OTRAS COSAS!, le eliminaciónde artículo 123 constitucional. El ERPI, junto a los ciudadanosque vivimos el diario crecimiento del encono por laglobalización, nos pronunciamos tajantemente contra estaintromisión imperial y su contenido. En vez de eliminar el123, sugerimos solamente reformarlo para que en casos muyespeciales permita el trabajo forzado. De esta forma, a todogabacho metiche, se le obligará a aumentar su concienciasocial y cultural. ¿Cómo? Fácil: mandándolo a una línea deproducción maquiladora a aprenderse de memoria Das Kapitaly a restaurar con la lengua, centímetro por centímetro, todala obra muralista de Rivera en nuestro país. ¿Cómo ves, gringomugroso?

COMUNSENTIMINACOMUNSENTIMINA: REMEDIO CONTRA EL SUEÑO,EL OLVIDO, LA PARANOIA, LA PASIVIDAD Y LACONFORMIDAD. (DOSIS: AL MENOS UNA AL DIA.SI NOTA MEJORAMIENTO, INCREMENTE LADOSIS. EN CASO DE PERDER O ACABAR PASTILLAS,NOTIFICARSE A SÍ MISMO Y CREAR PROPIAS.IMPOSIBILIDAD DE SOBREDOSIS. PELIGRO: UNEXCESO PUEDE RESULTAR DAÑINO PARA LASALUD DE LA OLIGARQUÍA.)

PINCELADAS

EN EL OJO DE DEPRESIONES

Los damnificados se multiplican. Entre Larry, Olaf yVincent nos vamos hundiendo por un tubo.

MARCADOR DESFAVORABLE

Pues sí, nuestra saga no nos defiende de nada. Los goles encontra, con o sin chanfle tropical, se acumulan. Con todas losnovedosos planes, la dirección no le da ni a una. Laspredicciones de crecimiento ofrecidas por los recicladostalentos del equipo nacional económico para los últimos dosaños fueron de 7% y 1.8% pero los necios marcadores realessólo llegaron a –0.3% y 0.9%. Para este año, los muy listoscuan cautelosos prometieron formaciones que anotarían 3.5puntos de crecimiento cuando este a duras penas llegará a1.5%. En el verdadero futbol, un DT que ofrece llegar a laliguilla y por tercer año consecutivo baja a segunda no duraríani un partido más. ¿Por qué no sucede lo mismo con laconducción de 100 millones de seres humanos?

QUITÉMOSLE EL FRENO A LA REVOCACIÓN

Y a fuerzas hay que echarlos. En California tuvo queabandonar la gubernatura el terminatiado Gray Davis, enparte por los sucios negocios de desregulación eléctricacon empresas como Enron. Seamos preventivos, pues. ¿Porqué no revocar, a las buenas o a las malas, el mandato deFox antes de que entregue nuestra soberanía a estasmismas empresas neoconquistadoras?

DESCOMPOSICIONES, RECONFECCIONES YRECALCULOS

Con los mismos argumentos cede-illistas, Fox, Gil Díaz yCalderón Hinojosa pretenden chantajearnos en su misión deprivatizar nuestra industria energética. Repiten el coritode que se necesitan unos 560 mil millones de pesos parahacerle frente a la creciente demanda eléctrica de lospróximos diez años y que como no hay de donde sacar lana,se requiere de inversión privada. Pero algo huele a pudrición,todo el negocio parece estallar EN-RON-chas infecciosas.Tal como han señalado las sedientas calificadoras gringas,como la Fitch que le ha otorgado la más alta calidad crediticia,la CFE es hiper-rentable. Seguro que lo es: la CFE y PEMEXpagan impuestos anuales no menos de 385 mil millones depesos. Es decir más de las dos terceras partes de lobochornosamente suplicado a las trasnacionales para todouna década. Si aprendemos a aprovechar nuestra riquezanatural y subastamos, como alternativa, uno que otrovestidito de la Martita, en sólo un año ya la hicimos.

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IZQUIERDA Y REVOLUCIÓN (III y última parte)Alberto

La Economía del dólar y el cañón, el adiós a los mitosde la modernización neoliberal

En la década del noventa se profundizaron lasreestructuraciones del capitalismo en México, favorecidaspor un nuevo desbordamiento de capitales externos, ypor la negociación y acuerdo del Tratado de LibreComercio (TLC) entre México, Estados Unidos y Canadá.Acuerdo sustentado en el intercambio desigual, base dela recolonización estadounidense de América Latina.

El TLC en México llegó junto con profundos cambiosen las relaciones económicas, sociales, políticas yculturales, como la contrarreforma agraria al artículo 27constitucional, la reforma a la Ley del seguro Social, elproceso de desindustrialización e impulso de la industriamaquiladora de exportación con sus expresionesmodernas, desplazamiento de la frontera norte comolugar privilegiado hacia regiones rurales del interior delpaís, clandestinas y actualmente de creciente explotacióndel trabajo a domicilio que invadieron regionesantiguamente agrícolas (Tehuacán, Teziutlan y Atlixcoen Puebla, La Laguna en Coahuila y Durango y algunosmunicipios de Yucatán), así como los suburbios antesvinculados a industrias tradicionales en Guanajuato,Aguascalientes, Jalisco, además de la franja fronteriza conlos Estados Unidos. Trajo una intensa degradación dela vida de la mayoría de la población mexicana, llegandoa fines de siglo a sumar entre pobres y extremadamentepobres a más de 6O millones de mexicanos. Además dela creciente depredación de la naturaleza y una nuevaagresión gubernamental a la soberanía, que sigue aúnahora ofertando los recursos estratégicos (energíaeléctrica y petrolera, puertos, biodiversidad,telecomunicaciones, educación y salud). Se aceleró así unahomogeneización capitalista de las relaciones sociales deproducción, profundamente desigual y fragmentaria delterritorio, excluyente de millones de indígenas y pobres,siempre determinada por el proyecto neoliberal que dirigey beneficia al capital financiero internacional.

La reorganización del capital y la reinserción de Méxicoen el proceso de trasnacionalización imperialista,implicaron la conversión del país no en una plataformade exportaciones manufactureras proyectada en los planesde gobierno priístas y panistas, sino en una economíatributaria al poder financiero del capital mundial. Laeconomía mexicana es cada vez más dominada y másdependiente de los Estados Unidos, en razón del TLC ypor otras características. La integración de la economíanacional con la internacional acentuó la destrucción de

la mediana, pequeña y microempresa nacionales y de laagricultura, el empobrecimiento de los trabajadoresmexicanos, de explotación y sojuzgamiento de los pueblosindígenas y de aumento del desempleo. La modernizaciónneoliberal en México ha producido la concentración ycentralización extraordinarias del capital y la producción,por la vía de la fusión de capitales cada vez mayores y lamasiva privatización. Una decena de empresasmonopólicas asociadas con capitales extranjeros, se unena las de los más grandes multimillonarios del mundo, ycontrolan más del 50 % de los recursos, las ventas y elempleo de los 100 mayores grupos del país. Son losmayores importadores y exportadores, acogen la mayorparte de la inversión extranjera (el 43.8 % hasta 1992) eincursionan en otros países como embrionariastransnacionales. El muy festejado monopolio de los CarlosSlim, los Roberto Hernández, los Azcárraga y los SalinasPliego son apenas unos de los más famosos productosdel cambio estructura impulsado desde el gobierno deSalinas de Gortari y son (junto con otras treinta familiascongregadas en el Consejo Mexicano de Hombres deNegocios) los verdaderos grandes electores de lasdecisiones centrales de política económica y de la conductadel régimen en el país. Donde la cúpula de las redes delpoder ejerce la jefatura inmediata (los otros jefes son losconsorcios transnacionales y los grupos financierosmundiales) del antiguamente llamado “grupogobernante”, ahora clase política, funcionarios y gerentesque se reparten los cargos y los dineros en los aparatosdel Estado mexicano.

Estas empresas gigantes expulsan permanentemente amillones de trabajadores de los mercados de trabajo

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estructurados, con una tasa de desempleo real que bordeael 38 %; incrementan la miseria y la deuda externa a pocomás de 150 mil millones de dólares y se aprovechan dela deuda interna y de los fraudes financieros que dieronorigen al actual IPAB antes FOBAPROA. Son las redesque dominan y aprovechan las actividades delnarcotráfico, el lavado de dinero, el contrabando; son losverdaderos controles del beneficio de la gigantescaeconomía informal y ahora se aprovechan robando ojineteando también de las remesas de la emigración alnorte como éxodo de pobres y de asalariados yprofesionales sin futuro, así como los fondos de retiro delos trabajadores fuente de especulación financiera yganancias extraordinarias en esta economía decadente.

La crisis estructural que vive México a partir del 20 dediciembre de 1994, ya en el gobierno del ex presidenteZedillo, demuestra que si el viejo modelo basado en laConstitución de 1917 y las reformas de los años treinta,funcionaba mal, la ingeniería neoliberal no logró superarlas fallas de aquel modelo sino que las agudizó. Elsometimiento externo afloró nuevamente a grados depánico con la recesión económica mundial iniciada en el2001 antes de la crisis de la caída de las torres gemelas,pues volvió a cerrar las maquiladoras y a perder parte delos primeros lugares en la exportación a Estados Unidos,siendo desplazado México por China en campos en losque lideraba, se frenó la inversión en infraestructura ycayó el mercado interno acelerando la desarticulación dela estructura productiva, fomentando la crecienteconcentración del ingreso y la tendencia a eliminar lasescasas formas de protección social que quedaban paratrabajadores y campesinos (fin de los sistemas depensiones y jubilaciones, desmantelamiento de laseguridad social y de los sistemas de vivienda social,anulación de derechos laborales y formas de protecciónsindical, desplazamiento de productores pequeños ymedianos del campo, golpeo a las cooperativas, a lossistemas comunitarios de abasto, y un largo etcétera).

Ya no cabe en este último periodo la credibilidad ante elestatismo (aunque perturbe la propaganda de la izquierdamás tradicional que alza ocasionalmente las banderas deempresas estatales, y las reformas desde arriba, mientrasgobierna localmente con los esquemas productivistas del“hacer más con menos” y las formulas de endeudamiento,recorte del gasto público y promoción empresarial quesostiene la derecha neoliberal). Pero tampoco convence anadie la formula del neoliberalismo (ahora criticado hastapor los mismos padres de esa corriente de la economíavulgar), ya no aparecen como instrumentos deconocimiento y desarrollo de la realidad y la sociedadmexicanas los viejos esquemas económicos delpensamiento burgués.

El pragmatismo y los discursos bobos de los presidentesdel cambio y la morralla ponen y quitan decisiones por

la vía del decreto y del convenio, ocupan el día en losmedios con declaraciones de ida y vuelta, mientras elbarco se hunde por el peso de las crisis y del mandorealmente existente sobre la economía que ejerce el capitalfinanciero y monopólico mundialmente integrado quecontinúa su saqueo casi sin límites desde el gobierno servily pasmado.

En los últimos cinco años dos proyectos de pseudodesarrollo involucran a México y han permitido sostenerel discurso publicitario de la modernización para generaralguna expectativa entre los sectores que ya no creen enel neoliberalismo, pero que no acaban de construir unpensamiento propio y una organización social alternativa.Uno es el Plan Puebla Panamá (PPP) y otro el Área deLibre Comercio de Las Américas, ALCA, ambosrepresentan la continuidad de los Tratados de LibreComercio, uno para México y Centroamérica y, elsegundo, para el continente americano. Expresan la nuevacorrelación mundial de fuerzas con hegemonía políticomilitar de los Estados Unidos (cañones y guerraspreventivas sobre los pueblos del mundo) y la discusióndel capitalismo de un ajuste mercantilista y neocolonialdel mundo en manos de las transnacionales y por encimade los estados nacionales. Como a estos proyectos hacontestado la resistencia popular a nivel continental, sutratamiento desde el ángulo de la izquierda revolucionariadel Siglo XXI, merece un apartado al final de estedocumento.

8. La caída del socialismo en Europa del Este y lasreacciones de la “izquierda realmente existente”

En este contradictorio contexto estructural del mundocapitalista y de las luchas de liberación en su contra, seexpresan los movimientos sociales, políticos yrevolucionarios de las cuatro últimas décadas del sigloXX y las del nuevo milenio.

En México la dialéctica real y del pensamiento obligan asacudir las telarañas, a remover los dogmas y a regenerara la izquierda revolucionaria surgida de las vertientespopulares para responder ante las dos crisis políticas definales de los ochenta y principios de los noventa: laparticipación popular masiva detrás de las corrientespolítico electorales del neocardenismo y la caída delsocialismo en el este europeo. A ello se suman los procesosde paz y pacificación en Nicaragua, El Salvador yGuatemala que alejan la lucha armada e incluso loslevantamientos populares de defensa contra la represiónde “lo posible”, de la política realista falsamente llamada“democrática” que se impone en todos los espacios comola única correcta.

Las primeras respuestas en la izquierda que no quisotransigir con las orientaciones posibilistas que llenaronlos espacios de propaganda y de análisis social y políticofueron marcadamente ideológicas:

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Las luchas electorales detrás de la candidatura deCuauhtémoc Cárdenas expresaban, una vez más, laausencia de una vanguardia revolucionaria con basepopular y el fracaso de la construcción de enlaces entrelos movimientos populares y las organizaciones políticasde esa izquierda queahora más que nuncatrataba de ponerse elapellido derevolucionaria paradistinguirse delcrecimiento notable de laizquierda electoral y“reformista”. Mástemprano que tarde ha decaer, se decía en los pocosperiódicos de estaizquierda, la máscarademocrática de la nuevaclase política que habríade fundar el actual PRD,se demostraría que elcamino de la revoluciónsocial (socialista ydemocrática) era la“única alternativa” quedaría solución a lasituación crítica en la queviven los mexicanos. Sinembargo no se dijo de inmediato por los pequeños,dispersos y escasos grupos de izquierda no electorera,que era hora de pensar críticamente su propia historia yaprender de los movimientos populares de México y delmundo, de reorganizarse y crecer desde y junto con losmovimientos, y que era la hora también de luchar porsuperar los métodos y estilos de trabajo y de direcciónque caducaban en los círculos de estudio, en las disputassectarias en las coordinadoras de masas y en los frentescoyunturales, que se aislaban en el autoconsumo de lashojas de propaganda estrategista (no perder de vista elobjetivo iba junto con una pobreza de propuestas tácticasy las plataformas de lucha para el periodo se confundíanen varios casos con los pliegos de demandas). Se perdíaclaridad y confianza popular en los esfuerzos deconstrucción de movimientos armados que estabanseparados o se consideraban por encima del accionar delpueblo y de sus organizaciones sociales.

Las preguntas que responder ante la caída del socialismorealmente existente, se trataron como asuntos de otroslares, de otros sectores de la izquierda y cada grupo iba asus fuentes y paradigmas a afirmar sus diferencias con elsocialismo o los Estados que se veían desmoronarse a lolejos: trotskistas que repetían, <se los dijimos> poniendoénfasis en la crítica al burocratismo soviético y alstalinismo persistente; maoistas antes del dominio de

China con la política de coexistencia con el capital deTeng Siao Ping, que volvían a plantear la revolucióndemocrática popular incluso la revolución cultural comolas respuestas necesarias al revisionismo y el socialimperialismo de la URSS; pro cubanos que en el mejorde los casos decían que la rectificación en la isla y la lucha

contra “la copiadera” eran elcamino frente a lasdesviaciones, incluyendo laculpabilización a la CIA y alreformismo de Gorbachov lascaídas de los muros sobre lossistemas sociales; los“albaneses” que recomendaronlas enseñanzas de aquelpequeño país contra lasdeformaciones del revisionismosoviético y chino. Parecíavolverse a los años sesenta ysetenta del sectarismoideológico, donde cada líneainternacional tenía agarrada laverdad por las orejas. Pero másallá de esto algunos gruposveían además de cuba losesfuerzos teóricos y lasrealizaciones políticas quehabían dejado de depender delíneas europeas o asiáticas paradefinir sus estrategias y sus

planteamientos. Las preguntas ahí estaban: ¿cuál es lavigencia del marxismo y en particular del leninismo enpaíses como el nuestro? ¿era necesario continuarplanteando la construcción del partido comunista, hablarde vanguardia de la revolución? ¿el proletariado era lafuerza revolucionaria estratégica de la revolución en unpaís con ancestral coexistencia de formas de produccióny procesos culturales no capitalistas ni “modernos”? ¿larevolución socialista o una transición hacia ella era viableen un mundo dominado por el capitalismo global? Incluso¿hay validez y viabilidad de plantear la violenciarevolucionaria? ¿cuáles eran las relaciones que deberíanexistir entre revolucionarios profesionales y movimientossociales? No eran pues solamente los cuestionamientoscapitalistas a las ideologías y al marxismo, eran tambiénlos interrogantes y la famosa incertidumbre ante “lasverdades reveladas” que parecían inconmovibles antes dela caída del socialismo soviético, la integración mundialdel capitalismo (“globalización”), las derrotas parciales olos estancamientos de las revoluciones en América Latinaen Asia y en África. Tardaría esta izquierda de la quesomos parte de resolver con la ayuda de la praxis y de laexperiencia de la lucha directa estas y la otra crisisderivada ¿ militancia política y revolucionaria oparticipación social “ciudadana” o “civil” en cualquierade los otros espacios que no fueran los de izquierdapolítica y partidaria?

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Los noventa fueron ricos endesafíos y la izquierda

revolucionaria que pasó laniebla de la incertidumbre,manchándose el uniforme y

guardando los viejosmanuales, habría de darsecuenta que era necesario

actuar comorevolucionarios, pensandoprimero como tales, pero

también lograr una“estrategia integral,

histórica contextual crítica ycreativa”

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No obstante, las voces de los que seconsideraron intocables por la caída demuros y disgregación de la URSS eranacalladas por la tercera de las cuestionesen proceso de golpear el que hacer de laizquierda revolucionaria en México: laculminación de una fase de luchas deliberación en Centroamérica que sellevaban al mundo de las nostalgias nosolo a la canción de protesta y a lasimágenes del fusil y la boina roja. Sino alos ismos regionales: sandinismo,farabundismo, guevarismo, etc. La firmade la paz entre insurgencias y gobiernospor la vía de las mesas de diálogo ynegociación con asesoría y testimonio degobiernos “amigos”, en las que elgobierno mexicano metía su cuchara“diplomática” y se hacía publicidad consu famoso estilo de “farol de la calle yoscuridad de su casa” parecían dejar atrás para algunos,la necesidad de los pueblos de responder integralmente ala estrategia de guerra de baja intensidad que persistíaen lo social o “cívico”, en la inteligencia que vigilaba einfiltraba a las organizaciones populares y a la guerrapsicológica. Olvidos y distracciones costosas, a pesar delos golpes ejemplares que a la GBI le habían dado lasguerrillas y el poder popular y local que construíansalvadoreños, guates y nicas, por no decir las viejas , peromuy fuertes y renovadas guerrillas colombianas. Habíanpero que no subrayaban aún la importancia del poderpopular. A eso se sumaba la corrupción y en general losmalos estilos de trabajo y de dirección de las direccionessuperiores e intermedias de varios movimientosinsurgentes, y la enorme problemática de una ética queperdía de vista los medios con tal de alcanzar los fines,llevándose a la burla los discursos sobre el hombre ( y lamujer) nuevos.

En este otro nuevo reparto del mundo (el del pensamientoy de las ideologías), el “pensamiento único” capitalista, elelogio a la libertad falsaria de los mercados, el del “cadaquien para su santo” del individualismo acendrado y del“quítate tu para ponerme yo” que algunos con muchacrema le llaman “teoría de la selección natural” o “teoríade la competitividad” tendría nuevos aliados o sus“compañeros de viaje” entre ex izquierdistas e inclusoentre varios compas: el posmodernismo que al ir contrael dogmatismo se lleva en las suelas de sus zapatos lasteorías científicas, la crítica revolucionaria del arte y laética crítica; la moda de la sociedad civil con los negociosde las redes de ONG y de cooperantes que lo mismo lesda aplicar un programa feminista, de teología liberadora,de ecología crítica y revolucionaria o de cultura de lasexualidad y de los afectos que introducirse en lacomercialización de las fórmulas de control natal, de lamercantilización del sexo y de la salud, del esoterismo y

las vías más rápidas al paraíso, y la aplicación de esquemasde pacificación y desplazamiento de poblaciones con laapariencia de guardianes del medio ambiente ypromotores de la no violencia (popular claro está). Nocabe duda que en el campo académico, como e el culturalexistieron siempre excepciones, la solidez de la críticapolítica, social, económica, filosófica y estética de los añosochenta no se asustó ante los fuegos encontrados de lasideologías que desde el capital o desde la izquierdareacomodada a la era que ya comenzaban a llamar delpost comunismo. Los artistas independientes, losestudiantes críticos, los maestros y los luchadores socialesconsecuentes no fueron presa fácil de la engañifa, pero síse atrevieron a atender lo que hacía falta en la luchapopular para salirse del rollo y de la repetición sin sentidode los manuales y los dogmas que habían tronado con elsocialismo predicado en la URSS en los últimos 50 años.

Pero uno más de los pensamientos que habría demostrarse en modo creciente contra los grupos ymovimientos que desde la izquierda no se abrían al debatefue el de los sedicentes libertarios, no siempre ligados acolectivos de lucha anarquistas o feministas, sino quedesde publicaciones o espacios en los medios (¡el casoridículo es que esa es la posición que por unos años llevóal ex secretario de relaciones exteriores de Fox, JorgeCastañeda a ganarse foros, perorando como pseudolibertario sobre “utopía sdesarmadas”, una falsa biografíadel che y una crítica a los caminos de la izquierda que locrió, la del PCM y la que le dio apariencia de intelectual,la del neocardenismo!). Esos “libertarios” piensan que elpoder corrompe (lo que es cierto) y que la neta del planetaes el “anti poder”, pero que acaba en el agua de borrajasy el café con leche que decían nuestras abuelitas, un meroNO PODER, un simple no luchar por construir fuerzaestable del pueblo, no territorializar y extender la

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autonomía, la autosuficiencia o autogestión populares, lademocracia directa o participativa y el derecho a la defensapopular contra la represión y el terror de estado. Unarebeldía que suma cero, porque acumular fuerza suena,les suena a algunos de estos aventurados bien pensantes,como acumular poder o incluso capital. Mientras el poderreal, el del capital y sus órganos de disciplina, control yterror actúa, hace la guerra y extermina a los que resistense rebelan y se insurreccionan.

Las causas que motivaron el florecimiento de losmovimientos libertarios, principalmente entre losuniversitarios, en los grupos juveniles o en las ONG sonconocidas:

• la profundidad de las derrotas y de las decepcionessufridas desde los años treinta y por la toma de concienciade los peligros que amenazan desde dentro las políticasde emancipación y a sus organizaciones.

• la profundización del proceso de individualización y laaparición de un «individualismo sin individualidad», queya anunciaba Marx.

• la resistencia cada vez mayor a los dispositivosdisciplinarios y a los procedimientos de control político,que generan subjetividad mutilada por el fetichismomercantil.(véase el análisis de estas corrientes en la actualidad enD. Bensaïd: Acerca de un libro reciente de Holloway,Revista Herramienta, Buenos Aires, Argentina, 2003,página 1).

Pero esta corriente hace muy poco por el avance de lalucha cuando no se junta con la renovada tarea de estudiarel pensamiento y el accionar del magonismo en México ylas luchas de autonomía, resistencia y rebeldía que cubrenhoy un amplio espectro desde el anarquismo comunistahasta los grupos y bandas juveniles, incluidos muchosdel los que se animan y comparten los sueños y las tareasque planteó el levantamiento del EZLN.

Para todos ellos como para la propia rigidez de laizquierda que se quería revolucionaria desde ya por suideologia y su experiencia fuera del “oro de Moscú” valenotras sugerencias del autor arriba citado:

“Será preciso atreverse a ir más allá de la ideología,sumergirse en las profundidades de la experienciahistórica, para reanudar los hilos de un debate estratégicoenterrado bajo el peso de las derrotas acumuladas. En elumbral de un mundo en parte inédito, en el que lo nuevocabalgó sobre lo viejo, más vale reconocer lo que se ignora,y abrirse a las experiencias venideras mejor que teorizarla impotencia, minimizando los obstáculos a franquear.”(Bensaïd, Op. cit pagina 7)

Esa experiencia histórica en México puso las cosas sobresus pies en pocos años: fue el producto de movilizacionespopulares conducidas por comunidades y pueblosindígenas que encabezaron aquellos “500 años deresistencia indígena, negra y popular” en 1992, porjóvenes estudiantes, por campesinos amenazados connuevos despojos, por asalariados de la educación, lacultura y la salud y también por algunos sindicatos quemantuvieron la claridad de metas junto a la capacidadpara resistir. Fueron ellos los que empezaron a recuperarla confianza para la izquierda revolucionaria, y más quepara ella, para la revolución socialista, para la teoríamarxista, para las enseñanzas de Lenin al Che, y paraalgo mejor: la construcción desde ahora y desde abajodel poder popular, o si ustedes quieren de la soberaníaefectiva del pueblo, o si les parece mejor de la autonomía,la autosuficiencia, la democracia real y la autodefensaintegral, y, en fin, la lucha por democracia, justicia ylibertad, por una vida digna sin explotación, opresión ,ni discriminaciones. Y no se trata sólo de repetir que laclase obrera va al paraíso, ni de prometer el paraíso dedios aquí en la tierra, se trata de construir un mundo ypara comenzar construir espacios de un poder nuevobasado en la unidad de los diversas identidades del pueblo,en la articulación de los diferentes sectores del pueblo.

9. La crítica de las armas y las armas de la crítica: unpequeño salto de calidad

Los noventa fueron ricos en desafíos y la izquierdarevolucionaria que pasó la niebla de la incertidumbre,manchándose el uniforme y guardando los viejosmanuales, habría de darse cuenta que era necesario actuarcomo revolucionarios, pensando primero como tales, perotambién lograr una “estrategia integral, históricacontextual crítica y creativa” ( el comandante Antoniodel ERPI así la planteaba en 1997 en su documento“Rumbo al 2000” conocido ahora por la difusión en losmedios posterior a la represión que lo tiene entre otrospresos en la cárcel tumba de La Palma, Almoloya, Estadode México) como su base para actuar comorevolucionarios.

Dice el compa citado que la concepción de losrevolucionarios «no es estratégica cuando nos perdemos en lacoyunturas inmediatas y en la cotidianeidad y no percibimos loque existe más allá de lo cercano en el tiempo y en el espacio(físico y social)». Lo que ya se decía desde los setenta, losluchadores de la izquierda no pueden pretextar lo urgentepara olvidarse de lo importante.

Dice luego que nuestra visión «no es integral cuando notomamos en cuenta todos los aspectos de la realidad y nopercibimos la manera en cómo nuestro accionar puede alterarla realidad y que, incluso, en ocasiones puede tener un aspectocontraproducente con las necesidades del pueblo y de larevolución». Y se refiere él como lo han hecho varios

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el paliacate 45luchadores sociales y el subcomandante Marcos a esanecesidad de saber escuchar “al viento de arriba y al deabajo”, lo que devuelve la razón sencilla de Lucio Cabañas:“Ser pueblo, estar con el pueblo y hacer pueblo” comotareas de los revolucionarios que educan y organizaneducándose y siendo organizados como parte delmovimiento del pueblo y no como su vanguardiaautoproclamada.

Igual sirven las palabras de este “nuevo” Antonio quecomo el viejo que Marcos rememora, insiste que nuestraconcepción «No es histórica cuando no tomamos en cuenta laexperiencia de nuestro pueblo y la nuestra misma, ya sea parahacer analogías entre las situaciones presentes y las pasadas,que pueden, con todas las salvedades del caso, no solamenteilustrar lo que puede suceder ahorao en el futuro, sino la manera en laque podríamos y debiéramos actuaro bien, para aprender de esasexperiencias y evitar los errorespasados». Algo como larecomendación de RicardoFlores Magón sobre conocerlos errores para no volver acometerlos, pero también lapropuesta de mandarobedeciendo al pueblo querepiten los zapatistas.

Y agrega “Antonio” o JacoboSilva Nogales si se lo llamacomo el preso político actual,«No es contextual (nuestra visión)cuando no tomamos en cuentra lascondiciones concretas de nuestrasfuerzas y les ordenamos realizaracciones por encima de sucapacidad, cuando no comprendemos la situación concreta enun momento determinado y planificamos y ordenamos accionesy maniobras que fueron adecuadas apenas hace unos meses odías, pero que no lo son para el momento actual». Igual quehan tenido que cambiar las decisiones los movimientospolíticos si es evidente que, por ejemplo, el pueblo de unsitio determinado considera necesario pelearelectoralmente por el municipio, o si ya observacondiciones para hacerlo desde la visión de la autonomíao de la construcción del poder popular. O si es necesariocambiar de terreno la lucha, por ejemplo del abiertamentemilitar al político si los enfrentamientos en el primerterreno son desfavorables o atentan contra el desarrolloe incluso la supervivencia de los movimientos populares,o pasar de la lucha social reivindicativa y sectorial a lalucha articulada contra el proyecto neoliberal del régimen.Siempre capacitados para no solo convocar a esos cambios,sino para conducirse en la lucha con capacidad deresistencia, de triunfos y de crecimiento.

Y la visión «No es crítica cuando no analizamos el pasado

para detectar las fallas y evitar el cometerlas nuevamente, cuandono vamos al fondo en el reconocimiento de los errores partidarioso personales y los justificamos con el argumento de que “lascondiciones” lo determinaron así». Lo que nos mete en elreiterado estudio de por qué en plena crisis de la izquierdaen el mundo era y es necesario el someter a examen ycorrección los métodos y los estilos de trabajo y dedirección, así como abordar la lucha desde la perspectivade la ética revolucionaria y no sólo de la consecucióneficiente de metas y objetivos.

Y, finalmente en esta larga serie de citas del comandanteAntonio del ERPI, para aproximarnos al tema de esteapartado, la visión de la izquierda revolucionaria «No escreativa cuando vemos todo o casi todo rutinariamente, cuando

vemos las cosas de una sola maneraporque así se han visto antes, cuandovemos las cosas y nos preguntamoscomo son y por qué, en vez de(preguntarnos) cómo podrían ser ypor qué no». Lo que devuelve elsentido de animación, decapacidad resolutiva, de audaciay de posibilidad de sorprender alenemigo si contamos con unadisposición a salir de lascopiaderas, a aprender a construirconstruyendo, apoyados de lossueños y de un minucioso yescrupuloso método paraalcanzarlos.

La frase aquella de ¿qué fueprimero la gallina o los huevos?,reaparece en los noventa para laizquierda revolucionaria: que fueprimero ¿ las armas de la crítica

que se decidieron a usar muchos luchadores sociales dela vieja y de la nueva guardia, junto a organizacionespopulares, políticas y político militares que enfrentaronla reestructuración del régimen en un sistema de partidosque necesitaba el estado ante la decadencia del PRI y elsistema de partido de Estado, la crisis de la militanciadesencantada con la izquierda dogmática o encantadacon el juego de ser rebeldes sin perder el confort de laseñora sociedad civil? O bien ¿ fue primero la construcciónen el silencio de levantamientos armados como los delEZLN en 1994 y del EPR en 1997 ambos a su maneraorganizados desde abajo entre las comunidadeshistóricamente más golpeadas por la guerra sucia, por lahumillación racista y por la pobreza que engendra elcapitalismo neoliberal?

Las armas de la crítica:

No cabe esperar que el respeto al voto, la lucha contralos fraudes electorales se postergue o se negocie en las

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cúpulas si a la insurrección “ciudadana” le seguiría lasublevación política contra el PRI y los usurpadores dela voluntad popular: De ahí muchos movimientos socialesradicales que se salen una y otra vez del huacal donde losquieren poner las cúpulas del PRD. De ahí la doblemilitancia, la acentuada ocupación y mandato de muchascomunidades en varios estados de las decisiones localesde ese partido y también de las formas de defensa de sustriunfos. De ahí la desconfianza activa de las bases ycuadros intermedios de las organizaciones populares querápido descubren que el clientelismo electoral que un díalos llamó a hacer pintas, colgar carteles y a votar por laoposición “de izquierda”, mañana los olvida, lesdesorganiza sus planes, les propone servir y justificar asus líderes ahora diputados bañados de loción after shaveo del cosmético de moda.

En México, ante el derrumbe del socialismo en la UniónSoviética, un sector de la izquierda optó por fundirse conlos movimientos populares y construir en su seno unaalternativa que se colocó primero en la resistencia activaal régimen de partido de Estado, para luego dellevantamiento del EZLN, intentar expresiones de ofensivatáctica que arrancaran la iniciativa al régimen y que nodesmayaran los movimientos populares ante el canto delas sirenas de las reformas político electorales y el

crecimiento del electoralismo: Sin embargo, dejó ensuspenso dos cuestiones pendientes: si el concepto desocialismo seguiría integrando una parte de sus objetivos,y la profundización de la democracia política. Mientras,otro numeroso sector de la intelectualidad de izquierda,repentinamente enmudeció arrepentido de susconvicciones anteriores y apareció de maneraintempestiva, reconvertido en nacionalista, feminista,ecologista, indigenista posmoderno y hasta cínico. Enuniversidades, periódicos, suplementos culturales opartidos como el PRD, el marxismo se convirtió en unaespecie de tabú. En años recientes, el habla se harecuperado por la vía de la lucha contra el neoliberalismoy por el ejemplo de una insurgencia político militar quesi bien no se dedica a llenar de citas de marxismo suscomunicados, se asumen como fuerzas de una revoluciónanticapitalista, o de una rebelión al imperio del capital.Es aleccionadora la reflexión de Adolfo Sánchez Vázquezquien argumentó en estos años de incertidumbre yconservadurismo:

• “En cuanto que el marxismo es, en estrecha unidad,una teoría y una práctica, toda crisis en él es a la vezteórica y práctica. Pero lo que pone en crisis no radicatanto en su teoría, [...] lo que pone en crisis al marxismoes la práctica [...] lo que pone en crisis a cierto marxismoes la práctica que se desvía del proyecto emancipador [...].Pero no se trata de una crisis global: el marxismo sigueinspirando la lucha revolucionaria en la periferia y siguesiendo necesario. Y si el marxismo es puesto en crisispor el movimiento real, sólo podrá salir de ella aferrándosea su proyecto emancipador [...] y restablecer la unidadde la teoría y la práctica, al fundar ésta sobre una baseracional, objetiva, científica.”

• No cabe confundir negociación con transa, sólo lalucha consecuente lleva a negociaciones consecuentes, esdecir que dan continuidad a la lucha y no la frenan conestímulos a la productividad o con arreglos en corto.Sólo la participación activa de las bases sindicales y nolas decisiones arbitrarias de los líderes, asesores ycaudillos son las que permiten resistir y arrancar susdemandas al Estado y a las patronales, como lo hicierony hacen los maestros de la CNTE, los sindicatos como elSME y Euskadi, los trabajadores y delegadosdemocráticos en el IMSS en secciones de la secretaría desalud, en Volkswagen y en empresas subsidiara o enmaquiladoras como las de las compañeras de Mex Modeen Atlixco. Sólo con un amplio proceso de formaciónpolítico sindical de los trabajadores que investigan,informan, organizan campañas, se movilizan y evalúansus alcances valora al trabajo vivo y muestra que se puederesistir al dominio inflexible del capital y a la precarizaciónde las condiciones de trabajo.

• No cabe aceptar las privatizaciones y vender la viday la dignidad , menos aún apoyar los proyectos

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La creatividadrevolucionaria

devuelve el sentido deanimación, de

capacidad resolutiva,de audacia y deposibilidad de

sorprender al enemigosi contamos con unadisposición a salir de

las copiaderas, aaprender a construir

construyendo,apoyados de lossueños y de un

minucioso yescrupuloso métodopara alcanzarlos.

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neoliberales que desmantelan servicios como el deltransporte en el DF (recordar el movimiento deSUTAUR-100), los que dieron origen a las Afores, losque intentan privatizar la UNAM, los que pretendierondespojar a los campesinos de sus tierras en Tepoztlan,en San Salvador Atenco, en Tepeaca ya en la época másreciente del Plan Puebla Panamá: los que quieren saquearla riqueza y desplazar a los habitantes de Montes Azules,los de los Chimalapas, los de cientos de comunidadesindígenas y campesinas que no sabían que lo que el capitalbusca en sus tierras son recursos estratégicos como elagua, el uranio, el plutonio, el petróleo y el gas, la madera,las plantas medicinales, el saber comunitario y lasculturas. Solo la resistencia nos hará dignos.

• No cabe ser dóciles y creídos ante los medios depropaganda, los negocios de espectáculos como el únicocamino para obtener una información, un acto de creacióncultural crítico y popular o un espacio de convivencia:por eso persisten y crecen El Machete y el Machete Artey decenas de periódicos y revistas de las organizacionespopulares y de la insurgencia y son cada vez más laspáginas de rebeldía y de resistencia que navegan por elinternet y enlazan y urgen a la solidaridad. Por esocontinua el TAI y el Cleta, los grupos de rock y de músicaindependientes son muchos y serán un chingo, igual seabren espacios creativos de exposición de las artes visualesy los espacios de recreación y convivencia fuera delcircuito de los Televicios y los atascados de Teve Azteca.No hay sólo una generación X en el destino de los jóvenes,ahí están los chavos de las prepas, ceceacheros.normalistas rurales, politécnicos y universitarios,persisten algunas casa del estudiante como verdaderascomunas de la construcción de vida libre y activismo,ese sí, libertario.

• No cabe aislar las luchas, no estamos solos losindígenas ( zapatistas o no), las mujeres, los campesinosque resisten y ya no se aguantan, los del CGH de laUNAM, los de las normales rurales, los de Atenco, losde Romita, los comuneros, los migrantes, los del MUP ytantos otros y nos defendemos en bola y organizados,nos difundimos a pesar de que no se nos quita lo sectariosy la insoportable levedad de ser (o creerse ) los másrevolucionarios. Ojalá se pueda decir al rato desde la cárcelo entre los familiares de todos los presos políticos que noestamos solos y lograr la liberación de los presos políticosy de conciencia y el fin de la impunidad de los represores.La historia de las coordinadoras y los frentes coyunturalesva requiriendo cada vez más de plataformas de lucha parael periodo, menos miopía en el análisis, menos rollo, máspropuestas creativas de organización y acción fuera o porencima del calendario del Poder y del panteón de héroesy mártires de la izquierda. Ahora se lo propone lapromotora de la unidad contra el neoliberalismo, pero enesta década de innovaciones el frente contra lasprivatizaciones, la Convención Nacional Democrática y

la Coordinadora Obrera, campesina, Indígena y Popularpusieron las metas altas, ya no se vale repetir un forismochafa, se necesita construir un movimiento del puebloorganizado políticamente, este ahora se construye enel Frente que surgió en Atenco y apenas se vislumbra enlos que promueven el Movimiento de Lucha Popular, sindescontarle méritos, a pesar de sus altibajas, al FrenteZapatista de Liberación Nacional y al Congreso NacionalIndígena.

• No cabe caminar tanto el país y luego concentrarse,otra vez, en las mismas cápsulas organizadas de lasciudades mayores, ante el PPP muchos ya no tuvieronque ir a la capital: estado por estado y en comunidades,barrios y sindicatos se han hecho foros, pero algo más sehan encontrado organizaciones de México y deCentroamérica y a veces sólo las de “aquí tras lomita”. Yse han informado, no siempre han sabido qué hacer másque seguirse informando, aunque muchos ya no sólorepiten sino ensayan autonomías, autosuficienciaproyectos sociales, productivos y culturales en manos delpueblo, defensa de derechos humanos y contraparamilitares y policías y ejército. Pero ya lo local sehace global y lo global, ya no es un globo que sale de lacabeza de los intelectuales, sino que está ahí en la luchaen la maquiladora, en la autopista, en el aeropuerto, en laruta turística que, como en el juego de “monopolio”, elcapital pone ocupando territorios, comprando almas yexterminando resistencias, “Si los dejamos”, dijo la otra...

• No cabe creer que alguien solito se ganó la vanguardiaen un día, se ve que se necesita de más fuerzas enresistencia, en rebeldía y en insurgencia. Si no se hablanentre las fuerzas insurgentes, por lo menos ya se empiezana respetar y hasta se mandan reconocimientos mutuos.Las escisiones en el EPR a partir de la separación yformación del ERPI han colocado mas fuerzas en la acciónmilitar publicas que además y principalmente hacenpolítica: esas divisiones significan dificultades de trato yde seguridad que no son sencillas, pero se ve que coincidenen ya no despreciar e incluso en impulsar la lucha políticasocial del pueblo con sus estrategias y sus tácticas, consus estilos y métodos a cada rato cuestionados por lasbases entre las que construyen su fuerza. Casi podríadecirse que en un mismo sentido, pero ese casi anunciaque falta mucho por andar y aprender en eso de la unidadde revolucionarios y ver qué resultado darán esas otrasfuerzas que el Estado dice que andan por ahíconstruyéndose en el silencio, siempre que no sean gruposinventados por las fuerzas del régimen como lo han sidolos paramilitares en Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Veracruzy otras regiones del país.

La crítica de las armas

El levantamiento de 1994 del EZLN en Chiapas habríade replantear abiertamente el papel de la izquierdarevolucionaria en México. La rebelión del EZLN, rompió

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la envoltura neoliberal mexicana y mostró al mundo lamiseria oprobiosa y la explotación despiadada de losindígenas mexicanos. La guerra de Chiapas es el preludiode una nueva guerra popular de proporciones nacionales.Aplastar a la guerrilla chiapaneca bajo estascircunstancias sería, además de incitar a la guerra francay abierta, un genocidio de las comunidades indígenas.Recogemos la síntesis de muchas publicaciones y librosque hace Martha Harnecker en uno de sus libros recientes:La columna vertebral de esta fuerza rebelde fue construidacon largo y paciente trabajo organizativo en lascomunidades de la Selva y alimentada por contingentesindígenas de Los Altos al fragor de la batalla. Losguerrilleros, se toman militarmente 5 cabecerasmunicipales que constituyen el 25 por ciento del territoriochiapaneco, hecho sin precedentes en la historia modernade México y declaran la guerra al ejército manifestandosu propósito de avanzar sobre ciudad de México paradeponer al “usurpador”, Salinas de Gortari. Emiten la“Declaración de la Selva Lacandona”, donde apuntan quesu lucha es por trabajo, tierra, techo, alimentación, salud,educación, independencia, libertad, democracia, justiciay paz. Asimismo, llaman a la población a incorporarse asus filas. El gobierno reacciona enviando al ejército. Susavionetas y helicópteros bombardean las posiciones delEZLN produciendo bajas entre los guerrilleros y lapoblación civil. Y sus tanques y unidades de tropascomienzan a recuperar el terreno que los zapatistas habíanconquistado. El impacto provoca una actitud de repudioy de simpatía por la guerrilla tan grandes que no sólosorprende al gobierno sino al propio EZLN.. Esos docedías de guerra bastan para que las estructuras políticasdel país se cimbren en lo más hondo. Se derrumba laimagen de México en el extranjero. Cae el mito del últimomilagro mexicano y de la economía que crecíaincorporando y beneficiando simultáneamente al grancapital y a las mayorías trabajadoras. Se destruye lacreencia en las bondades innatas del TLC8, contra el cualse levantan expresamente los indígenas chiapanecos.

Evidentemente, un México nuevo nació en Chiapas, cuyopotencial revolucionario no podrá ser conjurado en losmarcos capitalistas, ni de la guerra de baja intensidad.La única salida viable pasa por la negación del actual ordende cosas a fin de fundar la sociedad mexicana sobre nuevasbases. La insurrección indígena de Chiapas es síntesis delas contradicciones existentes en México y AméricaLatina, crítica radical y búsqueda de alternativas frenteal orden capitalista mundial. Confirma la naturalezaclasista de las contradicciones, aún si no se lo hubierapropuesto y la vigencia de las rupturas revolucionarias.La creatividad del EZLN es también un desafío a losdogmas de izquierda, sus protagonistas, “los más debiles”según el sub, los más resistentes según otrasinterpretaciones, son los indígenas mexicanos y no yalos esperados “obreritos lindos” con su credencial de ángelque José Revueltas demostró que no existe más que enlos manuales y, agregamos ahora que expresan el

sentimiento de culpa de los funcionarios de antiguoscomités centrales y los revolucionarios de sillón. Sucentro de operaciones es Chiapas, pero, ala vez es elmundo dominado por el imperio del capital: Su aportacióndiaria en los municipios autónomos rebasa fronteras, vamas allá del zapatour, de la foto de los pasamontañas, perono se intimida ante el dominio mundial de la “era de lainformación”, la asume y se propaga, no siempre van lostestimonios directos del hacer y crecer de las baseszapatistas en resistencia, pero ya se prendió en el tejido yen la historia de muchos pueblos de México y en ampliossectores en lucha del planeta. Es un pensamiento y unactuar que puso a girar los sueños y los miedos de la“señora sociedad civil”, con sus vaivenes de solidaridadllena de clamor y de apatía llena de confort. No todo lesale bien a los zapatistas: el PRD y el neocardenismo nose ha puesto de su lado, la sociedad civil no peleó comodebiera por el cumplimiento de los acuerdos de SanAndrés, los pueblos sometidos al Estado español no fueronconvencidos por las propuestas de Marcos para el diálogode ETA y la promoción de una salida política para losvascos, etc. Pero persisten y seguramente aprenden asobrevivir y a buscarle la hebra a una realidad menosorganizada que la comunidad zapatista de ese nombre.

· La guerra de baja intensidad esquematizada por elPentágono se aplica desde Chiapas como un laboratoriocontra insurgente, lo que allá se probó ahora se extiendehacia Guerrero, Oaxaca, las Huastecas, Puebla, el centrode Veracruz y Michoacán de manera notoria. Algunosejemplos que se despliegan por el país a partir delaprendizaje que ha hecho la fuerza represiva del estadoen Chiapas y, después en Guerrero son: las Bases deOperación Mixta (BOM), los grupos de fuerzas especialesdel ejército y de la armada en todas las regiones militares,la construcción de aparatos coordinados de inteligenciamilitar y política, las operaciones de guerra psicológicadedicada a intimidar a la población, a romper el tejidopopular y comunitario, a implantar la impunidad, a ver atodo vecino como un posible subversivo y a convertir asectores de la población en colaboradores del Estado paraaplicar la represión. Todos esos ejemplos encajan ahoraen la subordinación militar, judicial, policiaca de losrepresores mexicanos a la Seguridad Nacional gringa consu doctrina de la guerra “preventiva” y terror imperialcontra los pueblos que resisten y que pretexta terrorismoen cada organización rebelde y revolucionaria que actúa.Los insurgentes conocidos públicamente, el EZLN, elEPR desde 1997, el ERPI desde 1998, la TendenciaDemocrática Revolucionaria (TDR-EPR), las FARP, elEVRP y otros grupos en sus comunicados y accionesmuestran que saben a quién se enfrentan y es notorioque antes de ver por sus éxitos espectaculares en algunasacciones militares o de propaganda armada, miran por lacontinuidad política de la insurgencia popular, por laconstrucción de respuestas integrales al lado del puebloy desde su vida cotidiana. La defensa , también llamadaautodefensa integral de bases, municipios autónomos,

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comunidades insurgentes y centros detrabajo de vivienda y de estudio crecencomo un aporte mutuo entre el puebloorganizado y la insurgencia. No sólohablan las armas, ellas son sólo unagarantía de que la lucha de liberacióncontinúa.

Adolfo Sanchez Vázquez, filósofomarxista observa los problemas delmarxismo y el socialismo para fundirsecon la realidad de los pueblos y en estecaso del pueblo mexicano, que el EZLN,mayoritariamente indígena, ha sacadohasta ahora las debidas lecciones delfracaso de los movimientos guerrilleroslatinoamericanos: 1) Al trazarse enprimer plano como objetivo “dadas lascondiciones” “la libertad, la justicia y lademocracia, y otras reivindicaciones; ( sibien este autor no ve que esa libertad,justicia y democracia no es posible de lograr sin latransformación revolucionaria de la sociedad capitalistay que no es sólo una reivindicación de lo que antes sellamaba el programa mínimo) 2) Al privilegiar la luchapolítica sobre la militar; (privilegiar es una palabra fuerte,pues sería más adecuado reconocer que ambas secombinan siempre bajo la conducción de objetivospolíticos de los cuales la guerra popular es una expresión)y 3) Al recabar el consenso y el apoyo de la sociedadcivil, saneando las estrategias vanguardistas y “foquistas”.Marcos en varias entrevistas agrega su distinción entrerebeldes y revolucionarios, poniendo al zapatismo actualdel lado “rebelde” de quienes no buscan hacerse del podero tomarlo como una cosa, así sea para fines socialistas ylograr derechos para el pueblo. Esas expresiones delEZLN habrían de calar en la izquierda revolucionaria sinque hasta la fecha haya acuerdo entre las interpretacionesy representan preguntas que nos seguiremos contestandoante cada paso.

Martha Harnecker se pregunta sobre el zapatismo en eltexto arriba citado lo que muchos hacemos, aquí citamosen extenso sus reflexiones quitando su numeración yformato y recogemos la posible respuesta basada enopiniones de un conocido dirigente del Frente Zapatistade Liberación Nacional: “¿qué entienden los zapatistascuando afirman que no luchan por el poder? ¿No entraesto en contradicción con su lucha por un nuevoconstituyente y una nueva Constitución? Pienso que estaafirmación sólo puede entenderse si investigamos quéentienden por poder. Al respecto Javier Elorriaga explica:decir “no luchamos por el poder”, es un poco como unseguro, como decir que “tenemos que enfocarnos hacia lagente”. La base fundamental de los cambios son lospueblos, no los caudillos, no los individuos, y desde luego,no los estados. Lo que nosotros pensamos y queremos

hacer es que el cambio venga desde abajo, y para construirel cambio desde abajo tienes que mantener una raya, muyclara, frente al poder.[...] Luchar por el poder [...]es loque va aislando a los movimientos, los va dividiendo entresí y va formando cúpulas, dirigencias, organismos, yseparando a las bases. Entonces nosotros decimos. quehay que mantener algunos principios que aunque parezcaterquedad, por lo menos nos permitan la posibilidad decrecer siempre pegados a la base. Y esos son: noacercarnos al poder y tratar de hacer las cosas de lamanera más colectiva posible. O sea que participe, quepiense, que planifique, que decida la mayor cantidad degente. Eso es muy difícil peleando con armas que ellosmismo controlan. Pero no queda otro camino. El tratarde infiltrar poder desde dentro para desde ahí minarlo haresultado un fracaso. [...]. Todo el sistema político estáhecho, en México por lo menos, de tal manera de que tevas aislando de tus bases. [...] Empiezas a decidir cosassin consultar porque no hay tiempo y porque te eligieronpara algo.[...] Hay que construir desde abajo, hay queestar constantemente consultando; hay que estarbuscando nuevas formas de participación, que participela gente que tiene tiempo, y la que no tiene tiempo; laseñora que tiene hijos y tiene además otro trabajo y llegaa la casa a dar de comer a aquéllos; hasta la madre que nopuede ir a asambleas, que también tenga una posibilidadde participar políticamente. Y todo eso al margen delpoder. [...] El estado te da dinero [...] para que tengasperiódicos, oficinas, locales, llamadas de larga distancia,viajes [...] y te vas alejando del trabajo político [...] Ahícaíste en el juego del poder, ahí entraste en el círculo. Alo que Harnécker concluye: “Este testimonio nos revelaque el poder que rechaza el zapatismo es el poder querepresenta el estado mexicano actual, la politiquería, laburocratización de los partidos, la corrupción. Y a partir,de él pienso que se puede comprender mejor lasformulaciones del zapatismo como: “mandar

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obedeciendo”, “representar y no suplantar”, “construir yno destruir”, “proponer y no imponer”, “convencer y novencer”, actitudes todas ellas inspiradas en las prácticasde las comunidades indígenas.”

También el ERPI plantea cuestiones claves para laizquierda revolucionaria en sus Tesis para el Cambioredactadas para reflexionar de una forma nueva lametodología, la teoría y el papel de los insurgentes conrespecto al pueblo, para separarse de lo que llaman unlastre de la insurgencia armada en México y en otrospaíses va abriendo tras cuestiones que alteran lainsoportable pesadez de un marxismo de manual y deuna izquierda que tiene respuestas para todo aún si no lehan hecho pregunta alguna: a) compromisorevolucionario con el pueblo que cobra sentido si seconstruye “el poder popular desde abajo y desde ahoraen todos los aspectos y hasta las ultimas consecuencias”; b) construir un ejercito y un partido del pueblo que seaun ejército y un partido de masas (tal vez pudiera decirsetambién a la manera de Marx “el pueblo en armas” y almodo de Lenin y de Giap, el partido como ejércitopolítico de la clase obrera y del pueblo o aquel valor de la“línea de masas” en la revolución popular que planteabaMao), instrumentos del pueblo para que logre suliberación, por lo que la marcha de los revolucionariosno es adelante sino al lado del pueblo por libertad, justiciay democracia; c) reconocer que el carácter político militarde la organización revolucionaria ha conducido en muchoscasos a priorizar disciplina sobre democracia, a volver lateoría un dogma y no una guía de la revolución, a repetiro retrasar los métodos de trabajo con respecto a lo que larealidad exige; d) las coyunturas no deben desperdiciarsehay que actuar como pueblo organizado y comoinsurgencia político militar en ellas con uso de laexperiencia y de la previsión, por eso mismo los principiosde la organización deben corresponder a las condicionesconcretas si no se quiere ser ineficaz o convertirlos eninstrumentos “de dominio de la base por la dirección” e)se requiere combinar a la vez todas las formas de luchaen el proceso revolucionario y combinar en el aspectomilitar la guerra de carácter prolongado con la luchainsurreccional, pues la historia de México y su realidadactual posibilitan que haya levantamientos locales,regionales y estallidos sociales para los cuales se necesitaestar preparado y ser parte del pueblo que se levanta; f)la táctica en este momento requiere de la autodefensa delpueblo, es su derecho legítimo para que ninguna agresiónquede impune, a la vez que se construye poder popular,se acumulan fuerzas y se preparan esfuerzosinsurreccionales; g) las posibilidades de triunforevolucionario pasan por la combinación de fuerza políticadel pueblo organizado con la fuerza militar de su ejércitopopular, pero la actividad política no debe subordinarsea las coyunturas sino que debe ser planeada en sentidoestratégico, sin por ello dejar de actuar ante lasnecesidades urgentes de la población o desperdiciar las

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coyunturas; h) es preciso abandonar las condicioneshegemonistas de una fuerza sobre otras y dehomogeneidad del pensamiento de las diversas fuerzasque impulsan la lucha, el respeto mutuo y la unidad dentrode la diversidad son algunos de los principios a aplicarfrente a esas tendencias; i) la verdad es revolucionaria, elun deber del revolucionario hablar y actuar con verdad,sin pretextar razones de partido para justificar mentiras.

Un salto pues de calidad: las armas de la crítica se plasmanen la crítica de las armas y a la inversa y ya estamos enotra situación, no la mejor por cierto, pero una situaciónen que aprendemos a ser revolucionarios o todavía mejor,a ser, como decía el comandante Genaro Vázquez,“aspirantes a revolucionarios”.

10. Aportes y más preguntas

Los aportes de los levantamientos indígenas y populares;así como las formas de resistencia y rebeldía que loscontinúan y les dan legitimidad como movimientos nosindican nuevas preguntas:

1. Que el pueblo es el protagonista y las organizaciones,incluso las más desarrolladas, son su expresión deavanzada, pero aún. Preguntas: ¿Es ya un puebloorganizado políticamente? ¿Puede actuar el pueblo comosujeto autónomo en esta lucha siendo tan pequeño aún elsector que se ha organizado para enfrentar al régimen?

2. Que la revolución se ha iniciado con un proceso complejoy enriquecedor que combina luchas de resistencia, derebeldía y de insurgencia populares, que coloca lo políticoaún como la forma más frecuente de confrontación contrael régimen, la oligarquía y su proyecto capitalista yneoliberal. Pregunta: ¿cómo articular resistencia, rebeldíae insurgencias en un movimiento del pueblo organizado?

3. Que en ese proceso ir de lo simple a lo complejo, de lopequeño a lo grande, de lo defensivo a lo ofensivo noimplica una escala lineal de las luchas, pues mientras enalgunas regiones el enfrentamiento es cada vez másconstante, en otros sitios prevalece la acción política eincluso hay no pocas regiones y sectores donde el puebloapenas responde desde lo social y reivindicativo a losmuchos agravios que trae la explotación, la falta dedemocracia y la exclusión de millones de mexicanos. Esun acierto de las vanguardias naturales y políticas delpueblo el que se tienda cada vez más al trabajo deeducación política del pueblo, de los luchadores sociales yde los cuadros tanto políticos como militares; pero no sepuede negar que en la mayoría de los casos se está endesventaja contra la tendencia despolitizadora de las masasque es provocada por las formas de dominación propiasde la actual mundialización capitalista. Pregunta: ¿Cómoforjar una cultura política que permita al pueblo desde sulucha político social plantearse como viable la construccióndel poder popular en cualquiera de sus aspectos;

el paliacate 516. Por ello, ninguno de esos avances en la lucha es posible

de ser explicado desde la voz sola y estruendosa de losfusiles; no es la sangre de combatientes la única donaciónde fuerza que hace andar al pueblo. La organizaciónpopular impulsa muchas manifestaciones de lucha por esaconstrucción de poder popular. La insurgencia armada eincluso la autodefensa de las comunidades y de losmovimientos son sólo un medio de protección, deresistencia, de empuje al ánimo y la fuerza moral de unpueblo y una garantía para que ese pueblo siga en piéarmado también de la palabra, el trabajo, la educación, laasamblea, la movilización social, cultural y política,promoviendo en todos los casos el proyecto de nuevasociedad y de vida distinta y plataforma de lucha para elperiodo. Los ejes notorios de ese proyecto son la extensiónde los movimientos autónomos con arraigo territorial, laconfrontación al neoliberalismo y en particular a planescomo el PPP, el ALCA y la lucha contra la impunidad delos represores y corruptos. Preguntas: ¿ esos movimientospopulares serán capaces de atraer la participación popularque ya perdieron los partidos electorales como es evidenteen las elecciones de julio de 2003? ¿será necesario quesurja otro tipo de partidos u organizaciones políticas?? y¿ es posible que haya partidos políticos sin caer en lainstitucionalización de la izquierda que reproduce elsistema de partidos de Estado?

7. Nada de esto modifica las leyes de la guerra, ni muchomenos anula su importancia. Sólo restablece la claridadde que el pueblo cuenta de muchos medios paraemprender su liberación, entre los cuales toma su lugarel factor militar. Preguntita: ¿cuáles?

8. No obstante esta experiencia viva en varias regiones delpaís, se requiere poner a disposición del carácteranticapitalista de la lucha revolucionaria los mediosestratégicos que en otras revoluciones y procesos deliberación se han mostrado necesarios: El partido, elejercito y el frente del pueblo. Preguntota: ¿cómo?

Las respuestas de la izquierda revolucionaria, rebelde,combativa y desobediente están en aquel viento navegante delos primeros versos del poema Hermosura de la Dialéctica dela nicaragüense Gioconda Belli:

Estoy vivacomo fruta maduradueña ya de inviernos y veranos,abuela de los pájaros,tejedora del viento navegante.

México 2003

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autonomía, autosuficiencia, democracia y autodefensa?

4. La lucha del pueblo es desigual en sus contenidos,banderas, ritmos y formas de emprenderse, pero cada vezmás adelanta en su consecución de autonomías locales ocomunitarias, de proyectos económicos, sociales yculturales de autogestión, de ejercicio efectivo democraciaparticipativa para informarse, opinar, decidir, actuar yevaluar a los gobiernos y a las direcciones de lasorganizaciones en las que participa la población, y,finalmente en actos e incluso planes de protección yautodefensa popular de los movimientos, de los logros oconquistas y de las organizaciones y de sus miembros encontra de la respuesta represiva y manipuladora delEstado y sus redes de poder. Esos avances hacen posibleplantearse y ejercer desde abajo y desde ahora laconstrucción del poder popular y su defensa. Pregunta:¿La izquierda política y política militar está abierta aaprender de las experiencias de construcción y defensade los embriones de poder popular o aún reclama cadafuerza tener la verdad agarrada de la orejas y se siente yactúa como vanguardia que repite “no hay más caminoque el nuestro?

5. La lucha del pueblo es así un proceso integral tantopolítico como militar, la guerra del pueblo es, por unaparte, una respuesta necesaria y creciente a la represiónque sufren los movimientos populares, y particularmentea la aplicación de guerra de baja intensidad que combinael terror de estado con la manipulación y división delpueblo. Pero es también uno de los elementos de laestrategia de lucha revolucionaria que por derecho, inclusoconstitucional, le corresponden al pueblo que quiere darseel gobierno y el régimen que necesite y decida como mediopara que la sociedad responda a la necesidad de justicia,libertad y democracia como base para desarrollarnos comopaís y pueblo soberanos y como sujetos que vivimos yforjamos un destino digno para nuestras vidas. Aunqueel segundo aspecto de la guerra popular apenas se asomacomo parte del proyecto estratégico de construcción depoder popular merece de parte del Estado una particularatención, pues busca deslegitimar y aislar los actos depropaganda armada, de recuperación económica yrepresalia a las fuerzas y personeros de los dueños deldinero y del poder; en particular desde el momento deentrelazamiento oficial entre la secretaría de defensamexicana y el pentágono estadounidense, las accionescontra los grupos que aparecen ejerciendo esas formasde lucha son considerados terroristas y se los liga con ladelincuencia organizada y no con la resistencia y lainsurgencia de base popular, así esté demostrado quecuentan con arraigo popular en varias regiones. Pregunta:¿ Es posible el desarrollo creciente del aspecto militarbajo las condiciones de fuerzas insurgentes sincoordinación, mientras el gobierno cumple comomarioneta políticas de seguridad nacional diseñadas desdelos centros del imperio?

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AY HOMBRES QUE LUCHAN UN DÍA Y SON BUENOS HAY OTROS QUE LUCHAN UN AÑO Y SON MEJORES HAY QUIENES LUCHAN MUCHOS AÑOS Y SON MUY BUENOS ...PERO HAY LOS QUE LUCHAN TODA LA VIDA

ESOS SON LOS IMPRESCINDIBLES

- BERTOLD BRECHT

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