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A A S S S S O O C C I I A A Ç Ç Ã Ã O O D D O O S S A A N N T T I I G G O O S S A A L L U U N N O O S S D D O O S S E E M MI I N N Á Á R R I I O O D D A A O O R R D D E E M M C C A A R R M ME E L L I I T T A A E E M M P P O O R R T T U U G G A A L L 1 V Í N C U L O I I V Í N C U L O I I V Í N C U L O I I V Í N C U L O I I Órgão Oficial da Aaacarmelitas Nº 61/Outubro 2012 O APÓSTOLO Os leitores do blog da AAACarmelitas já se habituaram a ver-me escrever constantemente sobre o “apóstolo dos gentios”, S. Paulo, de modo que para eles não será surpresa mais esta incursão minha pelo “Evangelho de Paulo”, que o próprio faz questão de identificar, ciosamente, na carta aos Gálatas I, 6-10. O Pe Carreira das Neves, franciscano e grande exegeta português, cita e comenta esta passagem da carta aos Gálatas: “Não se trata do Evangelho de Pedro ou de Tiago, mas do “seu” Evangelho. Há que dar toda a atenção ao que escreve em Gálatas I, 6-10”. (In S. Paulo Dois Mil Anos Depois, Editorial Presença, 1 Edição, cap. IV, pag.s 44-45). Carreira das Neves conclui este capítulo com uma nota importante para a actualidade: “A missionação ou evangelização de Paulo tem toda a razão de ser nos nossos dias para quem acredita à maneira de Paulo. Mas esta conclusão exige dialéctica e bom senso. O literalismo messiânico e soteriológico de Paulo pode levar a conclusões trágicas” (Ibidem, pag. 45). Já é consensual na boa exegese actual que os quatro evangelistas redigiram os seus “evangelhos” tendo como fonte primordial a poderosa teologia cristológica paulina. Daí a sólida unidade teológica que nos oferecem e que resiste a todas as interpretações apressadas que se possam fazer, baseadas nas inúmeras divergências de pormenor das suas narrativas, detectáveis a “olho nu”, por qualquer leitor atento e exploradas até à exaustão pelos adversários do cristianismo. Desta exegese séria e profunda começa a emergir, com clareza, a forma como Paulo de Tarso transforma Jesus de Nazaré, em Jesus Cristo, o Filho de Deus. A cristologia paulina faz uma releitura do messianismo judaico, que surpreende e chega a escandalizar o círculo restrito dos que foram íntimos de Jesus de Naza ré, “desde o início”. Nós apenas podemos imaginar, ou talvez não, o espanto daqueles a quem Paulo chama as “colunas da Igreja” - Pedro, Tiago e João - com a surpreendente interpretação introduzida nas esperanças messiânicas judaicas por Paulo. E Paulo de Tarso fê-lo de uma forma simples, irrefutável e esmagadora, ultrapassando a aliança de Deus com o “povo eleito”, em Abraão, para marcar encontro com o “primeiro Adão”, no momento da “primeira criação”. De um só golpe de inspiração, coragem e inteligência genial, Paulo de Tarso recupera a obra da criação do Génesis e centra-a na pessoa de Jesus Cristo, apresentando-o como o “Novo Adão” dentro de uma “Nova criação”. Nesta perspectiva revolucionária e radical, a “Lei e os Profetas” são compreendidas por Paulo de Tarso como um simples episódio da universalidade do plano divino, um pedagogo apenas, cujo papel era conduzir a Jesus Cristo, prefiguração e incarnação do Homem Novo e da Nova Humanidade. E para que não restem dúvidas sobre o alcance verdadeiro do seu evangelho, Paulo socorre-se de uma metáfora reveladora e extraordinária, a do corpo e dos seus membros, em que Deus e a Humanidade formam um todo indissociável, através de Jesus Cristo: a cabeça do homem é Jesus Cristo e a cabeça de Jesus Cristo é Deus. Neste novo plano da salvação com Jesus Cristo, esta realiza-se em solidariedade, na união de uma comunidade em que a “individualidade” fica claramente subalternizada: não há grego, nem gentio, nem judeu, nem senhor, nem escravo, nem homem, nem mulher. Não tenho dúvidas que a fidelidade do cristianismo a este evangelho universalista de S. Paulo faria perceber

Vínculo outubro 2012

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V Í N C U L O I IV Í N C U L O I IV Í N C U L O I IV Í N C U L O I I Órgão Oficial da Aaacarmelitas

Nº 61/Outubro 2012

O APÓSTOLO Os leitores do blog da AAACarmelitas já se habituaram a ver-me escrever constantemente sobre o “apóstolo dos gentios”, S. Paulo, de modo que para eles não será surpresa mais esta incursão minha pelo “Evangelho de Paulo”, que o próprio faz questão de identificar, ciosamente, na carta aos Gálatas I, 6-10. O Pe Carreira das Neves, franciscano e grande exegeta português, cita e comenta esta passagem da carta aos Gálatas: “Não se trata do Evangelho de Pedro ou de Tiago, mas do “seu” Evangelho. Há que dar toda a atenção ao que escreve em Gálatas I, 6-10”. (In S. Paulo Dois Mil Anos Depois, Editorial Presença, 1 Edição, cap. IV, pag.s 44-45). Carreira das Neves conclui este capítulo com uma nota importante para a actualidade: “A missionação ou evangelização de Paulo tem toda a razão de ser nos nossos dias para quem acredita à maneira de Paulo. Mas esta conclusão exige dialéctica e bom senso. O literalismo messiânico e soteriológico de Paulo pode levar a conclusões trágicas” (Ibidem, pag. 45).

Já é consensual na boa exegese actual que os quatro evangelistas redigiram os seus “evangelhos” tendo como fonte primordial a poderosa teologia cristológica paulina. Daí a sólida unidade teológica que nos oferecem e que resiste a todas as interpretações apressadas que se possam fazer, baseadas nas inúmeras divergências de pormenor das suas narrativas, detectáveis a “olho nu”, por qualquer leitor atento e exploradas até à exaustão pelos adversários do cristianismo.

Desta exegese séria e profunda começa a emergir, com clareza, a forma como Paulo de Tarso transforma Jesus de Nazaré, em Jesus Cristo, o Filho de Deus. A cristologia paulina faz uma releitura do messianismo judaico, que surpreende e chega a escandalizar o círculo restrito dos que foram íntimos de Jesus de Naza

ré, “desde o início”.

Nós apenas podemos imaginar, ou talvez não, o espanto daqueles a quem Paulo chama as “colunas da Igreja” - Pedro, Tiago e João - com a surpreendente interpretação introduzida nas esperanças messiânicas judaicas por Paulo. E Paulo de Tarso fê-lo de uma forma simples, irrefutável e esmagadora, ultrapassando a aliança de Deus com o “povo eleito”, em Abraão, para marcar encontro com o “primeiro Adão”, no momento da “primeira criação”. De um só golpe de inspiração, coragem e inteligência genial, Paulo de Tarso recupera a obra da criação do Génesis e centra-a na pessoa de Jesus Cristo, apresentando-o como o “Novo Adão” dentro de uma “Nova criação”. Nesta perspectiva revolucionária e radical, a “Lei e os Profetas” são compreendidas por Paulo de Tarso como um simples episódio da universalidade do plano divino, um pedagogo apenas, cujo papel era conduzir a Jesus Cristo, prefiguração e incarnação do Homem Novo e da Nova Humanidade. E para que não restem dúvidas sobre o alcance verdadeiro do seu evangelho, Paulo socorre-se de uma metáfora reveladora e extraordinária, a do corpo e dos seus membros, em que Deus e a Humanidade formam um todo indissociável, através de Jesus Cristo: a cabeça do homem é Jesus Cristo e a cabeça de Jesus Cristo é Deus.

Neste novo plano da salvação com Jesus Cristo, esta realiza-se em solidariedade, na união de uma comunidade em que a “individualidade” fica claramente subalternizada: não há grego, nem gentio, nem judeu, nem senhor, nem escravo, nem homem, nem mulher.

Não tenho dúvidas que a fidelidade do cristianismo a este evangelho universalista de S. Paulo faria perceber

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e realçar a pequenez das disputas entre cristãos, e entre estes e as outras comunidades religiosas ou não religiosas.

Por outro lado, enquanto a cristandade se dispersa em disputas religiosas de pormenor, é quase inevitável não pensar que, na prática, o mundo laico, com a sua proclamação actual e insistente dos direitos universais e inalienáveis da pessoa humana, persegue com mais eficácia a realização da comunhão e da comunidade humanas. Ironia da História, como se o fermento cristão da comunhão universal estivesse a levedar a massa, indiferente aos que se digladiam para saber quem é o fermento verdadeiro?

Estará o “Evangelho de Paulo de Tarso” fora do prazo de validade ou ultrapassado? Que traz ele de novo, afinal, a uma humanidade que já tem como objectivo a unidade e harmonia planetárias e as procura traduzir em leis universais?

Pois é precisamente aqui que entra a novidade de Cristo Jesus e Senhor, de S. Paulo e do seu cristianismo, que se confrontou, desde o início, com o Jesus de Nazaré

das esperanças do messianismo judaico e se confronta hoje com a perspectiva de uma humanidade sem a ressurreição. De facto, o Jesus terreno seria o portador de uma esperança terrena, e limitada aos eleitos do povo de Israel e dos que a eles se juntassem; enquanto que o Jesus Cristo de S. Paulo é o homem ressuscitado, um homem novo, numa nova criação, universalmente destinada à ressurreição.

Em linguagem filosófico- teológica diríamos que Jesus Cristo Ressuscitado significa a abertura da comunidade humana à infinitude divina, perseguindo a perfeição, em comunidade, como um corpo só, até ressurgir em Humanidade Nova. Significa, claramente, o inconformismo do homem face à inevitabilidade da morte, incarnando tanto a fé como o sonho milenar de mais vida. E a verdade é que, hoje, como nunca em outro momento da história humana, se luta tanto contra os cancros do corpo, como contra os cancros da alma.

Como se estivéssemos a caminhar em direcção à criação/ressurreição do homem inteiro de S. Paulo.

Mário Neiva

NOTNOTNOTNOTÍÍÍÍCIASCIASCIASCIAS

1. Como é habitual realizou-se o encontro anual no Sameiro/2012. Eis a fotografia do grupo que aguentou até ao final do encontro, sem arredar pé, não obstante o frio que se fazia sentir e uma outra da refeição:

2. O ainda em embrião Coro dos Antigos Alunos do Seminário da Ordem do Carmo em Portugal animou a eucaristia do dia festivo de Santa Maria Madalena na Falperra. Sobre o evento existe informação no blog;

3. Realizou-se nos dias 22 e 23 de Setembro último, no Seminário de Lamego, o Fórum Identidade e Missão da UASP, com a participação de dezasseis associações de antigos alunos de seminários portugueses, que estiveram representadas por cerca de cem participantes, entre os quais seis pessoas ligadas à AAACARMELITAS. No blog da Associação poderá ser consultada outra informação sobre o assunto;

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4. Realizou-se no passado dia 5 de Outubro, em Fátima, o encontro anual da Família Carmelita em Portugal, onde não pôde estar presente nenhum dos membros não religiosos da associação por indisponibilidade de agenda face ao tardio conhecimento do evento;

5. Realizar-se-á, no poróximo dia 4 de Novembro um magusto em casa do José Cachetas acerca do qual se dá conta noutra secção deste periódico.

PENSANDO …PENSANDO …PENSANDO …PENSANDO …

“Como Carmelitas recebemos do Espírito os dons especiais do nosso carisma e da nossa espiritualidade. Temos o dever de evangelizar como Carmelitas, partilhando estes dons do Espírito com toda a Igreja e também com todo o mundo. Façámo-lo:

a) Difundindo a nossa presença física em todo o mundo, através do nosso empenhamento missionário;

b) Formando e animando boas vocações que nos permitam crescer e difundir o nosso carisma e a nossa espiritualidade em todo o mundo;

c) Dando testemunho do nosso carisma e da nossa espiritualidade com a nossa vida; d) Sendo profetas de justiça e paz, a exemplo de Elias; imitando Maria, a evangelizadora por

excelência.” (texto extraído do sítio da Ordem do Carmo em Portugal na internet)

"Há imensas coisas agradáveis que Deus nos pode dar duas vezes; mas MÃE não nos dá mais que uma" .(Beecher-stower)

"Vive cada dia como se fosse o único de que dispões, para ser feliz, para gozar e para aptoveitar o tempo" (Confúcio) "Não há gente mais disposta a criticar os que fazem alguma coisa, do que aqueles que nada fazem" (Desclanche) "Tomar uma decisão é como "fazer" uma cama: fica mais fácil se estiver alguém do outro lado" (Gerald Bath)

EEEE DESCONTRAINDO DESCONTRAINDO DESCONTRAINDO DESCONTRAINDO…………

No consultório

- Doutor, o senhor acha que eu tenho hipóteses de viver até aos 100 anos? - Você fuma? - Nunca fumei. - Bebe? - Detesto bebida. - O senhor joga, conduz carros a alta velocidade, sai com mulheres? - Não, doutor. Não costumo fazer nada disso. - Então, diga-me: o senhor quer viver até aos 100 anos para quê?

Decidido!

Entra um bêbado num banco e pede um copo de vinho. O empregado diz ao bêbado: - Um copo de vinho?! Mas você não sabe onde é que

está? Você não sabe ler? "Banco Pinto e Sotto Mayor?

- Ó meu senhor é mesmo isso que eu quero! Branco, tinto e do melhor!

No tribunal

Pergunta o juiz: - Diga-me porque motivo quer separar-se da sua mulher - Ela trata-me como se eu fosse um cão. - Maltrata-o? Bate-lhe? - Não! Quer que eu lhe seja fiel!

É preciso ter habilidade ...

O empregado chega ao pé do patrão e diz: - Chefe, preciso muito que me aumente o salário; já andam 4 empresas atrás de mim … O patrão, com receio de perder o bom funcionário, decide dobrar-lhe o salário. Dias depois pergunta ao empregado: - Óh Zé, que empresas é que andavam atrás de si? - A da água, a da luz, do gás, da TV Cabo e até das finanças...

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O Avô e a Avó!...

A avó e o avô foram fazer uma visita ao seu filho, nora e netos e resolveram passar a noite por lá. Quando o avô encontrou na casa de banho uma caixa de "viagra" perguntou ao filho: - Posso usar uma dessas pílulas? E o filho respondeu: - Eu creio que não deve tomar, papá; são muito fortes e muito caras! - E quanto custa? Perguntou o pai. - 20 € por pílula, respondeu o filho. - "Não importa", disse o pai. Amanhã, pela manhã, deixo-te o dinheiro debaixo do travesseiro. No dia seguinte, perto do meio-dia, o filho encontrou 220€ debaixo do travesseiro. Telefonou ao pai e disse: - Eu falei que cada pílula custava 20€, e não 220€, papá. - Eu entendi, respondeu o pai. Os 200€ quem colocou foi a tua mãe!

Loira na maternidade!!! (Quem é o pai da

criança?!...)

Na maternidade, após o parto, a loirinha, em prantos ao saber que teve três gémeos:

- Gémeos?! Meu Deus, nãaãooooooo! A enfermeira, para consolá-la, diz: - Ter gémeos é uma dádiva. Porque é que a senhora chora? - Porque eu não sei quem é o pai da segunda!...

Otimista X pessimista

Otimista é aquele que diz: - "Se isto continua assim, acabamos todos na rua a pedir esmola" Pessimista é aquele que pergunta: - "A QUEM ?!"

(Secção da responsabilidade do Amadeu Teixeira)

Embora a edição do ano de 2011 se tenha saldado em prejuízo para as contas da associação, a Direcção, mesmo assim, decidiu que também este ano realizaria mais um magusto.

Tal como em 2011, será celebrado o S. Martinho, embora antecipado, no próximo dia 4 de Novembro em casa do Tesoureiro da Associação, o José Joaquim Cachetas, no lugar da Fonte - Oleiros (Prado) – Vila Verde. O evento terá moldes diferentes do ano passado, pois este ano começará pelas 12,30 horas, e consistirá num almoço para além das tradicionais castanhas lá para as 16 horas, possibilitando assim que, os de mais longe possam regressar a casa a horas convenientes.

Efectivamente a mudança de horário foi sugestão de alguns dos presentes no ano passado que acabariam por sentir na pele o peso dos quilómetros após uma tarde bem passada. Sugestão que a Direcção agradece e verificará se valeu ou não a pena.

Caso se conclua que o número de participantes esteja aquém do valor que justifique a sua realização sob o ponto de vista financeiro, em 2013 provavelmente não haverá magusto pois, embora a Associação não tenha fins lucrativos, a Direcção não pode assumir despesas que as suas receitas ordinártias (leia-se quotas) não cubram.

E foi a pensar em alternativas de financiamento que se decidiu mandar executar 101 exemplares de um objecto tradicional transmontano cuja imagem aproximada se deixa a seguir.

Trata-se de um útil objecto sobretudo para piqueniques, magustos e outras realizações de comes e bebes, referindo alguns, lá para Trás-os-Montes, que as usam porque não têm “hastes” para se defenderem…

O objecto será vendido a cinco euros e poderá ser adquirido nos encontros que periodicamente se realizam, mas também poderá ser enviado a quem o solicitar sendo que, neste caso, acrescem as despesas de expedição que a

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Associação não pode auportar, a menos que a encomenda supere as cinco unidades.

Para recordar aqui se deixam algumas imagens do magusto 2011

Como Como Como Como ChegarChegarChegarChegar…………

Assoc. Antigos AlunosAssoc. Antigos AlunosAssoc. Antigos AlunosAssoc. Antigos Alunos

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As coordenadas GPS do destino Rua da Fonte, 62 – Oleiros – Prado – Vila Verde, são:

41.6153000839351

8.496819734573364

(Segundo o anfitrião, à chegada a Oleiros seguir em direcção ao Campo de Jogos, conforme placas identificativas)

Tendo em conta que se trata de almoço e lanche o custo será de € 15,00 per capita

Por razões logísticas, agradece-se inscrição prévia, que poderá ser feita para qualquer dos elementos da Direcção, cujos contactos constam do quadro infra.

A Direcção agradece contributos de A Direcção agradece contributos de A Direcção agradece contributos de A Direcção agradece contributos de

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do teu lar, para complemento da sobremesa.do teu lar, para complemento da sobremesa.do teu lar, para complemento da sobremesa.do teu lar, para complemento da sobremesa.

Sede Social: Seminário Carmelita – Sameiro 4715-450 BRAGA – Telefone: 253 675 331 Órgãos Sociais 2011/2014:

Mesa da Assembleia Geral: Presidente: Joaquim Vilela de Araújo; Secretários: António Abreu Pereira e António da Silva Costa.

Conselho Fiscal: Presidente: António Fernandes da Silva; Vogais: Alexandre Augusto Dias Sampaio e Manuel Vaz Alves. Direcção: Américo Lino Vinhais (Tel. 222004371/968098545); Vice-Presidente: Evaristo Silva Domingues (Tel

224897872/936412519); Secretário: João Baptista Martins (Tel 222015165/966778491; Tesoureiro: José Joaquim Silva Cachetas (Tel.253925251/914517475) Vogal: Pe Francisco Rodrigues (Tel.968118924)

Endereços: @mail: [email protected]; Blog: http://aaacarmelitas.blogspot.com Delegações: Bragança: Casimiro Fernandes; Tel. 916 019 568

Nº 60 - Distribuição gratuita; Tiragem 420 exemplares. (Os artigos publicados no Vínculo e assinados são da responsabilidade dos seus autores)

Aproveita-se para lembrar aos associados que as quotas podem agora ser pagas

por transferência bancária através do NIB

0036 0345 99100005445 53

12 €/ano

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