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Amor Romántico perpetuándose a través de la música de Sin Bandera.
Rosangela Aceves
La música siempre ha acompañado al hombre, es uno de los rituales más
antiguos de la especie humana que refleja y expresa nuestras emociones, pasiones
y sentimientos. (Glowacka en Hormigos, 2010, p.92) La escuchamos desde que
nacemos, a veces incluso desde que estamos en el vientre materno, es así como la
música se ha convertido en uno de los elementos que más causan placer en la vida
debido a la liberación de dopamina que ocurre al momento de escucharla (Manes,
2015)
Una buena parte de nuestra generación, los mileniales, alcanzamos a
disfrutar de la famosa música de Sin Bandera. Ésta banda creada en el año 2000,
debutó con la canción “entra en mi vida” -creada para la telenovela “Cuando seas
mia”- (Spotify, s.f.) Tienen canciones principalmente de amor romántico con las que
en su momento las personas se sintieron identificadas. Pero ¿Qué sucede cuando
un grupo con una buena cantidad de personas se siente identificado con las mismas
cosas?
La música es el lenguaje que está más allá del verbo, ya que tradicionalmente
ha sido ligada a la necesidad del hombre de comunicar sentimientos y vivencias que
no se pueden expresar por medio del lenguaje común. (Hormigos, 2010, p.92)
Gracias a la música es que podemos comunicar todas esas cosas que nosotros
mismos no podemos poner en palabras propias como tal, y es por eso que más de
una persona puede sentirse identificada con una misma canción. Butler (1990)
explica que los agentes sociales, como en este caso puede ser la música,
constituyen una red social con todo tipo de signos sociales simbólicos. De modo que
la concepción del amor romántico puede verse perpetuada mediante esas
canciones con las que un grupo de personas se siente identificado.
Se entiende como "emoción" un conjunto complejo de mecanismos de
percepción, procesos interpretativos y respuestas a estímulos fisiológicos. De
este modo, las emociones ocupan el umbral donde aquello que no es cultural
se codifica en la cultura, donde el cuerpo, la cognición y la cultura convergen
y se fusionan. Entonces, en tanto práctica cultural, el amor romántico queda
expuesto a la doble influencia de la esfera política y de la esfera económica,
aunque se distingue de otras prácticas porque supone una experiencia
inmediata del cuerpo. (Illouz, 1992, p.20)
Por lo tanto, se puede decir que la concepción del amor romántico que se
ha ido perpetuando gracias a estas canciones no salen meramente de un constructo
social inventado. Sino de la significación social de la respuesta biológica del cuerpo.
A continuación, podremos ver la comparación de algunas de las canciones de Sin
Bandera, y se realizará el análisis de las mismas para así, a partir de la teoría de
autores y autoras como Butler, Illouz, Witting, Foucault Hormigos, se pueda saber
cómo es que estas canciones perpetúan la concepción del amor romántico e
influyen en la forma en que nosotros vivimos y hemos vivido el amor gracias a esta
banda con más de 2,000,000 oyentes mensuales en spotify.
Mediante éste trabajo se busca hacer una sensibilización respecto a aquellas
canciones que escuchamos comúnmente pero seguramente no hemos analizado y
tampoco nos hemos dado a la tarea de ver cómo pueden llegar a trascender en la
concepción del amor que tenemos cotidianamente.
Para empezar, en la canción “Amor Real” (2003), se puede escuchar cómo la
concepción de lo que debería ser el amor está basada en “vivir, disfrutar, reír, cantar
y dar sin preguntar”, haciendo ver que en el amor hay que entregarnos sin pensarlo.
Previo a eso, los cantautores expresan en esta misma canción que:
Un día más, se llena de color y tú vendrás, llenándolo de amor ya no me
preocupo al caminar porque tú estás aquí y pierdo todo el miedo que me da
porque tú crees en mí tú me enseñaste a disfrutar mi vida mucho más
dejando el sufrimiento atrás dándome un amor real (Sin Bandera, 2003)
Es así como se da a entender que el amor lo puede todo, y que gracias a esa
persona nuestros días serán felices, esa persona nos da la fuerza para seguir,
siendo ese el amor real, aquel en el que depende de la otra persona lo que somos
nosotros. Un amor en el que se ve implicada una entrega a la cual no se debe
dudar, y gracias al cual la otra persona nos da la fuerza que nosotros mismos no
tenemos.
Para continuar, la canción “Si tú no estás” (2005) puede parecer que se
expresa un poco de independencia entre la letra: “Si tu no estas aquí no se que
diablos hago amándote” y es así, si estamos viviendo un amor no correspondido,
¿Por qué obligarnos u obligar a otra persona a estar juntos? Sin embargo dos
versos no salvan el resto del contenido de ésta canción:
No quiero estar sin ti, si tu no estas aquí me sobra el aire, no quiero estar así,
si tu no estas la gente se hace nadie. [...] Derramaré mis sueños si algún día
no te tengo, lo más grande se hará lo más pequeño, pasare un cielo sin
estrellas esta vez, tratando de entender quien hizo un infierno el paraíso. No
te vayas nunca porque no puedo estar sin ti. (Sin Bandera, 2005)
Es aquí donde queda clara la idea de que estamos incompletos si el otro no
está con nosotros, que podemos dejar absolutamente todo de lado si es que no hay
alguien que nos acompañe, porque aparentemente ya no vale la pena. Lo personal
es una categoría que se expande hasta incluir las más amplias estructuras políticas
y sociales (Butler, 1990) por lo que al usar un sentimiento tan “único” y “personal”
como lo es el amor, podemos hacerlo un constructo social muy interesante que todo
un grupo comparta.
En “Canción para los días lluviosos” (2003) dicen:
Mientras estemos los dos irá todo bien [...] Toma, te doy mi vida para que
estés protegida, para que puedas volar. Para que pierdas el miedo, darte
todo sé que puedo. Para eso está mi corazón.
Sí, en una pareja claro que viene implicado el apoyo hacia la otra persona, como lo
es en cualquier relación, sin embargo, ¿sólo estamos para eso? ¿Para completar al
otro? Es quizá ya momento de escuchar las canciones que oímos y analizar cómo
influyen en la forma en que concebimos determinados elementos como lo es el
amor. Witting (1992) explica que la realidad social está hasta cierto punto
desconectada del lenguaje, debido a que la abstracción de los símbolos que
hacemos culturalmente es significada en función de únicamente algunas de las
cosas a nuestro alrededor. De modo que la concepción del amor, perpetuada en las
canciones de diversos grupos musicales, no es la única concepción que puede
haber del mismo, pero como la música se ha convertido en un hecho que constituye
la mayoría de los engranajes de carácter social, se inserta profundamente en la
colectividad humana, recibe múltiples estímulos ambientales y crea, a su vez,
nuevas relaciones entre los hombres. (Fubini en Hormigos, 2010, p.92)
La cuarta canción cuya letra es criticada, es “Contigo” (2003). Ésta es una
completa alusión a la dependencia en la pareja, en la que, de nuevo, vamos a
entregar todo para así ser felices en el amor, porque eso es lo único que
necesitamos:
Para ti, mi vida entera es para ti, no puedo más que sonreir si caminas cerca
y a mi lado, para ti, mi corazon es para ti. Revivir entre tus brazos revivir cada
mañana y descubrir que hoy me brilla el sol porque me amas, revivir entre tus
labios, revivir. (Sin bandera, 2003)
Porque según esta canción, el amor a otro es lo que nos mantiene vivos.
Aquí la cuestión es que la concepción del amor romántico nos hace creer que
necesitamos al otro para ser nosotros mismos, y que al mismo tiempo, nos vamos a
entregar enteramente para que así esa persona se quede. Illouz (1992) explica que
existe una relación entre el capitalismo y el amor romántico, ya que éste ha servido
para reforzar la ideología del capitalismo industrial en la que están incluidos el
individualismo, la privacidad, la familia nuclear, la división de género y la
comercialización de los mismos. “La experiencia romántica se tradujo en prácticas
económicas y a su vez, éstas se trasladaron a una estructura de sentimientos.”
(Illouz, 1992, p.105)
En “Entra en mi vida” (2007) se puede observar cómo éste tipo de discursos
continúan incluso años después de haberse dado a conocer en el mundo de la
música: “Eras una chica más. Después de cinco minutos ya eras alguien especial.
Sin hablarme, sin tocarme, algo dentro se encendió. En tus ojos se hacia tarde y me
olvidaba del reloj.” Entonces, para ellos no es necesario que conozcas a la persona
para poder estar enamorado, porque aparentemente el aspecto físico es lo único
necesario para sentir emociones, en este caso, se promueve la concepción de la
belleza de la mujer es lo que se necesita para enamorar al otro. “Entra en mi vida,
Te abro la puerta. Sé que en tus brazos ya no habrá noches desiertas. Entra en mi
vida, yo te lo ruego. Te comencé por extrañar, pero empecé a necesitarte luego.” Y
después de ese enamoramiento lo único que puede seguir es la aparentemente
inevitable necesidad del otro.
Despentes (2006) menciona que hay personas, hombres y mujeres que
debido a cómo fueron educados, se ven obligados a cumplir determinados
estereotipos, pero por otro lado están las personas que no quieren ser definidos
como se les ha asignado socialmente, sino que buscan re-definir estos mismos
estereotipos; mujeres que ya no quieren ser las conquistadas sino las que
conquistan y hombres que ya no quieren desear sino ser deseados. A estas
personas no se les escriben canciones y si se hacen, no tienen 2,000,000
reproducciones mensuales.
Por último, en “Sirena” (2003) se dice de nuevo que la mujer de la que se
está enamorado es aquella por la que se puede dar lo que sea y sin la cual no se es
nada.
Eres sirena, oigo tu canto y me ahogo en tu cadera, porque tu vuelvas yo
daría lo que fuera, por que me quites con tu piel esta condena que me mata y
me envenena. Mira morena, baila conmigo y me sacas esta pena, porque no
hay cosa para mi que sea tan buena como tus labios en mis labios, vuelve a
casa te lo ruego. (Sin Bandera, 2003)
De nuevo, podemos ver que éste tipo de versos se repiten en otras
canciones. Como Illouz explica, es debido a la capitalización del amor que hemos
ido convirtiéndolo en algo más comercial que debe encajar en determinadas
características para ser considerado un sentimiento como tal. Éstas canciones, que
socialmente se sabe que son de amor, deben encajar en el estereotipo de cómo es
el amor para así mismo poder comercializarlas y hacerlas encajar en lo que las otras
personas puedan sentir.
Foucault (1997) explica que es mediante el discurso que vamos conservando
en la sociedad determinadas formas de pensar, creer o ver la vida. Y es mediante
canciones de éste tipo, que puede verse claramente que es una constante la idea
de la dependencia por el otro para poder ser feliz en el amor que la concepción del
amor romántico se ha ido perpetuando a lo largo de los años incluso en la música.
En qué momento se perdió la idea de que en el otro está el poder para
nosotros obtener fuerza? alguna vez existió esa concepción? Necesitamos a otro
para sentirnos completos, acompañados. Y si dejamos de pensar en las medias
naranjas que nos complementan y comenzamos a pensar que no podemos dar la
mitad de nosotros mismos a otras personas? qué pasará cuando la persona a la que
le dimos todo se vaya? nos sentiremos exactamente como en todas estas canciones
se expresan los cantantes.
Aquí la cuestión no es el otro,sino que debemos también amarnos a nosotros
mismos, el amor romántico ha ido evolucionando a tal modo que nos hace que creer
que necesitamos a otro para ser nosotros mismos. Es aquí donde quiero hacer la
reflexión: ¿Y si comenzamos a reestructurar la concepción del amor que se nos ha
vendido y que seguramente siempre hemos creído que es la única y verdadera?¿Y
si comenzamos a buscar nuevas formas de amar? ¿Y si comenzamos a ser más
críticos? Que interesante sería.
Referencias:
BUTLER, J. (1990) “Actos performativos y constitución del género: un ensayo
sobre fenomenología y teoría feminista”. En revista Debate feminista. Disponible
enhttp://www.debatefeminista.com/PDF/Articulos/actosp433.pdf
ILLOUZ, E. (1992). El consumo de la utopía romántica. El amor y las
contradicciones culturales del capitalismo. Madrid: Katz, 2006.
WITTIG, M. (1992). El pensamiento heterosexual y otros ensayos. Madrid:
Egalés, 2006.
FOUCAULT, M. (1977). Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber.
Versión Digital
HORMIGOS, J. (2010) La creación de identidades culturales a través del
sonido. España: Dossier.
MANES, F. (2015) El País: ¿Qué hace la música a nuestro cerebro?. Buenos
Aires.
Sin Bandera (2003) Sirena [Grabado por Noel Schajris & Leonel García].
México.
Sin Bandera (2007) Entra en mi vida [Grabado por Noel Schajris & Leonel
García]. México.
Sin Bandera (2003) Contigo [Grabado por Noel Schajris & Leonel García].
México.
Sin Bandera (2003) Días lluviosos [Grabado por Noel Schajris & Leonel
García]. México.
Sin Bandera (2005) Si tú no estás [Grabado por Noel Schajris & Leonel
García]. México.
Sin Bandera (2003) Amor Real [Grabado por Noel Schajris & Leonel García].
México.