Textos para el Año Mariano

Los desposorios con JoséEstá cercana la plenitud de los tiempos. La predestinada para ser

Madre de Dios aún no lo sabe. Ha crecido y se ha hecho mujer. Pero laTrinidad Santa le prepara un matrimonio santo que custodiará su virgini-dad. El Hijo de Dios hecho hombre, Mesías de Israel y Redentor delmundo, ha de nacer y crecer en el seno de una familia.

Es muy probable -todos los indicios apuntan en esa dirección- que,por aquellas fechas, los padres de la Virgen ya habían fallecido. Maríadebía de vivir en casa de algún pariente, que se habría hecho cargo deElla cuando quedó huérfana. Al aproximarse la edad en que las donce-llas de Israel solían contraer matrimonio, en torno a los quince años, eljefe de aquella familia, como representante del padre de Myriam, tuvoque ocuparse de esa cuestión. Y se concertó el matrimonio de María conJosé, el artesano de Nazaret.

Pocas noticias nos dan los Evangelios sobre el esposo de María.Sabemos que también él pertenecía a la casa de David, y que era unvarón justo (Mt 1, 19), es decir, un hombre que -como afirma la Escritura- se complace en la Ley del Señor, ynoche y día medita en su Ley (Sal 1, 2). La liturgia le aplica unas palabras inspiradas: el justo florecerá como pal-mera, crecerá como cedro del Líbano (Sal 91 [92] 13).

El evangelio de San Lucas narra que cuando el Arcángel Gabriel le anuncia, de parte de Dios, la concepción deun hijo, María responde: ¿Cómo se hará esto. Porque no conozco varón (Lc 1, 34). Esta respuesta, cuando ya era laprometida de José de Nazaret, no tiene más que una explicación: María tenía la firme determinación de permane-cer virgen. No hay motivos humanos que justifiquen esa decisión, más bien rara en aquella época. Toda jovenisraelita, y más si pertenecía a la descendencia de David, abrigaba en su corazón la ilusión de contarse entre losascendientes del Mesías. El magisterio de la Iglesia y los teólogos explican esa firme determinación como fruto deuna inspiración especialísima del Espíritu Santo, que estaba preparando a la que iba a ser Madre de Dios. Esemismo Espíritu le hizo encontrar al varón que sería su virginal esposo.

No sabemos cómo se encontraron María y José. Si la Virgen, como es probable, habitaba ya en Nazaret -unapequeña aldea de Galilea- se conocerían desde tiempo atrás. En cualquier caso, antes de celebrarse los desposo-rios, María debió de comunicar a José su propósito de virginidad. Y José, preparado por el Espíritu Santo, debiódescubrir en esa revelación una voz del cielo: muy probablemente también él se había sentido impulsado interior-mente a dedicarse en alma y cuerpo al Señor. No es posible imaginar la concordia que se estableció inmediata-mente entre esos dos corazones, ni la paz interior que rebosaba en sus almas.

Todo es muy sobrenatural en esta escena de la vida de María y, al mismo tiempo, es todo muy humano. Esamisma sencillez -tan propia de las cosas divinas- explica la leyenda que pronto se formó sobre los desposorios deMaría y José; un relato lleno de sucesos maravillosos, que el arte y la literatura han inmortalizado. Según esasfuentes, cuando María llegó a la edad de contraer matrimonio, Dios mostró milagrosamente a los sacerdotes delTemplo de Jerusalén y a todo el pueblo quién era el elegido como esposo de María.

El hecho histórico debió de ser mucho más sencillo. El lugar de los desposorios pudo muy bien ser Nazaret.Cuando la familia de María llegó a un acuerdo con José, se celebraron los esponsales, que en la Ley mosaica tení-an la misma fuerza que el matrimonio. Pasado algún tiempo, el esposo debía conducir a la novia a su propia casa.En ese lapso de tiempo tuvo lugar la Anunciación. Este episodio de la vida de María reviste gran importancia. Joséera de la estirpe real de David y, en virtud de su matrimonio con María, conferirá al hijo de la Virgen -Hijo deDios- el título legal de hijo de David, cumpliendo así las profecías. A José, noble de sangre y más noble aún deespíritu, la Iglesia aplica el elogio que la Sabiduría divina había hecho de Moisés: fue amado de Dios y de los hom-bres y su memoria es bendecida (Sir 45, 1).

María sólo sabe que el Señor ha querido desposarla con José, un varón justo que la quiere y la protege. José sólosabe que el Señor desea que guarde a María, como preparación a unas bodas divinas de la Virgen con el EspírituSanto. Israel ignora a esta pareja de recién casados. José siempre callado. María discreta siempre. Pero Dios secomplace y los ángeles se admiran. J.A. Loarte

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Textos para el Año Mariano 4La voz del Magisterio

"El evangelio de Lucas, al presentar a Maríacomo virgen, añade que estaba "desposada con un

hombre llamado José, de la casade David" (Lc 1, 27). Estas informa-ciones parecen, a primera vista,contradictorias".

"Hay que notar que el términogriego utilizado en este pasaje no

indica la situación de una mujer que ha contraídoel matrimonio y por tanto vive en el estado matri-monial, sino la del noviazgo. Pero, a diferencia decuanto ocurre en las culturas modernas, en la cos-tumbre judaica antigua la institución del noviazgopreveía un contrato y tenía normal-mente valor definitivo: efectivamen-te, introducía a los novios en el esta-do matrimonial si bien el matrimoniose cumplía plenamente cuando eljoven conducía a la muchacha a sucasa".

"En el momento de laAnunciación, María se halla, pues, enla situación de esposa prometida.Nos podemos preguntar por qué había aceptado elnoviazgo, desde el momento en que tenía el pro-pósito de permanecer virgen para siempre. Lucases consciente de esta dificultad, pero se limita aregistrar la situación sin aportar explicaciones. Elhecho de que el evangelista, aun poniendo derelieve el propósito de virginidad de María, la pre-sente igualmente como esposa de José, constituyeun signo de que ambas noticias son históricamentedignas de crédito".

"Se puede suponer que entre José y María, en elmomento de comprometerse, existiese un entendi-miento sobre el proyecto de vida virginal. Por lodemás, el Espíritu Santo, que había inspirado enMaría la opción de la virginidad con miras al miste-rio de la Encarnación y quería que ésta acaecieseen un contexto familiar idóneo para el crecimientodel Niño, pudo muy bien suscitar también en Joséel ideal de la virginidad".

"El ángel del Señor, apareciéndosele en sueños,le dice: "José, hijo de David, no temas tomar con-tigo a María tu mujer porque lo engendrado en Ella

es del Espíritu Santo" (Mt 1, 20). De esta formarecibe la confirmación de estar llamado a vivir demodo totalmente especial el camino del matrimo-nio. A través de la comunión virginal con la mujerpredestinada para dar a luz a Jesús, Dios lo llama acooperar en la realización de su designio de salva-ción".

"El tipo de matrimonio hacia el que el EspírituSanto orienta a María y a José es comprensible sóloen el contexto del plan salvífico y en el ámbito deuna elevada espiritualidad. La realización concretadel misterio de la Encarnación exigía un nacimien-to virginal que pusiese de relieve la filiación divina

y, al mismo tiempo, una familiaque pudiese asegurar el desarro-llo normal de la personalidad delNiño".

"José y María, precisamenteen vista de su contribución almisterio de la Encarnación delVerbo, recibieron la gracia devivir juntos el carisma de la vir-ginidad y el don del matrimonio.

La comunión de amor virginal de María y José, aunconstituyendo un caso especialísimo, vinculado a larealización concreta del misterio de laEncarnación, sin embargo fue un verdadero matri-monio".

"La dificultad de acercarse al misterio sublimede su comunión esponsal ha inducido a algunos, yadesde el siglo II, a atribuir a José una edad avanza-da y a considerarlo el custodio de María, más quesu esposo. Es el caso de suponer, en cambio, queno fuese entonces un hombre anciano, sino que superfección interior, fruto de la gracia, lo llevase avivir con afecto virginal la relación esponsal conMaría".

"La cooperación de José en el misterio de laEncarnación comprende también el ejercicio delpapel paterno respecto de Jesús. Dicha función lees reconocida por el ángel que, apareciéndosele ensueños, le invita a poner el nombre al Niño: "Daráa luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús,porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt1, 21)".

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“La comunión de amor

virginalde María y José fue

un verdaderoMatrimonio... ”

Juan Pablo II

(siglo XX).

Catequesis

mariana en la

audiencia del

21-VIII-1996.

"Al crecer la niña, cuando ya no era necesa-rio amamantarla, sus padres se apresuraron allevarla al templo para ofrecerla a Dios y cum-

plir así la promesa que habían hecho. Los sacer-dotes la educaron en el santuario, del mismomodo que había sido educado Samuel (cfr. 1

La voz de los Padres

Textos para el Año Mariano 4Sam 1, 24 ss). Después, cuando se convirtió en unaadolescente, tuvieron consejo para decir qué hacer

de aquel cuerpo santo sin ofenderal Señor. Pareció un absurdo some-terla a las leyes de la naturalezadándola como esposa a un hom-bre; pensaban que sería sacrílegoque un hombre se convirtiese endueño de lo que había sido consa-

grado al Señor. Efectivamente, era conforme a la leyque el varón se convirtiese en dueño de su esposa".

"Por otra parte, la ley no permitía que un mujerhabitase en el templo junto a los sacerdotes y semostrase en el interior del santuario, cosa contrariatambién a la honestidad y a la dignidad de la ley.Tras discutir estos problemas, tomaron una decisiónverdaderamente inspirada: confiarla, bajo la formade un matrimonio, a un hombre que ofreciese todaslas garantías de respeto a su virginidad".

"Se encontró en José el hombre adecuado paraaquella situación. Además, era de la misma tribu yfamilia de la Virgen. Siguiendo el consejo de lossacerdotes, José desposó a la doncella, pero la rela-ción matrimonial quedó excluida de aquellas nupcias".

* * *

"Sin duda los misterios divinos son ocultos y,como ha dicho el profeta, no es fácil al hombre,

cualquiera que sea,llegar a conocer losdesignios de Dios(cfr. Is 40, 13). Poreso el conjunto deacciones y enseñan-zas de nuestro Señory Salvador nos dan aentender que un designio bien pensado ha hechoelegir con preferencia, para Madre del Señor, a laque había sido desposada con un varón".

"Mas ¿por qué no fue hecha madre antes de susesponsales? Puede ser para que no se pudiera decirque había concebido adúlteramente.Y con razón ha indicado la Escrituraestas dos cosas: Ella era esposa yvirgen; virgen, para que aparecieralimpia de toda relación con unvarón; desposada, para sustraerla alestigma infamante de una virginidadperdida, a la que su embarazo pudo haber mani-festado su caída. El Señor ha querido mejor permi-tir que algunos dudasen de su origen que de lapureza de su Madre; sabía él cuán delicado es elhonor de una virgen, cuán frágil la fama del pudor;no juzgó conveniente establecer la verdad de suorigen a expensas de su Madre. Así fue preservadala virginidad de Santa María, sin detrimento parasu pureza, sin violar su reputación".

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“Las almasde los santos

son llamadasamigossuyos..”

La voz de los santos"Es regla general de todas las gracias singulares

comunicadas a una criatura racional que, cuando lagracia divina elige a alguien para un oficio especialo algún estado muy elevado, concede todos los

carismas necesarios a aquellapersona para el ministerio que hade desempeñar, y la adorna deellos con profusión".

"Esto se ha realizado de unmodo excelente en la persona de

San José, que hizo las veces de padre de nuestroSeñor Jesucristo y que fue verdadero esposo de laReina del universo y Señora de los ángeles. José fueelegido por el eterno Padre como protector y custo-dio fiel de sus principales tesoros, esto es, de su Hijoy de su Esposa, y cumplió su oficio con absoluta fide-lidad. Por eso le dice el Señor: Bien, siervo bueno yfiel; entra en el gozo de tu Señor (Mt 25, 21)".

"Si miramos la relación que tiene José con laIglesia universal, ¿no es éste el hombre especialmen-

te elegido, por el cual y bajo el cual Cristo fueintroducido en el mundo de un modo ordenado yhonesto? Por tanto, si toda la Iglesia está en deudacon la Virgen Madre, ya que por medio de Ella reci-bió a Cristo, de modo semejante debe a José, des-pués de a María, una especial gratitud y reverencia".

"José viene a ser el broche que cierra el AntiguoTestamento, ya que en él la dignidad patriarcal yprofética alcanzan el fruto prometido. Además, él esel único que poseyó corporalmente lo que la con-descendencia divina había prometido a los patriar-cas y a los profetas".

"Hemos de suponer, sin duda alguna, que aquellafamiliaridad, respeto y altísima dignidad que Cristotributó a José mientras vivía aquí en la tierra, comoun hijo a su padre, no se la ha negado en el cielo; alcontrario, la ha colmado y consumado".

* * *

San Ambrosio

(siglo IV). Tratado

sobre el Evangelio

de San Lucas, libro

II, n. 1.

San Gregorio de

Nisa (siglo IV).

Homilía sobre la

Natividad del

Señor (PG 46,

1140 A-B).

San Bernardino

de Siena (siglo

XV). Sermón 2,

sobre San José, 7.

16. 27-30.

Textos para el Año Mariano 4"Tomé por abogado y señor al glorioso San José y

encomendéme mucho a él. Vi claro que así de estanecesidad como de otras mayoresde honra y pérdida de alma estepadre y señor mío me sacó conmás bien que yo le sabía pedir. Nome acuerdo hasta ahora haberlesuplicado cosa que la haya dejado

de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedesque me ha hecho Dios por medio de este bienaven-turado Santo, de los peligros que me ha librado, asíde cuerpo como de alma; que a otros santos pareceles dio el Señor gracia para socorrer en una necesi-dad, a este glorioso Santo tengo experiencia quesocorre en todas y que quiere el Señor darnos aentender que así como le fue sujeto en la tierra -que como tenía el nombre de padre, siendo ayo, lepodía mandar-, así en el cielo hace cuanto le pide".

"Querría yo persuadir a todos fuesen devotos deeste glorioso Santo, por la gran experiencia quetengo de los bienes que alcanza de Dios. No he cono-cido persona que de veras le sea devota y haga par-ticulares servicios, que no la vea más aprovechadaen la virtud; porque aprovecha en gran manera a lasalmas que a él se encomiendan. Paréceme ha algu-nos años que cada año en su día le pido una cosa, ysiempre la veo cumplida. Si va algo torcida la peti-ción, él la endereza para más bien mío".

"Si fuera persona que tuviera autoridad de escri-bir, de buena gana me alargara en decir muy pormenudo las mercedes que ha hecho este gloriosoSanto a mí y a otras personas; mas por no hacermás de lo que me mandaron, en muchas cosas serécorta más de lo que quisiera, en otras más largaque era menester; en fin, como quien en todo lo

bueno tiene poca discreción. Sólo pido por amor deDios que lo pruebe quien no me creyere, y verá porexperiencia el gran bien que es encomendarse aeste glorioso Patriarca y tenerle devoción. En espe-cial, personas de oración siempre le habían de seraficionadas; que no sé cómo se puede pensar en laReina de los ángeles en el tiempo que tanto pasócon el Niño Jesús, que no den gracias a San Josépor lo bien que les ayudó en ellos. Quien no hallaremaestro que le enseñe oración, tome este gloriosoSanto por maestro y no errará en el camino".

* * *

"No estoy de acuerdo con la formaclásica de representar a San Josécomo un hombre anciano, aunque sehaya hecho con la buena intención dedestacar la perpetua virginidad deMaría. Yo me lo imagino joven, fuer-te, quizá con algunos años más queNuestra Señora, pero en la plenitud de la edad y dela energía humana".

"Para vivir la virtud de la castidad, no hay queesperar a ser viejo o a carecer de vigor. La purezanace del amor y, para el amor limpio, no son obstá-culos la robustez y la alegría de la juventud. Jovenera el corazón y el cuerpo de San José cuando con-trajo matrimonio con María, cuando supo del miste-rio de su Maternidad divina, cuando vivió junto aElla respetando la integridad que Dios quería legaral mundo, como una señal más de su venida entrelas criaturas. Quien no sea capaz de entender unamor así, sabe muy poco de lo que es el verdaderoamor, y desconoce por entero el sentido cristianode la castidad".

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La voz de los poetas

Texto inicial y selección de textos: J.A. Loarte. www.opusdei.org, 2010

Santa Teresa de

Jesús (siglo XVI).

Libro de su vida,

cap. 6, nn. 6-8.

Pretendiendo la mano de Maríalos mozos de su tribu, al bendecidotemplo llevan sus báculos un día,mas sólo el de Joséf ha florecido.

A tiempo en que bajando una palomade Salomón al vástago fecundodecir parece: -Para nido tomaaquesta rama el Redentor del mundo.

Iniciada María en el misterio,fía a Joséf el virginal tesoro,y del Real Profeta en el salteriolas hijas de Israel cantan a coro.

Siete auroras después, al maridajevolaron sus angélicos amores,bajo un dosel de trémulo follajeque da a esparcir al céfiro sus flores.

El serafín saluda a los Espososentre aligeras aves confundido;y con rosados labios olorososla flor sus pies adora y su vestido.

Entre luces y rosas y doncellasse encamina al altar resplandeciente,mirándola celosas las estrellasque ya quisieran coronar su frente.

El ángel del amor y la inocencialos cubre de sus alas con el velo;el que recoge su divina esencia,nunca tan pura la ha subido al cielo.

Joséf, que no osa levantar la vistaal sol de sus ensueños, en su hermosodedo pone un anillo de amatista,y la Virgen de Sión sigue a su esposo.

Jacinto Verdaguer (siglo XIX).

Flors de Maria (Traducción al castellano en "Vida de San José", de José Ildefonso Gatell)

San Josemaría

Escrivá de

Balaguer (siglo

XX).

Es Cristo que

pasa, n. 40.