VI - core.ac.uk · PDF fileReseñas 346 país de los caldeos y la Magna Grecia. Hecateo de Mileto y Heródoto, como más tarde Platón, irán a Egipto, una de las fronteras de mayor

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Hartog Franccedilois Memoria de Ulises Relatos sobre la frontera en la antigua Grecia Traduccioacuten de Horacio Pons Fondo de Cultura Econoacutemica Buenos Aires 1999 298 pp

El autor se ha propuesto presentar una especie de historia cultural de

la Grecia Antigua tomando como referencia algunos viajeros importantes y sus viajes algunos de ellos histoacutericos como Heroacutedoto Hecateo de Mileto Soloacuten Platoacuten Polibio Dionisio de Halicarnaso y otros cuyos viajes estaacuten inmersos directamente en el mito como Ulises o en el espacio brumoso que media entre la historia y la leyenda como Pitaacutegoras o tardiacuteamente Apolonio de Tiana El homeacuterico itacense acaso marca el elemento comuacuten que puede hallarse en todos aquellos que al viajar fueron definiendo el caraacutecter del hombre griego y de su cultura su ldquoalteridadrdquo en relacioacuten con el resto de los hombres y de las civilizaciones Ulises sabe porque ha visto mucho en su largo e involuntario viajar El autor recuerda las expresiones de Aristoacuteteles ldquoPreferimos la vista a todo lo demaacutes El motivo de ello es que entre todos los sentidos la vista es el que nos hace adquirir maacutes conocimientos y descubrir maacutes diferenciasrdquo Como Odiseo en el viaje de diez antildeos en que se convirtioacute para eacutel el nostos -el regreso de la patria- los otros viajeros con los que caminamos a traveacutes de las paacuteginas de este libro vieron y por eso conocieron y asiacute tomaron conciencia de su identidad o dicho de otro modo de su alteridad de lo que era en los griegos distinto del resto de los pueblos ldquoEn sus viajes y por el movimiento mismo de ese retorno sin cesar contrariado y diferido Ulises trata los contornos de una identidad griega La rodea Marca fronteras (entre lo humano y lo divino por ejemplo) o mejor eacutel el resistente las experimenta y las prueba a riesgo de perderse totalmente en ellas Moacutevil sacudido por las olas y siempre obligado a volver a partir es en siacute mismo un hombre frontera y un hombre-memoria Llega hasta lo maacutes remoto el punto maacutes allaacute del cual ya no habriacutea retorno posible los liacutemites extremos del mundo de Abajo donde reina Hades y lo maacutes cerca posible de la orilla de la isla de las Sirenas encantadoras de muerte en la que vemos amontonarse bdquolos huesos de los cuerpos descompuestos cuyas carnes menguan‟ Entre los lotoacutefagos e incluso con Circe la maga no olvida pese a todo el diacutea del regreso y en la isla de Calipso bdquosentado sobre las piedras de la playa‟ bdquolloraba al mirar el mar sin mieses‟rdquo

Ulises camina o mejor navega en las fronteras del mundo real y el irreal del mundo humano y el tras-humano del mundo griego -civilizado- y de mundos primitivos Eacutel es el gran errabundo el polyplaneacutes Vendraacuten despueacutes de eacutel otros viajeros de frontera Pitaacutegoras visitaraacute Creta Egipto el

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paiacutes de los caldeos y la Magna Grecia Hecateo de Mileto y Heroacutedoto como maacutes tarde Platoacuten iraacuten a Egipto una de las fronteras de mayor atraccioacuten para los griegos El autor no soacutelo sigue los pasos de peregrinos griegos El segundo lugar despueacutes de Ulises lo ocupa en la serie de viajeros el escita Anacarsis ldquoviajero de larga duracioacuten de la cultura griega desde el siglo V a C hasta el II d C al menos desde las Historias de Heroacutedoto hasta los escritos de Luciano de Samosatardquo Bien sabido es que en el siglo XVIII de nuestra era un nuevo Anacarsis el joven Anacarsis del Abate Bartheacutelemy renovaraacute la travesiacutea de su antecesor antiguo

Fundamentalmente son dos los polos entre los que se mueven las actitudes de aquellos viajeros u hombres de la frontera Uno seguacuten Hartog estariacutea representado por Ulises cuya aventura en el mundo -al decir de Enmanuel Levinas- ldquono fue maacutes que un retorno a su isla natal -una complacencia en el Mismo un desconocimiento del Otrordquo Licurgo y Soloacuten podriacutean representar la otra actitud viajan para conocer otras comunidades humanas y otras instituciones y aprender de ellas y de sus experiencias Mucho maacutes tarde dos autores daraacuten expresioacuten a las dos posiciones respecto de la sophiacutea griega que reflejan en el fondo las actitudes de centrarse en el Mismo o aceptar al Otro y admitir lo que del otro ha tomado la cultura propia Asiacute San Clemente de Alejandriacutea a mediados del siglo II d C proclama la superioridad de la ldquofilosofiacutea baacuterbarardquo o sea la preeminencia de la sabiduriacutea judiacutea ante todo Y recuerda que Zoroastro tuvo ldquoa Pitaacutegoras por eacutemulordquo que la filosofiacutea llegoacute maacutes tarde a Grecia y que Anacarsis pese a ser escita era considerado superior a muchos filoacutesofos griegos En la centuria siguiente Dioacutegenes Laercio en las Vidas de los filoacutesofos ilustres si bien plantea primero la cuestioacuten acerca del comienzo de la filosofiacutea entre los baacuterbaros lo hace soacutelo para refutarla y reafirmar la primaciacutea de la sophiacutea heleacutenica ldquoAlgunos dicen que el estudio de la filosofiacutea comenzoacute entre los baacuterbarosrdquo-expresa- y a continuacioacuten recuerda a los posibles iniciadores de la filosofiacutea los magos de Persia los caldeos de Babilonia los gimnosofistas de la India los druidas de la Galia Pero la conclusioacuten es categoacuterica ldquoOlvidan que lo que asiacute atribuyen a los baacuterbaros son los logros de los griegos que estaacuten en el origen no soacutelo de la filosofiacutea sino del mismo geacutenero humanordquo

El siguiente es el plan de este libro cuya lectura resulta en todo momento apasionante Introduccioacuten viajeros y hombres-frontera I El regreso de Ulises II Viajes por Egipto III Invencioacuten del baacuterbaro e inventario del mundo Viajes por Grecia V Viajes por Roma Conclusioacuten La memoria de Apolonio y el nombre de Pitaacutegoras El viajar de Apolonio de Tiana personaje que conquistoacute al poeta Kavafis cierra las paacuteginas de Hartog Como Ulises

Byzantion Nea Hellaacutes 19-20 2000-2001

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Apolonio era un itinerante ldquoTambieacuten eacutel vio las ciudades de los hombres y conocioacute su espiacuteritu Viajoacute y lo hizo sin cesar desde el diacutea en que su padre lo llevoacute a Tarsos para que emprendiera sus estudios Pero itinerante de la sabiduriacutea recorrioacute el mundo de ciudad en ciudad y de santuario en santuario visitando uno tras otro todos los grandes sitios de la bdquoespiritualidad‟ (pagana) Y a diferencia de Ulises viajar es para eacutel una eleccioacuten vital El viaje dice antes de iniciar su camino hacia la India conviene a un hombre joven Se coloca asiacute claramente en el linaje de los theoroacutei abierto por Pitaacutegoras y Soloacuten para quienes bdquover‟ y filosofar van a la par‟ rdquo Y destaca el autor el hecho de que contrariamente a Ulises a Apolonio nunca lo inquieta la idea del retorno Cuando muere su padre reparte sus bienes entre los familiares y se marcha de Tiana su ciudad natal para no regresar jamaacutes Es decidora la frase que repite al instruir a uno de sus disciacutepulos ldquopara el sabio Grecia estaacute por doquierrdquo

Miguel Castillo Didier

Suloyanis Eutimio H qšsh twn Ellraquonwn sthn Ahellipgupto

ApOgrave thn akmraquo sthn parakmraquo kai thn surrhellipknwsh La posicioacuten de los griegos en Egipto Desde el apogeo a la decadencia y la retirada Organismo cultural de la Municipalidad de Atenas 1999 358 pp 26 fotografiacuteas

El profesor Eutimio Suloyanis pertenece a la pleacuteyade de egiptiotas griegos de Egipto que escribieron en el plano de la cultura neogriega una de las maacutes bellas y fecundas paacuteginas en la historia del helenismo Alejandrino como el gran Constantino Kavafis hubo de abandonar la ciudad amada del poeta como tantos otros compatriotas suyos Pero como en el poema la ciudad lo ha seguido En el Proacutelogo el profesor Suloyanis se refiere a su trabajo en torno al helenismo egiptiota y su relacioacuten con su ciudad natal Este libro constituye una aproximacioacuten al tema decantado despueacutes de veinticinco antildeos Son las conclusiones de una peregrinacioacuten difiacutecil por archivos y bibliotecas de Egipto y de Grecia Es tambieacuten decantacioacuten de un contacto humano con las personas y las cosas si agrego ademaacutes mis experiencias personales no soacutelo de la juventud cuando la suerte me llevoacute a nacer en Alejandriacutea y a estudiar en la misma ciudad mis primeras letras y mis estudios secundarios sino que tambieacuten a continuacioacuten cuando desde 1972 la

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ciudad me sigue y en las mismas calles doy vuelta y envejezco para parafrasear el verso del Poeta Rica y compleja es la historia del helenismo egipcio en los uacuteltimos doscientos antildeos pero como es sabido se remonta a la maacutes remota Antiguumledad como nos informan los historiadores y estudiosos De ahiacute que el profesor Suloyanis comience haciendo referencia a los aportes fundamentales de Atanasio Politis Eugenio Mijailidis y Manolis Yalurakis La obra del profesor Suloyanis que sigue a numerosiacutesimos estudios y artiacuteculos que ha publicado a traveacutes de dos deacutecadas resulta verdaderamente exhaustiva El primer capiacutetulo situacutea la emigracioacuten griega en el siglo pasado dentro de las condiciones histoacutericas econoacutemicas y sociales en que se dio el fenoacutemeno Un segundo y muy extenso capiacutetulo aborda la Formacioacuten de la comunidad griega en Egipto partiendo desde los griegos habitantes del paiacutes antes de la constitucioacuten legal de las primeras comunidades y el papel del Patriarcado como institucioacuten del helenismo ortodoxo y del Consulado fundado en 1833 Enseguida se estudia la creacioacuten de las primeras comunidades hermandades y ciacuterculos y las situaciones que se planteaban para estos organismos por el hecho de trabajar y vivir en un paiacutes aacuterabe predominantemente musulmaacuten y a partir de 1882 en un paiacutes sojuzgado por Inglaterra El panorama del uacuteltimo tercio del siglo XIX nos muestra un ascenso constante Se levantan grandes templos escuelas liceos edificios comunitarios Apareceraacuten teatros libreriacuteas instituciones de beneficencia un hospital orfanatos Surgen los grandes benefactores de la nacioacuten que levantan impresionantes construcciones tanto en Egipto como en Grecia Se crearaacuten editoriales y surgiraacuten diarios y revistas Junto al auge econoacutemico habraacute una vida intelectual importante Su figura maacutes universal de la Grecia Moderna Constantino Kavafis El tercer capiacutetulo dedicado al siglo XX estudia la continuacioacuten de ese apogeo el que se dibujan las primeras nubes ya a comienzos de la deacutecada del 20 La cuarta seccioacuten estaacute dedicada a las relaciones de los griegos con Egipto La cuarta seccioacuten es la parte del libro que no puede dejarse de leer sin tristeza Una serie de factores influyeron en que se precipitara el fin de una historia gloriosa La revolucioacuten de 1952 y las nacionalizaciones y limitaciones a la actividad de los extranjeros produjeron un eacutexodo creciente Diversas comunidades empezaron a disolverse por falta de miembros Otras se refundieron Iglesias y escuelas comenzaron a quedar vaciacuteas y a cerrarse De 34 comunidades que funcionaban en 1955 quedaraacuten soacutelo dos en 1999 las de El Cairo y la de Alejandriacutea Decenas de miles de egiptiotas se dispersaron


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por el mundo Una parte de ellos se dirigioacute a la Madre Patria Se fundaron ahora ciacuterculos y asociaciones de egiptiotas Poco a poco a la tristeza del desarraigo fue sobreponieacutendose la idea de que no se perdiera el legado del helenismo de Egipto que no se borrara su historia Entre los intelectuales que se han preocupado de esta materia se distingue el historiador Suloyanis historiador que investiga con amor y tesoacuten Entre otros a eacutel y al Presidente del Archivo Griego Histoacuterico y Literario Manos Jaritatos se debe el que se hayan salvado archivos y bibliotecas de diversas comunidades de Egipto y hayan podido ser trasladadas a Atenas El uacuteltimo capiacutetulo de este hermoso libro contiene proposiciones para la preservacioacuten de las dos comunidades hoy existentes y una mayor difusioacuten de la cultura griega en Egipto y en el resto de Africa asiacute como el estrechamiento de las relaciones de amistad y colaboracioacuten entre Grecia y el paiacutes del Nilo Una muy nutrida bibliografiacutea y un anexo de fotografiacuteas cierran esta notable obra del profesor Suloyanis


Crida Aacutelvarez Carlos Alberto Antologiacutea de refranes del griego moderno y frases hechas con correspondencia en espantildeol y viceversa Ediciones Koacutedikas Atenas 1999 198 pp

Quienes aman la lengua neogriega y quienes se interesan por ella para

traducirla a nuestra lengua no pueden sino recibir con alegriacutea y gratitud para el autor esta Antologiacutea de refranes del griego moderno del profesor uruguayo Carlos Alberto Crida Alvarez colaborador cientiacutefico de la Facultad de Filosofiacutea de la Universidad de Atenas del Ministerio de Educacioacuten de Grecia y de la Fundacioacuten Estatal de Becas de ese paiacutes

La motivacioacuten y el objetivo de este trabajo quedan bien explicados por el propio autor en su Proacutelogo Uno de los mayores problemas lengua madre

La utilidad de este libro es en realidad muacuteltiple Sin duda para los traductores seraacute una utiliacutesima herramienta de trabajo Para quien aprenda el neogriego por intereacutes en utilizarlo como lengua hablada el conocimiento de refranes y frases hechas seraacute de gran importancia Y generalmente lo seraacute para quienes tienen como objetivo la lectura de textos literarios y principalmente de narrativa De especial intereacutes resulta esta antologiacutea para los estudiosos de la cultura popular -tanto griego como hispaacutenica- y del folklore comparado

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Esperamos que esta trabajo tenga una buena difusioacuten y distribucioacuten a fin de que un aporte tan valioso para neohelenistas y amantes de la cultura neogriega no debe perderse

Anotemos finalmente que para los hispanoacutefonos repartidos en tan extensas latitudes este libro aporta tambieacuten en el plano de nuestra propia lengua En efecto a traveacutes de esta antologiacutea podemos conocer diversas variantes de refranes y frases hechas en uso en otras regiones de Ameacuterica y en Espantildea Son muy interesantes las expresiones con variaciones maacutes o menos breves o maacutes o menos ingeniosas con que se formulan en los paiacuteses hermanos las mismas ideas frente a una situacioacuten en la vida o frente a la valoracioacuten de una actitud


Mansel Philip KwnstantinoUacutepolh h peripOgraveqhth pOgravelh 1453-1924 Constantinopla La ciudad muy deseada Traduccioacuten del ingleacutes Pavlos Kollias Ediciones Odiseas Atenas 1999 742 pp 2 mapas

La lectura de este extenso estudio escrito un poco a la manera de croacutenica aunque con rigurosa referencia a una impresionante cantidad de fuentes documentales convence al lector de que Constantinopla-Estambul constituye un caso uacutenico en la historia como sede imperial de los bizantinos durante un milenio y luego de los otomanos por casi cinco siglos Como lo destaca el autor es la ciudad imperial maacutes grande y que por maacutes tiempo en Occidente fue capital de una misma dinastiacutea Por su privilegiada posicioacuten geograacutefica Constantinopla pareciacutea estar destinada a ser una urbe cosmopolita Y lo fue ya durante el Imperio Bizantino en importante medida y en gran medida durante las centurias otomanas hasta la tercera deacutecada del siglo XIX El Imperio Otomano como el Bizantino era un mosaico de nacionalidades aunque careciacutea de la unidad religiosa que predominoacute en la era bizantina Y estuvo muy cerca de haber dado paso a un Estado moderno multinacional en los antildeos del Sultaacuten Murat y sus antecesores Pero derrocado Murat por su hermano Abdul Jamet II se impuso finalmente un retroceso draacutestico en el proceso de liberalizacioacuten del reacutegimen Poco despueacutes surgiriacutea la tendencia nacionalista El triunfo de eacutesta favorecido por diversos factores internos y externos trajo el fin de la convivencia de las nacionalidades y los credos Y


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asiacute la Repuacuteblica moderna tuvo por objetivo fundamental construir una Turquiacutea soacutelo para los turcos Mansel ha enfocado la historia del periacuteodo otomano de Constantinopla como la historia de una ciudad y de una familia El libro ldquose escribioacute con la conviccioacuten de que la influencia de las dinastiacuteas sobre la formacioacuten de las ciudades es igualmente decisiva que la de otros factores como la nacionalidad el clima y la geografiacuteardquo Para el autor ldquola mutua influencia entre la dinastiacutea otomana y Constantinopla creoacute una capital uacutenica que funcionoacute determinantemente en todos los planos de la poliacutetica de los asuntos militares y navales de la religioacuten (tanto de la musulmana como de la cristiana) de la economiacutea de la cultura de la gastronomiacuteardquo El autor escribe con entusiasmo por su extenso y bien complejo tema Trata de conservar una visioacuten objetiva de personajes instituciones y hechos y creemos que lo logra en medida muy importante casi total Con gran capacidad descriptiva traza el cuadro grandioso sin duda de la ciudad y de los acontecimientos que en ella y respecto de ella se desarrollaron desde el 29 de mayo de 1453 cuando Mahomet II el Conquistador entroacute triunfalmente a Santa Sofiacutea hasta la medianoche del 4 de marzo de 1924 cuando el uacuteltimo Sultaacuten y Califa partioacute al exilio en el Expreso de Oriente desde la estacioacuten de Tsataltza Un recurso utilizado abundantemente por Mansel es la comparacioacuten de hechos usos y praacutecticas de los otomanos con los correspondientes de los paiacuteses occidentales Indudablemente las diferencias eran grandes Pero eacutestas nos hablan a veces a favor de una de las civilizaciones y a veces a favor de la otra Asiacute por ejemplo es verdad que el Imperio Otomano respetaba las otras religiones monoteiacutestas la cristiana y la judiacutea y permitiacutea su ejercicio en la misma eacutepoca cuando en Occidente se quemaba vivos a los herejes o a quienes se consideraba como tales Un paiacutes cristiano como Espantildea expulsaba a los hebreos practicando una ldquolimpiezardquo eacutetnico-religiosa y un paiacutes musulmaacuten el Imperio Otomano los recibiacutea y les permitiacutea conservar su religioacuten su lengua y sus costumbres Hay comparaciones que muestran la barbarie humana tanto entre los occidentales como entre los otomanos barbarie muchas veces ejercida en nombre de Dios y la religioacuten aunque entre los uacuteltimos la crueldad parece maacutes generalizada y llega al maacutes increiacuteble refinamiento La tortura es praacutectica habitual ldquolegalrdquo en uno y otro mundo el cristiano y el musulmaacuten Los criacutemenes dinaacutesticos no faltaron en Occidente pero en el Imperio Otomano fueron maacutes generales institucionalizados La ley de la ldquoadelfoctoniacuteardquo imperoacute por siglos al ascender al trono un nuevo Sultaacuten todos sus hermanos debiacutean ser estrangulados a fin de que no fuera posible un

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intento de provocar lucha por el poder Mahomet II el Conquistador dispuso la norma y la aplicoacute haciendo morir a sus dos hermanos Seliacutem I dio muerte a dos hermanos tres hijos y cuatro sobrinos Murat III ordenoacute la muerte de sus cinco hermanos La ceremonia de entronizamiento de Mahomet III en 1597 incluyoacute el beso de sus manos por sus diecinueve hermanos menores quienes enseguida fueron circuncidados e inmediatamente estrangulados Uno de los joacutevenes suplicoacute ldquoDeacutejenme comerme estas castantildeas y despueacutes me estrangulanrdquo El hermano maacutes pequentildeo era nintildeo de pecho Fue arrancado de los brazos de su madre y seguacuten cuenta el cronista Evliaacutes Tselembiacutes ldquole saliacutea la leche por la nariz al mismo tiempo que el alma le saliacutea por la bocardquo Asiacute pues en el cortejo fuacutenebre del Sultaacuten muerto la multitud vio pasar veinte feacuteretros No pocos sultanes terminaron asesinados a veces luego de terribles torturas Osmaacuten II fue destronado el 9 de mayo de 1622 y el mismo diacutea ejecutado El Gran Visir determinoacute que no fuera soacutelo estrangulado sino que a la vez de la asfixia lenta sufriera la trituracioacuten de sus testiacuteculos El comercio de esclavos actividad floreciente en Constantinopla y en la cual se distinguieron muchas mujeres vino a extinguirse hacia fines del siglo XIX en la misma eacutepoca en que terminaba la esclavitud en Estados Unidos -y no en un proceso faacutecil sino al precio de una sangrienta guerra civil- Quince capiacutetulos tratan los diversos aspectos de la historia de casi cinco siglos de la urbe que durante las diez centurias anteriores habiacutea sido considerada la Reina de las Ciudades El Conquistador La ciudad de Dios El palacio Harenes y bantildeos turcos La ciudad del oro Visires e inteacuterpretes Los almohadones del placer Embajadores y artistas Enfado de los geniacutezaros Majmut II El camino hacia Zarigrad Yilditz Los Joacutevenes Turcos La muerte de una capital Sigue un Epiacutelogo que no puede sino ser melancoacutelico en cuanto a que se perdioacute definitivamente ldquoel gran legado de Constantinopla a la humanidad que era su rol y su ejemplo como gran capital que fue por sobre estrechas fronteras nacionales culturales sociales y religiosas En ella la existencia de dos identidades era algo natural ellas constituiacutean una puerta entre islam y cristianismordquo Resultariacutea difiacutecil siquiera resentildear cada capiacutetulo Sin duda para los cristianos reviste especial intereacutes todo lo referente a los griegos y los armenios a sus sufrimientos y penurias bajo un reacutegimen que si bien permitiacutea el cristianismo no dejaba de ejercer su poder absoluto con prepotencia y crueldad muchas veces en mayor grado contra los no musulmanes los infieles los ldquogiauacuteresrdquo Las iglesias bizantinas empezando por Santa Sofiacutea fueron arrebatadas a los cristianos y convertidas todas en mezquitas en el primer siglo y medio de dominio otomano Un templo muy pequentildeo la actual iglesia de la Virgen Mujlioacutetisa en Fanari quedoacute en manos


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cristianas porque el Sultaacuten la regaloacute a su arquitecto griego Los padecimientos de los cristianos griegos fueron muy grandes Varios Patriarcas fueron asesinados Pero pese a todo el pueblo heleacutenico sobrevivioacute y no pocos griegos llegaron a tener altas posiciones en el gobierno y en la diplomacia durante la segunda mitad del siglo XVIII y durante el XIX Y si bien es verdad que no fueron pocos representantes del helenismo que alcanzaron la dignidad de Priacutencipes de los estados semiauntoacutenomos danubianos -en la actual Rumania- de Comandante del Ejeacutercito Otomano y de Gran Inteacuterprete del Imperio tambieacuten es cierto que un nuacutemero importante de ellos murieron decapitados y en algunos casos luego de horribles suplicios Y el auge que llegoacute a alcanzar el helenismo desde mediados del siglo XIX y dos primeras deacutecadas del XX en condiciones de relativa paz y tranquilidad terminoacute bruscamente al imponerse el nacionalismo extremo Y a partir del antildeo 1922 comenzoacute su agoniacutea lenta pese a las garantiacuteas establecidas en el Tratado de Lausana de 1923 Agoniacutea acelerada con el ldquoprogromrdquo de septiembre de 1955 y las deportaciones de la deacutecada del 1960 hechos a los que nos hemos referido en comentarios de otros libros acerca de la maacutegica Ciudad del Boacutesforo


Reacuteneacute Puaux La muerte de Esmirna Un testimonio de la Cataacutestrofe Microasiaacutetica Proacutelogo introduccioacuten traduccioacuten y notas de Roberto Quiroz Pizarro Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos Santiago 2000 96 pp 21 fotografiacuteas

A la iniciativa del profesor Roberto Quiroz debemos el rescate de este valioso y dramaacutetico documento sobre el traacutegico final de la gloriosa Esmirna griega El martirio de Esmirna y del helenismo del Asia Menor del Ponto y de Capadocia -poco conocido en Occidente en sus verdaderas diemensiones- constituye uno de los traacutegicos capiacutetulos de la historia del siglo XX tan abundante en genocidios masacres desalojos forzados de poblaciones uso sistemaacutetico de la tortura ademaacutes de numerosas guerras entre ellas las dos mundiales Considerando esta escasez de conocimientos respecto de las vicisitudes del helenismo en las primeras deacutecadas del siglo XX el

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profesor Quiroz preparoacute una amplia introduccioacuten histoacuterica que abarca el periacuteodo 1900-1922 La mort d Smyrne de Reacuteneacute Puaux impreso que el profesor Quiroz encontroacute en Atenas es realmente un documento estremecedor y posee un valor testimonial extraordinario pues fue publicado en noviembre de 1922 apenas dos meses despueacutes de la destruccioacuten de Esmirna en los mismos diacuteas en que miles y miles de griegos llegaban a las costas heleacutenicas en una desesperada y caoacutetica huida Cuando escribe Reacuteneacute Puaux habiacutea ya 600 mil refugiados y continuaban afluyendo diacutea a diacutea nuevos fugitivos No es del caso analizar aquiacute las causas que acarrearon la muerte de cientos de miles de griegos entre 1912 y 1922 y el eacutexodo final -y definitivo- de casi dos millones de ellos Lo real es el desastre y el traacutegico desarraigo que sufrieron las poblaciones heleacutenicas que debieron abandonar sus milenarios hogares La Cataacutestrofe la mayor desde la Caiacuteda de Constantinopla en 1453 marcariacutea a la nacioacuten griega marcariacutea de modo imborrable los desarraigados y se reflejariacutea en todos los planos de la realidad y de la vida de Grecia dejando una fuerte impronta en la literatura Un estudioso escribioacute sobre el desastre 1922 es el antildeo en que nuestra patria ascendioacute al Calvario La traacutegica poblacioacuten del Asia Menor abandona sus antiquiacutesimos hogares -alliacute donde el espiacuteritu heleacutenico habiacutea vivido horas felices- y desembarca en Grecia Su uacutenico patrimonio la desgracia el dolor y la nostalgia que cargan sus cuerpos y sus corazones Una llaga como punto de partida Los capiacutetulos de la obra de Puaux son los siguientes I La entrada de los turcos a Esmirna II El incendio III En los suburbios de Esmirna en Bournabat en Boudja IV El asesinato de Monsentildeor Crisoacutestomo el testimonio decisivo de un franceacutes V La xenofobia turca VI El problem de los refugiados Testimonios directos de personas que vivieron los terribles diacuteas del incendio y las masacres de armenios y griegos fueron recogidos por el autor en esta croacutenica Ademaacutes de la introduccioacuten histoacuterica y del proacutelogo y las notas el profesor Quiroz ha conseguido 21 impresionantes fotografiacuteas de las escenas apocaliacutepticas producidas en los diacuteas de la agoniacutea y muerte de Esmirna



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Hassiotis I K (Ed) Phgšj thj Kupriakraquoj Istorhellipaj apOgrave tOgrave

IspanikOgrave Arcehellipo Simpoundnkaj ApOgrave th mikroistorhellipa thj kupriakraquoj

diasporpoundj katpound ton XVI kai XVII aiegravena Fuentes de la Historia Chipriota del Archivo Histoacuterico de Simancas De la microhistoria de la diaacutespora chipriota durante los siglos XVI y XVII Centro de Investigaciones Cientiacuteficas Nicosia 2000 224 pp 28 x 19 cm

Como lo sentildeala el profesor Ioanis Hassiotis este volumen constituye en gran medida una continuaciograven y un complemento de los Documentos espantildeoles de la historia chipriota (siglos XVI-XVII) que fueron publicados por el Centro de Investigaciones Cientigraveficas de la Repuacuteblica de Chipre hace veintiocho antildeos Ahora esta prestigiosa institucioacuten ha editado el presente trabajo del destacado historiador y gran hispanista profesor Ioanis Hassiotis de la Universidad de Tesaloacutenica autor de numerosiacutesimos estudios en que se unen la historia hispaacutenica y la heleacutenica El nuacutecleo del trabajo de investigacioacuten lo realizoacute el profesor Hassiotis en el Archivo General de Simancas especialmente en la Seccioacuten (del Consejo) de Estado Seccioacuten de la Guerra (Antigua) y Secretariacuteas Provinciales y Seccioacuten (del Virreynato) de Naacutepoles Al material alliacute recogido se agregaron otros obtenidos por el investigador en diversos archivos y bibliotecas de Espantildea el Vaticano y Grecia Tambieacuten aquellos Documentos espantildeoles de la historia chipriota procediacutean en su mayor parte del Archivo de Simancas y se referiacutean a acontecimientos ocurridos entre 1573 y 1652 es decir en el lapso de tres cuartos de siglo Los documentos de la presente coleccioacuten de Fuentes cubren el periacuteodo que va desde 1588 a 1629 poco maacutes de tres deacutecadas aunque sus informaciones se refieren a veces a hechos anteriores extendieacutendose asiacute el lapso hasta las viacutesperas de la caiacuteda de Chipre en poder otomano en 1571 Los Documentos daban numerosos testimonios de los esfuerzos de los chipriotas por provocar una intervencioacuten armada de Espantildea para ayudarlos a sacudir el duriacutesimo yugo turco de sus esfuerzos por informar a las autoridades de la corte hispaacutenica que podiacutean proponer la aceptacioacuten o rechazo de las proposciones de los patriotas de Chipre En estas Fuentes en cambio se entregan informaciones de caraacutecter maacutes bien personal En muchos casos los documentos transcritos se refieren a las dramaacuteticas y traacutegicas circunstancias en que algunos chipriotas lograban pasar de la isla tiranizada a las posesiones espantildeolas de Sicilia y Naacutepoles y desde alliacute llegar a Espantildea Como lo anota el profesor Hssiotis en no pocos casos lo personal es inseparable de lo poliacutetico ya que algunos de estos proacutefugos habiacutean luchado en el uacuteltima guerra entre venecianos y turcos

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que terminoacute con la peacuterdida de la isla Hay casos de prisioneros que casi milagrosamente habiacutean escapado despueacutes de terribles torturas y penalidades Igualmente en las Fuentes aparecen chipriotas que debieron islamizarse o que de nintildeos fueron raptados por la paidozaacutezoma y formados como musulmanes para integrar el temido cuerpo militar de los geniacutezaros Pese a la posibilidad de ser sorprendidos y de ser sometidos a horribles suplicios antes de ser muertos algunos intentaban y lograban huir En general se trata de hombres sencillos comunes y corrientes a traveacutes de cuyas penurias puede entreverse la terrible tragedia colectiva provocada por el triunfo otomano y su cruel dominio sobre la isla Las fuentes que presenta el profesor Hassiotis son de tres clases memoriales que se presentan a la corte espantildeola consultas (en realidad proposiciones relativas a los memoriales) de los Secretarios del Consejo de Estado y del Consejo de Italia para informacioacuten de sus integrantes y minutas con las decisiones de los dos Consejos acerca de las solicitudes que se formulan al Rey por los chipriotas y las notas de los miembros que han presentado las respectivas proposiciones En la detallada Introduccioacuten el profesor Hassiotis analiza el estado de los documentos y las dificultades que presenta su examen asiacute como los criterios seguidos en su presentacioacuten traduccioacuten griega transcripcioacuten del original estudio y aparato de notas De los 43 casos examinados (a 8 de los cuales corresponde maacutes de un documento) hay narraciones de algunos chipriotas que participaron en hechos histoacutericos tan importantes como la batalla de Lepanto 1571 (Nos 25 29 30) o en la expedicioacuten de la Invencible Armada (Nordm 30) Con excepcioacuten de los documentos 24 y 42 que se refieren a problemas de un monje franciscano napolitano y a un cleacuterigo maronita del Liacutebano (aunque en ambos casos hay relacioacuten con asuntos de Chipre) todos los demaacutes contienen peticiones presentadas por chipriotas Como lo aclara el editor el resumen la traduccioacuten estudio y notas a los documentos tienen por objeto hacerlos accesibles y utilizables por otros estudiosos de ese dramaacutetico periacuteodo de la historia de la Isla Maacutertir



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Yorgos Seferis Mithistoacuterima Stratis el Marino y otros poemas Seleccioacuten trad y notas de Miguel Castillo Didier Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile Ed Stratis Santiago 2000 83 pp

En este antildeo 2000 se cumple el centenario del nacimiento del poeta Yorgos Seferis El Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos adhiriendo al ldquoAntildeo Seferisrdquo ha programado varias ediciones Una de las cuatro publicaciones que se han realizado la constituye el presente volumen que contiene una amplia Antologiacutea Poeacutetica publicada en coedicioacuten con Ediciones Stratis El poemario contiene en su totalidad un visionario balance de la obra seferiana En ella se recogen diversos momentos de la creacioacuten del poeta joacutenico Estrofiacute (1931) Mithistoacuterima (1935) Gimnopedia (1940) Cuaderno de ejercicios (1940) Diario de abordo I (1940) Diario de abordo II (1944) El Zorzal (1947) Diario de abordo III (1955) Una breve tabla cronoloacutegica sobre la vida y obra de Seferis situacutean raacutepidamente al lector antes de entrar en materia literaria La antologiacutea del profesor Miguel Castillo Didier sin duda que renovaraacute el intereacutes de los lectores al rescatar a un Seferis nuevo atractivo punzante dolorido y en ocasiones perplejo en su escritura Esta publicacioacuten aun cuando fragmentaria es una preclara aproximacioacuten hacia la magnitud y atmoacutesfera iacutentimamente seferiana desde donde emana la textura liacuterica de su inspiracioacuten se captan en ella los entrecruces de simbolismo la desnudez y la sobriedad expresiva la transparencia y la exactitud de imaacutegenes que revolotean en la memoria griega del poeta La lectura de estas piezas poeacuteticas tambieacuten deja espacio para el juego evocador de la palabra y de su mutuo contacto entre visiones y personajes eternos resabios que con voz actual cobran presencia en Seferis Soacutelo para mencionar algo de esto alliacute tenemos la presencia uliseana en ldquoSobre un verso ajenordquo o la recordacioacuten de ldquoEl rey de Asinerdquo etc El amor de Seferis por la aventura y la ventura de Odiseo se relaciona sin duda con la peregrinacioacuten suya y de sus compatriotas desarraigados de sus tierras ancestrales Pareciera que el poeta hubiera querido crear su propia mitologiacutea en referencia a la de Ulises el dolor por el ldquonostosrdquo por el regreso el viaje mariacutetimo y sus peripecias y penurias la compantildeiacutea del mar y de los camaradas de Odiseo que comparten viajes la necesidad de visitar el mundo de los muertos para pedir consejo y poder seguir adelante son algunos elementos del panhelenismo que recoge la creacioacuten poeacutetica de Seferis Partiendo de un verso de Joachim Du Bellay el poeta recibe la visita del ldquogran Odiseordquo cuya imagen se le presenta

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dolorida de pelo encanecido por las penalidades y le habla (en la misma lengua griega como la hablaban en el pasado) de sus penurias a la vez que lo aconseja enriquecido como estaacute por su larga y dura experiencia

Y se presenta delante de ml de nuevo y otra vez el fantasma de Odiseo con ojos enrojecidos por la sal de Ia ola y por el deseo maduro de volver a ver ei humo que brota de la tibieza de su casa y su perro que envejecioacute esperando en la puerta Se yergue alto musitando entre sus barbas encanecidas plabras de nuestra lengua como la hablaban hace tres mil antildeos Extiende la palma de una mano encallecida por las jarcias y el timoacuten con una piel deteriorada por el boacutereas seco por el calor ardiente y por las nieves Diriacutease que quiere expulsar de entre nosotros al Ciacuteclope sobrehumano que ve con un ojo a las Sirenas que cuando las oyes olvidas a Escila y a Caribdis Es el gran Odiseo aqueacutel que dijo que se hiciera el caballo de madera y los aqueos ganaron Troya Me imagino que viene a aconsejarme coacutemo construir tambieacuten yo un caballo de madera para ganar mi prapia Troya

Estupor agoniacutea y lamento inundan los poemas de Seferis y como un perfume embellecido que nos atrae dejamos que nuestra imaginacioacuten descienda hasta sus inconfundibles raiacuteces Asimismo se encuentran impresiones e imaacutegenes fugitivas y recurrentes esparcidas a todo lo ancho de sus textos el paiacutes que era nuestro y desaparecioacute el paiacutes que se hunde el mar florecido de cadaacuteveres los barcos que se desintegran los viajes desesperados que no terminaron la nostalgia que crea un paiacutes inexistente las ruinas las piedras quebradas silenciosas que quizaacutes guardan un eco del pasado y que simbolizan un derrumbe de lo que alguna vez fue vida

El clima de disolucioacuten de todo de desaparicioacuten de todo de fracaso sin remedio es reflejo de aquella tragedia del Asia Menor pero tambieacuten llega a ser representativo del hombre contemporaacuteneo aislado exiliado en el mundo con la sensacioacuten de la nada adentrada en su alma ldquoEn el traacutegico


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destino del helenismo en el traacutegico destino de su generacioacuten Seferis comprende la angustia universal de nuestro tiempordquo ldquoiquestQuieacuten no reconoceriacutea -expresa Andreas Karandonis- en los maderos quebrados de viajes que no terminaron las ruinas simboacutelicas de cada fracaso griego y en especial de aquel que terminoacute con la Cataacutestrofe de Asia Menorrdquo No puede parecer en absoluto extrantildeo que el signo de una melancoliacutea profunda aunque velada y contenida impregne toda la obra seferiana Todo es en uacuteltimo teacutermino ceniza como lo repite al final del texto ldquoEl Sr Stratis el Marino describe a un hombrerdquo Nos deciacutean vencereacuteis cuando os sometaacuteis Nos sometimos y hallamos ceniza Nos deciacutean vencereacuteis cuando sepaacuteis amar Amamos y hallamos ceniza Nos deciacutea vencereacuteis cuando abandoneacuteis vuestra vida Abandonamos nuestra vida y hallamos ceniza Un dejo de incurable nostalgia y hasta desolacioacuten sacude a Seferis ldquohay una oscuridad absoluta maacutes allaacute de la trama dorada del veranordquo Aunque el poeta mira hacia fuera a su entorno vital e histoacuterico a un paisaje olvidado un monumento desaparecido y todo ello parezca condenado por la flecha del tiempo a la inexorable ceniza hay momentos en que la naturaleza parece perder su fueza hermeacutetica y abre paso a un consuelo para el hombre ldquoEs tiempo de que me marche Conozco un pino que estaacute inclinado cerca de un mar Al mediodiacutea brinda al cuerpo cansado una sombra medida coma nuestra vida y al anochecer el viento al pasar entre sus agujas entona una extrantildea cancioacuten como almas que anularon la muerte en el instante en que vuelven a comenzar a ser piel y labios Alguna vez paseacute la noche bajo ese aacuterbol Al amanecer me sentiacutea nuevo como si en ese momento me hubieran cortado en la canterardquo

Mordf Mercedes Loacutepez D-Roberto Quiroz P

Garciacutea A Ceacutesar - Castillo D Miguel Yorgos Seferis (1900--1971) El poeta El ensayista Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile Santiago 2000 76 pp

El volumen estaacute integrado por tres estudios En la primera parte el profesor Miguel Castillo expone ldquoLa poesiacutea de Yorgos Seferisrdquo A continuacioacuten dos artiacuteculos del profesor Ceacutesar Garciacutea ldquoLa idea de una nueva Grecia en el ensayo de Seferis Una meditacioacuten tras el ldquodesastrerdquo rdquo y ldquoAntonio Machado y Seferis poetas de su patriardquo

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Los toacutepicos literarios que analiza el profesor Castillo en ldquoLa poesiacutea de Yorgos Seferisrdquo (pp 9-37) conducen a lo maacutes esencial de la escritura seferiana nos muestra al Seferis que contempla paisajes o ruinas antiguas al poeta que siente la presencia de personajes ilustres que siguen en su indetenible aventura y que se interrogan al hombre que evoca circunstancias traacutegicas y hechos pasados al que recuerda mitos y voces del tiempo que le ayuden a vivir La temaacutetica seferiana tambieacuten se nutre de alusiones a la historia a la tradicioacuten de su pueblo Con todos esos hilos comunicantes Castillo Didier nos lleva por el mismo camino de Seferis hasta sentir esa tendencia meditativa de su poesiacutea desde donde resurgen una lectura cifrada y a la vez universal de su especial obra Importantes apreciaciones sobre Seferis en la poesiacutea noegriega le permiten al lector interesado formarse una dimensioacuten de los pliegues espirituales en los que se encuentra este poeta y Premio Nobel ldquoIgual que siernpre el galardoacuten vino como una consagracioacuten como un reconocimiento tardiacuteo de un acontecimiento acabado la extensioacuten de la voz poeacutetica de Seferis por sobre el territorio europeo sin que por ello la voz dejara de hablar su lengua materna sin dejar de extraer de ella la fuerza enraizada en su tierra Yo veo como un siacutembolo a este poeta que parte desde los confines orientales del mundo europeo desde las regiones que pertenecen al Asia acaso -o al Asia Menor- pero que eran de extremo a extremo griegas que toma su formacioacuten poeacutetica en los centros de los liacutemites occidentales de ese mismo mundo en Pariacutes y en Londres que profundiza su conciencia nacional en los lugares de nacimiento de los primitivos mitos europeos (en Micenas en Santorini en Asine) el poeta vive despueacutes el drama del helenismo oprimido por los acontecimientos en los confines meridionales de ese mundo en Chipre y en el Medio Oriente para encontrar finalmente su reconocimiento poeacutetico y universal en el extremo maacutes septentrional del continente de un continente pleno de correspondencias misteriosas entre Oriente y Occidente entre Meridioacuten y Septentrioacutenrdquo Una pedagoacutegica y oportuna puntualizacioacuten del ensayista y que siempre vale la pena recordar y maacutes auacuten si se tiene la experiencia de acercarse a este poeta es aclarar que el entusiasmo y la aficioacuten proseferiana no despierta inmediatamente y a primera vista Paso a paso y fragmento a fragmento nos sentildeala Castillo Didier es como aprendemos a familiarizarnos con el acento soterrado y voz propia de Seferis una voz que como la de Kavafis y la de Eliot no se eleva por sobre el tono de una conversacioacuten pero que escuchamos como si brotara desde las profundidades desde hondas cavernas y cisternasrdquo


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En siacutentesis el capiacutetulo que abre el ensayo contiene los siguentes puntos Odisea sin llegada a la patria perdida Esmirna la ldquoGran Ideardquo y la Cataacutestrofe de Asia Menor Exilio y tristeza Realidad y tiempo El poeta un vaciacuteo Las cisternas El mar y el viaje Seferis en la poesiacutea neogriega El velo del lirismo La obra de Seferis La siguiente seccioacuten a cargo del profesor Ceacutesar Garciacutea desarrolla un aspecto poco visto pues la mayoriacutea de los lectores llegan a Seferis atraiacutedos naturalmente por su poesiacutea y no por sus escritos y ensayos El artiacuteculo gira en torno a la perspectiva de una ldquonueva Grecia en Seferisrdquo perspectiva esencial en la obra total del poeta recoge eacutesta el sentimiento y pensamiento que tuvo el escritor ante la peacuterdida de Esmirna Asia Menor y con ello el abandono de la Gran Idea Afirma Garciacutea Aacutelvarez que ldquola Gran Idea fue ldquoliberarrdquo a Esmirna y seguir ldquoliberandordquo otras tierras hasta llegar a retomar Constantinopla y el resto de las antiguas posesiones hasta restituir todo el aacutembito del antiguo imperio bizantino tal como se lo arrebataron los turcos en el antildeo 1453 Esta utopiacutea llegoacute a su culminacioacuten el antildeo 1922 el mismo antildeo en que Grecia sufrioacute la cataacutestrofe Seferis da cuenta de este sentimiento en su poesiacutea y de este pensamiento en sus ensayos pensamiento y sentimiento que seguacuten el ensayista y poeta solo tendraacute consuelo en la fundacioacuten de una Grecia Moderna que compita maacutes y mejor con las demaacutes naciones del mundo pues la identidad y cultura de un pueblo no necesariamente han de expresarse como sucediacutea en el pasado en dominios territoriales una nacioacuten es un modo ejemplar de habitar el mundo y Grecia ha de reconstruir el suyordquo Esta es la gran tesis de Seferis en que se adentra el trabajo y las opiniones del ensayista Con la Cataacutestrofe de Asia Menor del antildeo 22 el suentildeo panheleacutenico tuvo un graviacutesimo reveacutes para todos los griegos y Seferis como otros tantos hombres de letras sintonizaron a fondo con este sentimiento traacutegico y sombriacuteo La generacioacuten del 1930 -la de Seferis- va a interiorizar aquel desastre de proporciones y seraacuten los poetas los escritores los filoacutesofos los que tendraacuten que sufrir un ldquomonoacutelogo consigo mismordquo y despertar de aquella pesadilla que tan profundamente enluta a la nacioacuten y las letras Sentildeala el profesor Garciacutea que ldquoexiste el esfuerzo en esta generacioacuten asiacute pues por conceptualizar la patria desde la perspectiva de su pasado histoacuterico el presente de la cataacutestrofe y los destinos futuros del panhelenismo Y nada mejor que el ensayo para tratar estos temasrdquo Maacutes adelante concluye el ensayista que Seferis planteoacute un verdadero examen de conciencia sobre la nacioacuten griega justo en medio de las peores circunstancias que ya conocemos Tras el silencio meditativo de Seferis y de su conmocionada generacioacuten casi a la deriva y ldquotras los poetas que como eacutel no queriacutean escribir Seferis de la

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mano de dos gigantes de la voz griega Antoniacuteou y Elytis recupera su voz y mira a la Polis y al Mar porque Grecia fue la polis y fue el mar Atenea y Poseidoacuten disputaacutendose en lo alto de la Acroacutepolis el dominio del culto de la nacioacutenrdquo En el desarrollo de este ensayo Garciacutea Aacutelvarez toca los siguientes elementos 1) Esmirna mito poliacutetico 2) ldquoEl infortunio de la estirperdquo y el viaje ldquoal tiempo perdidordquo 3) Cuando la palabra se hace silencio 4) La polis y el mar 5) La palabra y el pasado 6) Pueblo palabra y patria 7) El Erotoacutekritos alimento para la lucha y el descanso 8) Con Kalvos 1960 y con Fabrizio en 1966 Dos ensayos maacutes (La forma en el ensayo de Seferis) El artiacuteculo final Antonio Machado y Seferis poetas de su patria (pp 61-76) se propone acercar las dimensiones poeacuteticas y humanistas de dos escritores Machado y Seferis Su indagacioacuten abarca los temas 1) El cainismo espantildeol 2) La necesidad del grito y la sinceridad 3) El reverso del imperio es la nacioacuten 4) ldquoAbrilrdquo siacutembolo machadiano y seferiano 5) El nintildeo 6) Machado en el dolor de Espantildea

En efecto se trata de dos poetas contemporaacuteneos poetas ambos de los ocasos de dos imperios con tonos distintos maacutes hermeacutetico el griego maacutes ldquoa la llanardquo el espantildeol cantan el mismo sentimiento de decadencia de dos pueblos Los siacutembolos iniciales son amargos en los dos cistemas maderaacutemenes remos rotos la tarde las cancelas mohosas los caminos polvorientos sin embargo pronto la poesiacutea de ambos evoluciona a traveacutes de otros siacutembolos abril el nintildeo la invencioacuten del ensayo literario hacia cierta luz que se anuncia como el mensajero o el agua sonora sobre tosca piedra para decirnos Las naciones son maacutes que episodios histoacutericos aunque eacutestos hayan tenido la impronta de siglos -bizantino o espantildeol- pues no existe una sola forma de vivir lo humano y Grecia y Espantildea han de reinventarse en la modernidad del siglo XX

Hoy a la altura del antildeo 2000 sabemos que la presencia de Seferis y Machado y sus voces no fueron en vano



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Kazantzakis Nikos Prometeo encadenado Traduccioacuten de Miguel Castillo Didier Coedicioacuten y separata del Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile Sociedad de Amigos de Nikos Kazantzakis Boletiacuten Instituto Nacional Nordm 16-19 Santiago 2000 30 pp

Con permanente intereacutes era esperado este segundo eslaboacuten de la trilogiacutea Prometeo Al igual que en su primera parte en Prometeo encadenado continuamos con un acercamiento hacia el teatro poeacutetico de Kazantzakis y junto a ello apreciamos maacutes de cerca la idiosincracia de este autor que recrea con tanta pasioacuten los fragmentos de una maravillosa mitologiacutea

Como sabemos bajo el nombre del miacutetico heacuteroe Prometeo se agrupa una serie de tres tragedias cuyos otros tiacutetulos corresponden a Prometeo portador del fuego (Iordf) y Prometeo liberado (IIIordf) La primera noticia que se tiene de esta trilogiacutea aparece alrededor del antildeo 1943 criacutetico episodio en que Grecia sufriacutea la ocupacioacuten alemana y Kazantzakis residiacutea en Egina y en donde la ldquolibertadrdquo pareciacutea una palabra intransable No se sabe exactamente si desde el comienzo la obra fue concebida como una sola tragedia o bien como una trilogiacutea en torno al protagonista Sin embargo dos antildeos maacutes tarde en la revista Kalitejnikiacute Hellada se dio a conocer la tragedia Prometeo portador del fuego Soacutelo en 1955 aparece en Ia editorial Difros de Atenas un primer volumen de teatro con los tres Prometeo junto a Teseo Melisa y Odiseo En esta segunda parte la accioacuten de la pieza transcurre en tres actos y actuacutean dieciseacuteis personajes Prometeo Pandora Atenea Epimeteo Pan y sus hijos Furor Fuerza Oceaacutenides I II III Coro de Varones Coro de Mujeres un Joven una Nintildea un Hombre una Aldeana un Varoacuten un Anciano Nuevamente el grito prometeico el grito guerrero inunda toda la obra la cual se transfigura en una trama sugerente punzante y de traacutegico resplandor Reconocemos la tensioacuten maacutexima a punto de estallar en el heacuteroe a su valor y condicioacuten peacutetrea se une el otro aspecto dulce y humano de los mortales Exclama Prometeo -ldquoNo distingas dioses buenos ni malos Todos son una cosa fieras devoradoras de hombres iexclManteacuten en alto la llama para que se ahuyenten Adelante muchachos tantildeed los cuernos que se laven hombres y mujeres que arrojen de sus paacuterpados pesados toda la velluda multitud de suentildeos Que puros vengan delante de la llamardquo

Prometeo el luchador que levanta la espada de la libertad contra cualquier asomo de esclavitud no detiene sus golpes ni ante dioses o fuerzas

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cosmogoacutenicas y en su alma prefiere agitarse indoacutemito salvaje disidente antes que rendirse a la pleitesiacutea de un nuevo patrono Prometeo siendo el espiacuteritu guiacutea de la reciente humanidad elige siempre el camino ascendente de los hombres maacutes allaacute del dolor y por encima de este

En el acto segundo la escena se vuelve aterradora Prometeo ya no estaacute al lado de los hombres sino que estaacute desterrado entre abismos sumido en espesas tinieblas yace crucificado y lacerado por feroces demonios el dolor es su uacutenica compantildeiacutea pero su esperanza libertaria permanece incoacutelume a pesar de los tormentos Sin embargo en la cumbre del sufrimiento auacuten tiene visioacuten para invocar aquella luz espleacutendida que orienta su liberacioacuten y la de todos los que esten dispuestos a conquistarla En su agoacutenica rebeldiacutea dice Prometeo

ldquo-iexclVirtud hija miacutea Virtud miacutea soacutelo a ti clamo en mi dolor leonisia compantildeiacutea en mi desierto Lo seacute eacuteste es el camino Soacutelo maacutes allaacute de la montantildea del dolor y de la desesperacioacuten horrible se encuentra la victoria Virtud hija miacutea es menester que subamos iacutentegra la subida del horror -iexclanda adelante y mueacutestranos la sendardquo

Fervor pasioacuten frenesiacute intensidad conviccioacuten prestancia rebeldiacutea insolencia audacia desafiacuteo parecen ser otras tantas virtudes que estallan dentro del heacuteroe Prometeo es la magna corporeizacioacuten de la desnudez sin derrota El suentildeo prometeico es una promesa de plenitud para Kazantzakis el heacuteroe de esta trilogiacutea parece romper el cascaroacuten del universo sin temor ha nacido para extraer astros y suentildeos de libertad de las entrantildeas del hombre Solamente un alma templada es la que puede originar muacutesica y simpatizar con la armoniacutea de las esferas Aquiacute yace un ritmo titaacutenico y Prometeo debe seguirlo hasta el fin para poder templar su espiacuteritu el que uacutenicamente puede templarse por la marea de opuestas fuerzas las aspiraciones del heacuteroe en contradiccioacuten con los designios del Olimpo A su entender la libertad no puede ser monopolio de un dios ni soberana voluntad de la naturaleza las alas de la libertad son la philosophia perennis de Prometeo y a pesar de su martirio y de su incierto devenir el heacuteroe tiene auacuten visioacuten para pronunciar su indomable grito Le dice a Atenea la diosa

ldquo-Apropiado el instante para que oigas el secreto iexclHa llegado -iquestQuieacuten -iexclEl Salvador Su voz de nintildeo he escuchado en mi suentildeo rompiendo mis dos albas

sienes por oriente y occidente -iquestQueacute Salvador


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iquestY coacutemo nos va a salvar rdquo Asiacute se va cerrando el cuadro final de esta segunda parte de la trilogiacutea

Prometeo la cual puede ser muy expresiva de la vida y obra de Nikos Kazantzakis Tal proeza de la libertad es aquella desnudez sin flaquezas que tanto ha buscado el escritor griego en toda su literatura

Roberto Quiroz Pizarro

Anacreoacutenticas Estudio traduccioacuten y notas de Miguel Castillo Didier Coedicioacuten Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile y la Biblioteca Nacional de Venezuela Santiago 2000 123 pp

La coleccioacuten de poemas casi completamente anoacutenima y conocida como las Anacreoacutenticas es un curioso fenoacutemeno literario que ha sobrevivido hasta nuestros diacuteas Sabemos que Anacreonte fue un destacado aedo joacutenico que nacioacute hacia el antildeo 570 a C en Teos La popularidad y la fama del poeta se cimentoacute esencialmente en su vena liviana y festiva En ritmos cortos y poemas breves cantoacute al amor al vino a la juventud al goce de la vida fugaz a los placeres del ldquoconviterdquo Al parecer sus poemas circularon profusamente y se cantaban como ldquoescoliosrdquo en los ldquoconviviosrdquo Esta poesiacutea simposiacuteaca tuvo larga sobrevivencia dando origen a un verdadero geacutenero vigente hasta el fin de la Antiguumledad continuando en Bizancio y que incluso a traveacutes de esta coleccioacuten llamada Anacreoacutenticas tuvo gran difusioacuten e influencia en las literaturas europeas a partir de la primera publicacioacuten de esos poemas en 1554 y esto durante tres siglos a lo menos Su estilo y temaacutetica causoacute profundas impresiones en su sociedad razoacuten por la cual se explica que a traveacutes de sus escritos halla surgido un modelo anacreoacutentico el que retomado y conservado durante varias generaciones de poetas daraacute finalmente cuerpo a las conocidas Anacreoacutenticas En tal sentido su contenido ampliamente transmitido se deriva de fuentes dispersas y diversas por lo que la historia documentalista de los poemas agrupados asiacute no permite seguir con total exhaustividad su datacioacuten y autoriacutea Indiscutible es el hecho de que los poetas anoacutenimos escribieron entre los siglos III a C y VI d C y que al parecer se conservaron algunos fragmentos originales del legendario Anacreonte Las Anacreoacutenticas son pues el singular e irrepetible resultado de la evolucioacuten de un geacutenero que tuvo su apogeo por siglos

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Dentro del estudio preliminar el profesor Castillo desarrolla los siguientes aspectos i) Anacreonte ii) La edicioacuten de Spalletti que poseiacutea Francisco de Miranda iii) Poeacutetica de las Anacreoacutenticas iv) La naturaleza en las Anacreoacutenticas v) Mitologiacutea en las Anacreoacutenticas vi) Poetas en los poemas vii) La grafiacutea de Spalletti maacutes una completa bibliografiacutea temaacutetica La presente publicacioacuten del acadeacutemico Castillo Didier toma por eje la edicioacuten del Abate Guiseppe Spalletti aparecida en Roma hacia 1781 La edicioacuten del Abate es la primera que ofrece una copia facsimilar del Coacutedice El texto de Spalletti se encuentra incluiacutedo en el Codex Palatinus 23 del siglo XI pp 675-690 seccioacuten anexo Su valor filoloacutegico es uacutenico puesto que su versioacuten del antildeo 1781 ofrece un escrito tritextual es decir contiene el texto del Coacutedice maacutes el propio texto de Spalletti y ademaacutes la traduccioacuten latina de Joshua Barnes Asimismo la edicioacuten del Abate es de por siacute una pieza artiacutestica los poemas aparecen transcritos en un delicado arte caligraacutefico que se acompantildea de los hermosos grabados y vintildeetas de Michelangelo Ricciolini La edicioacuten de Miguel Castillo viene a ser un acierto filoloacutegico cuya presentacioacuten visual es tambieacuten una rareza dentro de la materia por un lado ella complementa la edicioacuten de Spalletti pues pasa a ser un texto trilinguumle -versiones griega latina y espantildeola- y por otro es tetratextual ya que junto a las tres versiones del Abate se agrega la propia traduccioacuten del editor La dimensioacuten poeacutetica de las Anacreoacutenticas ha dado paacutebulo a una larga discusioacuten entre los estudiosos iquestQueacute valor tienen estos poemas Las postursas variacutean desde un extremo a otro El juicio de Lesky ilustra la total reprobacioacuten hacia ello Para este autor la mayoriacutea de los poemas ldquose reducen a un parloteo superficial que es en parte responsable de la falsa imagen de Anacreonte que subsistioacute durante largo tiempordquo Los juicios de Brioso maacutes detallados son tambieacuten muy negativos Nestle habla de estos poemas como de ldquocanciones baacutequicas y amorosas agradables pero pobres de contenidordquo -anotando que son- ldquode diferentes autores y de diverso meacuterito algunas dentro de su convencionalismo no carecen de graciardquo Murray encuentra verdadero encanto en estos poemas algunos de los cuales considera auteacutenticos del poeta de Teos ldquoLa lengua el tratar a Eros como un muchacho friacutevolo las personificaciones las descripciones de obras de arte todo ello son sentildeales de una eacutepoca muy posterior a la de Anacreonte asiacute y todo no puede dudarse del extraordinario encanto de estos poemas asiacute los verdaderos como los falsosrdquo Bowra reconoce encanto a estos poemitas Refirieacutendose a Anacreonte expresa ldquoSus imitadores de Alejandriacutea y de Bizancio compusieron una muchedumbre de poemas a su modelo que tuvieron larga influencia en el Renacimiento franceacutes e ingleacutes Con todo su encanto no resisten la


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comparacioacuten con el maestrordquo Edmonds uno de los maacutes prestigiosos traductores de estos poemas expresa ldquoBonitos son a menudo pero su plateado no podriacutea sino sufrir con una comparacioacuten de cerca con el oro Tomados en siacute mismos despojados de toda sugerencia de que sean lo que no son sus encantos pueden tener valor propio Pocas personas conocedoras podriacutean llamarlos hermosos pero bonitos son indudablementerdquo A su vez Carmen Paboacuten sentildeala que ldquoalgunos criacuteticos modernos han exagerado las diferencias de valor literario entre las composiciones auteacutenticas de Anacreonte y las de sus imitadores y continuadores transmitidas por la Antologiacutea Palatina creemos que esto se debe en parte a una tendencia a identificar lo apoacutecrifo con lo literariamente malo Efectivamente hay indiscutibles bellezas entre las Anacreoacutenticas como la composicioacuten a la cigarra rdquo Sentildeala Manuel Galiano de estos poemas ldquoSon ante todo breves liacutempidos transparentes en su casi inexistente sintaxis y en su simple vocabulario Su meacutetrica es poco variada y faacutecil de entender el ritmo acentual tan marcado muchas veces resulta armoacutenico para un lector moderno Cada una de ellas es con pocas excepciones una redonda y bien trabajada estampa una especie de liacuterico camafeo que deja infaliblemente un impacto esteacuteticordquo El profesor Castillo estaacute maacutes de acuerdo con Lendakis en que las dos posiciones extremas pecan de injustificadas Las Anacreoacutenticas no constituyen sin duda poesiacutea mayor Son poemas de tono menor y si bien no todos poseen elevado vuelo poeacutetico no dejan por ello de ostentar algunas cualidades Son poesiacutea aunque no se alcancen en ella altas cimas Su mundo es el del amor de los placeres de la bebida del baile de la hermosa juventud de la conciencia de una verdad traacutegica para el hombre su condicioacuten fugaz por esta vida motivos todos tratados desde una perspectiva un tanto despreocupada y superficial pero no pocas veces con gracia e ingenio No creemos sentildeala Castillo Didier que deban calificarse de lugares comunes los motivos que tratan estos poemas ya que ellos han sido temas eternos de la poesiacutea en todo tiempo el amor la belleza humana el placer las pasiones la fugacidad de la juventud y de la existencia misma Quizaacute unos motivos de menos trascendencia o tocados de modo maacutes superficial Otros en cambio en los que el hombre siempre ha meditado Interesante lectura y verdadero agrado el de hojear esta documentada edicioacuten de contrastes tipograacuteficos a cargo del Centro de Estudios Griegos de la Universidad de Chile


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Pereacutez A - Ameacutestica F Albert Camus y Nikos Kazantzakis La Rebeldiacutea como camino eacutetico en el arte Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile Sociedad de Amigos de N Kazantzakis Santiago 2000 77 pp + bibliografiacutea

El ensayo que presentan el acadeacutemico Alberto Peacuterez lamentablemente ya fallecido y su amigo estudiante Fidel Ameacutestica nace de una reflexioacuten y ejercitacioacuten en conjunto la de sentir la literatura maacutes cerca del hombre la de despertar la pasioacuten por autores de otra eacutepoca ambos duramente criticados por la sociedad moderna pero igualmente empapados de humanismo y fe en el hombre La posibilidad de contar con un estudio que combina sutileza y lucidez de lenguaje hace que tales cumbres del arte Camus y Kazantzakis aparezcan un poco maacutes al alcance del lector corriente que inicia su aventura por el continente de las letras Maacutes de un parentesco comuacuten es lo que une a estos dos autores en apariencia muy lejanos ambos fueron novelistas dramaturgos ensayistas y periodistas Ambos supieron expresar el espiacuteritu agoacutenico de los hombres que se ven enfrentados sin remedio a la pesadilla de la guerra y del sin sentido Tanto para el africano como para el cretense un clima de absurdidad y rebeldiacutea emerge claramente de sus almas semiorientales en una orquestacioacuten casi pagana de altos deseos para el hombre libertad felicidad veneracioacuten reconciliacioacuten vital En ambos casos la raigambre oriental les permitioacute alejarse lo suficiente del occidentalismo doctrinario como para denunciar la atmoacutesfera viciada de un europeiacutesmo cansado de experimentar su torturada conciencia de siacute misma por sus horrores En tal sentido sentildealan Peacuterez y Ameacutestica que en Camus y en Kazantzakis artistas creadores el discurrir de su pensamiento asiacute como la vinculacioacuten a la vida artiacutestica de su tiempo constituye una fuente para la buacutesqueda de la libertad y dignidad del hombre en el plano existencial y un acicate para el enfrentamiento crudo y sincero del artista y la sociedad en que vive Maacutes aun la calidad de su laquocompromisoraquo enriquece la concepcioacuten de la dignidad del arte y del artista trascendiendo la problemaacutetica puramente esteacutetica En ambos la tentacioacuten de corregir el mundo a traveacutes de palabras y por rnedio de una redistribucioacuten de los elementos tomados de la realidad constituye el estilo La actitud de sus heacuteroes emerge del encuentro entre el pensamiento y la accioacuten Este es el caso de la rebeldiacutea como carmino eacutetico en el arte


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El tiacutetulo de este ensayo anticipa y nos pone a tono con el complejo entramado y las meridianas vicisitudes con que tales escritores quisieron despuntar el torbellino y la paradoja de lo que sea valioso para el hombre Iacutempetus de eticidad y rebeldiacutea no pueden o no deberiacutean pasar inadvertidos para nadie y maacutes aun si acaso en ellos otros hombres en todo caso personalidades realmente gigantescas han depositado esperanza y semillas de luz para el espiacuteritu Si Camus y Kazantzakis estaacuten ahora maacutes vivos que nunca en nuestra sensibilidad ello debe su explicacioacuten al hecho rotundo de que esas banderas ideales esos anhelos se han vuelto visibles para todos los pueblos iquestRebeldiacutea de adolescentes o de simples sontildeadores No puesto que si hay una proclama espiritual ella es la de que el hombre debe ldquorehacerserdquo a traveacutes del esfuerzo la lucha el incesante fragor del alma con el mundo y una vez cumplida esta difiacutecil etapa seraacute ese mismo hombre que se creiacutea un gusano una nada el que experimentaraacute el gozo priacutestino de las fuerzas liberadas en su incoacutegnita existencia

En sus personajes fieles encarnaciones de sus idearios quedan huellas de heroiacutesmo trazas de grandes luchas y reconciliaciones finales entre el intelectual y el profeta que inagura un nuevo tiempo En los escritos camusianos y kazantzakianos irrumpen asimismo las rebeldiacuteas del hombre de accioacuten de aquellos pensadores videntes y no del pasivo intelectual que se amuralla sin ver al proacutejimo y que busca para su creacioacuten la oscuridad la santa oscuridad de las palabras en donde el hombre posterga al propio hombre ldquoEl arte es la uacutenica respuesta para ambos creadores y logran llevarlo a cabo recreando el corazoacuten del hombre Ahiacute estaacute la respuesta moral a la buacutesqueda de Ulises y al sufrimiento de Siacutesifo El creador responde con su obra afirmando el valor intransable de la vida y la presencia inmutable de la naturaleza El hecho de que tanto Camus como Kazantzakis planteen el problema de la creacioacuten como testimonio testimonio que debemos asumir como herencia no es casual Ellos ven en la imaginacioacuten no un mundo divorciado de las cosas sino la posibilidad de un reencuentro con la vida para transmitir una visioacuten coherente de ella y asiacute poder enfrentarla Su imaginacioacuten no es ldquofantasiosardquo es ldquocreadorardquo Eacutetica y libertad son en estos autores un empuje existencial un fuego de purificacioacuten una llamada de alertad y de entereza interior a la hora de superar el divorcio entre el hombre y la vida la accioacuten eacutetica y libre es para ellos el mejor rostro para enfrentarse a la negatividad de un mundo desencantado de sobreponerse al caos en pugna En palabras de los autores se tratariacutea de una visioacuten compartida por Camus y Kazantzakis en la que el hombre seguidor del oraacuteculo sisiacutefico debe vislumbrar ldquoel sentimiento del

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absurdo contra el cual es posible luchar para pertenecernos a nosotros mismos en libertad pues el hombre para llamarse hombre debe ser libre Desde cierta perspectiva se luchariacutea contra Dios un padre y un tirano que nos arroja en su locura en su delirio que Erasmo interpreta como la mayor de las sabiduriacuteas Posiblemente esta aparente herejiacutea sea razonable pues esta lucha conduce a Jacob a vencer al aacutengel de Dios en la noche maacutes oscura a Prometeo a no aceptar ninguacuten amo a Siacutesifo a no abandonar la carga de su destino a Ulises a perseguir su hogar absoluto a Cristo a desgarrarse entre cielo y tierrardquo


Kazantzakis Nikos Apuntes de viajes Textos ineacuteditos en espantildeol Proacutelogo introduccioacuten traduccioacuten seleccioacuten y notas de Roberto Quiroz Pizarro Serie Nova Graecia I Santiago Coedicioacuten del Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile 2ordf edicioacuten Santiago 2000 60 pp

Esta reciente reedicioacuten del libro Apuntes de viajes tiene directa relacioacuten con el fuerte intereacutes que suscita la literatura de Kazantzakis en Latinoameacuterica Es una coleccioacuten de distintos episodios y meditaciones ejecutada con afecto minucioso por parte del profesor Roberto Quiroz Ante cada fragmento podemos detenernos y encontrar alliacute una voz que nos habla del mundo Es el poeta y el pensador que se expresan a la vez en Kazantzakis y que le dan estructura a estos viajes Poseen estos relatos una raacutefaga liacuterica para cada imagen sonora un halo vital para cada inquietud que colorean emociones y momentos en la vida del escritor De este modo es como los episodios y sus guruacutes se van iluminando con los amaneceres de su espiacuteritu Pueden cambiar los motivos de los apuntes pero su prisma permanece enraiacutezado a la escritura de Kazantzakis Las visiones y evocaciones aquiacute reunidas se ajustan satisfactoriamente y no alteran la fisonomiacutea de Kazantzakis a pesar de que son ldquoapuntesrdquo dispersos en tiempo y circunstacia En efecto la seleccioacuten de los textos abarca eacutepocas desde el antildeo 22 hasta el 41 y geografiacuteas tan distantes entre siacute como pueden serlo Inglaterra Rusia Morea Egipto Chipre Italia Alemania y otras Sin duda que esta publicacioacuten se ha convertido en una lectura vitalizadora para quien transita por el mundo literario neoheleacutenico y que por primera vez toma rumbo hacia Kazantzakis


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La amplitud de los textos antologados nos lleva a momentos en que Kazantzakis describe las encrucijadas de Grecia instantes en que el poeta nos confiesa su amor por la patria que todaviacutea hoy sigue luchando para no acallar su grito eterno ni renunciar a aquella voz que marcoacute su destino hace tantos siglos Sutileza y lucidez de retratista dejan las palabras de este autor visiones esparcidas por toda su vida y que nos muestran un acento suyo una expresioacuten ineacutedita un tono autorrevelador Esta seleccioacuten que nos entrega Quiroz Pizarro puede vislumbrarse como un encuentro humanista entre Kazantzakis y la gama de personajes y episodios vitales que parecen haber sido pintados al natural Las personales anotaciones del escritor cretense y las experiencias de peregrinaje por otros mundos le dan a este autor un ritmo confesional ante todo lo que palpa su alma en una misma liacutenea describe y canta y asiacute nos ofrece un mosaico vivo de literatura y filosofiacutea que deslumbra por siacute mismo a todo hombre Por sus personales relatos cruzan personajes emblemaacuteticos de la humanidad mostrando una parte de sus vidas y de su dolor En los capiacutetulos de estos Apuntes encontramos los mismos guiacuteas o guruacutes de la humanidad que hemos conocido en el escenario de su alma San Francisco Nietzsche el Homo Hellenicus Tambieacuten saludamos nuevos rostros que inspiraron el combate espiritual de Kazantzakis el filoacutesofo Plethoacuten el poeta Kavafis y los profetas Tolstoi y Dostoievski Al estrechar en nuestro espiacuteritu una escritura tan reluciente como la de Kazantzakis experimentamos un sentimiento unaacutenime cual es el de encontrarnos ante ldquoun artista que pertenece a la estirpe de los hombres que van en buacutesqueda de la verdad con toda el almardquo Una vez familiarizados con esos personajes y aquellos episodios anidados en el espiacuteritu de Kazantzakis estamos dispuestos a valorar su literatura de otra manera hay aquiacute un mensaje para que todo hombre pueda sentirse en su mayor estatura humana No se trata de un dogma o de una ideologiacutea que nos venga a seducir como el canto de una sirena sino maacutes bien es el contrapunto entre las visiones y las ideas de Kazantzakis aquello que captura nuestra fe En sus escritos resplandece un heroismo no dogmaacutetico una consigna de lucha sin odios un grito de toda el alma en su desnudez sin derrota una proeza y una promesa para el ascenso del hombre En esta literatuta de alturas retumba un grito liacuterico y una mirada filosoacutefica que se unen como una alquimia de espiacuteritu Hay en sus palabras un consuelo guerrero no pasivo una advertencia ante las faacuteciles tentaciones de la vida moderna ante la alienacioacuten metafiacutesica y el problema del sufrimiento humano Por su eacutepoca Kazantzakis (1883-1957) tuvo que hacer frente con su arte al narcisismo intelectualista y la desolacioacuten nihilista de una Europa

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enceguecida Con su literatura este cretense llegoacute a ser un luacutecido testigo de la epidemia espiritual que atravesaba el mundo y con mayor razoacuten sus obras buscan infundir un vigoroso aliento para la cansada marcha de hombres y mujeres en el siglo XX Con Kazantzakis se sueltan las viejas amarras desaparecen los miedos ancestrales se queman los pequentildeos fetiches que pregonan los deacutebiles luchadores La tarea que dejan para nosotros sus escritos y reflexiones viajes y visiones no es nada faacutecil atrevernos igual que Plethoacuten a comprender que la tradicioacuten es venerable pero que como hombres no la debemos obedecer ciegamente como San Francisco sentirnos unos bufones de Dios y alegrar los corazones de los hombres con Kavafis decirle adioacutes a lo maacutes querido y no temblar esforzarnos con Tolstoi en transformar nuestras acciones y pensamientos en absoluta inocencia sumergirnos con Dostoievski en el caos del alma y no perdernos seguir a Nietzsche que sembroacute la peligrosa semilla del Superhombre habraacute que continuar las huellas del Homo Hellenicus que tuvo la importante misioacuten de transmutar la irrefrenable anarquiacutea y la esclavitud en libertad de espiacuteritu Una vez conocidas las coordenadas existenciales de estos ldquoapuntes de viajesrdquo el lector claramente sabraacute que Kazantzakis ha vertido en ellos su imperiosa necesidad de aventurarse por la vida como hombre libres y creadores de su alma El estilo y el contenido de estos escritos interpelan en su fondo esencial a la plenitud del hombre a cualquier precio y esfuerzo Es el suentildeo prometeico y quijotesco que brota de Kazantzakis de su alma milenaria tal como brotan de la vida las auroras

Mordf Mercedes Loacutepez D Roberto Quiroz P


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Constantino Spyridakis Breve historia de Chipre Volumen que se acompantildea de una segunda seccioacuten a cargo de los propios autores y traductores Alejandro Zorbas D y Nikiforos Nicolaides Los uacuteltimos 30 antildeos (1968-1998) pp 177-355 Coedicioacuten del Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile Universidad de Playa Ancha y Colectividad Heleacutenica de Santiago 1999 355 pp + Cuadro cronoloacutegico + Bibliografiacutea + Iacutendices

Para el Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile el participar en la coedicioacuten de este libro constituye un deber no solo acadeacutemico sino tambieacuten moral Las grandes corrientes histoacutericas y espirituales que se desarrollan en este claacutesico texto del profesor Spyridakis son panoraacutemicas y pormenorizadas a la vez La amplitud de sus temas cuenta con tres nutridos nuacutecleos I Los tiempos antiguos II Los tiempos medievales III Los tiempos modernos inmediatamente a continuacioacuten viene el trabajo de A Zorbas y N Nicolaides el cual como sabemos tematiza en torno a los uacuteltimos treinta antildeos IV De la crisis constitucional a la invasioacuten turca V La invasioacuten turca de 1974 VI Consecuencias demograacuteficas y culturales de la invasioacuten VII Hacia la creacioacuten de la ldquorepuacuteblica Turca del norte de Chiprerdquo VIII Aparicioacuten del espectro poliacutetico en las comunidades de la isla IX La economiacutea de Chipre dividida X Chipre en la oacuterbita internacional Cierra esta seccioacuten de los profesores Zorbas y Nocolaides un Cuadro cronoloacutegico de la historia de Chipre una Bibliografiacutea e Iacutendices La cooperacioacuten de los investigadores y la complementacioacuten de sus trabajos en esta publicacioacuten ha dado como resultado una visioacuten acadeacutemica pedagoacutegica y atractiva de una realidad altamente compleja dejar que los lectores tengan una historia de Chipre hasta nuestros diacuteas Asiacute pues han puesto a disposicioacuten del mundo hispanohablante una obra que ilumina la historia de una antiquisima y brillante sede de la cultura griega como tambieacuten la croacutenica de una tragedia nacional social cultural y humana que no puede dejar indiferente al mundo civilizado

La isla de Chipre en el pasado lejano por ejemplo por hallarse en el cruce de los caminos del Mundo Antiguo entre Asia Menor y Egipto la Mesopotamia Fenicia y Creta y poseer ricos yacimientos de cobre Chipre fue disputada por los imperios que se sucedieron en ese entonces al mismo tiempo que despertoacute el intereacutes de los navegantes y mercaderes que circulaban

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dentro del aacuterea de mayor actividad comercial de la eacutepoca y acogioacute a migraciones que buscaban lugares propicios donde establecerse

Crisol de pueblos Chipre lo ha sido tambieacuten de las culturas que ellos portaban con cuyos elementos espirituales y materiales se configuroacute el acervo cultural chipriota De las influencias recibidas predominoacute la heleacutenica tal como eacutesta evolucionoacute en su unidad y diversidad en la era pre y postcristiana Desde entonces la isla jamaacutes dejoacute de ser fuertemente griega tanto en poblacioacuten idioma formas de vida y mentalidad

Chipre hace gala de un fenoacutemeno extraordinario cual es conservar monumentos y obras de arte muy interesantes que van desde la Edad Neoliacutetica hasta la eacutepoca contemporaacutenea Los poblados neoliacuteticos compiten en intereacutes con los antiguos palacios de los tiempos claacutesicos los antiguos templos y santuarios los difundidos monumentos y mosaicos romanos las fortalezas y los muros medievales los templos goacuteticos y las iglesias bizantinas La isla entera es un museo de todos aquellos periacuteodos de su vida histoacuterica Las excavaciones arqueoloacutegicas que cada cierto tiempo efectuacutea el Departamento de Antiguumledades de Chipre y promueven misiones arqueoloacutegicas extranjeras inglesa norteamenicana sueca dos francesas alemana polaca canadiense italiana griega y otras han descubierto tesoros que estaacuten depositados en el Museo Chipriota de Nicosia y muchos otros museos del extranjero

Desde la Antiguumledad Chipre fue importante entre las numerosas y fascinantes islas griegas Comparte el riquiacutesimo intereacutes arqueoloacutegico de sus vestigios del pasado con la ambientacioacuten y arquitectura de sus casas y ciudades actuales enquistadas en un paisaje de privilegiadas bellezas Sin embargo ni su herencia cultural y artiacutestica griega ni el encanto de su pueblo pudieron protegerla de ataques e invasiones externas entre ellas en la era cristiana las de aacuterabes ingleses franceses venecianos y finalmente la de los otomanos (1570) y la de los ingleses (desde 1878) En nuestros diacuteas su situacioacuten sigue siendo penosa Desde hace maacutes de 20 antildeos Chipre vive bajo la parcial ocupacioacuten militar turca Dramaacuteticamente se ha ido postergando la restauracioacuten de su integridad territorial y su soberaniacutea como Estado independiente que es desde 1960

El escritor Nikos Kazantzakis tambieacuten un griego pero nacido en otra importante isla como lo es Creta visitoacute la isla de Chipre en 1924 y sobre ella anota un dramaacutetico grito de libertad que bien vale la pena de recordar ldquoSin embargo el hombre auteacutentico no se desespera Sabe que en este mundo ignominioso voluble viven y reman varios principios fundamentales hijos del hombre formados por eacuteste con sudor sangre y lagrimas Y son inmortales La mayoriacutea de ellos nacieron en Grecia la libertad la dignidad del


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hombre la sed de justicia Grandes fuerzas misteriosas que se multiplican y se agigantan en la persecucioacuten Escuchen ustedes queacute dice un mito imperecedero un aacutengel descendioacute a la tierra y el Sentildeor del mundo se enfurecioacute al verlo y se precipitoacute sobre eacutel partieacutendolo en dos con su espada Y de inmediato el aacutengel se convirtioacute en dos Nuevamente el Sentildeor del mundo se precipitoacute sobre ellos y los partioacute en dos Y los dos aacutengeles llegaron a ser cuatro y los cuatro ocho y los ocho dieciseacuteis y en corto tiempo la tierra se habia llenado de aacutengelesrdquo

Libertad independencia autonomiacutea eacutenosis son otras tantas voces que reivindican el deseo y la justicia de todo un pueblo La ldquoEnosisrdquo unioacuten con Grecia fue el anhelo expresado siempre por los chipriotas desde que Inglaterra tomoacute la administracioacuten de la isla en 1878 Pese a que en la Segunda Guerra Mundial muchos chipriotas lucharon junto a Inglaterra que proclamaba el derecho de autodeterminacioacuten de los pueblos la potencia colonial negoacute tal derecho reprimioacute a la poblacioacuten e implicoacute a Turquiacutea en el problema que desde el Tratado de Lausana 1923 le era completamente ajeno Esto uacuteltimo llevoacute finalmente a la invasioacuten turca de 1974 y a la ocupacioacuten de casi el 40 del paiacutes que continua hoy en violacioacuten de las normas elementales del Derecho Internacional y del Tratado de Zurich de 1959 por el cual Turquiacutea Grecia e Inglaterra se constituyeron como garantes de la independencia e integridad territorial de la Repuacuteblica de Chipre La ldquolimpieza eacutetnicardquo se aplicoacute brutalmente en la isla en 1974 a vista y paciencia de la comunidad internacional

iquestQueacute huellas coyunturales ha dejado la convulsionada y oculta historia de esta milenaria isla En uno de sus comunicados maacutes recientes el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas ademaacutes de declarar por eneacutesima vez la inaceptabilidad del status quo existente en la isla chipriota exhorta a ldquoreasumir pronto un proceso sostenido de negociaciones directas entre las dos comunidades a crear un clima de reconciliacioacuten y de genuina confianza mutua en ambos lados y a evitar cualquier acto que pudiese aumentar la tensionrdquo Simultaacuteneamente el Parlamento Europeo urge a Turquiacutea a que contribuya para que se reanuden los contactos intercomunitarios sobre la base de las resoluciones de la ONU y le pide tambieacuten que deacute pasos concretos respecto de la evacuacioacuten de sus tropas de Chipre de modo que pueda promoverse la desmilitarizacioacuten de ambas partes Por lo pronto al cabo de treinta antildeos las conversaciones auspiciadas por la ONU se han paralizado al desembocar en argumentos totalmente contrapuestos y aparentemente irreductibles Del lado turcochipriota Rauf Denktash exige para reanudarlas el reconocimiento internacional de dos

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Estados separados el retiro de la solicitud de adhesioacuten de Chipre a la Unioacuten Europea y la permanencia del ejeacutercito turco de ocupacioacuten el gobierno del presidente Clerides es partidario en tanto de una solucioacuten ldquobasada en un uacutenico Estado y una uacutenica soberaniacutea asiacute como una uacutenica ciudadaniacutea y personalidad internacionalrdquo por consecuencia fundada en el caraacutecter intercomunitario y no estatal de las conversaciones en la desmilitarizacioacuten bipartita y el reemplazo de las fuerzas armadas actuales por un contingente internacional -que puede incluiacuter tropas turcas- y en negociar conjuntamente la entrada de todo el paiacutes a la UE

En Chipre al contrario el ejeacutercito turco no soacutelo se niega a retirarse de ahiacute sino que continuamente se moderniza y consolida su capacidad ofensiva a consecuencia de lo cual ldquocon fuerzas que sobrepasan de 30000 efectivos y otros 4500 soldados turcochipriotas y destinando maacutes o menos el 20 del aacuterea a fines militares el sector norte de la isla permanece como una de las regiones maacutes militarizadas del mundo

Para los grecochipriotas significa que ldquola particioacuten de Chipre no es un mero fait accomplit sino una situacioacuten inestable llena de potencial peligrordquo para el sector turco en cambio anuncia que ldquoquien cruza la frontera sin autorizacioacuten muererdquo

Tres antildeos solamente alcanzoacute Chipre a vivir como Estado con unidad poliacutetico-administrativa econoacutemica y social Factores de diversa naturaleza externos y propios se conjugaron directa o indirectamente para dar lugar en su momento a las dramaacuteticas situaciones que el paiacutes ha debido soportar

El gobierno griego ha sido incansable en sus esfuerzos y diplomacia para consolidar la soberaniacutea de Chipre En los antildeos 50 Grecia pasa a ser miembro estable de la alianza occidental en tanto que al propio tiempo se desarrollan relaciones con algunos paiacuteses del bloque oriental especialmente con Yugoslavia

No obstante una fuerte disputa entre Grecia e Inglaterra a raiacutez del asunto chipriota perturba las relaciones amistosas de ambos Estados Los chipriotas liderados por el obispo de Kition y posteriormente arzobispo de Chipre Makarios al pretender su autodeterminacioacuten (la cual anunciaban los angloamericanos vencedores de la guerra) y su unioacuten con Grecia encuentran la fuerte reaccioacuten de los ingleses En particular la negativa del Ministro de Relaciones Exteriores y posteriormente Primer Ministro de Inglaterra Sir Anthony Eden a discutir el tema chipriota en el presente o el futuro (otontildeo de 1953) agudiza la situacioacuten ldquoChipre declara con crudeza en junio de 1956 es de intereacutes para la OTAN y no soacutelo esto El area industrial de nuestro paiacutes y de Europa occidental depende actualmente y seguiraacute dependiendo por muchos


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antildeos maacutes del petroacuteleo del Medio Oriente La peacuterdida de Chipre significa perder tambieacuten ciertas intalaciones para la proteccioacuten de nuestro abastecimiento de petroacuteleo Y la peacuterdida del petroacuteleo significa desocupacioacuten y hambruna en Gran Bretanardquo En este clima imperialista y hostiacutel se inicia la lucha armada de la organizacioacuten chipriota secreta EOKA (Organizacioacuten Nacional de Combatientes Chipriotas) comandada por Dighenis (pseudoacutenimo del coronel del ejeacutercito griego Gheorghios Grivas de origen chipriota y fundador de la organizacioacuten secreta ldquoXrdquo durante la ocupacioacuten de Grecia) contra las fuerzas britaacutenicas acantonadas en la isla

Posteriormente los acuerdos de Zurich y Londres de febrero de 1959 llevados a efccto por iniciativa inglesa para definir la independencia de Chipre mas no su unioacuten con Grecia objetivo ulterior de los chipriotas no consiguieron suavizar estos roces (recueacuterdese la agudizacioacuten de las relaciones grecoturcas de 1967 la cual casi desemboca en guerra) Los acuerdos como se convino constituyen la base del arreglo definitivo del asunto chipriota De esta manera el 16 de agosto de 1960 Chipre se transforma en Estado independiente teniendo como primer presidente al Arzobispo Makarios

Mercedes Loacutepez D - Roberto Quiroz P

Miguel Castillo Didier Francisco de Miranda Humanista 250 Antildeos de su Nacimiento Coedicioacuten de la Caacutetedra Fco de Miranda de la Universidad La Repuacuteblica y el Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile 2000 98 pp

Esta es una publicacioacuten con motivo de la conmemoracioacuten de los 250 antildeos del Natalicio del Precursor de la Independecia de Hispanoameacuterica Entre las materias estudiadas por el profesor Castillo ya se cuentan varios trabajos sobre la obra y la personalidad de este gran caudillo y proacutecer venezolano De la investigacioacuten surgen nuevos aspectos y episodios que profundizan en la dimensioacuten humana e intelectual de Francisco de Miranda

El contenido del texto entrega un vistazo general de su completa amplitud temaacutetica abordada en maacutes de 30 capiacutetulos Su orden lo constituyen tres secciones centrales I Resentildea biograacutefica de Francisco de Miranda (1750-1816) II Perfil humanista de Miranda III Miranda y Chile Esta personalidad humanista dirige todo el libro y desde tal punto de vista destacan algunos acaacutepites como ldquoLa idea de Ameacuterica independiente y unida los viajesrdquo

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ldquoLuchar por la libertad para Francia y para Ameacutericardquo ldquoSobre los estudios de Mirandardquo ldquoConocer a los hombres sus hechos y sus paisesrdquo ldquoLos viajes y el archivo de un hombre universalrdquo ldquoUn Odiseo de Ameacutericardquo ldquoMiranda y la cultura claacutesicardquo ldquoEl lema de su vida en griegordquo ldquoLa biblioteca claacutesica del Precursorrdquo por mencionar algunos entre ellos

Diversas aventuras y desventuras seraacuten los incidentes que va sorteando Miranda desde su juventud Luego de su participacioacuten en la guerra mariacutetima franco-hispana contra Inglaterra y merced a su vocacioacuten intelectual siendo soldado es acusado el 28 de octubre por el Santo Oficio y la autoridad sentildeala que Miranda ldquodebe ser encarcelado y sus libros confiscadosrdquo Al antildeo siguiente cuando la idea de la libertad para la Ameacuterica espantildeola habiacutea comenzado a germinar en su espiacuteritu inicia sus famosos viajes que se prolongaraacuten casi por una deacutecada Recorreraacute Estados Unidos Inglaterra los paiacuteses de Europa casi en su totalidad pasando hacia Rusia Italia Grecia y aventurarse por el Imperio Otomano Regresaraacute por el norte visitando Suecia Noruega Dinamarca algunos Principados alemanes Holanda Suiza Austria-Hungriacutea Seraacute ya en EEUU en donde Miranda forma el primer plan concreto para la libertad del continente americano al que llama ldquocontinente ameacuterico-colombianordquo (de Colombo Coloacuten) ldquonuestra querida Ameacutericardquo nuestra querida Colombiardquo ldquomi patria la Ameacutericardquo Sentildeala el profesor Castillo Didier que la idea mirandina de una patria americana libre y unida la recogeraacute mucho maacutes tarde Simoacuten Bolivar el Libertador ldquoy por eso es de estricta justicia histoacuterica hablar del ideal mirandino y bolivarianordquo

El ensayista comenta que Francisco de Miranda fue un hombre realmente extraordinario una de esas personalidades visionarias en su pensamiento y muacuteltiples en su accioacuten que han surgido de tarde en tarde en la historia de la humanidad Ha merecido el calificativo de ldquoel maacutes universal de los americanosrdquo

Sabemos al menos a grandes rasgos que Miranda actuoacute en tres de los procesos poliacutetico-sociales maacutes importantes de la segunda mitad del siglo XVIII y de las primeras deacutecadas del XIX la Revolucioacuten de la Independencia de los Estados Unidos la Revolucioacuten Francesa y la Revolucioacuten de la Independencia Hispanoamericana Sabemos de su larga actuacioacuten en Europa en pro de la libertad americana idea que concibioacute en 1781 el antildeo del nacimiento de Andreacutes Bello y dos antildeos antes de que viniera al mundo el Libertador Simon Boliacutevar idea que tomoacute la forma de un plan militar concreto en 1784 en Boston El historiador Bricentildeo Iragorry pudo escribir con justicia que Miranda representa ldquola primera conciencia americana hecha presente en los estrados de la historia universalrdquo Lo conocemos como el


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Precursor por excelencia de la independencia hispanoamericana y ademaacutes como visionario estratega heacuteroe y maacutertir de ese gran proceso histoacuterico

Miranda fue en realidad mucho maacutes que un militar importante Fue esencialmente un gran humanista un hombre de formacioacuten cultura y miras espirituales de la maacutes amplia y profunda universalidad Vivioacute una vida plena con ldquola universal preocupacioacuten por ver comprender sentir amar y saberlo todo que caracteriza al humanistardquo Y dentro de esta preocupacioacuten como podremos comprobarlo su amor por la cultura claacutesica greco-latina por la lengua griega por los escritores antiguos constituye uno de los elementos fundamentales

Francisco de Miranda al igual que Andreacutes Bello estudioacute en la Universidad de Caracas y tambieacuten como eacutel siguioacute el llamado entonces Curso de Artes es decir filosofiacutea De modo que se formoacute no en una academia militar sino en una escuela universitaria de filosofiacutea Ello implicaba el dominio de Latiacuten pues clases exaacutemenes trabajos escritos y disertaciones se haciacutean en esa lengua

En todo caso en Espantildea adquiere diccionarios y gramaacuteticas asiacute como obras claacutesicas primero en traducciones y luego en originales Su veneracioacuten por la cultura griega lo llevaraacute a formar a traveacutes de los antildeos una riquiacutesima biblioteca de autores heleacutenicos a la que nos referiremos luego Miranda va a identificar la idea de la libertad y la democracia con los ideales de la Grecia Antigua Por eso cuando a pesar de los peligros y las penalidades que implicaba un viaje a la Heacutelade esclavizada por los otomanos decide visitar ese paiacutes en 1786 lo hace porque ve en eacutel ldquola patria natal de la libertadrdquo Guiado por esta idea es que va y recorre y evoca alliacute en Salamina y en Maratoacuten la lucha desigual por la libertad de la pequentildea Grecia del espiacuteritu con el gigantesco imperio persa del despotismo

Soacutelo como un ejemplo de referencias a escritores claacutesicos recordemos una carta dirigida al Primer Ministro ingleacutes William Pitt de 5 de marzo de 1790 al hablar de las prohibiciones de libros en Espantildea Miranda comenta ldquoLos escitas dice Heroacutedoto sacan los ojos a sus esclavos para que batan con paciencia la leche que es su nutrimento ordinario Libro IV Mas la Espantildea refinando aun la crueldad les saca por decirlo asiacute los ojos del entendimiento a los americanos para tenerlos maacutes sujetosrdquo

La admiracioacuten de Miranda por los valores humanistas claacutesicos se refleja nitidamente en el hecho que haya escogido una oda de Alceo poeta liacuterico del siglo VII aC como una especie de lema de vida o epitafio vital inscrito al comienzo de los tomos de su monumental archivo de Colombeia

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De modo pues que viejas palabras griegas de un poeta vinieron a servir como declaracioacuten de fe en el hombre por parte del Precursor de la independencia hispanoamericana Eacutesta es la traduccion que Miranda hizo de Alceo

iexclNo las piedras duras robustos lentildeos ni artificiosos muros forman las ciudades -mas donde quiera que hay HOMBRES que sepan defenderse por siacute mismos- alliacute estaacuten las fortificaciones alliacute las ciudades El precursor es sin duda un representante de su tiempo pero es

tambieacuten maacutes que eso En realidad hay algunos de los rasgos que en el sentido general del concepto definen a la ilustracioacuten que se dan claramente en Miranda el afaacuten constante de ldquolucesrdquo de instruccioacuten de conocimiento de cultura la racionalizacioacuten tambieacuten constante de la realidad las proposiciones de reforma social la creencia optimista en el progreso de los hombres y de las sociedades Todo esto se da en eacutel en armoniacutea con la maacutes honda pasioacuten por la libertad

Los rasgos de ldquoilustradordquo del Precursor estaacuten sin duda enlazados firmemente a su veneracioacuten por la cultura claacutesica griega y latina Asiacute lo comprendieron quienes lo conocieron en diversas etapas de su vida y lo calificaron de ldquosabiordquo y de ldquofiloacutesofordquo Dumouriez antes de su traicioacuten pudo expresar que la capitulacioacuten de Amberes conseguida por Miranda ldquolleva al mismo tiempo el sello del filoacutesofo y del republicanordquo El obispo de esa ciudad al despedirse del general lo saluda como ldquohombre de letrasrdquo y como ldquofiloacutesofo lleno de amenidad y de los maacutes vastos conocimientosrdquo Tanto Quatremere de Quincy como Chaveau-Lagarde su defensor en el juicio de 1793 relacionan ese caraacutecter de ldquofiloacutesofordquo con su devocioacuten por la Grecia claacutesica

Escribe Egea Lopez ldquoSin que pudieacuteramos llamarlo filoacutesofo en senfido estricto Miranda incansable lector es un hombre que filosofa que practica la filosofiacutea que la ensentildea que tiene su propia concepcioacuten ideoloacutegica de la realidad fruto del estudio y de la experiencia Toda su biografiacutea refleja esa autoconciencia la posesioacuten de una visioacuten personal del ser humano

Antes en plena Revolucioacuten en 1792 desde el frente de batalla Miranda estaacute preocupado por una gran inconsecuencia de los republicanos el no establecer el voto femenino El 26 de octubre escribe a Petion desde Valenciennes ldquoPor mi parte os recomiendo una cosa sabio legislador las mujeres iquestPor queacute dentro de un gobierno democraacutetico la mitad de los


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individuos las mujeres no estaacuten directa o indirectamente representadas mientras que siacute estaacuten sujetas a la misma severidad de las leyes que los hombres hacen a su gusto iquestPor queacute al menos no se las consulta acerca de las leyes que conciernen a ellas maacutes particularmente como son las relacionadas con matrimonio divorcio educacioacuten de las nintildeas etc Le confieso que todas estas cosas me parecen usurpaciones inauditas y muy dignas de consideracioacuten de parte de nuestros sabios legisladoresrdquo

El ilustre historiador franceacutes Jules Michelet en su Historia de la Revolucioacuten Francesa le dedicoacute estas palabras ldquoQue nos sea permitido decir una palabra a la gloria del infortunado Miranda a la gloria del caraacutecter hispaacutenico dignamente representado por eacutel en su vida y en su muerte Este hombre heroico austero nacido noble y rico desde su juventud sacrificoacute su tranquilidad y su fortuna al triunfo de una idea la emancipacioacuten de la Ameacuterica Espantildeola No hay mejor ejemplo de una vida dedicada completamente ordenada toda entera en pro de una idea sin que en un solo momento se hubiera rendido al intereacutes al egoiacutesmo Desde su juventud busca en Espantildea con grandes gastos los primeros maestros los hombres y los libros a pesar de la Inquisicioacuten Se va a estudiar por toda Europa por Estados Unidos por todos los campos de batalla Pero le hace falta un ejeacutercito Lo pide a Inglaterra a Rusia que lo acogen Pero el 89 resonoacute y eacutel se entrega a Francia Dumouriez que lo caluminioacute indignamente estuvo obligado a reconocer el raro y singular meacuterito del general espantildeol Nadie teniacutea maacutes ingenio nadie era maacutes culto En cuanto a su valor si no poseiacutea la brillante iniciativa de nuestros militares franceses tuvo en el maacutes alto grado la firmeza castellana y esa noble cualidad se fundamentaba sobre otra muy gloriosa la fuerza y la profundidad de su fe revolucionaria En el desgraciado paacutenico del ejeacutercito de Dumouriez en las famosas Termoacutepilas de Argonne de las que deciacutea ser el Leonidas cuando fueron sorprendidos dominados y el ejeacutercito casi desbandado efectuoacute una retirada raacutepida y confusa Miranda estuvo en la retaguardia mostroacute una sangre friacutea admirable e hizo frente al enemigo Miranda con su moreno rostro espantildeol teniacutea un aire altivo y sombriacuteo el aspecto traacutegico de un hombre llamado maacutes al martirio que a la gloriardquo Y en una nota el ilustre historiador recuerda la muerte de Miranda ldquoConcurrioacute a la liberacioacuten de Ameacuterica aunque tuviera ya edad combatioacute junto al joven Boliacutevar Por el maacutes cruel ensantildeamiento del destino fue entregado a Espantildea por una faccioacuten americana y murioacute lentamente en cuatro antildeos en los calabozos de Caacutediz


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Araos San MartiacutenJ La filosofiacutea aristoteacutelica del lenguaje EUNSA Ediciones Universidad de Navarra Coleccioacuten Filosoacutefica nordm 142 Pamplona 1999 274 pp + 275-292 pp Bibliografiacutea

El libro del catedraacutetico Jaime Araos nuacutecleo de una tesis doctoral es un estudio madurado bajo el intereacutes permanente que acompantildea a filoacutesofos y linguumliacutestas que conocen la obra de Aristoacuteteles Conviene destacar que el autor de este ensayo cuenta con variadas publicaciones en las que se ha ocupado del aristotelismo y su disposicioacuten intelectual para dilucidar y presentar la idiosincracia de aquel pensar es algo que caracteriza a esta uacuteltima publicacioacuten

En efecto se trata en La filosofiacutea aristoteacutelica del lenguaje de una investigacioacuten contemporaacutenea que abre una larga discusioacuten linguumliacutestica a partir de una de las fuentes del pensamiento antiguo El profesor Araos expone una amplia visioacuten hermeneacuteutica e intertextual que se ajusta de modo satisfactorio al espiacuteritu y letra de Aristoacuteteles

Una inspeccioacuten general sobre el contenido del estudio nos descubre que su gama de riquezas y aspectos constituyen todas juntas un enorme sistema el sistema de la lengua el cual para ser expuesto supone recopilacioacuten observacioacuten orden investigacioacuten e interpretacioacuten de vasta materia Asiacute es como desde la naturaleza orgaacutenica con sus formas maacutes elementales de lenguaje como la voz fwnraquo avanza Aristoacuteteles a la variedad de las estructuras de vida maacutes compleja que participan de un dialekto dipoundlektoj dialektos comunicativo y desde eacuteste se eleva a las obras de la civilizacioacuten del hombre cuyo logos lOgravegoj es el coronamiento y la distincioacuten capital de su identidad superior Los problemas que desarrolloacute los anaacutelisis y aquello que planteoacute en este aacutembito (voz lengua habla) Aristoacuteteles los investigoacute en profundidad y de tal modo que colocoacute los cimientos la infraestructura elemental del sistema linguumliacutestico cuya culminacioacuten es una reflexioacuten diseminada a lo largo de toda su obra En tal sentido es digna de admiracioacuten la exactitud que presentan las observaciones del profesor Araos asiacute como el desarrollo documentado de los planteamientos aristoteacutelicos con que se enlazan los dos mundos el de la physis y el propiamente antropoloacutegico-linguumliacutestico

La orientacioacuten que elabora el ensayista a partir de lo afirmado por Aristoacuteteles estaacute al servicio del pensamiento sistemaacutetico y en general de una visioacuten universalista del fenoacutemeno de la lengua De todo ello se sigue el rigor


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conceptual y la abundancia de paraacutegrafos en que se dividen las secciones del libro

Se inicia el estudio con el acercamiento al orden del lenguaje que recoge diversos grados y formas cuya estratificacioacuten baacutesica corresponde a la voz

Sentildeala Araos que esta es la clase de lenguaje maacutes elemental y primaria que tiene como materia al sonido Asociados directamente con ello estaacuten el oiacutedo el campo sonoro las tonalidades y sus implicaciones bioloacutegicas y psicoloacutegicas El concepto de voz entonces pasaraacute a considerarse como un sonido dotado de significacioacuten a la vez que se precisan otras cualificaciones En efecto un sonido adquiere la condicioacuten de voz si acaso es emitido por un ser animado lo que implica un principio vital maacutes especiacutefico Ademaacutes para que dicho sonido se constituya en voz aqueacutel debe ser emitido por animales que respiran alusioacuten de un rasgo fisioloacutegico que no comparten todos los seres vivos Otro rasgo singular de la voz es que tal movimiento sonoro vaya asociado con alguna intencioacuten es decir se trata de un sonido significativo y no meramente neurovegetativo como lo es la tos

Como resultado de este primer acercamiento con el nivel de la voz se veraacute que su aacutembito semaacutentico quedaraacute circunscrito al de las sensaciones que comunican placer o displacer en tanto que por contraste la asimilacioacuten de cualidades valorativas como son la justicia el bien seraacute patrimonio de la palabra

Dentro de la voz iquestcoacutemo se agolpan sonido y significacioacuten Aristoacuteteles establece diferencias entre dos clases de signos los nombres (ὀνόματα y los sonidos inarticulados (ἀγράμματοι Por un lado los nombres significan seguacuten convencioacuten shmahellipnei katpound sunqraquoken y no seguacuten naturaleza fUacutesei oUgravedšn tradeshellipin en tanto que los otros poseen una relacioacuten de sentido de iacutendole natural Nos puntualiza Araos que desde el punto de vista semaacutentico las voces funcionan como sentildeales o sea como signos motivados por la propia naturaleza de manera que expresan su contenido de forma necesaria inmediata inequiacutevoca y universal Pieacutensese por ejemplo en el rugido amenazante y espontaacuteneo de las bestias Concluye el autor que acaso seriacutea vaacutelido pensar que en derredor de la voz los animales podraacuten fundar soacutelo agrupaciones elementales y poco desarrolladas dirigidas a cubrir aquellas necesidades primarias Seguacuten Aristoacuteteles agrega Araos la voz no tiene el poder ni reuacutene las condiciones necesarias para fundar por ejemplo una polis Tal aacutembito humano exigiriacutea un lenguaje mucho maacutes elaborado y completo al que si remitiriacutea el concepto de lOgravegoj

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Interesantes resultan las acotaciones fisioloacutegicas que Aristoacuteteles introduce en su anaacutelisis del lenguaje Distingue entre la funcioacuten comuacuten (prpoundxij koinraquo y la funcioacuten propia o especial prpoundxij Daggerdia que pueden desempentildear diversos oacuterganos Son funciones comunes de un oacutergano las ldquoque se encuentran en todos los vivientes que poseen dicho oacuterganordquo mientras que son funciones especiales las que desempentildea el mismo oacutergano solamente en algunos vivientes y que se sobre antildeaden a la funcioacuten comuacuten Acota el autor que la distincioacuten entre funcioacuten comuacuten y funcioacuten especial tambieacuten dice relacioacuten con una jerarquizacioacuten La primera obedece a la urgencia vital a lo indispensable que exige la subsistencia la segunda en cambio responde maacutes bien a cierta perfeccioacuten o acabamiento del viviente

El profesor Araos afirma que en lo que toca a la elevacioacuten jeraacuterquica de los vivientes dotados de capacidad linguumliacutestica el hombre ocupa la cumbre Al igual que Aristoacuteteles sentildeala un rasgo antropoloacutegico esencial ldquoEl hombre es el uacutenico de los vivientes que posee palabrardquo lOgravegon dš mOgravenon yennqrwpoj

œcei ticircn zegravewnUna categoriacutea que tambieacuten interesa a Araos es la del dialektoj

dialektos una denominacioacuten empleada para designar el grado de comunicacioacuten linguumliacutestica que sigue a la voz conforme a un orden de perfeccioacuten ascendente Si bien el dialektos es una forma de lenguaje no es la uacutenica ni tampoco la maacutes perfecta Lo peculiar antildeade el autor es que no hay en espantildeol un nombre que exprese con exactitud la clase o naturaleza de lenguaje determinada por tal vocablo Aristoacuteteles dice que ldquoel dialekto es una especie de vozrdquo puesto que ldquoalgunos (animales) emiten sonidos otros son aacutefonos otros tienen voz entre estos (uacuteltimos) unos tienen dialektos y los otros (voz) inarticuladardquo

El ensayista expresa que el dialekto estaacute expliacutecitamente determinado como una ldquotercera cosardquo con respecto a la voz y el sonido Si antes la voz antildeadiacutea una perfeccioacuten al sonido ahora el dialekto hace lo mismo con respecto a la voz Dicha perfeccioacuten antildeadida es la articulacioacuten dipoundrqrwsij Tal perfeccioacuten estaacute fisioloacutegicamente determinada por la posesioacuten de la lengua glicirctta provista de cierta libertad de movimiento Gracias a esta propiedad

lingual es que se estaacute en condiciones de articular la voz y se es capaz de emitir dialektos De acuerdo a todo ello es que Aristoacuteteles va a sentildealar que ldquotodos los animales que tienen dialekto tienen tambieacuten voz mas no todos los que tienen voz tienen dialektordquo

ldquoLos animales cuadruacutepedos viviacuteparos tiene cada uno una voz diferente pero ninguno tiene dialekto sino que eacuteste es propio del hombrerdquo


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sentildeala un texto aristoteacutelico Por eso autores incluso tan destacados como Aubenque y Larkin han podido interpretar dipoundlektoj como sinoacutenimo de lOgravegoj (ldquopalabrardquo ldquolenguaje convencionalrdquo) y citar ese texto en apoyo a la tesis de que esta capacidad es un atributo exclusivo del hombre Araos vuelve problemaacutetica dicha aseveracioacuten primero porque dipoundlektoj en tal pasaje no tiene el sentido de lOgravegoj sino de voz articulada y segundo porque en correspondencia con ello dialekto es una capacidad que no se atribuye exclusivamente al ser humano sino tambieacuten a otros animales

El tacto con que el autor aborda cada etapa de su anaacutelisis es suficiente como para avanzar cabalmente en toda la complejidad del tema Declara Araos que los textos aristoteacutelicos han configurado un ordo linguae alrededor de las nociones de sonido voz y habla Cada nuevo grado de este ordo recoge las capacidades de los inferiores y antildeade a eacutestas una nueva perfeccioacuten cada vez maacutes especializada en la que se funda su peculiar elevacioacuten Con tal perspectiva metodoloacutegica se advierte que muchas especies vivientes tienen la facultad de emitir sonidos pocas tienen la facultad de producir voces y menos son todaviacutea las capaces de hablar Pues bien una sola especie es la que empuntildea tal perfeccioacuten que Aristoacuteteles denomina logos y ella estaacute reservada de un modo privativo para la especie humana

Araos ahonda con su investigacioacuten terrenos difiacuteciles respecto de la filosofiacutea aristoteacutelica y de tal empentildeo surgen importantes propuestas a considerar Una de ellas se la debemos al vocablo griego lOgravegoj palabra que si bien expresa el sentido de lenguaje tambieacuten aglutina una pluralidad de significados y matices internos En la tradicioacuten latinista el teacutermino logos estaba vertido polieacutedricamente como ratio conceptus conceptio verbum terminus mentio oratio argumentatio raciocinatio sermo ordo relatio proportio entre otros Advierte Araos que con todo quizaacutes pueda sostenerse que tras este complejo de significados haya un orden y por tanto una unidad Tal unidad tendriacutea su principio en el lenguaje Siguiendo la autoridad de Bonitz en estas materias se pueden considerar los sentidos de logos bajo cuatro geacuteneros principales y oacuterdenes de significacioacuten 1) La voz el lenguaje la palabra 2) Las nociones y pensamientos que se significan por la voz 3) La facultad cognoscitiva y racional 4) La razoacuten o proporcioacuten matemaacutetica Cabe destacar que en el vocabulario aristoteacutelico seguacuten Bonitz no se pasa del significado de lOgravegoj como pensamiento al de lOgravegoj como lenguaje sino a la inversa

Sentildeala Araos que tambieacuten Heidegger arriba a una conclusioacuten semejante cuando analiza el concepto de lOgravegoj en Ser y Tiempo En efecto afirma este uacuteltimo que la pretendida equivocidad del teacutermino manifiesta en la

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pluralidad de traducciones es soacutelo una apariencia porque esa variedad interpretativa estaacute enhebrada por una significacioacuten fundamental y eacutesta no es otra que ldquodecirrdquo Se concluye de acuerdo a Heidegger que la funcioacuten fundamental del lOgravegoj es δελοῦν manifestar) esto es ldquohacer patente aquello de lo que se habla en el decirrdquo y hacerlo precisamente ldquodesde aquello mismo de lo que se hablardquo como ἀποφαίνεσθαι

De este modo se explica que logos pueda significar 1) fwnraquo voz puesto que en su realizacioacuten concreta reviste la forma de ldquocomunicacioacuten vocal en la que se deja ver algordquo 2) sUacutenqesij siacutentesis (o juicio) ya que consiste en ldquohacer ver algo en su estar junto con algo hacer ver algo en cuanto algordquo 3) Verdad o falsedad mas no en el sentido de ldquoconcordanciardquo sino en cuanto hace ver al ente del que se habla descubrieacutendolo o encubrieacutendolo 4) Razoacuten porque la funcioacuten del lOgravegoj consiste en ldquohacer que algo sea visto o aprehendidordquo 5) Fundamento o razoacuten de ser puesto que lOgravegoj tambieacuten se usa en la significacioacuten de legOgravemenon ldquolo mostrado en cuanto talrdquo y esto se identifica con el ὑποκείμενον ldquolo que ya estaacute siempre ahiacute delante como fundamento de toda posible interpelacioacuten y discusioacutenrdquo 6) Relacioacuten y proporcioacuten en tanto que tambieacuten puede significar ldquoaquello que en el hablar es considerado en cuanto algo aquello que se ha vuelto visible en su relacioacuten con algo en su bdquorelacionalidadbdquo rdquo

En fin este libro del profesor Araos de seguro que sembraraacute muchas perspectivas para sus lectores filoacutesofos pero tambieacuten para filoacutelogos y linguumlistas en general Y para que precisamente los posibles lectores se formen una apretada idea del volumen hacemos mencioacuten de los capiacutetulos agrupados en

PRIMERA PARTE Capiacutetulo I La voz (fwnraquo) como forma primaria del lenguaje animal sect1 El sonido (fqOgraveggoj) sect2 El concepto de voz (fwnraquo) sect3 Los sujetos de la voz sect4 El aacutembito semaacutentico de la voz sect5 El modo de significacioacuten de la voz sect6 Funcioacuten social de la voz sect7 La voz como perfeccioacuten vital sect8 Rasgos accidentales de la voz Cap II El Dialektos (Dipoundlektoj) como forma liacutemite del lenguaje animal sect9 El concepto de dialekto sect10 Los oacuterganos del dialektos sect11 Los sujetos del dialektos sect12 Dialekto y significacioacuten Cap III Palabra o lOgravegoj La Esencia del Lenguaje Humano sect13 El significado fundamental de lOgravegoj en Aristoacuteteles sect14 iquestQueacute es la palabra La materia del lenguaje y la doctrina de las cuatro causas sect15 Arte y convencioacuten Determinacioacuten de la causa formal de la palabra sect16 El ser de la palabra su esencia fiacutesica y su esencia simboacutelica sect17 Naturaleza y convencioacuten en el lenguaje Cratilo y De interpretatione


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SEGUNDA PARTE Cap IV Analiacutetica del Habla (Lšxij) sect18 Poeacutetica 20 Los elementos semaacutenticos y asemaacutenticos del habla sect19 Naturaleza y significacioacuten del nombre sect20 Naturaleza y significacioacuten del verbo sect21 El nombre el verbo y la verdad sect22 Discurso significacioacuten y verdad lOgravegoj shmantikOgravej y ἀποφαντικός Cap V La palabra como siacutembolo del Ser y del Pensar sect23 La tesis de Aristoacuteteles acerca de las relaciones del lenguaje con el ser y el pensar sect24 Tbrvbar traden tAacute fwnAacute el ser en la voz sect25 Ser en siacute y ser en la voz la teoriacutea platoacutenica sobre la refencia de los nombres y su transformacioacuten en Aristoacuteteles sect26 Paqraquomata tAacutej yucAacutej las pasiones del alma y el conocimiento 1 Obscuridad de la expresioacuten ldquopasioacuten del almardquo en De interpretatione 2 Dos sentidos de ldquopasioacutenrdquo en De anima II 5 corrupcioacuten y conservacioacuten 3 El haacutebito como acto 4 El conocimiento como acto 5 Pasibilidad e impasibilidad de la potencia cognoscitiva 6 Pasibilidad e impasibilidad de la cosa conocida 7 Pasibilidad e impasilidad del conocimiento como acto sect27 Ta prpoundgmata Los diversos sentidos del teacutermino y su uso en De interpretatione 1 sect28 La palabra como siacutembolo del pensamiento sect29 El pensamiento como ldquosemejanzardquo de las cosas 1 Las pasiones del alma como imaacutegenes de las cosas Kretzman y Ackril 2 Las pasiones del alma como representaciones WD Ross 3 Pasiones del y adecuacioacuten Heidegger en torno a Aristoacuteteles y a Tomaacutes de Aquino 4 Las pasiones del alma como similituto Tomaacutes de Aquino sect30 El pensamiento y el ser como intenciones del lenguaje Cap VI Lenguaje Identidad y Diferencia sect31 Plelsaquon shmahellipnein universalidad y equivocidad en torno a las trampas del lenguaje sect32 Plehellipw shmahellipnein sentido y referencia sect33 Significacioacuten y esencia sect34 El lenguaje del ser de la loacutegica a la analoacutegica 1 El ser como πρὸς ἕν λεγόμενον entre la equivocidad por azar y la univocidad 2 iquestAnalogiacutea de atribucioacuten o de proporcionalidad una antigua discusioacuten sobre la unidad de los sentidos del ser 3 La articulacioacuten de las significaciones prOtildej traden y κατrsquo ἀναλογίαν en la metafiacutesica aristoteacutelica

Roberto Quiroz P

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Garciacutea Aacutelvarez C Lecciones sobre la Tragedia Griega Centro de Estudios Griegos Bizantinos y Neoheleacutenicos Fac de Filosofiacutea y Humanidades de la Universidad de Chile LOM Ediciones Santiago 2001 128 pp + v ISBN 956-19-0346-

Esta publicacioacuten cuenta con el acervo y la experiencia docente del profesor Ceacutesar Garciacutea por cuanto el texto es el doble reflejo de abordar tanto una temaacutetica apasionante del mundo griego con una labor formativa y testimoniada dentro del programa de ldquoDiplomado en Estudios Griegosrdquo La discusioacuten y exposicioacuten de los temas tiene el particular intereacutes de proporcionar al estudiante y al lector en general un buen material baacutesico sistemaacuteticamente dirigido en la perspectiva de un perfil diversificado de opiniones y puntos de vista de autores en sus puntuales eacutepocas Acompantildea a todo el libro una reflexioacuten humanista y un entretejido filosoacutefico de asuntos actuales y permanentes en la paradoacutejica ruta del hombre contemporaacuteneo

La propuesta metodoloacutegica del material aquiacute presente pone de manifiesto que su contenido no solamente es un efecto de lecturas y materias obligatorias sino que su elaboracioacuten obedece a un contacto directo y creciente con una cultura que a la postre sabemos que fue y que seraacute prodigiosa en maacutes de un sentido Estas ldquoLeccionesrdquo despojadas de la hipertrofiada erudicioacuten y de las nimiedades de una generalizacioacuten abstracta que nunca aterriza ofrecen una visioacuten de conjunto amena hasta lo literario y pedagoacutegica hasta lo finamente analiacutetico de los aspectos involucrados en el fenoacutemeno traacutegico La palabra del autor manifiesta todo lo anterior pues nos da a entender que la naturaleza del ensayo se debe al hecho de que ldquoechaacutebamos de menos la existencia de un buen manual de caraacutecter universitario que aborde todos los temas de la tragedia en forma profunda y simplerdquo

Las posibilidades de enfoque y de lectura que nos ofrece el trabajo del profesor Garciacutea Aacutelvarez tienen el gran atractivo de que sus capiacutetulos y entramados temaacuteticos presentan una plasticidad esteacutetica bien afinada de la que todo lector realmente interesado pueda extraer aportes y matices para sus propias y personales meditaciones en relacioacuten al mundo traacutegico La totalidad de las ldquoLeccionesrdquo conforman unas claves para repensar la presencia de los elementos agoacutenico-traacutegicos eminentemente emergentes en la Grecia del siglo V

El desarrollo conceptual del trabajo comienza a partir de una contextualizacioacuten formal en la cual el lector se apropia de ese ldquopathos primordialrdquo desde donde brota la escenografiacutea espiritual y la simbolicidad abierta del ldquohomo tragicusrdquo


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El autor parte con un cuestionamiento radical del asunto iquestcuaacuteles son las dimensiones profundas de lo humano que la tragedia en cuanto geacutenero representa Su respuesta considera tres aspectos existencial cultural y esteacutetica ldquoLa tragedia como puncioacuten oacutentica la tragedia como curiosidad intelectual y la tragedia como sentimiento esteacutetico tres miradas para tres observadores la del filoacutesofo el historiador y el artista Una sola mirada integrada para el que quiera saber realmente queacute es la tragedia como dimensioacuten profunda de lo humanordquo acota Garciacutea Aacutelvarez El material recopilado ostenta aspectos originales en su metodologiacutea y presentacioacuten de las fuentes Es el caso de un interesante glosario terminoloacutegico y hermeneuacutetico capaz de acercarnos por diferentes aacutembitos a la vez El alcance de las categoriacuteas de lo apoliacuteneo y dionisiacuteaco tiene un especial atractivo en el desmenuzamiento del fenoacutemeno traacutegico que autores como Nieztsche han practicado La musicalidad el orfismo y la religiosidad inherentes en su aspecto cultural tambieacuten constituyen otras afortunadas perspectivas para interiorizarse de la tragedia Un anticipo detallado del libro y un mapa de su temaacutetica puede quedar esbozado a partir de su amplio iacutendice el que a continuacioacuten dejamos a la vista para futuros lectores Leccioacuten I Por queacute estudiamos la tragedia Leccioacuten II Queacute cosa es el teatro Leccioacuten III El geacutenero tragedia desde el punto de vista de la linguumliacutestica Leccioacuten IV El siglo V siglo de tragedias Leccioacuten V El nacimiento de la

tragedia comentado por J Padroacuten Leccioacuten VI Dionisios y Apolo categoriacuteas esteacuteticas seguacuten Nietzsche Leccioacuten VII La muacutesica en la tragedia griega Leccioacuten VIII La tragedia en la clave del orfismo Leccioacuten IX Algunos teacuterminos ndash 59 - para la comprensioacuten de la tragedia Leccioacuten X El pensamiento poliacutetico en la tragedia griega Leccioacuten XI Esquilo Soacutefocles y Euriacutepides poliacuteticos Leccioacuten XII Esquilo y la Atenas de su tiempo Leccioacuten XIII Prometeo encadenado obra de Esquilo Leccioacuten XIV Notas para leer el Agamenoacuten de Esquilo Leccioacuten XV La tragedia en Soacutefocles Temas y problemas de Edipo Rey Leccioacuten XVI Antiacutegona la heroiacutena de Soacutefocles Leccioacuten XVII Euriacutepides de Electra a las Bacantes Leccioacuten XVIII El orfismo Orfeo el nuevo Dionisios


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Morcillo Rosillo Matilde Las relaciones diplomaacuteticas y comerciales entre Espantildea y Grecia Visioacuten espantildeola de la historia griega (1833-1913) Murcia (Espantildea) Edita Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha 1997

La presente obra es una parte del trabajo de investigacioacuten efectuado por la autora con motivo de su Tesis Doctoral dirigida por el profesor Juan Bautista Vilar Ramiacuterez tesis no soacutelo aceptada sino aprobada con la maacutexima calificacioacuten por la Universidad de Murcia octubre 1988

La autora ha querido enmarcar su estudio entre los antildeos 1833 y 1913 fecha de inicio de las relaciones diplomaacuteticas de Espantildea con la nacioacuten griega y 1913 entrada de Grecia a la compleja problemaacutetica internacional del momento Pero existe una razoacuten maacutes se trata de un periacuteodo de la historia diplomaacutetica de Espantildea muy poco estudiada cuyas fuentes manuscritas se hallaban dispersas la bibliografiacutea es miacutenima y los estudios serios ausentes Gracias a esta nueva investigacioacuten sin que el campo esteacute plenamente agotado nunca lo estaacute en la historia la profesora Morcillo ha descubierto un espacio fecundo en la historia de las relaciones hispano-griegas ha dado cohesioacuten a una cuantiosa documentacioacuten dispersa y ha fundamentado con rigor estadiacutestico sus conclusiones

La investigacioacuten se encuentra estructurada en los siguientes capiacutetulos I) Aproximaciones a las relaciones de Espantildea con Grecia II) Las relaciones

internacionales de Grecia III)La poliacutetica interna griega IV) La poliacutetica interna griega (Economiacutea y Sociedad) Conclusiones Apeacutendice de

documentos Tablas Laacuteminas Graacuteficos Recorramos en forma pormenorizada cada uno de estos capiacutetulos con

el fin de destacar lo maacutes significativo Merece particular atencioacuten la cuestioacuten del reconocimiento de las relaciones diplomaacuteticas hispano-helenas y la crisis griega en el uacuteltimo tercio de la centuria decimonoacutenica Se trata de una mirada desde la Legacioacuten de Espantildea a un paiacutes que quiere consolidar su independencia El estudio de la profesora Morcillo enriquece el tema al observarlo desde las maacutes diversas perspectivas relaciones diplomaacuteticas la vida interna de Grecia el peso que las potencias de Francia y el Reino Unido tuvieron en las decisiones uacuteltimas y las tensas relaciones con Turquiacutea y los vecinos de los Balcanes en asuntos particularmente de liacutemites

En cuanto a la cuestioacuten poliacutetica griega propiamente dicha se observa la difiacutecil institucionalizacioacuten inicial la revolucioacuten de 1843 la Constitucioacuten


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puesta en marcha el antildeo siguiente las agitaciones sociales el derrocamiento del soberano baacutevaro en 1862 y la cuestioacuten de las candidaturas aun cuando estos uacuteltimos temas sean tratados por no incidir en el tema central de la tesis soacutelo de modo tangencial

Hoy diacutea en que la variable econoacutemica es particularmente estudiada por los historiadores para explicar determinados aacutembitos de la vida de los pueblos no podiacutea estar ajena a este estudio que tiene como una de sus notas maacutes relevantes la perspectiva de la globalidad e interdependencia de todos los factores en el periacuteodo enmarcado entre 1833 y 1913 Asiacute si bien es cierto que en los primeros treinta antildeos las relaciones mercantiles entre Espantildea y Grecia no fueron relevantes por ser ambos paiacuteses mediterraacuteneos y con productos muy similares no lo fue asiacute en las mismas relaciones econoacutemicas entre Espantildea y Rusia y Espantildea y Turquiacutea siendo Grecia el necesario puente de tal actividad econoacutemica No obstante ello conocemos detalles importantes de su vida econoacutemica de ese periacuteodo griego la importancia de sus vintildeedos la

comercializacioacuten de los cereales su produccioacuten seriacutecola etc A partir de la documentacioacuten espantildeola y bibliografiacutea confirmatoria

que la autora nos entrega conocemos mucho maacutes de la poliacutetica econoacutemica de la nacioacuten griega de ese momento El presupuesto destinado al Ministerio de Guerra por ejemplo se cuadriplicoacute si se tiene en cuenta lo consignado a otros Departamentos civiles Apunta ya la burocracia carcoma de los estados pues una nacioacuten que contaba con apenas milloacuten y medio de habitantes (exactamente 1457894 con la anexioacuten del Heptaneso) teniacutea que cargar con

un financiamiento de funcionarios que no se condeciacutea ni con el presupuesto

nacional ni con el escaso nuacutemero de necesidades si bien es cierto que en momentos de crisis poliacutetica aunque en forma transitoria el exceso de

funcionarios y la confianza que prestan asegura la estabilidad de quienes mandan

En la historia econoacutemica de esta Grecia de fines del XIX la investigadora pone tambieacuten su mirada en el signo monetario Este se encontraba devaluado dada la incapacidad de la economiacutea para auspiciar una balanza comercial favorable junto a la pobreza del mercado interno todo ello explica la enorme deuda que el nuevo Estado tuvo que soportar desde el mismo momento de la independencia Los presupuestos y empreacutestitos son temas de acaloradas discusiones entre gobierno y oposicioacuten en las Caacutemaras

La vida social griega de este lapso de tiempo aparece bastante desdibujada La pobreza y el caraacutecter igualitario tradicional griego no permite configurar con rigor determinadas clases sociales No obstante ello clero militares hombres de negocios armadores etc aparecen con un mayor influjo

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social a veces sin contrapeso por el contrario se percibe una masa de poblacioacuten con determinados signos opresivos El mundo obrero tal como por esos antildeos se encontraba organizado en el resto de Europa no existe en Grecia

Tras esta mirada desde Espantildea a la Grecia finisecular el estudio llega a las siguientes conclusiones

1 En general las relaciones diplomaacuteticas hispano-heleacutenicas durante el primer reinado de la monarquiacutea griega fueron cordiales y amistosas no obstante los muacute1tiples problemas poliacuteticos por los que atravesaban ambas naciones cambios poliacuteticos en Espantildea y reconstruccioacuten nacional en Grecia Pensemos en el derrocamiento de Otoacuten I (1862) y destronamiento de Isabel II en Espantildea (1868)

2 Con respecto a las relaciones mercantiles cabe sentildealar que no existieron durante la dinastiacutea baacutevara No obstante se elaboraron normativas para celebrar tratados econoacutemicos y de navegacioacuten ya en 1838

3 Las relaciones internacionales del reino griego se vieron condicionadas por los propios intereses de las grandes potencias del mediterraacuteneo oriental particularmente Turquiacutea El trazado de fronteras acordado en el Congreso de Berliacuten no resolvioacute como sabemos numerosas situaciones que luego fueron focos de conflicto Hubo un mayor entendimiento en las relaciones anglo-griegas con la excepcioacuten puntual de la negativa de Atenas a satisfacer las reclamaciones inglesas y que llevaron al bloqueo ingleacutes de griego hizo Inglaterra en un hecho ineacutedito en la historia del arte de la humanidad Tal hecho que dantildea la sensibilidad de cualquier nacioacuten hirioacute a los griegos cuyo amor por la cultura excediacutea al concepto que los ingleses teniacutean de los griegos en 1874 hay 93588 estudiantes en Grecia de los cuales 1352 son universitarios Se calcula que en Atenas habiacutea de 3 a 4000 escolares

4 La cuestioacuten de la preponderancia en el Mediterraacuteneo fue un importante elemento de la crisis balcaacutenica de 1877-1878 que llevoacute a Grecia a movilizar su ejeacutercito y enfrentarse con las potencias Si bien es cierto Inglaterra se empecinoacute en concederle a Turquiacutea derechos territoriales que soacutelo teniacutea por el pillaje de la invasioacuten

5 Las cuestiones internas predominaron durante la primera monarquiacutea de Grecia auacuten cuando Colettis pensase que la expansioacuten exterior era condicioacuten prioritaria para Grecia

6 La estructura econoacutemica era esencialmente agriacutecola basaacutendose eacutesta en la pequentildea propiedad territorial Los cereales ocupaban la mayor parte de los cultivos en particular el trigo En cuanto a la exportacioacuten el vino fue privilegiado sobre otros productos la importacioacuten total en 1874 fue de


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120367159 dracmas y la exportacioacuten de 75485907 La industria aparece como insignificante La tierra cultivada se calcula en 11000000 de ldquostreacutematardquo 7000000 para siembra y 3000000 para plantaciones

7 La sociedad helena se caracterizoacute por su complejidad y desequilibrios La protesta social no existioacute pues el tradicional sentido democraacutetico allanoacute siempre cualquier tipo de peligrosa oposicioacuten Merece destacar los 200000 griegos que de 1899 a 1911 emigraron atraiacutedos por la industria de otros paiacuteses

Esta percepcioacuten espantildeola ha sido ratificada posteriormente por estudios maacutes detenidos de historiadores de la importancia de Apoacutestolos E Vacaloacutepoulos cuyo autor no es citado en la obra y que en una futura edicioacuten de la tesis podriacutea enriquecerla es preciso sentildealar que la Historia de Grecia Moderna (1204-1985) de Vacaloacutepoulos traducida al castellano por el Centro de Estudios Bizantinos y Neoheleacutenicos de la Universidad de Chile dedica maacutes de 113 paacuteginas a este singular periacuteodo sobre el que la diplomacia espantildeola puso su mirada tal como la profesora Matilde Morcillo Rosillo nos da a conocer en este estudio imprescindible para futuras investigaciones sobre el tema

Ceacutesar Garciacutea Alvarez

Hartog Franccedilois Memoria de Ulises Relatos sobre la frontera en la antigua Grecia Traduccioacuten de Horacio Pons Fondo de Cultura Econoacutemica Buenos Aires 1999 298 pp

El autor se ha propuesto presentar una especie de historia cultural de

la Grecia Antigua tomando como referencia algunos viajeros importantes y sus viajes algunos de ellos histoacutericos como Heroacutedoto Hecateo de Mileto Soloacuten Platoacuten Polibio Dionisio de Halicarnaso y otros cuyos viajes estaacuten inmersos directamente en el mito como Ulises o en el espacio brumoso que media entre la historia y la leyenda como Pitaacutegoras o tardiacuteamente Apolonio de Tiana El homeacuterico itacense acaso marca el elemento comuacuten que puede hallarse en todos aquellos que al viajar fueron definiendo el caraacutecter del hombre griego y de su cultura su ldquoalteridadrdquo en relacioacuten con el resto de los hombres y de las civilizaciones Ulises sabe porque ha visto mucho en su largo e involuntario viajar El autor recuerda las expresiones de Aristoacuteteles ldquoPreferimos la vista a todo lo demaacutes El motivo de ello es que entre todos los sentidos la vista es el que nos hace adquirir maacutes conocimientos y descubrir maacutes diferenciasrdquo Como Odiseo en el viaje de diez antildeos en que se convirtioacute para eacutel el nostos -el regreso de la patria- los otros viajeros con los que caminamos a traveacutes de las paacuteginas de este libro vieron y por eso conocieron y asiacute tomaron conciencia de su identidad o dicho de otro modo de su alteridad de lo que era en los griegos distinto del resto de los pueblos ldquoEn sus viajes y por el movimiento mismo de ese retorno sin cesar contrariado y diferido Ulises trata los contornos de una identidad griega La rodea Marca fronteras (entre lo humano y lo divino por ejemplo) o mejor eacutel el resistente las experimenta y las prueba a riesgo de perderse totalmente en ellas Moacutevil sacudido por las olas y siempre obligado a volver a partir es en siacute mismo un hombre frontera y un hombre-memoria Llega hasta lo maacutes remoto el punto maacutes allaacute del cual ya no habriacutea retorno posible los liacutemites extremos del mundo de Abajo donde reina Hades y lo maacutes cerca posible de la orilla de la isla de las Sirenas encantadoras de muerte en la que vemos amontonarse bdquolos huesos de los cuerpos descompuestos cuyas carnes menguan‟ Entre los lotoacutefagos e incluso con Circe la maga no olvida pese a todo el diacutea del regreso y en la isla de Calipso bdquosentado sobre las piedras de la playa‟ bdquolloraba al mirar el mar sin mieses‟rdquo

Ulises camina o mejor navega en las fronteras del mundo real y el irreal del mundo humano y el tras-humano del mundo griego -civilizado- y de mundos primitivos Eacutel es el gran errabundo el polyplaneacutes Vendraacuten despueacutes de eacutel otros viajeros de frontera Pitaacutegoras visitaraacute Creta Egipto el

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VI - core.ac.uk · PDF fileReseñas 346 país de los caldeos y la Magna Grecia. Hecateo de Mileto y Heródoto, como más tarde Platón, irán a Egipto, una de las fronteras de mayor