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Serie digital de divulgación científica
utOPíaS veneZOlanaS
desafíos y Propuestas
Víctor InciarteEditor
editOrialinver-e-grOuP veneZuela c.a
Maracaibo – venezuela
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Dedicatoria
Una vida no es suficiente para conocer a todos
aquellos que con mística, pasión y carisma, estimulan a
otros a ser mejores, a construir un conocimiento con las
mismas ganas de ayudar al amigo, con el mismo impe-
tu de razonar, debatir y aceptar que la realidad es una
sola y no esta compuesta por medias verdades...
A todos ellos, se le dedica este producto, el cual no
es más que eso, un momento de debate con el que se
construye futuro...
©victor inciarte - 2016.
iSBn: 978-980-7723-15-2
Deposito Legal: lfi0612016600261
Serie Digital Divulgación Científica.
universidad Privada dr. rafael Belloso chacíncentro de
investigación de ciencias Jurídicas, Políticas y Socialesdoctorado
en ciencias Políticas
Imagen de portada:
https://ccwe.files.wordpress.com/2012/07/oc-cult-cities.jpg
editor: víctor inciartee-mail:
[email protected]: +584124191740Maracaibo –
venezuela
editorial inver-e-grOuP veneZuela c.a.Maracaibo – venezuela.
tOdOS lOS derecHOS reServadO.
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Desafíos y Propuestas
Prólogo
A veces, soñar no es suficiente o tal vez intentar
construir una vida con anhelos no sea lo indicado, pero
toda gran idea nace de esta realidad utópica; pensar
en 1910 que un aparato de apenas 10 centímetros me
permitiría no solo hablar con otros, además poder bus-
car información, fotografías, entre otras muchas apli-
caciones, era un imposible.
de allí, que toda teoría aplicable en la actualidad
nació como una utopía que en el camino se hizo aplica-
ble y en fin, dejo de ser eso, un sueño por lo que ahora
es una herramienta de la realidad, que en su momento
fue acusada de utópica, criticada y lo más seguro es
que hasta se intentara desmoronar sus cimiento.
Pero la verdad de todo, es que la historia en su
transcurrir ha demostrado que solo se necesita tiempo
para que algunas teorías muestren lo que son, si estas
son reales utopías y si estas en realidad son capaces
de alterar el orden mundial, tal y como se ha intentado
afirmar de algunas ideologías; a partir de este momen-
to, la política deja de ser ecuánime, transformándose
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
cepto rígido e inflexible que en procura de los cambios
hechos en base a inventos e innovaciones no tiene un
asidero lógico pero que sin embargo, la política mues-
tra como generadoras de totalitarismo, estando con-
siente que cualquier ideología se puede acoplar a esta
última corriente, sea capitalista o socialista, solo hay
que ser abierto de mente, poseer un pensamiento flexi-
ble, donde las doctrinas se acoplen.
en consecuencia, al leer la propuesta de estos es-
critores puedo concebir una pluralización conceptual
excepcional, donde las corrientes del pensamiento se
mezclan en el mejor de los términos, se orientan en
una ideología y plantean sanamente algunas propues-
tas que emergen de desafíos reales, mostrando una
madurez política en avance a pesar de la corta edad
de los mismos, por tal motivo, me siento orgulloso de
formar parte de este equipo e invitar a los lectores a
deleitarse con el concierto de posturas que tiene a bien
ofrecer los autores de este libro.
Dr. Victor InciarteMédico
Magister en gerencia de Proyectos de i+d+i doctor en ciencias
gerenciales
en un recipiente de intereses, donde las mesclas de
intenciones dirigen la báscula hacia aquel lugar donde
la comodidad los hace sentir a gusto.
Sin embargo, la pluralidad vence aquella unidirec-
cionalidad que aparentemente oblitera cualquier otra
intención de hacer algo por lo menos diferente; si bien
caminar en busca de un sueño se hace largo y eterno
como Eduardo Galeano lo menciona en sus textos, esta
aproxima al ser a lo que en realidad es.
Lo anterior, coincide con posturas de otros filó-
sofos lo cuales desde la antigüedad han basado su
desarrollo intelectual en eso, sueños, para su época
inalcanzables, pero la realidad actual no garantiza la
posibilidad de abandonar un anhelo por una supuesta
inaplicabilidad; muchos ha decretado esta era, como
la era del conocimiento, donde el cerebro manda, es
el general del batallón, el director de la orquesta y de
manera contundente, el generador de ideas, sueños,
anhelos, así como de utopías.
A tal efecto, sosteniendo aquello que afirma la teo-
ría sobre inalcanzabilidad de las utopías, es un con-
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Desafíos y Propuestas
InDIcE
la utOPía veneZOlana Y el SOcialiSMO del SiglO XXi
Ibriza Villegas 14
“el nuevO ideal naciOnal”, utOPía O PenSaMientO utó-PicO
PereZJiMeniSta
José Fereira 38
el HOMBre nuevO, utOPía cultural BaJO el eSQueMa
del deSarrOllO educativO del Ser HuManO.
luis ramírez 72
Ética OBJetiviSta cOMO fundaMentO Para la educa-ción en el
eStadO-ideal veneZOlanO
María cedeño 114
aPrOXiMación cOncePtual del SOcialiSMO cOMO Ma-nifeStación de
una utOPía tOtalitaria en veneZuela
leonardo gonzález 154
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LA UTOPÍA VENEZOLANA Y EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
Ibriza [email protected]
abogada Magister en derecho Mercantil
Participante del doctorado en ciencias Políticas
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
InTroDUccIón
Se pensaba o se creía que, con el fin de la His-
toria, el Último Hombre y el final de las ”Ideologías”
desarrollados por francis fukuyama (1992), quien por
lo demás no diferenciaba entre un totalitarismo de de-
recha como de izquierda como sistema de gobierno el
cual sometía al ser humano y sus libertades civiles a
una situación ignominiosa, represora, subyugante por
parte del estado contra sus ciudadanos; mucho menos
diferenciaba una sociedad capitalista de una socialis-
ta; que no se producirían de nuevo, nuevas sociedades,
pero soportadas o basadas en la idea del socialismo;
y que con la disolución de la unión de repúblicas So-
cialistas Soviéticas (urSS), icono del comunismo mun-
dial, el socialismo había muerto.
con el triunfo electoral, del comandante Hugo ra-
fael chávez frías, quien llega al poder con un 58,75 %
de los votos a su favor en las elecciones de diciembre
del año de 1998, con una propuesta de convocar una
“Asamblea Nacional Constituyente”, cuyo fin era la de
elaborar una nueva constitución, que sustituyera la
rESUMEn
El presente trabajo, consiste en una Investigación Cualitativa,
de tipo fenomeno-lógico, pero de diseño documental; que, aunque no
se utilizan instrumentos de medición, toda la investigación está
basada en documentos: libros de autores, revistas, prensa y medios
de comunicación diaria que tratan la temática some-tida a la
presente investigación así como en la propia experiencia de la
autora de ser una venezolana que presencia los hechos y fenómenos
que se suceden en Venezuela actualmente. Tales hechos son: la
propuesta del llamado “Coman-dante Eterno, Hugo Rafael Chávez Frías
sobre “Socialismo Bolivariano del Siglo XXI como la Utopía para
Venezuela”. Utopía que inicialmente se concretiza en un proyecto de
país establecido en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela; que a diferencia del “socialismo real” existentes en el
siglo XX como el disuelto en la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS), que conside-raba todos los asuntos económicos y
sociales como hechos netamente materia-listas basados en el
materialismo dialéctico sin consideraciones de sentimientos; el
fallecido presidente Chávez, a diferencia de aquél socialismo, le
imprimó al Socialismo del Siglo XXI la energía de su pensamiento al
materialismo con amor, de sueños, de ideales para vivir en un mejor
país con mayor suma de felicidad; pero aceptando los aportes del
socialismo científico y las contribuciones de Marx, Ángel, Lenin y
Mao y en la doctrina del libertador, Simón Bolívar, y en patriotas
como Sucre, Miranda y Ezequiel Zamora e inspirado en sentimientos
del amor en Cristo, El Che Guevara y Carlos José Mariátegui que lo
hacen más humano y adaptado a la idiosincrasia venezolana.
Concluyéndose que el Socialismo Boliva-riano del Siglo XXI está
amenazado por el Imperialismo que no acepta un pueblo con
autodeterminación.
Palabras Claves: Utopía, Socialismo, socialismo real,
materialismo
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
rricadas que causaron zozobras en la población; ade-
más del uso de la “guerra de cuarta generación” la cual
consiste en hacer aparecer a venezuela como un es-
tado forajido, fallido, violador de las libertades, de los
derechos humanos, brutal además de represivo; has-
ta la implementación de la guerra económica que está
poniendo en peligro la utopía venezolana o Socialismo
del Siglo XXi.
SoBrE lA UToPÍA
el vocablo “utopía” es el que fuera escogido por el
inglés tomás Moro (1478- 1535), para designársela a
su obra “la isla de la utopía” quien ocupara el cargo
estatal más elevado de ese país como es el de “canci-
ller”, aunque fue decapitado por orden real. a decir de
rosental e iudin (2004), fue uno de los “fundadores del
socialismo utópico, humanista racionalista.” (P.326),
al tiempo que el citado libro de Moro, según los autores
mencionados es “la obra más importante del pensa-
miento socialista hasta fines del siglo XVIII.” (P. 327).
del año de 1961, para refundar el estado venezolano;
creando una “democracia protagónica y participativa
a favor del pueblo; que durante 40 años mantuvo en
venezuela una democracia “representativa” la cual no
le permitía al pueblo ser protagonista de su propio des-
tino; se inicia con el triunfo de chávez en venezuela un
sueño que arropó a grandes mayorías de los venezola-
nos.
con la nueva estructura tanto del estado vene-
zolano como de su democracia ahora protagónica y
participativa, el fallecido presidente chávez propone el
“Socialismo Bolivariano del Siglo XXi” para diferenciar-
lo del “socialismo real” existente en el siglo XX. Pero
ese sueño, de la utopía del Socialismo Bolivariano del
Siglo XXi, ha atravesado una serie de acontecimien-
tos políticos, por parte de sus adversarios, entre ellos
el imperialismo norteamericano, la derecha mundial,
inclusive la propia derecha venezolana, los cuales a
través del intento del “golpe de estado y el paro pe-
trolero”, las “guarimbas” así como las manifestaciones
que culminaron con numerosos muertos y heridos; ba-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
trabajo, no le es pagada en el proceso de producción, lo
que Carlos Marx llamo “Plusvalía”.
en esos términos, utopía, literalmente de acuer-
do al diccionario de la real academia, contenido en la
Biblioteca Encarta (2009), es un “lugar que no existe”;
pero además lo señala como un “Plan, proyecto, doctri-
na o sistema optimista que aparece como irrealizable
en el momento de su formulación.” (idem). la temática
de la utopía, ocupa un lugar destacado en la histo-
ria del pensamiento social dando lugar a una grandes
obras en las que sobresalen, entre otros utopía de to-
más Moro y la república de Platón; coincidiendo en
una intención inspiradora común, como lo indica el
Diccionario Filosófico (1995), es:tratar el cuadro de la
organización de una socie-dad humana, o el “encarnar la visión de
lo justo en un tiempo perfecto”. Éstas implican siempre, una
voluntad de trascender lo existente que es a la vez una visión del
presente y una crítica de este mismo presente al compararlo con lo
que podría ser. de allí vienen las utopías, que son proyectos de
mundos ideales, éticos y hasta moralizantes, sean al mismo tiempo
suscitadoras de ideologías activas, imágenes estimulantes e
inspiradoras de una acción concreta capaz de modificar la reali-dad
existente. (P. 491).
de esa manera, la utopía permite a los seres hu-
en la obra de Moro, se esboza la imagen de un ré-
gimen en el cual la propiedad sea común; es el primero
en exponer de manera consecuente la idea de la pro-
ducción en colectividad, de acuerdo con la idea de la
organización comunista del trabajo y de la distribución
de los productos, ante esto dicen rosental e iudin (ob.
cit), que los habitantes de la utopía viven en un: Plano
de igualdad en el trabajo, sin que hayan contradiccio-
nes en la relación ciudad - campo, trabajo intelectual
- físico, en un régimen de gobierno democrático. los
individuos trabajan seis horas al día, consagran a las
ciencias y a las artes el tiempo restante. (idem).
en la cita anterior, se puede observar que ya Moro
plantea de acuerdo a los expresados autores, la eli-
minación de las diferencias que pudieran existir entre
el trabajo intelectual y el trabajo físico; éste último es
básicamente el que produce los bienes de consumo, de
cambio, la riqueza en general y aunque explota el pa-
trono capitalista para generar la acumulación origina-
ria del capital, por ende la “explotación del hombre por
el hombre” a través del robo de parte de su fuerza de
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
FUnDAMEnToS DE lA UToPÍA VEnEZolAnA
los venezolanos no se quedan fuera del pen-
samiento utópico; puesto que a criterio de albornoz
(2014), existe un: “escritor venezolano Isaac J. Pardo,
publicó una hermosa obra con el nombre “fuegos Bajo
el agua. la invención de la utopía”, en donde ofrece
una excelente apología del pensamiento utópico.” (P.
179). Pero la utopía venezolana, realmente se concretó
en la constitución de la república Bolivariana de ve-
nezuela (1999); la cual es inspiradora hacia una utopía
mayor: el Socialismo Bolivariano del Siglo XXi, deno-
minado así por el fallecido Presidente de la repúbli-
ca Bolivariana de venezuela, HugO rafael cHÁveZ
fríaS, postulados que se regaron por el mundo aplas-
tando a Fukuyama (1992), en su obra planteaba el fin
de las ideologías; mientras que los postulados ideológi-
cos y pragmáticos de chávez, eran y son asumidos por
grandes mayorías venezolanas.
Para fukuyama (ob. cit), la lógica económica de
la ciencia moderna, junto con la lucha por el reconoci-
miento, llevan como se ha visto, a un: “derrumbe final
manos, como animales con un “psiquismo” superior
“soñar despiertos”, pero no en el sentido de “soñar no
cuesta nada”; sino como estimulante para lograr pro-
yectos menores de grandes proyectos o sistemas para
plasmarlos y lograr concretarlos en cualquier orden
social que se pueda elegir por parte del hombre so-
ñador. Para ello, en la realidad concreta tales sueños
deben ser obra de grandes esfuerzos sociales, econó-
micos, políticos, sentimentales por quienes emprenden
ese esfuerzo que irradia y contagia a otros en la reali-
zación de los mismos.
Pues bien, en venezuela se ha iniciado un proyec-
to soñador, como continuador de un proyecto mayor
de libertad y patria independiente iniciado por el liber-
tador Simón Bolívar con la declaración de la indepen-
dencia en el año de 1811 contra el imperio español;
y continuado por el fallecido presidente Hugo chávez,
con su propuesta del Socialismo Bolivariano o Socia-
lismo del Siglo XXi contra el imperialismo norteameri-
cano.
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
ha transcurrido el sueño de la revolución Bolivariana,
es decir, el Socialismo del Siglo XXi, soñado, por el co-
mandante, llamado “comandante eterno, Hugo rafael
chávez frías; ahora un ilusión social de justicia que
asumen grandes mayorías del pueblo venezolano.
rEcorrIDo DEl PElIgro DE lA UToPÍA VEnEZolA-nA Y SUS logroS
la revolución rusa se produce en el año de 1917;
y como consecuencia del triunfo de rusia sobre ale-
mania en la Segunda guerra Mundial, se funda la fe-
deración rusa: la unión de las repúblicas Socialistas
Soviéticas (urSS), por iniciativa de lenin, según flo-
res (2003), en diciembre de 1922 para darle forma al
nuevo estado federal y formaron parte de la “urSS:
rusia, ucrania, Bielorrusia y transcaucásia constitui-
da por georgia, armenia y azerbaiyán.”(P. 60).
el imperialismo Soviético -se discute aún si fue
o no un imperialismo-, surge después de la Segunda
guerra Mundial debido al triunfo de rusia en la guerra
sobre alemania; con el “Pacto de varsovia”, que según
de las tiranías, tanto de derechas como de izquierdas.
estas fuerzas empujan incluso a sociedades socialmen-
te diversas hacia la creación de democracias capitalis-
tas liberales como último estadio del proceso histórico.”
(P. 25). es decir, además de considerar a los gobiernos
o regímenes socialistas de tiranías a la usanza de las
tiranías de derechas represivas de la libertad indivi-
dual y del pensamiento; interpreta que el socialismo
es una tiranía, cuando realmente está muy alejado de
los sentimientos que han llevado a los hombres a crear
estos sistemas sociales, que son consustanciados con
la dignidad humana. Y que por lo tanto, el socialismo
había finalizado, como ideología.
ese sueño o la utopía venezolana, el Socialismo
Bolivariano del Siglo XXi comienza a plasmarse en el
ordinal 8º de la declaración de Principios de los esta-
tutos y las Bases Programáticas del Partido Socialis-
ta unido de venezuela (PSuv), fundado por chávez,
contenido en el Libro Rojo Congreso Extraordinario del
Partido Socialista unido de venezuela. véase pues, un
recorrido por el escenario mundial como nacional que
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
los conflictos entre las diversas repúblicas cuyos di-
rigentes jugaron la carta nacionalista y del odio étni-
co para legitimarse frente al propio pueblo.” (P. 181).
El 25 de Diciembre de 1991, dejó de existir la Unión
de repúblicas Socialistas Soviéticas, pues gorbachov,
anunció su disolución.
de manera que, hay quienes sostienen, que la
unión Soviética no fue propiamente un “imperialis-
mo”; puesto que, en vez de saquear a los pueblos y
países bajo su influencia, les proporcionaba ayuda de
cualquier tipo obre todo técnica, científica, económica
como ocurrió con los casos de cuba, vietnam y corea
del norte. además por ser lenin quien por primera vez
expone la teoría del imperialismo en su obra “El Im-
perialismo fase Superior del capitalismo” (1916). Que
a decir de rosental e iudin (2004), lenin después de
analizar la economía de los países capitalistas moder-
nos y luego de poner de relieve lo que constituye la
esencia económica del imperialismo, señaló cinco ras-
gos principales:1) la concentración de la producción y del
capital llegan a un nivel tan elevado que conduce a la
Flores (ob.cit.), fue firmado el “14 de Mayo de 1955, el
tratado de amistad, cooperación y mutua asistencia”
(P. 103), bajo la tutela de rusia -se señala que bajo la
fuerza y poderío militar- representando a la urSS, es-
tán países de europa Oriental como Bulgaria, Polonia,
las antiguas Yugoslavia, checoslovaquia, rumania,
Hungría, albania; además de los países de la federa-
ción rusa como georgia, ucrania, Biolurrusia, arme-
nia y Azerbaiyán con influencia política, económica así
como armamentista hacia corea del norte, vietnam,
cuba, laos y camboya.
Pero pese al desarrollo nuclear, espacial y arma-
mentista de la urSS, con rusia a la cabeza como país
imperialista, desaparece con la Perestrokia (reestruc-
turación), así como con el glasnost (transparencia),
iniciada por Mijail gorbachov en 1985, por no tener
recursos para sostener la magnitud de su área de in-
fluencia en la geopolítica mundial frente al capitalismo
mundial sobre todo, a decir de flores (Ob. cit), la “ra-
dicalización del nacionalismo y la propagación de los
antagonismos étnicos. la escasez de recursos acentuó
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
y dialéctico corroborado por lenin (1970), quien mani-
fiesta que el marxismo tiene tres fuentes, tres partes
integrantes como son la filosofía alemana, la economía
política inglesa y el socialismo utópico francés; al in-
dicar lo siguiente: “sucesor natural de lo mejor que la
humanidad creó en el siglo XIX: la filosofía alemana,
la economía política inglesa como el socialismo fran-
cés.”(P.24). a ese respecto la autora, dedicará breve-
mente a referirse a la filosofía alemana como integran-
te del marxismo a que hace referencia Lenin.
De acuerdo a Lenin, el marxismo tiene tres fuen-
tes y partes integrantes, una de ellas es: 1) la filosofía
Alemana, pues bien la filosofía del marxismo, es harto
conocido que es el materialismo. en francia en el siglo
el Xviii, que fue donde se libró la más cruenta batalla
contra toda la cultura medieval, contra el feudalismo y
las ideas; el materialismo demostró ser la única filoso-
fía consecuente, fiel a todos los principios de las cien-
cias naturales, hostil a la superstición, a la hipocresía.
De manera que, Marx y Engels defendieron el materia-
lismo filosófico y explicaron reiteradas veces, el profun-
creación de monopolios. 2) el capital monopolista bancario se
funde con el capital monopolista in-dustrial y crea el capital
financiero y la oligarquía financiera. 3) La exportación del
capital, adquiere un significado importante. 4) Formación de
po-derosos monopolios que se reparten el mundo. 5) termina la
división territorial del mundo entre potencias capitalistas. (P.
236).
Observándose así, que la unión Soviética podría
quedar fuera de la concepción que se tiene sobre el
significado de “imperialismo”, dado a que no se dedicó
a ser rapaz contra las riquezas de los pueblos y países
bajo su influencia política, ideológica, militar, científi-
ca, técnica; como ocurrió con los imperios del pasado,
con lo acontecido con los estados unidos de américa,
calificado como país imperialista, hegemónico, domi-
nante en el mundo antes y después de la desaparición
de la unión de repúblicas Socialistas Soviéticas.
UnA PoSTUrA SoBrE lA MUErTE DEl SocIAlISMo rEAl.
la muerte del Socialismo real, el viraje dado por
china comunista y el socialismo hasta ahora conocido
pero instaurado en el Siglo XX; ante el hecho que el
socialismo estaba basado en el materialismo histórico
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
jan el régimen económico de la sociedad, descubriendo
una superestructura que se alza sobre una base que es
la económica reforzando la sociedad imperante. de allí
que Briceño (1994), sobre Marx en relación a la ideolo-
gía alemana, indique lo siguiente: “esta obra sirvió en
su momento, como posteriormente él lo declara: para
obtener un criterio propio sobre el contenido ideológico
de la filosofía alemana posterior a Hegel.” (P.27).
la razón de esa consideración que plantea el autor
Briceño (ob.cit), se basa en el hecho que en la ideología
Alemana de Marx plantea por primera vez, el problema
de la relación teoría-praxis, desarrollando el plantea-
miento de la unión estrecha entre pensamiento y ac-
ción, considerando el sujeto como colectivo. esto sig-
nifica, el paso desde el suponer como única realidad a
las ideas contemplativas individualmente pensadas y
sin conexión histórico-material hasta el considerar a la
producción ideológica como el fruto de la praxis de un
sujeto socialmente determinado. (idem).
De acuerdo al marxismo, el materialismo dialéc-
tico no sólo se produce en la sociedad, sino que se da
do error que significaba todo cuanto fuera desviado de
él, como lo demuestran con las obras de ludwig feu-
erbach (1886) y el Anti-Düring como con el Manifiesto
comunista (1848).
Marx enriqueció el materialismo con adquisicio-
nes de la filosofía clásica alemana, especialmente con
el sistema de Hegel que a su vez había conducido al
materialismo de feuerbach. Según lenin (ob. cit), la
principal de estas:adquisiciones es la dialéctica, es decir, la
doctri-na del desarrollo en su forma más completa, más profunda y
más exenta de unilateralidad, la doc-trina de la relatividad del
conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en
constante desarrollo. Marx profundizó y desarrolló el mate-rialismo
filosófico, lo llevó a su término e hizo ex-tensivo su conocimiento
de la naturaleza al cono-cimiento de la sociedad humana. el
materialismo histórico de Marx es una conquista formidable del
pensamiento científico que muestra cómo de una forma de vida social
se desarrolla, en virtud del crecimiento de las fuerzas
productivas, otra más alta, cómo el feudalismo nace del
capitalis-mo.(P. 25).
Exactamente igual que el conocimiento del hombre
refleja la naturaleza que existe independientemente de
él, es decir, la materia en desarrollo, el conocimiento
social del hombre como las opiniones y doctrinas filosó-
ficas, religiosas o políticas, entre otros, los cuales
refle-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
corresponden determinadas formas de conciencia social.
(idem).
es decir, en la base está la economía o modo de
producción social de cada sociedad; sobre esta base
económica, se sitúa una superestructura compuesta
por instituciones como la familia, la escuela, el siste-
ma jurídico, la iglesia y demás religiones que juntas
componen el conjunto de ideas, opiniones, visiones,
criterios imperantes, como son las ideas políticas; que
además, tienen como fin, reproducir, sostener la base
económica, y es lo que se llama ideología.
Pero todo esos cambios tanto en la naturaleza, en
la mente, en la sociedad estaban basados en la materia
o materialismo, dejando a un lado la energía, el pen-
samiento y el amor; dado que posteriormente la física
demostraría que la materia puede convertirse en ener-
gía o viceversa, la energía en materia: la energía no se
pierde, sino se transforma; el Marxismo como método
dialéctico, permite aportes de la ciencia, en este caso
de la física; por lo que el pensamiento al ser energía
mental, está cargado de sentimientos, de amor, de so-
lidaridad humana; y fue eso precisamente el sello que
tanto en la naturaleza como en el pensamiento con
constantes cambios y movimientos. Mientras que el
materialismo histórico es observar cómo se producen
el desarrollo así como los cambios en la sociedad cuan-
do se suceden unas sociedades sobre otras o “modos
de producción” y ver en ellas en su propio seno el “ger-
men de su propia destrucción.”
Así Ossorio (2004), manifiesta que Engels, uno de
los autores de este enfoque, indica que las causas de
todos los cambios políticos o sociales hay que buscar-
las no tanto en la mente de los hombres ni tampoco en
la humana visión de la verdad y justicia eternas, “sino
en los cambios de las formas de producción y de cam-
bio. No hay que buscarlas en el pensamiento filosófico,
sino en las formas económicas de cada época determi-
nada.” (P.451). El mismo Ossorio, sigue refiriéndose a
lo señalado por Marx:en la producción social de su vida, los
hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de producción, que
corresponden a una determi-nada fase de desarrollo de sus fuerzas
producti-vas materiales. el conjunto de esas relaciones de
producción forma la estructura económica de la sociedad, la base
real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política
y a la que se
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
variana de venezuela, sería también una utopía; dado
que el verdadero enemigo de la Oposición venezolana,
de la derecha Mundial y del propio imperialismo nor-
teamericano; es la propia constitución Bolivariana la
cual orienta hacia el futuro la utopía o Socialismo del
Siglo XXi. rodríguez (2016), dice al respecto lo siguien-
te sobre la utopía del Socialismo Bolivariano del Siglo
XXi, lo siguiente:en mi caso viví muy de cerca la muerte de
estu-diantes universitarios e incluso de bachillerato, ya que
compartí batallas sociales en la facultad de agronomía en la ucv,
en aragua. desde allí siempre luchamos por hacer posible una
socie-dad utópica para bien del colectivo, aunque día a día se veía
que estábamos más lejos que al princi-pio, hasta que nuestro
comandante Hugo rafael Chávez logró unificar las fuerzas de
izquierda y ganar las batallas en el campo de la política. des-de
allí se le comenzó a dar forma real a un sueño Bolivariano, que más
que un sueño parecía un imposible, logrando calar en la fe y en la
espe-ranza de toda una población humilde que padecía en la más
extrema pobreza, llevando a casa hogar la mayor suma de felicidad
posible. desde esta trinchera camaradas, deseo despertar a quienes
se durmieron con la brisa del cansancio de las batallas y
recordarles que aquella utopía con la que soñamos puede morir si no
reaccionamos, ya que hoy en día nuestra utopía socialista es una
realidad posible, así que luchemos por ella. (P.8).
es por ello, que todos los venezolanos debemos
tomar conciencia de la importancia que significa el So-
cialismo del Siglo XXi, de los grandes cambios sociales,
le imprimió chávez al socialismo al cargarlo de amor,
de sentimientos, de ideales, de fantasías, de ilusiones a
favor de las grandes ,mayorías denominándolo “Socia-
lismo Bolivariano o Socialismo del Siglo XXi; que care-
ció, que no tuvo el socialismo real del siglo XX; aporte
que le daba chávez al materialismo.
PAlABrAS FInAlES.
con la constitución Bolivariana se inicia en ve-
nezuela, la utopía venezolana del Socialismo del Siglo
XXi. Pero esa utopía ha transitado por una serie de
hechos políticos, jurídicos como actuaciones de fuer-
zas no solo ilegales también arbitrarias que tuvieron y
tienen como propósito el desconocimiento, el derroca-
miento y la extinción de la Revolución Venezolana, por
el hecho trascendental de habérsele otorgado poder,
protagonismo además de la actuación decisiva al pue-
blo, que siempre lo tuvo la burguesía venezolana.
la utopía venezolana no debe dejarse morir, de lo
contrario, la propia constitución de la república Boli-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
lista unido de venezuela (2010). venezuela.
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-
“EL NUEVO IDEAL NACIONAL”, UTOPÍA O PENSAMIENTO
UTÓPICO PEREZJIMENISTA
José [email protected]
abogado Magister en derecho Mercantil
Participante del doctorado en ciencias Políticas
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
InTroDUccIón
en la dinámica política que ha caracterizado la
historia de venezuela a lo largo del siglo XX, podemos
verificar como fueron cien años de excesivo control,
gran desarrollo económico, infraestructural y social
a lo largo de la primera mitad del siglo mencionado;
una segunda mitad, sin el mismo desarrollo sostenido,
globalizado; pero con un equilibrio político en cierta
medida, producto de un pacto entre partidos políticos
denominado “Pacto de Punto fijo”, lo que constituyó
una etapa final del siglo XX con una debacle desde
diferentes aspectos, pero encontrándose a la vanguar-
dia, el aspecto económico-social (Prepo 2008); tenien-
do como efecto diferentes estallidos sociales, teniendo
como efecto final, la plantación de la semilla del siste-
ma político que en la actualidad predomina en la vene-
zuela del inicio del siglo XXi.
así las cosas, en venezuela en la primera mitad
del siglo XX, se caracterizó, por la gran camada de pre-
sidentes con rango militar, pero que quisieron imponer
sus reglas, instituciones e ideologías, como lo fueron
rESUMEn
Venezuela durante el periodo 1952 – 1958, tuvo en su manos una
de las grandes posibilidades históricos de poder crecer como nación
y ubicarse dentro de las grandes potencias mundiales, por la fuerte
industrialización, el avance en obras de gran envergadura y
principalmente, el ingreso económico propio de esa época. En el
transcurrir de esos años “gloriosos” para la patria, se posicionó
un régimen dictatorial, dirigido por el General Marcos Pérez
Jiménez, el cual fue hombre con gran visión futurista y con una
mentalidad de orden y progreso para el país. Su filosofía en cuanto
a las políticas adecuadas para la construcción de esa Vene-zuela
prospera se basaron en el llamada “Nuevo Ideal Nacional” que tenía
como principales objetivos, el aprovechamiento de la situación
geográfica de Venezue-la, la correcta utilización de la gran
variedad de recursos naturales habidos en el país y el mejoramiento
del ciudadano mediante la educación, la valoración a los símbolos
patrios, la tradición y un cambio en la composición étnica,
mediante la inmigración europea, donde la cultura y raza de éstos
prevaleciera cambiando la mentalidad atrasada del venezolano y
mejorando las apariencias físicas. Este ideal constituyó un
pensamiento utópico por parte de Marcos Pérez Jiménez y todos
aquellos que colaboraron con el régimen, puesto una sociedad
oprimida en cuanto a sus libertades, no es posible de
evolucionar.
Palabras claves: Perezjimenismo, Utopía, Ideal, Nacional,
dictadura
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
polo que parte de la idea que Marcos Pérez Jiménez fue
un “Mal necesario” o “gendarme necesario” como bien
lo establecería vallenilla lanz en su obra gendarme
necesario (1919); y en efecto lo fue, el general Marcos
Pérez Jiménez ha sido el mayor de los artífices para el
desarrollo de la modernidad y la industrialización en
Venezuela con su filosofía “El Nuevo Ideal Nacional”.
En consecuencia, esta filosofía denominada “El
nuevo ideal nacional” promovida por el general Mar-
cos Pérez Jiménez, siendo utilizada como propaganda
política para poder obtener la legitimación de gobierno,
la cual presenta un concepto ideológico muy particu-
lar, debido a que se sustenta en la tradición históri-
ca, la abundancia de recursos naturales, la situación
geográfica favorable del país, o como lo diría su mismo
creador en cuanto al propósito del ideal nacional “la
transformación del medio físico, el mejoramiento de las
condiciones morales, intelectuales y materiales de los
venezolanos (Jiménez 1954).
en razón de lo anterior señalado, el periodo de
industrialización junto a la modernidad a gran escala
cipriano castro, Juan vicente gómez y el personaje
del cual nos ocuparemos en el desarrollo de este traba-
jo, desde el enfoque de su filosofía e ideal nacional, el
general Marcos Pérez Jiménez.
en ese sentido, el 02 de diciembre de 1952, el ge-
neral Marcos Pérez Jiménez asume la Presidencia de
venezuela de manera provisional, por cuanto se habían
desconocido los resultados de los comicios realizados
para la integración de la asamblea nacional constitu-
yente en fecha 30 de noviembre de 1952, que tendría
como propósito la elaboración de la nueva constitución
de venezuela. Pérez Jiménez se mantendría en el poder
de manera provisional hasta el 19 de abril de 1953,
fecha en que fue juramentado como Presidente consti-
tucional de la república de venezuela. (guerra 2012).
desde esta fecha, la historia de venezuela tomaría un
rumbo distinto y positivo, al que se auguraba.
desde ese punto de vista, dicho periodo de gobier-
no fue considerado por historiadores, politólogos, abo-
gados, sociólogos entre otros individuos con diversidad
de profesiones como inconstitucional, pero existe otro
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
fueron llevadas a cabo. Por el contrario, las incógnitas
giran en torno a lo social, es decir, a esa sociedad ade-
cuada, educada, con esa llamada identidad, que pu-
diera funcionar fuera de todo control ejercido por el
estado.
en consecuencia, el presente artículo concluye
con reflexiones sobre la factibilidad de lo que signifi-
có para la historia venezolana el periodo de gobierno
del general Marcos Pérez Jiménez, con enfoques neta-
mente positivos en cuanto a la materialización, el prag-
matismo de su filosofía, sus políticas públicas, la no
sostenibilidad de su gobierno del llamado “nuevo ideal
nacional” por la falta de libertades, así como las con-
diciones comúnmente consideradas como necesarias y
sanas para el buen funcionamiento de una sociedad;
por último, si se debe considerar tal filosofía como una
utopía o un pensamiento utópico que en otro contexto,
con otras practicas pueda ser llevado a la realidad.
alcanzada por venezuela durante 1948 – 1958 bajo el
control del general Jiménez es realmente significativo,
con el costo de la violencia, la persecución política que
no podemos negar, aunada a que muchos de los idea-
les del personaje antes citado tiene como objetivo la
creación o formación de un ciudadano con educación
y con identidad nacional, aspecto que sería el último
paso para minimizar la represión al colectivo.
Así entonces, Venezuela experimentó una serie de
cambios y modificaciones que le llevarían a la moder-
nidad; todo esto basado en las políticas pragmáticas
del general Jiménez junto a él “nuevo ideal nacional”.
Para el líder de esta filosofía la importancia de la polí-
tica eran los resultados, es decir, construir, crear, le-
vantar, eliminar todo lo viejo y erradicar la antigüedad,
dejando de lado todo aspecto teórico que fundamenta-
ra la ideología de su gobierno.
ahora bien, genera algunas interrogantes en cuan-
to a la factibilidad de las ideas del general Marcos Pé-
rez Jiménez, no por el hecho de poder lograrse, pues
en efecto muchas de sus ideas, sino la gran mayoría,
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
gran venezolano, escritor, periodista, sociólogo e his-
toriador laureano vallenilla lanz, a través de ese con-
cepto creado en una de sus tesis denominado “gendar-
me necesario”, pero no directamente de este personaje,
sino de su hijo quien siguió parte de sus ideales, luis
vallenilla Planchart, quien fue Ministro de relaciones
Exteriores del General Marcos Pérez Jiménez.
dentro de ese marco, Jiménez en distintas entre-
vistas a lo largo de su periodo presidencial, e inclusive,
posterior a éste, negó rotundamente tener la influencia
de alguna persona o tercero, mas sin embargo, para el
momento de época de mandato y al finalizarlo, queda
en evidencia tal influencia de Lanz, por cuanto en mu-
chos de sus discursos se auto justificaba en el poder,
lo que concuerda con lo que decía lanz, “Única fuerza
de conservación social” (vallenilla lanz, 1952: 119).
de acuerdo con lo anterior señalado, una de las
características esenciales del “nuevo ideal nacional”
era que el poder lo podían ejercer solo aquellos que
estuvieran calificados para ellos, con lo cual el Gene-
ral Pérez Jiménez consideraba aptos para tal función
FUnDAMEnToS DocTrInArIoS DEl nUEVo IDEAl nA-cIonAl
Para el general Marcos Pérez Jiménez, el “nuevo
ideal nacional” implicaba “el mejoramiento moral, in-
telectual y material de los habitantes del territorio de
la patria, junto a la transformación racional del medio
físico, para lograr que venezuela logre el rango que le
corresponde por su situación geográfica, su extraor-
dinaria riqueza además de sus gloriosas tradiciones”.
(rodríguez, 2013, p. 210).
al respecto, la doctrina del “nuevo ideal nacional”
aparece enunciada por primera vez por Marcos evan-
gelista Pérez Jiménez, quien en su momento tuviera el
rango de teniente coronel y estuviera al cargo del Mi-
nisterio de defensa, en su discurso de clausura de la
convención de gobernadores de estado y federales en
fecha 13 de Marzo de 1949 (cartay 1999).
en cuanto a lo anterior, es de gran importancia es-
tablecer el génesis o las raíces de esta filosofía denomi-
nada “Nuevo Ideal Nacional”; este pensamiento refleja
la profunda influencia del pensamiento positivista del
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
to de los venezolanos mediante la consolidación de una
sociedad basada en la educación, la salud junto a la
creación de las condiciones económicas favorables que
a su vez debían generar salarios e ingresos adecuados,
por otra parte, la inmigración de personas europeas
para “mejorar la composición étnica de la población”,
pues consideraba al venezolano como un ser atrasado
y con poca formación para la venezuela que estaba por
venir, con lo que se veía en el europeo esa posibilidad
de mejorar o “blanquear” la sociedad.
Siguiendo ese orden de ideas, esta filosofía de ideal
nacional del general Marcos Pérez Jiménez, se llevó en
gran parte a la realidad, por medio de obras públicas
modernas, monumentales, empleando a los más talen-
tosos arquitectos, ingenieros para construir universi-
dades, hoteles, carreteras y puentes a gran escala, con
lo cual, esa filosofía de ideal nacional, lo estaba siendo
únicamente desde un punto de vista, netamente eco-
nómico.
únicamente a los militares, por encima de la capacidad
civil, debido a que el militar disponía de entrenamiento
técnico, sentido del orden, además de jerarquía, con lo
cual, la prosperidad de venezuela, así como la sosteni-
bilidad económica, la construcción de un país moder-
no, prospero y solido, solo era posible con un gobierno
militar. (coronil, 1997, p. 167).
asimismo, se consideraba a los partidos políticos
como una “piedra en el zapato” no al régimen, sino al
desarrollo de la patria, por tanto, la mejor estrategia
para atacarlos no era otra sino los resultados, es de-
cir, la materialización de los actos del gobierno, en este
caso, con la construcción de obras principalmente. de
esta manera, la oposición a la dictadura se constituyo
en un sinónimo de rechazo al progreso y a la moder-
nización, en otras palabras, contrario al “nuevo ideal
Nacional” lo cual por medio de esto se justificaba la
supresión de cualquier actividad política o movimiento
de oposición. (coronil 1997)
a ese respecto, el “nuevo ideal nacional” tenía
como una de sus principales finalidades el mejoramien-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
rica latina. venezuela era el país de mayor crecimiento
en américa latina. venezuela era el país de la más alta
tasa de crecimiento demográfico en el mundo”. (Angulo
rivas, 1994, p. 64).
a estos elementos, se puede establecer como pa-
radigma normal o clásico para el desarrollo de un país,
es mediante el régimen democrático y por medio de
fuerzas institucionales orientadas hacia la industria-
lización, lo cual todo esto sería el auge económico y
de modernización de una sociedad universal. Pero en
ciertos países el desarrollo económico no conduce a la
democracia, sino al autoritarismo, debido a la opresión
por parte de quienes ejercen el poder, en contra de gru-
pos recios al cambio o por la inexistencia de medios
políticos que lo impulsen. (Salamanca 1997).
es por ello, que en el caso venezolano, la indus-
trialización no es motor del proceso, todo lo contrario,
es el estado quien tiene la responsabilidad mediante el
control y administración de los recursos petroleros de
generar estabilidad en el colectivo, con lo que podría-
mos decir, que lo característico del ideal nacional, en
El “nUEVo IDEAl nAcIonAl”, ¿Un PlAn EconóMI-co?
durante la década de 1950, la economía tuvo un
auge bastante considerable, los índices de crecimiento
eran los mayores de toda américa latina. las conce-
siones otorgadas para extraer recursos del país, espe-
cialmente el petróleo, la intensa actividad en construc-
ción de estructuras impulsada por el general Pérez
Jiménez, dejaba grandes regalías, la relación entre ve-
nezuela y los estados unidos era muy estrecha, sobre
todo en materia de exportación del norte hacia el país,
con lo cual el valor de una moneda en relación a la
otra era muy similar, consolidando una dictadura muy
positiva para las empresas extranjeras, no solo desde
el punto de vista económico, sino jurídico-social. (Kolb
1974).
ahora bien, según el mismo general Marcos Pé-
rez Jiménez: “toda nuestra gestión obedeció al cumpli-
miento del nuevo ideal nacional y que en resumen po-
dría concretarse en tres índices de indiscutible aliento:
venezuela era la primera potencia económica en amé-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
A ese respecto, para el General Jiménez la justifi-
cación del gobierno estaba en la mayor producción de
obras tangibles y racionalmente posibles destinadas al
bienestar colectivo, el funcionamiento eficaz de los ser-
vicios para esa colectividad, todo esto, en un ambiente
de armonía, con el menor grado de represión posible.
(Blanco, 1983, p. 390).
de lo anteriormente dicho, mal se podría entender
que un gobierno es eficaz, cuando únicamente se enfo-
ca en el funcionamiento de los servicios para esa colec-
tividad, sin proteger aquellos derechos fundamentales
que son inherentes al ser humano, a pesar, como ya
se ha acotado, en cuanto a resultados económicos, de
obras y modernidad era sumamente eficiente.
Por otra parte, una de las maneras mediante las
cuales se justificaba el “Nuevo Ideal Nacional” era por
medio de los símbolos políticos, entendiendo por estos
aquellos que “pertenecen a la vía de integración irracio-
nal porque despiertan profundas respuestas afectivas
y cargas emotivas, que son las que producen en última
instancia el proceso integrador” (Miñón, 2006, p. 176.)
cuanto a la modernización, se suscitó de modo con-
trario, puesto el estado es el punto de partida y no la
economía de forma natural.
en consecuencia, el creciente predominio del mer-
cado capitalista a través de los medios de producción,
incentivo a la propiedad privado y a la inversión ex-
tranjera, en medio de una paz social relativa impuesta
por el régimen, tiene como fin superar la vida rural
y pasar a la modernización, por medio de las fuerzas
productivas (Sosa 2003).
aunado a eso, se debe de entender que desde un
punto de vista de magnificación de obras y desarro-
llo industrial, el “nuevo ideal nacional” generó el bien
nacional, por cuanto se promovió la modernización en
el país, consigo el bien común y mediante hechos lle-
vados a la realidad, es decir, a la praxis, se logró una
mejor calidad de vida en cuanto al entorno físico, mas
no social, personal, pues las opresiones sociales e ideo-
lógicas existentes en el momento producto de tal fenó-
meno, no permitían la imposición de ideales contrarios
a la filosofía del General Marcos Pérez Jiménez.
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
lógicamente por el contexto de la Guerra Fría, por
cuanto se veían así mismos, como continuadores de
la independencia americana, con espíritu corporati-
vo, tendencia autoritaria y una visión tecnócrata en
cuanto a la forma de gobierno, con claras acciones que
denotan el afán de poder, usando las armas junto a
la violencia para conspirar contra su propio estado.
(rodríguez, 2013).
“nUEVo IDEAl nAcIonAl”, ¿UToPÍA o PEnSAMIEnTo UTóPIco?
la palabra “utopía”, remite corrientemente a sig-
nificados emparentados con “sueños irrealizables”,
“fantasía”, “falta de contacto con la realidad”, “quime-
ra” o “delirio, conceptos que han hecho desperdiciar
el tiempo, pudiendo aprovechar su verdadera utilidad
para contribuir a la solución de verdaderos problemas,
siendo este concepto un valioso objeto de estudio para
el análisis de verdades imperantes. (Ávila 2004).
Por su parte, al referirse al pensamiento utópico
“basta rastrear el cuestionamiento o la simple esperan-
de igual forma, el símbolo político cumple una fun-
ción referencial entre la imagen y el concepto, pudien-
do entender el símbolo político como “la única forma de
expresar o comunicar algo que de otro modo no podría
expresarse, ni comunicarse” (Pelayo, 1964, p. 990). De
lo antes mencionado, tal figura simbólica, constituye
un mecanismo de respuesta netamente emocional, es
decir, poder generar afectos, además de emociones
que permitan identificar la simbología con el concepto
que se desea, logrando así, el proceso integrador.
de las evidencias anteriores, se puede deducir que
materializar todo ésta maquinaria, tanto ideológica,
económica, industrial, cultural y social, no puede vi-
sualizarse bajo el velo de una teoría política en concre-
to, por el contrario, si algo caracteriza el “nuevo ideal
Nacional” es su mixtura, es decir, su composición ema-
na de varias fuentes.
es así, que este periodo gubernamental 1948 –
1958, presentan rasgo distintivos en torno a quienes
ejercieron el poder político; principalmente oficiales
egresados de academias militares influenciados ideo-
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Desafíos y Propuestas
nalidad criticar la situación real, buscando provocar
cambios históricos que la modifiquen, es decir, en este
caso a diferencia de la utopía, éste es alcanzable, po-
sible de ser llevado a la realidad. el pensamiento utó-
pico, invita a crear realidades alternativas pudiendo
moldearlas, teniendo como fin último un propósito real
o positivo que lleva a la reflexión sobre una realidad
paralela, potencial, pudiendo ser alcanzadas por medio
de la acción responsable, además de comprometida,
teniendo como tiempo-espacio para lograr objetivo, en
un futuro remoto por medio de planos, proyectos y lí-
neas de acción. (Ávila 2004).
ahora bien, el “nuevo ideal nacional” fue el marco
ideológico enfocado principalmente en la transforma-
ción de venezuela en una nación fuerte y prospera en
cuanto a la apariencia, pues esa modernidad fue en
infraestructura, en la construcción de grandes obras
(edificios, autopistas, la industria petrolera) y la mejora
de la calidad de vida de una clase media.
Pero todo esto, no fue suficiente para mantener
una sociedad venezolana del todo contenta, pues las
za de un mundo mejor” (ainsa, 1997, p. 18). de igual
manera, el pensamiento utópico es considerado como
“la capacidad de pensar de manera inédita, osada, crí-
tica y comprometida” (de alba, 1991, p. 31) con lo que
se comprende el pensamiento utópico como propues-
tas creativas para el mejoramiento de los pueblos, tra-
zando vías posibles de acceso para tal fin.
así las cosas, se puede entender que las utopías
están hechas de situaciones inamovibles, puestos que
son anacrónicas, se presentan en una sociedad “ya he-
cha”, ya formada con lo cual funciona de forma perfec-
ta, sin necesidad de intervención alguna. la perfección
de la cual se encuentra investida una sociedad utó-
pica, se logra en base a una sociedad totalitaria, por
cuanto no existen opciones o alternativas validas, ni la
critica a la situación imperante tiene razón de ser, de-
bido a que se está en una sociedad “perfecta”, pero sus
autores son sabedores de la imposibilidad de trasladar
la utopía a la realidad; de ser el caso, se desnaturaliza
tan concepto, es decir, deja de ser utopía. (Ávila 2004)
En cambio, el pensamiento utópico tiene como fi-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
dato dictatorial.
es por ello, que el “nuevo ideal nacional” cons-
tituyó una gran brecha, entre las ganancias para las
élites empresariales y los decrecientes beneficios para
los trabajadores, en términos de empleos, salarios y
poder adquisitivo; lo que fue el principal punto de quie-
bre para al aumento de la tensión social que movió las
masas populares en contra de la dictadura.
esa situación, en donde los partidos políticos
se encontraban suprimidos, los sindicatos no tenían
como exigir el cumplimiento de los derechos laborales,
provocó de ipso facto la reducción de la calidad de vida
de los trabajadores. Al mismo tiempo, la explotación y
falta de poder adquisitivo era un hecho evidente en la
sociedad de ese momento, donde el auge económico en
el país fue un mero hecho artificial, por cuanto, Vene-
zuela se estaba expandiendo, el desarrollo industrial
era vertiginoso, pero con una población que no podía
adquirir esas propiedades, ni cubrir otras necesidades
básicas. (abreu 1997).
de esa manera, la gobernabilidad del general
autoridades católicas, el colegio de ingenieros, el co-
legio de abogados además del gremio de médicos junto
a los farmaceutas, empezaron a emitir cartas, seña-
lando entre otras cosas, la “desigualdad” económicas o
el gran número de ciudadanos desempleados. así las
cosas, “las compañías trabajan sin parar, de manera
intensa durante seis meses y luego permanecían sin
hacer nada el resto del año” (Stambouli, 1980, p. 131),
estas situaciones fueron convirtiéndose en prácticas
repetitivas, lo que produjo la reacción de todos estos
gremios en reclamo de la impetuosidad que se le esta-
ban dando a estas prácticas con lo cual se reclamaba
mas sensatez por parte del gobierno.
esas razones, conllevaron a que el 21 de enero
de 1958 se produjera una huelga general en todo el
país, frenando de manera drástica toda la productivi-
dad nacional, sobre todo el comercio, teniendo como
resultado el 23 de enero del mismo año, un levanta-
miento cívico militar en contra del presidente Marcos
Pérez Jiménez, obligando su salida del poder, consigo,
el exilio del país, llegando el punto y final de su man-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
se podría lograr, como en efecto no se logró, mediante
éstas políticas, que únicamente justificaban la dicta-
dura. (coronil 1997).
así entonces, se puede entender el “nuevo ideal
nacional” como un pensamiento utópico, mas no como
una utopía; pues el origen de esta filosofía creada y
llevada a la realidad por el general Marcos Pérez Jimé-
nez desde 1953 hasta 1958 estaba compuesto por pro-
puestas reales y positivas que tenían como fin moldear
una sociedad entera por medio de líneas de acción bien
delimitadas.
entorno a esto, el ideal nacional propuesto por Ji-
ménez, adquiere una especial importancia en cuanto
a su filosofía, sobre todo para la toma de decisiones,
pues uno de los principales que ha carecido venezuela
desde su independencia, es la de tener un ideal para
la toma de decisiones y que guiare la conducción de
asuntos públicos, con lo que el “nuevo ideal nacional”
tiene como meta corregir las improvisaciones con la
que gobiernos anteriores ejercían sus mandatos. (gue-
rra. 2012).
Marcos Pérez Jiménez estaba enfocándose en lo tan-
gible, es decir, entendía por desarrollo y progreso la
visualización de grandes obras que dieran luz de mo-
dernidad; descuidando, aspectos de la sociedad como
la educación, agricultura, asistencia social además de
la industria, éste último factor, no como fuente gene-
radora de materia, sino por el contrario, como matriz
para el mejoramiento para el medio físico junto a la
moral de un colectivo.
Para tal efecto, se pretendía plasmar en suelo ve-
nezolano, según el criterio del “nuevo ideal nacional”,
y consigo para el general Marcos Pérez Jiménez como
padre de tal filosofía, la modernidad como fuente de
progreso de la sociedad, situación que en efecto se lo-
gro en gran parte, pero esta fuente no era de resulta-
do, debido a que una sociedad venezolana no se podía
“aburguesar” mediante la construcción de un entorno
civilizado, a esto debía sumársele, el acceso la educa-
ción, libertad y condiciones de trabajo dignas; con lo
cual, lo profanado por la filosofía perezjimentista en
cuanto a mejorar el nivel de vida de los venezolanos, no
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
magnificación de obras materiales como único elemen-
to para la sustentabilidad de una sociedad; utilizar las
riquezas para construir obras monumentales u ofre-
cer a una nación su desarrollo basado únicamente la
consecución de tal fin en grandes carreteras, puentes,
edificios, monumentos, no puede concluirse en bue-
nos términos mediante la coacción, las restricción y
la represión, principalmente de la libertad, donde se
encuentren beneficiados unos pocos a costa de otros
muchos.
en ese orden de ideas, unas de las principales
fuentes por la cuales se justifica el gobierno dictatorial
del General Marcos Pérez Jiménez es la figura del mili-
tarismo, que es basada en esa necesidad de un hombre
de “mano dura” para encaminar al país hacia un orden
junto al progreso, en el caso de éste líder o controlador
de masas, no se elige, por el contrario, se imponen a sí
mismos. esta visión, se encuentra basada en el célebre
historiador, escritor, sociólogo, además de ideólogo del
gobierno de Juan vicente gómez (1909 – 1935), lau-
reano vallenilla lanz, en su libro cesarismo democrá-
Por lo tanto, los enunciado de la filosofía Perezji-
menista “constituyeron la fundamentación ideológica
de la dictadura, la cual engloba la sustentación moral
e ideológica del régimen, así como el programa político
de su gobierno dentro de la concepción de una vene-
zuela que se quería construir (castillo, 1990, p. 61). la
filosofía del Perezjimenismo son las que guían las deci-
siones político-administrativas que se toman, y le dan
significado y valor a las obras del gobierno.
PAlABrAS FInAlES
durante la presidencia del general Marcos Pérez
Jiménez 1952 – 1958, venezuela se convirtió en el país
latinoamericano con mayores logros arquitectónicos
tanto en cantidad como en calidad, pues la adopción
de la estética sirvió y sirve para representar a los go-
biernos con características progresistas, siendo la ar-
quitectura un instrumento de gran eficacia para plas-
mar la ideología del estado.
Pero en ese sentido, no se puede considerar la
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
país sería de manera dictatorial y militarista, además
de los diferentes gobiernos de igual característica que
se estaban expandiendo por toda América Latina, pro-
duciéndose cambios socio-políticos con la imposición
de clases dominantes sobre las más débiles.
en ese sentido, el “nuevo ideal nacional” se conci-
be como un pensamiento utópico por parte de su fun-
dador, además de practicante el general Pérez Jimé-
nez, como un programa de desarrollo y modernización
del país, bajo la guía eficiente de las Fuerzas Armadas,
con la carencia de legitimidad, la cual constituyó, así
como caracterizó todo el periodo gubernamental, fun-
damentando tal praxis en que la paz junto al orden im-
puesto por medio de la represión eran los garantes del
logro del ideal, siendo legitimado a su vez por las elites
empresariales nacionales con las extranjeras, debido
a la gran bonanza económica e industrial de esa época
en venezuela.
Así las cosas, esta filosofía política practicada por
Pérez Jiménez dentro de ese pensamiento utópico, se
concebía la necesidad de un estado dirigido por mili-
tico publico en 1919, señalando entre otras cosas, que
“la persona que detenta el poder “es” la nación, pues
representa y regula la soberanía popular”. (vallenilla,
1983, p. 23).
así las cosas, el surgimiento de este líder es la úni-
ca forma de erradicar la falta de gobierno, naciendo
según la doctrina de Lanz la figura del “Gendarme Ne-
cesario” que era aquella persona que finalmente iba a
imponer por la fuerza la civilización en el país. Pero en
el periodo en concreto de Pérez Jiménez, no es sino el
hijo de vallenilla lanz, laureano vallenilla Planchart,
quien con una filosofía similar a la de su padre, justi-
ficaría la forma de gobierno de Jiménez, del cual era
Ministro de relaciones interiores. consideraba que la
democracia no era posible en venezuela, por la caren-
cia de educación, además de la miseria intelectual, con
lo cual, la demagogia controlaba masas, siendo la dic-
tadura el modelo ideal para el progreso de la nación y
consigo el nacimiento del “nuevo ideal nacional”.
Por lo tanto, el general Marcos Pérez Jiménez
nunca tuvo oposición a mostrar que su mandato en el
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
sión a la libertad de expresión, con el pasar del tiempo
produjo el cansancio del pueblo, teniendo como punto
final el levantamiento cívico militar y la caída del régi-
men.
En conclusión, el “Nuevo Ideal Nacional” como fi-
losofía política propuesta y llevada a la realidad por
parte del general Marcos Pérez Jiménez, en su periodo
de gobierno 1952 -1958, fue una idea de mejorar una
sociedad, de cambiar la historia, de pensar de manera
osada, critica, además de comprometida, por el buen
porvenir de Venezuela, pero tal filosofía e ideología lle-
vada a la praxis, constituyo un pensamiento utópico, el
cual fue realizado en mediana proporción, pues desde
una visión económica, industrial o material, se obtu-
vieron resultados muy favorables en el país, pero desde
un enfoque, humanista, social, ético, moral, junto a to-
dos aquellos valores inherentes al ser humano, no fue
posible, con lo que tal filosofía quedo en eso, en una
posibilidad; la cual consideramos, con una aplicación
correcta, aunada a la práctica de otros medios para la
consecución de tal ideal, si es posible.
tares (militarismo), según la doctrina del “nuevo ideal
nacional”, la democracia en términos de prosperidad y
prestigio para la nación, esto es, modernidad a través
de obras materiales, como el mejoramiento del vene-
zolano, mediante la educación, salud, medios para el
establecimiento de una economía favorable, así como
el incentivo de la inversión extranjera con la llegada de
extranjeros al país, para mejorar o “blanquear” la men-
talidad junto a la apariencia de estos.
en razón de lo anterior, esta ideología materia-
lizada por el general Marcos Pérez Jiménez no pudo
ser llevada a la realidad en su máxima expresión, pues
una sociedad no puede vivir de lo netamente material,
es decir, de obras monumentales como autopistas,
puentes, monumentos, que en general representaban
la modernización de venezuela, pero en apariencia, la
calidad de vida, gran parte de la población no pudo
disfrutarla, a pesar del buen momento económico que
pasaba la nación, por otra parte, la represión en con-
tra de aquellos que pensaran distintos, la coacción por
parte del estado en cada una de sus políticas y la opre-
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- 67 -- 66 -
Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
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pografía garrido, caracas. 1952.
-
EL HOMBRE NUEVO, UTOPÍA CULTURAL BAJO EL ESQUEMA
DEL DESARROLLO EDUCATIVO DEL SER HUMANO.
luis ramírez [email protected]
abogadoMagister en derecho Mercantil
Participante del doctorado en ciencias Políticas - urBe
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
InTroDUccIón
desde los tiempos inmemoriales el hombre siem-
pre ha buscado la forma de vivir mejor, de hacer una
sociedad más justa y prospera, habitada por indivi-
duos excepcionales formados cultural y mentalmente
para vivir en ella, la humanidad ha querido manipular
el pensamiento y la acción hacer un hombre nuevo,
merecedor de ese mundo perfecto, esta idea del hom-
bre nuevo fue primeramente esbozado por rousseau
en su obra contrato social, libro i, cap.viii, colocando
toda su fe que por medio de un cambio político se podía
transformar al hombre.
Sin embargo figuras como nuestro Libertador Si-
món Bolívar, tenían ya la idea de hacer un hombre me-
jor a través del diseño de una constitución que fomen-
tara los valores éticos (poder moral), la cual presento
ante el congreso de angostura de 1819, utilizando para
ello el adoctrinamiento colectivo, que de acuerdo a sus
ideas acrecentarían la virtud del ciudadano por medios
meramente políticos.
de igual forma, don Simón rodríguez, planteo una
rESUMEn
El artículo tiene como objetivo hacer una revisión documental y
análisis de las características del hombre nuevo, utopía cultural
bajo el esquema del desarrollo educativo del ser humano, de igual
forma se consultan diferentes trabajos de au-tores que han escrito
temas relacionados con el tópico investigado, cuya finalidad es
tener una visión más o menos clara de esta realidad, tomando en
considera-ción para ello lo expresado por Jean Jacques Rousseau en
su obra el contrato Social, la fundación del poder moral por parte
del Libertador Simón Bolívar, la utopía educativa propuesta por Don
Simón Rodríguez acerca de la educación social, la visión humanista
de Karl Marx del hombre nuevo, así como el análisis de la obra de
Ernesto (Che) Guevara El socialismo y el hombre en Cuba, donde
expone los principios que a su entender debe poseer el hombre
nuevo, las nuevas corrientes educativas como la escuela nueva, el
modelo educativo de la Venezue-la actual, la educación vista desde
otra perspectiva y el razonamiento como un eje que conducirá al
surgimiento del hombre nuevo, elementos importante que ayudaran a
dilucidar si es posible el cumplimiento de esta Utopía, de allí
nace la importancia de este trabajo de investigación.
Palabras clave: Utopía, Contrato social, Poder Moral, Educación
Social, Hombre nuevo
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
se tratara el movimiento renovador de escuela nueva,
surgido a finales del Siglo XIX, el cual reivindica la sig-
nificación, el valor así como la dignidad de la infancia,
se centra en los intereses espontáneos del niño, aspi-
rando a fortalecer la actividad libre, igual su autono-
mía (Palacios, 1978), temas muy relacionados con la
formación intelectual y moral del hombre.
Por ultimo serán incluidos en esta investigación
para su análisis, algunos puntos de vista relacionados
a los problemas políticos-educativos vistos desde la
perspectiva de otros autores conocedores del tema ex-
puesto, en su conjunto nos mostraran otras vías con-
ducentes a la formación del hombre nuevo, desarrolla-
do en una sociedad más justa, ayudando a dilucidar la
más expedita para alcanzar esta utopía, convertirla en
una meta realizable, posible, que se extienda a través
del tiempo y que no continúe siendo meramente un
sueño que se repite generación tras generación de pen-
sadores y filósofos alrededor del mundo.
utopía de formar un hombre nuevo en la sociedad a
través de la educación social, el maestro rodríguez era
seguidor del pensamiento libertario de la emancipación
mental, motivada a que la educación en su tiempo to-
davía a pesar de estar américa libre del yugo español,
todavía seguía los postulados educativos de esta.
esa concepción del Hombre nuevo desde el punto
de vista político fue planteada por Karl Marx en 1844,
quien en sus manuscritos afirmaba que el hombre en
una vez se concretara una sociedad comunista sufri-
ría un cambio moral, esto erradicaría para siempre el
egoísmo, haciendo al ser humano uno más bueno de
principios colectivos, por otro lado este mismo pensa-
miento fue reforzado por el comandante guerrillero er-
nesto (che) Guevara, el cual en su texto de marzo de
1965, “el socialismo y el hombre en cuba” donde de-
tallo una serie de apreciaciones en torno a este tema y
resaltó la educación del individuo constituía algo muy
importante que la sociedad en conjunto era una escue-
la.
asimismo dentro de las corrientes de la educación,
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
cablo nace de las manos de tomas Moro, sabio huma-
nista, servidor de la corona inglesa, que literalmente
se puede interpretar como ningún lugar o mejor lugar
posible, este concepto expuesto por Moro de una so-
ciedad mejor se conoce desde antes de 1516, motivado
a Platón quien lo menciono en su obra la republica,
igualmente San agustín en su obra la ciudad de dios.
Por otro lado tal como lo afirma León (2006) la obra
Utopía inaugura un género, una narración, un texto li-
terario o un discurso. en los cuales se distinguen mo-
mentos lúdicos, innovadores de nombres y lugares, de
gran carga poética, con licencia para su comprensión
por iniciados, una representación que no refiere a una
realidad, sino a la realidad misma del contenido del
texto que se crea al escribirlo. La ambigüedad del vo-
cablo está en la significación que adquiere el acto crea-
tivo del texto utópico que tiene como referencia una
alternativa de la realidad, aunque aclara el autor que
los contenidos de ella se toman de la realidad presente.
UToPIA, El SIgnIFIcADo DE lA PAlABrA
de acuerdo a la real academia de la lengua es-
pañola (rae) la palabra utopía, proviene del griego ou
“no” y topos “lugar”, de igual manera la define como
isla imaginaria con un sistema político, social y legal
perfecto, descrita por Tomas Moro en 1516, existen
otras definiciones autorizadas por la RAE, señaladas
a continuación; Plan, proyecto, doctrina o sistema
deseables que parecen de muy difícil realización, así
como también; representación imaginativa de una so-
ciedad futura de características favorecedoras del bien
humano, como se puede observar estas definiciones de
la rae tienen en común la búsqueda del bienestar del
ser humano en una sociedad justa.
asimismo, a pesar de pertenecer esta palabra al
ideario popular, en oportunidades se presta a malas
interpretaciones al momento de ser utilizada por el co-
mún de las personas, cuando se hace referencia a un
lugar o situación irreal, al respecto podemos citar lo
expuesto por Yohanca León Del Rio (2006) en obra His-
toria y lógica del concepto Utopía, reafirmando este vo-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
dentro de esa nueva conformación del ser Huma-
no a través del contrato social, indica rousseau que el
hombre solo pierde la libertad natural unido al dere-
cho de tomar todo lo que le plazca en su entorno, ga-
nando por el contrario la libertad civil, ella le otorga el
derecho a la propiedad de todo lo que posee, estas dos
libertades tiene sus límites demarcados por un lado
por la fuerza del individuo y por el otro por la voluntad
general así como la posesión respectivamente, esta ul-
tima la ejerce el derecho del primer ocupante y se fun-
da únicamente sobre un título positivo.
Por ultimo para rousseau, este hombre nuevo se
logra por medio de su sometimiento al contrato Social
y adquiere la libertad moral a través del llamado estado
civil, que lo hace dueño de sí mismo, al obedecer la ley
prescrita obtiene como recompensa la libertad, lo cual
convertiría en realidad la utopía, ya que abandona su
situación gregaria en la sociedad y se somete volunta-
riamente a la administración del estado quien dirigirá
su destino en adelante.
roUSSEAU Y lA UToPIA DEl HoMBrE nUEVo
Juan Jacobo rousseau fue uno de los primeros en
la época moderna en plantear la capacidad del hombre
para transformarse, “sustituyendo en su conducta el
instinto por la justicia y dando a sus acciones la mo-
ralidad que les faltaba antes” en su obra “el contra-
to Social” (p.63) capitulo viii referente al estado civil,
señala rousseau que el Hombre, cuando se somete a
la razón, pasa de un estado natural a un estado civil
y se produce en él un cambio notable, ya que da a sus
acciones un sentido moral, que antes no tenía, es por
ello que cuando actúa consulta su razón y no sus in-
clinaciones.
eso ocurre según rousseau, porque el hombre
al no estar en su estado natural aunque pierda to-
das esas ventajas que una vez tuvo, terminara dando
gracias por estar en este estado civil que lo ayuda a
desarrollar y ampliar sus facultades, ennoblecer sus
sentimientos, que lo convirtió de un animal estúpido y
limitado en un ser inteligente, mejor dicho en un hom-
bre, al cual podíamos llamar nuevo.
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
mo White el 26/05/1820, un año después del congreso
de angostura, donde se puede apreciar la vinculación
que desde su punto de vista tiene la educación con la
moral en la formación del ciudadano:“la educación forma al
hombre moral, y para for-mar un legislador se necesita ciertamente
de edu-cación en una escuela de moral, de justicia y de leyes… Para
afirmar esta moral, he inventado un cuarto poder, que críe los
hombres en la virtud y los mantenga en ella”…
de igual manera agrega Bernard (2008), el poder
Moral dentro del pensamiento Bolivariano se levanta
como una verdadera instancia pedagógica, con rela-
ción a los valores que deben en todo momento orientar
la conducta del hombre en la sociedad, específicamen-
te la suramericana de ese momento, por encontrarse
en vías de su liberación como colonia del imperio espa-
ñol, por lo cual el libertador dentro de la visión como
el arquitecto político de este Mundo nuevo otorgaba a
la moralidad individual un sentido convencional en el
ámbito ético, comprometiendo con ello al mismo tiem-
po todo lo social.
SIMon BolIVAr, El PoDEr MorAl coMo gUIA DEl HoMBrE nUEVo
el libertador Simón Bolívar durante su discurso
al congreso de Angostura en 1819, expone su visión del
hombre nuevo, de américa, para Bernard (2008) los
valores morales para los cuales pretendía que se
formaran los ciudadanos, eran de naturaleza ético-so-
cial y ético-política, plantea que estos deberes iban di-
rigido a la conciencia de la persona, directamente a
enaltecer las virtudes ciudadanas y sociales de la re-
pública, este poder Moral propuesto por el libertador
abarcaba tanto el cumplimiento de las leyes como de
las costumbres, por parte de este ser humano Moral,
manifestando en el congreso de angostura lo siguiente:“renovemos
en el mundo, la idea de un Pueblo que no se contenta con ser libre
y fuerte, sino que quiere ser virtuoso... demos a nuestra república
una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón de
los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres y la moral
republicana. constituyamos este areópago para que vele so-bre la
educación de los niños, sobre la instrucción nacional; para que
purifique lo que se haya co-rrompido en la república;...(Bolívar
Simón, con-greso de angostura 1819)
Por otro lado el libertador Simón Bolívar escribe
una carta a su amigo el comerciante británico guiller-
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Desafíos y PropuestasUtopías Venezolanas
rente de la educación, dando con ello las bases de una
educación popular de luces y virtudes sociales, condu-
cente al amor a la libertad, como verdadero significado
de la política, cumpliendo a su vez la materialización
del fin último de la misma que es el bien común, consi-
dera la escuela como el medio para enseñar a la gente
a mejorar sus condiciones de vida, a valerse por sí mis-
mos y ayudar a otros, acabando así con la segregación.
Por último la utopía robinsoniana, llamada así
por el seudónimo utilizado por Simón rodríguez, pro-
yectada para la transformación tanto político como so-
cial del país, así como de américa latina en general, de
acuerdo a cervantes (2013) la utopía está dirigida a la
formación de una verdadera sociedad a la creación de
un nuevo pueblo, enmarcadas estas ideas dentro de
una educación popular, que llevara a la construcción
de un ciudadano consonó, que deje atrás la ignorancia,
estando preparado, fortalecido para su convivencia en
la nación, su desarrollo integral, que sea verdadera-
mente libre.
SIMon roDrIgUEZ, lA UToPIA DE lA EDUcAcIon So-cIAl
tal como se ha podido apreciar en lo escrito an-
teriormente la formación del Hombre nuevo ha estado
ligada a la educación o al intento de imponer nuevos
valores (contrato social) al ser humano, en américa la-
tina ha habido a través del tiempo diferentes proyec-
tos educativos con la intención de cambiar la forma
de pensar y actuar dentro de la sociedad, que brinde
los resultados esperados, estos fenómenos se han dado
luego de situaciones de inestabilidad, como la guerra
de independencia en el caso de américa, indica Paladi-
nes (2007) a partir de las guerras de la independencia,
emergieron dos clase sociales una perteneciente a los
criollos herederos del poder luego de liquidar
