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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN
Leonardo Teixeira de Oliveira
O DITIRAMBO DE ARQULOCO A SIMNIDES:
UMA INTRODUO S FONTES PRIMRIAS
Curitiba-PR
2012
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LEONARDO TEIXEIRA DE OLIVEIRA
O DITIRAMBO DE ARQULOCO A SIMNIDES:
UMA INTRODUO S FONTES PRIMRIAS
Monografia apresentada disciplina
Orientao Monogrfica II como
requisito parcial obteno de
bacharelado em Letras Grego do Setor
de Cincias Humanas, Letras e Artes da
Universidade Federal do Paran.
Orientador: Prof. Dr. Roosevelt Arajo da Rocha Jnior
Curitiba-PR
2012
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Agradecimentos
Gostaria de registrar minha gratido queles que influenciaram a
realizao
deste trabalho e ningum como a minha famlia ofereceu tantas
formas de apoio para
que ele se tornasse possvel: dedico este trabalho a ela, em
especial minha me, meu pai
e minha av.
Tambm sou grato ao meu professor orientador Roosevelt Arajo da
Rocha
Jnior no apenas pelo auxlio e pela pacincia durante o
desenvolvimento desta
pesquisa, como por ter sido o meu melhor crtico, ter
proporcionado oportunidades que
resultaram em outras pesquisas realizadas em trabalhos
apresentados em congressos e
iniciaes cientficas, e pelos livros e recursos providenciais que
me foram confiados.
Do mesmo modo fao meno aos professores que alm dele fizeram
parte da
minha formao em estudos clssicos na Universidade Federal do
Paran, aos quais
serei sempre grato pelo privilgio do convvio e das crticas nos
momentos decisivos da
minha aprendizagem: Pedro Ipiranga Jnior a quem tambm devo o
envolvimento
direto na avaliao deste trabalho , Alessandro Rolim de Moura,
Bernardo Guadalupe
dos Santos Lins Brando, Giovanna Mazzaro Valenza, Guilherme
Gontijo Flores, Irene
Cristina Boschiero, Jorge Ferro Piqu, Rodrigo Tadeu Gonalves e
Tho de Borba
Moosburger.
Este perodo de formao e particularmente o da elaborao deste
trabalho
contaram em diversos momentos com o gentil auxlio de professores
de outras
universidades, os quais me sinto honrado em mencionar: em
especial Ricardo de Souza
Nogueira da Universidade Federal do Rio de Janeiro pelos muitos
livros e pelo
estmulo inspirador na fase inicial dos meus estudos , Ettore
Cingano da Universit
Ca Foscari Venezia, Giorgio Ieran da Universit degli Studi di
Trento, Leonardo
Medeiros Vieira da Universidade Federal da Bahia, Paula da Cunha
Corra da
Universidade de So Paulo e William Harris (in memoriam) do
Middlebury College.
Tambm agradeo a alguns amigos e colegas que de forma geral
tornaram este
perodo de aprendizado e de pesquisa no apenas menos solitrio,
como mais
inspirador: os amigos classicistas Bruno Salviano Gripp, Elias
Paraizo Jr., rika
Oliveira Silva, Fernando Barreto de Morais, Lucia Sano, Maisa
Ribeiro Alves da Silva,
-
Marcelo Bourscheid e Rafael Cosan, bem como Alexandre Sugamosto,
Evelyn
Petersen, Fernando Randau, Frederico Toscano e Ilton Jardim de
Carvalho Jnior.
Por fim, meu agradecimento especial a Danielle Raniel Lopes, por
seu afeto
encorajador e sua cumplicidade, pelos quais serei sempre
grato.
Soli Deo Gloria
-
, , ,
,
:
,
,
,
, ,
, ,
,
.
Nono de Panpolis (sc. V d.C.), Dionisaca I, 1-10
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Resumo
Esta monografia reproduz parte de um trabalho mais abrangente: a
traduo do
corpus dos ditirambos de Pndaro (518/22 438 a.C.) e Baqulides
(c. 520 450 a.C.),
realizada durante o perodo concedido pela Pr-Reitoria de
Pesquisa e Ps-Graduao
da Universidade Federal do Paran entre outubro de 2011 e julho
de 2012 em seu
programa de iniciao cientfica. Precedido de uma apresentao do
gnero potico
dessas composies, o ditirambo, o trabalho para esta traduo
terminou produzindo
uma introduo s principais teorias antigas e modernas acerca do
ditirambo na
Antiguidade, sendo agora apresentada em uma escala mais adequada
na publicao
desta monografia. Seguem reproduzidos os captulos dedicados
etimologia do
ditirambo e s suas referncias de Arquloco (sc. VII a.C.) at
Simnides de Cos (c.
556 468 a.C.), incluindo um captulo sobre as evidncias de
competies corais nos
principais festivais gregos em que o ditirambo possivelmente foi
apresentado entre os
perodos arcaico e clssico. Desse modo, a traduo dos ditirambos
de Pndaro e
Baqulides e os captulos dedicados sua anlise e discusso da
classificao potica
do ditirambo em Plato (424/3 348/7 a.C.) at a edio alexandrina
no sc. III a.C.
passam a ser reservados para a oportunidade de uma publicao mais
abrangente ao fim
do trabalho de um mestrado.
Ao apresentar as principais peas de fontes primrias da histria
da poesia
ditirmbica de Arquloco a Simnides e de seus testemunhos, as
citaes so
acompanhadas de tradues e seguidas do exame de um pequeno estado
de arte das suas
leituras tradicionais. Todas as tradues apresentadas no decorrer
do trabalho so de
minha autoria.
Palavras-chave: ditirambo, poesia lrica grega arcaica, estudos
de gnero.
-
Abstract
This monograph reproduces part of a more comprehensive work: a
translation of
the corpus of dithyrambs of Pindar (518/22 438 BC) and
Bacchylides (c. 520 450
BC) held during the period granted by the Pr-Reitoria de
Pesquisa e Ps-Graduao of
Universidade Federal do Paran between October 2011 and July 2012
with its
undergraduate research program. Preceded by a presentation of
the poetic genre of these
compositions, the dithyramb, the work for this translation ended
by producing an
introduction to the main ancient and modern theories about the
dithyramb in Antiquity,
now seized in a proper scale with the publication of this
monograph. Following are
reproduced the chapters devoted to the etymology of the
dithyramb and to its references
since Archilochus (7th century BC) to Simonides of Coeus (c. 556
468 BC), including
a chapter on the evidence for choral competitions in major Greek
festivals where the
dithyramb was possibly performed between the archaic and
classical periods. Thus, the
translation of the dithyrambs of Pindar and Bacchylides and the
chapters devoted to
their analysis and to the discussion of the poetic
classification of the dithyramb in Plato
(424/3 348/7 BC) until the Alexandrian edition in the 3rd
century BC are now
reserved for the opportunity of a more comprehensive publication
at the end of a
masters degree.
By presenting the main pieces of the primary sources of the
history of
dithyrambic poetry since Archilochus to Simonides and their
testimony, the quotes are
followed by translations and an examination of a brief state of
art of their traditional
readings. All translations presented in this work are my
own.
Keywords: dithyramb, archaic Greek lyric poetry, genre
studies.
-
Sumrio
Lista de Abreviaturas
.......................................................................................................
10
1. O testemunho e o corpus ditirmbico
..........................................................................
15
2. Etimologia
...................................................................................................................
17
3. De Arquloco a Laso de Hermone
..............................................................................
21
3.1. Arquloco
.............................................................................................................
21
3.2. Aron de Metimna
................................................................................................
24
3.3. bico
.....................................................................................................................
30
3.4. Laso de Hermone
................................................................................................
32
4. O ditirambo em
festivais..............................................................................................
42
4.1. Festivais atenienses
..............................................................................................
44
4.1.1. Grandes Dionsias
........................................................................................
44
4.1.1.1. Tribos e
...................................................................................
45
4.1.1.2. Poetas, auletas e coreutas
.....................................................................
46
4.1.1.3. Local
.....................................................................................................
47
4.1.1.4. Apresentao
........................................................................................
47
4.1.1.5. Juzes, vencedores e
prmios................................................................
51
4.1.1.6.
Poemas..................................................................................................
52
4.1.2. Targlias
.......................................................................................................
53
4.1.3. Pequenas Panateneias
...................................................................................
55
4.1.4. Prometeias
....................................................................................................
57
4.1.5. Hefesteias
.....................................................................................................
58
4.2. Festivais no atenienses
.......................................................................................
58
-
4.2.1. Delfos
...........................................................................................................
58
4.2.2. Delos
............................................................................................................
59
5. Simnides
....................................................................................................................
61
6. Concluso
....................................................................................................................
67
Bibliografia
......................................................................................................................
69
-
Lista de Abreviaturas
A. = Aeschylus () = squilo
Ael. = [Claudius] Aelianus ([]
) = [Cludio] Eliano
NA = De Natura Animalium (
) = Sobre a
Natureza Animal
Ael. Arist. = Aelius Aristides (
) = lio Aristides
Aeg. = =
Para o Mar Egeu
Aeschin. = Aeschines () =
squines
1 = In Timarchos ( ) =
Contra Timarco
Alciphr. = Alciphro () =
Alcifro
Alcm. = Alcman () = lcman
An. Ox. = Anedocta Graeca
Antid. = Antidotus () =
Antdoto
Antigen. = Antigenes () =
Antgenes
Antiph. = Antiphanes () =
Antfanes
AP = Anthologia Palatina
Apollod. = [Pseudo-]Apollodorus
() = [Pseudo-
]Apolodoro
Bibl. = Bibliotheca () =
Biblioteca
Ar. = Aristophanes () =
Aristfanes
Ach. = Acharnenses () = Os
Acarnenses
Av. = Aves () = As Aves
Nu. = Nubes () = As Nuvens
Ra. = Ranae () = As Rs
Th. = Thesmophoriazusae
() = As
Tesmoforiantes
Ar. Byz. = Aristophanes Byzantinus
( ) =
Aristfanes de Bizncio
Archil. = Archilochus () =
Arquloco
Arist. = Aristoteles () =
Aristteles
Ath. = Atheniensium Respublica
( ) =
Constituio Ateniense
Pol. = Politica () = Poltica
Ps.-Arist. Probl. = Problemata
() = Problemas
Aristid. Quint. = Aristides Quintilianus
( ) = Aristides
Quintiliano
-
Aristox. = Aristoxenus () =
Aristxeno de Tarento
Harm. = Elementa Harmonica
( ) =
Elementos da Harmonia
Athen. = Athenaeus [Naucratita]
( [N]) = Ateneu
[de Naucratis]
B. = Bacchylides () =
Baqulides
CA = Collectanea Alexandrina
Call. = Callimachus () =
Calmaco
Clearch. = Clearchus (Ko) =
Clearco
Clem. Al. = Clemens Alexandrinus
( ) =
Clemente de Alexandria
Strom. = Stromateis () =
Stromata
D. = Demosthenes () =
Demstenes
21 = In Midiam (
) = Contra Mdias
22 = = Contra
os mercadores de cereais
D.H. = Dionysius Halicarnassensis
( ) =
Dionsio de Halicarnasso
Com. = de Compositione Verborum
( )
D.T. = Dionysius Thrax (
) = Dionsio Trcio
EM = Etymologicum Magnum
( )
E. = Euripides () = Eurpides
Ba. = Bacchae () = As
Bacantes
Epich. = Epicharmus () =
Epicarmo
Eus. = Eusebius Caesariensis = Eusbio
de Cesareia
PE = Praeparatio Evangelica
FGE = Further Greek Epigrams
FGrH = Fragmente der griechischen
Historiker
Fronto = Fronto
Ep. = Epistulae = Epstulas
Harp. = Harpocratio () =
Harpocratio
Hellanic. = Hellanicus () =
Helnico
Heph. = Hephaestio () =
Hefstio
Poem. = Poemata ( )
Her. = Herodotus () =
Herdoto
-
Hes. = Hesiodus () = Hesodo
Th. = Theogonia () =
Teogonia
Hesych. = Hesychius ( [
]) = Hesquio [de
Alexandria]
Him. = Himerius ()
Or. = Orationes () = Oraes
Hymn. Hom. = Hymni Homerici =
Hinos Homricos
IG = Inscriptiones Graecae
Isoc. = Isocrates () =
Iscrates
Istrus () = Istro
Las. = Lasus Hermioneus (
) = Laso de Hermone
LSCG = Lois sacres des cits grecques
LSS = Lois sacres des cits grecques,
Supplment
Luc. = Lucianus Samosatensis
( ) =
Luciano de Samsata
Salt. = De Saltatione (
) = Sobre a Dana
Tim. = Timon ()
Lys. = Lysias () = Lsias
21 =
= Defesa contra a
acusao de propinas
Marm. Par. = Marmor Parium
Paus. = Pausanias () =
Pausnias
Pherecr. = Pherecrates () =
Ferecrates
Philod. = Philodamus [Scarpheus]
( [ ]) =
Filodamo [de Escarfeia]
Pae. Dion. = Paean in Dionysum
( ) = Pe para
Dioniso
Philostr. = Philostratus ([]
) = Filstrato
VS = Vitae Sophistarum (
) = As Vidas dos
Sofistas
Phot. = Photius () = Fcio
Bibl. = Bibliotheca ()
= Biblioteca
Lex. = Lexicon (
)
Pi. = Pindarus () = Pndaro
O., P., N., I. = Olimpicae, Pythicae,
Nemeae, Isthmicae Odae
(, ,
, ) = Odes
Olmpicas, Pticas, Nemeias,
stmicas
-
Pl. = Plato () = Plato
Lg. = Leges () = Leis
R. = Respublica () =
Repblica
Plu. = Plutarchus () =
Plutarco
Apophtegm. Lac. = Apophthegmata
Laconica (
) = Mximas
Espartanas
Conv. = Septem sapientium
convivium (
) = Banquete dos Sete
Sbios
De E = De E apud Delphos (
) = Sobre o E de
Delfos
Sen. Resp. = An seni respublica
gerenda sit (
) = Se um ancio pode
participar do governo
Ps.-Plu. de Mus. = De Musica (
) = Sobre a Msica
Ps.-Plu. X Or. = Vitae Decem
Oratorum (
) = Vidas dos Dez
Oradores
PMG = Poet Melici Grci (Page)
PMGD = Poetarum Melicorum
Graecorum fragmenta (Davies)
Poll. = Pollux ([] )
= Plux
Porph. = Porphyrius [Tyrius]
() = Porfrio [de Tiro]
POxy. = Oxyrhynchus Papyri
Praxill. = Praxilla () = Praxila
Procl. = Proclus [Lycaeus] ( [
]) = Proclo [Lcio]
S. = Sophocles ()
Simon. = Simonides (
) = Simnides de Cos
Stesich. = Stesichorus () =
Estescoro
Str. = Strabo () = Estrabo
Syrian. = Syrianus () =
Siriano
in Hermog. = In Hermogenem
Commentaria (
)
Theon Smyrn. = Theon Smyrnaeus
( ) = Ton de
Esmirna
Theophr. = Theophrastus = Teofrasto
()
Tz. = Tzetzes ([] )
ad Lyc. = [Scholia] ad Lycophronem
([] )
Val. Max. = Valerius Maximus =
Valrio Mximo
-
Vit. Ambros. = Vita Ambrosiana
X. = Xenophon () = Xenofonte
Hipp. = Hipparchicus (de Equitum
magistro) () = O
Comandante de Cavalaria
Oec. = Oeconomicus ()
= Econmico
Ps.-X. Ath. = Respublica
Atheniensium (
)
Zen. = Zenobius () = Zenbio
-
15
O TESTEMUNHO E O CORPUS DITIRMBICO
As notcias da Antiguidade a respeito do ditirambo o apresentam
como uma
forma potica particularmente dedicada a Dioniso1 ( . . .
), de natureza movimentada2 (), tomada de grande
arrebatamento com suas danas corais3 ( ),
apropriada para as paixes mais comuns dessa divindade4 (
), a quem eram cantados ditirambos
cheios de paixes e modulao contendo certa instabilidade e
disperso5
(
) sob o efeito do vinho6. No entanto, o corpus da poesia
ditirmbica a que
temos acesso mostra uma realidade muito mais mltipla e mesmo
paradoxal, difcil de
ser conciliada com as principais definies repetidas pelos
testemunhos antigos. No
apenas critrios objetivos de sua definio tais como a forma
coral, a meno a Dioniso,
o modo narrativo7 e a estrutura antistrfica8 mostram-se variveis
ou sob disputa, como
a prpria impresso deixada pelo estilo empregado nos poemas nem
sempre
corresponde agitao9 () descrita por suas fontes. Essa variedade,
que
parece ter confundido os prprios comentadores antigos10, torna
evidente a necessidade
de uma contextualizao histrica e diacrnica que situe a poesia
ditirmbica, as
ocasies das suas apresentaes e mesmo a sua classificao pelas
teorias posteriores de
gneros poticos, o que deve ser feito com a discusso do valor de
cada uma das
evidncias mais relevantes das suas fontes primrias. Dos poemas
que compem o
corpus ditirmbico, o material mais substancial a que temos
acesso at a idade clssica
so os poemas e fragmentos preservados de Pndaro (518/22 438
a.C.) e de Baqulides
(c. 520 450 a.C.) toda a poesia anterior incorporada histria do
ditirambo tema
sobretudo para conjecturas com base em testemunhos posteriores.
Para a escala desta
monografia, uma traduo e anlise da poesia ditirmbica de Pndaro e
Baqulides
1 Archil. fr. 120 W. Cf. ainda A. fr. 355 Radt; Pi. O. 13; Pl.
Lg. 3.700b. 2 Procl. apud Phot. Bibl. V, 320b12-16 Henry. Cf. ainda
Arist. Pol. VII, 1342b 1-12. 3 Procl. ibid. Cf. ainda Pl. Lg.
3.700a-1a. 4 Procl. ibid. 5 Plu. De E 389a-b Pohlenz-Sieveking. 6
Athen. 11, 464f-465b. Cf. ainda Athen. 14, 628a-b; Procl. apud
Phot. Bibl. V, 320b, 161, 21-3 Henry;
Luc. Tim. 46; Archil. fr. 120 W. 7 Pl. R. 394c; Ps.-Plu. de Mus.
10, 1134e; Schol. Lond. D.T. 451. 21 Hilg. 8 Ps.-Arist. Probl. 19.
9 Procl. apud Phot. Bibl. V, 320b12-16 Henry. 10 Cassandra de
Baqulides: pe (segundo Calmaco) ou ditirambo (segundo Aristarco)?
Cf. POxy. 2368.
Xencrito: compositor de pes ou de ditirambos? Cf. Ps.-Plu. de
Mus. 10, 1134e.
-
16
foram destacadas para um trabalho futuro mais abrangente e o
perodo imediatamente
anterior na histria do gnero foi delimitado para ser examinado a
seguir, iniciando por
consideraes acerca da etimologia da palavra e acompanhando
as
evidncias para o ditirambo de Arquloco (sc. VII a.C.) a Simnides
de Cos (c. 556
468 a.C.).
-
17
2. ETIMOLOGIA
A palavra e seu contexto original apontam para as origens do
culto a Dioniso na Grcia: vinculaes do ditirambo a Dioniso
sugerem uma ntima
relao entre ambos, em que ditirambo podia ser um nome de
Dioniso11 ou a prpria
cano em seu culto12, antes mesmo de uma forma potica mais
desenvolvida13. Sua
etimologia, no entanto embora conjecturas tenham eliminado
teorias antigas e a
reconheam como uma palavra no grega , no pde ser esclarecida
satisfatoriamente.
Desde a Antiguidade14 prevalecia uma noo etimolgica popular da
palavra,
derivando-a do prprio grego e relacionando-a ao duplo nascimento
de Dioniso o deus
que, tendo nascido uma segunda vez15, teria vindo por duas
portas ():
,
' ,
,
, , .
O ditirambo escrito para Dioniso, de quem toma o seu nome seja
por
Dioniso ter sido criado em uma caverna de duas portas16 no
interior de
Nisa17, seja por ele ter sido encontrado quando eram soltas as
costuras de
Zeus18, seja porque ele parece ter nascido duas vezes, uma vez
de Smele, e
uma segunda da coxa [de Zeus]19.
Proclo apud Fcio, Bibliotheca, V 320a25-33
11 E. Ba. 527; Philod. Scarph. Pae. Dion. (Powell CA 169); Heph.
Poem. VII, 70 Consbr.; Athen. 1, 30b;
4, 175a; 9, 465a; 12, 563c; EM 274, 44-55. 12 Archil. fr. 120 W;
Cratin. fr. 56 Kassel-Austin (apud Suda s.v. ); A. fr. 355 Radt. 13
Her. I, 23; Pi. fr. 128c Maehler; Pl. Lg. III, 700a-1a; Arist. apud
Procl. apud Phot. Bibl. 239. 14 E. Ba. 532 ff. 15 A verso mais
conhecida do mito do nascimento de Dioniso conta que Smele, grvida
de Zeus, foi
induzida por Hera a pedir que Zeus se mostrasse a ela em toda a
sua glria. Tendo prometido lhe atender
qualquer pedido, Zeus se revelou em sua forma fulminante, diante
da qual Smele, incapaz de suportar a
viso dos raios, tombou incinerada. Zeus apressou-se em
arrancar-lhe a criana que trazia no ventre, ainda
no sexto ms de gestao, e a coseu imediatamente dentro de sua
prpria coxa. Chegando o fim da
gestao, tirou Dioniso, o deus nascido duas vezes, perfeitamente
formado e vivo. Cf. Apollod. Bibl. III,
4, 2 e 5, 3; h Hom. 34, 21; Hes. Th. 290 e ss; E. Ba. 1, 242 e
286. 16 Por conta de duas () portas (): (de duas portas). 17 Cf.
ainda Pi. fr. 85a Maehler e EM 274, 44-55. 18 Por conta das
primeiras slabas de Zeus (), soltar () e costuras (). Cf. a
expresso
(solta as costuras!) em Pi. fr. 85 Maehler. 19 Por conta dos
dois () triunfos () de seu duplo nascimento.
-
18
Porm, tais explicaes mostraram-se filologicamente impossveis,
assim como
derivaes que, interpretando - como duplo, deduzem uma referncia
ao duplo
aulo20, o instrumento tradicional das execues dos
ditirambos21.
Tentativas modernas se deparam com a questo do que ter ocorrido
primeiro, a
ligao semntica da palavra com Dioniso ou com a cano. Se com
Dioniso, assume-se
que seu significado pode ter evoludo das circunstncias mticas da
divindade (como seu
nascimento); se com a cano, que pode ter evoludo das
circunstncias da sua
apresentao (como os passos da sua dana).
Calder (1922: 11-14)22 reconhece a palavra / (tmulo ou
monumento sepulcral) presente em inscries frgias23, que especula
se tratar de um
possvel emprstimo anatlico cujo significado mais preciso seria
tmulo de duas
portas, um tipo de monumento cujo simbolismo atestado pela
arqueologia na religio
frgia local. Em sua anlise, o primeiro elemento da palavra
ditirambo, -,
corresponderia, portanto, a tmulo.
O segundo elemento, -, Calder identifica tendo deixado vestgio
em
palavras gregas como e e supe que denote cano ou apresentao
ritual de algum tipo. Outra relao desse elemento encontrada com
a terminao
anatlica -- (anloga terminao -), a qual originalmente denotaria
um ttulo
divino (anlogo a )24, o que poderia significar, no contexto de ,
uma
cano em honra a uma divindade. Assim, teria passado para a lngua
grega
da seguinte maneira:
/ (tmulo)
+
- (cano em honra a uma divindade)
=
20 Pickard-Cambridge (1927: 14). 21 Cf. AP XIII, 28 (= Antigen.
1 FGE; Simon. 144 D) (pg. 65); Pi. fr. 74a-83 Maehler; B. fr. 23
Maehler;
IG I3 962; Arist. Pol. VII, 1342b 1-12; Schol. Aeschin. 1.10;
Poll. IV 81; Athen. 4, 174f-175e. 22 Cf. ainda Calder (1927). 23
Anderson (1898: 121-122) e Calder (1911: 188 e 214). 24
Pickard-Cambridge (1927: 16) identifica a slaba -- como passo ou
movimento, o que, no
entanto, ele reconhece no afetar a hiptese geral de Calder.
-
19
, portanto, teria sido originalmente um treno, lamento ou
cano
fnebre em honra a um deus, o prprio Dioniso uma divindade de
origem
possivelmente anatlica e associada a sepulturas nessa
tradio25.
A origem frgia da etimologia do ditirambo remete origem do
prprio culto de
Dioniso atestado nas suas vrias rotas at chegar Grcia: por meio
de Creta (onde deu
origem ao culto de Zagreu), atravessando o Egeu pelas ilhas
(Lesbos, Paros, Naxos) e
pela Trcia (onde os elementos ctnicos do culto so
atestados).
Outra possvel evidncia dessa origem seria o fato do modo
musical
especialmente empregado no ditirambo ser o frgio26: no por
acaso, conforme relata
Ateneu27 (scs. II-III d.C.), havia uma antiga tradio segundo a
qual as frgia
e ldia haviam chegado Grcia trazidas por Plops, o lendrio filho
de Tntalo, em sua
vinda da sia menor.
Na avaliao de Pickard-Cambridge (1927: 17), se esse hino
dionisaco e essa
msica eram de fato originalmente frgios, torna-se fcil entender
que o ditirambo e o
modo frgio tambm viessem a ser encontrados em Paros28 e Naxos29,
e que Dioniso
seja um deus de tribos trcio-frgias. Suas ressalvas teoria de
Calder, no entanto, so
feitas natureza especulativa da interpretao do significado frgio
tmulo de duas
portas, que no conta com outras evidncias de apoio, e ao lembrar
que no h
nenhuma evidncia independente de ligaes do ditirambo com
tmulos.
Precedendo ainda uma breve resenha crtica em que rejeita a
hiptese de Cook30
e Harrison31, Pickard-Cambridge (1927: 14-15) prope uma teoria
por meio de outra
analogia etimolgica. Ele observa que as palavras , e
triump(h)us
25 Idem, ibid. Cf. ainda Calder (1927); Rutherford (2010);
Taylor-Perry (2003: 19-21). 26 Arist. Pol. VIII, 7; Procl. apud
Phot. Bibl. 320b. 27 Athen. 14, 626. 28 Archil. fr. 120 W. 29 Pi.
fr. 115 Maehler. 30 Cook (1914: I 681-2) prope a ligao com a raiz
-, lanar-se, a partir de onde deduz a conotao
de gerar para sugerir que dithyramb was properly the song
commemorating the union of Zeus with
Semele, and the begetting of their child Dionysus. 31 Harrison
(1914: 204) segue Cook na identificao da raiz - e interpreta como
the song
that makes Zeus leap or beget.
-
20
so relacionadas etimologicamente32, e que e , ambas
designando
cano a Dioniso, so palavras sinnimas.
A slaba -- nas trs palavras, em analogia a palavras como , ,
, , , e , significaria passo ou
movimento33. E em analogia palavra , que possivelmente significa
trs
passos, corresponderia a uma forma modificada e sinnima de
*-
, com - denotando a ligao com um deus, significando, portanto:
[dana
de] trs passos ligada a um deus.
As conjecturas sobre a palavra ditirambo, embora no possam
esclarec-la
satisfatoriamente34, indicam que ele provavelmente se originou
na Frgia, ou ao menos
entre povos trcio-frgios, e que veio para a Grcia com o culto de
Dioniso, quando
inicialmente devia pertencer sua esfera ritual.
32 Cf. Chantraine (1977: 440-441) s.v. . No perodo romano (sc.
II a.C.), o termo
tendia a ser cada vez mais traduzido por triumphus em latim. 33
E assim a etimologia de seria [dana do] passo frente; de , homem
com passo
de lobo; de , possivelmente [dana dos] dois passos; etc. 34 Cf.
Chantraine (1977: 282) s.v. .
-
21
3. DE ARQULOCO A LASO DE HERMONE
3.1. Arquloco
A primeira meno conhecida palavra se encontra em Arquloco
de Paros (sc. VII a.C.) em um fragmento citado por Ateneu35:
.
Sei como entoar o ditirambo, belo canto do senhor Dioniso,
eu que tenho a mente fulminada pelo vinho.
Arquloco, Fr. 120 W
A classificao tradicional36 do ditirambo identificou no
fragmento a evidncia
de uma fase pr-literria do gnero, em que o canto, ligado sua
funo religiosa,
ainda no havia sido propriamente organizado e institudo como
forma potica. Mas,
alm de atestarem a ligao do ditirambo ao culto de Dioniso ao
final do sculo VII
a.C., esses dois versos j demonstram a conscincia de certo grau
de elaborao original
ao mencionarem o conhecimento pessoal () do poeta sobre como
principiar
() um ditirambo, cuja beleza ( ... ) ele sabe objetivar, mesmo
quando
a tradio antiga s ir conferir ao ditirambo uma tradio
propriamente potica inicial
com Aron de Metimna37 (scs. VII-VI a.C.) e Laso de Hermone38
(segunda metade do
sc. VI a.C.).
A forma que esse canto ditirmbico teria assumido ao tempo de
Arquloco, e
mesmo a natureza do canto a que esse fragmento pertence, tem
sido diversamente
especulada: Wilamowitz (1907: 64) deduz do fragmento um contexto
simposistico que
atestaria a existncia de um ditirambo mondico, mas sua concluso
tem sido
relativizada por discusses em torno da palavra (entoar ou
principiar), a
qual remeteria ao tradicional , o lder do coro na poesia
coral39. Privitera (1957:
35 Athen. 14, 628a-b. 36 Zimmermann (1999: 487);
Pickard-Cambridge (1927: 18-19). 37 Her. I, 23; Schol. Pi. O. 13;
Procl. apud Phot. Bibl. V 320a-b; Phot. s.v. ; Suda s.v.
( 3886); Tz. ad Lyc. 112, 15-17 Koster. Cf. cap. 3.2. 38 Clem.
Al. Strom. I 16, 78, 5; Schol. Pi. O. 13 26b BDEQ; Ps.-Plu. de Mus.
29, 1141c; Tz. ad Lyc. 112,
15-17; Suda s.v. ( 139). Cf. cap. 3.4. 39 Confrontar com a
ocorrncia de em Archil. fr. 121 W:
. Cf. Harvey (1955: 172); Privitera (1957: 101); Rosenmeyer
(1968: 220); West (1997: 43-4).
-
22
101) v no fragmento o documento de uma nova conscincia potica na
atividade do
canto coral, em que Arquloco j assumiria, no contexto do culto
de Dioniso, o tpico
papel de um . Luetcke (1829: 64) j propunha que o uso do
verbo
implica a existncia de um coro ao qual, de acordo com Privitera,
Arquloco proclama
saber no apenas dar o tom, mas oferecer um ditirambo composto
por ele prprio40. E
Melena (1983: 184), citando um verso de Calmaco como apoio41,
sugere que o
fragmento pertena ao promio citardico de um ditirambo.
As ressalvas a essas interpretaes partem da contextualizao de
que uma
diferenciao entre cano () e poesia () uma concepo posterior,
do sculo V a.C. (fazendo sua primeira apario em prosa em
Herdoto42), o que torna
anacrnica uma concepo lrica aplicada a Arquloco. Ieran (1997:
170) afirma que
no possvel supor que o prprio fragmento derive de um ditirambo,
pois, com o verbo
mesmo que ele seja entendido especificamente como dar incio ao
invs de
genericamente entoar , Arquloco estaria dizendo apenas que sabe
como dar incio
ao canto ditirmbico, o que no seria suficiente para creditar o
fragmento como parte de
um promio ditirmbico, como argumenta Melena, nem compatvel com a
afirmao
orgulhosa do poeta. Pickard-Cambridge (1927: 18-19) no v no
fragmento a sugesto
de uma composio potica, mas uma referncia prpria atividade de
cantar em honra
a Dioniso. E a ideia de que o fragmento tenha pertencido a um
ditirambo, ou que sequer
Arquloco tenha composto um canto de caractersticas poticas
devidamente
desenvolvidas no que chamou de ditirambo, se ope tradio que
reconhece
posteriormente em Aron o seu 43. Alm disso, a prpria tradio da
transmisso
e leitura de Arquloco atestada durante a Antiguidade no possui
qualquer meno
explcita a um ditirambo ou mesmo sua prtica nesse tipo de poesia
embora o possua
em relao a outro tipo de canto dionisaco, o ibaco44. O indcio
mais prximo
encontrado nos blocos de mrmore do Archilocheion de Paros45
erigidos por Mnesepes
40 Privitera (1957) relega a tradio posterior que reconhece em
Aron o do ditirambo. Cf. n. 37
supra. 41 Call. fr. 544 Pfeiffer: . 42 Liddell & Scott
(1996: 1429) s.v. . Cf. Ford (2002: 146-47 e 152). 43 Cf. n. 37
supra. Para uma relativizao dessa tradio, cf. Privitera (1957). 44
Heph. Poem. XV 16, 53 Consbr. Cf. Privitera (1957: 100). 45
Archilocheion: tmulo monumental (), fosso ritual () ou altar () em
que Arquloco
era honrado como heri, talvez desde o sc. VI a.C. Cf. Clay
(2004: 3-29).
-
23
na segunda metade do sc. III a.C.46, cujo texto se refere a um
episdio em que
Arquloco teria sido punido pelos habitantes de Paros por ter
composto e feito um coro
apresentar um canto em honra a Dioniso considerado jmbico demais
()
Dioniso, em resposta, teria vingado o poeta golpeando os
parianos nas genitais47.
Ieran (1997: 169) relata a histria como indcio de que a figura
de Arquloco usufrua
de uma saga de resistncia prpria nessa tradio, que consagrava a
figura do poeta
como tipicamente dionisaca. Em outra passagem48, a inscrio j
descreve Arquloco
como um tpico que teria ensinado ao coro de Paros um canto
composto por ele prprio o que para Privitera (1988: 28) tem o
valor de uma
indicao histrica da evoluo do papel do , que da esecutore
principale era
diventato autore e istruttore.
Quanto ao contedo do canto ditirmbico de Arquloco,
Pickard-Cambridge
(1927: 18-19) especula que pudesse se tratar de uma improvisao
do poeta ao assumir
o papel de , seguida possivelmente de um refro tradicional
cantado pelo coro
fosse em um contexto convivial ou no , comparvel execuo do treno
descrito na
Ilada, 24, 750. Ieran (1997: 168) v no fragmento uma conscincia
potica insipiente
que iria no mnimo alm de algo to primitivo como a improvisao do
. E
Zimmermann (1999: 487), embora situe o fragmento como um
testemunho pr-literrio,
o interpreta como evidncia de que Arquloco desempenhou
virtualmente o papel de um
, um mestre de coro.
Quanto referncia ao vinho, Ateneu cita o fragmento para associar
o ditirambo
ao vinho e embriaguez, e em seguida cita um verso do Filoctetes
de Epicarmo (c. 540
450 a.C.)49, o que mostra que em alguma medida o ditirambo
embriagado persistiu
por um sculo e meio ou mais depois de Arquloco50. Mathiesen
(1999: 72) observa que
a embriaguez no deve ser entendida simplesmente como intoxicao,
mas como uma
46 Blocos de mrmore com inscries literrias erigidos por Mnesepes
para o Archilocheion
provavelmente no sc. III a.C. (cf. Archil. frr. 88 e 89 W)
Archil. Test. 4T E1 col. 3 35 ss. Cf. Corra
(1998: 193-207); Hawkins (2009). 47 Em Schol. Ar. Ach. 243, a
mesma punio dada por Dioniso aos atenienses, acusados de recusarem
o
seu culto. 48 Archil. Test. 4T E1 col. 3 116 ss. 49 Epich. fr.
132 Kaibel: . 50 Cf. ainda Athen. 11, 464f-465b para uma referncia
presena do vinho nas Grandes Dionsias que
pode remontar ao sc. III (com o testemunho de Filocoro) e IV
a.C. (com o testemunho de Ferecrates).
-
24
infuso de Dioniso que estimula os poderes criativos do
compositor um sentido que
assume importante funo no culto dionisaco51.
E assumisse ou no uma forma que j pudesse ser chamada de
ditirambo com
um sentido potico nesse gnero, o fragmento demonstra um nvel de
conscincia
potica prprio do desenvolvimento de canes originalmente
religiosas cuja
composio passaria a assumir convenes reconhecidas por uma tradio
de poetas
tal como foi feito em um estgio mais avanado por Terpandro,
lcman, Xencrito e
Estescoro com formas como o hino, o nomo, o prosdio e o
pe52.
3.2. Aron de Metimna
A primeira referncia origem do ditirambo se encontra em Herdoto
(c. 484
425 a.C.), que relata a lenda do poeta Aron de Metimna (scs.
VII-VI a.C.), raptado e
lanado ao mar por piratas e salvo por um golfinho que o carregou
at o cabo Tnaro,
extremidade sul do Peloponeso:
. . . ( )
,
, ,
.
. . . como de fato relatam os corntios (e os lsbios com eles
concordam),
aconteceu-lhe a maior maravilha durante sua vida53: Aron de
Metimna foi
trazido por um golfinho at Tnaro ele que foi um citaredo como
nenhum
outro em seu tempo e o primeiro homem, at onde sabemos, a
compor,
nomear e ensinar o ditirambo em Corinto.
Herdoto, Histrias I, 23
51 Cf. Burkert (22011: 249-51); Privitera (1957: 97). 52 Cf.
ainda West (1974: 131) sobre a adequao textual do fragmento espcie
das canes conviviais
jmbicas em sua edio de Arquloco contrastada com o problema
mtrico do primeiro verso, cujas
solues ligam o fragmento a procedimentos conhecidos ou em
elegias ou em Laso de Hermone, Pndaro
e Baqulides. 53 Herdoto se refere, na verdade, a Periandro, de
quem o texto tratava anteriormente, e em cuja vida o
testemunho desse acontecimento maravilhoso de Aron situado.
-
25
Essa passagem tem sido tradicionalmente54 entendida, aps o
testemunho de
Arquloco, como a indicao da origem propriamente potica do
ditirambo, quando o
coro55 teria se tornado estacionrio () e recebido como cano um
poema
regular, com um tema definido56.
A atribuio do ditirambo a Aron cumpre a abordagem etiolgica dos
relatos de
Herdoto e se tornou um testemunho fundamental para a histria do
ditirambo. Aron
nasceu em Metimna, na ilha de Lesbos, e viveu em Corinto durante
o reinado de
Periandro57 (c. 626-585 a.C.) cidade de populao drica, em que
canes corais
foram especialmente cultivadas58. Pndaro, em sua Olmpica XIII59,
j aponta para a
origem do ditirambo em Corinto e esclios passagem60 confirmam
tratar-se de uma
referncia a Aron embora haja igualmente notcias de que Pndaro se
referiu, em
poemas de diferentes ocasies, a Tebas e a Naxos61 como ptrias do
ditirambo. Como
poeta comissionado, Pndaro era comprometido a exaltar a cidade
dos vencedores
celebrados em seus epincios e das comunidades a que dirigia seus
ditirambos e
hiporquemas, mas uma tradio antiga de ditirambos, talvez em suas
formas pr-
literrias62, de fato deve ter existido nessas cidades,
justificando o sentido das
referncias de Pndaro ou, ao menos, esses podem ter sido lugares
de destaque na
geografia mtica e cultual do dionisismo63.
A tradio de Aron como o inventor do ditirambo prolongada at o
fim da
idade bizantina64, mas ela impe um impasse em vista do
testemunho de Arquloco, seu
ilustre exponente mais antigo, e as razes deste ter sido
ignorado pela tradio. A
discusso sobre o significado exato da atribuio do ditirambo a
Aron por Herdoto
54 Pickard-Cambridge (1927: 20-22); Harvey (1955: 172);
Zimmermann (1999: 487). 55 Indicado na afirmao de que Aron ensinou
() o ditirambo. 56 Cf. Suda s.v. ( 3886): . . . . 57 Her. I, 23-24.
58 Os primeiros poetas gregos conhecidos por terem composto canes
corais, a quem fragmentos que
sobreviveram so atribudos, so Eumelo de Corinto (final do sc.
VIII a.C.) (Paus. 4, 4,1) e lcman de
Esparta (c. 650-600 a.C.). O dialeto falado em Corinto e Esparta
era o drico, e, como resultado de sua
poesia ser fixada por escrito, o drico se tornou o dialeto
predominante de toda cano lrica coral
subsequente, independente da origem do poeta. Cf. Maehler (2004:
10-11). 59 Pi. O. 13, 18-19, em que faz a pergunta retrica: /
;. 60 Schol. Pi. O. 13, 26b-c. 61 Pi. fr. 71 Maehler. 62
Pickard-Cambridge (1927: 22). 63 Ieran (1997: 171). 64 Her. I, 23;
Schol. Pi. O. 13; Procl. apud Phot. Bibl. V 320a-b; Phot. s.v. ;
Suda s.v.
( 3886); Tz. Proleg. ad Lycoph. 112, 15-17 Koster.
-
26
depende do entendimento do seu enunciado: Zimmermann (2000: 16)
sugere que
Herdoto cuidadoso em no afirmar que Aron inventou () o
ditirambo,
informando-nos, ao invs, que o que se atribui a Aron a atitude
de dar ao seu novo
produto potico o antigo nome , enquadrando-o na antiga forma
cultual
com um novo contedo e submetendo-o a uma nova forma de
apresentao. Ieran
(1997: 189-90) v no modo como a notcia de Herdoto articulada
traos essenciais do
processo formador da tradio, que viu em Aron o primeiro
ditirambgrafo em razo de
ele ter sido o primeiro a compor ditirambos com sua
caracterstica essencial: conter um
relato mtico autnomo.
A deduo de que Aron teria composto ditirambos com contedo mtico
est
ligada discusso do significado do verbo (nomear) no testemunho
de
Herdoto, que a princpio parece significar que Aron foi o
primeiro a dar ttulos aos
seus ditirambos, como a tradio posterior de Simnides, Pndaro e
Baqulides, de quem
h notcias dos ditirambos Mmnon65, Crbero66 ou Teseu67. Mas
Luetcke (1829: 30)
nota que, se fosse esse o significado, Herdoto poderia ter usado
a palavra ditirambo
no plural (), e no no singular, o que para Privitera (1957: 103)
significa
que Herdoto atribui a Aron a iniciativa de dar nome no aos
ditirambos, mas ao
gnero do ditirambo, por de fato consider-lo (diferente da
interpretao textual de
Zimmermann) seu prprio inventor. Isto se explicaria, de acordo
com Privitera,
simplesmente pelo desconhecimento do historiador da referncia a
Arquloco se
Erodoto si fosse ricordato di Archiloco non avrebbe detto
inventore Arione non solo
del nome ma neanche del Ditirambo68.
De todo modo, a ideia de que Aron tivesse composto ditirambos de
contedo
mtico e, assim, se tornado referncia para a tradio potica do
gnero tem outro
contexto a ser explorado: o contexto histrico-cultural no qual
foram compostas as
obras dos cantores de Lesbos. Ieran (1997: 190-91) observa que,
ativo no Peloponeso,
Aron provavelmente participava das festas espartanas de Carneia,
visto que Helnico
65 Simon. PMG 539. 66 Pi. fr. 70b Maehler. 67 B. 17 Maehler. 68
Cf. ainda Podlecki (1974: esp. 16) sobre a rivalidade entre Paros
(cidade de Arquloco) e Delfos
(patronada por Corinto (cidade de Periandro e da estadia de
Aron)), que teria influenciado a recepo
tardia de Arquloco na Grcia.
-
27
(sc. V a.C.) o cita em sua lista de 69, o que pode lig-lo a
lcman (sc. VII
a.C.) cuja permanncia em Esparta conhecida e que, segundo a
Suda70 (sc. X d.C.),
pode ter sido professor de Aron e a Terpandro (primeira metade
do sc. VII a.C.)
poeta igualmente ligado a Esparta, de quem Aron pode ter sido
rival71.
A Terpandro e s escolas espartanas atribuda a difuso, entre os
sculos VII e
VI a.C., de uma onda de renovao potico-musical, representada por
uma poesia que
inseria relatos mticos em seus cantos cultuais em honra aos
deuses72. Foi esse o caso,
por exemplo, de Xencrito de Lcrida, ativo em Esparta ao fim do
sculo VII a.C., e
que (Pseudo-)Plutarco73 relata ter sido objeto de disputa entre
ser classificado como
compositor de pes ou de ditirambos, pois seus poemas continham
temas heroicos e
aes74 o que para a crtica posterior parecia denotar um critrio
de distino a favor
do ditirambo. Dos poetas possivelmente relacionados a Aron,
lcman oferece o
primeiro testemunho direto de uma poesia coral cultual
caracterizada pela presena de
mitos heroicos75. E Terpandro se destaca no movimento de renovao
da poesia cultual
com sua reforma do nomo citardico, que consistiu essencialmente
na introduo de
mitos heroicos nessa forma de canto a Apolo76.
Inserido nesse contexto, Aron parece ter sido responsvel, na
leitura de Ieran
(1997: 192), por ter introduzido partes narrativas nos cantos
ditirmbicos, tal como
Terpandro com respeito ao nomo apolneo. No por acaso, tradies
dionisacas j eram
desenvolvidas em Corinto em forma de cantos picos por Eumelo
(segunda metade do
sc. VIII a.C.), o rapsodo da nobre estirpe dos Baquadas, das
quais Aron pode ter
extrado matria para os seus ditirambos77. E Zimmermann (2000),
retomando algo dos
dados examinados por Ridgeway (1915) que via nas origens do
ditirambo o culto a
69 Lista dos vencedores nos jogos de Carneia (o mais importante
festival de msica de Esparta), incluindo
notcias de eventos especiais. Cf. Hellanic. FGrHist 4 F 86 apud
Schol. Ar. Av. 1403. 70 Suda s.v. ( 3886). 71 Aron reconhecido por
ter aperfeioado vrias das invenes musicais de Terpandro, sobretudo
no
campo citardico. Cf. Procl. apud Phot. Bibl. V 160, 25. 72 Ieran
(1997: 191). 73 Ps.-Plu. de Mus. 10, 1134e. 74 Idem: , de onde se
deduz
um contedo mtico. 75 Cf. Alcm. frr. 2a, 95, 96, 97 102 Calame;
Ieran (1997: 191 n. 12). 76 Plu. Apophthegm. Lac. 238b. Ieran
(1997: 191) cita Poll. IV 66 para indicar que, das sete partes de
que
se compunham os nomos de Terpandro, a mais importante, o , era
narrativa. Cf. Ps.-Plu. de Mus.
3-4, 1132. 77 Cf. Ieran (1992: 48-50).
-
28
heris, mais do que sua relao com Dioniso78 , apresenta Aron como
o responsvel
pelo ditirambo dionisaco ter adquirido caractersticas
adicionais, no exclusivamente
dionisacas, atravs de sua associao com cultos heroicos.
A atitude mais especfica de Aron em relao organizao do coro para
o
canto do ditirambo discutida a partir do testemunho encontrado
na Suda:
, , , ,
. .
: .
.
.
Aron, de Metimna, lrico, filho de Cicleu, nasceu na 38 Olimpada.
Alguns
tambm registraram que foi aluno de lcman. Escreveu canes:
promios
para picos em dois [livros]. Dizem tambm que foi o inventor do
estilo
trgico e o primeiro a estabelecer um coro, cantar um ditirambo,
nomear o
que o coro cantou e introduzir Stiros falando em verso. [Seu
nome] retm
[o mega] tambm no genitivo.
Suda, s.v. ( 3886)
A afirmao de que Aron foi o primeiro a (ter estabelecido um
coro) sugere, de acordo com Pickard-Cambridge (1927: 20-22) e
Webster (1970: 69),
que Aron foi o primeiro a organizar um coro e a mant-lo em um
ponto definido (o
conceito de 79), ao invs de dispor de convivas caminhando
aleatoriamente ou
de cantores em uma procisso. Ieran (1997: 194), no entanto,
julga que, ao confrontar a
Suda e outros testemunhos da inveno do ditirambo por Aron,
possvel supor que
a expresso da Suda tenha um significado genrico, simplesmente
indicando Aron
como o primeiro poeta a ter organizado um espetculo coral
ditirmbico.
Uma importante referncia coral tambm feita atravs do nome dado a
seu pai,
, Cicleu uma bvia aluso ligao entre o ditirambo e o , o
coro cclico de cinquenta homens ou garotos que se sabe ter
apresentado o ditirambo
78 O que no entanto confrontado por Pickard-Cambridge (1927:
5-14). 79 Cf. Kranz (1933).
-
29
em festivais atenienses80. Neste passo, Zimmermann (1992: 26)
julga que a importante
transformao do ditirambo, deixando de ser uma cano cultual a
Dioniso para ser um
poema81, se deve a Aron ter composto ditirambos para serem
apresentados por um
82, um coro que j demandaria maior tempo de preparao. E
Ieran
(1997: 190) sugere que uma das razes pelas quais Aron foi
considerado o inventor do
ditirambo pode ter sido por ele ter promovido grandes espetculos
corais com o
ditirambo no contexto de importantes festas cvicas.
Essas interpretaes aceitam no apenas a vinculao de Aron a
inovaes
poticas algo tradicional do antigo tpos do 83 , mas tambm a
instituio de novas formas de apresentao de poesia em festivais
cvicos. Fearn (2007:
169) alerta para a deficincia de se assumir uma viso que atribua
a instituio de
formatos de apresentao potica a um poeta individual: no contexto
pblico da poesia
coral grega, novas formas de poesia concebidas para apresentaes
festivais dependiam
no apenas do gnio criativo do poeta, mas do papel do estado, ou
da classe de nobres
que produziu os tiranos, em sancion-las. A esse respeito, a
probabilidade geral,
segundo Fearn, que tenha sido o estado, mais do que um poeta
individual, o promotor
da ideological driving force behind the institution of a new
form of public performance
poetry84.
necessrio observar que no h evidncias da apresentao do ditirambo
em
festivais de poesia em Corinto, o que torna vaga a especulao do
papel de Aron em
promov-lo em apresentaes festivais. Uma nica possvel referncia
se encontra na j
mencionada Olmpica XIII85 de Pndaro, que indica Corinto como a
cidade das
. . . (alegrias de Dioniso com o ditirambo
condutor de bois). Como relata Pickard-Cambridge (1927: 6-7), o
epteto
(condutor de bois) dado ao ditirambo d margem para diferentes
interpretaes86, mas
podia se referir a um costume de competies ditirmbicas de
Corinto. O escoliasta da
80 Fearn (2007: 169). Cf. cap. 4.1.4. 81 Fearn (2007: 170)
critica a terminologia de Zimmermann como anacrnica ao se referir
aos cantos
ditirmbicos de Aron como poemas (Dichtungen). Cf. Ford (2002:
146-47 e 152). 82 Cf. ainda Tz. ad Lyc. 112, 15-17:
. 83 Cf. Kleingnther (1933). 84 Fearn (2007: 170). 85 Pi. O. 13,
18-19. Cf. Schol. Pi. O. 13, 26a BCDEQ. 86 O Schol. Pi. O. 13, 26a
BCDEQ registra o epteto como uma referncia conduo do boi (ao altar
ou
como prmio) pelo vencedor de competies ditirmbicas.
-
30
Repblica 394c de Plato declara que o vencedor do primeiro prmio
de competies
ditirmbicas recebia um boi, e como essa declarao segue a
explicao de que o
ditirambo foi inventado por Aron em Corinto, ele pode estar se
referindo, como
Pndaro no poema, a um costume de Corinto. Contudo, tanto o
escoliasta quanto
Pndaro podem ter em mente as competies ditirmbicas de Atenas,
conhecidas por
toda a Grcia em 464 a.C., a data do epincio, e onde se sabe ter
sido promovido o ritual
em que um boi era ofertado87. De todo modo, o ponto de Fearn
permanece: mesmo
Corinto enquanto estado, quanto mais um poeta individual, no
teria inventado uma
nova forma de canto coral, a do ditirambo, ex nihilo: seria mais
provvel a modificao
e adaptao de uma forma pr-existente que com o tempo passasse a
assumir um papel
mais central na cultura da cidade.
A figura de Aron assume traos lendrios em uma tradio de
estrias
extraordinrias88 e canes esprias89, mas seu possvel papel na
histria do ditirambo
ao ser situado em um contexto histrico-cultural revela traos de
relevncia essencial.
Como afirma Ieran (1997: 194), ao fim e ao cabo ainda restam
questes difceis de
serem explicadas, como qual seria a relao entre a aulodia,
tradicionalmente ligada
poesia dionisaca90, e a citarodia em que Aron foi mestre91.
Koller (1963: 142),
colhendo as evidncias sobre Aron e o ditirambo, lhe atribui um
ditirambo citardico,
uma especulao natural, ainda que motivada por evidncias
indiretas. Outros
problemas so trazidos ainda pela atribuio da Suda inveno de Aron
de um estilo
trgico ( ) e de Stiros falando em verso ( . . .
), o que, ao menos, mostra-se independente e no corresponde a
dados que
permitam deduzir um ditirambo dramtico-satrico92.
3.3. bico
A notcia do esclio Andrmaca de Eurpides (c. 480 406 a.C.) que
atribui
um ditirambo a bico (segunda metade do sc. VI a.C.) apresenta o
primeiro dentre os
poetas do cnone alexandrino de Nove Poetas Lricos na histria do
ditirambo:
87 Cf. cap. 4.1.5. 88 Plu. Conv. 160e. Cf. Schamp (1976: 97). 89
Ael. NA XII 45 = PMG 939. Cf. Bowra (1963: 124-7). 90 Cf. AP XIII,
28 (= Antigen. 1 FGE; Simon. 144 D) (pg. 65); Pi. fr. 74a-83
Maehler; B. fr. 23 Maehler;
IG I3 962; Arist. Pol. VII, 1342b 1-12; Schol. Aeschin. 1.10;
Poll. IV 81; Athen. 4, 174f-175e. 91 Her. I, 23; Fronto Ep. 241, 1.
92 Ieran (1997: 194).
-
31
( ) .
.
.
(bajulando uma traioeira cadela93): vencido pelos dons de
Afrodite. So
mais bem tratados pelos [versos] de bico94: pois Helena se
refugia no
templo de Afrodite e ali dialoga com Menelau, que por amor deixa
cair sua
espada. Algo muito parecido co de Rgio diz em um
ditirambo95.
Esclio a Eurpides, Andrmaca 631 (2,293 Schwartz)96
Este testemunho foi por muito tempo negligenciado, em parte pela
incerteza na
leitura da passagem crucial que identifica bico como o autor do
ditirambo referido97. A
lio de Schwartz98, embora adotada provisoriamente, era
contestada por Wilamowitz99,
at que uma nova recenso do Cdice Marciano 471, realizada por
Cingano (1990: 215-
219), pde confirm-la (e em parte corrigi-la).
Conforme observa Ieran (1997: 195), o esclio permite obter
duas
consequncias importantes para a histria do ditirambo: 1) o
ditirambo de bico
continha uma narrativa mtica, o que confirma a caracterstica
basilar do mito heroico na
poesia ditirmbica pelo menos desde o sculo VI a.C.; e, 2)
oriundo de Rgio, na Magna
Grcia, bico confirma uma tradio ditirmbica magnogrega que, com
ele, j
remontaria ao sc. VI a.C.100
93 O esclio se refere cena em que Peleu repreende Menelau por no
ter assassinado Helena aps a
queda de Troia: E. Andr. 630. 94 + acus: pelos (versos) de bico.
Cf. Cingano (1990: 215); Liddell & Scott (1996: 1367), s.v.
(C.5); Schwyzer & Debrunner (1939-1971 II 504). 95 A sentena
final, aparentemente independente do resto do esclio, parece ser um
esclio alternativo ou
uma perorao que acrescenta se tratar de um ditirambo (no h
notcias de outro poeta homnimo a
bico). 96 A notcia classificada por Davies na obra de bico como
fr. 296 PMGF. 97 Ieran (1997: 195). 98 . 99 Wilamowitz apud Cingano
(1990: 215-6 n. 89). 100 H notcias de ditirambgrafos magnogregos
como Clemenes, tambm de Rgio, no sc. V a.C.
(Schol. EM Ar. Nu. 332a); Carilau em Lcrida no sc. IV a.C. (IG
II2 3052); Teodorida em Siracusa no
sc. III a.C. (Athen. 15, 699f e 7, 302b); bem como o Xencrito de
Lcrida mencionado por Ps.-Plu. de
Mus. 10, 1134e, debatido sobre ter sido um autor de ditirambos
ou de pes, cuja atividade potica remonta
ao sculo VII a.C. Ieran (1997: 196) especula que Stesich. PMG
212, composto em modo frgio, tambm
possa ter sido um ditirambo.
-
32
Ieran especula ainda que o ditirambo de bico pode ter assumido
caractersticas
dramticas, como a Ode 18 Maehler de Baqulides, ou que ao menos
tivesse sees
dialogadas, como a Ode 17 Maehler, o que seria indicado pelo
esclio ao descrever que
a Helena de bico (dialoga com Menelau). Tratam-se, no
entanto, de especulaes muito incertas.
Fearn (2007: 167 n. 13) lembra que, embora bico tenha tido sua
poesia
compilada e editada em Alexandria no sc. III a.C. em sete
livros101, ns no ouvimos
falar de nenhuma edio especfica de seus ditirambos. Porm, a
prpria falta de
referncias a ttulos para esses livros como as referncias aos
ttulos de gneros
poticos dos livros de Pndaro e Baqulides feitas por comentadores
posteriores pode
indicar que eles foram organizados contendo poemas relativamente
curtos e diversos, e
entre eles os puramente narrativos102 podem ter sido
considerados ditirambos.
3.4. Laso de Hermone
Laso de Hermone (segunda metade do sc. VI a.C.) comumente
considerado o
responsvel pela introduo da experincia potica e musical do
ditirambo em Atenas, o
que assume grande relevncia para a histria do ditirambo e seu
desenvolvimento
posterior em festivais dionisacos atenienses.
Nascido na regio da Arglida, ao leste do Peloponeso e prximo a
cidades de
etnia drica103, Laso referido por Herdoto104 tendo vivido em
Atenas no tempo de
Hiparco (sc. VI 514 a.C.), filho de Pisstrato (incio do sc. VI
528/7 a.C.)
perodo em que lhe so particularmente atribudas inovaes na teoria
e prtica
musicais105. Os testemunhos que o relacionam tradio do ditirambo
o mencionam
como um dos poetas que moldaram as formas do ditirambo depois de
Aron106
101 Suda s.v. ( 80). 102 Critrio comum de definio do ditirambo
desde Plato (Pl. R. 394c) aos alexandrinos (POxy. 2368). 103 De
acordo com Herdoto (VIII, 43) o povo de Hermone no era drico, mas
drope. Pickard-
Cambridge (1927: 22) lembra que Herdoto (III, 131) relata como o
povo de Argos, na segunda metade
do sculo VI a.C., era conhecido por serem os melhores msicos. E
Ieran (1997: 197) lembra que em
Hermone so atestadas competies musicais em honra a Dioniso (da
gide preta), cf.
Paus. 2, 35,1. 104 Her. VII, 6, 3. 105 Cf. Aristox. Harm. 3.21;
Ps.-Plu. de Mus. 29, 1141b-c; Athen. 10, 455c; 14, 624e-f; Theon
Smyrn.
59.4-21 (DK 18.13); Suda s.v. ( 139). 106 Tz. ad Lyc. 112,
15-17; Schol. Pi. O. 13 26b BDEQ; Ps.-Plu. de Mus. 29, 1141c.
-
33
(inclusive como criador do em algumas fontes107) ou mesmo como o
seu
inventor108. A Suda ainda lhe confere as seguintes
atribuies:
, , , ,
, .
, .
.
Laso, filho de Carbino, de Hermone, cidade da Acaia109 [sic],
nascido na
58 Olimpada, quando Dario, o filho de Histaspes[, tambm era
nascido].
Alguns o contam entre os Sete Sbios, ao invs de Periandro. Ele
foi o
primeiro a escrever uma obra sobre msica, trazer o ditirambo
para
competies e introduzir as obras ersticas.
Suda, s.v. ( 139)
A ideia de que Laso tenha trazido o ditirambo para competies
(
) inclui uma possvel confirmao nas Vespas de Aristfanes (c.
446 386 a.C.), apresentada em 422 a.C. nas Leneias, que menciona
uma competio
entre Laso e Simnides de Cos (c. 556 468 a.C.):
, .
, .
FILOCLEO No, por Zeus, mas ouve, se a ti farei jus em dizer
algo.
Laso, uma vez, disputava com Simnides;
ento Laso disse: Pouco me importa.
Aristfanes, As Vespas 1409-11
A referncia de Aristfanes indica uma vitria de Simnides sobre
Laso, que
teria se sado com um dito espirituoso, no que talvez seja uma
reminiscncia local de
uma competio ditirmbica em Atenas. A partir dessas notcias
Pickard-Cambridge
(1927: 23) interpreta que Laso pode ter ajudado a introduzir
concursos ditirmbicos em
107 Schol. Ar. Av. 1403; Tz. Prol. ad Lycophr. 112, 15-17; Suda
s.v. ( 2646). 108 Clem. Al. Strom. I 16, 78, 5. 109 A localizao da
cidade de Hermone dada pela Suda equivocada: ela era situada na
regio da
Arglida, ao leste no Peloponeso.
-
34
Atenas sob os tiranos ao final do sc. VI a.C., o que por si pode
ter levado alguns
comentadores a lhe atriburem a inveno dos 110, associados
execuo
do ditirambo nos festivais dionisacos atenienses. No entanto, a
inscrio do Marmor
Parium111 (sc. III a.C.) atribui a vitria da primeira competio
de
coros de homens, como tambm o eram os 112 a Hipdico de Clcis,
j
na democracia do arcontado de Lisgoras (509/8 a.C.):
, (?) []
[] [], (?), .
Desde que os coros de homens primeiro competiram, quando Hipdico
de
Clcis venceu como instrutor113, [passaram-se] 246 anos, e
Lisgoras era
arconte de Atenas.
Marmor Parium A 46
Este testemunho impe um impasse hiptese de Laso ter
institudo
competies ditirmbicas em festivais atenienses, pois a referncia
a quando
(primeiro) os coros masculinos competiram, sem qualquer meno a
Laso, parece
reivindicar uma precedncia que no se concilia com a tradio que
atribua a Laso ser o
(primeiro) a ter levado os ditirambos para competies, como
afirma a
Suda.
preciso observar que a referncia aos coros de homens ( . . .
) mais especfica do que a compreenso tradicional de coros
ditirmbicos,
pois sabe-se que estes, nas Grandes Dionsias, foram formados no
apenas por um coro
de homens, mas tambm por um coro de meninos () formado parte114.
Esta
qualificao, por um lado, introduz o problema de qual dos dois
coros foi formado e
aceito primeiro em competies ditirmbicas, mas, por outro, pode
solucionar o
110 Cf. n. 107 supra. 111 Mrmore Prio: coluna do sc. III a.C.
encontrada em Paros contendo a inscrio de uma tbua
cronolgica com eventos histricos do mundo grego desde a poca do
lendrio rei Ccrops (1581 a.C.)
at Diodmeto (264 a.C.). 112 Schol. Aeschin. 1.10. Para
referncias a no contexto de competies ditirmbicas, cf.
Lys. 21, 1f.; 27 FGE (Simon. 77 D) (pgs. 61-2) e AP VI, 213 (=
28 FGE; Simon. 79 D) (pg. 62). Cf.
cap. 4.1.4. 113 Em inscries corgicas dos scs. V a.C. a I-II
d.C., o nome do poeta vencedor era de fato anunciado
como aquele que (instrua) o coro. Cf. Ieran (1997: 331-351 e
ss). 114 Schol. Aeschin. 1.10. Cf. cap. 4.1.1.
-
35
confronto entre as notcias da Suda e do Marmor Parium. De acordo
com Ieran (1997:
239-40), com base nessa distino seriam possveis duas solues:
1) em 509/8 a.C. foram institudos os concursos para os ,
como
afirma o Marmor Parium, e apenas mais tarde os tiveram sua
participao autorizada;
2) as competies entre j haviam sido institudas, talvez pelo
prprio Laso durante o governo dos filhos de Pisstrato, quando em
509/8
a.C., seguindo o registro do Marmor Parium, surgiram as
competies entre
.
Ambas as solues, no entanto, suscitam novos questionamentos. A
primeira,
como observa Ieran, apenas reprope a necessidade de conciliao
entre a tradio a
respeito de Laso e o testemunho do Marmor Parium.
Pickard-Cambridge (1927: 25)115
sugere que a notcia do Marmor Parium ao menos possivelmente se
refira primeira
vitria ditirmbica nas Grandes Dionsias desde que esta passou a
ser organizada sob a
democracia ateniense (em 511/10 a.C., com a queda de Hpias). De
fato, h razes para
admitir o efeito dessa mudana nas competies ditirmbicas: a
reforma de Clstenes (c.
570 final do sc. VI a.C.) em 508/7 a.C. que dividiu a cidade de
Atenas em dez
tribos116 se tornou o prprio critrio da diviso dos coros nas
competies das Grandes
Dionsias117. Ieran, porm, acredita que a hiptese no faa razo ao
citado
pelo Marmor Parium, introduzindo um limite histrico que o texto
da inscrio no
contempla. Schmid e Sthlin (1934: 544-5) cogitam que a prpria
competio de 509/8
a.C. seja precisamente aquela organizada por Laso, o que uma
franca possibilidade em
geral admitida (conforme West (1992: 343), Ostwald (1992: 326) e
Porter (2007: 1)).
Mas para autores como Privitera (1965: 88) uma reao inevitvel em
vista dessa
hiptese: Come mai lagone non sarebbe stato vinto da Laso che
laveva organizzato?
E come mai, pur non vincendolo, egli avrebbe conservato presso i
posteri il merito di
averlo organizzato?.
A segunda soluo, de acordo com Ieran, oferece uma aporia mais
plausvel, j
proposta por Bottin (1930: I 756 ss): em 509/8 a.C. teriam sido
institudas as
115 Cf. ainda Privitera (1965: 87). 116 Arist. Ath. 21. 117 IG
II2 2318; Schol. Aeschin. 1, 10. Cf. cap. 4.1.1.
-
36
competies de , sendo que j anteriormente Laso teria organizado
competies
ditirmbicas (confirmado pela Suda), embora limitadas a coros de
.
possvel questionar a razo do Marmor Parium registrar apenas a
organizao
da primeira competio de , e no a de na hiptese desta ter
sido
organizada por Laso. Mas a principal ressalva de Ieran (1997:
241), tambm
reconhecida por Pickard-Cambridge (1927: 25), o grau hipottico
da suposio de
competies ditirmbicas no tempo dos tiranos: Pickard-Cambridge
registra que no h
qualquer evidncia de competies poticas ou musicais em Atenas
antes do tempo de
Pisstrato (incio do sc. VI 528/7 a.C.), mas Ieran cita uma
literatura mais recente
para mostrar que, atualmente, h uma tendncia geral em datar as
competies
dionisacas atenienses (juntamente s da tragdia) depois da
reforma de Clstenes118. Ao
perodo anterior restaria a possibilidade de que em Atenas o
ditirambo fosse apresentado
apenas como espetculo, sem a organizao de competies.
Nesse estado de incerteza, a hiptese tradicional de Laso ter
institudo
competies ditirmbicas em Atenas sob os tiranos se mostra apenas
especulativa,
confirmada apenas parcialmente pela notcia tardia da Suda (pois
Atenas sequer
mencionada119). Em vista do testemunho de Aristfanes120, possvel
que a referida
competio em que Laso e Simnides participaram tenha de fato
ocorrido aps a
reforma de Clstenes.
De todo modo, a afirmao da Suda sobre a atitude pioneira de Laso
em relao
ao ditirambo, inserida na tradio de outras fontes que vinculam
seu nome a esse gnero
potico, parece remontar a um importante papel desempenhado por
Laso na
transferncia para Atenas da experincia potica e musical ligada a
Dioniso j
conhecida no Peloponeso121 e na sua prpria Arglida
nativa122.
118 Feita cerca de um ano aps a competio indicada pelo Marmor
Parium. Cf. Ieran (1997: 241 n. 30). 119 Ao mesmo tempo, preciso
reconhecer que a ideia de Laso ter levado o ditirambo para
competies
em outra cidade (Hermone?) no encontra qualquer suporte dos
testemunhos a seu respeito nem
sugerido pela Suda. 120 Um testemunho ateniense para todos os
efeitos. 121 Regio de ampla evidncia do culto a Dioniso no sc. VI
a.C. (cf. Isler-Kernyi (2007: 17-29)) e da
cidade de Corinto, a que a inveno do prprio ditirambo era
atribuda (cf. cap. 3.2) e onde Aron de
Metimna se hospedou durante o reinado de Periandro. 122 Paus. 2,
35,1 atribui cidade de Hermone um santurio e competies musicais em
honra a Dioniso
(cf. n. 103 supra). Ieran (1997: 198).
-
37
Mas mais do que possivelmente por sua instituio de um potico,
Laso se
distinguiu como um msico inovador123. (Pseudo-)Plutarco,
reproduzindo informaes
provavelmente extradas de Aristxeno de Tarento124 (fl. 335
a.C.), lhe atribui as
seguintes inovaes:
, ,
,
.
Laso de Hermone, ao mudar os ritmos para o andamento ditirmbico
e ter
imitado a multiplicidade de notas125 dos aulos, usando um nmero
maior de
notas fracionadas, levou a msica anterior transformao126.
(Pseudo-)Plutarco, De Musica 29 1141b-c
A afirmao carece do emprego de uma terminologia musical mais
precisa e d
margem para uma srie de interpretaes. Teriam, por exemplo, a
referida mudana de
ritmos para o andamento ditirmbico e a imitao da multiplicidade
de notas dos
aulos sido aplicadas prpria aulodia (com as prprias vozes agora
passando a imitar a
msica desenvolvida antes apenas pela aultica127) ou citarodia? E
esta segunda
inovao, que indica a imitao das notas dos aulos, ainda se refere
prtica da poesia
ditirmbica ou uma afirmao independente? De todo modo, como
descrio geral o
texto aponta para caractersticas que implicam que Laso
desenvolveu um estilo musical
mais complexo, com uma variedade rtmica e meldica inspirada na
aultica, cuja
evoluo j era indicada na prpria Arglida desde Sacadas de
Argos128 (primeira
metade do sc. VI a.C.).
Procurando interpretar as especificidades do texto,
Pickard-Cambridge (1927:
24) identifica que a referncia mudana da (andamento) ditirmbica
diz
123 Cf. n. 105 supra. 124 Privitera (1965: 73). 125 No original
, polifonia, que, no entanto, no uma traduo adequada em vista
do
significado moderno deste termo na teoria musical e o que se
deduz da msica grega antiga. 126 Cf. Lasserre (1954: 64) e Rocha
(2007: 107). 127 A msica do aulo solo. 128 Sacadas venceu uma
competio musical nos Jogos Pticos de Delfos em 584 a.C. com um
nomos
pythicos, uma composio para o aulo solo executada de modo a
mimetizar a batalha entre Apolo e Pton.
Paus. 9, 30,2. Cf. West (1992: 343).
-
38
respeito ao tempo com que as palavras eram cantadas. Conforme
exposto por Aristides
Quintiliano129 (scs. II-III d.C.), a a qualidade musical que
resulta da
velocidade com que os tempi forte e fraco ( e ) da msica so
contados.
Pickard-Cambridge deduz que talvez Laso tenha aumentado a
rapidez da pronunciao
das palavras no canto e que seu exemplo tenha sido seguido por
outros compositores,
mas o texto parece tratar de uma mudana propriamente rtmica mais
significativa,
como a possibilidade de escolhas rtmicas mais livres e
variadas.
Privitera (1979: 314-15), seguido por Ieran (1997: 199), e
Brussich (2000: 12)
parecem deduzir um significado sutilmente diferente da primeira
sentena: Laso teria
mudado os ritmos de outros gneros poticos para () a tpica
ditirmbica ou
seja, teria aplicado o tratamento do tempo ditirmbico a outros
gneros potico-
musicais, o que significaria uma ampliao dos valores prprios da
msica dionisaca
mesmo fora de sua esfera.
Quanto referida imitao da extenso de notas da aultica (
), a distino de Lasserre (1954: 64) entre os conceitos de
polifonia,
policordia e panarmonia pode ser til para ilustrar as possveis
interpretaes desta
inovao. De acordo com Lasserre, o aumento do nmero de notas em
um sistema
musical pode ser feito de duas maneiras: 1) atravs da diviso de
sons dentro de uma
mesma oitava em intervalos menores o que seria exemplificado
pelos conceitos de
polifonia e policordia na teoria musical e 2) atravs da extenso
de notas para
alm de uma mesma oitava exemplificada pelo conceito de
panarmonia.
Para a primeira possibilidade, West (1992: 343) lembra que a
diviso do
intervalo de semitom em quartos de tom (chamados diseis) no
gnero enarmnico (
de tom + de tom + 2 tons) um desenvolvimento naturalmente
derivado da aultica, e
que Laso, associado pesquisa de intervalos musicais menores do
que um semitom130,
pode ter introduzido o gnero enarmnico na msica vocal,
aumentando a possibilidade
de intervalos musicais para a voz. Tambm possvel que essa inovao
tenha sido
aplicada especificamente citarodia, em um intercmbio com a msica
do aulo, como
interpretam Ieran (1997: 199) e Rocha (2002: 198): tendo Laso
sido um famoso
129 Cf. Arist. Quint. de Mus. I, 13 e 19. 130 Aristox. Harm. I,
3:
, , . Cf. West (1992:
225).
-
39
citaredo, ele pode ter imitado o polifonismo da aultica na
ctara131, sem contudo
aumentar o nmero de cordas do instrumento (o que atribudo a
msicos como Frinis e
Timteo132 (scs. V-IV a.C.)). Mas, como no caso de Aron, restaria
especular: se a
aulodia tradicionalmente vinculada ao ditirambo133, esta inovao
lasiana significaria
o estgio de um ditirambo citardico (acompanhado ctara,
instrumento
tradicionalmente associado a Apolo)? Ou a questo desnecessria
pois o contexto
ditirmbico no se aplica a esta inovao (
), mas apenas primeira mencionada (
)?
Pensando na segunda possibilidade dos conceitos de Lasserre, a
panarmonia,
Borthwick (1967: 147 n. 1) se refere a uma importante qualificao
que o prprio texto
acrescenta: Laso teria imitado as notas da aultica atravs do uso
de um maior nmero
de notas fracionadas (). Lasserre (1954: 64) traduz a
expresso
original por en se servant de notes plus nombreuses par le
fractionnement des
intervales, e Borthwick julga que o sentido da expresso
(literalmente
espalhadas) denota uma distribuio de notas mais abrangente que,
portanto, favorece
a interpretao da panarmonia. Isto significaria que a imitao de
Laso do polifonismo
da aultica teria agregado um maior nmero de notas estendendo-as
para mais de uma
oitava, ou seja, alargando uma tessitura maior, o que na ctara s
seria possvel atravs
do aumento do tamanho das cordas ou do seu nmero (que, como foi
visto, no tem
suporte na tradio, que d grande nfase ao aumento do nmero de
cordas da ctara ao
citar no Laso, mas Frinis e Timteo134). Neste caso, a inovao de
Laso seria
qualificada tendo influenciado sobretudo a msica vocal, fosse
ela acompanhada pela
ctara135, ou pelo prprio aulo136 agora em semelhante extenso do
nmero de notas em
relao voz. West (1992: 346) de fato sugere que Laso pode ter
sido o responsvel
pelo aumento do nmero de notas musicais tendo desenvolvido a
antiga escala vocal
131 O que parece inspirado por Pl. Lg. 701a (talvez a prpria
fonte direta ou indireta de Pseudo-Plutarco)
na crtica do Ateniense msica moderna de sua poca:
, . . . . . . 132 Pherecr. fr. 145 Kock apud Ps.-Plu. de Mus.
30, 1141e. 133 Cf. AP XIII, 28 (= Antigen. 1 FGE; Simon. 144 D)
(pg. 65); Pi. fr. 74a-83 Maehler; B. fr. 23
Maehler; IG I3 962; Arist. Pol. VII, 1342b 1-12; Schol. Aeschin.
1.10; Poll. IV 81; Athen. 4, 174f-175e. 134 Cf. n. 132 supra. 135
Cf. n. 131 supra. 136 Vale notar que Aristxeno de Tarento (fr. 101
Wehrli apud Athen. 634e) nos d notcias de cinco
diferentes tipos de aulos, de acordo com sua tessitura:
parthenioi, paidikoi, kitharisterioi, teleioi e
hyperteleioi. Cf. Rocha (2007: 71).
-
40
pentatnica para a escala enarmnica heptatnica (atravs da
combinao de dois
tetracordes disjuntivos). necessrio acrescentar, contudo, que o
aumento do nmero
de notas dentro da oitava ou alm dela no exclusivo, e que Laso,
portanto, pode ter
sido responsvel por ambos em sua inovao.
Por fim, Laso se tornou conhecido na Antiguidade por suas
experimentaes
eufnicas com suas odes assigmticas: cantos completamente
privados do sigma, que
Pndaro137 confirma terem influenciado o ditirambo. Aristxeno138
testemunha que
msicos reconheceram na pronncia de sibilantes um problema
eufnico por consider-
lo um fonema de som rspido () e inadequado para o acompanhamento
do
aulo. DAngour (1997: 334-7) julga que o sigma pode ter sido
considerado um
problema especfico para a sincronizao da sua pronncia por
grandes coros como se
sabe ter sido o coro ditirmbico tradicional dos festivais
atenienses, com cinquenta
cantores. Laso teria ento descoberto que a incmoda dessincronia
sibilante do sigma
podia ser minimizada atravs da reorganizao do coro em uma formao
circular em
torno de um auleta condutor: desse modo, formando precisamente o
cuja
inveno lhe atribuda em algumas fontes139, o canto do coro podia
ser coordenado e
as sibilantes dessincronizadas podiam ser corrigidas. Em algum
momento dessa soluo
formal, Laso teria decidido testar os efeitos da supresso do
sigma compondo odes
assigmticas, que notcias posteriores sugerem ter sido uma espcie
de enigma
()140, talvez pela ausncia do sigma no ser anunciada, mas
percebida apenas por
acaso pelo ouvinte141. Fearn (2007: 169), no entanto, acrescenta
aqui a mesma
relativizao feita atribuio da origem do a Aron de Metimna,
atestando formaes corais circulares muito anteriores na histria
grega e considerando
a instituio de novas formas de apresentao de poesia mais provvel
sano de
estados do que por poetas individuais neste caso, de todo modo,
se isso afeta a
reivindicao tpica do tpos do , no afeta diretamente a hiptese do
insight de
Laso, embora altamente especulativa. Entre as odes assigmticas
de Laso, h notcias de
um Hino a Demter142 e uma ode chamada Centauros (), que
Pickard-
Cambridge (1927: 24) e Ieran (1997: 199) supem ter sido um
ditirambo em razo da
137 Pi. fr. 70b Maehler. Cf. Athen. 10, 455 b-c. 138 Aristox.
fr. 87 Wehrli apud Athen. 11, 467 a-b. Cf. tambm D.H. Comp. de
Verb. 14. 139 Cf. n. 107 supra. 140 Clearch. apud Athen. 10, 455
b-c. 141 Porter (2007). Cf. DAngour (1997) para uma hiptese mais
especulativa. 142 Las. PMG 702 apud Athen. 14, 624e.
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caracterizao do ttulo e seu aparente argumento mitolgico. Eliano
(c. 175 235
d.C.)143 menciona ainda um comentrio atribudo a Aristfanes de
Bizncio (c. 257
185-180 a.C.), segundo o qual Laso, em um ditirambo, chamaria a
cria dos linces de
(filhotes).
Embora ainda contemporneo a poetas como Simnides (de quem parece
ter
sido rival, como foi visto), Pndaro (de quem pode ter sido
professor144) e Baqulides,
Laso foi julgado pela crtica posterior145 em conexo aos poetas
do movimento da Nova
Msica, da segunda metade do sc. V a.C. Sua obra, em que foram
vistos elementos
comuns s inovaes do ditirambo novo, foi situada como o incio de
um tratamento
transgressor da msica, em oposio aos seus prprios contemporneos,
considerados
poetas clssicos cujas inovaes ainda eram feitas com dignidade e
decoro146 (
). Esse tratamento, como reconhece Rocha (2007: 198-9),
parece
artificial ao ligar a obra de Laso msica moderna ao invs de
msica antiga. De
acordo com ele, alm de em razo das inovaes poticas e musicais
atribudas a Laso,
a tradio que o identificava como o criador de competies
ditirmbicas em Atenas
pode ter contribudo para a ligao de sua msica com a dos msicos
posteriores, pois
desde que o ditirambo passou a ser apresentado como espetculo os
msicos passaram
a buscar novas tcnicas que enriquecessem suas melodias e as
tornassem mais atraentes
para os juzes e para o pblico. Privitera (1965: 81-82) considera
que Aristxeno de
Tarento, um dos crticos de Laso e provvel fonte de
(Pseudo-)Plutarco em sua
referncia ao poeta, pode ter julgado que as caractersticas da
msica de Melanpides,
Frinis, Timteo e Filxeno como as constantes modulaes e o
predomnio da
melodia sobre as palavras j estivessem presentes nas composies
de Laso.
Embora sua obra basicamente no tenha sido preservada, as notcias
a respeito
de Laso no deixam dvidas de que ele contribuiu em dar ao
ditirambo a sua
caracterizao de forma potica aberta s mais ousadas experincias
no campo potico e
musical147.
143 Ar. Byz. fr. 175 a-e Slater apud Aelian. NA VII 47. 144 Vit.
Ambros. 4 Dr. Cf. Privitera (1965: 61); Brussich (2000: 13). 145
Ps.-Plu. de Mus. 20, 1140e-f. Cf. Pherecr. fr. 155 Kassel-Austin.
146 Idem. 147 Ieran (1997: 200).
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4. O DITIRAMBO EM FESTIVAIS
Que forma a poesia ditirmbica assumiu na maior parte do perodo
arcaico (c.
800-480 a.C.), conforme as fontes mais relevantes que analisamos
at agora, apenas
uma matria para conjecturas. Outro mtodo que poderia igualmente
contribuir para a
caracterizao do ditirambo nesse perodo seria supor que ao menos
algumas das
imagens de grupos de danarinos e cantores que aparecem em
diversos vasos de
diferentes regies alguns coroados de hera148 e acompanhados por
um auleta
retratam a apresentao de ditirambos149. Mas a partir do final do
sc. V a.C., quando
a composio do ditirambo est voltada sobretudo para festivais
cvicos, que passamos a
ter mais dados sobre ele.
O conhecimento dos festivais em que o ditirambo era apresentado
e quais os
formatos que ele assumia essencial para o entendimento do que o
definiu como um
gnero potico. Dados culturais como a oralidade e o contato da
poesia grega com as
realidades da vida social e poltica da comunidade at a idade
clssica a tornaram
essencialmente pragmtica, o que confere ocasio de suas
apresentaes uma funo
chave para o entendimento de seus gneros poticos150.
A introduo do ditirambo na ocasio de festivais e competies o
sujeitou s
demandas de um grande espetculo, em que seria julgado pelo
pblico e pelos juzes.
a partir dessa fase que leituras tradicionais151 do ditirambo
interpretam um progressivo
declnio do significado religioso do gnero em favor de
procedimentos poticos e
musicais voltados para o prestgio imediato junto ao pblico. A
influncia do agonismo
no decorrer do sc. V a.C. levou o ditirambo a incorporar uma
forma mais sofisticada
em busca da superao dentro dos critrios em que era julgado o
que, como observa
Burkert (22011: 162-3)152, poderia ser considerado um risco ao
relacionamento
verdadeiro dessa poesia com os deuses ao ser sujeita s motivaes
da rivalidade. Mas
necessrio observar que a natureza da cano tambm podia torn-la
uma oferta votiva,
voltada a agradar uma divindade e ganhar o seu favor para o coro
e para a comunidade
por esse motivo que competies eram incorporadas em festivais
cujas atividades
148 Um dos smbolos de Dioniso. Cf. Munich 2016: Beazley, ABV 199
(560-550 a.C.); AP XIII, 28 (=
Antigen. 1 FGE; Simon. 144 D) (pg. 65); Pi. frr. 70c, 74a-83 e
128c Maehler. 149 West (1992: 16). Cf. Froning (1971) e Burkert
(1966: 98). 150 Cf. Gentili (20064); Nagy (1994); Dougherty (1994).
151 Cf. Pickard-Cambridge (1928: 82) e Zimmermann (1992: 37-38;
115-116). 152 Cf. tambm Fearn (2007: 185-6).
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eram especialmente dedicadas a um deus ou heri particular. Alm
disso, a excelncia
alcanada excepcionalmente pelas competies artsticas e esportivas
era julgada do
interesse tanto dos deuses como dos homens.
Foi com o estabelecimento de competies ditirmbicas a partir do
final do sc.
VI a.C. nas Grandes Dionsias em Atenas que o ditirambo veio a
alcanar o ponto alto
de seu desenvolvimento. Mas competies corais a que o ditirambo
associado tambm
so atestadas em festivais no dionisacos, como nas Targlias,
Pequenas Panateneias,
Prometeias e Hefesteias em Atenas e em Delos, Delfos, nas ilhas
do Egeu, na Grcia
continental e na sia menor153. A dimenso pblica privilegiada
dessas apresentaes
pode ser medida em relao a outros gneros da lrica grega: como
observa Fearn (2007:
168 n. 14), mesmo os poemas epincios conhecidos sobretudo na
produo de Pndaro
e Baqulides , ainda que tenham sido apresentados por coros154,
no podem ter sido
pblicos da maneira como o foram os ditirambos oficialmente
sancionados para
apresentaes festivais. De fato, de acordo com Fearn, na Atenas
do perodo clssico a
poesia coral associada ao ditirambo aquela cantada pelo
(coro
cclico) e por coros de e coros de a nica poesia coral pblica
(ou
seja, sancionada pelo Estado) no dramtica conhecida, com poucas
excees155.
As fontes primrias para a atestao do que se assume terem sido
execues do
ditirambo em diferentes festivais na Grcia nem sempre fazem
referncia direta ao
ditirambo, mas sim ao tipo de coro que se sabe t-lo apresentado:
o de
modo geral ou particularmente o e o , que parecem ter sido
seus subtipos156. Essas referncias tm sido assumidas pela
historiografia do ditirambo
como equivalentes ao coro ditirmbico, mas suas possveis
consequncias tambm
devero ser exploradas157.
De maneira geral, sabe-se que canes como o ditirambo eram
comissionadas
no por indivduos, como no caso do epincio, mas por comunidades.
Em papiros como
153 Para uma reunio de testemunhos literrios e epigrficos e
comentrios sobre competies corais
associadas ao ditirambo em festivais gregos, cf. Ieran (1997:
49-86, 233-87 e 331-61). 154 O que uma questo controversa e
possivelmente varivel de acordo com os poemas. Cf. Currie
(2005: 16-8) para uma sntese da discusso. 155 Duas excees
aristocrticas: as obscuras e aparentemente atpicas , que se
apresentavam
para Apolo Dlio (Theophr. fr. 119 Wimmel apud Ath. 10, 424e-f) e
as apresentaes corais nas
Oscofrias, conduzidas por dois jovens nobres e que envolviam uma
procisso (cf. cap. 4.1.4). Cf. Fearn
(2007: 168 n. 14). 156 IG II2 2318. Cf. Olson & Millis
(2012: 6) e Fearn (2007: 181 n. 60) quanto a testemunhos
epigrficos. 157 Cf. cap. 4.1.1.4 e 4.1.3.
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o de Oxirrinco 1604 e o de Londres 733, os ditirambos de Pndaro
e Baqulides vm
endereados Aos Argivos, Aos Atenienses, etc., o que implica que
essas
comunidades os comissionaram (fossem para competies ou no)158.
Isto indica um
contexto em que o poeta era influenciado a considerar o que
teria maior apelo para a sua
audincia, o que seria particularmente importante se a apresentao
tomasse parte em
uma competio, como era o caso dos ditirambos apresentados nas
Grandes
Dionsias159.
Para situar como as condies de apresentao do ditirambo podem
ter
determinado o seu contedo potico, analisaremos a sua presena nos
principais
festivais em que ele possivelmente atestado160.
4.1. Festivais atenienses
4.1.1. Grandes Dionsias
As Grandes Dionsias ( ) (ou Dionsias Urbanas (
)) um dos trs grandes festivais em honra ao deus Dioniso em
Atenas
juntamente s Dionsias Rurais e s Leneias aconteciam entre o
oitavo e o dcimo
oitavo dias do ms de 161 no calendrio tico, coincidindo com o
fim do
inverno e o incio da primavera162. A partir do sc. VI a.C.
adquiriram grande prestgio e
durante o sc. V a.C., como grande festival panelnico,
tornaram-se uma demonstrao
do poder imperial de Atenas eram, por sinal, supervisionadas no
pelo arconte basileu,
normalmente responsvel por eventos cvicos religiosos, mas pelo
arconte epnimo163, o
magistrado eleito anualmente desde 508/7 a.C.
A origem das competies ditirmbicas no festival, como foi visto,
remonta a
509/8 a.C., durante o arcontado de Lisgoras164, com um ou talvez
dois dias no incio do
158 Como ser visto, em Atenas o ditirambo este
