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UNIVERSIDAD METROPOLITANA
ESCUELA DE EDUCACIÓN
PROGRAMA GRADUADO
ANÁLISIS DE LOS PRINCIPIOS FILOSÓFICOS DE EUGENIO MARÍA DE HOSTOS Y
PAULO FREIRE EN LOS MARCOS CURRICULARES DEL DEPARTAMENTO DE
EDUCACIÓN DE PUERTO RICO
Dorcas A. Santiago Torres
Diciembre, 2009
ii
DEDICATORIA
“Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.Enseñar exige saber escuchar.” Paulo Freire
Dedico esta tesina a mis padres Benita Torres Feliciano y Alfredo Santiago De
Jesús que me permitieron conocer el valor de la vida, a mis hermanos Roberto, Lester
Caleb y Benjamin por ser mis compañeros en este caminar. A mi sobrina Nadya Elise y
mis sobrinos Javier Andrés, Lester Josué, Caleb Emanuel y Gabriel Alfredo por
continuar contribuyendo por un mejor planeta.
Pero muy en especial dedico este trabajo a dos mujeres muy especiales: a mi
hermana Eunice, por siempre estar en mi vida y ser mi mayor ejemplo de lucha y
compromiso. A Gail Marie, por su sonrisa, sentido del humor, el ver la vida de en forma
humana, su perseverancia, su concepto de respeto a la diversidad y enfrentar la vida
junto a ese gran amor que me da, son y serán mi sostén y estimulo para continuar
siendo mejor ser humano.
Por último y no menos importante dedico esta experiencia educativa a todas las
personas que trabajan por tener un mundo donde los recursos naturales, la paz, la
justicia, la tolerancia, la diversidad, la salud, la educación y las culturas se cuiden y se
respeten.
iii
AGRADECIMIENTO
“No basta enseñar conocimiento, hay que enseñar a adquirirlos; no basta dar ciencia hecha; es necesario enseñar a formarla; no basta sujetarla a la enseñanza en un método; es necesario enseñar a manejarlo. En una palabra: no basta enseñar a conocer; hay la necesidad de enseñar a razonar.” Eugenio María de Hostos
Esta tesina se realizó con la ayuda desinteresada de aquellas personas que
dedicaron su tiempo para proporcionar la critica constructiva, palabras de inspiración y
apoyo incondicional.
A Viviana M. Santiago, por ser ejemplo de la perseverancia y el valor de la
amistad. A Albert Santiago, por haberme escuchado y ser un amigo incondicional. A
cada profesor y profesora de la universidad por permitirme continuar creciendo como
profesional y ser humano, muy en especial a Dra. Nilsa D. Otero, por darme la
oportunidad de poner en práctica a Freire por medio del análisis critico, Dr. Eligio
Hernández, por enseñarme a conocer a Hostos, Dra. Alicia M. González de la Cruz, por
creer en mi capacidad y mi trabajo de tesina. A la propuesta CIBA II y a todo su
personal administrativo y docente por darme la oportunidad de comenzar mis estudios
de maestría.
iv
SUMARIO
Por medio de esta investigación documental la investigadora tiene como objetivo:
Analizar la presencia de los principios filosóficos de Eugenio María de
Hostos y Paulo Freire en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de
Educación de Puerto Rico desde un enfoque de las teorías del aprendizaje y el rol del
maestro o la maestra.
Las preguntas de investigación van dirigidas a: ¿Están presentes los principios
filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire en los Marcos Curriculares
vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico? ¿En los Marcos Curriculares
vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico enfatizan en el desarrollo de
los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire en las teorías de
aprendizaje expuestas? ¿En el rol del maestro o la maestra en los Marcos Curriculares
del Departamento de Educación de Puerto Rico se desarrollan los principios filosóficos
de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire?
Los datos fueron recopilados en tablas. Los resultados se presentan en tablas de
frecuencia y por ciento. Los mismos analizan y se utilizan para contestar las preguntas
de investigación.
Las conclusiones de esta investigación fueron la presencia de la filosofía en cada
Marco Curricular de Programa es que en solo un (1) marco curricular muestra evidencia
de la filosofía de Paulo Freire; el resto carece de esta y la de Eugenio María de Hostos.
En las teorías de aprendizaje y el rol del maestro o la maestra podemos observar que
existe mayor presencia de la filosofía.
v
TABLA DE CONTENIDO
Página
Portada.…………………………………………………………………….. 1
Página Aprobatoria………………………………………………………… i
Dedicatoria………………………………………………………………….. ii
Agradecimiento……………………………………………………………... iii
Sumario……………………………………………………………………… iv
Tabla de Contenido………………………………………………………… v
Lista de Tabla……………………………………………………………….. vii
Capítulo I: Introducción…………………………………………………….. 2
Antecedente………………………………………………………… 2
Propósito……………………………………………………………... 4
Problema de Investigación…………………………………………. 4
Objetivos……………………………………………………………… 4
Pregunta de Investigación………………………………………….. 5
Justificación del Estudio……………………………………………. 5
Definición de Términos…………………………………………….. 8
Capítulo II: Revisión de Literatura…………………………………………. 11
Introducción…………………………………………………………. 11
Marco Teórico……………………………………………………….. 11
Eugenio María de Hostos…………………………………………... 12
Paulo Freire………………………………………………………….. 15
Filosofía Educativa………………………………………………….. 19
vi
Página
Teorías del Aprendizaje…………………………………………….. 20
Currículo……………………………………………………………… 21
Proyecto de Renovación Curricular………………………………. 25
Marcos Curriculares………………………………………………… 31
Integración Curricular………………………………………………. 39
Rol del Maestro y la Maestra………………………………………. 40
Capítulo III: Metodología……………………………………………………. 42
Población……………………………………………………………… 42
Muestra de Estudio…………………………………………………… 43
Instrumentos…………………………………………………………… 43
Procedimiento…………………………………………………………. 44
Análisis de Datos……………………………………………………… 45
Capítulo IV: Hallazgos………………………………………………………… 46
Introducción……………………………………………………………. 46
Presentación de Hallazgos…………………………………………… 46
Capítulo V: Conclusiones…………………………………………………….. 58
Conclusiones…………………………………………………………... 58
Recomendaciones…………………………………………………….. 60
Referencias…………………………………………………………………….. 63
vii
Lista de Tablas
Tablas Título Página
#1 Relación de principios filosóficos de Eugenio María……… 47
de Hostos y Paulo Freire identificados en los Marcos
Curriculares del Departamento de Educación de
Puerto Rico.
#2 Relación de principios filosóficos de Eugenio María……… 48
de Hostos y Paulo Freire identificados en los Marcos
Curriculares del Departamento de Educación de
Puerto Rico.
#3 Relación de las teorías de aprendizaje identificados…….. 49
en los Marcos Curriculares del Departamento de
Educación de Puerto Rico.
#4 Relación de las teorías de aprendizaje identificados…….. 51
en los Marcos Curriculares del Departamento de
Educación de Puerto Rico.
#5 Relación de los principios filosóficos de Eugenio María…. 52
de Hostos y Paulo Freire identificados en las teorías
de aprendizaje de los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
viii
Tablas Título Página
#6 Relación de los principios filosóficos de Eugenio María…. 53
de Hostos y Paulo Freire identificados en las teorías
de aprendizaje de los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
#7 Relación de los principios filosóficos de Eugenio María…. 54
de Hostos y Paulo Freire identificados en los roles del/la
maestro/a en los Marcos Curriculares del Departamento
de Educación de Puerto Rico.
#8 Relación de los principios filosóficos de Eugenio María…. 57
de Hostos y Paulo Freire identificados en los roles del/la
maestro/a en los Marcos Curriculares del Departamento
de Educación de Puerto Rico.
Análisis de 2
Capítulo I
Introducción
Antecedentes
La educación de los pueblos es una gran responsabilidad, no solo de los
gobiernos, sino de la sociedad, y muy en especial de las personas responsables de
implantar el proceso de educar. La educación es el acto de educar, el cual significa
desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del/la niño/a o del/la
joven por medio de preceptos, ejercicios y ejemplos (DE, 2003 Proyecto de Renovación
Curricular). Todo proyecto educativo debe tener una base en fundamentos racionales
que lo sustente y afirme en forma explícita y corta con los principios básicos que dan
orientación filosófica y dirección al mismo.
Hostos sostenía que no se podía teorizar sobre el ser humano que queremos
lograr sin tomar en cuenta los efectos condicionantes de la sociedad en la que está
inmerso (DE, 2003 Proyecto de Renovación Curricular). Las personas somos entes
sociales que es producto y, al mismo tiempo, es parte de todos los procesos sociales
que se dan en su particular contexto. Señala Montessori (1949) que la personalidad
humana se moldea mediante las experiencias continuas; nos corresponde a
nosotros/as crear para los/as niños/as, para los/as adolescentes, para los/as jóvenes,
un entorno, un mundo que permita que esas experiencias formativas estén a su
alcance. La educación debe ser considerada en la sociedad como parte de ella, de la
cultura y de los diversos modos de vida, ya que la realidad educativa es parte de una
realidad social de dimensiones más amplias y globales.
Análisis de 3
La educación en Puerto Rico tiene los siguientes principios educativos: es un
derecho humano fundamental; es un proceso de descubrimiento e interpretación de la
vida; es un proceso integral; es un proceso permanente y continuó; es una actividad
moral; es responsabilidad de toda la sociedad; y es un proceso liberador (DE, 2003
Proyecto de Renovación Curricular). Por lo tanto se hace necesario crear y desarrollar
un currículo, teorías de aprendizaje y rol del maestro o la maestra desde una
perspectiva de una pedagogía crítica y humanista que sea consona con las filosofías
de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire.
Los Marcos Curriculares de los programas de Español, Inglés, Matemáticas,
Ciencias, Estudios Sociales, Salud Escolar, Bellas Artes y Educación Física del año
2003 deben cumplir bajo el Proyecto de Renovación Curricular 2003 con estos
principios. No solo que estén escritos sino que se lleven los mismos a la práctica. La
educación debe estar centrada en las necesidades del presente ante que en la
organización de un futuro (Montessori, 1949). Por otro lado los currículos, teorías de
aprendizaje y los/as educadores/as deben cuidarse de que la nueva cultura, que hoy se
le domina de masas, no deben tener como finalidad la fase económica, política y/o
científica (Laval, 2003). En este sentido es necesario estudiar si los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico se está
fomentando una educación constructivista y humanista desde los planteamientos
filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire los cuales se encuentran en los
diferentes ofrecimientos académicos.
Análisis de 4
Propósito
La investigación documental va dirigida a analizar los principios filosoficos de
Eugenio María de Hostos y Paulo Freire, que se desarrollan en todos los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico. Las áreas a
trabajar son: principios filosoficos de Hostos y Friere, marcos curriculares, teorías del
aprendizaje y la función del maestro o maestra.
Problema de Investigación
El problema de esta investigación documental es analizar los enfoques
filosóficos en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de Educación de
Puerto Rico. Freire citado en DE (2003), Proyecto de Renovación Curricular menciona
que el/la educador/a humanista, establece que el conocimiento de la realidad debe
llevar al estudiante a la transformación de ésta. De esta manera, el aprendizaje se
logra mediante la participación directa del/la estudiante, su oportunidad de discutir
desde una variedad de enfoques filosóficos, analizar las implicaciones sociales de los
eventos estudiados, reconocer el carácter dinámico de éstos y evolucionar hacia las
soluciones desde una perspectiva de una pedagogía crítica y humanista.
Objetivos
Esta investigación tiene como objetivo:
1. Analizar la presencia de los principios filosóficos de Eugenio María de
Hostos y Paulo Freire en los Marcos Curriculares vigentes del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
2. Analizar la presencia de los principios filosóficos de Eugenio María de
Análisis de 5
Hostos y Paulo Freire en las teorías del aprendizaje en los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico.
3. Analizar la presencia de los principios filosóficos de Eugenio María de
Hostos y Paulo Freire en la función del maestro o maestra en los
Marcos Curriculares vigentes del Departamento de Educación de
Puerto Rico.
Preguntas de Investigación
A continuación las preguntas que guían esta investigación:
1. ¿Están presentes los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos
y Paulo Freire en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento
de Educación de Puerto Rico?
2. ¿En los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de Educación
de Puerto Rico enfatizan en el desarrollo de los principios filosóficos de
Eugenio María de Hostos y Paulo Freire en las teorías de aprendizaje
expuestas?
3. ¿En el rol del maestro o la maestra en los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico se desarrollan los
principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire?
Justificación del Estudio
Puerto Rico para los años 1998 y 1999 presenta cambios en la reforma
educativa y crea La Ley Orgánica del Departamento de Educación Pública de Puerto
Rico 149 del año 1999. Esta establece la política pública de Puerto Rico en el área
educativa. Además los Estados Unidos de Norteamérica comienza unos cambios en
Análisis de 6
los paradigmas educativos y crea la Ley Que Ningún Niño se Quede Rezagado el 8 de
enero de 2002 (Departamento de Educación, 2003). El efecto de estos cambios
estableció una reflexión y en los currículos por materia y las teorías del aprendizaje
desde una conductual a una cognoscitiva. Esto por ende cambia la posición de la
función del maestro o la maestra de ser una pedagogía bancaria a una participativa,
creativa y crítica.
En Puerto Rico, el Departamento de Educación ha adoptado el enfoque
constructivista para que sea implantado en la sala de clases de las escuelas públicas.
Para esto desarrolló el Proyecto de Renovación Curricular y Marcos Curriculares por
Programa de Materia del año 2003. En los últimos años hemos visto críticas al
rendimiento de los/as estudiantes; y el conocimiento y preparación del/la maestro/a
para impartir la educación. Quintero et al. (2006) plantea que hace décadas, se ha
estado desarrollando una base teórica y de investigación sobre el aprendizaje en los
trabajos de Jean Piaget, Jerome Bruner, Lev S. Vygotsky, Goerge Lakoff, Paulo Freire
y Howard Gardner. El/la maestro/a debe tener estos conocimientos para poder crear
una transformación sobre cómo se aprende y por ende como debe aplicarse el
aprendizaje verdadero. De esta forma se intenta realizar un intercambio entre lo que
ha hecho durante muchos años con el enfoque tradicional y cambiar a una educación
más pertinente y significativa con el enfoque constructivista.
La Ley Orgánica 149 (DE, 2003 Proyecto de Renovación Curricular), expone que
los/as maestros/as de Puerto Rico tienen que ser capacitados en las innovaciones
educativas diseñadas en la Reforma Educativa. Sin embargo, los estudios de
Vadeboncoeur (1997), citado por Arroyo (2004), han demostrado que los proyectos
Análisis de 7
encaminados a adiestrar y readiestrar a los/as maestros/as en cómo transferir los
postulados derivados del constructivismo a la práctica educativa no representan la
norma ni obtienen cambios permanentes. De acuerdo con la literatura algunos/as
investigadores/as de los Estados Unidos (Elking, 1989 y Murphy, 1997) y de Puerto
Rico (Freites, López de Méndez y Rivera de Damián, 1995; Molina Iturrondo, 1996,
citado en Arroyo, 2004) aseguran que la práctica del constructivismo en la sala de clase
es otra.
En diferentes países como los Estados Unidos, Latino-América y Europa han
usado modelos educativos de conceptualización ideal dirigidos a un proceso de
industrialización y modernización. Estos se rigen por una serie de principios básicos
hacía los cuales lleva, aparentemente, el sentido común. La historia ha señalado
defectos importantes en esa concepción. Sin embargo, hoy en día es la manera
prevaleciente de concebir la educación (Quintero, 2007). Por otro lado Laval (2003)
señala que los discursos dominantes tienden a imponer, y a mostrar la lógica que
delimita los cambios profundos de la enseñanza.
La educación bancaria no es la única visión que ejerce influencia en la
educación tradicional. Las visiones que se descubren en la práctica educativa son
denominadas por la visión industrializada de la educación. Aquí predominan dos
vertientes, la escuela como una fábrica y la educación como una línea de producción.
El/la estudiante es un producto que se va ensamblando a través de las diferentes
actividades educativas. Por otro lado como contraste a esta visión se encuentra la
educación como desarrolladora de carácter. En este sentido para aprender el/la niño/a
debe esforzarse, sufrir y hasta humillarse. También la práctica educativa de los/as
Análisis de 8
maestros/as refleja diferentes dimensiones de estas visiones, en algunos casos,
incluyen rasgos de todas (Quintero et al., 2006).
En conclusión Quintero et al. (2006) señalan que los elementos de coincidencia
son: la reflexión y el dialogo en el aprendizaje, la conexión entre la emoción y la razón,
la acción mental y física como fuente de construcción del conocimiento, el lenguaje
como herramienta para pensar, la imaginación como elemento vital en la gestión
intelectual, la interdisciplinariedad de los saberes, el estímulo del interés por aprender
sin concebir la educación como mera diversión.
Definición de Términos
Para fines de esta investigación los términos a utilizar son:
Currículo: del latín currículo de objetivos, contenidos, metodología y
criterios de evaluación de un nivel o etapa educativa, en el que se
concretan las intenciones educativas, y que incluye una serie de
prescripciones y orientaciones en relación con las capacidades que deben
desarrollarse en los/as alumnos/as, los aspectos culturales básicos para
el proceso de socialización, y aquellos elementos y estrategias que
faciliten el aprendizaje y la evaluación del proceso de enseñanza
(Diccionario Pedagógico AMEI-WAECE, 2003).
Filosofía: término derivado del griego, que significa “amor por la
sabiduría”, que se define como sabiduría humana o el conocimiento de
todas las cosas que los hombres saben o pueden saber. Forma de
conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza
empleando la razón y los argumentos racionales, un saber de tipo general
Análisis de 9
y totalizante que pretende ofrecer respuestas a cuestiones de tipo general
desde una perspectiva totalizadora sobre las mismas, con un énfasis
crítico, pues analiza los fundamentos de todo lo que se considera y nunca
se limita a aceptarlo de forma ingenua, utilizando para ellos datos y
contribuciones de las demás ciencias (Diccionario Pedagógico AMEI-
WAECE, 2003).
Filosofía Educativa: es la rama de la filosofía que se encarga de
reflexionar sobre la educación. Analiza las teorías pedagógicas, efectúa
la crítica de la teoría educacional y profundiza los aspectos propios de la
pedagogía (metodología, currículo, etc.) (Scribd, 2009).
Integración Curricular: el enfoque multidisciplinario. Es un modo de
organizar los procesos de enseñanza y aprendizaje centrado en el
tratamiento de uno o varios temas desde la perspectiva o el lente de una
disciplina, pero incluyendo contenido de otras (Diccionario
Espaciologopedico, 2005).
Marco Curricular: es una construcción sociocultural que expresa la
intencionalidad de la educación, orientada y organizada la práctica
educativa a la vez que es confrontada permanentemente con la realidad
en la que se aplica. Por este motivo no es algo estático sino que esta
sometido a un proceso continuo de revisión y reajuste (Diccionario
Espaciologopedico, 2005).
Análisis de 10
Maestro/a: persona que enseña o forma, especialmente aquella de la que
se reciben enseñanzas muy valiosas. Persona de gran experiencia,
sabiduría o habilidad en una materia (Diccionario Scribd, 2009).
Teorías de aprendizaje: conjunto coherente e interrelacionado de ideas
que ayudan a explicar y hacer predicciones que pueden ponerse a prueba
para determinar su exactitud (Santrock, 2006).
Análisis de 11
Capítulo II
Revisión de Literatura
Introducción
Las teorías del aprendizaje y los currículos han sido la base para crear los
modelos que han usado varios países para reformar y llevar a cabo una educación de
excelencia que cumpla con las necesidades individuales y colectivas de los pueblos.
Puerto Rico no es la excepción a esta visión. La educación ocupa un lugar primordial
en el mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad puertorriqueña (DE, 2003,
Proyecto de Renovación Curricular). Desde el año 2000 Puerto Rico, a raíz de los
cambios en la política y reforma educativa de los Estados Unidos, adopta unos cambios
educativos. Para esto se crea la Ley Orgánica 149 y usa la Ley Federal Que Ningún
Niño se Quede Rezagado las cuales plantean procesos reformadores hacía la
educación. Por otro lado está la función de los maestros y las maestras: ser
responsables de implantar los procesos de enseñanza-aprendizaje de acuerdo a la
filosofía, teorías del aprendizajes, marcos curriculares por programa y la integración
curricular, donde los educandos puedan desarrollar su potencial y sus capacidades,
sus conocimientos y valores que le permitan aportar a la sociedad puertorriqueña (DE,
2003, Proyecto de Renovación Curricular).
Marco Teórico
El marco teórico de esta investigación documental está enmarcado en su
mayoría en las filosofías de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire, representantes
del constructivismo y el humanismo. Ortiz (2002), expone que Hostos y Freire nacieron
en momentos diferentes de la historia educativa pero con grandes similitudes en los
Análisis de 12
conceptos filosóficos, teóricos y prácticos de lo que debe ser un ser educado. Ambos
parten de una perspectiva de la moral, la libertad, el conocimiento y el deber como
ciudadanos. Tanto Hostos como Freire les tocó vivir momentos donde sus respectivos
países se encontraban bajo situación política, social, cultural y educativa difíciles e
injustas ante las comunidades pobres. Señala Ortiz (2002), Eugenio María de Hostos
se formó a finales del siglo 19 y Freire a finales del siglo 20. Para la autora esto
representa que ambos experimentaron y vivieron los cambios de siglo. Esto permitió el
surgir de nuevos paradigmas desde una perspectiva de valores, justicia y libertad
desde el concepto educativo (Ortiz, 2002).
Eugenio María de Hostos
Eugenio María de Hostos, nació en el barrio Río Cañas del pueblo de Mayagüez,
Puerto Rico en el año 1839 y murió en Santo Domingo, Republica Dominicana en el
año 1983. Se destacó en las siguientes áreas: periodista, ensayista, novelista, jurista,
filósofo y pedagogo. Sobresalió durante toda su vida como educador del pueblo,
filósofo de la educación con su ideal de redimir la raza humana (López, 2005). Hostos,
dentro de su marco filosófico educativa representa dos vertientes: la progresivísmo y la
reconstrucionísmo; y un enfoque teórico humanista. Hostos logró un equilibrio en la
teoría individualista y la teoría socialista. Sus raíces filosóficas están relacionadas con
el racionalismo, positivismo y el instuicionismo. Por otro lado Hostos se adelantó al
pragmatismo de William James y al utilitarismo de John Dewey (Rodríguez, 1990). En
adición se centró sus estudios en su famoso sistema de relaciones.
La filosofía de Eugenio María de Hostos parte de la moral y las ciencias
naturales. Su teoría es conocida como la Teoría Evolutiva del Conocimiento, su
Análisis de 13
modelo es uno de forma espiral y su metodología es una científica, lógica y psicológica
(Santos y Vargas, 1992). Las raíces filosóficas de Hostos parten de tres vertientes:
racionalismo (corriente de Krause y armonía universal); positivismo (razón y
conciencia); y instuicionista (trascender la experiencia y ubicándonos al otro lado)
(Rodríguez, 1990). Por otro lado Santos y Vargas (1992) y Gutiérrez, (1990) coinciden
que el trasfondo intelectual de la obra de Hostos se caracteriza por la influencia del
krausismo y del positivismo. A su vez la base de su pensamiento está fundamentada
en Sócrates, Marco Aurelio y Kant (Rodríguez, 1990).
López y Quiles (1991) señala que Hostos enfatizaba en la educación y la
sociedad. La escuela no debe verse como una empresa formal a cargo del desarrollo
de la conciencia y la racionalidad del ser humano. La educación debe verse como una
función natural de la vida colectiva e individual que resulta de la necesidad de
desarrollo que tiene la razón y la conciencia del ser humano. La filosofía educativa
debe partir de la separación de la iglesia y el estado (López y Quiles, 1991 y
Rodríguez, 1990). Por otro lado señala Rodríguez (1990), que el sistema de filosofía de
Hostos parte de educar al individuo y al pueblo en las condiciones de que unos y otros
se dejen educar enfatizando en el bien común. Deja claro Hostos, la distinción entre
ser y el deber.
El modelo conceptual de Hostos permite establecer un orden racional, según el
cual, el maestro o la maestra puede seleccionar los materiales, ejercicios y sus
experiencias pedagógicas que sean pertinentes y respondan al desarrollo psicológico
del educando sin perder las operaciones lógicas que son predominantes en su etapa
de desarrollo (López y Quiles 1991). Esto es consistente con las nuevas vertientes de
Análisis de 14
las teorías de aprendizaje constructivistas y humanistas. Autores como Albino et al.
(2001) manifiestan que este modelo permite cumplir con el objetivo de la educación en
Puerto Rico que es formar hombres y mujeres capaces que sean equilibrados y con
conciencia de carácter. Así, por ejemplo, crea a su vez seres humanos cultos y
eficientes en su dedicación profesional, pero no deshumanizados. Los seres humanos
y ciudadanos comprometidos a atender los problemas de su comunidad y el mundo
desarrollando así los valores universales y orgullosos de su identidad (Albino et al.,
2001).
Hostos trabaja con los conceptos relación (necesidad, gratitud, utilidad, derecho
y saber); concepto de abstracción (trabajar verdad abstractas); concepto natural
(sociedad sometida a leyes naturales); concepto razón (sistema moral), concepto de ley
(parte que el hombre no es bueno); y concepto de conciencia (deber). Por otro lado sus
principios son: finalidad, casualidad (efecto y causa) y ser (ideas, tiempo, espacio,
finalidad y contradicción) (Rodríguez, 1990). Por otro lado su método pedagógico parte
que el niño o la niña deben comenzar mediante la capacitación de lo conocido a lo
desconocido. Su enfoque parte de una pedagogía de los procesos más que de
contenido y memoria (López y Quíles, 1991).
Los diferentes autores de la revisión literaria coinciden que para Hostos lo
importante no es que el/la estudiante produzca de memoria los datos correctos; sino
que el maestro o la maestra observe cuidadosamente en la forma que sus estudiantes
forman, crean, atraviesan por el proceso de producir el conocimiento por sus propios
recursos intelectuales. En adición López y Quíles (1991) señalan que la función del
maestro o maestra es enseñar adquirir ese conocimiento más que enseñarlo. Ambos
Análisis de 15
enfatizan que no basta enseñar las ciencias hechas, sino como crearla y desarrollarla.
Exponen que como maestros y maestras deben enseñar a manejar el método y
razonar. Por consiguiente el/la maestro/a es aquella que capacita al estudiante ya que
está preparado para esta función. Por lo tanto debe llevar al educando a percibir su
realidad, desarrollar las destrezas de pensar, velar, conocer, observar y experimentar.
El/la educador/a debe visualizar a sus estudiantes como lo que son, no lo que serán y
el mismo debe ser un proceso individual y no colectivo (Albino et al. 2001).
Paulo Freire
Paulo Freire, pedagogo brasileño nació en el año 1921 en el barrio de Casa
Amarela en Recife, Brasil y murió en el 1997. Estudió filosofía y se destacó como
profesor de historia y filosofía de la educación. En 1947 inició sus esfuerzos para la
alfabetización de adultos, que durante los años sesenta trataría de llevar a la práctica
en el nordeste de Brasil, donde existía un elevado índice de analfabetismo. A partir de
entonces, y desde unas creencias profundamente cristianas, concibió su pensamiento
pedagógico, que es un pensamiento político. Promovió una educación humanista, que
buscase la integración del individuo en su realidad nacional. Fue la suya una
pedagogía del oprimido, ligada a postulados de ruptura y de transformación total de la
sociedad, que encontró la oposición de ciertos sectores sociales. Publicó, entre otros
títulos, La educación como práctica de la libertad (1967), Pedagogía del oprimido
(1969) y Educación y cambio (1976) (Biografías y Vidas, 2004).
Paulo Freire responde a una filosofía educativa humanista y reconstruccionista.
Cuando se habla del reconstruccionismo se refiere a que uno nace y se desarrolla
entre pedagogos que creen que la solución de los problemas de la sociedad es
Análisis de 16
reformando la escuela (López, 2005). La filosofía de Freire parte de la liberación del ser
humano partiendo de una educación problematizadora. Freire, aunque se identificó
con el método dialéctico, fue influenciado por Hegel y Marx (Ortiz, 2002).
López (2005), plantea que para Freire la educación padece del control excesivo
del estado. Este planteamiento es cónsono con Hostos e Illich. Freire es reconocido ya
que fue un gran crítico de lo que él define como educación bancaria que parte de un
pensamiento pedagógico de opresión. La escuela dentro de esta pedagogía del
oprimido está creada para adoctrinar y domar a los pobres. Para Freire esta
domesticación del alumno o alumna debe erradicarse porque acostumbra al pobre a su
condición y lo enseña a someterse a los poderosos políticos o económicos (López,
2005). La educación bancaria se presta para comenzar este pensamiento. Dentro de
esta educación el/la maestro/a es uno en el cual él o ella instruye, lo sabe todo y los/as
alumnos/as son meros receptores de la información lo que se conoce como una
transacción bancaria (López, 2005).
La propuesta pedagógica de Freire consiste en la asociación de estudios,
experiencias de vida, trabajo, pedagogía y política. Esto se fundamenta en el principio
de que los procesos educativos deben partir de la realidad del educando. Es aquí
donde la pedagogía dialógica trasforma al/la educador/a y al educando (Rincón, 2006).
La meta de Freire es que el ser humano desarrolle el pensamiento crítico para
liberarse y liberar a otros (Freire, 1980). Paulo Freire tiene como base la Teoría de la
Acción Dialógica, la cual consta de cuatro áreas: la colaboración, la unión, la
organización y la síntesis cultural. Cabe señalar que para este filosofo y educador la
Análisis de 17
teoría es un proceso de reflexión y acción. En este sentido su teoría busca que el
dialogo no sea uno impuesto ni manipulado por nadie.
Freire (1980), señala en primer lugar que para transformar el mundo es
necesaria la colaboración. Se debe uno liberar del yo para pasar a ser el tú, a la larga
ambos se convierten dos tú que se hacen yo. Esta colaboración permite el descubrir el
mundo en que vivimos y analizar desde una perspectiva crítica la realidad y problema.
En segundo lugar la unión, Freire (1980), la considera como un modo de liberación y de
liderazgo, ya que obliga constantemente el desarrollar un esfuerzo de unión entre
oprimidos entre sí y de estos o estas para lograr la libertad. En tercer lugar se
encuentra la organización donde Freire (1980) establece que la misma debe ser un
testimonio constante, humilde y valeroso de la tarea de común. Esto evitará el ser
dirigido por fuerzas de poder. Esto conlleva el ser constante en los principios de
carácter cultural y una pedagogía de índole revolucionaria. Por consiguiente para Freire
(1980) la organización implica que no puede ser dictatorial ni desenfrenada. Por último
y en cuarto lugar Freire (1980) nos presenta síntesis cultural la cual establece la
afirmación permanente del cambio. Esto implica superar las contradicciones
antagónicas para que de ahí resulte la liberación del ser humano.
El método de concienciación de Freire procura dar al hombre y a la mujer la
oportunidad de redescubriese mientras asume reflexivamente el propio proceso en que
él o ella se van descubriendo, manifestando y configuración (Freire, 1980). Dentro de
este método el maestro o la maestra pasa hacer investigadores/as del proceso desde
una praxis donde tanto el educador y el educando contribuyen al proceso de
Análisis de 18
enseñanza y aprendizaje que le permite crear y desarrollar un modelo el cual Freire
(1980) define como temas generadores.
Los temas generadores se dividen en cuatro etapas. La primera etapa es
observar y apropiarse de las contradicciones, las cuales más tarde se organizarán
para ser estudiadas tanto por los educador-educando. La segunda etapa responde
preparar los temas de investigación, lo que conocemos hoy en día como el plan
educativo. En tercera etapa parte de la creación de un equipo interdisciplinario los
cuales estudiarán todos los posibles ángulos temáticos. Se debe destacar que el
equipo multidisciplinario está compuesto por investigadores/as pedagógicos /as
(maestros/as), economistas, profesionales de la salud y cualquier otra persona o
campo que sirva para el desarrollo de un pensamiento crítico y liberador. Esto creará
un círculo de investigación temática. La cuarta etapa se conoce como la delimitación
temática realizada por cada uno de los componentes del equipo multidisciplinario.
Dentro de esta etapa se incluye temas bisagras (temas no sugeridos) (Freire, 1980). Es
importante destacar que durante todo este proceso de etapas el centro es el/la
alumno/a. El/la educador/a son facilitadores y donde el aprendizaje es uno mutuo.
Todos/as aprendemos de cada uno/a.
Por otra parte la concepción del aprendizaje mutuo de Freire, en el acto
educativo es uno liberador, el/la estudiante y el/la maestro/a son compañeros que
aprenden unos de otros. Esto se debe considerar como una relación horizontal en la
que el/la maestro/a y estudiantes se sienten interesados en aprender más. Hay que
recordar que ambos se educan mutuamente de ideas y vivencias, permitiendo librarse
de la ignorancia y eliminando la opresión (López, 2005).
Análisis de 19
Freire ve al el/la maestro/a como alguien que educa por medio del dialogo, se
transforma junto con el/la estudiante. Esto permite el crecimiento de ambos, lo cual
elimina los argumentos de la autoridad y por ende una pedagogía bancaria. Para
Freire la pedagogía significa antropología. Desde esta perspectiva la educación se
estudia desde la realidad humana.
Freire (1980), señala que nadie educa a nadie, así como nadie se educa a sí
mismo. Los seres humanos nos educamos en comunión, y el mundo es el mediador.
Este pensamiento nos lleva a un cambio de paradigma donde tanto el educador como
el educando se trasforma en investigadores/as críticos/as. En este sentido, Freire parte
de una conciencia reflexiva, liberadora, comunicativa y descodifica. La descodificación
parte de que el ser humano bajo las estructuras de poder codifican al individuo a
pensar y actuar como desean dichas estructuras. En otras palabras los/as alumnos/as
son colonizados por medio de la educación bancaria. Como enfatiza Magandezo
(2002) al igual que Henry Giroux y Michael Apple que la pedagogía crítica de Paulo
Freire rompe con el control y el poder político, institucional y burocrático que se
implanta sobre el conocimiento, los estudiantes y los/as educadores/as.
Marco Conceptual
Filosofía Educativa
La filosofía de acuerdo con su etimología, es el estudio de valores éticos,
pensamiento lógico, especulaciones teóricas acerca de la naturaleza de la realidad y la
razón. A su vez la filosofía de la educación es el conjunto de las condiciones que
llevan a establecer los fines que deben orientar a un sistema educativo. La filosofía
educativa, busca una educación comprometida en su totalidad, e interpretando los
Análisis de 20
significados de conceptos generales que guiará la selección final y política de
educación. Una expresión de preferencias de valores, identidad de vida democrática
aceptada por la sociedad (Hernández, 2006).
La filosofía educativa es el componente más importante y básico en cualquier
proceso de preparación en los diseños curriculares. Los/as diseñadores/as de currículo
deben antes de comenzar la preparación de un currículo identificar, clarificar y discutir
la filosofía de la sociedad, sistema o escuela (Ortiz, 2007). Sostiene Ortiz (2007) que la
filosofía educativa se considera el punto de partida y ayuda a los líderes a contestar
preguntas en el proceso de evaluación. La importancia de la filosofía es que permite
decidir las tendencias filosóficas y la toma de decisiones y es vital para cualquier
sistema educativo. Por lo tanto la filosofía educativa permite sugerir los propósitos,
clarificar los objetivos y actividades, sugerir teorías de aprendizaje, definir las funciones
del personal, selección de estrategias. De acuerdo con la literatura la filosofía
educativa permite a la comunidad educativa a indicar, especificar, definir y desarrollar
lo que queremos hacer.
Teorías del aprendizaje
Las teorías del aprendizaje son una de las bases de los currículos y lo que
permite que tanto el/la maestro/a entender, como el educando aprende los saberes y
los conceptos. El aprendizaje es un cambio conductual o cambio en la capacidad de
comportarse (Schunk, 1997). A su vez Santrock (2006) señala que el aprendizaje es
un tema central de la psicología educativa y se define como una influencia
relativamente permanente en el comportamiento los conocimientos y las habilidades
del pensamiento, que ocurren por medio de las experiencias.
Análisis de 21
Las teorías del aprendizaje se dividen en grupos de teorías (Schunk, 1997) o
modelos (Santrock, 2006): las conductuales y las cognoscitivas. Para efectos de esta
investigación se utilizarán ambos conceptos para tener un entendimiento más amplío y
confiable de la literatura. Las teorías o modelos conductistas son los que plantean una
perspectiva que la conducta debe explicarse por medio de experiencias observables y
no a través de procesos mentales (Santrock, 2006). Schunk (1997) señala que es un
cambio de aprendizaje en forma o la frecuencia del comportamiento y que la meta de la
educación es emitir un cambio. Para los conductivistas los procesos mentales como
los pensamientos, sentimientos y motivos no son una materia de estudio, ya que no se
pueden observar de forma directa Schunk (1997) y Santrock, (2006). Sus
exponentes son: Pavlov, Skinner y Watson entre otros.
Las teorías o modelos cognoscitivas surgen de unos cambios de la psicología en
la última parte del siglo XX, el cual ha continuado al día de hoy. Estas teorías han sido
aplicadas para explicar fenómenos como el aprendizaje de conceptos, la reflexión y el
razonamiento, la solución de problemas, la transferencias y el aprendizaje de
habilidades complejas (Schunk, 1997). La literatura al respecto a esta teoría o modelo
tiene cuatro vertientes: el cognoscitivo social; el de procesamiento cognoscitivo de la
información; el constructivista cognoscitivo, y el constructivista social (Santrock, 2006).
Sus mayores exponentes son: Piaget, Vygotsky, Erickson, Dewey, Miller y Bruner,
Freire y Gardner.
Currículo
El concepto currículo es uno diverso. La palabra currículo es de origen latín
significa: corrido, carrera, lo que esta sucediendo u ocurriendo. El término currículo
Análisis de 22
ha tenido variedad de interpretaciones. A veces se utiliza para identificar un nivel,
otros para la formación académica de una red de conocimientos y hasta lo relacionado
específicamente con una asignatura. Todo currículo tiene no sólo una concepción
académica, sino también una concepción de mundo, o sea, siempre en toda
concepción curricular están presentes intereses sociales, políticos, económicos,
culturales entre otros. Aunque el desarrollo de la historia del currículo tiene sus
principios en la época de Sócrates y se tiene conocimiento de más de 2,500 años, los
individuos han recopilado y anotado sus ideas en cuanto a la educación formal se
refiere (Ortiz, 2007). Por otro lado el estudio y la reflexión sobre currículo podemos
situarlo a fines de siglo XIX e inicio de XX, siendo los Estados Unidos de América y
otros países desarrollados, los que con mayor interés desarrollan esta reflexión.
El currículo está construido en la teoría educativa del siglo XX: en los aspectos
de evaluación y planificación. De igual forma se refieren a formas metodológicas con
expresiones adjetivas: evaluación sistemática, formativa, sumativa, o bien planificación
estratégica, técnica por objetivos. Todo esto existe en los currículos de perspectivas
tradicionales, la crítica y la integral (Díaz, 2003).
El currículo como contenido de la enseñanza, en este sentido, se trata de una
lista de materias, asignaturas o temas que delimitan el contenido de la enseñanza y
del aprendizaje en las instituciones escolares. Por otro lado el currículo como
disciplina, es decir no sólo como proceso activo y dinámico sino también como
reflexión sobre este mismo proceso (Díaz, 2003).
Estas dos vertientes tienen sus defensores, pero se destacarán a dos. En el
caso del currículo como contenido Franklin Bobbit (1918) citado por Díaz (2003)
Análisis de 23
presenta la necesidad de establecer con claridad una secuencia de contenidos que
fundamentan la elección de los temas de su enseñanza. En cambio John Dewey
(1902) citado por Díaz (2003), propone una perspectiva centrada en el alumno y
realiza importantes desarrollos sobre el papel de la experiencia en el aprendizaje.
Los diferentes autores y análisis de lecturas concuerdan que la solución de las
decisiones curriculares pertenecen a los(as) estudiantes. Como dice John Dewey, los
currículos tradicionales (contenido) van de arriba hacia a bajo (Ortiz, 2007). Estos
imponen estándares, materias temáticas, y métodos que son desconocidos para
los(as) estudiantes. El currículo de disciplina presenta otra alternativa de cómo
conectar el currículo a las necesidades e intereses de nuestros estudiantes el cual se
conoce como la integración curricular.
Por otro lado Taba (1962) citado por Ortiz (2007) presenta un modelo curricular
en el cual enfatiza en la función del/la maestro(a) y la evaluación. Trabajó con las
necesidades de la sociedad y, muy en especial, de sus estudiantes desde una
perspectiva de diversidad y tolerancia ante los derechos civiles de los Estados Unidos
más allá del enfoque de una materia (Ortiz, 2007). En otras palabras un currículo de
disciplina son todas las actividades, experiencias, materiales, métodos de enseñanza,
y otros medios empleados por el maestro, consideradas por él con el propósito de
alcanzar los fines de la educación (UNESCO, 2003). Este tipo de currículo da más
oportunidad para trabajar los/as maestros(as) y los/as estudiantes por sus intereses y
por ende tomar en cuenta la diversidad de alumnos/as en un salón de clases. Esto
incluye las diferentes poblaciones tales como educación especial, desventajas
Análisis de 24
económica, social, política y cultural. Estas diferencias expuestas para Ortiz (2007)
aportan a implementar un currículo nulo y/o currículo escondido.
Los currículos, en especial los de disciplina, exponen Pozo y Monereo (2007)
que los mismos deben comenzar a trabajar con el nuevo concepto de aprender a
aprender: una nueva demanda de la educación del siglo XXI. Pozo y Monereo (2007),
hablan que la educación tiene que estar dirigida a ayudar a los alumnos(as) a aprender
a aprender. Una de las ventajas del currículo como disciplina es que la educación debe
estar dirigida a promover capacidades y competencias y no sólo conocimientos
cerrados o técnicos programados como el que presenta el currículo de contenido. Se
exige ya una nueva forma de entender la escuela, que se traduce en la necesidad de
diseñar nuevos currículos que sirvan no sólo para aprender sino también para seguir
aprendiendo. Esto permite el balance entre la aportación a la fuerza trabajadora y la
sociedad (Pozo y Monereo, 2007).
Díaz (2003) señala que los currículos atraviesan por un conjunto de tensiones,
entre las necesidades institucionales que le dieron origen y distintas perspectivas de
investigaciones y académicos. Brown (2006) por otro lado plantea las siguientes
preguntas ¿qué resultados quieren los patronos que tengan los graduados logradas
como resultados de sus años de educación?; y si los(as) educadores(as) conocían las
respuesta a esta pregunta y ¿cómo podrían asegurarse que los estudiantes lograran
estos resultados? Desde esta perspectiva McLaren y Farahmandpur (2006) mencionan
que la pedagogía crítica es una que debe ir dirigida a ser un proceso colectivo (dialogo
y aprendizaje), ser crítica, sistemática, ser participativa y ser un proceso creativo.
Freire, para el año1978, definió la educación como una actividad política e ideológica,
Análisis de 25
estrechamente relacionada con la producción social. La educación crítica según Freire
permite a los estudiantes y a los trabajadores organizar y clasificar el conocimiento
(McLaren y Farahmandpur, 2006). Los currículos deben ir dirigidos a educar al
ciudadano, educar para la democracia y educar para el empleo. Esto es educar para
resolver los problemas de la sociedad (Herbart, 1983).
El Departamento de Educación de Puerto Rico adoptó el Modelo de Feyereisen,
Friorino y Nowak, los cuales incorporan los elementos esenciales y básicos que se
deben considerar en un diseño en la actual. El mismo se está implantado desde el año
1979 y consta de las necesidades del individuo; necesidades y naturaleza de la
sociedad; y sistema de valores. Dicho modelo tiene como base las teorías del
aprendizaje y desarrollo; disciplina del contenido; y nivel de desarrollo de la tecnología
(Ortiz, 2007).
Laval (2003) señala que como educadores(as) dentro del currículo como
disciplina es asumir que los contenidos y las formas de organización escolar no son un
fin en sí mismo sino un medio y que, por tanto, su valor educativo es relativo y no
absoluto. Gerald Bracey citado por Laval (2003) “las escuelas no deben preparar
estudiantes para el mundo del trabajo… las escuelas deben preparar a los(as)
niños(as) a vivir vidas ricas y generosas en las horas libres de trabajo” (p.40).
Proyecto de Renovación Curricular
El Departamento de Educación (2003) en el documento del Proyecto de
Renovación Curricular, sostiene que el currículo se debe ver como una estrategia para
promover el desarrollo humano y pleno. Esta idea para el autor se relaciona con un
proceso que ocurre de forma espontánea, al margen desde el/la educador/a. Por otro
Análisis de 26
lado establece que este proceso responde a lo que Vygotsky plantea la interacción
histórica-cultural a la que se expone al sujeto. El Proyecto de Renovación Curricular,
muestra que el currículo se organiza en torno a las capacidades humanas. El/la
estudiante es encaminado hacia una zona de desarrollo próximo, ya que se parte que
como ser humano puede alcanzar un grado de desarrollo más alto del que
normalmente alcanzaría si el currículo no fuera como escalones que lo/la llevan hacia
un mayor progreso (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular).
Sin embargo el Proyecto de Renovación Curricular, establece tres niveles de
currículo, estos son: currículo básico, currículo programático y currículo instruccional.
Estos deben satisfacer la demanda de un currículo centralizado que garantice
uniformidad en su implantación y evaluación, y las exigencias de un currículo más
descentralizado y flexible. Debe permitir una mayor conciliación a las necesidades de
los/as estudiantes y la comunidad de la cual es parte. El autor entiende que estas dos
vertientes se presentan como propuestas encontradas. Por otro lado estas vertientes
reflejan y responden a un mundo globalizado y a la presión política en torno a la
inefectividad del sistema educativo (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular).
El currículo básico, es el plan general de estudio que organiza los contenidos
curriculares de forma metódica para cumplir con la misión y las metas del sistema
educativo. Este enfoque para el DE (2003), Proyecto de Renovación Curricular, sirve
para la elaboración sucesiva de una diversidad de cursos y otras actividades
educativas que responden al currículo programático y para orientar la planificación de
instrucción del salón de clases que se manifiesta en el currículo instruccional. Por
ejemplo este concepto para Villarini (1996) citado en DE (2003), Proyecto de
Análisis de 27
Renovación Curricular, provee un sentido de identidad y coherencia al sistema
puertorriqueño al facilitar sus objetivos, contenidos y métodos de enseñanza y
aprendizaje comunes en todos/as los/as estudiantes.
Este currículo consiste en un conjunto de metas de desarrollo humano,
formuladas como competencias humanas generales, contenido de conceptos,
destrezas y valores emanados de las disciplinas académicas y la realidad social (DE,
2003, Proyecto de Renovación Curricular). El autor establece que la elaboración del
currículo básico está a cargo de los diferentes programas académicos que lo
transforman en el marco presente filosófico y político curricular (DE, 2003, Proyecto de
Renovación Curricular). A su vez señala DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular
que la participación se construye por grupos o comités compuestos por maestros/as,
estudiantes, miembros de la comunidad y asesores (saberes y diseño curricular).
Mientras tanto, el currículo programático es preparado por programas
académicos o por las escuelas que debe ser pertinente a la comunidad escolar, dentro
del marco curricular básico (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular). El contexto
de este currículo DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular representa el momento
de diversidad y variedad sociocultural y autonomía curricular de la comunidad docente.
Responde así a las necesidades sociales, las características socio demográficas, la
filosofía y los valores de una escuela particular, de sus estudiantes y de la comunidad a
la que sirve (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular). Villarini (1996) citado por
DE (2003), Proyecto de Renovación Curricular, expone que las etapas del currículo
básico son: enfoque programático, prontuario del curso y diseño de unidades
temáticas.
Análisis de 28
El currículo instruccional es el que diseña el/la maestro/a al preparar sus planes
de clases y que construye a partir de sus experiencias de la interacción con el/la
estudiante (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular). DE, 2003, Proyecto de
Renovación Curricular, muestra que el contexto del currículo instruccional es el plan o
estrategia de trabajo que elabora el/la maestro/a a partir del currículo básico y del
programático, pero en aplicación a las características y necesidades de sus
estudiantes. El mismo consiste en unidades y/o lecciones que contienen todos los
componentes del diseño curricular: objetivos, contenido, secuencia, alcance integración
y actividades de enseñanza y evaluación. El currículo instruccional debe ser uno
flexible, abierto y experimental (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular).
En síntesis el currículo básico incluye: filosofía, naturaleza de la disciplina,
misión y metas, principios de desarrollo humano y principios de enseñanza y
evaluación. Por otro lado los currículos programáticos trabajan con las características
de los estudiantes y su comunidad, selección de temas pertinentes, enfoques
programáticos del curso, selección de contenido, diseño y estrategias generales de
enseñanza y aprendizaje y diseño general de evaluación del curso. A su vez el
currículo instruccional se ocupa de las características de los estudiantes del curso,
objetivos de ejecución, selección de contenido, selección de métodos y técnicas,
diseño de actividades de enseñanza y aprendizaje y diseño de evaluación(DE, 2003,
Proyecto de Renovación Curricular).
El Proyecto de Renovación Curricular: Fundamentos Teóricos y Metodológicos
del Departamento de Educación de Puerto Rico propone intentar ser heredera y
actualizadora de la tradición filosófica humanista liberadora que va de Hostos a Freire
Análisis de 29
(DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular). Eugenio María de Hostos (1839-1903)
citado por el DE, (2003), Proyecto de Renovación Curricular, fue el primero en
articular sistemáticamente y con claridad esta pedagogía del desarrollo y el
pensamiento. Para Hostos, la escuela debía tener una acción directa sobre la mente
de la niñez y de la adolescencia (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular).
El Proyecto de Renovación Curricular es un documento que recoge los principios
filosóficos, fundamentos, enfoques y currículos básicos de cada programa de estudio,
desde kindergarten a duodécimo grado. Este incluye una visión integrada del currículo
del programa, que incluye: la visión y la misión, las metas, el área de estudio por
niveles, la organización, amplitud y secuencia del contenido. El mismo se compone de
tres dimensiones: contenido (concepto y destrezas y actitudes); metodología de
enseñanza (estrategias, métodos y técnicas). En este caso se enmarca en las teorías
modernas (teorías cognoscitivas) de aprendizaje que establecen al/la estudiante como
centro y constructor de su conocimiento; el proceso de “assessment”, enmarcado en
las teorías cognoscitivas, humanista y sociológicas del aprendizaje y los hallazgos más
recientes de la neurociencias (DE, 2003, Proyecto Renovación Curricular).
Los propósitos fundamentales de los marcos curriculares son: establecer la
misión, metas, enfoques, objetivos, contenidos y estrategias de enseñanza y de
aprendizaje de los programas de estudio; guiar la elaboración del currículo en sus
diversos niveles; guiar al desarrollo de investigación y la evaluación de la efectividad
del currículo y del aprovechamiento académico; y orientar los procesos de preparación
de maestros/as y desarrollo de facultad en servicios para la asignatura. En este
sentido la revisión literaria señala que el/la maestro/a que se reclute sea capaz de
Análisis de 30
transferir a la sala de clases las teorías modernas relacionadas con los procesos de
enseñanza-aprendizaje (DE, 2003, Proyecto Renovación Curricular).
Las teorías de aprendizaje expuesto dentro del Proyecto de Renovación
Curricular están relacionadas al conocimiento y educación. El conocimiento es la
interpretación y la recreación de la información que está disponible. Es el producto de
la operación mental que hacemos sobre la información (DE, 2003, Proyecto de
Renovación Curricular). Por otro lado DE (2003), Proyecto de Renovación Curricular,
define la educación como el proceso liberador debe representar, en lo posible, las
experiencias que llevan al educando al transcurso de transformación del conocimiento
para la libertad.
Las teorías que presenta el documento del Proyecto de Renovación Curricular y
los Marcos Curriculares por programa responden a dos teorías: la conductista y la
cognitiva. La teoría conductista responde a la premisa de lo que sucede en el cerebro
(no es observable y no sabemos lo que ocurre). En la escuela esto se transcribe en
preparar ambientes de aprendizaje con estímulos definidos para producir el
comportamiento o conducta deseable (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular).
En cambio el autor señala que la teoría cognitiva trabaja el conocimiento como un
proceso de interacción del ser humano y su ambiente. El/la alumno/a relaciona y
acomoda la interpretación de las nuevas experiencias educativas a la luz del
conocimiento que ya tiene. Este conocimiento es asociado a las estructuras de
conocimiento. En este sentido el ser humano construye su propio conocimiento (DE,
2003, Proyecto de Renovación Curricular). El DE (2003), Proyecto de Renovación
Curricular, por otro lado reconoce los avances de la neurociencia que nos ofrecen una
Análisis de 31
gran cantidad de información relacionados con los procesos de aprendizaje. Dentro de
sus teóricos del documentó del Proyecto de Renovación Curricular en las páginas 15 y
18 se destacan Jean Piaget, H. Gardner, P.H. Hirst y Paulo Freire.
Los principios en torno al rol y las características del/la maestro/a señalados por
DE, (2003), Proyecto de Renovación Curricular, los cuales se encuentra en las páginas
de la 11 a 13, son: guiar al/la alumno/a al auto aprendizaje, hacer que progrese en sus
ideas y descubra la relevancia que estas tienen. El autor presenta que el/la maestro/a
prepara un ambiente apropiado, ayuda al/la estudiante a apropiarse y comprometerse
con su propio proceso, facilite aprender a aprender, contribuya al aprendizaje
colaborativo que ocasiona en el/la estudiante a poner en prácticas sus ideas,
estimulando a la reflexión a través de discusiones y cuestionamientos, y
animándoles/las en sus exploraciones y proyectos.
Por otro lado propicia una enseñanza para la comprensión, la diversidad y la
indagación (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular). DE, (2003), Proyecto de
Renovación Curricular, a su vez establece, que el/la maestro/a es un/a facilitador/a de
las oportunidades de aprendizaje, investigador/a en acción de la sala de clases,
innovador/a de currículos institucionales. Es un modelo para desarrollo integral del/la
estudiante y demuestra el interés por el crecimiento profesional desde una perspectiva
de reflexión y análisis de los cambios en los paradigmas educativos.
Marco Curricular
De acuerdo con la literatura los marcos curriculares, no son una guía curricular,
y mucho menos un currículo como tal (DE, 2003, Proyecto de Renovación Curricular).
Son documentos que ofrecen los parámetros de referencia a los que tienen la
Análisis de 32
responsabilidad en las diferentes áreas curriculares, muy en especial a los/as
maestros/as, quienes realizan el trabajo fundamental en la implantación en la sala de
clase. Todos los marcos curriculares están basados en los estándares de excelencia
de los diferentes programas. En los Marcos Curriculares por Programas (DE, 2003,
Renovación Curricular), el autor plantea que el/la maestro/a se convierta en un
diseñador instruccional que haga relevante el currículo en el proceso de enseñanza
diario y en su contexto, pero sin abandonar el delineamiento general de las metas de
la educación del país. El marco curricular tiene como fundamento contestar las
siguientes preguntas: ¿para qué se enseña y se aprende?; ¿qué se enseña de esa
disciplina?; y ¿cómo se enseña y se aprende la disciplina?
Los documentos de los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de
Educación de Puerto Rico, de acuerdo con la literatura, parten del Proyecto de
Renovación Curricular: Fundamentos Teórico y Metodológico (DE, 2003, Proyecto
Renovación Curricular). El autor establece que los diferentes programas académicos
han elaborado su Marco Curriculares y deben contener los principios filosóficos,
científicos y valorativos. Por otro lado los Marcos Curriculares, contienen la misión y las
metas, así como el currículo básico de cada programa (DE, 2003, Proyecto de
Renovación Curricular).
El Marco Conceptual del Programa de Kindergarten, establece que su filosofía
pragmática es la de John Dewey, en la cual los seres humanos aprenden haciendo. El
mismo señala un enfoque humanista desde la vertiente de Abraham Maslow. Por su
parte los Marcos Curriculares de los Programas de Español, Matemáticas, Ciencia,
Estudios Sociales, Bellas Artes, Educación Física y Salud Escolar 2003, establecen
Análisis de 33
en sus respectivos mensajes realizado por el Secretario de Educación vigentes en esta
época, el Dr. César A. Rey Hernández. En dichos documentos expone que sus marcos
filosóficos descansan en los establecido en el Proyecto de Renovación Curricular:
Fundamentos Teóricos y Metodológicos las cuales son de una tradición liberadora que
comienzan de Hostos a Freire (DE, 2003 Marcos Curriculares).
El Marco Conceptual del Programa de Kindergarten establece su teoría
cognoscitiva, representada por: John Dewey, Jean Piaget, Lev Vygotsky y Erick
Erickson (DE, 2003, Marco Conceptual del Programa de Kindergarten). El DE (2003),
Marco Conceptual del Programa de Kindergarten, propone que la función de el/la
educadora es estimular en los/as niños/as los procesos de pensamiento, la comunidad,
la sensibilidad, el juicio valorativo ético, cívico y estético, la autoestima y el
conocimiento de sí mismo. A su vez el/la maestro/a debe enseñar a sus estudiantes de
lo conocido a lo desconocido.
Sin embargo el “Curricular Framework English Program”, establece que su
filosofía responde al constructivismo y humanismo. La teorías de aprendizaje son unas
diversas debido a la función lingüística y de segundo idioma. El DE (2003), “Curricular
Framework English Program”, señala que usará las siguientes teorías: “Stephen
Krashen’s Second Language Acquisition Theory”, Vygotsky, “Whole Language Theory”,
“Total Physical Approach”, “Language Experience Approach”, Aprendizaje Cooperativo,
Inteligencias Múltiples, “Natural Approach”, “Communicative Approach” y “Balanced
Literacy Approach”. La función del maestro/a es tener la habilidad de utilizar una
variedad de técnicas, roles y estrategias. De modo que facilite un ambiente libre de
miedo y presión. Proyectar un panorama positivo hacía el bilingüismo, ayudar a los/as
Análisis de 34
estudiantes a ver el inglés como un beneficio para el intelecto y otras áreas. El/la
educador/a debe ser un/a estudioso/a de las necesidades lingüísticas, psicológicas y
psicológicas-lingüísticas (DE , 2003, “Curricular Framework English Program”).
Por su parte el DE, (2003) Marco Curricular del Programa de Español, plantea
una introversión sobre la didáctica de la lengua desde un enfoque flexible y profundo,
sin ceñirse rígidamente a los fundamentos de ninguna corriente teórica. Sostiene este
pensamiento con las nociones educativas de Freire, donde las practicas de
enseñanza son expresión de experiencias previas que se han traducido en imágenes,
elementos, concepciones y teorías (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de
Español). No obstante se puede observar que el documento presenta varios
representantes de los teorizantes de aprendizaje que dependerán de varios conceptos
del proceso de enseñanza del lenguaje. Estos son: Piaget, Inhelder, Vygotsky, Van
Disk, Levinson, Grice, Gumperz, Hymes, B.F. Skinner, Noam Chomsky y Freire (DE,
2003, Marco Curricular del Programa de Español). Según DE (2003), Marco Curricular
del Programa de Español, la función del maestro/a se debe visualizar como un/a
mediador/a entre el/la estudiante y la cultura, es encargado de desarrollar las actitudes
de respeto a las normas sociales, debe ser consciente de que hay varias formas de
aprender, indagar y explorar.
El Marco Curricular del Programa de Matemáticas, establece la teoría cognitiva
usando como teóricos a Skinner y E. L. Thorndike por un lado, y por otro lado, la teoría
constructivista desde la práctica de Piaget, Vygotsky y H. Gardner -Inteligencias
Múltiples- (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Matemáticas). El/la maestro/a
es uno/a constructivista donde su rol según DE, (2003) Marco Curricular del Programa
Análisis de 35
de Matemáticas, es dominar los conceptos, los procesos, destrezas, investigador/a,
comunicador/a, selecciona y diseña estrategias instruccionales, promueve el desarrollo
de destrezas cognoscitivas, propicia la integración, estimula la exploración, compresión
y la aplicación, utiliza fuentes variadas, recopila, organiza e interpreta información de
sus estudiantes y establece vínculos con los padres, las madres o encargados/as. A su
vez sus estándares profesionales son: dominio del contenido matemático y su
importancia en la vida; capacidad para enseñar matemáticas; capacidad para
mantenerse actualizado; y asumir la función de agente innovador/a (DE, 2003, Marco
Curricular del Programa de Matemáticas).
En cambio en el Marco Curricular del Programa de Ciencias, su teoría está
enmarcada en el aprendizaje de la teoría conductista y teoría cognoscitiva, dando
énfasis a los planteamientos de Clark Hull, B.F. Skinner , E.L. Thorndike , Piaget y
Vygotsky (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Ciencias). Además el autor
establece que estos principios deben ser fundamentales para una visión constructivista
dentro del Programa de Ciencias. En este sentido el DE, (2003), Marco Curricular del
Programa de Ciencias, establece que el aprendizaje constructivista permite al o la
estudiante la oportunidad de tomar conciencia de sus pensamientos previos, interactuar
como materiales pedagógicos, prestar atención y descubrir y dar explicación de lo que
observa.
En la función del/la educador/a establecida por el DE, (2003), en el Marco
Curricular del Programa de Ciencias, es eliminar la práctica educativa bancaria descrito
por Freire. El/la docente y el educando para el autor son los constituyen entre sí una
comunidad de dialogo continuo en la que juntos/as el ambiente y el contexto en el cual
Análisis de 36
se aprende (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Ciencias). El autor postula
que el/la maestro/ debe ser uno/a que acepta y fomenta la independencia e iniciativa,
utiliza datos crudos, terminología cognitiva, indaga sobre el entendimiento de
conceptos y promueve el dialogo en sus estudiantes.
Ahora bien, el Marco Curricular de Estudios Sociales, propone que su currículo
es uno integrador y pertinente a las teorías cognoscitivas-humanistas (DE, 2003, Marco
Curricular del Programa de Estudios Sociales). Este enfoque para el autor permite al
educando a ver el proceso de educarse como un acontecimiento de pensar teniendo en
cuenta el desarrollo afectivo del/la estudiante. El proceso cognoscitivo está relacionado
al proceso de metacognición, el cual es imprescindible para aprender a aprender (DE,
2003, Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales). Por otro lado DE, (2003),
Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales, establece el ser humano es uno
digno y solidario, desde un aspecto integral. En este sentido el/la estudiante se
convierte en un aprendiz activo, reflexivo y crítico.
De otro modo, el Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales, el
proceso de enseñanza parte de un enfoque constructivista e implanta un cambio de
paradigma tradicional en términos de la función, tanto del/la maestro/a como del/la
estudiante (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales). A su vez
esto permite que el/la aprendiz participe de un proceso que implica el seleccionar
temas y buscar respuestas a sus interrogantes que surge de la investigación (DE,
2003, Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales).
Por consiguiente la función del/la educador/a diseñado por el DE (2003), Marco
Curricular del Programa de Estudios Sociales, es de planificar temas integradores y
Análisis de 37
relevantes, desarrollar a un educando un pensamiento crítico, estimula la búsqueda de
información primaria, promueve la curiosidad, la investigación y la reflexión. Por otra
parte el/la maestro/a adapta las experiencias a diferentes niveles y estilos. Fomenta un
ambiente adecuado, utiliza diferentes técnicas, planifica la enseñanza a partir de las
metas curriculares, incorpora diferentes estrategias, estimula al/la estudiante a
participar de experiencias de aprendizaje y demuestra liderazgo en su práctica
profesional (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Estudios Sociales).
El Marco Curricular de Bellas Artes establece la Teoría de las Inteligencias
Múltiples de Howard Gardner y la Inteligencia Emocional de Daniel Goleman. A su vez
utiliza los estudios teóricos de Piaget, Chomsky, Lévi-Strauss, Ernst Cassirer y Langer
(DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Bellas Artes). Esta visión parte de una
perspectiva constructivista que se compromete a transformar al ser humano. Parte de
que el/la estudiante se construye a sí mismo en interacción con el entorno social
(Molina, 1995 citado por DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Bellas Artes).
DE (2003), Marco Curricular del Programa de Bellas Artes propone que la función del/la
maestro/a es de ser responsable de estimular a los/as estudiantes, mantener el interés
y realizar las tareas en armonía con la capacidad del /la estudiante, es un/a facilitador/a
y mediador/a de la enseñanza. A su vez el/la educador/a debe aprender a escuchar y
percibir, conocer y motivar a sus estudiantes (DE, 2003, Marco Curricular del
Programa de Bellas Artes).
Mientras tanto el Marco Curricular del Programa de Educación Física presenta
su marco teórico en los propósitos y pasos de Jewett y Mullan donde se integra los
procesos cognoscitivos y valorativo; y la Teoría de Inteligencias Múltiples de Howard
Análisis de 38
Gardner (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Educación Física). Jewett y
Mullan (1976) citado por DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Educación Física
establece el Esquema Conceptual Propósito-Proceso, el cual es una estructura que
describe las razones que tienen las personas para participar en actividades de
movimiento (Jewett y Bain, 1986 citado por DE, 2003, Marco Curricular del Programa
de Educación Física). Los autores Jewett y Mullan en su diseño exponen que el/la
estudiante es un ser holístico. A su vez la clase de educación física es responsable de
la creación y el aumento del movimiento del cuerpo humano que le permite interactuar
con su medio ambiente y con sus semejantes (Jewett y Mullan, 1976 citado por DE,
2003, Marco Curricular del Programa de Educación Física). Cabe señalar que la
función del/la maestro/a incluye la capacidad de manejar los factores que puedan
aumentar o disminuir la congruencias en lo formulado y la acción deseada (DE, 2003,
Marco Curricular del Programa de Educación Física).
Por el contrario el Marco Curricular del Programa de Salud Escolar presenta que
la salud en la educación es sensibilizar y desarrollar el potencial del ser humano en
toda su magnificencia (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de Salud Escolar).
Desde esta vertiente surge una propuesta filosófica del Programa de Salud en el
principio pedagógica de Paulo Freire que parte de una visión comprensiva y práctica.
Freire, insta a los/as educadores/as a enfrentarse a grandes interrogantes que se
plantean en medio de la praxis educativa (DE, 2003, Marco Curricular del Programa de
Salud Escolar). Este enfoque para el autor DE (2003), Marco Curricular del Programa
de Salud Escolar, sugiere que la educación es un proceso de cognición. Este proceso
espera que el transcurso creativo se desarrolle de forma cooperativa como individual.
Análisis de 39
Paulo Freire (1992) citado en DE (2003), Marco Curricular del Programa de Salud
Escolar, establece que la experiencia y la práctica del potencial creativo del ser
humano es sinónimo de libertad y salud. A su vez se reafirma en la filosofía expuesta
en el Proyecto de Renovación Curricular: Fundamentos Teóricos y Metodológicos del
2003.
Por otro lado en el Marco Curricular del Programa de Salud Escolar, las teorías
de aprendizaje presentan un enfoque integral, DE (2003), Marco Curricular del
Programa de Salud Escolar. Estos parten de los principios de la Organización de la
Salud (OMS), el Fondo para la Niñez de las Naciones Unidas UNICEF, la Organización
de la Enseñanza de la Educación en la Salud y la Teoría de la Cognición Social, de
Bandura. A su vez el autor muestra la función del educador/a como facilitador/a de la
auto reflexión, concienciar entre el discurso verbal, la opción y la práctica de cada uno/
de sus estudiantes ante el proceso de enseñanza y aprendizaje (DE, 2003, Marco
Curricular del Programa de Salud Escolar). El DE (2003) Marco Curricular del
Programa de Salud Escolar, incita a los/as educadores/as a desafiar las grandes
preguntas que se plantean en medio de la praxis educativa. En conclusión el/la
maestro/a se encuentra con una dialéctica de su acción-enseñanza, labor curricular
administrativa y introversión crítica-enseñanza constructiva (DE, 2003, Marco Curricular
del Programa de Salud Escolar).
Integración Curricular
Cada Marco Curricular del Departamento de Educación de Puerto Rico plantea
la integración curricular para lograr el proceso de enseñanza-aprendizaje. La
implantación del currículo integrado y de actividades documentación cotidiana
Análisis de 40
requieren una interacción intensa y personalizada entre maestros/as y el/la alumno/a
(Quintero et al., 2006). El currículo integrado se vislumbra como una herramienta que
puede ayudar a los estudiantes a aprender, y aprender hacer, lo que las metas
generales indica. La integración curricular no es una solución única, pero lo mismo por
medio de sus diferentes estilos permite una educación que nos responda a la
pedagogía bancaria. Existe una variedad de currículos dentro de la integración
curricular estos son: currículos multidiciplinarios (conexión pertinencia y el
entendimiento); currículos interdisciplinarios (lo importante son las competencias); y
currículos transdisciplinario (prioridad en que los estudiantes sean ciudadanos
productivos (Santiago, 1994).
Rol del maestro y la maestra
Santrock (2006), dice que en la actualidad, el constructivismo puede incluir un
énfasis en la colaboración: niños que trabajan entre sí en un esfuerzo por conocer y
aprender. Un/a maestro(a) constructivista le dará la oportunidad de construir de manera
significativa los conocimientos y la compresión del material (Ornstein, Lasley y Mindes,
2005 citado en Brown, 2006). La función principal del maestro o la maestra es guiar
al/la estudiante al autoaprendizaje. El/la maestro/a prepara un ambiente de aprendizaje
apropiado que le permita al/la estudiante: asumir un rol de comportamiento con su
proceso, facilite aprender a aprender, aprendizaje colaborativo y motive poner en
práctica sus ideas, provocando la reflexión (DE, 2003, Proyecto de Renovación
Curricular). El o la educadora es responsable de crear un ambiente de aprendizaje que
propicie la enseñanza para la comprensión, la diversidad y la indagación. Los/as
maestras se convierten en: facilitadores de oportunidades de aprendizaje,
Análisis de 41
investigadores/as en el salón, diseñadores/as de currículo instruccional, modelo para el
desarrollo integral y que posee una cultura (DE, 2003, Proyecto de Renovación
Curricular).
Por otra parte Quintero et al. (2006) exponen que la formación de los/as
maestros/as es contribuir a que asuma un posicionamiento crítico en relación con sí
mismo, la sociedad, la disciplinas, así como en la relación con la teoría y la práctica
educativas. Los/as maestros/as deben ir dirigidos/as a una educación con sentido que
estimule la reflexión, contribuya a la problematización de las disciplinas y tratar de
despertar un sentido de esperanza. Freire (1978) citado por Díaz (2003) plantea que
los/as docentes deben preguntarse ¿qué se ha de saber?, ¿cómo se ha de saber?, ¿en
beneficio de quién y para quién y para qué?. Hostos visualiza la educación como una
relación indiscutible entre la sociedad y el individuo e identifica la escuela ha de educar
en vista y previsión continua de su propio objeto moral y del objeto que tiene en la vida y
en la humanidad el niño y la niña (Santos y Vargas, 1992). Hostos enfatiza en educar
para el desarrollo de la razón y Freire educar para liberación del ser humano. Desde
estas vertientes Santos y Vargas (1992) apoya que el/la maestro/a debe adoptar un
modelo constructivista, que facilite en lugar de dirigir el aprendizaje, tome en cuenta los
conocimientos y el nivel de pensamiento del educando, evalúe constantemente,
promueva la salud intelectual del estudiante y convierta el salón en un lugar de
exploración y descubrimiento.
Análisis de 42
Capítulo III
Metodología
En este capítulo se exponen la metodología que se utilizó en el contexto bajo
estudio mediante la cual se recopiló la información que permite buscar respuestas a las
preguntas de investigación. En el presente estudio se recopilaron y se preparó datos y
se realizó análisis de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo
Freire. A continuación se expone una definición de investigación documental,
descripción de la población, el método de recolección de la muestra, los instrumentos,
el procedimiento y el análisis de datos.
La investigación documental es una en la cual los métodos de investigación se
centran especialmente en la recopilación de datos existentes en forma documental, ya
sea libros, textos o cualquier otro tipo de documentos. El propósito de la misma es
obtener antecedentes para profundizar en las teorías y aportaciones, ya expresadas
por el tema que es objeto de estudio, y complementarlas, refutarlas, en su caso,
conocimientos nuevos (Muñoz, 1998).
Población
La población de estudio de esta investigación documental fueron las fuentes
escritas relacionadas con el tema de análisis de los principios filosóficos de Eugenio
María de Hostos y Paulo Freire y de las teorías de aprendizaje en los marcos
curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico. Se realizó un
análisis del tema a través de textos, revistas educativas, investigaciones e indagación
exhaustiva de la información relacionada.
Análisis de 43
Muestra del estudio
La muestra de estudio que se utilizó en esta investigación documentada por la
investigadora fue los documentos escritos de los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico 2003, en los programas de Kínder,
Español, Inglés, Matemáticas, Ciencias, Estudios Sociales, Educación Física, Salud
Escolar y Bellas Artes; Proyecto de Renovación Curricular del Departamento de
Educación de Puerto Rico 2003. También se analizaron las teorías de aprendizaje en
especial las cognoscitivas y constructivistas desde la perspectiva filosóficas de
Eugenio María de Hostos y Paulo Freire localizadas por la investigadora.
Instrumentos
La investigadora construyó ocho (8) tablas de frecuencia y por ciento. La primera
y segunda tabla la Relación de los principios filosóficos de Hostos y Freire identificados
en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico.
La tercera y cuarta tabla la presencia de las teorías de aprendizaje en los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico. La quinta y sexta
tabla la presencia de los de los principios filosóficos de Hostos y Freire en las teorías
de aprendizaje de los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de Educación de
Puerto Rico. La séptima y octava tabla presentan el desarrollo de los principios
filosóficos de Hostos y Freire en el rol del maestro o la maestra en los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico.
Análisis de 44
Procedimiento
A continuación se presentan los pasos en la investigación documental:
1) Se realizó una búsqueda de los principios y filosofía de los dos filósofos que
impactan de manera profunda el tema de investigación documental, estos
son: Eugenio María de Hostos y Paulo Freire.
2) Se identificó en los documentos del Departamento de Educación
seleccionados donde se argumentan, exponen y promueven los principios
filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire, currículo, marco
curricular, teorías del aprendizaje, integración curricular y la función del
educador o la educadora.
3) Se analizó los diferentes Marcos Curriculares del Departamento de
Educación de Puerto Rico 2003, en los programas de Kínder,
Español, Inglés, Matemáticas, Ciencias, Estudios Sociales,
Educación Física, Salud Escolar y Bellas Artes.
4) Se analizó las diferentes teorías del aprendizaje vigentes en los
documentos analizados.
5) Se analizó diferentes documentos vigentes del Departamento de
Educación los planteamientos filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo
Freire.
6) La investigadora construyó ocho (8) tablas de datos de frecuencia y por
ciento para recopilar el análisis de las preguntas de investigación.
7) La investigadora presentó los resultados.
8) La investigadora presentó sus recomendaciones.
Análisis de 45
Análisis de Datos
La investigadora realizó un análisis y presentó los datos encontrados en esta
investigación documental mediante construcción de ocho (8) tablas de frecuencia y por
ciento. La primera y segunda tabla en Relación de los principios filosóficos de Hostos
y Freire identificados en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de
Educación de Puerto Rico. La tercera y cuarta relación de las teorías de aprendizaje
identificados en los Marcos Curriculares del Departamento de Educación de Puerto
Rico. La quinta y sexta tabla presenta los principios filosóficos de Hostos y Freire en
las teorías de aprendizaje de los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de
Educación de Puerto Rico. La séptima y octava tabla el desarrollo de los principios
filosóficos de Hostos y Freire en el rol del maestro o la maestra en los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico.
Análisis de 46
Capítulo IV
Hallazgos
Introducción
En el siguiente capítulo se presentan los hallazgos obtenidos de la investigación
documental realizada. Los objetivos de la investigación documental es: analizar la
presencia de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire en los
Marcos Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico; las
teorías de aprendizaje en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de
Educación de Puerto Rico y analizar la función del maestro o la maestra en los Marcos
Curriculares vigentes del Departamento de Educación de Puerto Rico.
Los datos se presentan en tablas preparadas por la investigadora. Los
resultados de la investigación documental contestan las preguntas de la investigación
documental.
Presentación de hallazgos
El análisis de los hallazgos de la investigación documental se presenta en las
siguientes tablas que se muestran a continuación.
Análisis de 47
Tabla 1
Relación de principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en los Marcos Curriculares del Departamento de Educación de Puerto
Rico.
DE-Marcos Curriculares por
Programa
Principios filosóficos identificados
Eugenio María de Hostos Paulo Freire
Cantidad Cantidad
Kindergarten 0 0
Español 0 0
Inglés 0 0
Matemáticas 0 0
Ciencias 0 0
Estudios Sociales 0 0
Bellas Artes 0 0
Educación Física 0 0
Salud Escolar 0 1
Total 0 1
La tabla uno (1) presenta la presencia de las filosofías de Eugenio María de
Hostos y Paulo Freire en los diferentes Marcos Curriculares por programa del
Departamento de Educación de Puerto Rico. Se observa que solo el Marco Curricular
del Programa de Salud Escolar tiene la presencia de la filosofía de Paulo Freire.
Análisis de 48
Tabla 2
Relación de principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en los Marcos Curriculares del Departamento de Educación de Puerto
Rico.
Filósofos Fe %
Eugenio María de Hostos 0 0
Paulo Freire 1 50
Total 1
N= 2Nota: Datos en conteo repetido.
La tabla dos (2) se puede apreciar la frecuencia y por ciento de la relación de los
principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire. La investigadora
identificó presencia de la filosofía de Paulo Freire en uno (1) de los Marcos Curriculares
por programa del Departamento de Educación de Puerto Rico.
Análisis de 49
Tabla 3
Relación de las teorías de aprendizaje identificados en los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
Marcos
Curriculares
Teorías del Aprendizaje
J.P. L.V. B.F.S. P.F H.G. T.C. T.C. T.H. Otras
Cantidad
Kindergarten X X X X
Español X X X X X X
Inglés X X X
Matemáticas X X X X X
Ciencias X X X X X X
Estudios
Sociales
X X X X X
Bellas Artes X X X X X
Educación
Física
X X X
Salud
Escolar
X X X X
Total 4 7 2 4 4 6 5 3 6
Análisis de 50
Leyenda
J.P. = Jean Piaget T.C. = Teoría Cognoscitiva
L.V. = Lev S. Vygotsky T.C. = Teoría Constructivista
B.F.S. = B.F. Skinner T.H. = Teoría Humanista
P.F. = Paulo Freire Otras
H.G. = Howard Gardner
La tabla tres (3) se presenta las diferentes teorías del aprendizaje que se
encuentran en los Marcos Curriculares vigente del Departamento de Educación. En el
caso de otras son teorías que responden específicamente a los campos del lenguaje y
marcos por programa. Estas son: John Dewey, Abraham Maslow, E.L. Thorndike, Clark
Hull, Daniel Goleman, Chomsky, Lévi-Strauss, Ernst Cassirer, Langer , Jewett y Mullan.
Análisis de 51
Tabla 4
Relación de las teorías de aprendizaje identificados en los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
Teorías del Aprendizaje Fe %
Lev S. Vygotsky 7 77
Teoría Cognoscitiva 6 66
Otras 6 66
Teoría Constructivista 5 55
Jean Piaget 4 44
Paulo Freire 4 44
Howard Gardner 4 44
Teoría Humanista 3 33
B.F. Skinner 2 22
Total 41
N= 9Nota: Datos en conteo repetido.
En la tabla (4) se aprecia que las teorías del aprendizaje más frecuentes en los
Marcos Curriculares de los programas del Departamento de Educación de Puerto Rico
son Lev S. Vygotsky, las Teorías Cognoscitivas y otros teóricos. La teoría de
aprendizaje que se identificaron con menos frecuencia fue la de B.F. Skinner.
Análisis de 52
Tabla 5
Relación de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en las teorías de aprendizaje de los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
Teorías del Aprendizaje Eugenio María de Hostos Paulo Freire
Cantidad
Jean Piaget X
Lev S. Vygotsky X X
B.F. Skinner
Paulo Freire X
Howard Gardener X X
Teoría Cognoscitiva X
Teoría Constructivista X
Teoría Humanista X X
Total 5 5
La tabla cinco (5) presenta la relación de las teorías del aprendizaje con las
filosofías de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire. Se observa que los siguientes
teóricos se repiten en ambos filósofos estos son: Lev S. Vygotsky, Howard Gardner y la
Teoría Humanista.
Análisis de 53
Tabla 6
Relación de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en las teorías de aprendizaje de los Marcos Curriculares del
Departamento de Educación de Puerto Rico.
Fe %
Eugenio María de Hostos 5 62
Paulo Freire 5 62
Total 10
N= 8Nota: Datos en conteo repetido.
En la tabla (6) se aprecia un balance en la presencia de las teorías del
aprendizaje con los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire.
Análisis de 54
Tabla 7
Relación de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en los roles del/la maestro/a en los Marcos Curriculares del Departamento
de Educación de Puerto Rico.
Rol del/la maestro/a
Eugenio María de
Hostos
Cantidad
Paulo Freire
Cantidad
Mediador/a entre el/la estudiante y la cultura.
Estimula el proceso de pensamiento.
Juicio valorativo ético y cívico.
Autoestima y el conocimiento de sí mismo.
Utiliza una variedad de técnica, roles y
estrategias.
Desarrolla un ambiente libre de miedo y
presión.
Dominio de concepto, los procesos y
destrezas.
Investigador/a, comunicador/a, selecciona y
diseña estrategias instruccionales.
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Análisis de 55
Tabla 7 Continuación
Relación de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en los roles del/la maestro/a en los Marcos Curriculares del Departamento
de Educación de Puerto Rico.
Rol del/la maestro/a
Eugenio María de
Hostos
Cantidad
Paulo Freire
Cantidad
Permite al o la estudiante la
oportunidad de tomar conciencia de
sus pensamientos previos.
X X
Descubrir y dar explicaciones de lo
que observa.
X X
El/la docente y el educando
constituyen entre sí una comunidad de
dialogo continuo.
X X
Desarrollo del ser humano que sea
digno y solidario.
X X
Fomenta la independencia e iniciativa. X X
Propicia la integración. X X
Incita a los/as educadores/as a desafiar
las grandes preguntas que se plantean
en medio de la praxis educativa.
X
Análisis de 56
Tabla 7 Continuación
Relación de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en los roles del/la maestro/a en los Marcos Curriculares del Departamento
de Educación de Puerto Rico.
Rol del/la maestro/a
Eugenio María de
Hostos
Cantidad
Paulo Freire
Cantidad
Realizar tareas en armonía con la
capacidad del/la estudiante.
X X
Organiza e interpreta información de sus
estudiantes y establece vínculos con los
padres, las madres o encargados/as.
Introversión crítica-enseñanza
constructivista.
X X
Mantenerse actualizado. X X
Acción-enseñanza X
Total 19 18
La tabla siete (7) presenta los diferentes roles que debe tener un/a maestro/a y
como estos se relacionan con las filosofías de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire.
De veinte (20) roles, diecinueve (19) son cónsonos con la filosofía de Eugenio María de
Hostos y dieciocho (18) con la filosofía de Paulo Freire.
Análisis de 57
Tabla 8
Relación de los principios filosóficos de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire
identificados en los roles del/la maestro/a en los Marcos Curriculares del Departamento
de Educación de Puerto Rico.
Fe %
Eugenio María de Hostos 19 95
Paulo Freire 18 90
Total 37
N= 20Nota: Datos en conteo repetido.
En la tabla ocho (8) se presenta que el noventa y cinco por ciento de los roles
son cónsonos con la filosofía de Eugenio María de Hostos. Por otro lado solo un
noventa por ciento se relaciona con los principios filosóficos de Paulo Freire.
Análisis de 58
Capítulo V
Conclusiones y Recomendaciones
Este capítulo está dirigido a presentar en forma resumida las conclusiones de los
hallazgos de la investigación documental y las recomendaciones de la investigadora.
El problema de la investigación documental fue realizar un proceso de análisis los
enfoques filosóficos en los Marcos Curriculares vigentes del Departamento de
Educación de Puerto Rico.
El presente estudio se realizó con la obtención de datos y el análisis de los
diferentes documentos relacionados con la filosofía de Eugenio María de Hostos y
Paulo Freire. La importancia de estos dos exponentes de las filosofías bajo estudio fue
contabilizada en tablas de frecuencia y por ciento.
Conclusiones
De acuerdo a los datos de la tabla en relación a la presencia de la filosofía en
cada Marco Curricular de Programa se puede concluir que solo un (1) marco curricular
muestra evidencia de la filosofía de Paulo Freire; el resto carece de esta y la de
Eugenio María de Hostos. En las teorías de aprendizaje y el rol del maestro o la
maestra podemos observar que existe mayor presencia de la filosofía. En este sentido
se puede concluir que los marcos curriculares en su gran mayoría descansan en el
documento de Proyecto de Renovación Curricular 2003 del Departamento de
Educación de Puerto Rico el cual su filosofía es de Hostos hasta Freire.
La investigadora encontró que la filosofía educativa del Proyecto de Renovación
Curricular del Departamento de Educación está basada en Eugenio María de Hostos.
En términos generales todos los marcos curriculares por materias son teorías de
Análisis de 59
aprendizaje cognoscitivas dando énfasis al constructivismo social en el cual se destaca
la filosofía de Hostos y Freire. En este sentido todos trabajan con: la solidaridad,
laboriosidad, la tolerancia, paz, justicia y desigualdad. En la revisión literaria realizada
por la investigadora, a pesar que las teorías del aprendizaje cognoscitivas usadas en
su diversidad de los programas de los diferentes marcos curriculares, no hacen
referencia a una filosofía o pedagogía específica a Hostos.
Por otro lado cuando se llevó a cabo la revisión de la literatura la investigadora
encontró que Santrock (2006) menciona que las teorías del aprendizaje que se ulitilizan
con mayor frecuencia parten de cuatro vertientes: el cognoscitivo social; procesamiento
cognoscitivo de la información; constructivismo cognoscitivo; y el constructivismo
social. Es interesante destacar que bajo esta investigación documental se encontró
que todos ellos fueron citados como parte de la renovación de todos los marcos
curriculares del Departamento de Educación de Puerto Rico. Se puede deducir que
entonces el Departamento de Educación tiene como base las teorías o modelos
cognoscitivos y constructivistas. Es importante señalar que la presencia de las
diferentes formas de exponer esta teoría o modelo dentro de cada marco curricular por
materia es variado y en ocasiones se fragmenta la exposición de cada teorizante y su
explicación es insuficiente para ser entendida y aplicada por los/as maestras en
contexto de enseñanza y aprendizaje.
Análisis de 60
Recomendaciones
La investigadora hace las siguientes recomendaciones:
Universidades
1. Las universidades en todos los niveles (bachillerato a doctoral) enfatice en
sus cursos de filosofía, currículos y modelos de enseñanza las aportaciones
de Eugenio María de Hostos y Paulo Freire.
2. Las universidades realicen estudios de investigación en acción con sus
ingresados en la escuela de pedagogía relacionados con la filosofía, teorías,
currículos y evaluaciones propuestas por Eugenio María de Hostos y Paulo
Freire.
3. El curso de modelos de enseñanza a nivel de maestría se incluya y discuta a
Eugenio María de Hostos y Paulo Freire.
4. El proceso de enseñanza y aprendizaje de los diferentes cursos y niveles de
las escuelas de pedagogía partan de Eugenio María de Hostos y Paulo Friere
lo que permita al/la futuro/a educador/a enseñar desde una pedagogía
liberadora, critica y justa para el educando.
5. Las universidades y las escuelas de pedagogía deben enseñar a sus
ingresados/as la conexión entre la filosofía, las teorías del aprendizaje y el rol
del/la maestro/a.
6. Las universidades deben desarrollar propuestas o cursos donde los/as
maestros/as aprendan a desarrollar sus conocimientos y capacidades
dirigidas a alinear las filosofías, teorías y rol del maestro/a.
Análisis de 61
7. Las universidades deben desarrollar y/o continuar ofreciendo estudios de
educación continuada o postgrado relacionados a los diferentes campos de la
educación. Un ejemplo es el Proyecto de CIBA de la Universidad
Metropolitana de Puerto Rico.
Departamento de Educación
1. El Departamento de Educación debe ser claro en la filosofía que va adoptar y
que la misma sea consistente con las teorías del aprendizaje y el rol del/la
maestro/a.
2. El Departamento de Educación debe recomendar que todos los marcos
curriculares por programa deben tener escrita su filosofía.
3. El Departamento de Educación debe orientar a los/as administradores/as
sobre la filosofía, teorías del aprendizaje y el rol del/la maestro/a.
4. El Departamento de Educación debe orientar y poner en práctica el
documento de los Estándares Profesionales de los maestros de Puerto Rico -
2008, ya que el mismo es un comienzo para trabajar con el rol del maestro/a.
5. En los programas especializados como idioma, bellas artes y educación física
sus teorías deben responder a las filosofías y las teorías constructivistas y
humanistas.
6. Todos los marcos curriculares por programa deben incluir el rol del maestro/a
desde una perspectiva constructivista y humanista.
7. El Departamento de Educación deben incluir las filosofías, teorías y roles del
maestro/a la población de educación especial. En este caso se puede
comenzar a trabajar en forma experimental con el Currículo Universal.
Análisis de 62
Escuela y maestro/a
1. Los/as directores/as en conjunto al comité del plan de trabajo expongan la
filosofía, teorías y rol del maestro/a.
2. Los/as educadores/as de la sala de clases en su planificación y proceso de
enseñanza-aprendizaje refleje la filosofía, teorías y función del maestros/a
desde una perspectiva de aprender a aprender y valores humanísticos.
3. Los/as maestros/as deben comenzar y/o continuar siendo investigadores/as
en acción en su sala de clases.
4. La escuela debe ser un centro de práctica continua donde se transforme la
educación desde una praxis constructivista y humana que cumpla con los
valores de una sociedad educada que aporta su comunidad, país y mundo.
5. La comunidad escolar debe trabajar de las necesidades particulares y
colectivas que reflejen su filosofía educativa y de vida.
6. El/la maestro/a debe preparar un plan educativo, currículos, segmentos
curriculares, prontuarios y modelos de enseñanza cónsonos con la filosofía,
teorías y rol del maestro/a.
7. Crear talleres de trabajo donde el/la maestro/a se pueda adiestrar para crear
currículos, segmentos curriculares, prontuarios y modelos de enseñanza
cónsonos con la filosofía, teorías y rol del maestro/a.
8. Las escuelas y maestros/as comiencen a construir currículos y/o modelos de
enseñanza en la comunidad de aprendizaje que sean convergentes a
Eugenio María de Hostos y/o Paulo Freire.
Análisis de 63
Referencias
Albino, C., Albino, L., Camacho, A., Colón, D., González, M., Lajara, S., López, N., Martínez, D., Matos, M., Rivera, Z. y Serrano, C. (2001). La filosofía educativa de Puerto Rico según el pensamiento de Eugenio María de Hostos. Recuperado el 8 de septiembre de 2009, de http://www.scrib.com/doc/15710380.
Arroyo, L. (2004). La implantación del enfoque constructivista en el aula de ciencias: estudios de casos múltiples. Disertación doctoral, Universidad de Puerto Rico, San Juan, P.R.
Biografías y Vidas. (2004). Biografía Paulo Freire. Recuperado el 27 de septiembre de 2009, de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/freire.htm.
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