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I
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
PROYECTO DE TITULACIÓN
TÍTULO EL USO DE LA COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA PROMOCION DE LA CULTURA
MONTUVIA DE SALITRE
TUTOR: LCDO. HÉCTOR CÓRDOVA MEDINA MSC.
AUTOR: JENNY PATRICIA QUIÑONEZ CHALARES
GUAYAQUIL – ECUADOR
2019
II
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
PROYECTO DE TITULACIÓN
SUB-LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: CULTURA Y COMUNICACIÓN DIGITAL
AUTORA: JENNY PATRICIA QUIÑONEZ CHALARES
TÍTULO EL USO DE LA COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA PROMOCION DE LA CULTURA
MONTUVIA DE SALITRE
GUAYAQUIL – ECUADOR
2019
III
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA
FICHA DE REGISTRO DE TESIS/TRABAJO DE
GRADUACIÓN
TÍTULO Y SUBTÍTULO: EL USO DE LA COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA PROMOCION DE LA CULTURA MONTUVIA DE SALITRE
AUTOR(ES)
(apellidos/nombres): QUIÑONEZ CHALARES JENNY PATRICIA
REVISOR(ES)/TUTOR(ES)
(apellidos/nombres): LCDO. HÉCTOR CÓRDOVA MEDINA. MSC.
INSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL
UNIDAD/FACULTAD: FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
MAESTRÍA/ESPECIALIDAD: LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN SOCIAL
GRADO OBTENIDO:
FECHA DE PUBLICACIÓN: No. DE PÁGINAS:
ÁREAS TEMÁTICAS: CULTURA Y COMUNICACIÓN DIGITAL
PALABRAS CLAVES/ KEYWORDS:
Costumbres, cultura montubia, comunicación, identidad cultural,
patrimonio, valores.
RESUMEN/ABSTRACT (150-250 palabras):
Problema: ¿La cultura Montuvia de Salitre no alcanza proyección nacional por la falta de promoción y
difusión de su patrimonio y riqueza ancestral?
Objetivo Determinar los componentes materiales e inmateriales que conforman la cultura Montuvia para
iniciar una campaña de promoción a través de comunicación digital. Hipótesis ¿El uso de la
comunicación digital facilitara la difusión y promoción de la cultura Montuvia de Salitre? Variables:
independiente: Comunicación digital y variable dependiente La cultura Montuvia Tipo: descriptivo.
Diseño: no-experimental. Metodología: constructivista. Técnicas: Focus Group, Entrevista. Muestra:
probabilística. Resultados: concretar el uso de la comunicación digital en la promoción de la cultura
Montuvia en Salitre. Propuesta: Uso de la comunicación digital a través de un Dossier que difunda y
promueva los valores turísticos de la cultura Montuvia en Salitre.
ADJUNTO PDF: SI NO
CONTACTO CON AUTOR/ES: JENNY PATRICIA QUIÑONEZ CHALARES
Teléfono: 0969499944
E-mail:[email protected]
CONTACTO CON LA INSTITUCIÓN:
Nombre: Lcdo. Héctor Córdova Medina Msc.
Teléfono: 0994894156
E-mail: [email protected]
VI
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
LICENCIA GRATUITA INTRANSFERIBLE Y NO EXCLUSIVA PARA EL USO NO COMERCIAL DE LA
OBRA CON FINES NO ACADÉMICOS
Yo, JENNY PATRICIA QUIÑONEZ CHALARES con C.I. No. 0940087745, certifico que los
contenidos desarrollados en este trabajo de titulación, cuyo título es “EL USO DE LA
COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA PROMOCIÓN DE LA CULTURA MONTUVIA DE SALITRE” son
de mi absoluta propiedad y responsabilidad Y SEGÚN EL Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE
LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN*, autorizo el
uso de una licencia gratuita intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la
presente obra con fines no académicos, en favor de la Universidad de Guayaquil, para que
haga uso del mismo, como fuera pertinente
JENNY PATRICIA QUIÑONEZ CHALARE
C.I. No 0940087745
*CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN (Registro Oficial n.
899 - Dic./2016) Artículo 114.- De los titulares de derechos de obras creadas en las instituciones de educación superior y
centros educativos.- En el caso de las obras creadas en centros educativos, universidades, escuelas politécnicas, institutos
superiores técnicos, tecnológicos, pedagógicos, de artes y los conservatorios superiores, e institutos públicos de investigación
como resultado de su actividad académica o de investigación tales como trabajos de titulación, proyectos de investigación o
innovación, artículos académicos, u otros análogos, sin perjuicio de que pueda existir relación de dependencia, la titularidad
de los derechos patrimoniales corresponderá a los autores. Sin embargo, el establecimiento tendrá una licencia gratuita,
intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra con fines académicos.
VII
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
DEDICATORIA
Este trabajo de investigación es dedicado a mi Esilda Chalares Pineda la cual es
mi motor de vida, siendo ella mi apoyo incondicional en mis estudios. A la Doctora
Rina Del Roció Tovar Moyano, en sus tiempos como estudiante de la Universidad
de Guayaquil Facultad de Psicología, quien me brindo paciencia, confianza y
motivación para que este proyecto tenga un fin de éxitos. Al señor Héctor Pablo
Páez, sabio personaje siempre presente en el proceso. A mis amistades que de
una u otra forma aportaron en mi vida para concluir mi carrera universitaria.
VIII
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
AGRADECIMIENTO
Agradezco a la Facultad De Comunicación Social De La Universidad De Guayaquil, la
cual me permitió formarme profesionalmente dentro de sus aulas clases.
Al Cantón Salitre, donde fue realizada la investigación, permitiéndome el levantamiento
de información y el estudio de sus actividades realizadas por sus habitantes.
A los docentes que dieron su apoyo y confianza en este proceso, gracias por darme
oportunidad de adquirir el conocimiento necesario para realizar el presente trabajo, y su
guía en el mismo.
IX
TABLA CONTENIDO
PORTADA …………………………………………………………………………….I
CONTRAPORTADA…………………………………………………………………..II
REPOSITORIO NACIONAL EN CIENCIA Y TECNOLOGÍA ....................... III
CERTIFICADO DE SISTEMA ANTIPLAGIO………………………………...……..IV
CERTIFICACIÓN DE TUTOR……………………………………………………….V
FICHA DE REGISTRO DE TESIS/TRABAJO DE GRADUACIÓN…………….VI
LICENCIA GRATUITA INTRANSFERIBLE Y NO EXCLUSIVA PARA EL USO NO
COMERCIAL DE LA OBRA CON FINES NO ACADÉMICOS .............................. VII
DEDICATORIA ................................................................................................ VIII
AGRADECIMIENTO ...................................................................................... VIIII
ÍNDICE GENERAL ............................................................................................. X
INDICE DE TABLAS ........................................................................................ XII
INDICE DE FIGURAS .................................................................................... XIIII
INDICE DE ANEXOS ....................................................................................... XII
RESUMEN ...................................................................................................... XIII
ABSTRACT .................................................................................................... XIV
INTRODUCCIÓN ............................................................................................ XV
CAPÍTULO I ....................................................................................................... 1
EL PROBLEMA .................................................................................................. 1
1.1 Planteamiento del problema ...................................................................... 1
1.2 Formulación y sistematización del problema. ............................................... 2
1.2.1 Formulación del problema ...................................................................... 2
1.2.2 Sistematización del problema. ............................................................... 2
1.3 Objetivos ....................................................................................................... 3
1.3.1 Objetivo General .................................................................................... 3
X
1.3.2 Objetivos específicos. ............................................................................ 3
1.4 Justificación de la investigación. ................................................................... 4
1.5 Delimitación de la investigación. ................................................................... 5
1.6 Hipótesis. ...................................................................................................... 5
1.6.1 Variables. ............................................................................................... 6
1.6.2 Definición conceptual de variables. ........................................................ 6
1.6.3 Definición real de las variables. ............................................................. 6
1.6.4 Definición operacional de las variables. ................................................. 7
CAPÍTULO II .................................................................................................. ….8
MARCO TEÓRICO ............................................................................................ 8
2.1 Antecedentes De La Investigación. .............................................................. 8
2.2 Marco teórico. ............................................................................................... 9
2.2.1 Elementos de la comunicación digital .................................................... 9
2.2.2 Inventario de las Manifestaciones de la Cultura Montuvia en El Cantón
Salitre ................................................................................................................ 17
2.3 Marco historico. ....................................................................................... 24
2.3.1.- Factores Genéticos Estructurales……………………………..……29
2.3.2.- Esencialidad de la Cultura Montubia en Ecuador……..…………30
2.4 Marco conceptual ....................................................................................... 32
2.5 Marco contextual. ....................................................................................... 33
2.6 Marco legal. ................................................................................................ 35
CAPíTULO III ................................................................................................... 40
MARCO METODOLÓGICO ............................................................................. 40
3.1 Diseño de la investigación. ......................................................................... 40
3.2 Metodología de la investigación ................................................................. 41
3.3 Técnicas e instrumentos ............................................................................. 41
3.4 Resultado de los grupos focales ................................................................. 41
XI
3.5 Análisis grupos focales del Canton Salitre ................................................. 43
3.6 Análisis de entrevistas a gestores públicos en salitre ................................. 43
3.7 Análisis de entrevistas a gestores privados en salitre ................................ 45
3.6 Resumen de la investigación de campo ..................................................... 46
CAPÍTULO IV ................................................................................................... 48
DISEÑO DE LA PROPUESTA ......................................................................... 48
4.1 Fundamentos de la propuesta ................................................................... 48.
4.2 Objetivos ..................................................................................................... 49
4.3 Componentes del proyectos ....................................................................... 49
4.4 Descripción de la propuesta ....................................................................... 50
4.5 Presentación de la propuesta ..................................................................... 52
4.6 Financiamiento ........................................................................................... 52
4.7 Socialización de la propuesta ..................................................................... 52
Conclusiones .................................................................................................... 53
Recomendaciones ........................................................................................... 54
Bibliografía ...................................................................................................... 55.
Anexos ............................................................................................................. 57
XII
INDICE DE TABLAS
TABLA 1 DEFINICIÓN OPERACIONAL DE LAS VARIABLES ............................................................. 7
TABLA 2 CENSO DE POBLACIÓN Y VIVIENDA, ECUADOR, INEC, 2010 .........................................
TABLA 3 DEBATE EN TORNO AL TEMA DE ESTUDIO ...................................................................... 42
TABLA 4 CRONOGRAMA DE PRESENTACIÓN DEL PROGRAMA DOSSIER............................... 52
TABLA 5 FINANCIACIÓN DEL PROGRAMA DOSSIER ..................................................................... 52
INDICE DE FIGURA
FIGURA 1 GEOLOCALIZACIÓN DEL CANTÓN SALITRE, TOMADO DE GOOGLE MAPS ........ 5
FIGURA 2 PROGRAMA DOSSIER PARA PROMOCIONAR LA CULTURA SALITREÑA ......... 50
FIGURA 3 CENTRO DE SALITRE. ............................................................................................... 57
FIGURA 4 MUNICIPIO DEL CANTÓN SALITRE ......................................................................... 57
FIGURA 5 DEPARTAMENTO DE TURISMO DEL GAD DE SALITRE. .......................................... 58
FIGURA 6 DEPARTAMENTO DE TURISMO DEL GAD DE SALITRE. ........................................ 58
FIGURA 7 APUNTES DE LA INVESTIGACION PARA TESIS TITULADA ................................... 59
FIGURA 8 GRUPOS FOCALES ....................................................................................................... .
INDICE DE ANEXOS
ANEXOS 1 ....................................................................................................................................... 58
ANEXOS 2 ....................................................................................................................................... 58
ANEXOS 3 ....................................................................................................................................... 62
ANEXOS 4 ....................................................................................................................................... 62
XIII
UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
UNIDAD DE TITULACIÓN
“EL USO DE LA COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA PROMOCION DE LA CULTURA MONTUVIA DE SALITRE”
Autor: Jenny Patricia Quiñonez Chalares Tutor: Lcdo. Héctor Córdova Medina Msc
Resumen
Problema: ¿La cultura Montuvia de Salitre no alcanza proyección nacional por la falta
de promoción y difusión de su patrimonio y riqueza ancestral?
Objetivo Determinar los componentes materiales e inmateriales que conforman la
cultura Montuvia para iniciar una campaña de promoción a través de comunicación
digital. Hipótesis ¿El uso de la comunicación digital facilitara la difusión y promoción
de la cultura Montuvia de Salitre? Variables: independiente: Comunicación digital y
variable dependiente La cultura Montuvia Tipo: descriptivo. Diseño: no-experimental.
Metodología: constructivista. Técnicas: Focus Group, Entrevista. Muestra:
probabilística. Resultados: concretar el uso de la comunicación digital en la
promoción de la cultura Montuvia en Salitre. Propuesta: Uso de la comunicación
digital a través de un Dossier que difunda y promueva los valores turísticos de la
cultura Montuvia en Salitre.
Palabras claves: Costumbres, cultura montubia, comunicación, identidad cultural,
patrimonio, valores.
XV
INTRODUCCIÓN
La comunicación digital marca el inicio de una nueva era para la humanidad
de difícil predicción por su vertiginoso ritmo de evolución tecnológica.
En pocos años hemos visto surgir y caer en obsolescencia muchos
programas digitales, aplicaciones y equipos que no pudieron responder a la
vorágine evolutiva del sistema. Tal es el caso de Facebook, Instagram, Correo
Electrónico, YouTube, entre otros, porque son eficientes y efectivas. ¿Quién lo
dice?, según (Fayerwayer, 2018) menciona en su página Web, que, empresas ex
multimillonarias que incluso fueron precursoras como Winamp, Altavista, His,
Blackberry, MySpace, WhatsUp Gold, Napster, Kodak, Blockbuster, entre otras,
que no supieron adaptarse a los cambios de época y quebraron estrepitosamente,
mientras que aquellas siguen campantes por razones dichas. Todo está en
constante cambio, no obstante, en esta permanente evolución hay factores que se
mantienen plenamente operativos en el tiempo.
La vorágine de la comunicación digital, otorga mayor importancia pero
también más complejidad a la labor que debe cumplir el periodista profesional en
su accionar diario, pues no solo tiene la responsabilidad de enfrentar lo cuantitativo
del fenómeno y recopilar, ordenar, analizar, diseñar y transmitir los datos con
veracidad y oportunidad, sino también aprovechar los recursos tecnológicos de la
comunicación digital para ejercer un trabajo más eficiente para su comunidad.
La transición de la época analógica a la digital fue tan rápida que pocos
pesadores pudieron explicar el cambio, cabe mencionar al estudio pionero de
(Manuel Castells y Horn, 1997- 2000), mucho menos la gestión pública y la
académica. Frente al desfase tecnológico, según la (CEPAL, 2010) (Comisión
Económica para América Latina y el Caribe), inicia desde un agresivo proyecto de
XVI
estudio e implementación de TICs (Técnicas de Información y Comunicación) en
escuelas y zonas rurales deprimidas de Latinoamérica y el Caribe, comprobando
que es posible generar la interconexión digital comunitaria.
Según el diario estadounidense (NYT, 2018) en su página web menciona
que, en el contexto de la globalización informática, considerada supuestamente
como un fenómeno invasor disolvente, recientes estudios internacionales han
comprobado que los usuarios de las redes sociales privilegian la conexión local,
zonal o regional, indicador que favorece al presente proyecto.
En la variedad de herramientas digitales que se encuentran en el sistema,
pretendemos diseñar una respuesta que responda adecuadamente a las
necesidades del problema investigado, buscando el diseño de un programa digital
de fácil acceso como es el Dossier que además garantiza eficiencia, eficacia y
proyección en el tiempo.
Para garantizar un enfoque científico del tema debemos analizar de manera
particular e integrada todos los elementos componentes del objeto de estudio, que
de acuerdo a la investigación preliminar destacan cuatro elementos determinantes
que engloban el problema que se refiere al aprovechamiento de los recursos
tecnológicos que permitan aplicar herramientas digitales como es el caso del diseño
de un dossier para promover la cultura Montuvia en el cantón Salitre, que son:
- El uso de la comunicación digital
- Actividades de promoción cultural
- La cultura Montuvia
- Cantón Salitre en la provincia del Guayas
Cumpliendo con los preceptos de la investigación científica que debe guiar
la labor del periodista profesional nos acogemos a las normas de imparcialidad,
XVII
objetividad, confrontación, comprobación, explicación y descripción eficiente de la
información, buscando detallar las características peculiares de cada elemento,
sus relaciones de causa y efecto, la manifestación objetiva del problema y las
alternativas de solución que pueden surgir como respuesta efectiva a los problemas
detectados, en el marco de la promoción de la cultura Montuvia en el cantón Salitre.
Para no redundar en el tratamiento teórico del tema, habida cuenta que ya
existe bastante información en las tesis de grado de la Facultad de Comunicación
Social de la Universidad Estatal de Guayaquil, sobre la metodología de la
investigación social en lo que es el desarrollo de las tesis de grado en su articulación
sistémica o académica, aplicamos para el efecto un lenguaje claro, preciso y
conciso para referirnos al análisis de cada aspecto del tema que estamos tratando.
1
CAPÍTULO I PROBLEMA
1.1 Planteamiento del problema
Partimos del análisis de una aparente contradicción cultural existente
en el cantón Salitre, de la Provincia del Guayas, pues por un lado es considerado
oficialmente como “La Capital Montuvia del Ecuador” por la variedad de
manifestaciones vernáculas que se mantiene en la región como el rodeo montuvio,
amorfinos, bailes folclóricos y otras expresiones propias de este pueblo, pero por
otro lado la gestión cultural pública y privada no promociona ni difunde estos valores
que pueden ser atractivos turísticos de la zona para beneficio comunal.
Es decir que pese a la riqueza cultural de la zona, los medios de
comunicación no han evolucionado concomitantes al respecto ya que no existen
medios visuales, radiales, virtuales o impresos que ayuden a promover y difundir
estas manifestaciones culturales.
Considerando que la planificación oficial que se expresa en las normativas
nacionales según (PNBV, 2017-2021) Plan Nacional de Desarrollo, Toda una Vida,
propone el desarrollo sustentable y equilibrado de cada territorio en base al
aprovechamiento de los propios recursos endógenos de la respectiva comunidad,
la creación de un programa digital sencillo y funcional como es el Dossier digital
que vamos a proponer, consideramos que sería una alternativa efectiva para
promover la cultura popular del cantón, para beneficio de sus habitantes y como un
recurso turístico a nivel nacional e internacional.
El Cantón Salitre se ha ganado el título de “Capital Montuvia del Ecuador”,
gracias a sus numerosas actividades culturales populares que mantiene la
comunidad, como el rodeo montuvio, fiesta del día de difuntos, gastronomía típica,
bailes populares, artesanías, amorfinos, etc.
2
No obstante, la comunidad no cuenta con medios de comunicación radial,
visual e impresa, mucho menos virtual, que permita la divulgación, dilución y
promoción de la cultura vernacular de su localidad, con los consiguientes problemas
en el desarrollo progresivo, sustentable y extensivo de tales manifestaciones.
A través de una investigación que permita determinar el medio de
comunicación digital más conveniente para ayudar a promover la cultura Montuvia
del Cantón, especialmente para las nuevas generaciones que son compatibles con
este medio.
1.2 FORMULACIÓN Y SISTEMATIZACIÓN DEL PROBLEMA
1.2.1.- El problema
¿La cultura Montuvia de Salitre no alcanza proyección nacional por la falta
de promoción y difusión de su patrimonio y riqueza ancestral?
1.2.2.- Sistematización del problema
¿La cultura Montuvia de Salitre podría alcanzar una mayor dimensión a
través de actividades de promoción en el aspecto digital?
¿La falta de medios de comunicación propios del sector, afectan la
supervivencia y desarrollo sustentable de la cultura Montuvia de Salitre?
¿En la diversidad de medios de comunicación digital, es posible aprovechar
los recursos tecnológicos de nueva generación para diseñar instrumentos digitales
sencillos y de bajos costo para promover la cultura Montuvia de Salitre?
¿Cabe formular si el uso de la comunicación digital puede contribuir a su
difusión?
¿De qué manera podría la comunicación digital mejorar la promoción de la
cultura Montuvia en Salitre?
3
1.3 Objetivos
1.3.1.- Objetivo general
Determinar los componentes materiales e inmateriales que conforman la
cultura Montuvia para iniciar una campaña de promoción a través de comunicación
digital.
1.3.2.- Objetivos específicos
Investigar las características específicas de la cultura Montuvia de Salitre,
buscando su racionalización teórica (significa su explicación semántica) y su
promoción.
-Analizar los instrumentos y herramientas de comunicación digital que
faciliten la difusión y promoción social.
-Desarrollar una campaña de difusión y promoción de la cultura Montuvia de
Salitre con diseños de en planos Dossier para medios digitales.
4
1.4 JUSTIFICACIÓN
La pertinencia que justifica plenamente la validez del tema radica en la
importancia prioritaria que el Estado otorga a la cultura desde las normas
imperativas constitucionales hasta los reglamentos expresos de la Ley Orgánica de
Cultura. Se considera a la cultura no solo un derecho colectivo, sino
fundamentalmente a todas las manifestaciones materiales e inmateriales que
ayudan a definir la identidad del país.
Partiendo del reconocimiento que en Ecuador existe una sociedad
intercultural y plurinacional, se otorga primordial importancia a los derechos y a la
cultura de las Comunidades, Pueblos y Nacionalidades, entre los que se destacan
nuestro sujeto de estudio, el Pueblo Montuvio.
La gestión pública y los esfuerzos académicos realizados para promover y
difundir la cultura Montuvia en el Ecuador tienen bajo impacto, con el agravante que
en esta época de globalización informática estas manifestaciones particulares
tienden a desaparecer si no existen medios comunicacionales locales o regionales
que promuevan su permanencia.
La Capital Montuvia del Ecuador mantiene una variedad de manifestaciones
culturales (rodeo montubio, fiesta de difuntos, bailes populares, gastronomía típica,
artesanías, etc.), sin embargo, la comunidad carece de un medio de comunicación
local que le permita dar a conocer e informar sobre las actividades o
acontecimientos noticiosos dentro o fuera de su territorio.
Por sus recursos naturales y antrópicos que posee el cantón Salitre, es un
polo de atracción turística que proviene principalmente de la ciudad de Guayaquil,
para disfrutar de un entorno natural que brinda sus balnearios fluviales y su comida
típica, pero no se aprovecha esta demanda para promocionar toda la riqueza y
5
variedad que ofrece la cultura Montuvia, como rodeo, cabalgatas, amorfinos, bailes
folclóricos, narraciones y música tradicional. Es decir que existe una desconexión
entre la demanda potencial y la oferta existente.
Tales razones justifican plenamente la creación de un instrumento digital de
comunicación social que promueva y difunda los eventos culturales que se pueden
realizar para beneficio del turismo y de la comunidad.
1.5 DELIMITACIÓN
En cuanto a la delimitación geográfica del área de estudio, se consigna que es el
cantón Salitre de la provincia del Guayas, tal como se ilustra en el siguiente mapa.
1.5.1.- Cantón Salitre
Figura 1.- Geolocalización del Cantón Salitre, tomado de Google Maps.
1.6 HIPÓTESIS
¿El uso de la comunicación digital facilitara la difusión y promoción de la
cultura Montuvia de Salitre?
6
1.6.1- Variable independiente:
Comunicación digital
1.6.2.- Variable dependiente
La cultura Montuvia
1.6.3.- Definición conceptual de las variables
Comunicación digital: a estas alturas es la modalidad técnica que ya está
predominando en el proceso de información global, aprovechando métodos y
recursos del ecosistema cibernético para enviar textos, video, fotos, noticias,
opiniones, audios, animaciones y cualquier elemento sujeto de transmisión
comunicacional.
Cultura Montuvia: se atribuye al escritor nacional José de la Cuadra la
creación del término montubio en su obra “ Los Sangurimas”, para superar el
concepto tradicional de “ simples campesinos” y otorgarles una identidad propia a
determinados habitantes de la zona rural costeña, con un peculiar modo de vida
ligado al arte de montar a caballo, además de sus labores agrícolas , y se expresa
en variedad de manifestaciones culturales vernáculas como: rodeo montubio,
gastronomía típica , arquitectura vernácula, artesanías, amorfinos, bailes
folclóricos, fiestas populares, etc..
7
1.6.4.- Definición operacional de las variables
Variables
Dimensiones
Indicadores
Técnicas
Independiente
Promoción por parte de
instituciones y de medios de comunicación
Uso de sitios web
-planes
-políticas -programas -inventario
de actividades
Entrevistas Focus group
Comunicación digital
-Bibliografía documentos
-métodos
-técnicas instrumentos -herramientas
Entrevistas Focus group
Dependiente
La cultura
Montuvia de Salitre
Referencias
gastronómica
Estudio
Inventario
Clasificación Proyección
Entrevistas Focus group
Tabla n° 1 definición operacional de las variables.
Elaborado: Jenny Quiñonez
8
CAPÍTULO II
MARCO REFERENCIAL
2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN
Citando a dos de muchos expertos autores como (Magro y Salvatella, 2018)
con el tema de la Comunicación Digital, promovido por los recursos tecnológicos
de la informática como la Web, el internet, las computadoras, la programación
avanzada de software, la multimedia y los Smartphone, ha provocado y sigue
generando una transformación radical de la sociedad como nunca antes vista en la
historia de la humanidad, en todos sus aspectos, sea económico, social, cultural,
político o informático.
Citando a (Castells, 1997) con el artículo titulado La era de la Información.
Economía, Sociedad y Cultura, define que, con la comunicación digital la
información es global, inmediata, ubicua, múltiple, asequible e interactiva,
desbordando todo esquema cualitativo y cuantitativo de lo que tradicionalmente se
encasillaba en el concepto de comunicación social. Por otro lado según la (Cepal,
2013) en su página web titulada La Integración de las Tecnologías Digitales,
menciona que, toda la información del mundo, actual y pasada, se obtiene con un
clic en el Smartphone; de igual forma, se puede emitir una opinión personal al
planeta sin ningún trámite, al margen de la calidad, dando lugar al nacimiento de
una nueva época llamada Era Digital o Era de la Información.
Citando a (Brandwatch, 2018), en su página Web menciona la dimensión
cuantitativa del tema se ilustra señalando que, en la actualidad, 4.2 mil millones de
personas tiene acceso a internet, lo que representa el 55.3% de la población
mundial. Las aplicaciones digitales como Facebook, Messenger y WhatsApp,
transmiten 60 mil millones de mensajes diarios, es decir que cada usuario de
internet se encuentra expuesto a una avalancha de 14.3 millones de datos al día,
9
que en términos cuantitativos significa que la comunicación digital tiene una
presencia abrumadora en la sociedad actual.
Tamaña configuración cuantitativa del tema tiene, de ley, expresiones
radicales en el plano cualitativo de la comunicación social que se manifiestan en el
contenido de la información transmitida de forma genérica, imperativa, naturalizada
o direccionada en acopio de tales recursos a favor de determinados intereses, que
no siempre representan el bien común.
Es decir que, la dimensión cuantitativa alcanzada por los instrumentos de
comunicación digital que llegan a niveles de ubicuidad nunca previstos, determinan
el contenido cualitativo de la información transmitida en red, en tanto y en cuanto
no exista la intervención de actores de comunicación social contestatarios y
comprometidos con la veracidad de la información que enfrenten la dualidad del
sistema informático digital y cuestionen su uso discrecional, aprovechando sus
recursos tecnológicos a favor de causas justas, como es la intensión de la presente
tesis de grado.
Como ejemplos representativos del poder de manipulación del contenido de
las redes sociales, que usan los instrumentos a favor de ciertos intereses que
controlan los medios, podemos mencionar una variedad de estrategias como las
Fake News, Bots, Troles, uso ilegal de información privada, manipulación de
estadísticas, noticias tendenciosas, et., que han llegado a tener influencia
determinante en la configuración de tendencias políticas, económicas, sociales y
culturales, alterando los modos de vida, conductas, formas de pensar y actitudes
de colectividades.
Esta arrolladora presencia de la comunicación digital global, tiene fuerte
incidencia en el mundo de los medios según (NYT, Expancion economia digital,
10
2018) define que, la información tradicional como radio, prensa escrita y televisión,
alterando no solo los esquemas empresariales del gremio sino, además,
planteando nuevos retos para el ejercicio del periodismo profesional. La mayoría
de los medios se acoplan a estos nuevos tiempos y en vez de una amenaza ven y
aprovechan a las redes sociales como nueva plataforma para difundir su contenido
e interactuar con sus lectores.
En concordancia con estos antecedentes, vale señalar que la Facultad de
Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, ha reaccionado de manera
oportuna y eficiente a las nuevas exigencias del cambio social, ajustando el pensum
académico de acuerdo a estos requerimientos que plantea la información digital.
Frente a la manipulación tendenciosa y sesgada de la comunicación digital
tradicional, en virtud de ello, formulamos como tema de estudio de la presente tesis
de grado, el uso de la comunicación digital en la promoción de la cultura Montuvia
de Salitre, como una alternativa eficaz y eficiente de usar la nueva instrumentación
digital para rescatar nuestra identidad vernacular como requisito básico para
establecer nuestra identidad pluricultural y promover sus expresiones propias que
integran la nacionalidad.
Citando a dos de muchos expertos autores como (Magro y Salvatella, 2018)
con el tema de la Comunicación Digital, promovido por los recursos tecnológicos
de la informática como la Web, el internet, las computadoras, la programación
avanzada de software, la multimedia y los Smartphone, ha provocado y sigue
generando una transformación radical de la sociedad como nunca antes vista en la
historia de la humanidad, en todos sus aspectos, sea económico, social, cultural,
político o informático.
11
Citando a (Castells, 1997) con el artículo titulado La era de la Información.
Economía, Sociedad y Cultura, define que, con la comunicación digital la
información es global, inmediata, ubicua, múltiple, asequible e interactiva,
desbordando todo esquema cualitativo y cuantitativo de lo que tradicionalmente se
encasillaba en el concepto de comunicación social. Por otro lado según la (Cepal,
2013) en su página web titulada La Integración de las Tecnologías Digitales,
menciona que, toda la información del mundo, actual y pasada, se obtiene con un
clic en el Smartphone; de igual forma, se puede emitir una opinión personal al
planeta sin ningún trámite, al margen de la calidad, dando lugar al nacimiento de
una nueva época llamada Era Digital o Era de la Información.
Citando a (Brandwatch, 2018), en su página Web menciona la dimensión
cuantitativa del tema se ilustra señalando que, en la actualidad, 4.2 mil millones de
personas tiene acceso a internet, lo que representa el 55.3% de la población
mundial. Las aplicaciones digitales como Facebook, Messenger y WhatsApp,
transmiten 60 mil millones de mensajes diarios, es decir que cada usuario de
internet se encuentra expuesto a una avalancha de 14.3 millones de datos al día,
que en términos cuantitativos significa que la comunicación digital tiene una
presencia abrumadora en la sociedad actual.
Tamaña configuración cuantitativa del tema tiene, de ley, expresiones
radicales en el plano cualitativo de la comunicación social que se manifiestan en el
contenido de la información transmitida de forma genérica, imperativa, naturalizada
o direccionada en acopio de tales recursos a favor de determinados intereses, que
no siempre representan el bien común.
Es decir que, la dimensión cuantitativa alcanzada por los instrumentos de
comunicación digital que llegan a niveles de ubicuidad nunca previstos, determinan
12
el contenido cualitativo de la información transmitida en red, en tanto y en cuanto
no exista la intervención de actores de comunicación social contestatarios y
comprometidos con la veracidad de la información que enfrenten la dualidad del
sistema informático digital y cuestionen su uso discrecional, aprovechando sus
recursos tecnológicos a favor de causas justas, como es la intensión de la presente
tesis de grado.
Como ejemplos representativos del poder de manipulación del contenido de
las redes sociales, que usan los instrumentos a favor de ciertos intereses que
controlan los medios, podemos mencionar una variedad de estrategias como las
Fake News, Bots, Troles, uso ilegal de información privada, manipulación de
estadísticas, noticias tendenciosas, et., que han llegado a tener influencia
determinante en la configuración de tendencias políticas, económicas, sociales y
culturales, alterando los modos de vida, conductas, formas de pensar y actitudes
de colectividades.
Esta arrolladora presencia de la comunicación digital global, tiene fuerte
incidencia en el mundo de los medios según (NYT, Expancion economia digital,
2018) define que, la información tradicional como radio, prensa escrita y televisión,
alterando no solo los esquemas empresariales del gremio sino, además,
planteando nuevos retos para el ejercicio del periodismo profesional. La mayoría
de los medios se acoplan a estos nuevos tiempos y en vez de una amenaza ven y
aprovechan a las redes sociales como nueva plataforma para difundir su contenido
e interactuar con sus lectores.
En concordancia con estos antecedentes, vale señalar que la Facultad de
Comunicación Social de la Universidad de Guayaquil, ha reaccionado de manera
13
oportuna y eficiente a las nuevas exigencias del cambio social, ajustando el pensum
académico de acuerdo a estos requerimientos que plantea la información digital.
Frente a la manipulación tendenciosa y sesgada de la comunicación digital
tradicional, en virtud de ello, formulamos como tema de estudio de la presente tesis
de grado, el uso de la comunicación digital en la promoción de la cultura Montuvia
de Salitre, como una alternativa eficaz y eficiente de usar la nueva instrumentación
digital para rescatar nuestra identidad vernacular como requisito básico para
establecer nuestra identidad pluricultural y promover sus expresiones propias que
integran la nacionalidad.
2.2 MARCO TEÓRICO
Según (Magro y Salvatella, 2018) en su artículo menciona que, los estudios
consultados al respecto coinciden en señalar que, a estas alturas del desarrollo
civilizatorio, a fines de la segunda década del siglo XXI, luego de casi 20 años de
permanente desarrollo de la tecnología digital gracias a la Web, el Internet, la
computación, los teléfonos celulares, las Apps y la proliferación extensiva de las
llamadas redes sociales, la humanidad ha aprovechado al máximo los recursos que
brinda esta tecnología en todos los ámbitos, pero también ha llegado la época de
evaluar las consecuencias y potencialidades que alcanza la comunicación digital
global.
La interconectividad digital ha superado los tradicionales problemas de
métodos y técnicas de recopilación, tabulación y presentación de datos. Con los
algoritmos informáticos de la red digital mundial (WWW. por sus siglas ingles), toda
inimaginable información cuantitativa y cualitativa de millones de usuarios puede
ser vertiginosamente recopilada y procesada desde una computadora.
14
Esta situación plantea nuevas exigencias al profesional de la comunicación
social, debiendo resolver en primer lugar la vorágine cuantitativa de datos mediante
la aplicación de métodos cualitativos que ayuden a simplificar el contenido de los
mensajes, transformando la saturación informática dispersa en modelos de
expresión específica de cada tema, rescatando lo valioso y significativo para
garantizar su comprensibilidad y uso eficiente y efectivo del producto cognitivo.
El acceso ilimitado a la información propicia el diseño tergiversado de datos
para favorecer determinados intereses económicos, políticos, culturales,
ideológicos o de cualquier índole sesgada que no responde al bien común.
Como ejemplos representativos de este problema citamos (NYT, the News
York Times, 2018) el caso de la empresa Cambridge Analytica que usó información
personal de millones de usuarios de Facebook para influir en las elecciones
presidenciales de EE.UU. en 2016; la propagación en todos los medios, pero con
mayor incidencia en los digitales por la velocidad y amplitud del espectro, del
problema llamado “Fake News” o noticias falsas que crean tendencias sociales
promovidas por un malicioso pero efectivo diseño de información (Fake News,
análisis del problema, 2018); la falsa realidad creada por los Bots (cuentas falsas
en redes sociales) para direccionar el interés pagado; el diseño tendencioso y
discrecional de datos estadísticos para mejorar la imagen pública de un gobierno
(Estadísticas oficiales en Latino américa, casos de diseño de información
tendenciosa, 2018).
La comprobación del poder discrecional que tienen las redes sociales según
(NYT, The News York Times, 2019) en la manipulación política, económica, social
y cultural de los usuarios, utilizando ilegalmente información privada, Fake news,
Bots, noticias tendenciales, etc., ha sido motivo de fuertes críticas por parte de la
15
comunidad académica, legal y periodística, despertando en la gente un sentimiento
previsor frente a tales medios.
Al contrario de lo que afirman los negativistas, la comunicación digital global
no afecta la supervivencia de los medios de información tradicional como prensa
escrita, radio y televisión, más bien es una nueva herramienta que, sabiendo
utilizarla, diversifica y amplía la cobertura de cada medio.
De igual forma, como nunca antes en la historia, se reconoce la importancia
y necesidad del periodista profesional que con su análisis objetivo, científico y
crítico contribuya a erradicar el caos informático que prevalece en las redes
sociales. Frente a la gravedad del problema, los administradores de tales
plataformas se han comprometido a ejercer tibias medidas de censura contra
actores disruptivos, mientras que los usuarios cada vez toman mayor conciencia de
las Fake news, Bots, troll y otras conductas maliciosas. No obstante, por ser un
ecosistema digital global, se requiere la intervención de periodistas profesionales
que ayuden a difundir la información veraz y orientar la opinión pública.
Como ejemplo representativo del tema, citamos al periodista (Nafría, 2017)
Las Pautas de The New York Times Sobre el Uso de las Redes Sociales por parte
de sus Periodistas define que, en tales normas se establece la necesidad
imperativa de utilizar estas nuevas plataformas de comunicación y aprovechar las
últimas herramientas digitales, pero siempre manteniendo los valores
profesionales, éticos y morales.
Como operadores profesionales del sistema de comunicación digital, los
periodistas debemos aprovechar al máximo el constante desarrollo de nuevas
tecnologías que ayudan a la difusión informativa en determinadas modalidades,
16
como ser por ejemplo, Revista Digital, Realidad Virtual, Dossier virtual, Narrativas
Transmedia, etc.
2.2.1.- Elementos de la Comunicación Digital
Para diseñar una propuesta concreta de comunicación digital, debemos tener en
cuenta los siguientes elementos:
Interface: Es la conexión funcional entre dos sistemas, programas,
dispositivos o componentes que permite el intercambio de información entre el
usuario y las máquinas. Se recomienda que sea fácilmente asequible sin generar
dificultad al usuario.
Interacción: Corresponde a un programa que facilita la interacción en forma
de diálogo entre el usuario conectado y la información que emite la computadora.
Para garantizar una eficiente interacción debe propiciarse un diálogo coherente y
secuencial de las partes.
Navegación: Es el servicio expedito que tienen los usuarios de recorrer todo
el ciberespacio, visitando variedad de páginas Web, redes sociales, App., etc.
Inmersión: Es la capacidad del producto digital de generar en el usuario una
sensación de realidad tangible en torno al tema tratado.
Usabilidad: Atributo funcional del producto digital por ser sencillo de usar,
facilita la lectura de textos, los videos son claros, se puede descargar rápido la
información y tiene funciones y menús sencillos, para beneficio y comodidad de los
usuarios.
Accesibilidad: Tiene que ver con la facilidad de acceso de los usuarios a
los contenidos y herramientas disponibles, como también tiene que ver con
garantizar el acceso de las personas con alguna discapacidad al manejo del medio
digital.
17
2.2.2.- Inventario de las Manifestaciones de la Cultura Montuvia en El Cantón
Salitre
En base a la recopilación de los datos obtenidos en la investigación de
campo, estamos en capacidad de establecer el catálogo de las manifestaciones
materiales e inmateriales de la Cultura Montuvia en Salitre, cuyos componentes
formarán parte de la propuesta digital de solución.
Es importante destacar, para que quede claro de una vez, que las siguientes
definiciones no son simples constructos teóricos de laboratorio, sino que son
conceptos de carácter operativo que resumen las diversas manifestaciones de la
cultura Montuvia en Salitre que se ha visibilizado en la confrontación empírica con
la realidad a través de la investigación de campo.
Rodeo Montuvio
El rodeo montuvio es, sin duda, la manifestación más representativa de esta
cultura, por la concurrencia simultánea de sus principales actores y componentes
esenciales, llegando a ser una fiesta colectiva de disfrute, confraternidad y
fortalecimiento de la identidad. Tal actividad no solo se realiza en Salitre, sino que
además hemos constatado el desarrollo de rodeos montubios en otras localidades
como Pimocha, Vinces, Balzar y Mocache, entre otras. Demostrando la amplia
aceptación de esta típica manifestación cultural entre el pueblo urbano y rural.
El realismo mágico se hace presente con la multiplicidad de vivos colores de
los vestidos típicos de las montuvias, el aire se llena de notas alegres de las bandas
de pueblo y presentaciones artísticas, suenan los fuegos artificiales, desfilan los
vaqueros y vaqueras montando sus corceles y luciendo orgullosos sus distintivos
18
que identifican la hacienda que representan. No puede faltar la elección de la reina
del evento.
Las reglas básicas que rigen el Rodeo Montuvio en Ecuador son:
Los vaqueros y vaqueras deberán montar potros salvajes y ganados vacunos, según
las normas establecidas.
Estilo natural:
El jinete monta el caballo salvaje a puro pelo, es decir, sin silla, y debe
agarrarse de la rienda solo con una mano, en tanto que la otra mano la juega al
aire. Se acepta que el jinete se sostenga de la crin del caballo. Para clasificar debe
mantenerse mínimo 8 segundos en esta posición.
Escarceo:
El vaquero monta un caballo salvaje y debe mantenerse y escarcear sobre
el ejemplar el mayor tiempo posible. Es válido que el jinete con los pies descalzos
use espuelas para mejorar su presentación.
Uso del lazo:
El vaquero demuestra su destreza para enlazar animales.
Reata:
Los jinetes compiten en la destreza de enlazar de corrido el cuello y las patas
del caballo.
Aunque parezca redundante, no está demás señalar que la realización del
rodeo montuvio, trae aparejada otras manifestaciones culturales conexas y que se
nutren mutuamente, como:
-Amorfinos
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-Bailes Folclóricos
-Gastronomía típica
-Representaciones artísticas
-Música propia
-Narrativa, Oralidad, Tradiciones
-Artesanías
-Turismo Rural
En concordancia con lo expuesto, la presente tesis planteó el problema a
todos los actores sociales, públicos y privados que pueden intervenir en la solución
del problema.
Respondiendo a esta inquietud, tuvimos la satisfacción de organizar y
desarrollar mesas de diálogo con la participación del Sr. Julio Alfaro Mieles, alcalde
del cantón Salitre, la Sra. María Fernanda Vera, Directora del Departamento de
Turismo Municipal, el Sr. Héctor Ruiz presidente de la ONG La Cultura Montuvia de
Salitre y el Sr. Sergio Medrano líder cultural del sector, entre otras personas. En
resumen, el acuerdo al que llegamos es que el Rodeo Montuvio hay que organizarlo
todos los domingos, como un atractivo turístico principalmente de la demanda de
Guayaquil. Además, el GAD se comprometió a expandir la cobertura de la
comunicación digital en el cantón. Temas que trataremos con detalles es la fase de
la concreción de la propuesta.
Amorfinos:
Tal vez no hay expresión de mayor fidelidad de eso que el historiador
Landázuri llama “la cosmovisión mito-poética de la realidad del montuvio” (2011),
20
que también llamamos “Realismo Mágico”, como ser los tan famosos “amorfinos”,
donde el alma del montuvio da rienda suelta a su desbordada imaginación.
Los amorfinos son diálogos musicalizados entre una pareja o más personas,
que se expresan en estrofas que riman de forma jocosa con un contenido pícaro,
burlón y provocador, que exigen inmediata respuesta lo que crea un espacio de
interacción comunicativa, prevalece la repentización y la improvisación, con baile y
acompañamiento musical.
Aunque algunos investigadores siguen afirmando que el amorfino
ecuatoriano nació de la copla española según el (Ecuador, 2019), ya es
comprobada la influencia determinante del género musical ibérico llamado Trovo,
que consiste en la improvisación sobre la base de “poesía dialogada” con
acompañamiento musical folclórico.
Siguiendo las influencias estilísticas del Trovo, el amorfino ecuatoriano que
recrea el montuvio da forma a una poesía popular improvisada, que establece la
interacción comunicativa de los actores participantes, apelan a su particular
vocabulario, a su forma de vida, su manera de pensar, sus creencias y su
interpretación poética de la realidad.
Como elemento fundamental de la Cultura Montuvia, el amorfino debe ser
estudiado y difundido, por tales razones hemos establecido vinculaciones de trabajo
con la Sra. María Fernanda Vera, directora de turismo del cantón Salitre, el Sr.
Héctor Ruiz gestor cultural de la zona y el Sr. Sergio Medrano gestor popular, para
recopilar los amorfinos del cantón e incorporarlos a la base de datos del Dossier
Digital.
21
Bailes Folclóricos:
Los bailes folclóricos de los montubios tienen mucha influencia de la música
y danzas importadas de Europa por los patrones terratenientes. Los montubios se
apropian y transforman a su manera las modalidades de baile, aunque es
importante señalar que se respeta y se mantiene la elegancia ampulosa de los
trajes de baile.
Gracias al trabajo de investigación dedicado a rescatar estas expresiones
culturales olvidadas por años y hoy ya las reconocemos por la labor de personas
comprometidas con el tema, como Wilmer Ordóñez y su grupo Retamar, Sergio
Cedeño con la Fundación Regional de Cultura Montuvia, la organización Pueblo
Montuvio del Ecuador, etc. Los principales bailes montubios son:
-Polca Montuvia: un ritmo muy alegre en compás binario de 2/2, parecido al
sanjuanito.
-El Alza: danza elegante con un compás terciario compuesto (6/8), que denota la
influencia de la música indígena.
-Amorfino: antiguamente era un baile de salón, mezclando la danza con la lírica,
baile de pareja suelta con un compás binario.
-Vals Criollo: originario de Perú, los montubios lo bailan en parejas con ritmo de 3/4.
La vestimenta, especialmente de las mujeres, juega un papel importante en
la expresión estética de los bailes folclóricos de la cultura Montuvia. Vestidos
largos, anchos y muy coloridos
Música Típica:
Este punto guarda relación temática con el anterior, pero además tiene sus
singularidades. Los bailes folclóricos son amenizados con música grabada porque
en Salitre no hay músicos que puedan amenizar este tipo de eventos. La falta de
22
educación musical atenta contra la supervivencia de esta manifestación cultural y
menos aún permite su creatividad y desarrollo.
Frente al problema detectado, en los análisis hechos en las mesas de diálogo
se estableció como propuesta de solución pertinente, que el GAD municipal de
Salitre cree una escuela de música para formar banda de pueblo.
El proyecto debe darle prioridad a los siguientes instrumentos musicales:
saxos, trompetas, trombones, clarinetes, flautas, tuba y percusión.
El repertorio debe profundizar en el estudio de los géneros musicales de la
cultura Montuvia:
-Polca Montuvia
-El Alza
-Amorfinos
-Vals Criollo
La formación de una banda de pueblo va a contribuir a mejorar la imagen de
zona Montuvia, preservando el legado intangible de la música tradicional,
impulsando el estudio y el desarrollo del repertorio y dando empleo a los jóvenes
del cantón
Gastronomía Típica:
Salitre es un polo de atracción turística para la demanda vinculada a la
gastronomía típica con un valor diferencial agregado. Por su ubicación geográfica,
al centro de la cuenca del golfo de Guayaquil, rodeada de multitud de ríos y esteros,
y una vegetación sumamente fértil, su gastronomía es variada y casi exótica. Según
para el actor cómico Edgar Vivar (Barriga, 2019) es la segunda región del país con
la mayor cantidad y variedad de peces de agua dulce la primera es la región
Santiago-Cayapas.
23
-Platos preparados con langosta de río
-Platos preparados con camarón de río
-Platos preparados con pecado de río
-Cazuela
-Bollos
-Seco de pato
-Seco de gallina criolla
Tradición Oral y Narraciones:
El desarrollo histórico de la cultura Montuvia se da gracias a la tradición oral,
a las narraciones e historias que se transmiten por generaciones con el uso
discrecional del realismo mágico. Con el cambio de época esto desaparece, pero
no es tarde para rescatar esta manifestación cultural, con el apoyo de
organizaciones comprometidas con la causa, se puede diseñar representaciones
de tradición oral que en coordinación con el GAD se pueden presentar en espacios
como el parque central para deleite de los turistas.
Balnearios Fluviales
El cantón Salitre cuenta con cuatro balnearios fluviales o de agua dulce, que
son:
-Santa Marianita
-Bocana
-Pueblo Nuevo
-General Vernaza
Son balnearios muy concurridos los fines de semana y feriados, por turistas
que provienen principalmente de la ciudad de Guayaquil. Pero la zona no ofrece
24
mayor diversidad de atractivos turísticos, que los tiene pero no aprovechados como
es el rodeo montuvio, bailes folclóricos, amorfinos, etc.
Otras Manifestaciones Culturales
Para una mejor comprensión de la cultura Montuvia de Salitre hay que
conocer su entorno. La cantidad de ríos permite disfrutar de recorridos en lancha,
sus más de 200 tolas precolombinas registradas en el cantón propician un turismo
arqueológico, sus haciendas, su arquitectura vernácula y la configuración de sus
paisajes motivan al desarrollo de un agroturismo y un ecoturismo, algo que parece
una utopía, pero ya es una realidad que favorece a una demanda exclusiva, como
veremos más adelante.
2.3 MARCO HISTÓRICO
Según la UNESCO, “La cultura debe ser considerada como el conjunto de
los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes
y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores,
las tradiciones y las creencias” (UNESCO, 2016, p. 4).
Es interesante destacar que la academia reconoce que “Montubio o montuvio
es el nombre que recibe el hombre de la costa ecuatoriana. Nombre que se le da
por su arte de montar a caballo, se dedica a la agricultura, de vestimenta ligera,
parte importante de la cultura costera e historias importantes, protagonistas en
obras literarias como Los Sangurimas de José de la Cuadra” (Carrión, 1996, p. 12).
“El montubio, esencialmente mestizo, desarrolló una idiosincrasia propia
muy característica que le valió distinguirse del resto de habitantes de la costa – y
del Ecuador, por ende – debido a su reciedumbre, su habilidad, su arrojo y su
peculiar cosmovisión mítico-poética de la realidad” (Landázuri, 2011, p. 38).
25
La población Montuvia surge como una etnia mestiza producto de la mezcla
entre indígenas, españoles y africanos. Su relación laboral con el sistema
productivo es en calidad de trabajadores o peones de las grandes haciendas del
litoral, abarcando las provincias del Guayas, Manabí, Los Ríos y El Oro.
Su peculiar forma de vida se manifiesta en expresiones culturales propias
como el rodeo montubio, los amorfinos, la tradición oral, gastronomía típica,
musicalidad, bailes, artesanía, vestimenta, arquitectura, etc., que revelan su
singular característica rural y su modo de vida muy propio.
Los primeros estudios sobre la cultura Montuvia se dan a principios del siglo
XX, por parte del historiador y periodista Rodrigo Chávez González, conocido con
el seudónimo de Rodrigo de Triana, quien visibilizó este grupo social a través de
reportajes periodísticos en donde expone sus singulares características identitarias
y logra organizar el Primer Festival Montuvio en Guayaquil un 12 de octubre de
1926, consiguiendo además que la fecha sea declarada oficialmente Día del
Montuvio en Ecuador (Paredes, 2014).
Su causa recibe un notable impulso con el surgimiento en 1930 del llamado
Grupo de Guayaquil formado por un colectivo de escritores porteños
comprometidos con el realismo social. Lo integra Joaquín Gallegos Lara, Demetrio
Aguilera Malta, Enrique Gil Gilbert, José de la Cuadra y Alfredo Pareja
Diezcanseco, que publican una colección de cuentos con el título “Los Que se Van”,
donde describen la cultura Montuvia, su modo de vida, el folclore, la mitología y la
historia de la costa ecuatoriana (Baroja, 2014).
En 1934, José de la Cuadra publica su novela “Los Sangurimas”, donde por
primera vez usa la palabra montuvio (con “v”) para superar el concepto tradicional
26
de “simples campesinos” y las connotaciones negativas del término Montubio (con
B), asociado a persona rústica, grosera y montaraz (Revista La Gente, 2015).
Vale señalar que en la presente tesis de grado nos acogemos al término
“Montuvio” con “V”, propuesto por José de la Cuadra, por mantener esa propuesta
de identidad regional, pero también reconocemos el término “Montubio” con “B” que
se utiliza en muchos textos citados en referencia bibliográfica.
Pasaron más de 30 años en el Ecuador para que alguien retome estos
estudios pioneros, aunque en muchos casos solo para constatar la desaparición de
algunas manifestaciones culturales. Fue premonitorio el título Los Que se Van del
Grupo Guayaquil para ilustrar la progresiva desaparición de esa cultura vernacular.
En 1960 es designado Agregado Cultural de la embajada de Brasil en Quito el
antropólogo, folclorista y ensayista brasileño Paulo de Carvalho-Neto, pionero en el
estudio sistematizado del folclore en América Latina.
Los historiadores coinciden en afirmar que con la presencia de Carvalho-
Neto se inicia la investigación científica del folclore en Ecuador. Se funda el Instituto
Ecuatoriano de Folclore y se publican numerosos estudios sobre el tema, como
Diccionario del Folklore Ecuatoriano, Antología del Folklore Ecuatoriano, Estudios
de Folklore, Geografía del Folklore Ecuatoriano, entre otros (UDLA,2019).
Sin embargo, casi todos los estudios, por no decir todos, se concentran a
analizar la cultura indígena de la sierra, ignorando la cultura Montuvia de la costa.
La falta de apoyo de la gestión oficial, sumado al proceso de aculturación que
provoca el desarrollo urbano y la globalización en la zona rural costeña, unido a la
prevalencia de un enfoque serrano del tema, generan un progresivo
desaparecimiento de esta expresión social particular.
27
A mediados de los años 80 se da un renacer por estudiar y recatar la cultura
Montuvia en el Ecuador, motivado por las nuevas corrientes antropológicas y
sociológicas que vienen impulsadas con el desarrollo y especialización de las
ciencias sociales académicas y organizaciones populares que buscan el
reconocimiento y difusión de esta particular expresión cultural de la costa nacional,
como el investigador Willington Paredes, Grupo Retrovador, Fundación Regional
de Cultura Montuvia, entre otros (Cevallos, 2018).
Todos sin excepción reconocen haberse encontrado con un universo en
franca desaparición, con muchas manifestaciones olvidadas. Ante la falta de
documentación, la labor de rescate se apoya en la tradición oral para recuperar
amorfinos, canciones, bailes y leyendas (Vistazo, 12 de enero de 2017).
Entre los estudios relacionados con el tema vale mencionar a Paredes (2007
y 2014); Mora (2012); Cevallos (2018); Landázuri, (2011); Jalón de Torbay (2017),
e Hidrovo (2019), información que sirve como referencia a este estudio.
La dimensión cultural que ha alcanzado este problema ha llegado a tales
niveles que incluso historiadores serios como Tatiana Hidrovo se atreve a afirmar
de manera categórica, tal vez con un exceso de entusiasmo académico que no
compartimos totalmente, pero la citamos para relievar la pertinencia temática, que
los montubios “son el grupo étnico minoritario más importante de este país, por
encima de los afro ecuatorianos y los indígenas. Permanentemente ha sido
sistemáticamente invisibilizado en relación a sus manifestaciones culturales”
(Hidrovo, 2019).
Se entiende que la historiadora Tatiana Hidrovo reivindica la importancia del
pueblo montuvio, no desmereciendo el valor que tienen otras etnias o poblaciones
regionales en Ecuador, sino por el escaso o casi nulo interés que la academia y los
28
medios de comunicación han demostrado a favor del estudio y promoción de sus
manifestaciones culturales particulares o singulares (Hidrovo, 2019).
Por sus características particulares, el Cantón Salitre ha logrado mantener
su identidad como área de mayor representación de la cultura Montuvia, siendo uno
de los pocos cantones de la Provincia del Guayas, y posiblemente el único, que
concentra el mayor número de expresiones culturales típicas o vernaculares como
el Rodeo Montuvio, Amorfinos, Gastronomía popular, bailes típicos, Artesanías,
Arquitectura, Tradición Oral, etc.
Estos antecedentes históricos demuestran la importancia del tema y la
necesidad de llevar a cabo una investigación de campo en el cantón Salitre para
conocer sus características particulares, sus problemas actuales y las posibilidades
de implementar alternativas de solución entre las que consideramos tentativamente
la factibilidad de aplicar el uso de medios digitales para promover sus
manifestaciones culturales montuvias y sus recursos turísticos, para beneficio no
solo de sus habitantes sino también de la provincia y el país en general.
2.3.1.- Factores Genéticos Estructurales
Para entender la esencialidad de la cultura Montuvia en Ecuador, hay que
tener en cuenta el marco genético estructural que determina el tema, no limitado
simplemente a la mezcla étnica o de cierta tipicidad de orden folclórico, sino
también a la confluencia de varios factores históricos de influencia estructural, como
la apropiación de grandes extensiones de tierra en el litoral por parte de la nueva
clase terrateniente, la expulsión y el consecuente desarraigo geográfico del
montuvio, su impregnación vital al entorno rural, su prematura vinculación al
sistema capitalista a través de la economía agro-exportadora, la influencia de
variedad de expresiones culturales externas y, como consecuencia de todo ello,
29
nace un modo de vida natural, espontáneo, fluido, imaginativo, heterodoxo y
coloquial que se ha dado en llamar Cultura Montuvia.
Para contribuir a la ilustración del tema, exponemos de manera sintética y
desagregada la manifestación particular de cada factor histórico que contribuye en
conjunción a la conformación de esta cultura típica, como ser (Conteras, 1994).
1.- A partir del coloniaje español iniciado en nuestro territorio a mediados
del siglo XVI, se produce una mixtura étnica de razas entre la indígena, la europea
de corte español y de más orígenes externos y la africana, que dan lugar a la
conformación de nuevos grupos étnicos entre los que destacan los llamados
montubios del litoral.
2.- Con el proceso de colonización se produce la apropiación de grandes
extensiones de tierra por parte de la nueva clase dominante vinculada al poder
político colonial. La apropiación extensiva de tierras se da principalmente en el área
de influencia del golfo de Guayaquil que abarca lo que hoy son provincias del
Guayas, Manabí, Los Ríos, Santa Elena y El Oro, por ser una región que ofrece
excelentes recursos naturales que favorecen la producción de materia prima
agrícola.
3.- La creación de grandes haciendas implica la expulsión y el desarraigo
geográfico de los montubios que se dispersan por la región y pasan a ser sujetos
periféricos, marginales y dependientes de estas nuevas extensiones productivas.
No ocurre lo mismo con otras etnias nacionales, como los indígenas de la sierra,
los Sáchilas de Santo Domingo y los cholos de la franja costera que logran
mantener sus espacios territoriales de comunidad.
4.- A mediados del siglo XVIII se impone con fuerza el boom de la economía
agroexportadora impulsada por la expansión de la demanda del mercado mundial
30
de productos agrícolas, iniciando a gran escala con el cacao y luego se diversifica
con café y banano. La producción agroexportadora se extiende por toda el área de
influencia del Guayas y fortalece la hegemonía política, económica y social del
puerto de Guayaquil y su región, donde se incluye Salitre como área de estudio
particular de esta tesis.
5.- La producción agroexportadora genera un cambio estructural en la
economía del país, dando lugar a la transición de un sistema mercantil colonial a
un sistema capitalista mundial. Los montubios se convierten en la primera fuerza
de trabajo en Ecuador que se vincula en relación laboral con la naciente economía
capitalista, aunque mezclada todavía con prácticas tradicionales paternalistas
como el arrimazgo, parcería, peonaje, etc. (Estrada, 1977).
Estos factores estructurales son la base genética que explican las
características particulares de la cultura Montuvia, en su mixtura étnica, hibridación
cultural, desarraigo geográfico, vinculación al monte y ríos, integración prematura a
la modernidad económica y cultural, y su conciencia de la marginalidad, levedad y
tiempo transitorio de su modo de vida.
Esta esencialidad de la cultura montubia la exponemos a continuación, en
base al estudio de las fuentes bibliográficas que se mencionan en el curso del
análisis.
2.3.2.- Esencialidad de la Cultura Montubia en Ecuador
Para nuestro modesto criterio, intentar resumir la esencialidad de la cultura
Montuvia se puede lograr aplicando el concepto de “Realismo Mágico”. Tal
definición coge poder a partir del llamado boom de la literatura latinoamericana que
surge a mediados del siglo XX con las obras de numerosos literatos entre los que
cabe mencionar al venezolano Arturo Uslar Pietri (1948), el cubano Alejo Carpentier
31
(1949), el guatemalteco Miguel Ángel Asturias (1949) y el colombiano Gabriel
García Márquez (1967). Además es justicia declarar que los análisis académicos
del tema reconocen la labor pionera desde 1930 de los literatos ecuatorianos como
José de la Cuadra y Demetrio Aguilera Malta (Paredes, 2014).
Este movimiento literato narra el modo de vida y la cultura del mestizo rural,
su desarraigo geográfico, el folclore, la mitología, su hibridación y su imaginación
desbordada. “Consideran al hombre como un misterio en medio de datos realista”.
“Una negación poética de la realidad”, en palabras de Arturo Uslar Pietri, es decir
la cultura Montuvia expresa un realismo mágico (1948).
1.- Los personajes desarrollan historias basadas en la vida cotidiana, pero la
interpretación de la realidad se mezcla con concepciones mágicas, fantásticas,
supersticiosas y de libre imaginación. La realidad se mezcla con la ficción.
2.- La mayoría de las historias ocurren en la profundidad del entorno rural,
mostrando fuerte vinculación de los personajes con la vegetación, los ríos y la
fauna, que muchas veces adquieren identidad propia.
3.- Cuando la historia transcurre en el área urbana, las relaciones sociales
de los personajes son conflictivas y surrealista, revelando con ello su desarraigo e
inadaptación a este entorno.
4.- La información cultural se transmite esencialmente a través de la tradición
oral, la narrativa, las historias y los cuentos.
5.- No existe la secuencia normal del tiempo, las historias pueden ser
intemporales. Esta idiosincrasia refleja la conciencia del montuvio de la levedad de
su vida, su transitoriedad, su marginalidad y la brevedad de su tiempo. Tal vez este
realismo mágico es la puerta de escape hacia la evasión de la imaginación que
ayuda al montuvio a soportar la crudeza de su vida cotidiana.
32
2.4 MARCO CONCEPTUAL
Cultura:
“Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo
social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse
entre sí y para resolver necesidades de todo tipo” (PublicaTIC, 2017).
Montuvio:
“El término montubio o montuvio, con el cual se identifica a este
pueblo del Ecuador, alude al monte como lugar de nacimiento (montu), a los
ríos (fluvius) y al hombre o vida (bio). Es decir, al hombre del monte o del
campo” (lifeder.com, 2018).
Cultura Montuvia:
Conjunto de manifestaciones sociales, materiales, espirituales, intelectuales,
artísticas y afectivas que caracterizan la peculiar forma de vida de esta población
rural costeña. Sus expresiones más representativas son: el rodeo montuvio, los
amorfinos, vestimenta, gastronomía típica, tradición oral, artesanías, bailes
tradicionales, etc.
Rodeo Montuvio:
En un área pública despejada y rodeada de graderíos para el público, se
enfrentan y compiten jinetes que representan a diversas haciendas que demuestran
su habilidad para montar y domar ganado caballar y vacuno. El evento se desarrolla
en un ambiente algarabía lleno de música, payasos y elección de reinas.
Amorfinos:
Son una creación popular en forma de canción y composición poética corta,
cuyo contenido mezcla lo romántico con lo humorístico. Tradicionalmente enfrenta
33
a dos interlocutores que entablan un diálogo cantado, intercambiando frases
improvisadas y jocosas sobre cualquier tema de la vida cotidiana, poniendo a
prueba la creatividad y capacidad de repentización. Se acompaña con guitarra,
tambor y un grupo mixto de baile.
Comunicación Digital:
Con la convergencia de sistemas electrónicos como la Web, el Internet, las
computadoras, el módem, el Wi Fi y el Smartphone, la transmisión de datos se
convierte en un proceso global, inmediato, ubicuo, multimedia, hipertextual,
interactivo y en constante evolución.
Recursos Multimedia:
Se refiere a un sistema que utiliza múltiples medios de expresión para
comunicar información, aplicando el uso combinado de texto, sonido, imágenes,
video y animación.
Promoción de la Cultura:
Abarca actividades de gestión, planificación, difusión, organización y
desarrollo de eventos culturales, buscando la relación activa entre comunidad y sus
manifestaciones culturales
2.5 MARCO CONTEXTUAL
El Cantón Salitre se ubica a 42 Km. de la ciudad de Guayaquil, capital de la
Provincia del Guayas. Abarca una superficie de 388 Km2, con terreno plano y fértil,
bañado por numerosos ríos como el Vinces, Jújan, Salitre, Victoria y gran variedad
de esteros.
Según el último censo que realizo El Instituto Nacional de Estadística y Censos
(INEC, 0919_SALITRE(URBINA JADO)_GUAYAS.pdf, 2010), la población total del
34
cantón es de 57.402 habitantes, de los cuales el 19% es población urbana y el 81%
rural, con una tasa de crecimiento anual promedio de 1.3%. En base a estas cifras,
la proyección poblacional para 2019 es la siguiente:
TABLA N° 2
Proyección Poblacional del Cantón Salitre
_____________________________________________________________________________
ÁREA 2010 2019 %
_____________________________________________________________________________
URBANA 10.906 12.251 19.0
RURAL 46.496 52.227 81.0
TOTAL 57.402 64.478 100.0
Fuente: Censo de Población y Vivienda, Ecuador, INEC, 2010
Elaboración: Tesis de Grado, 2019
Según El Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC, CANTON
SALITRE.xls, 2019) menciono que: Para 2019 la población del Cantón Salitre
alcanza un estimado de 64.478 habitantes, de los cuales el 81% se ubica en la zona
rural. Si a este dato añadimos que el 72.4% de la PEA se dedica a actividades agro-
pecuarias, se comprueba que el área depende casi exclusivamente de la
producción agropecuaria. Los principales rubros productivos son arroz, banano,
café, cacao y ganadería.
Según la Universidad Estatal Península de Santa Elena (UPSE, 2015) dice
que: este contexto es un escenario ideal para el desarrollo de la cultura Montuvia,
por el predominio del modo de vida rural, las numerosas ramificaciones fluviales y
la producción agropecuaria. No obstante, en la actualidad los estudios regionales
afirman que Salitre se incluye dentro del área de influencia de la llamada Con
urbanización de Guayaquil que es un área no reconocida oficialmente pero que en
35
realidad existe por en efecto expansivo del flujo económico, comercial, social y
vehicular que genera la ciudad de Guayaquil sobre su entorno circundante.
Tal situación tiene un efecto contradictorio multiplicador para el área de
estudio y en el tema particular de la tesis, pues por un lado puede tener
consecuencias negativas por la cercana influencia de la cultura urbana de
Guayaquil que atenta contra sus manifestaciones tradicionales (en el campo ya es
común ver a vaqueros usando motocicleta en vez del caballo, o el teléfono celular
en vez del radio de transistores), pero por otro lado, hay que aprovechar la ventaja
de esa ubicación privilegiada para preservar las manifestaciones culturales típicas
y promover estos recursos como atractivos turísticos de fácil acceso para la
demanda metropolitana.
El análisis detallado de esta problemática se aborda en la siguiente fase de
la investigación de campo, donde se recopila información que permita conocer de
primera mano las características particulares del tema y poder formular alternativas
de solución a los eventos detectados.
2.6 MARCO LEGAL
Normativa Inicial
Por primera vez la legislación ecuatoriana reconoce los derechos singulares
del pueblo montuvio en el Decreto Ejecutivo N° 1394 del 30 de marzo de 2001,
creando el Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa Ecuatoriana y
Zonas Subtropicales de la Región Costera-CODEPMOC.
Se asigna a este organismo la competencia para formular políticas que
contribuyan al proceso de desarrollo económico, social y cultural de los pueblos
montubios. En su labor inicial esta institución identifica 1485 comunidades
36
montubias que reúnen alrededor de 70.000 personas, distribuidas en las provincias
de Guayas, Manabí, Los Ríos y El Oro, principalmente.
La labor de CODEPMOC se distrae en resolver asuntos políticos y
administrativos, sin lograr que sus objetivos se traduzcan en proyectos y programas
concretos de ayuda a sus afiliados, mucho menos en actividades de rescate y
promoción de la cultura Montuvia.
Normas Constitucionales
La actual Constitución vigente desde 2008, reconoce, protege y garantiza los
derechos del pueblo montuvio en los siguientes artículos:
“Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afro
ecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado
ecuatoriano, único e indivisible” (art. 56).
Se reconoce y garantiza los derechos colectivos de estas étnias, y el Estado
se compromete a mantener, desarrollar y fortalecer libremente su identidad, sentido
de pertenencia, tradiciones ancestrales y formas de organización social (art. 57,
núm. 1).
En el caso particular de los montubios: “Se reconoce los derechos colectivos
de los pueblos montubios para garantizar su proceso de desarrollo humano integral,
sustentable y sostenible, las políticas y estrategias para su progreso y sus formas
de administración asociativa, a partir del conocimiento de su realidad y el respeto a
su cultura, identidad y visión propia, de acuerdo con la ley” (art. 59).
Considerando que el actual sistema jurídico que rige en Ecuador no solo
establece la supremacía de la Constitución y el carácter imperativo y determinante
de sus normas (Título IX), sino que además su contenido es fuente de
jurisprudencia y se puede desarrollar de manera progresiva, extensiva y concreta
37
para asegurar el pleno ejercicio de los derechos (art. 11, núm. 8), nos apoyamos
en tales normas para direccionar la legalidad del presente estudio.
Plan Nacional de Telecomunicaciones y Tecnologías de Información en
Ecuador, 2018.
Entre sus principales objetivos se destaca el Asegurar el uso de las TIC para
el desarrollo económico y político de país (Macro-objetivo 3). Se propone
desarrollar las TIC para conseguir una mayor inclusión digital y competitividad del
país. En este campo de comunicación digital destacan las siguientes políticas:
Priorizar el desarrollo de iniciativas económicas vinculadas al desarrollo de
las TIC, aprovechando las capacidades logradas en software y de los recursos de
la biodiversidad, creando espacios e infraestructura pertinente, que sustenten su
productividad.
Articular los programas de innovación participativa en el sector rural, en
sistemas formales e informales, con acceso y uso de TIC para incrementar la
cobertura de los servicios y fomentar el intercambio de conocimientos entre actores
locales.
Impulsar políticas, estrategias, planes, programas o proyectos para la
investigación, el desarrollo y la innovación (I + D + I), de tecnologías de información
y comunicación (TIC).
Ley Orgánica de Telecomunicaciones (Lot).
Vigente desde el año 2015, establece el acceso universal al internet,
reconociendo su carácter de servicio básico que potencialmente estaría sujeto a
regulación como el caso del agua, teléfono y electricidad.
Es importante destacar que la LOT introduce un novedoso concepto jurídico
de “Full Net Neutrality”, que establece la obligación de la red digital de mantener su
38
neutralidad para garantizar información objetiva e imparcial y para proteger los
derechos de los consumidores. De esta manera el país se convierte en uno de los
precursores en el mundo en crear una legislación que regula el contenido de las
redes sociales, adelantándose a los actuales problemas detectados por la
manipulación política, económica y cultural que han logrado estos medios (NYT,
2019).
La relevancia del tema se demuestra con la expansión progresiva de la
cobertura de medios digitales en Ecuador. En el año 2006 los servicios móviles
alcanzan el 89% de la población, aumentando al 96% de cobertura en 2015 y en
2019 se llega a una tasa de acceso del 110% de cobertura, es decir que la cantidad
de suscriptores es mayor que la población nacional (ARCOTEL, 2019).
Ley Orgánica De Cultura
En concordancia con el contenido de las normas constitucionales, la LOC
reconoce el carácter intercultural y plurinacional de la sociedad ecuatoriana, dando
particular importancia al deber de garantizar, proteger y promover la cultura tangible
e intangible de comunas, comunidades, pueblos, nacionalidades indígenas, pueblo
afro ecuatoriano y pueblo montubio (LOC, 2016).
La LOC reconoce como elementos fundamentales que pertenecen al
patrimonio cultural nacional intangible o inmaterial, a las siguientes manifestaciones
culturales populares (art. 80):
a) Tradiciones y expresiones orales. La cosmovisión, lenguas, creencias,
conocimientos, sabidurías, tradiciones, formas de vida, formas de expresión y
tradición oral, usos, costumbres, ritos, fiestas, representaciones y expresiones
espirituales;
b) Usos sociales rituales y actos festivos; formas de celebración y festividades,
ceremonias, juegos tradicionales y otras expresiones lúdicas;
39
c) Conocimientos y usos relacionados con la naturaleza; concepciones y manejo
cultural de los ecosistemas, técnicas y tecnologías tradicionales para el manejo
de recursos, producción artesanal, artística y gastronómica, todo elemento de
la cultura que las comunidades, pueblos, nacionalidades y la sociedad en
general reconocen como propias;
d) Manifestaciones creativas que se sustentan en una fuerte interacción social y
se transmiten, por igual de generación en generación; y,
e) Técnicas artesanales tradicionales.
Tales normas sirven de fundamentación legal y operativa para concretar el
tema de tesis que hace relación al uso de la comunicación digital para promover la
cultura Montuvia en Salitre.
Sumamos a esto, que la LOC en el Título II, referente a los derechos,
deberes y políticas culturales, apela a la contribución de los medios digitales para
ejercer los derechos culturales, estableciendo lo siguiente:
“Entorno digital: Como un bien público global y abierto, la red digital es un
entorno para la innovación sostenible y la creatividad, y un recurso estratégico para
el desarrollo de prácticas, usos, interpretaciones, relaciones y desarrollo de medios
de producción, así como de herramientas educativas y formativas, vinculadas a los
procesos de creación artística y producción cultural y creativa…” (Art. 5, literal i).
Con la información legal analizada estamos en capacidad de abordar la
investigación de campo y proponer alternativas de solución a los problemas
detectados.
40
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO
3.1 DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
Muchos investigadores afirman que “el término diseño se refiere al plan o
estrategia concebida para obtener la información que se desea” (Hernández,
Diseño de la Investigacion , 2004). El diseño de la investigación direcciona el
proceso de recolección de datos para cumplir con los objetivos de la tesis, resolver
interrogantes de conocimiento que se han planteado y comprobar las hipótesis con
sus respectivas variables.
Para el efecto vamos a utilizar un enfoque bimodal que combina el análisis
cualitativo con el cuantitativo según las variables e indicadores estudiados. De
acuerdo a este planteamiento, establecemos el siguiente diseño de la investigación:
-Observación preliminar del área de estudio, visión panorámica
-Entrevistas a los actores de la gestión pública
-Entrevista a los actores de la gestión privada
-Inventario de las manifestaciones de la cultura Montuvia
-Recopilación de datos
-Determinación de problema
-Diseño preliminar de alternativas de solución
41
3.2 METODOLOGÍA
Considerando que la metodología de la investigación es el conjunto de
procedimientos y técnicas que se aplican de manera ordenada y sistemática en la
recopilación de datos. Los métodos a aplicarse son los siguientes:
-Método de investigación de campo
-Método cuantitativo
-Método Cualitativo
-Método bibliográfico
3.3 Técnicas e Instrumentos de Investigación
-Entrevista
-Focus Group
-Grabación de audio
-Fotos
Por las características peculiares de la investigación, centrada en el estudio
de manifestaciones de la cultura Montuvia y la posibilidad de impulsar su promoción
a través de medios digitales, consideramos que no es pertinente aplicar muestreos,
ya que nuestro universo de estudio es bien concreto.
3.4 RESULTADOS DE LOS GRUPOS FOCALES
Para el avance y progreso de este tema se procedió a realizar en el Cantón
Salitre, un grupo focal donde participaron personas del área comercial y habitantes
de los alrededores del Municipio del cantón, en donde se realizaron preguntas para
42
un mejor desarrollo relacionado a la interrogante del tema. La dinámica de la
reunión fue realizada en el siguiente orden.
Tabla n°3
Debate en torno al tema de estudio
-Celebraciones
-Rodeo Montuvio
-Elecciones de la reinas de salitre (Aniversario Cantonal)
-Medio de comunicación
Elaborada: Jenny Quiñonez Chalares
Dentro de las conclusiones que se obtuvieron podemos enlistar las
siguientes:
-¿Qué fechas desarrollan las celebraciones del Cantón Salitre?
Aquí en Salitre son los 12 de octubre, en sus parroquias, Vernaza la Victoria
a veces se adelantan o se atrasan.
-¿El Rodeo Montuvio, sus habitantes tienen lugares dentro del cantón Salitre
para desarrollar las actividades o se realizan en haciendas?
La Asociación de Ganaderos, son los que organizan las fiestas para
presentarse en el 12 de Octubre.
-Elecciones de la reina del Cantón Salitre.
Se realiza el 27 de noviembre por el Aniversario Cantonal, pero a la reina de
la proclama antes de la fecha.
-Medio local dentro de salitre.
43
El señor Cabrera habitante del barrio La Bocana, transmite información todos
los martes en la radio Cristal, en la cual pasa información de todas las actividades
(misas, festejos) que desarrollan los habitantes del Cantón.
Medio impreso dejo de existir hace mucho tiempo.
3.5 ANÁLISIS GRUPOS FOCALES DEL CANTÓN SALITRE
Por todo lo expuesto es necesario que se considere a la gran gama de
productos que ofrece la comunidad montubia como un aporte importante de estas
comunidades al desarrollo del cantón, consideración que debe ser realizada por las
autoridades locales para apoyar las iniciativas de las comunidades.
Es necesario y deseable que se encuentre una armónica organización de las
distintas comunidades, que colaboren entre ellas, que beneficiará a los grupos
involucrados, a los visitantes.
3.6 ANÁLISIS DE ENTREVISTAS A GESTORES PÚBLICOS DE SALITRE
Los datos analizados corresponden a entrevistas realizadas en julio de 2019
al Sr. Julio Alfaro Mieles, alcalde del cantón Salitre, y a la Sra. María Fernanda
Vera, Directora del Departamento de Turismo del GAD de Salitre, a quienes
consideramos que representan la opinión de la gestión pública con respecto al tema
de estudio.
1. ¿Cuál es la situación actual de la Cultura Montuvia en Salitre?
Todos los entrevistados la ven muy mal. Es una manifestación cultural en
franco retroceso y en peligro de extinción.
2. ¿Cuáles son las causas del Problema?
Varias, estructurales y coyunturales. En primer lugar no se da un verdadero
proceso de descentralización y autonomía de los GAD (Gobiernos autónomos
descentralizados), todavía seguimos dependiendo de la voluntad de instancias
44
superiores. Luego, si no se aplica la normativa del COOTAD (Código Orgánico de
Organización Territorial, Autonomía y Descentralización), que es requisito básico para
el desarrollo equitativo del país, mucho menos se hará efectiva la Ley Orgánica de
Cultura donde se podría ayudar a este pueblo.
También reconocemos que hace falta mayor difusión de los eventos,
aprovechando las ventajas de la comunicación digital que lamentablemente
nosotros, como GAD, no nos hemos actualizado. Ejemplo demostrativo de nuestra
ineficiencia en comunicación social es tener fuera de servicio por más de tres meses
nuestras páginas digitales.
3. ¿Cuáles son los efectos del Problema?
Los efectos negativos del problema se sienten en toda la estructura de la
comunidad salitreña. Ante la falta de promoción de la cultura Montuvia, la gente se
desconecta al seguimiento de la actividad, no existe información al respecto, la
demanda busca otros rumbos y cada vez es menor la cantidad de público que asiste
al rodeo montuvio y menor su impacto en actividades conexas como amorfinos,
bailes folclóricos, artesanías, representaciones orales, música y gastronomía.
Esto afecta a la economía local que subsiste en torno a este sistema, pero
más afecta al montuvio que sufre al ver cómo va desapareciendo su cultura
4. ¿Cómo Autoridad del Cantón Salitre cuales son las sugerencias de solución
a este Problema?
Lo ideal sería que se cumplan las leyes que constan en el COOTAD y en la
Ley Orgánica de Cultura, pero sabemos que eso es un largo proceso. Hasta
mientras hay que buscar soluciones inmediatas de corto y mediano alcance,
aprovechando los recursos disponibles.
45
Gracias a sus ríos y a sus manjares gastronómicos, el cantón Salitre recibe
cada fin de semana un promedio de 3.000 turistas que provienen en su mayoría de
la ciudad de Guayaquil (Salas, 2019). Este fenómeno plantea un complejo problema
social para la gestión pública comprometida con el verdadero ejercicio del bien
común.
Por un lado tenemos a una población consumidora dedicada a la recreación
básica que podría aprovechar mejor su tiempo, y por otro lado tenemos a la
población Montuvia que observa la fiesta y no tiene ningún beneficio de eso.
La solución de ese conflicto radica en efectivar la complementariedad de las
partes, pero todo depende de una efectiva campaña de comunicación digital y
social que promueva esto, que la demanda de los turistas se canalice al disfrute de
las manifestaciones de la cultura Montuvia, para que ambos grupos se beneficien.
3.7 ANÁLISIS DE ENTREVISTAS A GESTORES PRIVADOS EN SALITRE
Producto de las entrevistas y de las largas pláticas con reconocidos gestores
culturales privados, como Héctor Ruiz, Sergio Medrano y Tatiana Hidrovo, todos
comprometidos con el tema, extraemos el siguiente resumen:
1. ¿Cuál es la situación actual de la Cultura Montuvia en Salitre?
Todos coinciden en un criterio pesimista. Se nota una fuerte reducción del
ámbito de acción de esta cultura.
2. ¿Cuáles son las causas del Problema?
Falta el apoyo del Estado, no se cumple con el contenido de la Ley Orgánica
de Cultura. Entre los debates políticos y legales de la interculturalidad y la
plurinacionalidad del Estado ecuatoriano, los derechos colectivos del pueblo
montubio han sido relegados a último plano
46
Además no recibimos los beneficios que la Ley Orgánica de Cultura
establece para los gestores culturales. Nosotros queremos trabajar pero alguien de
las alturas no lo permite porque le da su regalada gana.
3. ¿Cuáles son los efectos del Problema?
Para los gestores culturales independientes, los efectos del problema son
desastrosos. No podemos concretar un proyecto por falta de apoyo, pero seguimos
insistiendo.
Podríamos decir que la crisis afecta el sistema de vida de los montubios, y
así efectivamente es en general, pero en detalle el análisis histórico demuestra que
ese pueblo tiene una capacidad de adaptación muy eficiente (no olvidar que fue la
primera fuerza de trabajo vinculada a la economía capitalista en Ecuador, en el siglo
XIX) y ahora se detecta su mimetización como folclore mercantil que sirve al mejor
postor, creando una disgregación cultural.
Se está dando una progresiva desintegración de la cultura Montuvia en el
país y con ello la pérdida de nuestra identidad campesina
4. ¿Cómo Autoridad del Cantón Salitre cuales son las sugerencias de solución
a este Problema?
Que se aplique efectivamente las leyes, comenzando con la Constitución, el
COOTAD y la Ley Orgánica de Cultura. Que las normas contempladas en dichos
instrumentos legales no queden como simples declaraciones teóricas, sino que se
conviertan en realidad.
3.8 RESUMEN DE LA INVESTIGACIÓN DE CAMPO
Cumpliendo acomedidamente con todos los protocolos que establece el
Régimen Académico de la Universidad Estatal de Guayaquil, y agradeciendo la
47
sabia orientación de mí tutor de tesis, resumo la experiencia lograda en la
investigación de campo que ayuda a fundamentar la propuesta.
Mediante la recopilación de datos obtenidos en la investigación de campo,
donde confrontamos la teoría con la realidad empírica para establecer certidumbre
de la información, hemos podido comprobar la validez de la hipótesis planteada
inicialmente en el capítulo 1 para direccionar la investigación, como así
efectivamente lo hemos hecho. Es decir que se verifica que la Cultura Montuvia de
Salitre no surge por falta de promoción.
A través de la investigación de campo se ha logrado identificar los elementos
constitutivos de la Cultura Montuvia en Salitre.
Se llegó a verificar que es necesario y posible aprovechar los recursos de la
tecnología digital para iniciar una campaña de promoción de la cultura Montuvia en
Salitre.
48
CAPÍTULO IV
DISEÑO DE LA PROPUESTA
4.1 FUNDAMENTOS DE LA PROPUESTA
Tema: El diseño de un DOSSIER DIGITAL para aprovechar al máximo los
recursos tecnológicos que brinda este medio para sintetizar la información referente
al tema y promover su difusión con una mayor cobertura geográfica.
En base al análisis de la información recopilada en la presente investigación,
debidamente contrastada y verificada, estamos en capacidad de formular la
propuesta de solución a los problemas detectados.
Para concretar el uso de la comunicación digital en la promoción de la cultura
Montuvia en Salitre. Se ha comprobado que la demanda potencial y real no tiene
acceso a la información que promueva los valores turísticos de la cultura Montuvia
en Salitre. El GAD municipal de Salitre se ha comprometido con el presente
proyecto brindando su apoyo con la instalación de estaciones de WI FI para ampliar
la cobertura del Dossier Digital con la información que queremos transmitir para
conocimiento de la ciudadanía.
En el transcurso de la investigación de campo, logramos detectar que en el
cantón Salitre existen algunas haciendas que están aprovechando estos recursos
que mencionamos de la cultura Montuvia y de las bondades del entorno (Ej.
Hacienda El Encanto, Hacienda Libertad, Hacienda Destino, etc.), ofreciendo a los
turistas sus propios rodeos montubios en sus instalaciones privadas, además de
bailes folclóricos, amorfinos, tradición oral, música típica y gastronomía tradicional,
incluyendo actividades de Agroturismo y Ecoturismo.
49
Frente a esta creciente tendencia a la privatización del disfrute de la cultura
Montuvia, resulta muy necesaria la propuesta que estamos formulando para así
democratizar el acceso a estos valores de la identidad nacional.
4.2 OBJETIVOS
Difundir los valores de la cultura Montuvia de salitre y lograr un acercamiento
con la demanda real y potencial.
Fortalecer y desarrollar las manifestaciones culturales del pueblo montuvio
de Salitre para garantizar que se mantenga su identidad.
Brindar oportunidades de trabajo remunerativo al pueblo montuvio de Salitre,
mediante la promoción turística de sus manifestaciones culturales.
Uso de la comunicación digital a través de un Dossier que difunda y
promueva los valores turísticos de la cultura Montuvia en Salitre.
4.3 COMPONENTES DEL PROYECTO
El Dossier digital va a contener videos, fotos, textos, mapas y toda
información necesaria para promover la cultura Montuvia en Salitre. Los elementos
componentes son:
-Rodeo Montuvio
-Amorfinos
-Bailes Folclóricos
-Gastronomía Típica
-Tradición Oral Narrativa
-Música Típica
-Balnearios Fluviales
-Agroturismo
-Ecoturismo
50
4.4 DESCRIPCIÓN DE LA PROPUESTA
Figura 1. Programa Dossier para promocionar la Cultura Salitreña
Figura 1. Programa Dossier para promocionar la Cultura Salitreña
Figura 2. Programa Dossier para promocionar la Cultura Salitreña
51
Figura 3. Programa Dossier para promocionar la Cultura Salitreña
Figura 4. Programa Dossier para promocionar la Cultura Salitreña
52
4.5 PRESENTACION DE LA PROPUESTA
Tabla n°4
FECHA INICIO TERMINO ACTIVIDAD
22
De Octubre
10:30
11:30
Presentación del programa DOSSIER en el Municipio de
Salitre
Tabla n° 4 Cronograma de presentación del programa Dossier. Elaborado: Jenny Quiñonez Chalares
4.6 FINANCIAMIENTO
Los gastos de la presentación del programa Dossier que se realizara en el
Municipio del Cantón Salitre son mediante la autogestión, por lo tanto los gastos
son mínimos de igual manera se presentaran los valores en un cuadro de datos.
Tabla n°5 Financiación del programa Dossier
Diseño del programa Dossier Gasto de la creación del programa
Dossier 25.00 dólares
Elaborada: Jenny Quiñonez Chalares
4.7 SOCIALIZACIÓN DE LA PROPUESTA
La propuesta se detallará a los gestores públicos del Municipio de Salitre,
para la realización de la presentación del programa Dossier, con el fin de dar a
conocer una mejor manera de promocionar las riquezas que brinda el Cantón.
53
CONCLUSIONES:
Con la investigación se ha comprobado que el pueblo montuvio tiene una
presencia predominante en el cantón Salitre, ya que el 80 % de la población está
vinculada a la zona rural.
Todavía se mantienen vivas las manifestaciones culturales de este pueblo,
como el rodeo montuvio, amorfinos, bailes folclóricos, gastronomía típica,
tradiciones orales y música típica. Pero estas expresiones están decayendo por la
falta de promoción, la disminución de la cantidad de eventos y la progresiva
reducción del público que por falta de información deja de asistir a estas
manifestaciones.
En el cantón Salitre existen cuatro balnearios de agua dulce que aprovechan
las bondades de sus ríos, que junto a su rica gastronomía típica, atrae un promedio
de 3.000 turistas cada fin de semana que en su mayoría provienen de la ciudad de
Guayaquil. Pero esta demanda no disfruta de las manifestaciones de la cultura
Montuvia por falta de difusión o promoción social.
En el cantón existen algunas haciendas que están desarrollando el modelo
expuesto en esta tesis de grado, ofreciendo a una demanda selectiva el acceso a
un turismo ecológico, agrícola y étnico en contacto con la cultura Montuvia,
ofreciendo incluso rodeos montubios privados, excluyendo a los sectores
populares.
De lo anterior se concluye en la necesidad de implementar nuevos
mecanismos de difusión y promoción de la cultura Montuvia en Salitre,
aprovechando las ventajas de cobertura de la comunicación digital para contribuir
al fortalecimiento y desarrollo de esta nacionalidad y, por ende, a toda la comunidad
que se puede beneficiar de estas actividades.
54
RECOMENDACIONES
El GAD del cantón Salitre debe reactivar su página digital (averiada hace
casi tres meses), para que exista una verdadera comunicación interactiva entre la
gestión pública y la comunidad.
El GAD del cantón Salitre debe facilitar los puntos de Wi Fi para extender la
cobertura del Dossier digital y ampliar el radio de información.
Las organizaciones culturales existentes en el cantón Salitre deben trabajar
en forma integrada y coordinada, junto a los departamentos municipales de Cultura,
Turismo y Vinculación Comunitaria, a fin de generar acciones eficientes y
continuadas en el desarrollo y promoción del tema.
El GAD del cantón Salitre debe gestionar bajo el amparo de la Ley Orgánica
de Cultura, la creación de escuelas de: equitación Montuvia, bailes folclóricos,
Amorfinos, música tradicional, Narraciones orales y gastronomía típica.
55
5.- BIBLIOGRAFÍA
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una Plataforma Conceptual, un Semillero de Ideas, un Paradigma Nuevo. Ed.
Santiago de Chile, 2016
CEPAL La Integración de las Tecnologías Digitales en las Escuelas de
América Latina y el Caribe, Una Mirada Multidimensional. Ed. Santiago de Chile,
2013.
CEPAL, Panorama Social de América Latina. Ed. Santiago de Chile, 2018.
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56
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Ecuatoriana (CODEPMOC), Informe de la Situación Actual, 2018.
Ley Orgánica de Cultura. Aprobada por la Asamblea Nacional en 2016.
Constitución de la República de Ecuador, 2008.
57
Anexos
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Anexo 1.- Formato de entrevista. Anexos 1
Entrevista
GESTORES PUBLOCOS Y PRIVADOS EN SALITRE
1. ¿Cuál es la situación actual de la Cultura Montuvia en Salitre?
2. ¿Cuáles son las causas del Problema?
3. ¿Cuáles son los efectos del Problema?
4. ¿Cómo Autoridad del Cantón Salitre cuales son las sugerencias de solución a este
Problema?
Anexo 2.- Fotografía de Gestora pública del Municipio del Cantón Salitre
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Centro de Salitre
Municipio del Cantón Salitre
60
Departamento de Turismo del
GAD de Salitre
61
FOTOS DE APUNTES DE LA INVESTIGACION PARA TESIS TITULADA
EL USO DE LA COMUNICACIÓN DIGITAL EN LA PROMOCIÓN DE LA CULTURA MONTUVIA DE SALITRE
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Anexo 3.- Formato preguntas. Anexos 1
GRUPOS FOCALES
Habitantes del Cantón Salitre
¿Cuál es la situación actual de la Cultura Montuvia en Salitre?
¿Cuáles son las causas del Problema?
¿Cuáles son los efectos del Problema?
Anexo 4.- Fotografía Grupos Focales
Señor Jerónimo Sánchez Caicedo
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Señor Leonardo Burgos Vera
Señora Lupita Mera
Señor Manuel Caicedo Ordoñez y el señor Lucas Vernaza Castro
