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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADORFACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE TURISMO HISTÓRICO CULTURAL
PROPUESTA TURÍSTICA COMUNITARIA SOSTENIBLEPARA EL DESARROLLO DEL PAISAJE CULTURALGUANGOPOLO, CANTÓN QUITO, PROVINCIA DE
PICHINCHA: "RUTA DEL CEDAZO"
TRABAJO DE GRADO PREVIO A LA OBTENCIÓN DEL TÍTULO DE LICENCIADOEN TURISMO HISTÓRICO CULTURAL
JUAN PABLO FLORES BAQUE
DIRECTOR: MSC. RODRIGO REINALDO LOPEZ SANCHEZ
Quito-Ecuador2015
ii
DEDICATORIA
Este trabajo se lo dedico a toda mi familia, principalmente a mis padres y hermanos que siemprehan estado con migo dándome su apoyo incondicional, han sido un pilar fundamental en miformación como profesional, por brindarme su apoyo económico y moral, por su confianza, susconsejos, a mi esposa que día a día lucha junto a mí por hacer realidad este gran sueño, gracias porestar siempre en los momentos difíciles brindándome tu amor y comprensión.
iii
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a Dios quien ha guiado mis pasos entre fracasos y éxitos, dándome la fuerza parasuperar cada tropiezo, entregándome la enseñanza del valor, la lucha y la perseverancia. A mifamilia, por siempre estar pendiente de mí, por su paciencia y amor incondicional. A mi tutor deTesis Alfredo Pérez Bermúdez por su apoyo en cada paso de la elaboración de mi proyecto,además de su confianza y sustento en este trabajo.
Finalmente a todas aquellas personas que me ayudaron de manera desinteresada, por su tiempo einformación para el logro de mis objetivos.
iv
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL
Yo, Juan Pablo Flores Baque, en calidad de autor del trabajo de investigación realizada sobre:“Propuesta turística comunitaria sostenible para el desarrollo del paisaje cultural Guangopolo,cantón Quito, provincia de Pichincha: Ruta del Cedazo” por la presente autorizo a laUNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR, hacer uso de todos los contenidos que mepertenecen o de parte de los que contienen esta obra, con fines estrictamente académicos o deinvestigación.
Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y demáspertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.
Quito, miércoles 27 de mayo del 2015
v
HOJA DE APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE TESIS
En mi condición de Director, certifico que él Señor Juan Pablo Flores Baque ha desarrollado latesis de grado titulada “Propuesta turística comunitaria sostenible para el desarrollo del paisajecultural Guangopolo, cantón Quito, provincia de Pichincha: Ruta del Cedazo”, observando lasdisposiciones institucionales que regulan esta actividad académica, por lo que autorizo para que elmencionado señor reproduzca el documento definitivo, presente a las autoridades de la Carrera deComunicación Social y proceda a la exposición de su contenido bajo mi dirección.
Rodrigo Reinaldo López SánchezDirector
vi
ÍNDICE DE CONTENIDO
DEDICATORIA ii
AGRADECIMIENTOS iii
AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL iv
HOJA DE APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE TESIS v
ÍNDICE DE CONTENIDO vi
ÍNDICE DE ANEXOS viii
ÍNDICE DE TABLAS ix
ÍNDICE DE GRÁFICOS ix
RESUMEN xii
ABSTRACT xiii
INTRODUCCIÓN 1
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 2
1.1.1 Pregunta de Investigación 3
1.2 JUSTIFICACIÓN 3
1.3 OBJETIVOS 4
1.3.1 Objetivo General 4
1.3.2 Objetivos Específicos 4
1.4 METODOLOGÍA 4
1.4.1 Investigación Documental o Bibliográfica 4
1.4.2 Investigación de Campo 4
1.4.3 Investigación descriptiva 4
1.4.4 Encuestas 5
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO Y CONCEPTUAL
2.1 INTRODUCCIÓN 6
2.1.1 Concepto de Desarrollo 7
vii
2.1.2 Concepto de Sostenibilidad 8
2.1.3 Concepto de Desarrollo Sostenible 9
2.1.4 El turismo como motor de desarrollo sostenible 10
2.1.5 Como hacer que el turismo sea más sustentable 11
2.2 TIPOS DE SOSTENIBILIDAD 12
2.2.1 Sostenibilidad Ecológica 12
2.2.2 Sostenibilidad Cultural 14
2.2.3 Sostenibilidad Económica 15
2.2.4 Sostenibilidad Social 15
2.3 Conceptos De Turismo Comunitario Sostenible 17
2.3.1 Turismo Comunitario en Ecuador 18
2.3.2 Concepto de comunidad desde el reconocimiento de la legislación ecuatoriana 20
CAPITULO III
PAISAJE CULTURAL GUANGOPOLO
3.1 Historia de Guangopolo 21
3.1.1 Situación Geográfica 22
3.1.2 Hitos Históricos 23
3.1.3 Demografía 23
3.1.4 Ocupación del espacio 24
3.2 Barrios y Comunas de la parroquia Guangopolo 24
3.3 Cuadro de las instituciones públicas de la parroquia Guangopolo 27
3.4 Vías de acceso a la parroquia Guangopolo 30
3.5 Fauna y Flora 30
3.6 Características climatológicas 31
3.6.1 Turismo vinculado a los patrimonios y Paisajes Culturales 31
3.6.2 Paisaje cultural tangible 31
3.6.3 Paisaje cultural intangible 32
3.6.4 Identidad cultural 32
3.7 Identidad del pueblo Guangopolo 33
3.8 Música 34
3.8.1 "Linda Tierra Mía Alma de mi Amor" 35
3.9 Leyendas 36
3.10 Tradiciones 37
3.11 Fiestas 40
viii
CAPITULO IV
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE LA INVESTIGACIÓN
4.1 Técnica de la observación y fotografía 44
4.2 Técnica de la encuesta 44
4.3 Diseño de la Encuesta 44
4.4 Interpretación y Resultados 47
4.5 Entrevistas 59
CAPITULO V
PROPUESTA TURISTICA COMUNITARIA SOSTENIBLE PARA EL DESARROLLO
DEL PAISAJE CULTURAL GUANGOPOLO
5.1 Introducción 60
5.2 Propuesta 60
5.3 Definición del nombre de la ruta 60
5.3.1 Consideraciones para elaboración de la ruta 60
5.3.2 Atractivos turísticos 61
5.4 ANÁLISIS F.O.D.A 62
5.4.1 Creación y diseño de la ruta del cedazo 63
5.4.2 Diseño de la Ruta 64
5.4.3 Borrador del diseño a mano de la “RUTA DEL CEDAZO” 64
5.4.4 Descripción de los atractivos turísticos 65
5.5 Estrategias para promoción y difusión de la“ RUTA DELCEDAZO” 86
5.5.1 Estrategia de precios 87
5.5.2 Estrategias para brindar un buen servicio 87
5.5.3 Estrategias para la promoción 87
CONCLUSIONES 89
RECOMENDACIONES 90
BIBLIOGRAFÍA 91
ÍNDICE DE ANEXOS
Anexo 1: Ruta del Cedazo 94
Anexo 2: Monumento al cedazo, ubicado en la entrada a Guangopolo 95
Anexo 3: Monumento al cedazo ubicado en la bajada a las piscinas 95
Anexo 4: Bienvenidos 96
Anexo 5:Cruz Loma 96
ix
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1: Población de Guangopolo por Género 23
Tabla 2: Barrios y Comunas 24
Tabla 3: Instituciones Públicas 27
Tabla 4: Fiestas 40
Tabla 5: Género 47
Tabla 6: Edad 48
Tabla 7:¿Gusta realizar Turismo? 49
Tabla 8:¿Conoce usted otros atractivos de Guangopolo? 50
Tabla 9:¿Qué le motiva a visitar un destino turístico? 51
Tabla 10: ¿Si Guangopolo le ofreciera lo expuesto anteriormente, con qué frecuencia lo
visitaría? 52
Tabla 11:¿Con que frecuencia visita los balnearios de Guangopolo? 53
Tabla 12:¿Ha realizado turismo en ruta? 54
Tabla 13:¿Conoce las artesanías que se elaboran en la parroquia de Guangopolo? 55
Tabla 14:¿Conoce de las caminatas que se puede realizar hacia la cruz del Ilaló? 56
Tabla 15:¿Le interesaría visitar Guangopolo, mediante una ruta turística que incluye la Cruz del
Ilaló sus artesanías, aguas termales y degustar de su gastronomía? 57
Tabla 16_¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la ruta de un día incluido almuerzo, visita
a la cruz de Ilaló las termas y acceso al taller artesanal? 58
Tabla 17: Detalle de personas que colaboraron con las entrevistas 59
Tabla 18: Atractivos Turísticos 61
Tabla 19: Análisis FODA 63
Tabla 20: Restaurantes de la Parroquia 83
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico 1: Límites 22
Gráfico 2: Parroquias de la Zona 23
Gráfico 3: Barrio Rumiloma 25
Gráfico 4: Comuna Sorialoma 26
Gráfico 5: Barrio la Toglla 27
Gráfico 6: Casa del Gobierno Parroquial de Guangopolo 28
Gráfico 7: Tenencia Política de Guangopolo 29
Gráfico 8: Árbol de Guaba 31
Gráfico 9: Cuadro resumen de tipo de Patrimonio 32
Gráfico 10: Género 47
Gráfico 11: Edad 48
x
Gráfico 12: ¿Gusta realizar turismo? 49
Gráfico 13:¿Conoce usted otros atractivos de Guangopolo? 50
Gráfico 14:¿Qué le motiva a visitar un destino turístico? 51
Gráfico 15: ¿Si Guangopolo le ofreciera lo expuesto anteriormente, con qué frecuencia lo
visitaría? 52
Gráfico 16:¿Con que frecuencia visita los balneario de Guangopolo? 53
Gráfico 17:¿Ha realizado turismo en ruta? 54
Gráfico 18:¿Conoce las artesanías que se elaboran en la parroquia de Guangopolo? 55
Gráfico 19:¿Conoce de las caminatas que se puede realizar hacia la cruz del Ilaló? 56
Gráfico 20_¿Le interesaría visitar Guangopolo, mediante una ruta turística que incluye la
Cruz del Ilaló sus artesanías, aguas termales y degustar de su gastronomía? 57
Gráfico 21:¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la ruta de un día incluido almuerzo, visita a la
cruz de Ilalo las termas y acceso al taller artesanal? 58
Gráfico 22: Primer dibujo a mano de la ruta del cedazo 64
Gráfico23: Diseño de la ruta en Visio Profesional y Photoshop 65
Gráfico 24:Sendero hacia el Ilaló desde Sorialoma 67
Gráfico 25: Volcán Ilaló Visto desde el Barrio Sorialoma 67
Gráfico 26: Árbol de Huila 68
Gráfico 27: Árbol de Puma maqui 68
Gráfico 28: Cultivos en el Volcán Ilaló 69
Gráfico 29: Chaquiñán hacia el Ilaló 70
Gráfico 30: Bosque del Ilaló 70
Gráfico 31: La Cruz del Ilaló lado sur 72
Gráfico 32: La cruz del Ilaló lado norte 72
Gráfico 33: Iglesia Matriz de Guangopolo 74
Gráfico 34: Parque central de Guangopolo 74
Gráfico 35: Taller Artesanal El Cedacero 75
Gráfico 36: Artesanías del Cedazo en crin del caballo, taller artesanal el Cedacero 76
Gráfico 37: Reloj elaborado en un cedazo, taller artesanal el Cedacero 76
Gráfico 38: Aretes elaborados con crin de caballo en el Taller Artesanal El Cedacero 78
Gráfico 39: La Guanga instrumento que se utiliza para tejer las telas, Taller Artesanal
El Cedacero 78
Gráfico 40: La Guanga representada en adorno, Taller Artesanal El Cedacero 79
Gráfico 41: Cedazos en un árbol seco de Huila, Taller Artesanal El Cedacero 79
Gráfico 42: Utensilios elaborados con el crin de caballo, Taller Artesanal El Cedacero 80
Gráfico 43: Rio San Pedro 80
Gráfico 44: Balneario municipal Guangopolo 82
xi
Gráfico 45: Balneario particular San Luis 82
Gráfico 46: Plato típico de Guangopolo en parrilladas Don Juanito. 84
xii
Propuesta turística comunitaria sostenible para el desarrollo del paisaje cultural Guangopolo,Cantón Quito, Provincia de Pichincha: Ruta del Cedazo.
Proposal for a sustainable touristic community for the development of Guangopolo culturallandscape, Quito Canton, Pichincha Province: The Sieve Route.
RESUMEN
Sustentado en la investigación sobre el paisaje cultural de la parroquia Guangopolo, se proponepromocionar los atractivos naturales, culturales y las artesanías existentes en este lugar,implantando una ruta turística, en la que se destaca y describe su identidad cultural.
Se estudia la problemática actual, así como conceptos de desarrollo sostenible, sostenibilidadecológica, cultural, económica y social, aborda el tema de turismo comunitario como unaoportunidad de desarrollo. Contiene una reseña histórica del pueblo que data de la época de la tribude los Quitu-Caras, por lo tanto constituye una de las comunidades más antiguas de la ciudad deQuito.
Se detalla cada uno de los puntos que se visitaran, se analiza el espacio del recorrido para el diseñoy dibujo de la ruta turística. La propuesta está sustentada en los resultados obtenidos en lainvestigación de campo, además de fotografías que ilustran la belleza de Guangopolo. De ello seconcluye que se debe impulsar al desarrollo sostenible de los atractivos existentes.
PALABRAS CLAVE: PROMOCION TURISTICA / PROPUESTA TURISTICA / TURISMOCOMUNITARIO / ARTESANIAS / PAISAJE NATURAL Y CULTURA
xiii
ABSTRACT
Based on the research of the cultural landscape of Guangopolo Parish, it has been proposed topromote natural, cultural attractions and handicrafts of the place, by implanting a tourist route,stressing and describing cultural identity.
The current problematic is studied, as well as concepts for sustainable development, ecologic,cultural, economic and social sustainability; the communitarian tourism is addressed as adevelopment opportunity. There is a historic relation of the people who have lived since the age ofQuitu-Caras tribe; hence, it is one of the most antique communities of Quito City.
Each of the points to be visited is detailed; distance to be traveled is analyzed to design andestablish the tourist route. The proposal is sustained on results obtained in the field investigation, inaddition to pictures to illustrate Guangopolo beauty. It has been concluded that sustainabledevelopment of existent attractions should be enhanced.
KEYWORDS: TOURISTIC PROMOTION / TOURISTIC PROPOSAL / COMMUNITARIAN TOURISM /HANDICRAFTS / NATURAL AND CULTURAL LANDSCAPE.
.
1
INTRODUCCIÓN
Ecuador es un país pequeño desde el punto geográfico, su singlar topografía, su variedad de zonas
climáticas, su diversidad de especies vegetales, animales y la calidez de su gente lo convierten en
un destino cada vez más atractivo para nacionales y extranjeros. Un recorrido por el territorio
ecuatoriano traslada al turista en cuestión de horas desde la selva tropical hasta las estribaciones y
alturas de la cordillera de los Andes, para descender luego hacia la costa del Pacífico, en un
trayecto interminable de paisajes naturales, y culturales.
En la región sierra el turismo comunitario es una forma de vida tiene perspectivas fundamentales,
una sensibilidad especial con el entorno natural y las particularidades culturales, la búsqueda de
sostenibilidad cultural, ecológica, económica, y social, y el control efectivo del negocio turístico
por parte de las comunidades. Se trata, pues, de un modo de implementar el turismo que persigue
equilibrar las dimensiones medioambientales y las culturales, con la particularidad de una gestión y
organización anclada en las comunidades.
El valle de los Chillos por su cercanía a la capital sugiere ser el más frecuentado por turistas,
ávidos de conocimiento cultural, de actividades recreativas en contacto con la naturaleza y que los
libere de la opresión del estresante vivir
de su trabajo habitual en las ciudades pobladas de ruido y contaminación.
La Importancia de este tema es el de potenciar el turismo comunitario en la Parroquia Guangopolo,
mediante el aporte doy a conocer que el Turismo Comunitario es una nueva forma de relación
entre la comunidad y sus visitantes desde una perspectiva intercultural, con la participación activa
de sus miembros, garantizando el manejo adecuado de los recursos naturales, y culturales.
2
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En la actualidad, el país ha sido testigo del crecimiento de la demanda turística por destinos
que ofrecen una alternativa diferente con todos los elementos necesarios para realizar
distintas actividades, entre ellos: atractivos turísticos, infraestructura, empresas turísticas
principalmente, y elementos complementarios como restaurantes, bares, complejos
deportivos, sitios de recreación, entre otros.
Además del incremento del interés de comunidades y parroquias por incorporarse al sector
turístico como una fuente más de ingresos económicos, con modalidades turísticas donde
el principal componente es la naturaleza y los patrimonios culturales.
En la parroquia Guangopolo se observa que el potencial turístico es muy favorable, pero el
poco interés por parte de la junta parroquial en la promoción del turismo y la falta de
información limita la afluencia de visitantes.
Esto responde a la deficiente planificación y comunicación de las autoridades,
disminuyendo la oportunidad de obtener beneficios a través del uso de los atractivos
turísticos, sin poder desarrollar propuestas que permitan el desarrollo de la oferta turística
de la parroquia.
El casi nulo desarrollo sostenible de propuestas turísticas en la parroquia de Guangopolo,
provoca el desconocimiento por tanto la afluencia de visitantes al lugar es escasa, lo cual
no permite beneficiarse a la población local de otra fuente de ingresos económicos.
Por lo tanto es necesario realizar un diagnóstico de las condiciones en las cuales se
desenvuelve el turismo, que permita determinar la propuesta ideal para explotar los
atractivos turísticos que ayuden al desarrollo del paisaje cultural Guangopolo.
3
1.1.1 Pregunta de Investigación
Por tal motivo me planteo la siguiente pregunta: que propuesta turística comunitaria se
requiere para mejorar el desarrollo sostenible del paisaje cultural de Guangopolo?
1.2 JUSTIFICACIÓN
La importancia de la actividad turística dentro de la economía ecuatoriana, se ha
incrementado en los últimos años; así según la Síntesis Macroeconómica (Enero 2011) de
la Cámara de Comercio de Quito, el sector turismo contribuye positivamente con más del
2% al PIB ecuatoriano, y con proyecciones a incrementarse paulatinamente.
La presente investigación se justifica por la importancia que tiene este sector en el ámbito
histórico cultural y natural, por lo que es indispensable realizar una identificación de todos
los atractivos que se podría convertir en un instrumento valioso para la planificación y
realización de circuitos y rutas turísticas.
Este trabajo se orienta hacia el aprovechamiento sustentable de los recursos turísticos que
posee la parroquia Guangopolo para aportar al desarrollo socioeconómico de la población,
así como la conservación de sitios de interés turístico.
Para lograr el cumplimiento de los objetivos de estudio, es necesario el empleo de
metodologías y técnicas de investigación como instrumento para medir las condiciones en
la cual se encuentra la parroquia de Guangopolo, a través de entrevistas y encuestas
dirigidas a las autoridades principales, a los dirigentes barriales, a los prestadores de
servicios y a los turistas para determinar el nivel de calidad de los productos que se ofertan
en la comunidad y las que le hacen falta para dar un buen servicio al visitante.
Por lo cual esta investigación pretende aportar a la comunidad de Guangopolo con la
propuesta de creación de una ruta turística comunitaria, además de tener un mejor
conocimiento, valorar, difundir y explotar los recursos naturales y culturales con los que
cuenta, promoviendo el desarrollo sostenible con la finalidad de convertirla en destino
turístico.
4
1.3 OBJETIVOS
1.3.1 Objetivo General
Promocionar el paisaje de Guangopolo, implantando una ruta turística, en conjunto con lacomunidad con el fin de resaltar su identidad cultural, para su desarrollo sostenible.1.3.2 Objetivos Específicos
Realizar una investigación de campo para identificar los atractivos turísticos de la
Parroquia Guangopolo.
Creación y diseño de una ruta turística, con sus atractivos relevantes
Dar a conocer el valor de nuestras raíces y costumbres promocionando a Guangopolo
y su arte del cedazo.
1.4 METODOLOGÍA
Para la realización del presente proyecto se van a utilizar métodos como son la
investigación bibliográfica, investigación de campo, investigación descriptiva así como
encuestas, entrevistas los mismos que ayudarán a un adecuado desarrollo del proyecto.
1.4.1 Investigación Documental o Bibliográfica
Es la recopilación de información que se obtuvo con la ayuda de libros de turismo
comunitario, de desarrollo sostenible y de paisajes culturales, folletos, revistas, y páginas
de web. Recurrimos a bibliotecas e instituciones públicas.
1.4.2 Investigación de Campo
Es la información que se obtuvo en el lugar de los hechos ya que nos permitió
cerciorarnos de los datos obtenidos, y ponernos en contacto con la realidad. Se
captó imágenes que brindaron aportes gráficos, para visualizar cada lugar de nuestro tema
de estudio.
1.4.3 Investigación descriptiva
Este tipo de investigación permitió conseguir mayor información acerca de los
potenciales turísticos de Guangopolo además se conoció las características de cada uno
de los recursos naturales y culturales. Se realizó entrevistas personales a moradores de la
5
comunidad que nos ayudó a conocer la historia, costumbres y tradiciones que caracterizan
a la parroquia.
1.4.4 Encuestas
La técnica de encuesta como procedimiento de investigación, nos permitió obtener y
elaborar datos de modo rápido y eficaz.
6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO Y CONCEPTUAL
2.1 INTRODUCCIÓN
El desarrollo sostenible es un compromiso a causar un bajo impacto sobre el medio
ambiente y los patrimonios culturales, al tiempo que contribuye a generar ingresos y
empleo para la población.
El desarrollo sostenible responde a las necesidades de la población, protege y mejora las
oportunidades del futuro. Está enfocado hacia la gestión de todos los recursos de manera
que satisfagan todas las necesidades económicas, sociales, respetando la integridad
cultural, los procesos ecológicos y la diversidad biológica.
Al hablar de sostenibilidad se debe tener en cuenta cuatro factores básicos, como son:
Sostenibilidad ecológica
Sostenibilidad cultural
Sostenibilidad Social
Sostenibilidad económica
El desarrollo sostenible dentro del turismo comunitario, debe asumir una visión que
considere un manejo razonable de los recursos naturales y culturales, que respete el
medio ambiente y sea responsable con el entorno social.
El turismo comunitario es una buena alternativa, en donde los recursos pueden ser mucho
mejor manejados en forma colectiva que individual, pues, a través de la gestión
comunitaria se puede ejercer un mayor control social sobre su uso.
el turismo comunitario debe ser capaz de promover un desarrollo integral para las
comunidades, buscando el progreso económico de sus pobladores a través de la
7
generación de empleo, evitando la migración de su población, fomentando
una distribución justa de los ingresos y contribuyendo a la conservación del medio
ambiente.
El desarrollo sostenible comunitario responde a una visión de largo plazo. Su pensamiento
integra tanto las necesidades de la generación actual como sus responsabilidades respecto
de las futuras generaciones. Además, incorpora las dimensiones cultural y ambiental del
desarrollo, sin descuidar los objetivos económicos y sociales.
2.1.1 Concepto de Desarrollo
El desarrollo es la condición de evolución que siempre tiene un lazo positivo ya que
implica un crecimiento y el paso hacia etapas superiores.
"En las últimas décadas se ha profundizado sobre el concepto de desarrollo, incluyendo en
él no sólo indicadores como el crecimiento económico o la producción, sino también
incorporando factores considerados en la actualidad indispensables para el pleno desarrollo,
un desarrollo no lineal, sino concebido como un proceso complejo en el que interactúan
diversos campos y características".(Maraña, 2010, pág. 3)
Cuando se habla de desarrollo, se busca establecer la idea de progreso de una persona, o un
lugar, también puede aplicarse a situaciones objetivas como el desarrollo de un país o de
una ciudad. En este sentido, el desarrollo se mide en términos cuantitativos al mismo
tiempo que cualitativos ya que entran en la imagen elementos tales como la cantidad de
habitantes de un espacio, la calidad de vida de esas personas, el modo en que el ser
humano se ha integrado al medio ambiente las diferentes invenciones, entre otras.
Aquí es donde entra la idea de países desarrollados frente a países subdesarrollados,
aquellos que todavía no cuentan con todos los elementos considerados esenciales para el
buen vivir de los habitantes.
"Como concepto el desarrollo adquiere un significado relevante específico al interior de
alguno de los enfoques interpretativos de la realidad social surgidos a lo largo de las cinco
últimas décadas. Estos enfoques o paradigmas incorporan en buena medida los aportes de
las ciencias sociales y las experiencias occidentales de industrialización y cambio social.
Cabe subrayar la importancia de la interacción entre la evolución de la teoría del desarrollo
8
y el cambio del contexto histórico y geopolítico a escala mundial, sobre todo en momentos
de crisis. La teoría evoluciona en respuesta a observaciones empíricas y obedeciendo
también a su dinámica interna." (Valcárcel, 2006, pág. 6)
Sabino Carlos, (1998) nos dice que; Desarrollo es el proceso por el cual las sociedades
pasan de condiciones de existencia caracterizadas por la baja producción y la pobreza a un
nivel mucho más alto de consumo y de calidad de vida material.
"En la década de los noventa el debate sobre el desarrollo experimenta un punto de
inflexión. Hasta entonces, las diferentes posiciones por muy encontradas que fueran en las
políticas que defendían, coincidían básicamente en cuáles eran los objetivos del desarrollo.
La idea de la modernización como escenario a conseguir marcó la visión del desarrollo, lo
que en última instancia respondía a los niveles de industrialización y a los estándares de
vida alcanzados por los países más ricos, como ya se ha dicho”.(Dubois, 2004, pág. 6)
El desarrollo consiste fundamentalmente en conseguir que los países más pobres se
acercaran a los ejemplos de los países más ricos.
El desarrollo se caracteriza por un mejoramiento perceptible en la calidad de vida de las
personas. Puede decirse que hay infinidad de cosas materiales que son indispensables para
nuestra felicidad, nuestro bienestar mental o una armónica convivencia: Lo espiritual y lo
material, cuando nos situamos en este plano de análisis, no son pues conceptos opuestos e
irreconciliables sino, muy frecuentemente, apenas facetas diferentes de una misma
realidad." (Sabino, págs. 12-13)
2.1.2 Concepto de Sostenibilidad
“La concreción, desarrollo y difusión a escala mundial del concepto de desarrollo, lo
realizó la Comisión Mundial para el Medio Ambiente y el Desarrollo (CMMAD 1986). Su
raíz latina proviene de sustinere que significa «sostener, mantener, sustentar», aunque la
influencia del vocablo inglés sustainable añade a estos significados otros como «soportar y
tolerar», de ahí que se haya impuesto el epíteto de «sostenible», en lugar de «sustentable».
“(Garcia, 2000, págs. 2-3)
Beatriz Macedo, (2005) dice que; El concepto de sostenibilidad surge por la vía negativa,
como resultado de los análisis de la situación del mundo, que puede describirse como una
"emergencia planetaria" como una situación insostenible que amenaza gravemente el
futuro de la humanidad.
9
“La idea de sostenibilidad nunca ha sido extraña al hombre, numerosas civilizaciones han
intuido la necesidad de preservar los recursos para las generaciones futuras. Por ejemplo,
los indígenas norteamericanos denominan a un lago con un nombre que significa:
Nosotros pescamos en nuestro lado, vosotros pescáis en vuestro lado, y en medio no
pesca nadie”. (Vergara, 2000, pág. 474)
2.1.3 Concepto de Desarrollo Sostenible
La definición más citada de desarrollo sostenible es la de la Comisión Brudtland “progreso
que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”(Arbeláez, 2006, págs. 3-4)
El desarrollo sostenible es un asunto de largo plazo, donde está representada la generación
presente y de forma abstracta el porvenir de la especie humana en las generaciones futuras,
todas ellas de aquí hasta un tiempo en adelante no delimitado. Segundo, la conexión entre
generaciones se da por la herencia de la capacidad de creación de bienestar de una
generación a la que le sigue.
Esta definición resalta el legado que deja una generación a la siguiente es en términos de
bienestar y no exclusivamente un conjunto de recursos naturales, por ello esta definición es
la más citada, ya que, el desarrollo sostenible se entiende como el constante mejoramiento
del bienestar humano a través del tiempo.
"La sostenibilidad es un paradigma para pensar en un futuro en el cual las consideraciones
ambientales, sociales y económicas se equilibran en la búsqueda del desarrollo y de una
mejor calidad de vida. Estos tres ámbitos –la sociedad, el medio ambiente y la economía–
están entrelazados. Por ejemplo, una sociedad próspera depende de un medio ambiente sano
que provea de alimentos y recursos, agua potable y aire limpio a sus ciudadanos". (Unesco,
2012, pág. 3)
Las definiciones tienen por lo menos algunos de los siguientes elementos en común como
son: preocupación por la “salud”, de largo plazo, del ambiente, atención sobre el bienestar
de las futuras generaciones, inconformidad por la rápida tasa de crecimiento de la
población y la preocupación sobre si es posible mantener el crecimiento económico
enfrentando escasez de recursos.
10
Constanza y Patten (1995) dicen que, la sostenibilidad se refiere a la persistencia de la
integridad y estructura de algún sistema en el tiempo. Por lo que un concepto expresado en
estos términos es de especial interés tanto para ecologistas, como para analistas de política
que estudian el uso de los recursos naturales. Específicamente, establecen que un sistema
sostenible es un sistema renovable que sobrevive por algún tiempo especificado (no
infinito).
Es un proceso que adhiere el respeto a la vida inmersa con las culturas étnicas, regionales,
nacionales y locales con la participación de la ciudadanía en un ambiente de armonía entre
los seres humanos y la naturaleza, y desarrollar una calidad de vida para las generaciones
venideras.
Mediante una síntesis de las distintas valoraciones y estudios realizados se puede tratar de
dar una definición más aproximada del desarrollo sostenible: Modelo o proyecto de
desarrollo que intenta afrontar los problemas generados por la cultura económica
dominante, imponiendo modalidades que surjan de las comunidades locales, ejecutadas por
dichas comunidades, de formar que sus habitantes reciban beneficios como:
Economía rentable
Bienestar de la población local
Protección y gestión de las áreas protegidas
Cultura saludable
2.1.4 El turismo como motor de desarrollo sostenibleEl turismo sostenible involucra guiar a las actividades turísticas hacia el desarrollo de la
sociedad humana. Se basa en una relación con el patrimonio, que debe integrarse para que
la conservación y el turismo se organicen para un beneficio mutuo.
El volumen del mercado turístico crece continuamente, produciendo grandes beneficios
económicos, pero en muchos casos se ven afectados ecosistemas frágiles que no pueden
soportar una elevada intervención. Una sobrecarga en determinados ecosistemas o
conjuntos patrimoniales pueden provocar procesos de degradación irreversibles, de ahí la
necesidad con estudios de capacidad de carga que pueden asumir dichas áreas.
11
Juan Carlos Matamala, (1997), nos dice que; "De esta forma, directamente ligado
al concepto de desarrollo sostenible encontramos el de capacidad de carga, que
implica que los destinos tienen límites en el volumen e intensidad de desarrollo
turístico que puede ser aceptado por una determinada zona, antes de que los daños
sean irreparables”.
Dentro de esta definición global quedan enmarcados los siguientes conceptos que son
paralelos a los factores de sostenibilidad:
- Capacidad de carga ecológica, que se define como el máximo número de visitantes
que puede recibir un destino por encima del cual no se pueda asegurar un desarrollo
compatible con los recursos naturales.
- Capacidad de carga social, que hace referencia al nivel de actividad turística por
encima del cual se produce un cambio negativo en la población local.
- Capacidad de carga turística, entendida como el nivel por encima del cual la
satisfacción del visitante cae desfavorablemente.
- Capacidad de carga económica, hace referencia al nivel de actividad económica
compatible con el equilibrio entre los beneficios económicos que proporciona el
turismo, y los impactos negativos que, sobre las economías locales, genera la
actividad turística.
La opción de desarrollo sostenible se basa en la idea de que es posible conservar nuestro
capital patrimonial sin comprometer el futuro, y que esta aspiración debe ser compatible
con el derecho al desarrollo presente.
2.1.5 Como hacer que el turismo sea más sustentable
El turismo sustentable debe tener un objetivo fundamental en el que abarquen todos los
tipos de turismo: cultural, deportivo, de sol y playa, náutico, de congresos, rural,
ecoturismo, de naturaleza, de base comunitaria, así como todos los sectores implicados en
su realización: alojamiento, transporte, agentes de viajes, guías, actividades de
esparcimiento.
12
El término debe utilizarse para hacer referencia a una categoría del sector, más que a una
clasificación determinada.
El turismo de gran volumen bien gestionado puede, y debería ser, tan sustentable como el
turismo de interés particular, disperso y de menor volumen.
2.2 TIPOS DE SOSTENIBILIDAD
La sostenibilidad cumple con parámetros en lo social, cultural, ecológico y económico.
Debe tener una perspectiva a mediano y largo plazo y aportar con conocimientos de la
realidad histórica cultural, en un ambiente de armonía entre los pueblos; a la restauración
del medio ambiente y de la identidad cultural de los pobladores, de los lugares turísticos y
generar o crear un desarrollo económico, social justo y digno de un país netamente
turístico.
Si hablamos de sostenibilidad dentro del marco de la industria turística, como consumidora
de recursos naturales y culturales, debemos tener en cuenta cuatro factores básicos:
2.2.1 Sostenibilidad EcológicaLa naturaleza inicia y mantiene los ciclos de materia y energía en la biosfera.
La Ecología es la ciencia que estudia los niveles más altos de organización de la materia
viva, dedicándose al estudio de la vida de los organismos, poblaciones, comunidades y
ecosistemas.
Según Margalef (1992) la Ecología es, “una ciencia que busca regularidades en la
aparentemente inabarcable confusión de la naturaleza e intenta explicarlas utilizando
principios de otras ciencias que tratan de entidades más simples como la física y la
química”.
Haeckel en (1869), define a la Ecología como: el estudio científico de las interacciones
entre los organismos y su medio ambiente. La palabra deriva del griego oikos (casa), por lo
que se puede decir que significa el estudio de la vida en casa de los organismos.
Posteriormente esta ciencia es definida como el estudio de la estructura y función de la
13
naturaleza, introduciendo el término funcional, inherente a la actual concepción de la
Ecología.
Según la definición de Margalef, (1992) "Un ecosistema es un sistema formado por
individuos de muchas especies en el seno de un ambiente de características definidas e
implicadas en un proceso dinámico de interacción, expresable como intercambio de materia
y energía, o como una secuencia de nacimientos y muertes, y uno de cuyos resultados es la
evolución a nivel de las especies, y la sucesión a nivel del ecosistema”.
Las interacciones en el ecosistema no son estáticas, sino sometidas a constantes desajustes
y regulación, lo que implica una capacidad de homeostasis en el sistema, que le permite
mantener en cierta medida su estructura y función frente a las perturbaciones externas y
evolutivas."
Begon (2006) afirma: “Los ecólogos estudian también los ambientes producidos o
influidos por los humanos (huertas, reservas naturales, etc.) así como las consecuencias de
la influencia humana en la naturaleza, como la polución y calentamiento global”.
Los elementos que constituyen la diversidad biológica de un área son los reguladores de
los flujos de energía y de materia y cumplen una importante función en la regulación y
estabilización de las tierras y zonas litorales. Por ejemplo, en las laderas montañosas y
márgenes de ríos, la estructura y diversidad de especies vegetales protege el suelo de la
erosión de las aguas de escorrentía. La biodiversidad de microorganismos del suelo es la
responsable del reciclado de los nutrientes y la biodiversidad juega también un papel
determinante en procesos atmosféricos y climáticos.
"La Naturaleza inicia y mantiene un sistema de energía y ciclo de nutrientes en la biosfera,
y si se mantiene la integridad del sistema, se mantiene su capacidad de funcionamiento en
el tiempo. La Sostenibilidad ecológica cambios en la biodiversidad alteran las propiedades
de los ecosistemas y de los servicios que éstos prestan a la humanidad". (Hooper, 2005)
El desarrollo sostenible ecológico implica que no se cause cambios irreversibles en el
ecosistema de un destino turístico determinado, ya existe la necesidad de proteger los
recursos naturales de los impactos negativos que genera la actividad turística.
14
Significa el mantenimiento del capital natural, es decir, vivir dentro de la capacidad
productiva del planeta, es una necesidad desde el punto de vista humano y busca mejorar
el bienestar humano, protegiendo las fuentes de materias primas utilizadas y asegurando
los sumideros de residuos.
2.2.2 Sostenibilidad Cultural
La cultura, posee un valor específico tanto para el desarrollo como para la conexión social
y la paz. La pluralidad cultural es una fuerza motor del desarrollo, no sólo en lo que
respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual,
afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Esta diversidad es un componente
indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible.
"Considerando que se debe respetar la distribución cultural, existen varios desafíos para la
sostenibilidad cultural. Uno de ellos es la generación de una sostenibilidad cultural con lo
intercultural que considere las relaciones entre cultura y procesos de desarrollo económico
que permitan fortalecer las instituciones políticas y económicas. Para lograr lo anterior se
debe respetar la voz y el desarrollo de la diversidad cultural, es decir, la demostración
activa de saberes, patrimonio, prácticas, conocimientos y sensibilidades”.
(http://www.eumed.net/rev/tecsistecatl/n14/eco-desarrollo.)
Son los valores, los que mantienen vivas las raíces culturales, y al mismo tiempo son
productoras de auténticas políticas democráticas las cuales están fundadas en compromisos
enigmáticos de cooperación abierta, participativa y equitativa, en el discurso político y en
la toma de decisiones.
Estos mismos valores enraizados culturalmente son hoy generadoras de economías de
mercado como el trueque, constituidas por cooperativas locales que promueven una forma
de vida equitativa y remuneradora. Consientes que cada individuo, cuenta con el mismo
derecho de disfrutar de la propiedad y de las ganancias de los productos de los cuales
depende su medio de vida.
Se trata, como dice Leff (2005) “de que el desarrollo sostenible cultural suponga la
transformación de los procesos productivos y de las relaciones de poder, asociadas a una
gestión participativa de los recursos culturales”.
15
"La palabra cultura es, además, de reciente incorporación en nuestra lengua con el
significado actual: no hace más de 300 años que la cultura se separa
completamente de su vinculación a la idea de cultivar la tierra y adquiere el
significado abstracto (cultivar el espíritu) con el que se conocería a posteriori8.
Según Prieto de Pedro, «el nacimiento de la palabra cultura es un hecho
lingüísticamente relativamente reciente». Hace sólo tres siglos, en 1690, el
Dictionnaire Universel, sólo tomaba cultura en su sentido tradicional". (Maraña,
2010, pág. 4)
2.2.3 Sostenibilidad Económica
Juan Carlos Matamala (1997) dice que: "Se refiere a un nivel de ganancia económica que
sea suficiente para proveer un ingreso apropiado a la población local; así como cubrir todos
los costos de cualquier medida especial tomada para satisfacer a los turistas. De esta forma,
una precondición do sostenibilidad económica es el atractivo de un área y la calidad
percibida por los visitantes, de forma que si no se está en una posición competitiva en el
mercado, ningún destino puede ser sostenible económicamente".
"Los países de Latinoamérica presentan un crecimiento acelerado que no responde
a un desarrollo armónico de todos sus componentes. Nace un sector moderno, en el
que la expresión física y patrones de consumo no se diferencian sustantivamente
de los países desarrollados y, por otro lado, se incrementa la población en
condiciones de pobreza, que ocupa sin control el territorio, causando problemas
ambientales que no han sido atendidos adecuadamente. Por lo tanto urge la
búsqueda de cómo sostener ese desarrollo económico y social, con énfasis en la
participación y equidad, que contribuyan al logro de comunidades sustentables".
(Barrios, 2010, pág. 2)
La sostenibilidad económica, En síntesis, el logro del desarrollo humano sustentable será
resultado de un nuevo tipo de crecimiento económico que promueva la equidad social y
que establezca una relación no destructiva con la naturaleza.
2.2.4 Sostenibilidad Social
Se refiere a la capacidad de una comunidad para absorber el turismo (tanto a la industria en
sí como a los propios turistas) sin la creación de una fractura social.
16
También implica realizar estudios de la capacidad de carga para que la población no se vea
tan presionada que se sienta harta de los turistas.
Se debe tomar en cuenta los factores negativos, que no afecte a la población local con el
incremento de delincuencia, drogadicción, prostitución o una sobre demanda de turista y
que la comunidad no se sienta explotada y harta de los turistas.
La sostenibilidad social como proceso nos permite comprender el balance que debe
establecerse entre la producción y la explotación de los recursos culturales y naturales; un
balance que actualmente se ve deteriorado por la cultura dominante y sus patrones
desarrollistas de destrucción en el entorno.
Hay que tomar en cuenta el desarrollo de las sociedades turísticas, generando un turismo
comunitario que genere empleo para los lugareños o micro empresas con la exposición y
venta de sus artesanías o buscar la forma de explotar de una forma consiente sin mirar el
interés personal, sino el interés colectivo.
"La sostenibilidad social, cuyos aspectos esenciales son el fortalecimiento de un
estilo de desarrollo que no perpetúe ni profundice la pobreza ni, por tanto, la
exclusión social, sino que tenga como uno de sus objetivos centrales la
erradicación de aquélla y la justicia social, y la participación social en la toma de
decisiones, es decir, que las comunidades y la ciudadanía se apropien y sean parte
fundamental del proceso de desarrollo". (Barrios, 2010, pág. 2)
Los diferentes aspectos de la sostenibilidad no compiten entre ellos, sino que deben ser
tenidos en cuenta de una forma igualitaria.
El alto nivel de beneficios económicos no puede constituirse como una herramienta para
cubrir los daños hechos a los recursos sociales o naturales. La naturaleza relativamente
frágil de estos recursos no debe crear un ambiente de planificación en el que no se tomen
en cuenta las condiciones económicas.
El desarrollo sostenible debe ser viable económicamente y al mismo tiempo sensible a la
cultura y la naturaleza.
17
Para evitar o minimizar los impactos desfavorables, los agentes de toma de decisión deben
ser conscientes de todos esos factores que juegan un importante papel en el proceso de
desarrollo.
El objetivo es que los recursos naturales y culturales se conserven o incluso se mejoren,
para que un número cada día más elevado de personas puedan beneficiarse de forma más
amplia y profunda de dichos recursos. Estos beneficios pueden ser de varios tipos: físicos,
estéticos, culturales, científicos y económicos.
2.3 Conceptos De Turismo Comunitario Sostenible
El turismo comunitario se caracteriza porque el control y los beneficios están en
manos de los miembros de la comunidad.
Es una alternativa económica para las comunidades rurales,
campesinas, indígenas, mestizas o afro descendientes propias de un país, para
generar ingresos complementarios a las actividades económicas diarias y defender y
revalorizar los recursos culturales y naturales locales.
El turismo es un sector económico en crecimiento. Está ligado al manejo de los
patrimonios naturales y culturales. La falta de ordenamiento y regulación han dado
lugar a un turismo masivo y descontrolado que amenaza al patrimonio, generando
problemas sociales que han alterado los modos de vida principalmente de las
comunidades. Estas debilidades inciden en la calidad del turismo con una oferta
poca diversificada y atención deficiente al turista.
Doris Solís Carrión, 2007 dice que; "Aunque el turismo en Ecuador inicia su
desarrollo moderno en los años 50 del siglo XX, es principalmente en las tres
últimas décadas, en que empieza a consolidarse como actividad económica y
socio-cultural de importancia. En el campo político, la creación de una instancia
gubernamental el actual Ministerio de Turismo surge tan sólo en (agosto 1992,
MINTUR)".
Héctor Arias (2003) menciona comunidad es un “grupo de personas que viven en un área
geográficamente específica y cuyos miembros comparten actividades e intereses comunes,
18
donde pueden o no cooperar formal e informalmente para la solución de los problemas
colectivos”. Lo estructural está dado por la consideración de un grupo enmarcado en un
espacio geográfico delimitado y lo funcional está presente en los aspectos sociales y
psicológicos comunes para ese grupo.
Elena Socarrás (2004) define la comunidad como “algo que va más allá de una
localización geográfica, es un conglomerado humano con un cierto sentido de pertenencia.
Es, pues, historia común, intereses compartidos, realidad espiritual y física, costumbres,
hábitos, normas, símbolos, códigos”.
Ha existido una amplia discusión en torno a si el turismo comunitario es un producto o una
modalidad de operación, está ligado indistintamente al ecoturismo, vale precisar que el
punto definitorio de esta forma de hacer turismo, es que constituye una oferta construida,
gestionada y controlada por la misma comunidad y tiene como principal rasgo
diferenciador la distribución de los beneficios.
Así, “Turismo comunitario es toda actividad turística solidaria que permite la
participación activa de la comunidad desde una perspectiva intercultural, manejo
adecuado del patrimonio natural y valoración del patrimonio cultura, basados en
un principio de equidad en la distribución de los beneficios locales” (FEPTCE,
2006)
Lo comunitario designa un sujeto social histórico, con derechos y obligaciones, cuya
atracción interna se sustenta en la identidad étnica, la posesión de un patrimonio común y
la aceptación de un conjunto de principios, valores, normas e instituciones
consuetudinarios, cuyo fin último es el bienestar común y la supervivencia del grupo con
su identidad propia” es este sujeto colectivo el que opera y propone una forma alternativa
de operar el turismo.
2.3.1 Turismo Comunitario en Ecuador
Cuando hablamos de Ecuador, nos detenemos en la imagen que proyecta en el mercado
internacional. Es un destino fascinante, con recursos naturales, tradiciones vivas,
patrimonio cultural, riqueza étnica y biológica; todo junto en un espacio relativamente
19
pequeño en donde se juntan múltiples regiones con características muy distintas en cuanto
a altitud, temperatura, humedad, lo que ha dado lugar a ecosistemas igualmente variados.
"Ecuador uno de los países mega diversos del planeta; en su territorio habitan innumerables
formas de vida lo que lo convierte en un centro mundial de interés en biodiversidad".
(Farfan, 2007, pág. 80)
Una amplia gama de grupos comunitarios, indígenas, afro-ecuatorianos y mestizos
participan en proyectos turísticos en las diferentes regiones del Ecuador en donde fluye la
vida en Estado Puro. El turismo se desarrolla como una actividad que impulsa la economía
nacional ubicándose luego del petróleo, remesas de inmigrantes y el banano. (Serrano,
2007, pág. 80)
Este panorama nos lleva a pensar que el turismo puede generar medios para un reparto
equitativo de los beneficios entre los protagonistas de la actividad turística que se han
organizado desde iniciativas familiares, pequeñas poblaciones, empresas conjuntas de
pequeña escala con el sector privado, hasta un desarrollo millonario que pasará de ser
propiedad empresarial a grupos comunitarios.
Los emprendimientos turísticos están insertos además en la cosmovisión de las
comunidades andinas que conceptualizan al hombre y la naturaleza como un todo.
"Lo comunitario se muestra como una identidad étnica, posesión de un patrimonio
común, defensa de territorios ancestrales, aceptación de un conjunto de valores,
normas e instituciones en espacios sociales, económicos, políticos y culturales que
buscan lograr el bienestar común y preservar la identidad cultural. En este
escenario aparece el fenómeno turístico bajo una serie de modalidades dentro del
área rural, sin olvidarnos de que este surgimiento también está inmerso dentro de
los grandes cambios sociales y económicos actuales, tales como el incremento de
los flujos comerciales y financieros, la presencia de nuevos paradigmas para el
desarrollo sostenible y la responsabilidad social de la empresa". (Farfan, 2007,
pág. 80)
Las especiales características que presenta el Turismo Comunitario hacen de él un
prometedor nicho de mercado, a condición de que los negocios sean gestionados con una
creciente visión empresarial, cuyos elementos constitutivos deben ser la eco-eficiencia que
20
genere eco-negocios, la rentabilidad y equidad que permitan la diversificación de
actividades económicas mediante encadenamientos productivos y, por supuesto, la
valoración de la identidad local para revitalizar las actividades tradicionales.
2.3.2 Concepto de comunidad desde el reconocimiento de la legislación
ecuatoriana
"La Legislación ecuatoriana reconoce la existencia jurídica de las comunas o comunidades,
que se traduce a través de la ley de organización y régimen de comunas cuya última
codificación es de 2004. Esta ley incorpora los criterios de definición, organización,
gobierno y facultades de las comunidades que existen en el Ecuador.
"Se define a las comunidades, más bien desde un punto de vista geográfico-
administrativo, como “todo centro poblado que no tenga la categoría de parroquia
que existiera en la actualidad o que se estableciere en el futuro y que fuere
conocido con el nombre de caserío, anejo, barrio, partido, comunidad, parcialidad
o cualquiera otra designación, llevara el nombre de comuna a más del nombre
propio con el que haya existido o con el que se fundare”. (Estrella Duran, págs. 58-
60).
Administrativamente la legislación ecuatoriana vincula a la comuna a la jurisdicción de la
parroquia urbana o rural dentro de cuya jurisdicción se encuentre ubicada.
21
CAPITULO III
PAISAJE CULTURAL GUANGOPOLO
3.1 Historia de Guangopolo
Guangopolo proviene de la tribu de los quitu - caras, conformada por habitantes y grupos
de nuestro territorio.
Según datos proporcionados por miembros de la comunidad de la tercera edad en especial
Don Claudio Cabrera, nos dice que: Guangopolo fue conquistado por un sacerdote, ya que
a esta comunidad era imposible adentrar, la gente de color blanca, o extranjeros, ya que era
una tribu sumamente agresiva, por lo mismo no se dejaba dominar fácilmente, por eso esta
comunidad es libre desde su nacimiento, hasta el día de hoy.
A la llegada del sacerdote SIÑALIN, tomando el nombre de Ilalo, llega con su saber del
cedazo, en pelo de caballo, este cura a órdenes de Fray Jodoco Ricke, por el año 1530,
llega con el trigo a implementar esta nueva forma de artesanía, pero los habitantes de esta
comunidad antes de la conquista ya confeccionaban el Cedazo en penco de (cabuya), que
lo utilizaban como cernidor de chicha y coladas.
Este sacerdote le puso el nombre de San Juan Bautista de Guangopolo, pertenecía al anejo
de Conocoto, hasta el 11 de noviembre de 1953 que se le declara como parroquia rural del
cantón Quito.
Durante la época colonial Guangopolo estaba anexado a Tumbaco, posteriormente se unió
a Alangasí y Conocoto, en 1921 se independiza de Conocoto mediante una escritura
colectiva, en 1923 el territorio de la comuna fue dividido en dos: Guangopolo y la Toglla,
ésta última obtuvo su personería jurídica en 1938.
"La constitución legal de la Parroquia Guangopolo ocurre el 11 de Noviembre de
1953 según el Registro Oficial número 361. El territorio de la parroquia se
delimitó, en principio, en base a mapas levantados en 1922. Posteriormente el
INDA y IERAC realizaron estudios cartográficos en la zona; en 1977 realizaron
22
los estudios topográficos en Sorialoma y en La Toglla, sin embargo persisten
conflictos sobre los límites y la forma de tenencia de la tierra". (Plan De
Desarrollo Parroquial “Guangopolo” 2011-2025)
3.1.1 Situación Geográfica
Guangopolo se encuentra ubicado al nororiente de Quito, entre los cerros Ilaló y Puengasí
a 35 minutos de la capital.
Altura
Guangopolo se encuentra a una altura promedio de 2.400 m.s.n.m
Temperatura
Temperatura anual promedio de 18 ºC.
Limites
Norte: Parroquia Cumbayá
Sur: Parroquia Conocoto y Cantón Rumiñahui
Este: Parroquia Tumbaco y Alangasí
Oeste: Distrito Metropolitano de Quito
Gráfico 1: Límites
Fuente:http://www.guangopolo.gob.ec/pichincha/
23
3.1.2 Hitos Históricos
Creación de la parroquia 11 de Noviembre de 1953
Instalación de la Planta Hidroeléctrica Guangopolo en el año 1972
Construcción de las piscinas en la parroquia en el año 1978
Instalación de la planta INECEL en el año 1978
Construcción de la vía Intervalles en el año 1991
(Plan De Desarrollo Parroquial “Guangopolo” 2011-2025)
3.1.3 Demografía
Según el INEC, en el censo (2010) La población de Guangopolo es de 3.059 habitantes, se
asienta en mayor proporción en el área urbana, es decir en la zona consolidada.
Gráfico 2: Parroquias de la Zona
Fuente: INEC, Censo 2010Autor: Juan Pablo Flores
Tabla 1: Población de Guangopolo por GéneroPoblación de Guangopolo por Género
Hombres 1528 49,95
Mujeres 1531 50,05
TOTAL 3.059 100,00
Fuente: INEC, Censo 2010Elaborado: Autor Juan Pablo Flores
24,251 31,106
82,072
3,095 8,39417,93
2.576.287 1.619.146
2.576.287 1.619.146
24
3.1.4 Ocupación del espacio
El territorio parroquial de Guangopolo por su pequeña cabida y su relieve accidentado, las
viviendas están ubicadas próximas a las vías, en especial la intervalles, hoy llamada 2 de
agosto, sus comunas e instituciones están cercas entre ellas y se las puede recorrer en un
corto tiempo.
3.2 Barrios y Comunas de la parroquia GuangopoloTabla 2: Barrios y ComunasBarrios y comunas
Comuna Rumiloma
Comuna Sorialoma
Comuna la Toglla
Barrio cruz loma
Elaborado por Juan Pablo Flores
Comuna de Rumiloma
Rumi, palabra Quichua, significa piedra, por consiguiente Rumiloma es loma de piedra,
localizada en la entrada, al sur de la cabecera parroquial, por el lado inferior de Sorialoma.
Al sureste colinda con Conocoto y el rio San Pedro, y al oeste con el barrio San Antonio de
Alangasí, pues lindero es la quebrada Guayacando.
Su hábitat y sus edificaciones se encuentran en una franja estrecha, entre las estribaciones
de la colina y la orilla del rio San Pedro.
Cuenta con una directiva barrial. Es el barrio comercial, turístico y bullicioso de
Guangopolo en fines de semana y feriados, con olores sabores y colores, casas de adobe,
bloque, ladrillo, madera, vidrio, piedra, metal. Se distingue el Centro Educativo, José
María Velasco Ibarra, el plantel más prestigioso de la parroquia.
Originalmente, esta escuela se creó en 1914 con el nombre de Ilalo. Años más
tarde, durante la visita de Velasco Ibarra, Presidente de la Republica, a la Empresa
25
Eléctrica de Guangopolo se le cambio por el nombre de José María Velasco Ibarra.
En la actualidad registra una población estudiantil de 300 alumnos - incluidos los
niños de jardín de infantes y 20 maestros. Para satisfacer los requerimientos
actuales, tiene laboratorios de ciencias naturales y computación.(Tobar, 2011,
págs. 70-71)
Gráfico 3: Barrio Rumiloma
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Comuna de Sorialoma
Se ubica por el lado centro norte, arriba de la cabecera parroquial, lindera al norte con la
comuna la Toglla, al este con el cerro Ilalo y Alangasí y al oeste con Conocoto, teniendo
como línea divisoria el rio San Pedro.
Desde el centro parroquial, cruzando la vía intervalles, se asciende por un camino
adoquinado, empinado, a medio camino a la izquierda, aparece una plaza deportiva, en
piso de tierra, desde aquí se miran pequeños poblados inmersos en el amplio paisaje de los
valles.
26
Que significa Sorialoma? La aplicación de la semántica lingüística - ciencia que
estudia el significado de las palabras del lenguaje-, permite develar que, conforme
a las remembranzas de la historia oral, en esa loma vivía una mujer llamada Zoila,
lideresa local, por lo que en sus inicios a ese lugar le llamaba Zoilaloma, vocablo
que con el transcurso del tiempo devino en Sorialoma.(Tobar, 2011, págs. 68-69)
Gráfico 4: Comuna Sorialoma
Fuente: Juan Pablo Flores, 2015
Comuna la Toglla
Comuna con personería jurídica, por acuerdo ministerial otorgado el 8 de septiembre de
1938, por el Ministerio de Previsión Social y Trabajo. El sitio sobre el que se ubica tiene
una forma topográfica acogedora. Conforme a la explicación de los moradores del lugar la
palabra "Toglla" es el nudo que se hace con las hebras de la cola del caballo en la tela del
cedazo. Toglla significa nudo o cosa amarrada.
Se ubica por la vía a Cununyacu, al norte de la jurisdicción parroquial. Comparte linderos
al sur con la comuna Sorialoma, al noroeste con el rio San Pedro y Cumbaya y al oeste con
Tumbaco y las colinas del Ilalo. (Tobar, 2011, pág. 72.73)
27
Gráfico 5: Barrio la Toglla
Fuente: Juan Pablo Flores
3.3 Cuadro de las instituciones públicas de la parroquia Guangopolo
Tabla 3: Instituciones PúblicasInstituciones públicas
Junta parroquial rural
Junta cívica
Tenencia política
Centro de desarrollo comunitario CDC
Elaborado por: Juan Pablo Flores
Junta Parroquial Rural
La Constitución de la República del Ecuador, en el Art. 255 dispone que en cada parroquia
rural haya una junta parroquial conformada por vocales de elección popular. Su integración
y atribuciones se determinan en el código orgánico de Organización Territorial, Autonomía
y Descentralización.
28
Es el órgano de gobierno de la parroquia rural. Su presidente, y los miembros vocales son
elegidos por vía electoral, de conformidad con la Ley Orgánica Electoral.
"De los elegidos, el vocal más votado se posesiona como presidente de la junta,
conforma a la disposición del Art. 225 de la Constitución de la Republica vigente.
La actual Junta Parroquial de Guangopolo está conformada por un presidente, un
vicepresidente, tres vocales y un secretario".(Tobar, 2011, págs. 65-66)
Gráfico 6: Casa del Gobierno Parroquial de Guangopolo
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Junta Cívica
Es una entidad privada, sin fines de lucro, con finalidad pública. Su objetivo es
contribuir al desarrollo y progreso de la comunidad, mediante la ejecución de
iniciativas propias o aunando esfuerzos a favor de determinada causa, en beneficio
de la sociedad. En el letrero colgado al pie de una ventana se lee: Junta Cívica de
Guangopolo, Acuerdo 222 - 2008.(Tobar, 2011, págs. 66-67)
Tenencia Política
Dependencia publica del Ministerio del Interior. En general, el teniente político asume
funciones de autoridad civil y de Comisario de Policía, por lo que se encarga de hacer
cumplir las leyes, dar aviso a la autoridad respectiva de cualquier alteración que advierta
en el orden público.
29
La Tenencia Política de Guangopolo entrega certificados de residencia y de
honorabilidad, para acometidas de agua potable y luz eléctrica; cumple las
comisiones delegadas por los juzgados: citaciones, embargos, secuestros, y otras
de inquilinato. Su oficina esta adjunta a la Junta Parroquial. (Tobar, 2011, pág. 66).
Gráfico 7: Tenencia Política de Guangopolo
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Centro de Desarrollo Comunitario (CDC)Es un lugar para unificar a la población en los ámbitos cultural, social y deportivo; buscar
talentos artísticos en pintura, danza, canto; fomentar la artesanía, como hacer calzado;
capacitar a la población económicamente activa, a través de cursos a cargo del CECAP,
sobre computación y otras tecnologías.
Se imparten talleres respecto a micro emprendimientos, como hacer una empresa; sesiones
de bailo terapia para mujeres; campamentos vacacionales para niños; el programa sesenta y
piquito para los de la tercera edad. Cuenta con una sala de ajedrez.
Coordina acciones con otras entidades públicas sobre temas de seguridad y protección del
medio ambiente.
El CDC es una dependencia del Municipio Metropolitano de Quito.
30
3.4 Vías de acceso a la parroquia Guangopolo
Para llegar a Guangopolo se debe recurrir al uso de los buses interparroquiales ubicados en
La Marín. Existe una sola línea que ingresa en el poblado y se dirige hacia Tumbaco, el
transporte es de la cooperativa TERMAS TURIS, con un tiempo estimado de una hora de
recorrido de Quito hasta el nacional.
Si se dirige en auto propio, sale desde Quito hacia el valle de los Chillos por la autopista
General Rumiñahui pasa el peaje a la altura del puente tres hay un desvío a la derecha y
toma el desvío a la Armenia, sigue hasta la Rivera y se dirige hacia la Central térmica
Guangopolo, una vez ahí sale hacia la Intervalles hasta encontrar el letrero de bienvenida a
la parroquia.
Existe otro acceso por el valle de Tumbaco, desde el sector de el nacional, el transporte que
presta el servicio es la cooperativa Termas Turis, se dirige por la vía Intervalles y en el
trayecto se encuentra con un letrero de bienvenido a la Parroquia Guangopolo.
3.5 Fauna y Flora
Las frutas existentes no son exclusivas de la parroquia; en los alrededores del Ilaló se
encuentran ubicados varios pueblos que comparten los beneficios de tener diversidad de
frutos como: la Guaba, uvilla, Mora, Manzana silvestre, Chimbalito, Taxo, Enredadera,
Huilalón, Chamburo, Granadilla Aguacate, míspero, chirimoya, higo, capulí.
Existen también otros frutos que se siembran como lo son el tomate de árbol, babaco,
limón, mandarina, naranja, frutilla, pepino, etc. Se podría decir que las tierras aún son
excelentes para el sembrío de más variedad de frutos.
Dentro de la fauna se encuentran especies de animales como: mariposas, mirlos, gorriones
anfibios como la lagartija. Carpinteros, tangaras colibríes; chucuris, raposas, ranitas.
31
Gráfico 8: Árbol de Guaba
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
3.6 Características climatológicas
"Su clima es templado y húmedo, oscila desde los 16 grados en promedio y a
veces es caluroso en días soleados, llegando a marcar los 23 grados de
temperatura, así como en las noches baja hasta los 8 grados. Se encuentra sujeta a
dos estaciones, invierno y verano. La época caliente se muestra durante los meses
de junio a septiembre y se caracteriza por una sequía algo prolongada y por fuertes
vientos aumentando la temperatura, en cambio los meses de mayor lluvia
aumentan la humedad siendo estas torrenciales y continuas". (Plan De Desarrollo
Parroquial “Guangopolo” 2011-2025, pág. 38)
3.6.1 Turismo vinculado a los patrimonios y Paisajes CulturalesEs la relación entre el ser humano con su medio natural y cultural, cada comunidadhumana ocupa en un determinado lugar geográfico, lo va ocupando según sus condicionesy necesidades y lo va transformando en función de sus propias capacidades y de losrecursos que cada espacio le proporciona.En cada territorio se van dibujando expresiones únicas, genuinas, del contacto de cadacultura con la naturaleza que la acoge y de la cual se nutre, en un proceso interactivo quepuede o no ser perdurable en el tiempo. Los paisajes responden pues, a un largo procesohistórico de transformación cultural de la naturaleza.
3.6.2 Paisaje cultural tangible
Es todo paisaje o atractivo que se puede mirar se puede tocar se puede fotografiar o se lo
puede describir como tal está estructurado ya sea naturalmente o creado por la mano del
hombre.
32
3.6.3 Paisaje cultural intangible
Es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento
que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como
sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia.
3.6.4 Identidad cultural
Son los rasgos a los cuales se le atribuye la identidad cultural a un ser humano,
globalizando el desempeño del mismo y sumándole un contexto social para determinar el
fenómeno de apropiación de características que van a determinar dicha identidad.
La identidad puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, es independiente de su
reconocimiento o valoración.
Es la sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al
establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume como propios y
los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de identidad. Dicha
identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de personas se reconocen
históricamente en su propio entorno físico y social y es ese constante reconocimiento el
que le da carácter activo a la identidad cultural.
El paisaje cultural es una realidad compleja, integrada por componentes naturales y
culturales, tangibles e intangibles, cuya combinación configura el carácter que lo identifica
como tal, por ello debe abordarse desde diferentes perspectivas.
Clasificación de paisajes culturales:
Urbanos
Rurales
Arqueológicos
Industriales
Cuadro resumen de tipo de PatrimonioGráfico 9: Cuadro resumen de tipo de Patrimonio
33
Fuente:Recuperado(http://www.mav.cl/patrimonio/contenidos/tipos)
3.7 Identidad del pueblo Guangopolo
Guangopolo identificado por ser la tierra del cedazo, utensilio para cernir, harinas, jugos,
se dice que los habitantes de la zona utilizaban como material la madera del puma maqui o
mano de puma, que le da la estructura redonda al cedazo con una tela o base inicialmente
de cabuya que luego fue remplazada por la cola de caballo cuando este se introdujo con los
españoles.
El cedazo se constituyó, a más de ser un utensilio en el hogar, una fuente de sustento
económico para la población siendo hasta los años sesentas una de las parroquias con
mayor crecimiento económico de la zona ya que su gente comerciaba el cedazo a nivel
nacional y también en otros países especialmente Colombia y Venezuela pero también se
conoce que llegaron hasta Panamá y Chile. Con el (Boom) del petróleo los cernideros
plásticos remplazarían al cedazo, haciendo que su población busque otras alternativas
productivas, como sucede hasta la actualidad.
34
La tenencia de la tierra en su mayoría es colectiva y comunitaria, cuando se emite la ley de
régimen de Comunas Guangopolo y la Toglla son una de las primeras en inscribirse en el
entonces Ministerio de Previsión Social.
Hasta el 11 de noviembre de 1953, Guangopolo se hace parroquia de Conocoto con la
Toglla como Comuna y posteriormente se sumarian Rumiloma y Sorialoma. El estar
inmersos en leyes que no se han actualizado o modificado ha producido confusión sobre la
tenencia y legalidad de la posesión de tierras. Pero esto en alguna medida ha detenido que
extraños urbanicen o invadan el sector, deteniendo el crecimiento desordenado e
inequitativo que se da en parroquias aledañas.
3.8 Música
(Pasacalle) Música A Guangopolo - Autor Claudio Cabrera
Guangopolo tierra de amores
Rinconcito de mi patria
Te levantas pueblo bello;
De San Pedro en sus orillas
Con tu gran miradorcito
Se te ve hecho un castillo (bis)
Por la industria del cedazo
Tus hijos de voz se alejan
A rodar montes y valles;
Toda la patria querida
llevando los trabajos
Por los países hermanos (bis)
Dios brindo otra riqueza,
De tus agüitas termales
Guangopolo sin rivales,
Tierra de amor y franqueza
Con tus playas arenales,
35
Para Quito eres grandeza (bis)
En las fiestas del cedazo,
Tus chiquillas muy bonitas
Del humor ellas son dueñas
Al sonar de las guitarras
Con tus hombres muy valientes
En la industria inteligentes (bis).
3.8.1 "Linda Tierra Mía Alma de mi Amor"
CORO
Linda tierra mía alma de mi amor, (bis)
Guangopolo encanto de mi corazón.
Al cantarte alegre late de fervor, (bis)
Mi pecho y mi alma toda de emoción.
II
Los bellos paisajes de mi Guangopolo
Termales sus aguas que curan mis males
Milagros eternos que Dios te ha brindado,(bis)
Gloria a Guangopolo, tierra sin igual
III
Linda tierra mia alma de mi amor
Guangopolo encanto de mi corazón
Al cantarte alegre late de fervor, (bis)
Mi pecho y mi alma toda de emoción
IV
Tu llenas mi vida de dulces recuerdos, (bis)
Recuerdos alegres de mi juventud
Eres el espejo raudal de mis ojos
Una inspiradora de un rondador.
Autor: grupo folclórico de Guangopolo Los Trigales
36
3.9 Leyendas
Yumbo Bailana1Aquí el yumbo venia del oriente, Tena, Puyo, hacia Quito. Era un sabio que venía a
hablar directamente con el rey del imperio posiblemente fue Atahualpa, Rumiñahui, Pacha
y otros reyes del imperio inca.
Hasta los años 1960 existían y venían esos viajeros pasando a pie por el cerro Ilaló,
tomaban la ruta por Cosanga, Baeza, Antisana, Tolontag, Cruz del Ilaló llegando a este
punto, parte de Guangopolo, denominado Yumbo Bailana. Entonces ese viajero tenía que
bailar en ese sector y si no lo hacía, el cerro no le permitía pasar a Quito.
Era la tradición o costumbre de esos yachacs o sabios para que puedan pasar a ver al rey,
desde entonces ese punto se lo llama Yumbo Bailana, donde el yumbo bailaba y si no lo
hacia el cielo comenzaba a obscurecer, caía granizo, truenos relámpagos entonces bien que
regresaba o retrocedía, sino moría en ese sector.
El ultimo yumbo que paso por aquí se dice que viro la cara del Ilalo. Le viro por la gran
pelea con el sabio, se dice que cogió una flecha y al soplar fue una especie de bodoquera y
la cara del Ilalo se viro a La Merced. Desde entonces la cara del ILALO ya no está en
Guangopolo.
Los sabios guangopolonses adquieren el poder gracias a este cerro ya que es bravo con
extraños y bondadoso con sus hijos; es una leyenda autóctona de la Parroquia de
Guangopolo, ya que hay varios yachacs que todavía profesan respetar y visitar al taita
Ilalo.
1Entrevista realizada al Sr. Jaime Farinango quien me colaboro con la redacción de esta leyenda, en enero del
2015
37
Matrimonio del taita Ilaló2Según nos cuenta el Sr. José Guamantica mientras vende en su tienda ubicada en la vía
intervalles frente a la escuela José María Velasco Ibarra el Ilaló es un señor de tez blanca
barbado, rubio con sombrero ancho de paja y siempre monta a caballo.
Cuenta que el Ilaló se enamoró de la señorita Cotopaxi a la cual siempre le gustaba tener y
vestirse de trajes blancos, con su chalet de ceda "nevado" un cierto día después de ser
enamorados existió promesas de matrimonio, en el cual ella ofrecía al Ilaló cobijarle con su
chalet de seda blanca y el Ilaló prometía su riqueza, el oro que poseía.
Esta pareja se casó y empezó a caer nieve en el cerro, hubo epidemias de gripes, varios
animales no resistieron el clima y perecieron y además de esto sus habitantes padecieron
mucho.
Al ver esto el Ilaló dijo sino hago algo por mis hijos se mueren, ellos habitan en mis
piernas por lo que decidió separarse de su esposa Cotopaxi, la cual estallo en ira con furia
volcánica produciendo una erupción, luego poco a poco se fue calmando hasta olvidarlo
totalmente.
Pero el Ilaló se puso a convivir con la polla de oro la cual le regalo un tren de pasajeros y
el Ilaló le dio su oro, por lo que se dice que hasta el día de hoy el tren desaparecido se
encuentra en el Ilaló y ellos están tranquilos y contentos con sus hijos.
3.10 TradicionesAntiguamente los matrimonios entre hombre y mujer eran Por enamoramiento, cuando era
querido por sus padres después de ser enamorados se realizaba la petición de la mano, que
consistían en hablar con los padres de la novia llevando canastos de pan, vinos finos, frutas
e incluso en ocasiones carne, para agradar a la familia de la novia, el novio y la novia
manifestaban que querían unirse o casarse, pero en esto los padres tomaban las decisiones,
fijando fechas para la boda.
Los padres tanto del novio como la novia se ofrecían en gastar para el matrimonio,
inclusive iban al párroco para que se les haga cazar.3
2 Entrevista realizada al Sr. José Guamantica ex presidente de la Parroquia de Guangopolo, en enero del 2015
38
También para que se realice un matrimonio no era necesario ser enamorados sino
simplemente al encontrarlos conversando se les quitaba una prenda para que sean novios,
esto podía ser una camisa una blusa, una chompa y se les ponían presos hasta que
desearan casarse.
Los padres se ponían de acuerdo para llevar a cabo ese matrimonio, antes para que se
realice este matrimonio la novia debía servir al cura y si se portaba bien se podía casar, esta
tradición o regla se quitó gracias al señor Leandro Legña, quien no estuvo de acuerdo con
las reglas del cura.
El matrimonio se realizaba con una misa y una fiesta donde el cura les hacía declarar si
ambos están dispuestos a unirse preguntando a todo el público si existía alguien que se
interpusiera en dicha unión. Posteriormente sino existía quien se interponga el cura
cobijaba a los novios con un manto y les amarraba con una cinta, la gente miraba ese
manto y decía que si se cae iba a ser un mal hogar y se iban a divorciar, y si se quedaba
intacta el manto sujeto con la cinta estos novios iban a vivir bien.4
Después de salir de la Iglesia realizaban el quipi –quipi, el cual era que toda la ropa de la
novia hecho maleta sus padrinos bailaban cargada su maleta y el público con espermas,
seguían quemándose en forma de juego el cabello de los invitados que se encontraban
alrededor, dando consejos a los novios y bendiciendo el nuevo hogar, ya que los novios
estaban arrodillados en el centro de la casa recibiendo dichos consejos y bendiciones de sus
familiares.
Al otro día era el salamiento que consistía en dar a todos los presentes y al novio en
especial un huevo con sal en grano. Después se trasladaban a la casa de la novia en donde
tenían que recibir Quiromasha, donde se amarraba al novio con una faja y dos personas le
llevaban como prisionero, halando la faja por delante y por detrás.
La gente decía entonces Quiromasha viene - Quiromasha viene, la suegra tenía que salir a
recibir para que sea liberado su yerno tenía que dar un balde de chicha y el suegro les
3 Entrevista realizada al Sr. Cesar Navas, morador de la comuna la Toglla, en enero del 20154 Entrevista realizada al Sr, Jaime Farinango, morador de la comuna Sorialoma, en enero del 2015
39
daba una botella de trago fino y así era suelto el yerno que llegaba por primera vez el
hogar donde habitaba su novia y que la gente no de extrañe de ver allí al novio o al nuevo
miembro de ese nuevo hogar.
Por último la gente bailaba con la banda en la mañana y en la tarde con la orquesta. Todas
estas tradiciones fueron quedándose en el olvido por la carestía de la vida y tenemos
actualmente que las parejas se casan enamorados con o sin consentimiento de los padres,
y con música moderna.5
Vestimenta:
Oswaldo Legña morador de 78 años dice que, era costumbre que las mujeres tejan las telas
para el pantalón o calzón de sus maridos, los llamaban cushmas. Les bordaban con hilos
que traían de Otavalo o de Colombia.
Se cree que nuestros tátara abuelos siempre viajaban lejos y para las mujeres traían
vestimenta o bayetas (telas tejidas a mano) de otras partes del país. Las mantas, los anacos,
los prendedores, las gualcas y collares, tenían que ser de lujo especialmente para los que
pasaban fiestas.6
Esta y otras costumbres iban cambiando según seguían viniendo gente de otros lugares. Por
ejemplo, los hombres traen mujeres de otras partes, con esto las mujeres del lugar dejan ya
de usar el anaco, y va cambiando hasta las formas de hacer las fiestas. Cuando un niño
moría, realizaban el “Baile de guagua muerto”. Y en los matrimonios se hacían el Mashalla
y el Jachunlla (ceremonia de bodas que se realizaban con velas y cantos).
Deportes iniciales
En la época de la formación de Guangopolo, seguramente necesitaban hacer deporte o
algún entretenimiento por días domingos o Fiestas. Se reunían y tendían un cable o una
guasca (cable fortificado). A un lado se ponían pobladores de Guangopolo, y al otro lado,
5 Entrevista realizada al Sr. Patricio Andrango, morador de la comuna Rumiloma, en enero del 20156 Entrevista realizada al Sr. Oswaldo Legña, quien me abrió la puerta de su casa ubicada en la calle cuenca aun costado del centro de Guangopolo, en enero del 2015
40
de la Toglla. Jalaban cada uno por su lado ganando el que jalaba más fuerte, por eso
siempre terminaba en pelea, ya que no era un deporte comedido.
Hacían una hilera de parados, parados de espalda, y empujones, ganaba el que hacía más
fuerza. Valió la pena, ya que por medio de esto formaron la plaza, el cementerio y la
capilla. Esto se hizo imaginariamente, porque los autores de esta planificación, fueron:
Asencio Señalin, alias “Descendiente de cura”, Manuel Pumalpa, llamado “Lido o
entendido”, Manuel Legña llamado “De pura pata”, Marcelino Collaguaso, llamado
“Pelador”, Juan Guamantica llamado “El principal” y Juan Cushilimilca, llamado “de
Toglla Guaico”. Estas personas serían las que buscaban los adelantos o querían lo mejor
para la comunidad. Para sacar las mediciones, usaron pasos: 120 por un lado y 120 por el
otro, que posiblemente llegaban a ser 100 metros cuadrados.
3.11 FiestasLas fiestas populares son expresiones humanas que recoge toda la riqueza de las vivencias
ancestrales, y a la vez es la proyección de los anhelos de quienes la celebran. Es una de las
realidades que hay que vivirlas antes que describirla. Las celebran la mayoría de las
comunidades ya sea por su parroquialización o en honor a algún santo.
En Guangopolo las principales fiestas son las siguientes:
Tabla 4: FiestasNombre de las fiestas Fecha
Fiesta de San Juan 24 de junio
Fiesta de san Pedro y san Pablo 29 y 30 de junio
Fiestas de Corpus Cristi 30 de junio
Fiestas de Semana Santa y del
cedazo
En abril en
sábado de gloria
Fiestas del Señor de la Buena
Esperanza
10 de julio
Fiesta de fundación 11 de noviembre
Elaborado por: Juan Pablo Flores
41
Fiestas de San Juan
Esta fiesta era realizada por parte de un joven con el apoyo de sus padres a su vez se
comenzaba con la víspera al siguiente día la misa con los párrocos Porras y Robayo. En la
mañana cogían el guion presentado en la misa luego regresaban con la banda de músicos y
unos negritos adelante los cuales colgaban gallos, en un palo atravesado llevaban pollos de
aproximadamente dos a tres meses, gritando más o menos así; mu-mu-mu viva los negritos
viva taita san Juan, viva el prioste que estaba pasando la fiesta de ese entonces, también
dos personas pintadas de negro con su traje blanco y su sombrero de paja gritaban atrás del
niño o joven prioste guangopolonse que estaba comenzando a dar sus primeros pasos en la
cultura de ese entonces.
Posteriormente el joven prioste invitaba a los negritos a la casa montados en caballo
avanzaban seguido de la banda de músicos y varios familiares paisanos acompañantes, el
prioste iba con una cinta tricolor entre la espalda y el pecho insignia del capitán donde
daban dos vueltas en la plaza de Guangopolo para después hacer la loacion del prioste
acerca de la vida de san Juan Bautista en cada esquina iban botando colaciones, maíz,
canguil, tostado, donde los niños y personas cogían esos alimentos, luego se repartían los
gallos, posteriormente se hacia las obligaciones que consistía en que todos los montados a
caballo, iban con dos sucres para recibir su plato de comida que era repartido por los
priostes.
Fiestas de san Pedro y san Pablo
La fiesta de san Pedro y san Pablo era una fiesta grande, aquí el prioste podía ser una
persona casada era una fiesta novedosa donde comenzaba con una víspera, había chamizas,
vaca loca, palo ensebado, fuegos pirotécnicos, globos, voladores, música es decir bandas
de pueblo.
Fiestas de Semana Santa y del Cedazo
La principal fiesta de la parroquia se celebra en los meses de marzo – abril, en la semana
santa (según calendario), la denominada “Fiesta del Cedazo” Jesús del Gran Poder, en
honor a su artesanía característica y única en el país; la fiesta celebrada con una feria, en
donde se exponen los trabajos de los pobladores, como son los cedazos, la tela de cedazo,
42
los telares, etc. estos productos se decoran con motivos relacionados con la cultura de la
Sierra.
El desfile de la confraternidad, con carros alegóricos, comparsas, bandas, etc. Forman un
conjunto de eventos que se desarrollan en esta fiesta muy importante para la parroquia.
Corpus Cristi
Es una festividad religiosa cristiana de las culturas indígenas andinas del Ecuador.
Esta festividad, que coincide en el calendario con las celebraciones del Inti Raymi, es más
bien de origen religioso y cultural, traída desde España durante la conquista y que tuvo en
la Colonia y primeros años de la República una fuerte presencia popular, rivalizando o
mezclándose con el Inti Raymi.
Corpus Cristi tiene sus raíces en el calendario litúrgico católico, que se celebra, varias
semanas después de la Pascua de Resurrección. El nombre viene de la frase en latín que
significa literalmente, “el Cuerpo de Cristo”. Esta celebración exalta el valor espiritual
católico de la Eucaristía, basado en los hechos de la Última Cena de Jesús con sus
apóstoles.
En el Ecuador, las festividades de Corpus se celebraron con especial intensidad en la
Colonia y consistieron en grandes movilizaciones populares donde se realizaban también
coloridas manifestaciones teatrales donde los actores interactuaban mucho con el público;
seguidas de música y bailes, que a menudo duraban varios días y se convertían a veces en
el motivo para excesos en la bebida.
Elementos importantes de ésta celebración fueron los fuegos artificiales y la pólvora,
exaltando al fuego como elemento de demostración de júbilo.
Algunas de las fiestas de Corpus se mezclaron con las ancestrales indígenas del Inti Raymi,
generando una cierta fusión entre ellas y generaron temporales cambios en los valores y
prácticas originales de las segundas.
Sin embargo, desde la época Republicana las celebraciones populares con las que se
celebraban las fiestas de Corpus, fueron perdiendo fuerza. Con el advenimiento del Estado
laico y la Revolución liberal, a fines del siglo XIX, se prohibieron estas festividades
públicas, las que quedaron restringidas a los actos litúrgicos, al interior de los templos
43
católicos. Hacia finales del Siglo XX y durante lo que va del Siglo XXI resurge más bien
una recuperación y rescate de los valores y prácticas ancestrales de las fiestas autóctonas
del Inti Raymi, mientras Corpus se queda en los templos religiosos.
En esta fecha se organizan programas deportivos, danzas, desfiles, juegos pirotécnicos y
eventos musicales. Se realiza por el mes de junio.
Festividades del Jesús de la Buena Esperanza
Esta fiesta se la celebra a finales del mes de Junio, en conjunto con las fiestas de San
Pedro, y del Inti Raymi, en las comunidades de Imbabura, y en otros lugares del norte del
país.
En general la celebran las familias de la parroquia, las cuales recogen el papel de prioste de
la fiesta, y estos a sus mayordomos, con los cuales se organiza todo.
Hay los priostes de la banda, la comida, los castillos, de las alumbrantes (mujeres que
llevan velas en la procesión), de los payasos, entre otros.
Para esta celebración, el día anterior se realizan las vísperas, que incluyen espacios
dedicados a oración, el desfile de personajes típicos de la zona y la quema de castillos
(juegos pirotécnicos). Aquí colabora todo el pueblo y sus organizadores siempre son la
familia Guamantica.7
Fiestas de parroquialización
La Constitución Legal de la parroquia de Guangopolo ocurrió el 11 de Noviembre de 1953,
en celebración de este hecho histórico de gran trascendencia para la parroquia se celebra la
fiesta.
Esta es organizada por la junta Parroquial y el comité de fiestas que se crea para este
evento.
7 Entrevista realizada al Sr. Marco Guamantica y su familia principales organizadores de estas fiestas, enerodel 2015
44
CAPITULO IV
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE LA INVESTIGACIÓN
Las técnicas utilizadas en este trabajo fueron las siguientes:
4.1 Técnica de la observación y fotografía
Esta técnica permitió identificar los atractivos culturales y naturales existentes en la
parroquia Guangopolo, mediante la creación de representaciones visuales, su utilización
dentro del proceso ha ayudado a generar resultados satisfactorios en la investigación.
4.2 Técnica de la encuesta
La encuesta como técnica permitió recopilar información por medio de preguntas escritas
organizadas en un cuestionario impreso. Se realizó seleccionando las preguntas más
convenientes de acuerdo con el tema de estudio. Las encuestas fueron dirigidas a los
visitantes de los balnearios de Guangopolo, ubicados en el barrio Rumiloma.
4.3 Diseño de la Encuesta
La encuesta fue realizada a un total de 62 personas en una edad que comprende desde los
15 a los 60 años de edad.
La presente encuesta fue dirigida a los visitantes que llegan a los balnearios de la
parroquia, con la finalidad de saber si conocen de los otros atractivos existentes como son
la cruz de Ilalo, y las artesanías realizadas por la comunidad.
45
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCUELA DE TURISMO HISTÓRICO CULTURAL
ENCUESTA PARA EL DIAGNÓSTICO
Sexo del encuestado
Femenino
Masculino
Edad del encuestado
1.- ¿Gusta realizar turismo?
Si Pase a la 2
No Fin de la encuesta
2.- ¿Conoce usted otros atractivos de Guangopolo?
SINO
3.-¿Qué le motiva a visitar un destino turístico?
Atractivos naturalesHistoria y culturaGastronomíaClimaCercanía del Lugar
4.-¿Si Guangopolo le ofreciera lo expuesto anteriormente, con qué frecuencia lo visitaría?
Entre SemanaFin de SemanaFeriadosVacaciones
5.- ¿Con que frecuencia visita los balnearios de Guangopolo?
1 vez al año2 veces al añoMás de 2 veces al año
46
6.-¿Ha realizado turismo en ruta?
SINO
7.- ¿Conoce las artesanías que se elaboran en la parroquia de Guangopolo?
Si¿Cuáles?.................................................................................................................
No
8.- ¿Conoce de las caminatas que se puede realizar hacia la cruz del Ilalo?
SiNo
9. ¿Le interesaría visitar Guangopolo, mediante una ruta turística que incluye la Cruz del
Ilalo sus artesanías, aguas termales y degustar de su gastronomía?
SiNo
10. ¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la ruta de un día incluido almuerzo, visita a la
cruz de Ilalo las termas y acceso al taller artesanal?
…………………………………………………………………………………………………
47
4.4 Interpretación y Resultados
SexoTabla 5: Género
SEXO N° ENCUESTADOS %
Femenino 23 37%
Masculino 39 63%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 10: Género
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- Se denota que la mayoría de personas encuestadas con el 63% de
participación fueron hombres mientras que el 37% restante fueron mujeres.
Femenino37%
Masculino63%
GÉNERO
48
EdadTabla 6: Edad
EDAD %15-20 29%21-25 15%26-30 11%31-35 16%36-40 23%41-45 5%46-50 2%
51 en adelante 0%TOTAL 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 11: Edad
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- En relación a la edad de las personas encuestadas responden en su
mayoría a tener el 29% de 15-20 años, seguido del 23% comprendido entre las edades de
36-40 años; el 16% abarca las edades entre 31-35, el 15% corresponde a las edades entre
21-25 años, el 11% corresponde a las edades entre 26-30 años, mientras que en menor
proporción se pueden divisar que el 5% de los encuestados poseen 41-45y el 2% a 46-50
años y 0% para 51 años en adelante.
1.- ¿Gusta realizar turismo?
15-2029%
21-2514%
26-3011%
31-3516%
36-4023%
41-455%
46-502%
51 en adelante0%
EDAD
49
Tabla 7:¿Gusta realizar Turismo?
INDICADOR N° ENCUESTADOS %
SI 61 98%
NO 1 2%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 12: ¿Gusta realizar turismo?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- Según los resultados obtenidos en las encuestas realizadas a 62 personas
con respecto a esta pregunta, en su mayoría el 98 % si realiza turismo y apenas el 2% no lo
realiza.
SI98%
NO2%
50
2.- ¿Conoce usted otros atractivos de Guangopolo?
Tabla 8:¿Conoce usted otros atractivos de Guangopolo?
INDICADOR N° ENCUESTADOS %
SI 9 15%
NO 53 85%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 13:¿Conoce usted otros atractivos de Guangopolo?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- Según los resultados obtenidos en las encuestas realizadas a 62 personas
con respecto a esta pregunta, en su mayoría el 85 % no conoce de otros atractivos de la
parroquia de Guangopolo y apenas el 15% si conoce.
NO85 %
SI15%
51
3.-¿Qué le motiva a visitar un destino turístico?
Tabla 9:¿Qué le motiva a visitar un destino turístico?
INDICADOR N° ENCUESTADOS %
Atractivos naturales 33 53%
Historia y cultura 18 29%Gastronomía 3 5%
Clima 5 8%
Cercanía del Lugar 3 5%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 14:¿Qué le motiva a visitar un destino turístico?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- Según los datos obtenidos vemos que la mayoría de los encuestados
buscan un destino turístico, el 53% por sus atractivos naturales,el 29% se orienta a la
Historia y cultura, el 8% al clima, 5% a la gastronomía y el 5% restante por la cercanía del
lugar.
Atractivosnaturales53%Historia y
cultura29%
Gastronomía5%
Clima8% Cercanía del Lugar
5%
52
4.- ¿Si Guangopolo le ofreciera lo expuesto anteriormente, con qué frecuencia lovisitaría?
Tabla 10: ¿Si Guangopolo le ofreciera lo expuesto anteriormente, con qué frecuencia lovisitaría?
INDICADOR N°ENCUESTADOS
%
Entresemana 8 13%Fin de semana 28 45%
Feriados 10 16%Vacaciones 16 26%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 15: ¿Si Guangopolo le ofreciera lo expuesto anteriormente, con qué frecuencia lovisitaría?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- En relación a la temporada que realizan turismo la mayoría de las
personas es decir el 45% contesto Fines de semana, el 26% prefiere realizar turismo en
vacaciones, el 16% lo realiza los feriados y el 13% aquellos que pueden realizarlo entre
semana.
Entresemana13%
Fin desemana
45%
Feriados16%
Vacaciones26%
53
5.- ¿Con que frecuencia visita los balnearios de Guangopolo?
Tabla 11:¿Con que frecuencia visita los balnearios de Guangopolo?
INDICADOR N°ENCUESTADOS
%
1 vez al año 13 21%2 veces al año 32 52%
Más de 2 veces al año 17 27%TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 16:¿Con que frecuencia visita los balneario de Guangopolo?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- Con respecto a la periodicidad en que hacen turismo tenemos que el 52%
lo realizan por lo menos 2 veces al año, el 27% realizan turismo más de 2 veces al año y el
21% lo realiza una vez al año.
1 vez al año21%
2 veces alaño52%
Más de 2veces al
año27%
54
6.-¿Ha realizado turismo en ruta?
Tabla 12:¿Ha realizado turismo en ruta?
INDICADOR N° ENCUESTADOS %
SI 20 32%
NO 42 68%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 17:¿Ha realizado turismo en ruta?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- Con los resultados obtenidos en las encuestas podemos ver el 32% de los
encuestados ha realizado turismo en ruta y el68% no ha experimentado esta aventura.
SI32%
NO68%
55
7.- ¿Conoce las artesanías que se elaboran en la parroquia de Guangopolo?
Tabla 13:¿Conoce las artesanías que se elaboran en la parroquia de Guangopolo?
INDICADOR N° ENCUESTADOS %
SI 29 47%
NO 33 53%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 18:¿Conoce las artesanías que se elaboran en la parroquia de Guangopolo?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- El 53% de los encuestados desconocen la artesanía que se elabora en
Guangopolo y el 47% de los mismos pueden dar fe de que artesanía se realiza en la misma.
SI47%
NO53%
56
8.- ¿Conoce de las caminatas que se puede realizar hacia la cruz del Ilaló?
Tabla 14:¿Conoce de las caminatas que se puede realizar hacia la cruz del Ilaló?
INDICADOR N° ENCUESTADOS %
SI 2 3%
NO 60 97%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 19:¿Conoce de las caminatas que se puede realizar hacia la cruz del Ilaló?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- El 97% de los encuestados no conoce de las caminatas que se pueden
realizar hacia la cruz de Ilalo y el 3% si lo conoce.
NO97%
SI3%
57
9.- ¿Le interesaría visitar Guangopolo, mediante una ruta turística que incluye la
Cruz del Ilaló sus artesanías, aguas termales y degustar de su gastronomía?
Tabla 15:¿Le interesaría visitar Guangopolo, mediante una ruta turística que incluye laCruz del Ilaló sus artesanías, aguas termales y degustar de su gastronomía?
INDICADORN°
ENCUESTADOS%
SI 52 84%
NO 10 16%
TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 20_¿Le interesaría visitar Guangopolo, mediante una ruta turística que incluye laCruz del Ilaló sus artesanías, aguas termales y degustar de su gastronomía?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- El 84% de los encuestados está interesado en visitar Guangopolo,
mediante una ruta turística que incluye la Cruz del Ilalo sus artesanías, aguas termales y
degustar de su gastronomía. Mientras que el 16 % no está interesada.
SI84%
NO16%
58
10.- ¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la ruta de un día incluido almuerzo, visita
a la cruz de Ilalo las termas y acceso al taller artesanal?
Tabla 16_¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la ruta de un día incluido almuerzo, visita ala cruz de Ilaló las termas y acceso al taller artesanal?INDICADOR N° ENCUESTADOS %
$5-10$ 15 24%$11-$15 10 16%$16-$20 35 56%
De $20 en adelante 2 3%TOTAL 62 100%
Fuente: Encuestas realizadasElaboración: autor Juan Pablo Flores
Gráfico 21:¿Cuánto estaría dispuesto a pagar por la ruta de un día incluido almuerzo, visitaa la cruz de Ilalo las termas y acceso al taller artesanal?
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
Interpretación.- El 57% de los encuestados estiman pagar un valor que oscila entre 16-
20USD, por un recorrido en ruta hacia la parroquia de Guangopolo pudiendo acceder a sus
atractivos turísticos, mientras que el 24% estaría dispuesto a pagar de 5 a 10 USD, el 16%
preferiría cancelar de 11 a 15 USD, el 3% pagaría más de 20 dólares.
Análisis de resultados de las encuestas
$5-10$24%
$11-$1516%
$16-$2057%
De $20 enadelante
3%
59
Los turistas que llegan a la Parroquia de Guangopolo como lo demuestra la encuesta, a más
de visitar los balnearios, la mayoría de ellos están interesados en conocer los otros
atractivos que la parroquia ofrece, a través de un turismo en ruta recorriendo la cruz del
Ilalo, el taller artesanal, los balnearios y su gastronomía. Como resultado podemos notar a
través de la encuesta, que la propuesta de elaboración de una ruta turística es positiva, y de
gran interés para los turistas.
4.5 Entrevistas
La entrevista como técnica de investigación ayudo a la recopilación de información
mediante una conversación personal, con autoridades, artesanos y pobladores de la
comunidad, con la finalidad de obtener datos acerca de la historia, tradiciones, leyendas,
artesanías, que identifican a la Parroquia.
Análisis de resultados de las entrevistas
Tras las entrevistas realizadas se obtuvo los resultados esperados, recopilando información
necesaria, la misma que se encuentra detallada en el presente trabajo de investigación, con
los nombres de las personas que colaboraron en nuestro tema de estudio.
Tabla 17: Detalle de personas que colaboraron con las entrevistasNombre Actividad Aporte
Claudio Cabrera Artesano Historia y música
Los trigales Grupo folclórico Música
Jaime Farinango Carpintero Leyenda
José Guamantica Ex presidente Leyenda
Cesar navas Obrero Tradición
Patricio Andrango Mecánico Tradición
Oswaldo Legña Electricista Tradición
Marco Guamantica Comerciante Fiestas
Maribel Cabrera Artesana Artesanías
Daniel Cabrera Artesano Artesanías
Elaborado por el autor: Juan Pablo Flores
CAPITULO VPROPUESTA TURISTICA COMUNITARIA SOSTENIBLE PARA ELDESARROLLO DEL PAISAJE CULTURAL GUANGOPOLO
60
5.1 Introducción
La realización del proyecto tiene como fin elaborar una ruta turística en donde se dé a
conocer a la Parroquia Guangopolo como "Tierra del Cedazo", sus aguas termales, su
cultura, sus costumbres como asentamiento de población ancestral, se difundirá
características de las plantas nativas y sus valores medicinales, realizaremos avistamiento
de fauna existente en este lugar, concientizando de esta manera a mantener y cuidar
nuestro ecosistema.
Mediante el recorrido que se realizó en la comunidad y en conversaciones con los
pobladores, se acordó realizar un listado de los atractivos naturales y culturales existentes
en este lugar, se describirá cada uno de ellos, para luego determinar los atractivos de
recorrido de nuestra ruta.
5.2 Propuesta
Investigando y estudiando los atractivos, se determinó que la mejor propuesta es la
elaboración de una ruta turística en donde resaltaremos el volcán Ilalo, su identidad
histórica cultural, (la artesanía del cedazo) y sus aguas termales.
Nuestra propuesta está destinada en primer lugar a la Junta parroquial de Guangopolo,
también a prestatarios de servicios turísticos, agencias de viajes, y a instituciones que
promocionan rutas rurales.
5.3 Definición del nombre de la ruta
Guangopolo es reconocido por ser uno pueblo de artesanos en donde su principal actividad
económica durante décadas fue la elaboración del cedazo, en sus inicios se lo utilizaba
como instrumento de cocina para cernir, con el pasar de los años se ha convertido en la
identidad cultural de esta comunidad, y hoy en día los artesanos lo elaboran como adorno.
Debido a la importancia del cedazo se decidió por el nombre: "ruta del Cedazo".
5.3.1 Consideraciones para elaboración de la ruta
Para la creación y diseño de nuestra ruta consideramos puntos como:
Elección de un lugar adecuado para empezar y ubicar la ruta.
Elección de un lugar para terminar la ruta.
61
Realizar un inventario de los atractivos del lugar.
Definir el largo y tiempo del recorrido
Verificar los puntos de interés con relación al tema general.
Considerar el tiempo que disponen los visitantes para determinar el largo del
recorrido.
Diseño de la ruta.
Trazado del recorrido.
Dibujo de la ruta.
Guiado. (Recomendaciones para los guías)
Auto guiado. ( Recomendaciones para los turistas)
5.3.2 Atractivos turísticos
Es un conjunto de lugares, bienes, costumbres, y acontecimientos que por sus
características propias o de ubicación, atraen el interés de los turistas nacionales o
extranjeros, puede ser un bien tangible o intangible que provoca motivación de visitarlo.
Los atractivos turísticos pueden ser:
Naturales: Aquellos elementos que aporta la naturaleza por si misma (playas, bosques,
montañas, ríos, lagos, lagunas.)
Culturales: Manifestaciones y expresiones de las sociedades o pueblos.
A continuación representamos un cuadro en donde se identifica cada uno de los atractivos,
su ubicación dentro de la parroquia y el tipo de turismo que se puede realizar en estos
lugares:
Atractivos turísticos de la parroquia Guangopolo
Tabla 18: Atractivos Turísticos
Atractivos turísticosNombre
UbicaciónTipo de turismo (actividadturística, cultural,ecológica, gastronómica,recreacional, religiosoetc.)
62
Fuente: Junta Parroquial de Guangopolo (GAD)Elaborado: Juan Pablo FloresTipos de turismo que se puede realizar
Turismo de Observación
Turismo Cultural
Turismo de salud o termal
Turismo de aventura
5.4 ANÁLISIS F.O.D.A
De acuerdo a la investigación recopilada anteriormente se formuló el siguiente cuadro
representativo del FODA, fortalezas, debilidades, como factor interno y oportunidades y
amenazas como factor externo que se detectaron en el área de estudio.
Volcán del Ilalo Guangopolo Caminatas ecológicas
Cruz de Ilalo Guangopolo, Ilalo Caminata ecológicas
Reserva de Ecológica Ilalo Guangopolo, Ilalo Caminata ecológicas
Mirador de los valles Sorialoma Recreacional
Iglesia Centro de Guangopolo Religioso
Parque central Centro de Guangopolo Recreacional
Taller artesanal el cedacero Mirador de Guangopolo Cultural
Reserva Ecológica Laderasde Toglla
Barrio la Toglla Ecológica
Quebrada Toglla Guayco Barrio la Toglla Ecológica
Balneario Rumiloma Barrio Rumiloma Recreativa, ecológica
Piscina San Luis Barrio Rumiloma Recreativo, ecológica
Río San Pedro Barrio Rumiloma Recreativo, ecológica
El cedazo Parroquia Guangopolo Cultural
63
Tabla 19: Análisis FODAFORTALEZAS OPORTUNIDADESAguas termales en la Parroquia Apoyo de la junta parroquial para el
implemento de una ruta turística
Arte para elaborar cedazos y adornoscon crin de caballo.
Apertura al turismo
Vías de acceso en buen estado El Turismo se ha convertido en unaprioridad de desarrollo
Servicios básicos cubiertos en sumayoría.
Promocionar el producto artesanal
Ubicación estratégica de la parroquiapor estar cerca de la ciudad de Quito.
Formación de grupos artísticos yculturales
Potenciales recursos naturales yculturales
Enseñar el arte de la elaboración delcedazo
Población amable y participativa Incrementar fuentes de trabajo
DEBILIDADES AMENAZAS
Falta de organización artesanal. Competencia entre comerciantesNo existe planta hotelera Loa balnearios se encuentran a
orillas del río San Pedro, lo cualpuede originar un desborde enépocas lluviosas.
No poseen departamento de gestiónturística
Competencia directa con elComplejo recién mejorado delTingo.
Falta de difusión de los atractivosexistentes.
Competencia de industria deplásticos con el cedazo
Falta de señalización turísticainterna
Migración de pobladores deGuangopolo
Elaborado por: Juan Pablo Flores
La elaboración del análisis FODA nos permitió conocer la situación actual de la parroquia,
es un componente principal para la formulación de nuestra propuesta.
5.4.1 Creación y diseño de la ruta del cedazo
La Ruta que se propone elaborar tiene como temática principal el desarrollo de actividades
de turismo comunitario sostenible aprovechando los recursos naturales y culturales
trabajando en conjunto con los prestadores de servicios de esta Parroquia.
64
5.4.2 Diseño de la Ruta
El diseño de la Ruta del cedazo se orienta principalmente a resaltar la identidad cultural de
esta comunidad en conjunto con las actividades de turismo de aventura, de montaña, y de
recreación, recorriendo los principales atractivos existentes en este lugar.
Para la mejor descripción de la ruta, se numero los principales puntos, dentro de los cuales
se realizará una descripción detallada de cada uno de ellos.
Los puntos señalados son los siguientes:
Punto 1.- Barrio cruz loma se tomara como punto de partida
Punto 2.- Volcán Ilalo
Punto 3.- Cruz del Ilalo
Punto 4.- Mirador de los valles sector (comuna Sorialoma)
Punto 5.- Iglesia y parque central de Guangopolo
Punto 6.- Taller artesanal "el Cedacero"
Punto 7.- Rio San Pedro
Punto 8.- Piscinas de aguas termales será nuestro punto de destino
5.4.3 Borrador del diseño a mano de la “RUTA DEL CEDAZO”
Para el diseño y dibujo del mapa de la ruta del cedazo, se realizó un reconocimiento in situde cada uno de los puntos a visitarse, el recorrido que vamos a seguir, punto inicio y puntodestino.
La visita de los atractivos nos dio una imagen para él y dibujo de la ruta del cedazo, acontinuación presentamos su diseño:
Gráfico 22: Primer dibujo a mano de la ruta del cedazo
65
Elaborado por: Juan Pablo Flores
Gráfico23: Diseño de la ruta en Visio Profesional y PhotoshopVer anexo 1
Elaborado por: Juan Pablo Flores
5.4.4 Descripción de los atractivos turísticos
Punto 1.- Barrio Cruz lomaSe encuentra ubicado en la parte superior derecha de la comuna Rumiloma, se ha tomado
este lugar como punto de inicio de nuestra ruta por su ubicación es justo donde empieza el
66
ascenso hacia la cruz del volcán Ilaló. Limita con el barrio san Antonio perteneciente a la
Parroquia Alangasí.
Punto 2.- Volcán Ilaló
Clima: Templado
Altitud: 3.185 metros sobre el nivel del mar
El Ilaló es un volcán inactivo y altamente erosionado, situado en la cuenca del río San
Pedro, afluente del rio Guayllabamba.
Su actividad volcánica se manifiesta a través de numerosas fuentes termales cuyos
afloramientos han facilitado la instalación de centros de hidroterapia y de recreación en sus
alrededores, como los tradicionales balnearios de él Tingo, la Merced, Ilaló, Cununyacu y
Guangopolo.
En las faldas de este volcán se encuentran Las Parroquias La Merced Alangasí y
Guangopolo en el Valle de los Chillos, actualmente las poblaciones se encuentran cada vez
más habitadas debido a la belleza y clima de este lugar.
En el lado posterior del Volcán se encuentran también diferentes parroquias del Distrito
Metropolitano de Quito en el sector del otro Valle denominado "Valle de Tumbaco"
Es conocida como la montaña luminosa
La extensa llanura de los valles de Tumbaco y Los Chillos se interrumpe por el Ilaló, un
antiguo volcán que ahora está apagado. El Ilaló ha sido testigo del cambio del paisaje al
ver cómo se levantó la Cordillera Oriental en sus alrededores con picos prominentes como
el Cayambe, Cerro Puntas, Antisana, Pasochoa, Rumiñahui, Sincholagua y Cotopaxi.
67
Gráfico 24: Sendero hacia el Ilaló desde Sorialoma
Fuente: Juan Pablo Flores 2015Gráfico 25: Volcán Ilaló Visto desde el Barrio Sorialoma
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Entre los emblemas naturales de la montaña luminosa está el árbol de huila, el árbol de
Pumamaqui una de las variedades de arrayán de los valles interandinos, se mantiene en pie
en varios sectores del cerro, como la quebrada de Huilacucho. Los pobladores locales usan
sus hojas y frutos para tratamientos de medicina tradicional.
68
Gráfico 26: Árbol de Huila
Fuente: Juan Pablo Flores 2015Gráfico 27: Árbol de Puma maqui
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
69
Gráfico 28: Cultivos en el Volcán Ilaló
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Chaquiñanes
Del monte también brotan aguas termales que alimentan los balnearios de El Tingo, La
Merced y Cununyacu, a los que las familias quiteñas atribuimos propiedades curativas y
acudimos a ellos los fines de semana en busca de recreación, en medio de un paisaje
distinto con clima benigno. De la misma manera, ciclistas de montaña y caminantes visitan
sus chaquiñanes y caminos para practicar deporte y mejorar su salud física y espiritual.
70
Gráfico 29: Chaquiñán hacia el Ilaló
Fuente: Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Bosque de Vegetación Protectora IlalóEl Municipio del Distrito Metropolitano de Quito ha planteado la creación del Área de
Protección Ecológica o Bosque de Vegetación Protectora Ilaló, que suma, entre el área
protegida y su zona de amortiguamiento, unas 4.000 ha. De esta manera, en el Ilaló las
actividades están reguladas a través de un plan de manejo que permite a sus habitantes la
práctica de actividades tradicionales, pero no la construcción de nuevas edificaciones ni
urbanizaciones. Hay que resaltar que el plan de manejo crea un cinturón de protección que
alcanza los 2.600 metros de altitud. Sobre esta demarcación no se puede hacer ningún uso
del suelo que atente contra las condiciones naturales del área
71
Gráfico 30: Bosque del Ilaló
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Punto 3.- Cruz del IlaloSobre la cima de este coloso se encuentra una cruz de hierro que fue construida en
septiembre de 1936 por el colombiano Leopoldo Mercado, dueño de la fábrica El Progreso,
la Hacienda Santa Clara y las piscinas de El Tingo, el mismo que resolvió levantar una
cruz que cumpliera dos finalidades: servir de pararrayos y para que el pueblo se acordara
de él y rezara una Ave maría. Mide 18 metros de altura y se dice que antiguamente, estaba
cubierta de espejos, en donde se reflejaba la luz del sol que alumbraba a todo el Valle.
Sin duda es el mejor mirador natural que posee la zona.
72
Gráfico 31: La Cruz del Ilaló lado sur
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Gráfico 32: La cruz del Ilaló lado norte
Fuente: Juan Pablo Flores 2015Punto 4.- Mirador de los valles sector (comuna Sorialoma)
La vista desde este sector es impresionante se observa tanto el valle de Tumbaco como el
valle de los chillos, se puede observar también la loma de Quito en gran dimensión,
además será por donde realicemos el descenso de nuestro recorrido.
73
Punto 5.- Iglesia y parque central de Guangopolo
La tradición mantiene la idea de que en Guangopolo la iglesia católica existió desde
tiempos coloniales, tanto que dicen fueron los sacerdotes españoles Señalin el uno y
Donoso el otro, quienes les indicaron la confección del cedazo con cola de caballo.
La iglesia Santísima Trinidad se ubica frente al parque, al norte, con dos puertas grandes
de entrada y dos torres, con sus respectivos campanarios, y un atrio. Conforme al
contenido de las placas impregnadas en la pared del templo, probable es que la
construcción concluyera en 1945, mejorándola en 1969 sometiéndola a remodelación o
ampliación en 1978.
El reverendo Juan Halligan, párroco desde 1965, norteamericano nacido en el condado de
Bronx del Estado de New York, 46 años párroco de Guangopolo, designado por casualidad
para tal misión por Monseñor Pablo Muñoz Vega, dice que la gente de Guangopolo tiene
fe en Dios a su manera, es fuerte, se manifiesta con inteligencia, no con supersticiones,
asevera que la nueva generación espiritual de esta parroquia es mucho más rica que la
anterior generación que tenía odio, resentimiento, superstición. Esto es muy
alentador.(Tobar, 2011, págs. 81-84)
74
Gráfico 33: Iglesia Matriz de Guangopolo
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Parque central ubicado al pie de la Iglesia, es aquí donde se realiza las fiestas y todo tipo
de actividades organizadas por las autoridades
Gráfico 34: Parque central de Guangopolo
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
75
Punto 6.- Taller artesanal "el Cedacero"
El Cedacero será utilizado para realizar exposiciones de artesanías de la parroquia y la
zona, talleres de las diferentes artesanías, capacitaciones a los vecinos; es decir será un
gran espacio para enseñar y difundir el arte y cultura de Guangopolo y las parroquias
vecinas.
Gráfico 35: Taller Artesanal El Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Guangopolo es una Parroquia Artesanal Internacionalmente, ya que su artesanía en pelo de
caballo, es conocida en todo el país y parte de los países vecinos.
Maribel Cabrera nos dice que: aquí se elabora el cedazo y varios productos como: cintillos,
correas pulseras, gargantillas, máscaras, figuras de animales, varias vanidades como aretes,
también ofrece materia prima para la construcción de cepillos de cerda. Aquí se elabora
telas, bordados pinturas en óleo, separadores de páginas, llaveros.8
Poco a poco, la población se acostumbró con la gente que vino después, y la costumbre del
cedacero se mantuvo en pie.
8 Entrevista realizada a la Sra. Maribel Cabrera, oferta sus cedazos en la vía intervalles junto a la escuela JoséMaría Velasco Ibarra, quien nos dice que promocionemos al cedazo y no permitamos que este patrimoniocultural se pierda.
76
En la actualidad hay lugares en la Parroquia donde se ofertan cedazos, don Francisco
Pillajo conocido como don Pancho, no tiene un local en el barrio y sale a venderlos junto a
su esposa los ofrecen por, Sangolquí, Quito, Otavalo, Ambato y otros lugares no muy
lejanos a nuestra capital.
Gráfico 36: Artesanías del Cedazo en crin del caballo, taller artesanal el
Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Gráfico 37: Reloj elaborado en un cedazo, taller artesanal el Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
77
Antiguamente las comunidades ancestrales asentadas en esta zona usaban la shushuna.
Con pelo de cabello, madera de puma maqui y mucha creatividad se fabrica el cedazo
como pieza de arte o instrumento culinario. Su origen se remonta al período preincaico. Es
una artesanía hecha totalmente a mano, muy laboriosa y de herencia familiar.
La familia Cabrera Coral intenta preservar esta tradición, todos sus miembros son
artesanos en la medida de su tiempo libre, pues poseen otros trabajos para poder sobrevivir.
Actualmente no sólo elaboran cedazos, fabrican cepillos para zapatos, pulseras, aretes,
cintas para sombreros, telares en miniatura, entre otros artículos como llaveros, cuadros,
etc.
Proceso de elaboración
Daniel cabrera nos cuenta que: el proceso empieza con la obtención de la crin o cola de
caballo en estado natural; para luego realizar el lavado de la crin con detergente por dos
veces.
Luego de secarlo, se realiza la denominada “parejada” que consiste en igualar las crines
por tamaños “cortos y largos”, para luego peinarlos y eliminar residuos de eses u otros; el
residuo de este peinado de denomina “chambeado”, que luego es usado para hacer cepillos
de ropa.
Luego de esto se procede hacer un “guango” (atado) con un pedazo de tela , para realizar el
“igualado ” que es seleccionar las crines más larga de las pequeñas y así separarlas.
Una vez hecho esto se realiza el “abotonado” es amarrar cuatro hebras o crines, para luego
colocarla en un telar llamado “guanga”, la cual es el instrumento para la elaboración de la
tela.
Se colocan estas crines “abotonadas” en forma vertical en el telar, para luego “entramar”
con las denominadas “chontas” y así proceder con el tejido.
Esto puede durar algunas horas, dependiendo del tamaño de la tela. Una vez culminada la
tela se realiza el “golpeado” para estirar las crines a espacios no alcanzados en el tejido, y
esta lista la tela para ser colocada en el aro.
78
El aro del cedazo de lo realiza con trozos de madera de “puma maqui” cepillándolas hasta
que tengan el volumen exacto, para luego colocarlas en agua, para su posterior
amoldamiento en un aro de metal, de esta forma obtenemos el aro, el cual es cosido con
cabuya, y luego se procede a coser la tela y obtener el “cedazo”9
Gráfico 38: Aretes elaborados con crin de caballo en el Taller Artesanal El Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Gráfico 39: La Guanga instrumento que se utiliza para tejer las telas, Taller Artesanal El
Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
9 Entrevista realizada a Daniel Cabrera morador de la comunidad artesano de nacimiento.
79
Gráfico 40: La Guanga representada en adorno, Taller Artesanal El Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Gráfico 41: Cedazos en un árbol seco de Huila, Taller Artesanal El Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
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Gráfico 42: Utensilios elaborados con el crin de caballo, Taller Artesanal El Cedacero
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Punto No.- 7 Río San Pedro
Aparece de la hoya de Machachi y se encuentra alimentado por los ríos: Capelo, la
Merced, Cachaco, Santa Clara y principalmente del Pita, El río cruza por parte de la
parroquia de Amaguaña, es muy visitado debido a su tranquilidad, su clima agradable y
paisaje espectacular, sin embargo su alto nivel de contaminación es bastante criticado por
los visitantes y pobladores, se lo conocen como el Machángara del Valle.
Gráfico 43: Rio San Pedro
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
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Punto 8.- Piscinas de aguas termales será nuestro punto de destino
Localización: Se encuentra ubicada en la comuna Rumiloma.
Altitud: 2450 m.s.n.m.
Caudal: 430 m3 por día
Temperatura media del sector: 14° C.
Temperatura del agua: 25° C.
A orillas del rio San Pedro en el barrio Rumiloma se encuentran las fuentes de aguas
termales que emergen desde el fondo de la tierra con temperatura desde los 25 hasta 31
grados con capacidades curativas.
Estás piscinas en principios fueron construidas por los pobladores de la zona a bases de
mingas, una vez construido el túnel estancaban el agua con piedras o formaban en el
terreno amplios estanques los cuales se llenaban de agua; estos pozos los utilizaban para
lavar la ropa, bañarse o para abastecerse en la casa para la cocina. Por la forma que fueron
construidas las piscinas se la conocen con el nombre del hueco. (Iza, Mirando el barrio La
revista de Guangopolo, pág. 24)
Posee una piscina de inmersión la cual se encentra avivada por el agua termal y por un
chorro que brota del Ilaló. La infraestructura del balneario se encuentra complementada
con duchas y vestidores, complementa una cancha deportiva, juegos infantiles y
parqueadero. Este balneario es administrado hasta la actualidad por el Concejo Municipal
de Quito. A un costado se encuentra el complejo privado San Luis perteneciente a la
familia Guasumba.
82
Gráfico 44: Balneario municipal Guangopolo
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Gráfico 45: Balneario particular San Luis
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
83
Servicios que incluyen en la ruta
Alimentación
Guangopolo posee un plato tradicional “Las Habas Calbo con pescado” este se lo prepara
en la semana santa. Consta de habas tostadas en tiesto y luego cocinadas, a esto se le
añaden choclo tierno más papas y el pescado seco.
Entre otros platos tradicionales de Guangopolo están: Tostado de tiesto, Colada de taxo,
Zambo de dulce, Tortilla de zambo, Mishque.
Desde años atrás se ha incremento la visita de turistas a la zona, especialmente a los
balnearios de ahí se han creado locales de comida, en donde su principal plato son las
parrilladas, y que se ha ido promocionando como una comida típica que se ofertan en
varios restaurants detallados a continuación:
Tabla 20: Restaurantes de la ParroquiaNombre o razón
social
Dirección Capacidad Ofertas
Parrilladas
Golosito
Comuna
Rumiloma, vía
intervalles,
Diagonal a la
escuela José M.V.
Ibarra.
180 personas Parrilladas, cuyes
Caldos de gallina
criolla
Almuerzos
Bebidas
Salón para eventos
Parrilladas don
Juanito
Comuna
Rumiloma, vía
intervalles y la
chorrera en el
acceso a las
piscinas. Frente a
la escuela José
M.V. Ibarra
50 personas Parrilladas
Salchipapas
Caldos de gallina
criolla
Bebidas
Heladería
84
Parrilladas Al Paso Comuna
Rumiloma, calle la
chorrera en
dirección a las
piscinas
60 personas Parrilladas
Caldo de gallinas
criolla
Chicha
Bebidas
Parrilladas Ismael Comuna
Rumiloma, vía
intervalles 2 de
agosto
30 personas Parrilladas
Almuerzos
Bebidas
Almuerzos don
Armando
Comuna
Rumiloma, vía
intervalles, frente
a parrilladas el
golosito
30 personas Almuerzos
Pollos asados al
carbón
Asociación de
vendedores
Rumiloma.
Piscinas de aguas
termales
120 personas Parrilladas
Comida criolla
Bebidas
Elaborado por: Autor Juan Pablo Flores
Gráfico 46: Plato típico de Guangopolo en parrilladas Don Juanito.
Fuente: Juan Pablo Flores, 2015
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Alojamiento
No se oferta porque no existe infraestructura hotelera, en caso de requerirlo se gestionaría
con hoteles, hostales, cabañas, hosterías existentes en las parroquias vecinas como
Alangasí, la merced, Conocoto, entre otros.
Con la información recolectada a continuación se realizara un Modelo de paquete
turístico
07:00 Horas de la mañana hora de salida sector barrio cruz loma charla de bienvenida,
recomendaciones, y ascenso.
07:45 Primera parada en una pequeña planada, descanso, fotografía, narración de una
leyenda, 15 minutos.
08:45 Llegada a la cruz del Ilalo, descanso, fotografía, vista panorámica,
09:30 Descenso por el lado norte de la cruz, vista de plantas nativas (Pumamaqui, huilla)
10:15 Parada de descanso en el mirador de los valles, fotografía, vista panorámica.
Narración de una tradición.
10:30 Pasaremos por la comuna Sorialoma, breve reseña histórica mientras caminamos.
10:45 Llegada Iglesia y parque central, descanso fotografía, degustación helados de paila
de cortesía, 30 minutos.
11:15 Caminamos hacia el taller artesanal el cedacero, compras artesanías, fotografías
desde el mirador, 45 minutos.
12:00 Seguimos nuestro recorrido hasta las termas
12:15 Llegada a las termas, fotografía, piscinas, chorros, canchas deportivas, 1 hora y 45
minutos.
14:00 Almuerzo locales de parrilladas, junto al rio san Pedro, 1 hora y 30 minutos.
15:30 Opcional juegos futbol, básquet, vóley, caminatas. 1 hora
16:30Reunión, palabras de agradecimiento, entrega de un pequeño recuerdo.
17:00 Fin del recorrido, subiremos hacia la parad de los buses Termas Turis.
Nota:
El itinerario está sujeto a cambios dependiendo de las condiciones climáticas y de
las condiciones físicas del pasajero.
La ruta incluye lunch en medio de la actividad.
En el recorrido de toda la ruta incluye un guía profesional, nativo de la comunidad.
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Actividades que se pueden realizar:
Ciclismo
Un turismo de montaña es excelente para el ciclismo realizado en un ambiente natural libre de
contaminación a través de bosques y caminos angostos con cuestas empinadas y descensos muy
rápidos. Actividad recomendada para jóvenes y adultos.
Senderismo
Es una actividad que se realiza por senderos y caminos existentes en ambientes naturales.
El senderismo es un deporte que se ejecuta siempre en espacios abiertos y naturales y uno
de sus rasgos más importantes es que permite hacer ejercicio al mismo tiempo que disfrutar
la vista y conocer diferentes tipos de paisajes. Actividad recomendada para jóvenes, y
niños acompañados de un adulto.
Campamentos vacacionales
Aquí se trabajaría con el apoyo del centro de desarrollo comunitario (CDC) entidad que
realiza este tipo de actividades en temporada de vacaciones, es una propuesta creativa ya
que facilita un espacio para jugar y aprender a convivir, en donde se dictara charlas de la
identidad de Guangopolo, sus tradiciones y leyendas.
Actividad recomendada para niños y jóvenes
Camping
El Ilalo es el lugar ideal para este tipo de actividad ya que en la parte donde se encuentra la
cruz es un lugar plano y abierto lejos del bosque donde se puede realizar fogatas, esta
actividad es muy llamativa para jóvenes y adultos.
5.5 Estrategias para promoción y difusión de la“ RUTA DELCEDAZO”
Para lograr el desarrollo turístico sostenible de la ruta se tendría que ejecutar estrategias
adecuadas de precios, para bridar un bues servicio, y para su promoción, si estas acciones
de efectúan de forma coordinada con las autoridades, con los pobladores y con los
prestadores de servicios permitirán que Guangopolo se posicione como un principal
destino turístico del Cantón Quito.
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5.5.1 Estrategia de precios
Por ser la ruta del cedazo un producto nuevo en el mercado se plantea trabajar con precios
bajos para atraer a los turistas nacionales y extranjeros. Se tomó como referencia la
encuesta de campo realizada en donde se pregunta al turista cuanto está dispuesto a pagar y
se determinó que el costo por paquete sea de 18 dólares más IVA.
5.5.2 Estrategias para brindar un buen servicio
Para lograr que el servicio prestado sea eficiente, necesitamos que todas las personas que
prestan sus servicios turísticos se encuentren eficientemente capacitados por lo cual aquí se
aplicaría la enseñanza de los mismos en los aspectos de atención al cliente y formación de
guías locales.
5.5.3 Estrategias para la promoción
Para promocionar nuestra ruta, crearemos una página web. Esto nos dará más público, ya
que hoy en día la tecnología está al alcance de todos, también se realizará a través de los
distintos medios de comunicación como la tv, radio y en los principales comercios de
circulación del país, gestionando contactos en el Ministerio de Turismo, Ministerio de
Cultura, Municipio, Junta Parroquial de Guangopolo, que se encuentren dispuestos en
apoyar al desarrollo de proyectos turísticos comunitarios.
Recomendaciones para los guías
Poseer amplia cultura general
Conocer la comunidad
Puntualidad y honradez
Tolerancia y cordialidad en el trato
Impecable vestido, debidamente identificado
Recomendaciones para los turistas
Acudir completamente equipado para realizar un turismo de montaña
No fumar ya que se puede ocasionar incendios en una zona altamente amenazada
por este factor negativo.
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Si realiza fogatas hágalo en los lugres señalados.
Cuando tenga que deshacerse de la basura, hágalo en los tachos de basura.
Si realiza alguna compra busque las que sean de expresión de la cultura local.
Trate de contribuir con su presencia al desarrollo de un turismo responsable y
sostenible contribuyendo con su visita a tener una comunidad saludable y solidaria.
89
CONCLUSIONES
La parroquia Guangopolo, según el estudio realizado presenta condiciones favorables para
el desarrollo de este tipo de producto turístico, ya que posee una estructurada planta
turística, alimentación, transporte y esparcimiento), capaz de entregar servicios de calidad,
además de atractivos turísticos naturales y culturales, llamativos para los turistas, que les
permita realizar varios tipos de actividades turísticas como: aventura recreación, de
montaña, rodeado de un ambiente histórico cultural.
En la investigación se estudiaron experiencias y cocimientos de los pobladores se pudo
conocer su identidad cultural, las potencialidades y los recursos con los cuales cuenta
Guangopolo, con la creación de una ruta turística con puntos definidos, ayudará al
crecimiento económico de las personas que viven del turismo.
La encuesta fue una herramienta útil para conocer el interés de los visitantes ante la
implementación de una ruta turística, visitando las potencialidades turísticas de la
parroquia.
El diseño y dibujo de la ruta del cedazo nos permitió determinar los puntos principales que
se van a visitar, realizando la descripción de cada uno de ellos.
90
RECOMENDACIONES
La administración zonal valle de los chillos, el Ministerio de Turismo, la empresa pública
metropolitana Quito Turismo, conjuntamente con la junta parroquia de Guangopolo debe
desarrollar proyectos para resaltar conservar y promocionar los atractivos turísticos que
posee la Parroquia señalados en la Ruta del Cedazo.
Brindar capacitaciones permanentes a los prestadores de servicios para mejorar su calidad
de atención al cliente
Involucrar a la junta parroquia de Guangopolo para que contribuya gestionando la
implementación de señalización e información turística en la parroquia.
Se debe trabajar intensamente para que la gente conozca la identidad cultural de
Guangopolo como lo es la artesanía del cedazo elaborado con la crin del caballo. Así los
turistas nos visitaran y se generara ingresos económicos rentables para los pobladores.
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BIBLIOGRAFÍA
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ANEXOS
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Anexo 1: Ruta del Cedazo
6
1
3
4
5
2
1.-CRUZ LOMA- Parqueaderos-Juegos Infantiles
2.-VOLCÁNILALÓ- Senderos-Flora y Fauna-La Cruz del Ilaló-Leyendas
3.-SORIALOMA-Historia- Senderos-Mirador de los Valles-Parqueaderos
4.-CENTRO DEGUANGOPOLO-Iglesia y Parque Central-Museo Coral-Canchas Deportivas-centro de DesarrolloComunitario
5.-EL CEDACERO-Artesanías en crin decaballo-Proceso de Elaboración-Mirador
6.-AGUASTERMALES-Gastronomía-Río San Pedro-Canchas Deportivas
6
95
Anexo 2: Monumento al cedazo, ubicado en la entrada a Guangopolo
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Anexo 3: Monumento al cedazo ubicado en la bajada a las piscinas
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
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Anexo 4: Bienvenidos
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
Anexo 5: Cruz Loma
Fuente: Juan Pablo Flores 2015
