Une recherche sans cesse renouvelée, une transmission toujours plus sincèrede son acquis. Voilà le fond de la pratique de Mare Seye, 5e dan, aïkidoka passionné de communication, de rencontres et de partage.

ouvrir les portesdu partage

L« L’Aïkido, c’est magique ! C’était ma premièreexclamation… Et puis, progressivement, j’ai réa-lisé qu’il n’y a pas vraiment de magie, que l’Aïkidoc’était surtout du travail, beaucoup de travail»,nous dit Mare Seye, avec dans le cœur le mêmeenthousiasme aujourd’hui, semble-t-il, qu’il y a20 ans, lors de sa découverte, un peu par hasard,de cet art martial. Un grand nombre de rencontres jalonne et étaye

le chemin de l’aïkidoka : des enseignants, despartenaires, d’un jour ou de plusieurs années.C’est à travers un maillage de relations de cetordre que s’est tissée, comme pour bien d’autres,la pratique de Mare Seye. Bien sûr, tout a un com-mencement et celui de Mare, en Aïkido, s’est pro-duit dans les années 80 par une simple rencontre,lors d’une randonnée, un échange qui allait avoirdes conséquences alors insoupçonnées pour lui,« Un refuge de montagne au début des années80 ; une rencontre comme on peut en vivre aprèsune journée de marche. Une discussion avec monvoisin s’engage autour des arts martiaux. C’étaitun passionné d’Aïkido. Il m’en parle avec unetelle conviction, que dès la rentrée de septembre,je me décide à franchir les portes d’un dojo. LouisClériot donnait le cours. Tout de suite je me suisdit « Ça a l’air magique cette chose-là ! ».Immédiatement séduit, je m’inscris, mais àl’époque, je n’ai pas beaucoup de temps à consa-crer à cette nouvelle activité. Au bout de quelquesmois, j’arrête, me promettant d’y revenir lorsque

je pourrai m’y employer plussérieusement. »Le temps passe, mais Maren’a pas oublié cette premièreexpérience avec la Voie del’Harmonie. Après cinqannées, tout de même, pas-sées loin des dojos, Mareétait encore sous l’effet decette « chose magique » etdécide de s’inscrire à nou-veau à Fontenay-aux-Roses,le lieu de ses premierscontacts avec l’Aïkido. Unnouveau professeur yenseigne depuis un an. C’estChristian Mouza, actuelle-ment DTR de la Corse, « Il

était 1er dan à l’époque et nous faisait partagerses connaissances avec une énergie et un enthou-siasme contagieux. Il n’a cessé durant des annéesde se former pour améliorer sa pratique et sonenseignement, parce que, derrière, nous étionsquelques « fous furieux » à progresser relative-ment vite. »Dans ce même club, Philippe Bersani, accompa-gné de Francine Rambaud, assure un cours heb-domadaire de Ken-jutsu, « Ils m’ont transmisleur passion pour le travail du ken » précise-t-il.Cette rencontre avec ce couple de budoka, tra-vaillant avec un grand sens des traditions, a été,encore une fois, déterminante pour Mare. Au-delà des apports techniques, ils ont été et restentpour le débutant qu’il était « un exemple par leurgoût d’apprendre, de découvrir, de pratiquer enco-re et encore avec cette humilité et cette fraîcheurque j’aimerais savoir garder. »

Une rencontre décisiveCes premiers professeurs, depuis ses tous pre-miers pas sur les tatamis, ont guidé Mare, l’ontsoutenu et encouragé à aller plus loin dans la pra-tique de ce qui devient pour lui une passion, unart de vivre. Tout naturellement se met en placeune quête de progression et la demande de ren-contres et de partage devient de plus en plus fortechez ce néo-débutant. Les stages se succèdent,toujours plus enrichissants. Puis vint l’inscriptionà celui de Pâques —aujourd’hui traditionnel—que Christian Tissier dirige à Vincennes. Noussommes cinq mois seulement après les secondsdébuts et cette nouvelle rencontre va sceller défi-nitivement les liens entre Mare, le néophyte, etl’expert reconnu par tous les aïkidoka. Pour Mare,ces moments exceptionnels de pratique intensemarquent inconsciemment un tournant dans savie d’aïkidoka, « Ce que je voyais me dépassaitcomplètement, mais quel bonheur ! J’ai été ébloui.

PORTRAIT Mare SEYE

Mare Seye aenrichi sonpotentiel technique àl’école de sensei diverset multiples.

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On peut dire que, depuis, Christian Tissier éclai-re ma pratique. Beaucoup de choses ont étéécrites et dites sur lui. Au-delà de ses fulgurantestechniques, de sa capacité à penser l’Aïkido, àévoluer en permanence, je souhaiterais insistersur deux aspects qui en font, à mes yeux, unmaître d’une valeur rare : d’abord sa science del’enseignement, sa capacité à alimenter chaquepratiquant, débutant ou expert, qui ont permis,au fil des années, de former un nombre impres-sionnant d’aikidoka du 6e kyu au 6e dan, dansune pyramide des niveaux —comme on parled’une pyramide des âges— dans laquelle il n’yaurait pas de trous à l’un ou l’autre des étages.Et puis sa grande cohérence, sur le plan tech-nique et pédagogique bien sûr, mais peut-êtresurtout sur le plan moral, intellectuel et humain,la relation harmonieuse entre ce qu’il est sur letatami et ce qu’il est en dehors. » Tout est dit etvécu intensément, au point de décider que l’Aïkidosera un jour au centre de sa vie, comme il se doitpour tout budoka qui respecte son engagementdans la voie. À la fin des années 90, par un étonnant concoursde circonstances, Mare a la possibilité, inespérée,d’effectuer un voyage au Japon accompagné deChristian Mouza, son premier professeur. Une expé-rience qui tient du pèlerinage, « L’Aïkikai était pourmoi un lieu mythique. Cela a été une belle expé-rience. On a participé à quasiment tous les cours.Plus que la technique, c’est le rapport à la pratique

qui m’a semblé différent. Pas ou peu d’explica-tions, une pratique entièrement basée sur l’expé-rimentation personnelle, très loin de notre volon-té d’accumulation de connaissances. »

Tori et ukeLa décision est prise, assez rapidement après sonretour, le quotidien de Mare devra s’articuler entresa pratique personnelle et le partage par l’ensei-gnement. Personnalité aux polarités multiples, qu’elles soientsociales, culturelles ou ethniques et linguistiques,Mare va se donner avec bonheur, après avoir mûrison art et quelques passages de grades réussis,dans une transmission où sa générosité s’expri-mera pleinement, « C’est tout naturellement etavec plaisir que je me retrouve alternativementsur les tatami tori ou uke, enseignant ou élève,parfois maître du jeu, parfois le subissant.Chacune de ces situations est nécessaire pourenrichir et alimenter mon travail. Elles formentun tout. » nous dit-il, en précisant sa vision trèspersonnelle de l’art de Morihei Ueshiba où, à sesyeux, chaque être peut et doit trouver à s’expri-mer le plus librement, en tout cas bien plus quedans le contexte du quotidien. « L’Aïkido tientdu jeu de rôles, mais un jeu dans lequel les cartesseraient distribuées selon un mode différent decelui que nous connaissons dans la vie courante.Sur le tatami, nous dévoilons des aspects de notrepersonnalité que nous avons parfois pris l’habi-tude de dissimuler. Inversement, des élémentsqui, à l’extérieur, pourraient influencer notre visiond’autrui, n’entrent pas en ligne de compte. Larelation se construit sur un mode de communi-cation, sur des codes différents. Ce qui se meten place, en termes d’adaptation à l’autre, derespect, de confiance, permet parfois d’enjam-ber des fossés que l’on aurait, en dehors du tata-mi, difficilement pu franchir. J’ai pu rencontrer,découvrir et apprécier au coursde ces presque vingt ans depratique, des gens extrême-ment divers, d’une granderichesse.» Dans ce « micro-cosme, ce monde d’artistes »,où les querelles d’écoles « fon-dées ou non » précise-t-il,entre anciens et modernes, pri-sonniers d’un cadre rigide oubien vrais créateurs, Mare voitune similitude dans les bonset les mauvais aspects avec

certains univers artistiques, « La discipline, larecherche de perfection dans le geste, l’attitude,l’utilisation de la technique comme moyen et sup-port pour essayer d’atteindre quelque chosed’autre, de plus fort. Les groupes de populationaussi : on y trouve des génies —fort rares—, desartistes de talent, des amateurs dans les diffé-rentes acceptions du terme, quelquefois aussi,malheureusement, des faussaires ou des escrocs. »Cependant, Mare note quelques différencesnotables, avec d’autres arts plus visibles qui fontla spécificité de l’Aïkido, « D’abord, nous tra-vaillons exclusivement sur l’humain. Pas de média-tion par la toile, le livre ou l’image. Ensuite, notretravail ne vise pas à être exposé au public, mêmesi nous sommes amenés à montrer ce que nousfaisons. La relation avec les autres, à l’autre, estle cœur de notre pratique. La notion d’échangeest donc prépondérante. Mais à travers cet échan-ge, on effectue aussi un véritable travail sur soi.C’est comme un va-et-vient. Par cette confron-tation à l’autre, par ce travail sur soi, on modifieson rapport à autrui. »

Une certaine véritéSur cette base Mare travaille sans ménager sonénergie, avec une grande sincérité dans ses rap-ports. Sincérité essentielle, surtout dans une dis-cipline qui ne connaît pas de compétition doncd’évaluation tranchée et directe. Travailler enco-re et toujours, sérieusement, mais sans se prendreau sérieux pour autant ; être conscient de sesacquis, mais être tout aussi conscient de sesmanques ; en fait chercher une certaine vérité àtravers une situation que nous créons de toutespièces, « La pratique de l’Aïkido n’a d’intérêt àmes yeux que dans la mesure où je ne mens pas.Aux autres, bien sûr, mais surtout à moi-même ;il faut sans cesse répéter, peaufiner, polir, mêmesi parfois j’ai l’impression d’être plutôt au stade

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du ciseau à bois qu’à celui du papier de verre leplus fin, trouver la réponse adéquate dans unesituation donnée. »

Transmettre son acquisL’Aïkido est un ensemble cohérent, dans lequelle travail des armes apporte une dimension mar-tiale qui se réfère au Japon médiéval et guerrier.Mais cet aspect de l’art est-il essentiel dans la pra-tique et la compréhension de l’Aïkido ? Mare nesaurait l’affirmer avec certitude. Beaucoup d’aï-kidoka s’en passent sans problèmes. Mais dansson parcours, notamment depuis sa rencontreavec Philippe Bersani, cette pratique est devenueun élément incontournable, indissociable de saprogression, le ken particulièrement, « Parce quedepuis mes débuts, le travail avec et sans armesont été associés, le ken me permet de mieuxappréhender certains aspects de la pratique àmains nues. Le Ken-jutsu est une discipline à partentière, qui mériterait de longs développementsbien sûr. D’ailleurs, peut-être plus encore qu’en

Aïkido, il est difficile d’aller au-delà dela simple forme. École de la rigueur, j’engarde, après des années d’études, legoût de la recherche de pureté dans lescoupes, l’expérience des kata, l’enga-gement de tout son être, en une frac-tion de seconde, dans ce jeu symboliquede la vie et de la mort. »Depuis quelques années déjà Mare Seyeenseigne. À son tour il prend la res-ponsabilité de transmettre son acquis,de guider ses élèves en restant le plusfidèle possible à ses professeurs, « Lanotion d’« honnêteté » dans la pra-tique, je cherche à la retrouver lorsquej’assure mes cours » dit-il, « Chaque

aïkidoka amène avec lui et livre sur le tapis unepartie de ce qu’il est, de son histoire. Ce sont lespratiquants qui confèrent à l’enseignant une cer-taine autorité, un certain pouvoir. À leurs yeux,notamment pour les plus jeunes, nous sommessouvent LA référence en matière d’Aïkido (et par-fois même au-delà). La tentation existe alors d’unerecherche de pouvoir pour soi-même. Pouvoirinsignifiant, mais il est possible de se laisser gri-ser par la sensation, même ténue, de puissance,de supériorité, d’emprise sur l’autre. Se sentirreconnu, paré quelquefois de mille vertus réellesou imaginaires, ça peut faire du bien, mais il yaurait un réel danger à faire de ce besoin de recon-naissance le moteur de son enseignement. » Dansun cours d’Aïkido, le professeur occupe une fonc-

tion importante, centrale —dans tous les sens duterme—. S’il se doit d’êtreun guide, un passeur, unrepère par rapport à la pra-tique, il ne doit être, aux

yeux de Mare, « Ni une idole que l’on adore aveu-glément, ni un gourou. » C’est, en partie aumoins, pour démythifier son propre rôle d’ensei-gnant que Mare fait en sorte que ses élèves par-ticipent à des stages animés par d’autres techni-ciens, pour qu’ils se rendent compte que lesapproches sont multiples, qu’ils le voient à sontour en situation d’élève, « Où, dit-il, devant monpropre professeur, je ne suis pas toujours plusbrillant qu’eux », et afin qu’ils réalisent que, quelque soit le niveau de chacun, ce que l’on sait esttoujours infiniment moins important que ce quel’on a à découvrir.« L’Aïkido, c’est magique ! » s’était dit Mare,enthousiasmé, mais pas au point d’en perdre sa

lucidité, de se faire des illusions touten restant optimiste, « J’ai cessé decroire aux miracles », conclut-il, « L’Aïkido n’empêche pas les prati-quants de tomber dans certains tra-vers bien humains. Dans le mêmetemps, on ne sait pas ce qu’il enserait sans la pratique. L’Aïkido noustransforme. Sans doute par ce qu’ilnous révèle à nous-mêmes. Plusj’avance, plus je vois de portes s’ou-vrir devant moi. » ●

Albert Wrac’h

▼…Parce que,depuis mes débuts,le travail avec etsans armes ont été associés,le ken me permetde mieux appréhender certains aspects de la pratique àmains nues…▲

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Pratiquer lesarmes, ici leken, pour travailler lecentrage, ladistance et laprécision.

PORTRAIT Mare SEYE

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