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PRIMER DESCARTE. UN INCUNABLE & DOS GÓTICOSHALLADOS PARA LA IMPRENTA ESPAÑOLA

HORA, TIEMPO EN EL QUE PARECEreactivada seriamente la decimonónica labor decompilación de la tipobibliograf ía española, y al airedel interés por los documentos relacionados con ellibro y con la lectura, no es extraño que af lorennuevos impresos o noticias de su existencia y quese enriquezcan algunos que otros clásicos de lahistoria de la imprenta española. En este primerdescarte voy a dar noticia detallada y reproducciónde un impreso zamorano del siglo XV y dos post-

incunables, uno salmantino y otro vallisoletano, fruto de ojeos en el ArchivoGeneral de Simancas.

A pesar de ser una de las labores más persistentes en los talleres españoles delos siglos XV y XVI, las menudencias de imprenta han sido muchas veces orilladasde las tipobibliografías. Si los más primitivos formularios y bulas o cuadernoslegales tenían una cabida en la bibliograf ía de los incunables, no siempre otrashojas o folletos de tipo administrativo han merecido un dígito en las listas dela producción de las imprentas de tal o cual ciudad, de esta o aquella región.Notable por lo excepcional es el caso de La imprenta en Extremadura de donAntonio Rodríguez-Moñino, que consignó puntualmente unos cuantos rarosy curiosos subproductos de la imprenta badajocense, que van desde un chicoformulario para pregoneros, hasta las consabidas bulas, pasando por cartas deobligación, de poder, etc. [1]. Esos impresos deben f igurar en las tipobiblio-graf ías, pero no es normal que ni siquiera los autores más conspicuos de éstaslos atiendan. Apenas, así, vamos a encontrar descripciones de estas menudencias

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1. Antonio Rodríguez-Moñino, La imprenta en Extremadura (1489-1800), Madrid: el autor,imprenta Aldus, 1945 [edición original de cien ejemplares], págs. 63-76.

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en las crecidas monograf ías sobre la imprenta de Alcalá, de Burgos, de Medinadel Campo, de Salamanca, etc., etc. El volumen impreso, de cualquier laya queéste sea, ha desplazado siempre a las hojas o cuadernos sueltos. Pero no es sólola importancia intrínseca y extrínseca del libro la que con justicia lo hace casiprotagonista exclusivo de la tipobibliograf ía, sino también una que podríamosllamar distorsión documental. Son, en efecto, las bibliotecas los depósitos quese suelen examinar para establecer un corpus bibliográf ico; sin embargo, no es,normalmente, en ellas donde vamos a encontrar los numerosos impresos nolibrarios. Éstos se suelen alojar en los archivos y, por lo que se ref iere a algunastipologías, en las notarías, que ahora paran en los archivos de protocolos laicosy religiosos —¡atención a las muchas sorpresas que estos últimos nos reservany que generalmente no explotamos!—. Naturalmente, ya es mucha la labor queun tipobibliógrafo ha de arrostrar con tener en cuenta sólo los tipos conven-cionales de libro, pero, por muy completa que ésta sea, será siempre insatisfac-toria sin la cala y la cata de los archivos y la inclusión de las menudencias conlas que algunas imprentas se entretenían o de las que vivían. Esto es más fácilcuando andamos entre los productos de talleres marginales, ambulantes muchasveces, o meramente institucionales, como los que dependían provisional o defi-nitivamente de obispados, conventos, universidades, etc. En este sentido, siempreserá más fácil enriquecer con sus menudencias conservadas la historia de laimprenta de Badajoz o de Baeza, por añadir un ejemplo que conozco bien ycuya tipobibliograf ía del siglo XVI tengo terminada [2], que la imprenta deAlcalá, por referirme a un reputado trabajo [3]. Naturalmente, cosechar piezasen un archivo de protocolos muy manejable como el de Baeza, en donde sólofuncionaba un taller y éste durante mucho tiempo al servicio de una políticauniversitaria, es algo factible para el más bisoño; mientras que no sé si lo serátanto en lugares como Burgos, Valladolid o cualquiera de los grandes emporiosbibliográf icos ya citados. En cualquier caso, sería conveniente que quienes seaprestan a ofrecer una tipobibliografía española más se molestaran un poco en esasbuscas documentales, que no por desusadas son totalmente inútiles o deleznables.

No es lo anterior una captatio beneuolentiæ para justif icar este primer des-carte y la descripción de las nuevas y humildes piezas volanderas de la tipobi-bliograf ía pucelana, salmantina y zamorana. Voy a facilitar, en primer lugar, unasindicaciones sobre su actual paradero y el entorno documental en el que senos conservan. Aparecieron en la sección Cámara de Castilla del ArchivoGeneral de Simancas, en cuyo legajo 394 están insertas [4]. Forman parte delcorpus documental manuscrito e impreso, seguramente agavillado por un secre-tario de don Juan Manuel, obispo de Zamora entre 1565, año de su provisión,

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2. Se contiene en la parte segunda de mi Libro e imprenta en la Baeza del siglo XVI, cuya edi-ción original tengo actualmente en prensa. 3. Véase, por supuesto, Julián Martín Abad, La imprenta en Alcalá (1502-1600), Madrid: Arco,

1991, 3 vols. con paginación correlativa.4. Quiero testimoniar mi agradecimiento a doña Isabel Aguirre, del Archivo de Simancas, cuyos

consejos y guía son siempre impagables, y reiterar mi cariñosa hermandad con Fernando Bouza.

y 1574, en que fue trasladado a Sigüenza, al objeto de ajustar a la normativade Trento todo lo referente a las concesiones que sobre casos reservados depenitencia disfrutaban los miembros de cofradías promovidas en el obispadodesde finales del siglo XV.

Antes de continuar con nuestro asunto, quizá sea útil hacer relación de losdocumentos de que consta este legajo:

A «Los casos episcopales que del Obispo de Çamora parece que agora sepueden conceder sin yr contra el Concilio de Trento, ni contra derecho nicontra los motus prorprios de su santidat son los siguientes». Ms. 1 pliegode 4 hojas, con f irma al f inal del obispo don Juan Manuel. Sin fecha.

B «Memoria de las pilas y parrochias del obispado de Çamora», repartida porarciprestazgos y ciudades, enumerándose en total trescientas sesenta, másnueve de la orden de San Juan. Ms. 7 h.; en el recto de la última, se hallala formalidad y f irma del obispo don Juan Manuel. Sin fecha.

C Mandamiento al cura de la iglesia de Santa María la Nueva para el cum-plimiento de las condiciones de la bula con respecto a los casos reservados,fecha a 18 de diciembre de 1569, f irmada en nombre del Obispo por ellicenciado Juan Francos. Ms. 1 h. escrita por las dos caras. Se trataría de unmodelo idéntico al enviado a las demás iglesias donde se expendía la bulade la cofradía.

D1 «El orden que los obispos de Çamora don Diego Meléndez de Valdés y des-pués dél don Antonio de Acuña y don Francisco de Mendoça, administra-dor deste obispado, y don Antonio del Águila, mis antecessores, tuvieronen la concessión de los cassos que publicaron fue la que se verá por la copiade cada uno que va por su orden una en pos de otra». Ms. 2 h., en cuyosobrescrito se indica: «Advertimientos del obispo de Çamora mi señor parala nueva concessión».

D2 Bula manuscrita de fundación y establecimiento «de una cofradía y herman-dad general debaxo del nombre sancti Salvatoris y de la Virgen sanctaMaria y de señor sancto Ylefonso», emitida por el obispo de Zamora donAntonio de Águila, dada en Zamora, 14-12-1559. Ms. Doble folio escrito porlas dos caras.

D3 Bula impresa, más abajo descrita (n.º 3).D4 Bula y carta de hermandad, más abajo descrita (n.º 2).D5 Bula y carta de hermandad, más abajo descrita (n.º 1).

Todos estos documentos están relacionados con cofradías o acciones pro-movidas desde el obispado, destinadas a f inanciar la obra y fábrica de la catedraly otras iglesias de la diócesis. No son éstas cofradías con una actividad internaorganizada, según un reglamento en el que se incluyeran especiales prácticasdevotas o litúrgicas, por cuanto la única condición general para mantenerse enellas era la de inscribirse en el padrón correspondiente y la de entregar un realde plata, a cambio del cual se obtenían las exenciones penitenciales que sedetallan en las bulas o cartas de hermandad impresas, que hacen las veces derecibo y testimonio de pertenencia, así como también de memorando de losbenef icios espirituales que se obtenían a cambio del donativo monetario.Parece, pues, en virtud de estas características de vinculación, que las cofradías

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tenían una cierta provisionalidad y que servían, en realidad, para recabar impuestosdirectos extraordinarios al objeto de sanear las f inanzas de la diócesis. Por esocon cada uno de los obispos que comparecen en estos documentos se funda-ron cofradías o publicaron bulas con idéntica finalidad que, naturalmente, se sola-parían entre sí. Ésta era práctica común en todas las diócesis, y en la imprentaespañola de los siglos XV y XVI han quedado muestras de ella.

La primera de la que tenemos noticia en este corpus documental relativoa la diócesis de Zamora data de antes de 1498, fecha de la primera de las cartasimpresas (D5); fue fundada por don Diego Meléndez de Valdés, trasladado desdeAstorga en 1494 y obispo no residente hasta la fecha de su muerte en Roma,1506, y por el venerable señor Juan de Mena, provisor y vicario general de la dió-cesis. Éstos otorgan a los cofrades de «San Salvador, de la iglesia catedral deZamora» las exenciones penitenciales que se detallan en la bula. Se declaraexpresamente el f in de la cofradía, la ayuda económica para la fábrica de lacatedral, y las condiciones para el ingreso, que se hacía efectivo inscribiéndoseen el padrón correspondiente y pagando el real de plata preceptivo. El obispocomunero don Antonio de Acuña, que tomó posesión a principios de 1507 ygobernaría la diócesis hasta 1521, muriendo después ajusticiado en 1526, sevaldrá del mismo recurso de impuesto directo e instituirá otra cofradía «denuestra Señora la Virgen María de la Anunciación», con sede también en lacatedral de san Salvador y con los mismos f ines de ayudar a f inanciar el man-tenimiento de la catedral, tal como se echa de ver en el segundo de los impre-sos (D4). En 1525, el administrador de la diócesis, don Francisco de Mendoza,emite una bula (impreso n.º 3, documento D3) en la que se estipulan los mis-mos benef icios espirituales y penitenciales que para las cofradías anteriores. Lafinalidad es la misma: se atiende a que «la yglesia cathedral de sanct Salvador dela ciudad de Çamora está muy desprovey�da de ornamentos y que la fábricade la dicha yglesia no es suf f iciente para proveerlo; item, que las sanctas reli-quias dignas de toda veneración del glorioso señor sancto Illefonso, arçobispoque fue de Toledo, patrón de la dicha ciudad y obispado de Çamora, y delbienaventurado sancto Atilano, obispo que fue del dicho obispado de Çamora,que están colocadas en la yglesia de sanct Pedro de la dicha ciudad, tienengrande necessidad de una honrrada capilla donde estén decentemente colocadas,que agora se quiere hedif icar, y para ayuda de los reparos y ornamentos detodas las yglesias y perrochas donde esta bulla se predicare y publicare». Portodo ello es evidente que bula y cartas de hermandad tienen la misma funcióny que acaso la iniciativa de Mendoza queda en la promulgación de una bulaporque la fundación de la cofradía requiriera autorización episcopal. En cual-quier caso, la f inalidad f inanciera es algo más amplia y afecta a otros terrenosde la diócesis, necesitada seguramente entonces de gruesas inversiones despuésde las pérdidas acarreadas, precisamente, por la actuación del obispo Acuña enla guerra de las Comunidades. Carácter también amplio tiene la aplicación delos fondos recabados por medio de la fundación de la cofradía de san Salvador,


de la Virgen santa María y de señor san Ildefonso, promovida por el obispodon Antonio de Águila, cuya bula de fundación manuscrita se conserva en elcuerpo de esta misma documentación (D2).

A la vista de todo esto, se explica que el expediente obre ahora en laCámara de Castilla: debió ser compilado por orden de don Juan Manuel alobjeto de, por un lado, renovar las condiciones de aplicación y explotación dela bula, acordemente con las nuevas disposiciones del Concilio de Trento, y, porotro lado, solicitar la preceptiva autorización real para poner en marcha esaexplotación. En el documento D1, se detalla el modo en que obispos que leprecedieron la habían publicado y habían hecho la concesión, como, por ejem-plo, el citado obispo Águila, promovido desde Guadix en 1546 y muerto en sudiócesis en 1560, quien, previa autorización real, había concedido la explotaciónde la bula o carta de hermandad a «un Fo de Bargundia [sic]», quien cobraba acada cofrade un real de plata, del cual diez y ocho maravedises iban destinadosa las obras pías estatuidas en las ordenanzas fundacionales de la cofradía, y reteníalos dieciséis restantes para sí. El tal Bargundia era un buldero que se encargabade publicar la bula en las iglesias de la diócesis de Zamora e inscribir comocofrades a los que la adquirían. Como otros de su of icio, su trabajo era itine-rante y, por lo que parece, no era persona con órdenes eclesiásticas. El obispodon Juan Manuel, de acuerdo con las disposiciones de Trento que intentaránatajar los abusos denunciados, verbrigracia, por los intelectuales de raigambreerasmista o reformadora, así como también en la literatura de impacto, esta-blece unos «advertimientos del orden que parece que agora se debría tener enla concessión, publicación y cobrança» de la bula. Entre ellos, insiste en que «enninguna manera se haga composición con persona particular que dé un tantopor la predicación, tomando a su riesgo la costa y ventura que en esto secorriese, sino que se nombre persona de conf iança que lo beneficie, señalán-dole un tanto moderado de cada bulla, porque de la composición primeraresultan algunos inconvenientes». Éstos puede el lector imaginar recordando albuldero del Lazarillo. Se señala, por ejemplo, que las condiciones de la inter-vención de tales concesionarios «menoscaba la devoción», porque los f ieles,todo y que consideraran justa la aplicación de su dinero a las obras pías deter-minadas, se entibiaban cuando llegaban a saber la composición y qué partequedaba en la bolsa del buldero. Otro inconveniente es que «las personas conquien se haze esta composición suelen hazer grandes agravios y molestias ensu discurso y estender las gracias, enlazando las almas», es decir, prometen másde lo que se dice en la bula; también, «aunque más ganen, andan llorando suspérdidas y con esto ponen mal nombre a la expedición para otras veces», quees como aludir a la proverbial avaricia de los bulderos. Es también del parecerde don Juan Manuel que no conviene que haya predicadores de la bula, sinoque se ocupen de ello los curas de almas, porque, por un lado, se hará máshacienda con menos costa, pero, por el otro, también se desterrarán ciertascorruptelas y abusos. Por ejemplo, los predicadores extraordinarios sólo per-manecían un par de días en cada iglesia y obligaban con censuras a los feligre-ses a asistir a la predicación de la bula, con lo que éstos iban de mala gana y larecibían —es decir, la adquirían— de peor. Más grave era, sin embargo, que,

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[Lámina 1]

como los predicadores de nombre y autoridad no aceptaban de buen gradoeste ministerio, era normal que se encomendara a personas cuya predicaciónredundaba en menosprecio de la bula y, a veces, «no ha dexado de ser occassiónde offenderse nuestro Señor con culpas particulares». Además, como éstos ibancon necesidad, confundían los ministerios de predicar la bula y de expenderla.Siguen después otras indicaciones para la práctica de la difusión de la bula queahora nos interesan menos. Pero, en todo caso, todos estos inconvenientes y lascaracterísticas que estas iniciativas tenían de verdadero impuesto extraordina-rio directo con f inalidades demasiado ‘evidentes’ y con gestión fácilmentecomprobable por los mismos feligreses, podrían generar una actitud crítica onegativa, que sería suficiente para fundamentar denuncias como la del Lazarillo,sin necesidad de adjudicarle a su autor una enorme crisis de conciencia de eras-mista extremo o de luterano.

* * *

Si con todo esto no se aumenta la importancia material de las menu-dencias de imprenta que presento y justif ican estas líneas, sí al menos se recamauna cierta función trascendente de este tipo de impresos. Procedo a describirlos,comentando brevemente algunos aspectos que creo dignos de consideración.Empiezo por un nuevo incunable estampado con tipos atribuidos a la impren-ta de Centenera.

I Carta de hermandad y bula de indulgencias de la cofradía de San Salvador, promulgadapor el obispo de Zamora Diego Meléndez de Valdés en 1498, para sufragar losgastos de fábrica de la catedral.

Zamora: imprenta de Antonio de Centenera, 1498.Fº. Medio pliego impreso por una sola cara. 45 líneas. 310 x 220. Tipos: 75G. Una J ini-

cial que ocupa el equivalente a 4 líneas de texto. Al pie, un sello circular impreso conun agnus Dei. Blancos en el texto para consignar el nombre y fecha exacta del díay mes.

H. 1a, líns. 1-3: Jn dei noi.e ame. Manif ie$to $ea atodos los q las pre$entes letras vierencomo el muy reuerendo μn | xpo padre $eñor don diego melendez de valdesobi$po de çamora y el venerable señor μuan de mena |su ‘pui$or of icial vicariogeneral enel dicho su obi$pado por su expre$o mandado.otorga atodos los | [...]

H. 1a, líns. 33-34: d’l $eñor μuã d’mena cõel cord’ro anus dey$eñal dela dicha igl’iaimpre$o enella fecha a [blanco] dias de | [blanco] año de mill. cccc noueta ochoaños. | [...]

H. 1a, líns. 44-45: bildo de la dichã igle$ia enella.E por todos los clerigos del dichoobi$pado fueren fechos dichos para si | empre μamas. J.p. .f. .$.s.amen. | [sellocircular con el agnus Dei ]

Archivo General de Simancas, Cámara de Castilla, leg. 394.El ejemplar que se describe ha sido emitido y los huecos en blanco del escato-

colo están convenientemente rellenados, a nombre de «Juan Sanches» yfechados en «xxx» de «nouiembre». Véase lámina 1.

El del maestro Antón de Centenera en Zamora fue uno de los más intere-santes talleres españoles del siglo XV. De producción característica en el concierto

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de la imprenta incunable castellana, publicó best-sellers literarios de autoresvivos, como Íñigo de Mendoza o el Comendador Román, y profesionales uni-versitarios, apostando también por innovaciones técnicas y editoriales pococomunes en España, como la ilustración exclusiva a partir de grabados en metal,para enriquecer la recuperación de algún libro muy leído entonces como los Docetrabajos de Hércules de Enrique de Villena. Todo esto nos hace pensar en la alta sol-vencia profesional, comercial y económica de este impresor, que acaso pudo haberempezado como librero, regentando un scriptorium, como quería Vindel, o ejer-ciendo otros oficios comerciales de tanto o más fuste, para apuntarse pronto alcarro de la nueva tecnología del libro. Precisamente, estas circunstancias y la inte-resante lista de sus publicaciones nos llevan a pensar en su condición tanto detipógrafo, como de empresario con capacidad para percibir las querencias delnuevo público del libro impreso [5]. En una de sus impresiones, el Cuaderno dealcabalas, hay una diligencia notarial de autentif icación en la que f iguran comotestigos varios nombres de criados de Centenera: Cristóbal Rodríguez de Laguna,Alonso de Sevilla, Francisco Arias, Juan de Paredes. Esta gestión administrativaparece apropiada en el ámbito del manuscrito al objeto de garantizar la autenti-cidad de los traslados de estos cuadernos de leyes, confiados a un taller solventepor parte del poder judicial de la Corona. Así, esa gestión notarial nos puededar una idea no sólo de la posible f iliación empresarial de Centenera comodueño de un scriptorium, sino también de sus buenas relaciones en altas instanciaspolíticas, lo que no desdice del número de criados a su servicio y de su condi-ción social. Ésta, precisamente, es posible que le hubiera permitido fundar unmayorazgo, que, a la muerte de su esposa, Isabel de Vega, disfrutaba Alonso deVega, a juzgar por el testamento de ésta recientemente dado a conocer [6].

Parece, además, solventada la relación de algunos de sus tipos con los de laproto-tipograf ía portuguesa, pues que el famoso Tratado de confissom de Chaves,sin impresor, 1489, se estampa con letrería parecidísima a la de Zamora [7].Aunque no tenemos hasta ahora razones para poder asegurarlo, es hasta posi-ble que Centenera o alguno de sus empleados haya podido extender sus redesempresariales hasta la raya de Portugal, desplazando materiales suf icientescomo para atender encargos específ icos. El hecho, además, de que fuera elúnico impresor español que utilizó en el cuerpo de un libro a principios de los


5. Para una lista de los libros impresos por Centenera, véase Antonio Odriozola, «La impren-ta en Castilla en el siglo XV», en Historia de la imprenta hispana, Madrid: Editora Nacional, 1982,págs. 147-148. María Luisa López-Vidriero & Pedro M. Cátedra, La imprenta y su impacto enCastilla, Salamanca: Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas, 1998, págs. 37-40. 6. Véase Asterio-Miguel del Brío Mateos, El maestro Florián de Ocampo, Zamora - Madrid:El autor, 1997, págs. 112-113. Brío Mateos duda si este mayorazgo provenga de Juan de Vega,suegro de Centenera, en lugar de haber sido fundado por éste. He visto el documento originalcompleto y no encuentro conf irmación de la primera posibilidad, por lo que lo más probable esque sea creación del impresor.7. Véase José V. de Pina Martins, «Tratado de confissom» (Chaves, 8 de agosto de 1489) fac-símile

do exemplar unico pertenecente ao Dr. Miguel Gentil Quina, leitura diplomática e estudo bibliográfico,Lisboa: Imprensa Nacional - Casa da Moeda, 1973, págs. 29 y siguientes. También hay que teneren cuenta las conclusiones de Artur Anselmo, Les Origines de l�imprimerie au Portugal, París: JeanTouzot, 1983, págs. 103-110, 236-237.

años ochenta una serie de grabados f igurativos, que proceden de planchasmetálicas, nos hace pensar en las aptitudes suyas, de sus empleados o de los aso-ciados en el terreno de la orfebrería, en el que, al cabo, se localiza también eldiseño y la elaboración de punzones para matrices de tipos. Todo esto, natural-mente, salvo lo que aún queda por averiguar sobre el origen de estas tipograf íasde diseño hispano que afloran en Salamanca, Toledo, Zamora, Huete, Chaves,Coria, etc., etc. [8].

La historia de la imprenta de Centenera tiene, empero, sus caras negras,como la mayoría de los talleres incunables. Hasta hace muy poco, había que-dado documentada su actividad entre los primeros años de los ochenta y, máso menos, 1492. Sin embargo, aparte el nuevo impreso del que aquí doy noti-cia, conocemos ahora, y sólo por referencias de archivo, otros trabajos, como«ciertos mandamientos para enviar a los jurados de Sayago y tierra del vinosobre lo de la sal de Portugal», acabados ante 20-7-1495, pues en esa fecha cobracien maravedises por imprimirlos de molde; o bien las 150 cédulas «para enviara los concejos referentes a lo de los trescientos peones», cuya cobranza hace efectivaen 1496. La imprenta estaba activa a principios del siglo XVI, y hace 136 man-damientos «para enviar a los lugares para que trajesen aquí a vender el pan en grano»,que el tesorero del Concejo de Zamora le hace efectivos en 1504 [9].

Nuestra bula de 1498 y estos impresos de 1495, 1496 y de los primerosaños del siglo XVI son menudencias que dif ícilmente prueban una actividadnotable de la imprenta de Centenera, pero que, al menos, nos obligan a pen-sar en un taller abierto y manteniendo aún algunas letrerías en uso.

La proximidad de Salamanca, el aire común con la primera tipografía góticade esta ciudad y la clara vinculación universitaria y salmantina de algunos desus impresos, como unas Introductiones de Nebrija, algunos textos escolásticos oescolares, verbigracia la Ecloga de Teodulo, o el Libro de los evangelios de JuanLópez, hacían pensar en un Centenera posiblemente relacionado con el mundode la producción del libro de Salamanca e, incluso, en contacto con la mismaimprenta salmantina anónima. Contaría, además, su vinculación personal conconspicuos universitarios de entonces, como el bartolomico y canónigo deZamora Bernardo García, o quién sabe si familiar con un Juan de Centenera,racionero de Sigüenza, que aparece repetidamente en los claustros de f inalesdel siglo XV en calidad de consiliario [10]. No obstante, el afloramiento deimportante documentación sobre el establecimiento de la primera imprentasalmantina en los años setenta del siglo XV nos aclara muchos aspectos hasta ahora

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8 . Son muchas las interrogaciones por contestar a esta f loración de tipos parecidos en sitiostan variados, que, por ejemplo, se plantea Ramón Gonzálvez Ruiz, «Las bulas de la catedral deToledo y la imprenta incunable castellana», Toletum, 18 (1986), págs. 11-180, en especial 94-95.

9. Vicente Carbajo Martín, Zamora de 1496 a 1521, que se da en prensa en la nota f irma-da por el mismo autor en Civitas. MC aniversario de la Ciudad de Zamora, Zamora: Consejería deCultura y Turismo de la Junta de Castilla y León & Caja España, 1993, pág. 248. 10. Véase Florencio Marcos Rodríguez, Extractos de los libros de claustros de la Universidad deSalamanca, Salamanca: Universidad, 1964, nos. 1269, 1272, 1285, 1291, 1295-1296, 1300, 1304,1307, 1309.

obscuros, facilitando interesantes detalles, como el nombre de los fundadores,Alonso de Porras y Diego Sánchez de Cantalapiedra, y excluyendo —al menosparcialmente— a otros candidatos al protagonismo en los primeros talleresanónimos de Salamanca, como Centenera [11].

Pero esto, naturalmente, no invalida hechos sensibles de carácter técnico ytemático, que permiten hablar de un entramado de nombres e intereses comer-ciales en Salamanca, que ponen en relación Universidad y negocio de laimprenta. A este respecto, el anonimato de buena parte de la producciónsalmantina sigue siendo un enigma enervador, aunque ahora sepamos quiénesparecen estar tras de ella. Se han dado y seguirán dando explicaciones para estesilencio, que, entre otras razones, tendría también sentido si hubiera existido unprivilegio o cédula, concesión oficial o decisión claustral excluyente en beneficiodel Estudio salmantino. Quizá ni era necesaria, siquiera, la iniciativa externa, realo pontificia, por cuanto la legislación interna universitaria relacionada con losscriptores y estacionarios era, automáticamente, transferida a los impresores,«cum hodie non sint librorum scriptores, impressores loco librariorum haberi»,como se establece en una clásica compilación de derechos y obligaciones delmundillo escolástico [12]. Podríamos pensar en que las autoridades universitariasadministraban en buena medida el establecimiento y las condiciones de la activi-dad de los impresores, copistas modernos, que se verían obligados a resignar suprotagonismo, de lo que sería indicio el anonimato, en las ocasiones en que se lesimponía. Se me dice que no hay en los archivos universitarios salmantinos vesti-gios documentales que relacionen a los impresores salmantinos del periodo incu-nable con cualquiera de los órganos de poder del Estudio. Sin embargo, uno delos fundadores citados, Diego Sánchez de Cantalapiedra, f igura entre los que jura-ron al rector en 1473 [13]. No sabemos en virtud de qué, porque aparece al f inalde una relación de doctores y licenciados consiliarios; quizá era uno de los esta-cionarios jurados en directa dependencia del claustro. Además, la iniciativa univer-sitaria con relación a la imprenta sí está atestiguada en el siglo XVI, cuando en 1539el maestro Domingo de Soto, por cuenta del claustro de la Universidad, trataba conPierre Tovans su establecimiento en Salamanca, de acuerdo con unas condicionescontractuales entre las que se incluye la vivienda y un préstamo para empezar atrabajar [14]. El acudir a quien entonces estaba más cerca, en Zamora, resulta biensignificativo si miramos hacia atrás, cuando allí estaba Antón de Centenera.

En cualquier caso, éste pudo haber formado parte de ese grupo de intere-ses que fragua, primero, en la sociedad de Porras y Sánchez de Cantalapiedra,posiblemente tutelada por la Universidad. Ciertas evidencias materiales nosmantienen en este pensamiento, aunque la incuestionable importancia del


11. Véase M.ª Antonia Varona García, «Identif icación de la primera imprenta anónima sal-mantina», Investigaciones históricas, 14 (1994), págs. 25-33.12. Petrus Rebuffus, De scolasticorum, bibliopolarum atque ce,teroum uniuersitatum omnium minis-trorum, iuratorumque priuilegiis, París: caracteribus P. Vidouæi, 1540, pág. 320.13. F. Marcos Rodríguez, Extractos, citado, pág. 189. No creo que se trate de una homonimia.

14. Publicado por Beltrán de Heredia, fue comentado el documento por Teresa Santander,Nebrija y la imprenta salmantina del Renacimiento. Exposición bibliográfica, Salamanca: Universidad, 1981.

proto-tipógrafo zamorano y todos los recovecos de su historia, que apenas aquíse esbozan, habrán de quedar aclarados pronto [15].

Enuncio brevemente esas consideraciones materiales a la zaga, precisamente,del primero de los impresos hoy descritos. Está estampado con un tipo del queCentenera se sirvió en otras ocasiones. Los especialistas de la imprenta incunableespañola han diferenciado a lo largo del tiempo hasta cuatro tipograf ías distintasen su taller, todas ellas con un mismo aire, de las cuales una pequeña, 75G, es la quese utiliza en varios libros a cuya lista podemos añadir hoy la bula que aquí describo.

Haebler, por ejemplo, ya aisló este tipo y dice haber sido empleado en treslibros en torno a 1482. Pero de los mencionados por el benemérito maestrohay que excluir los Proverbios del Ps.-Séneca glosados por Pedro Díaz deToledo, que están compuestos con el tipo mayor 93G que Centenera empleóen la mayoría de sus libros. Vindel añadió a los dos que quedan el Regimientode príncipes de Gómez Manrique sin localizar ejemplar [16], así como también elCuaderno de alcabalas (c. 1487) que f iguraba en la biblioteca de Floranes y queeste mismo cita en sus propias adiciones a la tipograf ía del P. Méndez [17],así como también el Tractatus de universalibus de Juan de Santo Domingo [18].

A la zaga de las más recientes listas de los impresos salidos del taller deCentenera, aquéllos en los que se utiliza el tipo 75G serían:

.i. Íñigo de Mendoza, Vita Christi. Zamora: Centenera, 25-1-1482..ii. Gómez Manrique, Regimiento de príncipes. S. n. [19]..iii. Bartholomæus de Santo Concordio, Summa de casos de conciencia. S. n..iv. Juan de Santo Domingo, Tractatus de universalibus. Zamora: Centenera, 1484..v. Díaz de Montalvo, Ordenanzas reales. Zamora: Centenera, 15-6-1485 [20].

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15. En la actualidad trabaja en la tipobibliografía zamorana Margarita Becedas, directora dela Biblioteca General Universitaria de Salamanca. 16. Véase Konrad Haebler, Geschichte des spanischen Frühdruckes in Stambäumen, Leipzig: KarlW. Hierseman, 1923, págs. 231-233, especialmente en pág. 232. Francisco Vindel, El arte tipográ-fico en España durante el siglo XV. Salamanca, Zamora, Coria y Reino de Galicia, Madrid: DirecciónGeneral de Relaciones Culturales del Ministerio de Asuntos Exteriores, 1946, pág. 242.Posteriormente af loró el ejemplar citado en la biblioteca de Henry E. Huntington de SanMarino [véase Frederick R. Goff, Incunabula in American Libraries. A Third Census of Fifteenth-cen-tury Books Recorded in North American Collections, Nueva York: Kraus Reprint, 1973, n.º M-211], delque se hizo una reproducción en facsímile en Madrid: El Crotalón, 1984.17. Véase «Apuntamientos de don Rafael de Floranes al P. Fr. Francisco Méndez ... para un

tratado sobre el origen de la imprenta, su introducción, propagación y primeras producciones enEspaña en el resto del siglo XV de su nacimiento. Año 1794», apud Francisco Méndez, Tipografíaespañola, ó historia de la introduccion, propagacion y progresos del arte de la imprenta en España. Á la queantecede una noticia general sobre la imprenta de la Europa y de la China: adornado todo con notasinstructivas y curiosas, segunda edición adicionada por Dionisio Hidalgo, Madrid: Imprenta de lasEscuelas Pías, 1861, págs. 296-297.18. Francisco Vindel, El arte tipográfico en España durante el siglo XV. Dudosos de lugar de impre-sión, adiciones y correcciones a toda la obra, Madrid: Dirección General de Relaciones Culturales,1951, pág. 385, sin localizar el ejemplar que cita y que perteneció a la biblioteca de Eric H. L.Sexton, en Rockport (Maine), según F. R. Goff, Incunabula in American Libraries, n.º J-426.19. Puede verse el facsímile publicado por la Real Academia Española en 1953.

20. El tipo 75G sólo se utiliza en las apostillas marginales. He visto el ejemplar de la BibliotecaNacional de Madrid, I-1339.

.vi. Cuaderno de alcavalas. Post 12-12-1486..vii. Carta de hermandad y bula de indulgencias. S. n. 1498.

Con los libros sobre la mesa, sin embargo, hay que llegar a una primeraconstatación. Y es que hay diferencias en la tipograf ía, que nos obligan a hablarde dos grupos, en los que se emplean dos tipos 75G distintos: uno, el que sirvepara la impresión de la Vita Christi de 1482 y el Regimiento de príncipes deGómez Manrique, en los que se advierten tipologías propias de algunos carac-teres, como la h ventruda, la d menos formada, la μ (i larga) gruesa o (signotironiano), y otra que aparece en los demás títulos y que debe ser resultado deuna revisión del diseño anterior, no sé si para darle una formación más regular.Desde luego, este primer tipo 75G no parece volver a utilizarse en Zamora, loque nos abre interrogantes sobre un posible desplazamiento de esa tipograf ía aotro lugar. En cualquier caso, esta circunstancia nos obligará a revisar la dataciónde algunos de los libros s. n., como la Suma de casos de conciencia de Bartoloméde santo Concordio, que ha sido fechado c. 1482, aunque, ya que en él se uti-liza el segundo estado de los dos que distingo, quizá haya que datarlo algún añodespués [21]. Por otro lado, los tipos utilizados en el Tratado de confissom deChaves, son, efectivamente, de la misma familia que estos segundos, 75G, yhabría que suponer que están relacionados o han salido de la misma mano.

No tenemos constancia de que para Centenera o en su taller se hubieransacado los punzones o se hubieran fundido las matrices de estos tipos. Es evi-dente la madurez de su trabajo tipográf ico, así como también lo excepcionalde algunas de sus obras, como los Doce trabajos de Hércules ya citados, pero elorigen de las letrerías queda por ahora en la duda. En los documentos citadosmás arriba sobre su primer establecimiento tipográf ico, f igura al servicio deDiego Sánchez de Cantalapiedra un Pedro de Salaya que, después de la muertede aquél, continuó trabajando durante los años ochenta con Porras, en repre-sentación de la esposa e hijos del difunto. Este Pedro se ocupaba «en espeçialen el secreto de la tynta, que otro alguno non la sabía hazer, ytem en perf ilar yadereszar la letra e fazerla, lo que otro alguno non supiera» [22]. Con perfilar,aderezar y fazer la letra parece referirse a todo el proceso desde el diseño depunzones hasta el af inamiento, pasando por la factura de matrices y la fundi-ción de los tipos. El parecido de los de la primera tipograf ía anónima salman-tina, que, por lo que parece, se debían a éste, y los zamoranos de Centenera olos utilizados en el incunable portugués de Chaves quizá nos permita atribuirlosa un ámbito compartido por este Pedro de Salaya o un Bartolomé de Lila, segúnla reivindica en el colofón de su único trabajo conocido de Coria, impresor quizáantes en Toledo y luego en la ciudad extremeña, siguiendo seguramente lospasos de quien cada vez más parece una f igura clave en la animación de las pri-meras imprentas castellanas incunables, Pedro Jiménez de Préxano, bartolomico,


21. Biblioteca Nacional de Madrid, I-316. 22. M.ª A.Varona García, «Identif icación de la primera imprenta anónima salmantina», citado,pág. 29.

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maestro en la Universidad de Salamanca, vicario de Segovia cuando trabajabaallí Juan Párix, deán de Toledo, y obispo de Badajoz [23]. No sabremos siCentenera o alguno de sus empleados sería un nombre más en la lista de quie-nes estaban en el secreto de la creación y mantenimiento de los tipos. Es unahipótesis que requiere comprobación más detallada; pero que, si se acepta, nosllevaría a plantearnos otras posibilidades sobre el proceso de renovación de sutipografía 75G, así como también sobre las condiciones de su empleo por partede éste, en relación con el taller de Porras y Sánchez de Cantalapiedra; o, nue-vamente, sobre las razones del anonimato de los libros salmantinos y algunossupuestamente zamoranos.

Es posible que aquellas menudencias ya citadas impresas por Centenera en elúltimo decenio del siglo XV y primeros años del XVI engrosaran la lista de losimpresos con el tipo 75G. De haber sido así, y poderlo comprobar, derivaría-mos una nueva conclusión: que en la imprenta zamorana de Centenera sólo sehacían después de 1492 pequeños trabajos con una tipografía menor, que quizáfuera la única que allí quedaba. A este respecto, la producción de Centenera es,hay que decirlo, poco consistente cronológicamente hablando. Después de un altoesfuerzo técnico y económico durante los años de 1482-1485, con nueve libros,la mayoría firmados, apenas podemos asignar un libro por año según va cerrán-dose el decenio, con lagunas importantes que no compensan los excelentes tra-bajos de la primera etapa. En los años noventa del siglo XV se documentan lostrabajos menores que he mencionado. Podríamos suponer que Centenera atendíaya otros negocios o, quizá, otras imprentas por cuenta propia o ajena, quiénsabe si próximas a Zamora, como Salamanca, donde se reactivaba precisamenteen 1492, coincidiendo con el cese de los trabajos de más fuste de Zamora, lasegunda imprenta anónima salmantina, empezando con la Gramática de Nebrija.

Todas las interrogaciones implícitas habrá sin duda quien las resuelvamejor. Paso ahora a otro nuevo post-incunable de la imprenta salmantina.

* * *2 Carta de hermandad y bula de indulgencias de la cofradía de Nuestra Señora la Virgen

María de la Anunciación, promulgada por el obispo de Zamora Antonio de Acuña,para sufragar los gastos de fábrica de la catedral.Salamanca: ¿imprenta de Lorenzo de Liondedei, p. a. 1513?

Fo. Medio pliego impreso por una sola cara. 60 líneas. 305x220. Tipos: 83G para eltexto y c. 100G para la primera línea. Las últimas 10, destinadas al escatocolo, quedansangradas a la derecha e izquierda, f igurando a la izquierda en arracada una xilogra-f ía recuadrada de 24x29 mm., que representa la Anunciación, y a la derecha la f irmaimpresa a partir de un grabado metálico de «el licenciado montes», con rúbrica.

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23. Véase R. Gonzálvez Ruiz, «Las bulas de la catedral de Toledo y la imprenta incunable cas-tellana», citado, pág. 98-99. Además, M.ª Isabel Hernández González, «De la tradición impresa ala tradición manuscrita. Consideraciones sobre el Libro de los claros varones de Castilla de Fernando dePulgar a la luz de un nuevo testimonio manuscrito del siglo XV», en Actas del VII Congreso Inter-nacional de la AHLM (Santander, 22-26 de septiembre de 1999), Santander: Gobierno de Cantabria -Año Jubilar Lebaniego - AHLM, 2000, II, págs. 968-971.

[Lámina 2]

H. 1r, líns. 1-3: A loor gloria y alabança dela $anti$$ima trinidad padre hijo $piritu $cõ≤ de nue$tra $eñora la virge | maria d’ mayor d’uociõ d’los catolicos xpianos ≤$uffragio d’las ai.as d’ $9 defutos Manif ie$to $ea atodos los q la psente viere | comoel muy .R. in xpo padre el .S. dõ antonio d’ acuña obpo d’ camora mouido cõ zelod’ piadad ha qrido cõceder a todos | [...]

H. 1r, líns. 49-50: carta de hermãdad f irmada dela p-$ona q p- ello deputaremos $ella-da cõel $ello de la dih’a ygl’ia Fecha a [blanco] dias | del mes de [blanco] año de mill≤ quinietos [blanco hasta el final de la línea] | [...]

H. 1r, líns. 59-60: les xpianos y alos $acrametos dela madre $antaygl’ia. Jn nomie | patriset f ilij .$.$.Amen.

Archivo General de Simancas, Cámara de Castilla, leg. 394.El ejemplar que se describe no ha sido emitido, pues no se rellenan los huecos del

formulario con el nombre y la fecha, aunque sí era uno de los autentif icadosy dispuestos para la venta en manos del buldero de turno, pues que aparece f ir-mado en su ángulo inferior izquierdo por el deán de Zamora. Véase lámina 2.

Éste es un nuevo post-incunable salmantino y, en concreto, de la imprentade Lorenzo de Liondedei, que debe añadirse a las viejas y más recientes tipo-bibliografías.Tratándose, como se trata, de un documento de interés zamorano,el hecho de ser impreso en Salamanca implicaría el cese de las actividades de laimprenta fundada por Centenera, en donde, si existiera, se podría haber impre-so esta nueva menudencia.

Liondedei, de origen italiano, inicia la labor a partir de 1512 a la zaga delviejo establecimiento de Hans Gysser, silente desde 1508, y en relación con el deJuan de Porras, alternando con él y beneficiándose de sus ornamentos y tipos.Entre los años de 1513 y 1517 es, prácticamente, el único de los dos que man-tiene la actividad impresora en Salamanca. Su relación estrecha queda demos-trada por la unión de los dos impresores en trabajos que f irman juntos entre1522 y 1529 [24]. Todo esto me hace pensar en la posibilidad de que Liondedeisustituyera temporalmente a Porras en las obligaciones adquiridas para con elmundo universitario, y en virtud de un acuerdo entre los dos f irmara sus pro-pios productos, hasta que decidieran unirse en compañía al final de la vida dePorras. Si no fuera, además, porque en algunos colofones Liondedei hace alu-sión a su propia casa, estaría tentado a proponer que trabajaba en el mismotaller de Porras. El carácter de provisionalidad de muchos empresarios de laimprenta y su condición camaleónica según las circunstancias explicaría tam-bién que el nuestro anduviera con los años reintegrado al oficio de librero, enel que parece haberse formado al lado de su padre.

Fuera de que el obispo Acuña tomó posesión en 1507 y, por tanto, podríahaber decidido la emisión de esta bula y carta de hermandad de la cofradía dela Anunciación de la Catedral de Zamora a partir de esa fecha, el riguroso pare-cido con otra bula homóloga para la catedral de Ávila, identif icada por Norton

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24. Frederick J. Norton, Printing in Spain 1501-1520, Cambridge: C.U.P., 1966, págs. 29-31.Lorenzo Ruiz Fidalgo, La imprenta en Salamanca 1501-1600, Madrid: Arco Libros, 1994, espe-cialmente págs. 46-51. Juan Delgado Casado, Diccionario de impresores españoles (siglos XV-XVII),Madrid: Arco Libros, 1996, I, págs. 387-389.

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como perteneciente al taller de Liondedei y con fecha explícita impresa de1513, así como también la proliferación del uso del tipo concreto del texto apartir de mediados de ese año, nos permite arriesgar la misma para la nues-tra [25]. El grabadito alusivo de la Anunciación de nuestra bula tiene, incluso, supropia correspondencia en uno de parecidas características, que representa alSalvador triunfante, de la bula abulense. Estas estampitas xilográf icas son utiliza-das, fuera del contexto de la bula, por muchos impresores, pero da la impresiónque tenían como función principal la de servir para la cartelería devota y, porsupuesto, para ser alusivas de las advocaciones anunciadas en este tipo de bulas.

Más abajo me referiré de nuevo a Lorenzo de Liondedei como impresorde bulas y apuntaré alguna posibilidad más sobre su labor o la de sus empleados.

* * *

3 Bula de indulgencias de la catedral de Zamora, promulgada por su administrador gene-ral don Francisco de Mendoza, para sufragar los gastos de fábrica.Valladolid: Nicolás Tierry, 1525.

Un pliego impreso por una cara. 86 líneas. 400 x 280 mm. Tipo: 73G para el texto yc. 140G para la primera línea. Una banda a lo largo de todo el margen izquierdo; enarracada, a la izquierda, una xilograf ía recuadrada de 68 x 65 mm., que representaa tres santos, identif icados con rótulo exterior como san Ildefonso, san Salvador,san Atilano; inicial xilográf ica que ocupa cuatro líneas.

H. 1r, líns. 1-3: �G 4ran cuydado deuen tener todos los f ieles chri$tianos | enlos templosdedicados al culto diuino: y ala gloria y honrra de $us $anctos e$ten a$$i de | cen-temente hedif icados y adornados de ornamentos otras co$as al $eruicio de diosper | [...]

H. 1r, líns. 77-81: uer de todos los ca$os $u$o dichos tãtas quãtas vezes lo vuierenmene$ter. E por quãto vos [blanco] di$tes vn Real de plata o | $u ju$to valor de treynta≤quatro marauedis para ayuda alas dichas obras edif icios reparos ornamentosdelas dichas ygle$ias capilla goza$tes | de todo lo $u$o dicho tomando e$tabulla al tiempo que la pagaredes en te$timonio delo qual $e os da e$ta bulla f ir-mada de [blanco] | dada en [blanco] A [blanco] dias del mes de [blanco] Año delna$cimiento de nue$tro Saluador ie$u chri$to de | mill quinientos veynte ≤cinco Años. | [...]

H. 1r, líns. 85-86: tencia de dexcõmunion mayor menor en que ayas incurrido detodos los peccados que confe$a$te confe$$arias $i a tu memoria vinie$en re$titu-yo | te a la vnion participacion delos f ieles christianos dela $ancta ygle$ia. Jnnomine patris f ilij $piritus $ancti. Amen.

Archivo General de Simancas, Cámara de Castilla, leg. 394.El ejemplar no parece haber sido emitido, pero sí queda autentificado con la rúbrica del

deán de Zamora en el margen derecho y, al pie, tras del escatocolo, de «el ComisarioCastillo», que sería el buldero que tendría la concesión de la publicación y venta. Véaselámina 3.

En 1525 y 1526, la imprenta salmantina estaba silente o parece cataléptica, consolos dos libros, uno en folio y otro en cuarto, y un folleto de doce hojas, todos


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25. Frederick J. Norton, A Descriptive Catalogue of Printing in Spain and Portugal 1501-1520,Cambridge: C.U.P., 1978, n.º 567. Agradezco a Víctor Infantes el haberme facilitado copia deesta pieza, que en la actualidad forma parte de su propia biblioteca.

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sin indicaciones tipográficas o sin el nombre de los impresores [26]. Esto es indiciode una dejación temporal del oficio por parte de Liondedei y Juan de Porras, quepor esos años estaban colaborando en un mismo taller, razón quizá por la que donFrancisco de Mendoza, administrador del obispado de Zamora después de ladestitución del obispo Acuña, —recluido entonces en el castillo de Simancas,a punto de ser ajusticiado por su rebeldía comunera—, acudiría a otra ciudadpara encargar los impresos de la bula de indulgencias destinada a f inanciar lasmermadas arcas del castigado obispado de Zamora.

Acababa de establecerse en Valladolid Nicolás Tierry —su primer librodatado es de 1524— y con materiales por él empleados parece impresa estaelegante bula. La tipografía del texto, 73G, la encontraremos años después en unode sus libros, en concreto las Qæstiones sobre obras de Aristóteles de Diego deAstudillo, de 1532 [27]; mientras que la empleada para la primera línea, c. 140G,aparece en alguno de sus libros para títulos, como por ejemplo en la Regla dela orden de la cavallería de señor Santiago de 1527, entre otros. Del mismo modo,la elegante orla que flanquea la izquierda de la bula, se encuentran en impresosdel mismo Tierry, así como también la inicial G que la encabeza, que pertenecea un juego ya utilizado en los más tempranos de sus trabajos [28].

No sabemos mucho de este impresor, ni de sus orígenes, aunque se creenatural de Metz [29]. Las primeras noticias sobre su labor impresora en Valladolidcoinciden con las personales y, así, en 1524 alquilaba unas casas en la calle dela librería y se llama a sí mismo «vecino de León», supongo que ref iriéndose aLyon, de donde proceden numerosos impresores y libreros, en virtud de lasrelaciones con la compañía lionesa, con la que también estuvo en contactoTierry. Sin embargo, habría llegado antes a España, por cuanto en ese mismodocumento menciona a su esposa, una tal Juana López de Frías [30]. No sabe-mos, sin embargo, dónde estuvo antes de f ijar su residencia en la calle de laLibrería. Son varias las posibilidades en las que podemos pensar, beneficiándonosde la evidencia tipográf ica. La letrería que utiliza en una de sus primeras obras,el Compendium privilegiorum citado, es idéntica a la 70-71G que fue de Juan deBurgos y de la que se había servido Liondedei en Salamanca hasta que cesa sulabor en solitario hacia 1521. Nicolás Tierry pudo haber adquirido esos tipos o,

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26. L. Ruiz Fidalgo, La imprenta en Salamanca (1501-1600), citado, nos. 158-160. 27. He examinado el ejemplar en la Biblioteca Universitaria de Salamanca, sign. 13249 (véaseMariano Alcocer y Martínez, Catálogo razonado de obras impresas en Valladolid 1481-1800, prefa-cio de Hipólito Escolar Martínez, Valladolid: Junta de Castilla y León, 1993 [reimpresión en fac-símile de la edición de Valladolid: Imprenta de la Casa Social Católica, 1926], n.º 75). Esperamosdisponer pronto de la tipobibliografía vallisoletana del siglo XVI, en la que trabaja María Marsá,quien sin duda aclarará muchos de los interrogantes que quedan planteados en estas líneas. 28. Véase, por ejemplo, fragmentos o piezas de la misma orla en la portada del Compendiumprivilegiorum fratrum minorum, de 1525, y la inicial G en su fol. 55v.

29. J. Delgado Casado, Diccionario de impresores españoles, citado, págs. 674-675. 30. Anastasio Rojo Vega, Diccionario de impresores y otras gentes del mundo del libro (siglo XVI),en prensa en Valladolid.

incluso, disponer de ellos en virtud de una relación anterior con Liondedei,que podría haber sido de dependencia profesional. Queda apuntada, pues, laposibilidad de que Tierry fuera, antes de llegar a Valladolid, uno de los of icia-les o responsable en la imprenta salmantina de Liondedei. El llamarse «vecinode León» es meramente circunstancial, pues era costumbre aducir repetida-mente el origen de un extranjero o nacional con los datos de naturaleza o deavecindamiento. Liondedei, como se podrá ver por su trayectoria posteriorhasta los años treinta y sabemos por la anterior, era tanto impresor como editoro comerciante y mantenía relaciones estrechas no sólo con los grupos extran-jeros, sino también con los grandes impresores españoles, en especial con ArnaoGuillén de Brocar [31]. Su guadianismo tipográf ico no sólo se explica por lafrágil situación de los impresores de la primera mitad del siglo XVI, sino tam-bién por la alternancia de su dedicación comercial. Una persona así necesitaríade oficiales dotados para el trabajo a pie de prensa, como parecía estarlo el maes-tro Nicolás, como se le llama en algunos documentos. Quizá el hecho de habersucedido a Liondedei en la impresión de la bula de indulgencias de la catedralde Zamora sea algo que haya que tener en cuenta para labrar en adelante sobreestas relaciones.

Una evidencia tipográf ica que apunta otra posibilidad o completa la ante-rior es la de la utilización en esta bula de un tipo 73G, muy parecido al quese ve en las imprentas de Brocar desde principios del siglo XVI [32]. Vemos,además, cómo algunos ornamentos tipográf icos, verbigracia las bandas intactasy los fragmentos que utiliza Tierry en nuestra bula y en otras impresiones deesos años —en la portada del Compendium citado, en la de la Regla de la ordende la cavallería de señor Santiago de 1527, en el principio de la segunda parte delRelox de príncipes de Guevara de 1527, etc. [33]—, se parecen a los que exhi-ben libros f irmados por Eguía en esos mismos años —en el Libro de Medicinallamado Macer, Valladolid, 1527; en las Que,stiones dialectice, de Alfonso del Prado,Alcalá, en 1530—. Es cierto que la movilidad de estos materiales es enorme yque podían ser adquiridos simultáneamente por distintos impresores o inclusoser alquilados o prestados. De hecho, los Junta utilizarán este mismo diseñoa f inales de los años veinte, nada más empezar su trabajo en Burgos, y enSalamanca dispondrán de ella, muy estropeada ya, por los años treinta y


31. Véase, para esta relación clientelar, lo que expongo en mi «Arnao Guillén de Brocar,impresor de las obras de Nebrija», El Libro Antiguo Español, III. El libro en palacio y otros estudiosbibliográficos, ed. M.ª Luisa López-Vidriero & Pedro M. Cátedra, Salamanca: Universidad, 1996,especialmente págs. 63, 69, 71 y 77. 32. Además de lo ya conocido en la obra de Norton, téngase en cuenta la reciente apariciónde una bula quizá logroñesa: Mercedes Fernández Valladares & Julián Martín Abad, «Una buladesconocida del monasterio de San Agustín de Burgos, impresa en Logroño por Arnao Guillénde Brocar», Pliegos de Bibliofilia, 9 (primer trimestre de 2000), págs. 69-73. 33. De la Regla he visto el ejemplar de la Biblioteca Universitaria de Salamanca, sign. 29330.Para el Relox, véase Blanca García Vega, El grabado del libro español. Siglos XV-XVI-XVII, Valladolid:Institución Cultural Simancas, 1984, n.º 65 y lámina 74.

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cuarenta [34]. Quizá se trataba de materiales de un común origen lionésadquiridos en las ferias castellanas, lo que explica las claras diferencias entreunos y otros.

Pero no sólo se trataría en este caso de una coincidencia tipográf ica yornamental, sino que también podríamos poner en relación el afloramiento deTierry como impresor independiente con las circunstancias de la reincorpora-ción de la familia Brocar, encabezada por Eguía, al mundo del libro vallisole-tano. Sabemos que, a pesar de los privilegios reales obtenidos por ArnaoGuillén para encargarse exclusivamente de la impresión de las bulas en el tallerque al efecto funcionaba en el monasterio del Prado, había no pocos proble-mas para hacerlos valer en torno a 1523-1524, por cuanto se había emitidocédula en favor de otros impresores o comerciantes, como Melgar o Salvaggio,y la comunidad jerónima decidía sobre la regencia de la imprenta sin hacer siem-pre caso de la concesión of icial. Al menos eso parece por la reclamación anteel Emperador de parte de Miguel de Eguía y Juan y Pedro de Brocar, yerno ehijos, respectivamente, herederos del gran Arnao Guillén, para hacer valer pri-vilegios anteriores y ocuparse de nuevo de la impresión de todos los tiposde bulas, que había sido concedida después al toledano Melgar y al burgalésSalvaggio. Las reclamaciones surtieron efecto y la familia estuvo regentando laimprenta del Prado desde 1524 hasta 1527, fecha en la que renuncia —previopago seguramente de buenos ducados— la concesión en favor del mercaderLázaro Salvaggio, cuyo nombre f igura incluso en el colofón de algún libroimpreso en el mismo monasterio [35]. Se me hace cuesta arriba pensar que unEguía, que atendía varios talleres en Castilla, pudiera ocuparse personalmentedel jerónimo del Prado; más dif ícil aún es que un mercader como Salvaggio,cuya iniciación en la imprenta se dio con la gran responsabilidad que implicabauna concesión como la de las bulas, fuera en efecto impresor.

Trabajando para estos grandes empresarios, habría sin duda tenientes deimprenta que, como maestros del of icio, se encargaban realmente de la partetécnica. A pesar del modélico trabajo de Luis Fernández, son muchas las oscu-ridades de la imprenta de bulas del Prado; la documentación es poca y apenasse sabe nada de grandes impresores que habían ejercido durante bastante tiem-po antes de abrir imprenta propia en Valladolid, como Fernández de Córdobao Villaquirán. Precisamente, éste es un caso interesante cuando nos pregunta-mos sobre la posible trayectoria de Tierry, por cuanto había trabajado comoimpresor para Salvaggio en Toledo, siendo así más que posible que hubiera sido

34. Sirve, así, para embellecer, la Ordenanza de los paños, impresa anónimamente en Burgos en1527 (véase una reproducción en B. García Vega, El grabado del libro español, citado, n.º 201,lám 62) y que Mercedes Fernández Valladares, en su esperada tipobibliografía burgalesa, atribu-ye al taller de la Vda. de Melgar, que luego casará con Juan de Junta; para el uso salmantino, véaseL. Ruiz Fidalgo, La imprenta en Salamanca, citado, III, pág. 1415.35. Véase Luis Fernández, La real imprenta del monasterio de Nuestra Señora del Prado. 1481-1835,

Valladolid: Junta de Castilla y León, 1992, págs. 28-43.

[ Lám

ina

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el teniente de imprenta en nombre del florentino en Valladolid antes de ponercasa propia [36].

Un caso parecido podría ser el de Tierry con respecto a la familia Brocaro, incluso, con la intermediación de Liondedei o quién sabe si en relación conMelgar. Pienso que la evidencia tipográf ica que implica la coincidencia demateriales de estos impresores los pone en relación y que éste pudiera haberresidido en Valladolid desde mucho antes de la primera documentación quetenemos, ejerciendo de impresor de bulas en el Monasterio del Prado. No dejade ser extraño que el tipo 73G, relacionado con la imprenta de Brocar, y quesirve para imprimir la bula anónima que aquí se describe por primera vez novuelva a documentarse sino en impresiones más tardías del nuestro, en tanto queen una obra impresa en 1525, el citado Compendium privilegiorum, al principiode su andadura como maestro independiente, utilizaba dos juegos de letras detexto de tamaño parecido, la ya citada 70-71G procedente de Salamanca y otramuy parecida para las apostillas marginales, que no es la misma 73G de la bula.Lo más fácil sería atribuir a la imprenta de Eguía nuestra bula, pero la respon-sabilidad de Tierry quedaría clara porque, si bien las bandas son de la mismaestirpe que utilizaba aquél, es en obras f irmadas por éste donde primero com-parecen, además de que el juego de iniciales xilográf icas al que pertenece laúnica de nuestra bula parece exclusivo de Tierry ya desde 1525. Creo que éstasson razones suf icientes no sólo para sostener mi atribución, sino también paradefender la responsabilidad del francés en la imprenta de las bulas del Prado:la nuestra sería una muestra de esa actividad, realizada con materiales orna-mentales propios, pero utilizando un tipo relacionado con quienes entoncesdisfrutaban de la concesión, que sólo después de la renuncia mencionada de losBrocar en favor de Lázaro Salvaggio en 1527 aparecerá de nuevo en librosf irmados por Tierry.

La calidad del impreso no es sólo muestra del buen hacer de este tipógrafo,sino también de una voluntad de estilo poco común en este género, aunquefundamentalmente se siga un diseño que se puede encontrar en bulas muchomás antiguas [37]. Grabado y ornamentos compensan la extensión de una carade pliego y acentúan el carácter mural de esta bula de indulgencias, apropiadaincluso para ser expuesta o adherida en espacio público o privado, sirviendo—merced a la relativamente grande xilograf ía que representa los patrones deZamora y su catedral— para cualquier práctica piadosa, dándole, así, una validezque va más allá de la documental.

El cuidado del impresor no era para menos: quien la encarga y emite ennombre del cabildo de la catedral de Zamora era su administrador, donFrancisco de Mendoza, que poco después será obispo de Oviedo e, incluso,de la diócesis que estaba administrando, para acabar sus días en 1536 al frente


36. L. Fernández, op. cit., pág. 53.37. Véase, por ejemplo, la de 1501, reproducida por L. Fernández, op. cit., págs. 24-25.

de la de Palencia. No era un bisoño en esto de la imprenta y de las bulas.Miembro del Consejo Real, fue «comisario general de las bulas de las cruza-das e de otras qualesquier bulas», como se le denomina en un documento de1527 [38]. Pero antes, en su calidad de arcediano de Toledo bajo el pontif icadode Cisneros, y luego como representante del arzobispo Guillermo de Croy,había tenido relaciones con la casa de los Brocar, conf iando a Arnao Guillénla impresión en Alcalá de varios libros litúrgicos de la diócesis y, acaso, siendotambién promotor de su establecimiento en Toledo para regentar la imprentade bulas del monasterio de san Pedro Mártir, el otro cenobio que con el jeró-nimo de Valladolid podía producirlas legalmente [39]. Ya obispo de Zamora,acude de nuevo a Eguía para que se encargue de la impresión de obras pastora-les de Maese Rodrigo y de Bernal Díaz de Luco, con destino, seguramente, a ladifusión en el ámbito de las diócesis españolas [40]. Nuestra bula volvería atestimoniar la relación entre el futuro prelado y la casa de Brocar, ahora enValladolid y en este caso concretada en el trabajo de quien, probablemente, fueuno de sus más conspicuos artíf ices de la casa antes de independizarse. Quizáestas relaciones de Tierry y su probada capacidad benef iciaran después los con-tratos para la impresión de libros litúrgicos con las diócesis de Palencia, Segovia,Santiago, Mondoñedo o Lugo.

Acabo ya con unas líneas para salvar una cierta contradicción en la que quizáparezca incurrir al hablar de una doble dependencia de Tierry a juzgar por la pro-cedencia de sus letrerías. Si bien es cierto que éstas circulaban libremente y el usode una misma por dos impresores sucesivos no tiene por qué tener más explica-ción que una transferencia definitiva o temporal en virtud de unas condicioneseconómicas o profesionales estipuladas, en el caso de Liondedei y de Tierry, la cosapodría explicarse también con el nudo de la familia Brocar. Ya me he referido másarriba y he estudiado en otro lugar las relaciones comerciales documentadas entreel comerciante e impresor salmantino y Arnao Guillén. A la zaga de éstas, quierover en el uso por parte de Nicolás Tierry de materiales tipográficos otrora deLiondedei una correlativa relación en el marco de las que uno y otro tienen con lospotentes Brocar. No sé, incluso, si el trabajo del salmantino estaría relacionadotambién a lo largo de su vida editorial con el negocio oficial de las bulas. Dos deellas conocemos impresas por Liondedei, una de las cuales he descrito por pri-mera vez en este trabajo; ambas son sin duda impresos salmantinos, y se enclavanen una serie de c. 1513 en los que se utiliza el tipo 83G. Durante los años de1513 a 1519, Arnao Guillén de Brocar f irma libros en Valladolid y ha disfruta-do del privilegio de las bulas, seguramente manteniendo allí algún teniente deimprenta; de f inales de 1519 data su último libro allí f irmado. Entre 1520 y1524, no sabemos quién o quiénes se encargaron de la imprenta o tenían

PRIMER DESCARTE 39

38. L. Fernández, op. cit., pág. 42.39. F. J. Norton, A Descriptive Catalogue of Printing in Spain and Portugal 1501-1520, citado,

n.º 67 & 68; J. Martín Abad, La imprenta en Alcalá (1502-1600), citado, nos. 76, 77 & 85.40. J. Martín Abad, op. cit., nos. 233 & 235.


el privilegio. De hecho, este vacío coincide con una laguna en la vida edi-torial vallisoletana, lo que vendría a indicar que ningún impresor o editor decategoría se estableció en esa ciudad con la excusa de la bula. Éstas, sin embar-go, no debieron dejar de producirse, pero no sabemos por qué impresores, pues,aunque veíamos que Alonso de Melgar había obtenido la concesión antes de1523, teniendo en cuenta que no cesó en su actividad burgalesa durante esosaños, es probable que ni siquiera hubiera tomado posesión de un benef icio alque en 1524, como veíamos, le costará poco renunciar en favor de los Brocar.El af loramiento del taller de Nicolás Tierry ocurre en ese año, al tiempo quese establece en Valladolid y se hace con la impresión de las bulas Miguel deEguía, y, como veíamos, aquél se vale de tipos 71G procedentes de Liondedei.El último producto de la imprenta de éste que conocemos datado es un folletode dieciséis folios de Alonso de Córdoba, que se acababa el día 12 de septiembrede 1519; durante el año de 1520, Liondedei guarda silencio, desaparecido, conla excepción del uso de algunos de sus tipos mezclados con los de Porras, perosin el tipo 71G que utilizará Tierry. Esta secuencia de hechos y circunstancias,así como también la desaparición de esos tipos en la producción de Liondedeiantes de su cese def initivo o de la asociación con Porras nos podría hacer pen-sar que acaso fueron trasladados a Valladolid en 1520, donde en 1524 estabanen manos de Tierry, para atender las necesidades de la imprenta de las bulas, seapor compra, por cesión o participación en el negocio de Liondedei, por élmismo o en representación de los Brocar, de acuerdo con Nicolás de Tierry omanteniéndolo a su servicio en el ámbito de los alcalaínos.

Tampoco hablan las bulas. Y quizá por eso me haya visto obligado a exprimirlas posibilidades que nos ofrecen en su deleznadera condición. Perdone le lectorel torpe aliño de estas consideraciones y quédese con lo poco que de positivo

—¿por qué no también de positivista?— puedan tenerpara la historia de la imprenta hispana.

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