Un cristiano: Templo de Dios - John Owen

8/7/2019 Un cristiano: Templo de Dios - John Owen

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Este sermn ha sido traducido por Josas Gmez y MakarenaVives.

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Deseamos que este sermn sea para nimo en el Seor como loha sido para nosotros.

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Un Cristiano: Templo de Dios

"Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:Habitar y andar entre ellos, y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo.

Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y notoquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser para vosotros por Padre, yvosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso."

Hay tres cosas en estas palabras:

Primero, el privilegio de los creyentes, especialmente como la iglesiade Dios: Ellos "son templo del Dios viviente, como dijo Dios"

Segundo. El deber que, en virtud de ese privilegio, es de incumbenciaen cada creyente: "Por lo cual," dice el, "salid de en medio de ellos, yapartaos, y no toquis lo inmundo"

En tercer lugar: Una promesa hecha a la correcta ejecucin de laobligacin en virtud de ese privilegio: "Y Yo os recibir, y ser paravosotros Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el SeorTodopoderoso.

Usted bien puede pensar que no voy a hablar mucho de estas cosas.Intento slo por ahora tocarlos en relacin a lo me lleva, a lo que creoque es el pecado actual de esta nacin, y cules son las causas de los

juicios sobre ella.

En el versculo 16, dice que los creyentes son dedicados, consagradosy santificados para Dios como su particular y gran porcin. Y luego, el

uso de la misma es mostrar los pecados por los cuales viene el juiciosobre esta nacin. Lo primero es que la nacin no trata con ellos comolos muy consagrados a Dios y su porcin; ese es el pecado de lanacin. Lo segundo es, que ellos nos se comportan como los muyconsagrados a Dios y su porcin, este es el pecado del pueblo de Dios.


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Ahora voy a gastar un tiempo para probar mi teora. Usted lo tienebasado en Apoc. 5:9, donde la iglesia le habla a Cristo: T fuisteinmolado, y nos has redimido con tu sangre de todo linaje y lengua ypueblo y nacin para Dios, y nos has hecho para nuestro Dios reyes y

sacerdotes. Antes de que Cristo los comprara, ellos pertenecan alpaquete del mundo, estaban entre los pueblos, tribus, lenguas ynaciones de la tierra. Cristo los compra, pero no a todos sino a algunosde ellos de entre todo pueblo, tribu, lengua y nacin de debajo delcielo, para redimirlos. Debido a esta compra, ellos no se pertenecen,ya no son ms de ellos mismos; como dice el apstol Pablo Ustedeshan sido comprados por precio I Cor. 6:20. Quines son ellos? Ellosson los de Cristo. Rom. 14:9 Porque Cristo para esto muri y resucit,

y volvi a vivir; para ser Seor as de los muertos como de los queviven. Esto es, a toda la iglesia, a los vivos y a los muertos, esosseran los suyos. l los toma a su disposicin. Y qu hizo l con ellos?Cuando ellos sean totalmente de l, l los tomar a su discrecin,segn se consideracin para dedicarlos a Dios. l nos hizo reyes ysacerdotes para Dios, dice l. Cristo pudo haber dispuesto otro tipo detransaccin, pero l eligi esta, los dedic a ellos para Dios. Msadelante les mostrar qu reyes y sacerdotes seran estos. El apstolPedro dice lo mismo en 1 Pd. 2:9 Pero ustedes son linaje escogido,real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios; para queanuncien las virtudes de aquel que los llam de las tinieblas a su luzadmirable. Lo mismo se expresa en Ti. 2:4 y en varios otros textosque no buscaremos ahora. Pero hay una expresin en la cual esnecesario que meditemos y es en la que ellos son llamados losprimeros frutos para Dios. Veamos en Stgo. 1:18 l, de su voluntad,nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias desus criaturas. En Apoc. 14 se repite esta idea: Estos son los que no

se contaminaron con mujeres... redimidos como primicias para Dios ypara el Cordero.

Cuando Dios dio y santific a su iglesia antigua, se reserv la primiciaspara S, todo lo que era dedicado a l, cada quien para lo que eracapaz: Animales limpios para el sacrificio, los hombres para ser


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redimidos, el maiz y el vino para una ofrenda de carne. Pero Dios sequed con los primeros frutos de todo para l mismo.

El les dej la tierra como alquilada, pero l conserv el ttulo, Su ttulo

de propiedad. As que l les dice en Lev. 25:23 La tierra es ma yustedes son forasteros, extranjeros y mis huspedes. Todo loconcerniente a la iglesia de Dios es de Dios, le pertenece. l nosmantiene en este lugar, en esta casa, en esta mesa y nos sustenta consus ordenanzas. Dios tom los primeros frutos para que reconozcamosque nosotros le pertenecemos y cuando no los tom ms, l destruyla tierra.

1.Ahora Dios toma a los creyentes, que ellos sean un tipo deprimeros frutos para si mismo de entre las criaturas. El sesatisface a s mismo con los creyentes de todo el mundo, que sonsus primeros frutos de toda la creacin. Y si Dios parara de tomarestos frutos, El destruira el mundo. Hasta qu punto El debemantener esta fbrica a tal gasto de poder, paciencia, dominio des mismo, bondad, sabidura, si no viniera ningn ingreso para El?Ahora, El nunca toma ningn ingreso sino los primeros frutos. Ysi cualquiera (como lo voy a mostrar luego) pusiera sus manos aesta porcin de Dios, El ciertamente la vengara. Para la mayorparte as son las cosas entre los hombres mundanos, -mientrasmas tienen, mas listos son para poner sus manos en las cosas deotros. Pero estoy seguro que mas hombres tienen en todo elmundo, estn mas listos a poner sus manos en las cosas de Dios.Pero dijo el Jer II, 3, Santo era Israel a Jehov, primicias de susnuevos frutos. Todos los que le devoraban eran culpables; malvena sobre ellos dice Jehov - ellos se llenaron de culpa, ellos

deben tener castigo sobre ellos. Todos lo que la devoraban eranculpables Si eso fuera todo, a ellos no les importaria mucho;pero, mal venia sobre ellos dice jehov.


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Djenos preguntar un poquito cmo los creyentes vienen a serdedicados, consagrados y hechos santos a Dios, para ser Su templo,tabernculo, primicias, Su lote y porcin, cmo son llamados.

Porqu, esta nocin es tomada del Antiguo Testamento, y es habladaen alusin a lo que se usaba entonces, cuando ambas cosas, personasy cosas son dedicadas a Dios?

1. Por qu va, entonces, las cosas eran dedicadas yconsagradas a Dios, hechas Su porcin, y se hacan santas?

Haba cuatro formas por las que esto se hacia: 1. Por llamado especial

y constitucin legal. 2. Por Uncin. 3. Por habitacin. Y 4. Porpromesa, y real separacin desde ah.

No hay otra manera por donde alguna cosa era dedicada a Dios en elAntiguo Testamento. Y encontramos esto, todas estas formas,creyentes son dedicados y consagrados a Dios.

1.Hubo una dedicacin a Dios por llamado especial y constitucin deley. Aarn entonces fue dedicado a Dios para ser sacerdote. xodo28:1 Hars llegar delante de ti a Aarn tu hermano, y a sus hijosconsigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotesQu era esto? Ningn hombre dice el Apstol. toma esta honrapara s, a menos que sea llamado por Dios, como fue Aarn. Aarnfue llamado por Dios para ser dedicado un sacerdote peculiar a El. Yesto fue confirmado por la ley del sacerdocio. El fue hecho sacerdotedespus de la ley del mandamiento en la carne dijo l. Y Num 1:50.Dios tom los Levitas al servicio del tabernculo, donde ellos serian Su

porcin; y, Cap 3:3-4, serian separados al llamado de Dios.

Esta, entonces, es la primera forma por donde Dios toma cualquiercosa para s, y por donde cualquiera es separado y dedicado a Dios; esun llamado solemne, y una constitucin legal desde ah en adelante.


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2. La segunda forma donde cualquier cosa era dedicada a Dios, era poruncin. Entonces Aarn, despus de su llamado, a su completadedicacin, Cap 29, fue ungido en su consagracin; y as tambin sushijos. De este modo Eliseo fue ungido para ser un profeta en lugar de

Elias; y David fue ungido para ser rey de Israel, Era la ordenacin demayor consumacin por donde cualquiera era dedicado a Dios. Enxodo 30:22, etc, tienes la institucion de hacer este aceite. no osharis otro segn su composicin; te ser cosa sagrada para Jehov.Cualquiera que hiciere otro como este para olerlo, ser cortado deentre su pueblo. Cul es el significado aqu? Porque, este aceite dela uncin, con el que los sacerdotes y todos los utensilios del altar eranungidos, era un tipo de las gracias y los regalos del Espritu de Dios. Y

donde Dios ha dado los regalos y gracias de Su Espritu para santasministraciones, - para oracin, predicacin de la Palabra, administrarlas ordenanzas- para cualquiera que hiciera un aceite as, por liturgia,sermones, y dems, es actuar en contra de este mandamiento.Todo loque se hace en la liturgia, ceremonia, es nada mas que hacer un aceitecomo el aceite que Dios hizo hacer para Su santuario, que Elciertamente prohibi severamente a todo hombre poner sus manos enello; por esta razn, porque era un tipo de los regalos y las gracias delEspritu Santo que iba a ser derramado sobre Cristo, y los creyentesdebajo de El.

Esta es la segunda manera como cualquier cosa era consagrada aDios.

3. La tercera manera de como el templo (como creyentesparticularmente son llamados Templo de Dios. en el texto y otrospasajes) y el tabernculo eran consagrados, era por habitacin. Dios

los consagraba para s mismo por una gloriosa habitacin, y morada enellos. El vena y moraba en ellos. As ellos se volvan peculiarmenteSuyos. Y este Dios lo hizo por dos maneras: 1. Por una extraordinariaseal de tomar el primer lugar de Su casa, y entrando en ella, quetodos tomaran en cuenta que esa era Su casa. 2. Por constantepeticiones ordinarias de Su presencia:


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1.El hizo esto por una extraordinaria muestra de tomar posesin deSu casa. Cuando el tabernculo fue construido, y listo para serapartado para el servicio, la gloria del Seor lo llen. xodo

40:34-38. Era un nube oscura; por tanto Dios moraba en espesaoscuridad. Y 1 Reyes 8:10, cuando el templo fue construido, Diosvino por una gloriosa seal, y tom posesin. La gloria del Seorllen el templo. Y esto tambin fue una nube. Dios tom posesinde sus casas el tabernculo y el templo- por una nube para dara entender esos tipos y modelos que haba debajo de la gente,para que no pudieran ver el final de esas casas; los cuales fueronpara indicar la venida del Hijo de Dios para fijar su tabernculo

entre nosotros, tomando la naturaleza humana sobre l.

2.Dios lo hizo por una promesa visible de morada y residencia.Ahora, esta era el arca, y el propiciatorio, acompaado de losquerubines, los cuales tenan la forma directa de un trono. Elarca siendo el apoyo a esa altura, el propiciatorio colocado sobreeso, y los querubines sombreando como brazos, tena laapariencia particular de un trono. Por lo tanto el arca a veces sele llama "La gloria de Dios." Es llamado "El Rey de gloria", Sal 24."Levantad vuestras cabezas, oh puertas eternas, que el rey degloria"-es decir,el arca gloriosa, que era el tipo y larepresentacin de la morada gloriosa de Dios en el tabernculo yel templo-"puede entrar." Estas son dos cosas requeridas parahabitar: una entrada gloriosa por un signo extraordinario, y, unaresidencia permanente por un compromiso comn: y ambosestaban en la dedicacin del templo y el tabernculo. Y dos cosasse produjo al respecto:

1. Una manifestacin especial de la gloria de Dios. Donde mora, hayuna manifestacin especial de su gloria. Dios est en todas partes,pero no se dice que El mora en todas partes. l llena el cielo y la tierrapor su omnipresencia, pero que Dios "mora" significa algo ms, - nosolamente su ser, su esencia, eterno ser, sino tambin la manifestacin


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de ese ser. As, el cielo se dice que es Su morada y Su trono, ya queDios se manifiesta ms gloriosamente a las criaturas de luz, sus santosy ngeles, que vienen al disfrute de El. En el tabernculo, y en eltemplo, hubo una manifestacin de la presencia gloriosa de Dios

continuamente. Esto los hace santos. Y por lo tanto es, que si todoslos hombres en este mundo estuvieran de acuerdo para construir unagloriosa fabrica para la adoracin de Dios, - supongamos en Jerusaln,- y cuando acabaran, se lo dedicaran a Dios con todo el poder quetienen, no pueden hacerlo santo, a menos que Dios venga a tomarposesin de ella por un compromiso visible de su presencia, y nombrara un smbolo de su presencia para estar en el lugar. La misma nocinque algunos hombres tienen, aunque usted puede pensar que hay

poco en ella, que pueda dedicar cualquier cosa a Dios, ha sido la msgrande ruina que le ha cado a la religin en este mundo. Se hafundido por completo toda percepcin de Dios de la mente de loshombres, y erigi otra porcin de Dios, que nunca fue llamada, nuncaungida, nunca habitada por Dios mismo. Y eso ha ocasionado quehombres, que contraen la culpa de perseguir la nica porcin dedicadaa Dios, para poner la nocin de sacrilegio en diezmos y ttulos, y no squ, que Dios nunca dedicada, ni poner su nombre a, ni nunca tomposesin de. No hay entrega a Dios, pero debe ser por estos mtodos.

Y,-

2. La adoracin especial de Dios por Dios mismo debe ser limitada aella. Y en verdad que tenemos una gran razn - teniendo en cuenta loque los conflictos y concursos se nos ha sobrevenido en estos ltimosdas, que Slo la sabidura divina poda prever - para bendecir anuestro amado Seor Jesucristo, por la buena palabra de libertad que

nos ha dado: "El da vendr en que ni en Jerusaln ni en este lugar nien las montaas los hombres adorarn a Dios, sino que los que adorana Dios, en espritu y en verdad es necesario que le adoren" Esto nosestablece libertad de todos los lugares y las formas que los hombresencuentran y la dedicacin que hacen.


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Esta es la tercera manera.

4. Hay una forma ms, y es que, por voto especial, las cosas queestn en nuestro poder, las damos a Dios de acuerdo a su mente. As

lo hizo Jacob, Gen 28:22, "De todo lo que me des, te dar el diezmo"Los hombres suelen ser muy tenaces con lo que tienen; se resisten adesprenderse de cualquier porcin de ello, - no, no a Dios mismo, porlo tanto as Jacob bien expresa aqu: "De todo lo que t me das, voy adar el diezmo para ti." Si alguna vez Jacob tena alguna cosa que Diosno le dio, eso era todo Suyo, y as l saba muy bien, porque cuando lviene a clamar acerca de este negocio otra vez, recuerda, que "con lossuyos cruz el Jordn, pero Dios ahora lo dividi en dos bandos."

Cuando los hombres le rinden a Dios de acuerdo a su mente, las cosasen su propio poder, son , segn la ley, hechos santos para el Seor.

Ahora, digo, los creyentes se dedican, consagran a Dios, y conviertenen su porcin de todas estos de diversas maneras:

En primer lugar, Lo son por llamamiento,-- que fue la primera forma;Dios los llama fuera del mundo para ser una porcin peculiar para l,Rom 1:7. Son llamados a ser santos, y separados para Dios. As,igualmente, 1Cor 1:2. Ahora, este llamado implica una vocacin eficazinterna, por la que el corazn y la naturaleza son realmentesantificados; sin embargo, tambin incluye una separacin externa ydedicacin para Dios. Cristo nos redime del mundo, y nos llama fueradel mundo. Un cumplimiento obediencial con ese llamado de Dios parala separacin del mundo nos hace ser la dedicada porcin de Dios.

"Salid de entre ellos, y apartaos," dice Dios. Si vivimos en el mundo a

la manera del mundo, - si somos como el mundo en nuestra manera ycaminar, en nuestros afectosy conversacin, - no tenemos ninguna razn para considerarnos comola porcin dedicada de Dios.


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El que es as, hermanos, que es, pues, llamado a ser de Dios, soportaen el mundo, y hace su propio deber en l, y eso es toda supreocupacin, - digo, que soporta el mundo. Lo que es el mundo, yadecuadamente as, no tiene nada de agradable para l, slo, l hace

su propio deber en el mismo. Si tenemos la intencin de ser participesy estar interesados en este gran privilegio aqu, asegurmonos de quesomos porcin de Dios por llamado, que hemos cumplido con sullamado de separarnos del mundo. El pueblo de Dios moraba desdehace tiempo, y no fueron contados entre las naciones.

Nuestras mezclas en el mundo, nuestra conformidad al mundo,nuestro contacto con la inmundicia, es el pecado de los profesantes en

este da, por el que se interesan en la adquisicin de todos los juiciosque Dios est derramando sobre la tierra.

En segundo lugar. Los creyentes se hacen porcin peculiar de Dios, yestn dedicados a l por la uncin.

En primer lugar demostrar que son ungidos, y luego la forma en queson ungidos:

1. El apstol dice. 2Cor 1:21, Y el que nos confirma convosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, Y conocen eselogar, 1Juan 2:20, 27, Pero vosotros tenis la uncin delSanto, la uncin que vosotros recibisteis de l permanece envosotros, Esta claro, por tanto, que los creyentes son ungidos.Dios en su providencia sufri para que ese nombre fuera paranosotros, para que furamos llamados Cristianos; que eningles es, los ungidos. Ese es el nombre del pueblo de Dios

en el mundo. Cun bien respondemos a ese nombre, muchosde nosotros haramos bien en considerarlo.

2. No podemos saber como fuimos ungidos, como nos hicimoscristianos, sino por considerar que nuestra cabeza fue ungida,--como Jess se convirti en Cristo. Cristo fue ungido, Isa.


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11:1, El espritu del Seor Dios est sobre m; porque elSeor me ha ungido. Heb 1:9 Por lo cual te ungi Dios, elDios tuyo, Con leo de alegra ms que a tus compaeros. Enque consisti la uncin del Mesias, la uncin del mas santo? De

lo cual fue profetizado, Dan 9:24. Cmo Jesus se convirti enel Cristo? Verdaderamente, no tengo otra manera en la queinsistir en la comunicacin del Espiritu de Dios a la naturalezahumana de Cristo: pues Dios no da el Espritu por medida.Juan 3:34. As que, l es, por lo tanto, de el que dice ungidocon oleo de alegra mas que a tus compaeros. Cmo que asus compaeros? Efesios 4:7 Pero a cada uno de nosotros fuedada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Todos

los creyentes tienen su medida. El no tena medida. Estauncin cosiste en la comunicacin de las gracias y dones delEspritu Santo a todos los creyentes. Esta es nuestra uncin,all somos llamados cristianos. Y aquellos que desprecian elEspritu de Dios, y sus gracias y dones, se encuentra pocoalivio en hacerse llamar cristianos, un da ms.

Pero, cmo esta uncin dedica los creyentes a Dios? De dos maneras(1.) Da un peculiar inters de Dios en ellos, que no est en ningnotro. Donde estn los dones y las gracias del Espritu de Dios, hay algoque Dios tiene que no est en ninguna parte del mundo. Es, de hecho,el camino por el que Dios toma posesin de un alma, l viene ydeposita su tesoro all. "Ah esta mi tesoro", dice Dios: "yo la pongoah arriba, y por lo tanto tomo posesin de esta alma para que seama."

(2.) Todo lo dedicado a Dios tiene que ser empleado en el servicio deDios. Y esta uncin nos hace capaces de servir a Dios segn su mentey su voluntad, donde podemos hacer solo eso no otra cosa. No hay unservicio a Dios sin la gracia y los dones del Espritu Santo. Diosaborrece todo el servicio procedente de cualquier otra cosa.


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En tercer lugar. Por habitar. El Espritu de Dios habita en los creyentes.Debo decir que de esto tambin, como lo hice de lo que sucedi antes,- he demostrado de manera general cmo el Espritu de Dios mora y

habita en los creyentes, y cmo son su templo y el tabernculo, queno voy a hablar ms de ello ahora, peroslo se aplican al caso de los creyentes lo que se dijo antes, -quedonde Dios habita, por primera vez toma posesin en una nube, yhabita en un compromiso visible de su presencia.

1. Cuando Dios convierte a un alma, entra en ella con una nube. Noconozco nada en este mundo de lo que sea ms celoso en cuanto al

ministerio que en hablar lo que sea, de la conversin o regeneracin,que no haya experimentado yo mismo. No atara a otros por cualquierexperiencia personal, a menos que sea confirmada por una reglageneral; porque un hombre puede tener una experiencia que otro notiene, y debemos de ser bastante comprensivos al dar cualquier cosaque se debera encontrar en las personas, en cuanto a conversin yregeneracin, si no tenemos una regla general para esto, as comonuestra propia experiencia. Pero, sin embargo, yo creo que puedodecir que Dios generalmente toma posesin de las almas en una nube;es decir, hay alguna oscuridad sobre ellos, no pueden decir cul es suestado (a veces tienen esperanzas, a veces temores; a veces piensanque las cosas estn bien y otras veces se abaten de nuevo).Esta es la forma en general en la que Dios entra en todas las almas.Estas cosas pueden parecer, en parte, que Dios no viene; pero pocasveces he odo hablar de alguna persona que se acerque a Dios sin queantes Dios tomara posesin ella en una nube.

2. Dios deja una promesa visible de su presencia cuando la nube seva; porque la nube dura slo por un tiempo, aunque en algunos puedeser ms que en otros.Como ya he dicho antes, la promesa de la presencia visible de Dios enel templo y el tabernculo era el arca y el propiciatorio estaba hechoen forma de un trono con querubines que era una especie de


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Jesucristo; el arca contena la ley y el propiciatorio era para lapropiciacin, que cubra le ley de los ojos de la justicia, y as se hacala expiacin. Y esa era una imagen de Cristo. Cmo es, entonces, queDios habita en el corazn de los creyentes con una residencia

constante? Cuando Cristo es entronado en el corazn y ya no podemostener mayor promesa de eso. Con eso viene un gran deber, uncauteloso caminar y una gran ocupacin; pero si Cristo no est sobreel trono del corazn, no hay promesa de la presencia de Dios en esavida. As es cmo Dios dedica a su pueblo en habitar en medio deellos.

En cuarto lugar. La ltima forma en la que cualquier cosa se dedicabaa Dios era, por voto y pacto.

Ahora, estamos todos nosotros en virtud de una dedicacin de dosmaneras a Dios, - por el voto y por pacto: la que es general, comosmbolo es el bautismo, y hacemos tambin un voto particular, y unadedicacin ya que somos una iglesia. Cul es, pregunto, nuestrocompromiso de caminar con Dios en el sometimiento que profesamosa todas las ordenanzas de Cristo, o sino a renunciar a nosotros mismosa Dios por voto o por pacto para ser de l, por medio de unadedicacin de nosotros mismos de acuerdo a la mente de Dios y lo queEl ha afirmado? Dios nos ayude a buscar en ella,cada uno de nosotros en nuestros lugares y varias estaciones; -hayms en estas cosas de las que estamos conscientes.

Ahora, como si nunca hubiera ninguna otra manera de dedicarcualquier cosa a Dios, y los creyentes que en todas estas formas se

dedican a l, se convierten en su porcin peculiar.

"Ellos sern mos," dice Dios. Ellos son los reyes de Dios, lossacerdotes, el tabernculo, el templo, el sacrificio: "El rendimiento desus cuerpos un sacrificio vivo." Y ellos son los primeros frutos de Diosque se ven explcitamente.


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Hay dos usos que salen necesariamente de aqu: -

Uso 1. Si los creyentes, sobre todo al estar en relacin con la

Iglesia, lo cual agrega la ltima mano de dedicacin por elparticular voto de la iglesia y el pacto de ser de Dios; si loscreyentes, digo, son as la porcin peculiar de Dios, dedicados al, no est en mi poder advertir al mundo a tener cuidado decmo se meten con esta porcin de Dios. No, no me oirn. Y sipudiera hablarles, les provocara en vez de curarlos.

Pero me dan permiso para decir esto, y para dar gloria y honor a Dios

mismo, que entre todos los pecados que reinan en esta nacin en esteda, y ha sido por una larga temporada, que curiosamente hadespertado el descontento de Dios contra la nacin, - de manera quenos amenazan con juicios espirituales (el que nos da hasta el papado,del cual los hombres tienen miedo) y con juicios temporales de todotipo que sea, - ha sido la violencia que se ha llevado a cabo a laporcin de Dios sobre toda esta nacin. Otros pecados son grandes yprovocativos, pero Dios ha dado la tierra a los hijos de los hombres."soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados paradestruccin," El soportar al hombre en todas sus abominaciones, losdejara por mucho tiempo, en muchos lugares del mundo, para que lopractiquen en la tierra, como el Leviatn enlas aguas, pero cuando una nacin viene (como ha sido el pecado detoda la nacin , de punta a punta) a poner su mano contra la porcinde Dios, a partirlos, desgarrarlos, destruirlos, a encarcelarlos,desterrarlos, matar de hambre al resto de la herencia de Dios, - estaes la causa (que hable a la gloria de Dios, la cual le pertenece a Dios

en el ltimo da) de por qu la ira est en contra de nosotros. Esto nose ha hecho en un rincn, por unos pocos, en algn momentodeterminado.

Hemos conocido el da en que la nacin entera, como un solo hombre,estaba encendida para consumir el resto de la herencia de Dios, pero


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fue el pecado de la nacin, desde un extremo de ella hasta el otro.Dice Dios: Todos los que le devoraban eran culpables; mal venasobre ellos" Ha habido un gran devoramiento de los primeros frutos deDios; y la verdad de tal manera, que no tenemos una causa mayor

para llorar el da de hoy, sino porque no hemos sido sensibles al mismocomo debe ser, de cmo estos primeros frutos de Dios han sidodevorados. Pero ellos sern culpables, y el mal vendr sobre ellos. Esla palabra que Dios habla a la nacin el da de hoy, si he entendidocualquier cosa de la voluntad de Dios en estos asuntos. Habla denuevo, Jer. 12: 14, "As dijo Jehov contra todos mis malos vecinos,que tocan la heredad que hice poseer a mi pueblo Israel: He aqu queyo los arrancar de su tierra, y arrancar de en medio de ellos a la

casa de Jud. Cul es la herencia que Dios nos ha llevado a heredar?Se trata de sus ordenanzas, sus caminos y su adoracin, no son lascosas grandes de este mundo. Que todos toman su parte y porcin,como Dios en su Providencia dirige. La herencia que Dios hace queherede Israel, son sus caminos y su adoracin, la pureza de susordenanzas, y su servicio a Cristo en ellas. Esta es nuestra herencia.Dice Dios,"Voy a arrancar mis malos vecinos, que no van a dejar mi herencia." -"Dejalos tomar lo que es suyo; pero no dejaran mi herencia" Esageneracin de vboras, los malos vecinosde la herencia de Dios en todas partes, que han estado devorando, yllevandola lejos, su destino oscuro lee en el profeta, y vendr sobreellos en el tiempo sealado por Dios.

El gran pecado que est sobre la nacin, y por el cual debemoslamentar, y ser humillados, es la violencia que han hecho a la porcinde Dios. No ha sido hecho por esta o la otra persona; - a ningn

hombre le ha importado a Sion, ninguno ha tenido piedad de ella; noha habido nadie que haya rogado por su causa, nadie que la libere,mientras que sus amigos han muerto en prisin, han sidoempobrecidos, desaparecidos, ect.


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Uso 2. Hay pecados en nosotros, incluso con nosotros, en contra elSeor nuestro Dios. Y nuestro gran pecado es este, -- que a pesar detodo lo que se nos ha mostrado, todos los miedos, todos losproblemas, perplejidades, que hemos sobrepasado, ni as hemos

estado dispuestos a salir entre ellos, y ser separados, sino que noshemos clavado con lo inmundo.

Puede que haiga un tiempo, y ha habido, cuando Dios llama a supueblo a una separacion loca. Asi lo hizo con su pueblo en Babilonia:

Salid de ella, mi pueblo. Y podemos recordar el da cuando Dios lleva mucho de su pueblo al desierto, y los escondi all por unatemporada. Estaban bajo el llamado de separacin local. No veo

fundamento para esto ahora. Dios une a los hombres por suprovidencia en sus estaciones; relacin y deber los une a llevar untestimonio a los caminos de Cristo en contra de todas los obstculosmalvados que se hacen a ellos. Pero para separar mas la santidad denuestras vidas y conversaciones, para guardar mas lo inmundo y lasvanidades de este mundo, todas sus abominaciones; ---el llamado deDios esta sobre nosotros para esto. Estas dos cosas se cumplen

juntamente, ----a saber, la violencia a la porcin de Cristo, a losseparados de Dios; y al descuido de los deberes en los que sonseparados, a separarlos mas y mas del mundo- quien puede salvar?

Quin puede librarnos de sto? Y cul puede ser nuestraexpectacin mientras sto sigue? Ojal tuviera ms tiempopara enfatizar acerca de sto: que si intentamos ser partcipesde lo ltimo que dije en mi texto, la promesa de que Dios nosrecibir, y ser un Padre para nosotros y nos usar como sushijos e hijas... si furamos participes, un inters en sto vale

diez mil veces ms de lo que todo este mundo puede dar.Entonces movmonos en este gran deber de una separacinms fuerte y diaria de el mundo en cosas morales yespirituales; en nuestras mentes, en nuestros espritus, ennuestros caminos, en todo nuestro transitar... Y si es la


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voluntad de Dios, que haya una interposicin de l para salvarla tierra.

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