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Umili Voci
Anno LXXII • N. 1 Gennaio - Marzo 2019
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Sommario
in copertina:
RIVISTATRIMESTRALEDI FORMAZIONEE INFORMAZIONE
ANNO LXXII • N. 1
Gennaio - Marzo 2019
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Primavera, umili fiori di campo. È l’umiltà che dà gloria a
Dio!
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La parola della Madre
Strenna 2019“La Santità anche per te”
Don Camillouna simpatica immagine cristiana
La parola di Mons. Cognata
Buona Pasqua
Chiamati alla Santità
SOSC
Bova e le Suore Salesiane Oblate ricordano mons. Cognata
Ti ho trovato in tanti posti
ALOS:Convegno Nazionale
Don Andrea Beltrami
Notizie di famigliaVallelunga (CL)Bova (RC)Bolivia - Perù
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Carissimi amici lettori,nel cammino di quaresima appena
iniziato, che ci vede impegnati verso la gioia della Pasqua, la
“festa della vita” e del “Cristo Risorto”, desidero propor-re
qualche spunto di riflessione e con-divisione di un evento
importante che vede impegnata la nostra Congregazio-ne: il Capitolo
Generale XI, che affron-terà il seguente tema:
Con Maria, vera oblata, scelte per essere sante e
immacolate...inviate nel mondo per essere pro-fezia di gioia,
speranza, carità.Mi sembra opportuno spiegare a
voi, carissimi amici, in maniera molto sintetica, il significato
e il perché di un Capitolo Generale.
Ogni Istituto religioso vive il Van-gelo secondo un carisma
determinato. Questo carisma è stato anzitutto, in genere, quello di
un fondatore o di una fondatrice ed è stato ricevuto e assunto da
un gruppo di discepoli che hanno for-mato la prima comunità di
questo. In seguito, il carisma è stato continua-mente
re-interpretato attraverso gli anni, o anche i secoli, in funzione
di nuovi bisogni della Chiesa e della società e di nuove situazioni
culturali. Questo carisma iniziale è il fondamen-to sul quale
riposa tutto l’Istituto e ogni
sforzo di rinnovamento non può essere che un ritorno a questo
fondamento, dunque una rifondazione. Invitando tut-ti gli Istituti
religiosi a intraprendere uno sforzo di rinnovamento, il Concilio
Vaticano II ha designato l’istituzione secolare del Capitolo
generale come strumento privilegiato per realizzare questo compito.
Nel corso di un Capi-tolo generale un Istituto assume nuova-mente
il suo carisma, ne fa una rilettura in funzione del contesto
ecclesiale e cul-turale di oggi e prende le decisioni che si
impongono per il suo inserimento rin-novato nella realtà sociale ed
ecclesiale contemporanea.
Un carisma non è dato, è affidato. Non appartiene alla persona o
al grup-po che lo riceve, ma alla Chiesa. Così avviene del carisma
di un Istituto reli-gioso. Benché gli sia proprio, non è tut-tavia
di sua esclusiva proprietà. Que-sto carisma, per sua stessa natura,
appartiene al Popolo di Dio tutto inte-ro e non alle centinaia o
migliaia di membri che formano attualmente l’Istituto. Questi
ultimi ne sono i guar-diani, ma non ne sono i proprietari.
L’insieme del Popolo di Dio ha dun-que un diritto e un dovere di
vigilanza su questa parte del suo patrimonio – diritto e dovere che
esercita la gerar-
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la parola della Madre
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chia ecclesiastica, in nome del popolo di Dio, specialmente
attraverso l’approvazione delle Costituzioni di ogni Istituto. Il
Capitolo di un Istituto non è dunque un affare privato che
con-cerne unicamente i suoi membri. Si tratta di un evento
ecclesiale che inte-ressa la comunità cristiana tutta intera. Per
un Istituto è l’occasione privile-giata di assumere una nuova
coscienza dei suoi legami con la Chiesa, di cui esercita una parte
della missione, e con il mondo, al quale è inviato da Cri-sto. È
questo insieme che ha ormai la responsabilità di discernere
collegial-mente la volontà di Dio su di esso. Il Capitolo è
l’autorità suprema della Congregazione, esercitata in modo
col-legiale e temporaneo, secondo le Costituzioni. Ha la funzione
di appro-fondire il carisma dell’Istituto, di veri-ficare il
cammino della Congregazio-ne, trattare i problemi generali e dare
linee operative per il futuro. Il Capito-lo generale è un momento
forte di que-sto discernimento. Si celebra ogni sei anni ed ha
anche il compito di eleggere il Superiore/a generale e il
Consiglio, che collabora nelle scelte e nelle deci-sioni che
riguardano tutto l’Istituto.
Viene offerto ad ogni comunità uno strumento di lavoro perché
cia-scuna possa attraverso la preghiera, la riflessione, il dialogo
e il confronto esprima liberamente quanto possa con-tribuire a dare
risposte alle sfide della odierna società e soprattutto per
attua-lizzare sempre meglio il Carisma dell’Oblazione, dono per
l’umanità e a servizio della Chiesa.
Il nostro Capitolo si aprirà il 6 luglio 2019 con la
Celebrazione Euca-
ristica presieduta dal Vescovo di Tivo-li-Palestrina mons. Mauro
Parmeggia-ni. I lavori proseguiranno fino al 28 luglio p.v.
Ed è in questo spirito, nella memo-ria grata della fedeltà del
Signore alla promessa fatta a mons. Cognata e nel-la consapevolezza
di dover cercare nel-la nostra storia quanto lo Spirito sug-gerisce
per essere testimoni autentici dell’amore del Signore in questa
società che vaga alla ricerca di valori e certezze, che chiedo a
tutti voi di accompagnare il nostro Capitolo XI con la vostra
preghiera.
Concludo augurando a ciascuno di voi e alle vostre famiglie di
vivere in pienezza questo tempo di conversione con la speranza di
andare con gioia incontro all’annuncio pasquale: Alle-luia! Cristo
è risorto!
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1. Dio chiama tutti alla santità
Immagino che non poche persone, forse anche tra noi e certamente
tra i molti giovani che hanno ascoltato la chiamata del Papa,
avranno avuto la sensazione che la parola “santità” suo-nasse un
po’ estranea, in molti casi for-temente estranea e sconosciuta al
lin-guaggio del mondo contemporaneo. Non è impensabile che ci siano
blocchi culturali o anche interpretazioni che tendono a confondere
il cammino della santità con una sorta di spiritualismo alienante
che fugge dalla realtà. O for-se, al massimo, il termine “santità”
è inteso come una parola applicata e applicabile solo a coloro che
sono vene-rati nelle immagini delle nostre chiese.
Quindi è degno di ammirazione e persino “audace” lo sforzo del
Papa di
presentare la perenne attualità della santità cristiana che,
nella sua qualità di chiamata proveniente da Dio stesso nella sua
Parola, è proposta come meta per il cammino di ogni persona. Dio
stesso «ci vuole santi e non si aspetta che ci accontentiamo di
un’esistenza mediocre, annacquata, inconsistente» (GE, 1).
La chiamata alla santità è familia-re alla nostra tradizione
salesiana (san Francesco di Sales). L’appello di papa Francesco
attira l’attenzione anzitutto per la forza e la determinazione con
la quale egli sostiene che la santità è una chiamata rivolta a
tutti, non solo a pochi, in quanto essa corrisponde al progetto
fondamentale di Dio su di noi. È destinata dunque alla gente
comune, alla gente che accompagnia-mo nella vita quotidiana
ordinaria, fat-
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ta di cose semplici, tipiche della gente comune.
Non si tratta di una santità per pochi eroi o per persone
eccezionali, ma di un modo ordinario di vivere l’ordinaria
esistenza cristiana: un modo di vivere la vita cristiana incar-nata
nel contesto attuale, con i rischi, le sfide e le opportunità che
Dio ci offre nel cammino della vita.
La Sacra Scrittura ci invita a essere santi: «Siate perfetti
come è perfetto il Padre vostro celeste» (Mt 5,48); e: «Sia-te
santi, perché io [il Signore] sono san-to» (Lev 11,44).
C’è quindi un esplicito invito a spe-rimentare e a testimoniare
la perfezio-ne dell’amore, che non è cosa differen-te dalla
santità. La santità stessa, infat-ti, consiste nella perfezione
del-l’amore; un amore che anzitutto si è fat-to carne in
Cristo.
Anche san Paolo, nella lettera agli Efesini, scrive, riferendosi
al Padre: «In [Cristo il Padre] ci ha scelti prima della creazione
del mondo per essere santi e immacolati di fronte a lui nella
carità, predestinandoci a essere per lui figli adottivi mediante
Gesù Cristo, secondo il disegno d’amore della sua volontà, a lode
dello splendore della sua grazia, di cui ci ha gratificati nel
Figlio amato» (Ef 1,4-6). Non più servi, dunque, ma amici (cf. Gv
15,15). Non più stranieri né ospiti, ma concittadini dei santi e
familiari di Dio (cf. Ef 2,19). Pertanto tutti e ciascuno siamo
chiamati alla san-tità: essa è la vita piena e riuscita, secondo il
disegno di Dio, nella piena comunione con Lui e con i fratelli.
Non si tratta dunque di una perfe-zione riservata a pochi, ma di
una chia-
mata destinata a tutti. Qualcosa di infi-nitamente prezioso e
che tuttavia non è raro o estraneo ma fa parte della comu-ne
vocazione dei credenti. È la bella proposta che Dio offre a ogni
uomo e donna.
Non un percorso di falsa spirituali-tà che allontana dalla
pienezza della vita, ma pienezza di umanità, perfezio-nata dalla
Grazia. La “vita in abbon-danza”, come promette Gesù.
Non caratteristica omologante, banalizzante, irrigidente; ma
risposta al soffio sempre nuovo dello Spirito, che crea comunione
valorizzando le differenze – poiché è lo Spirito Santo che «sta
all’origine dei nobili ideali e delle iniziative di bene
dell’umanità in cammino».
Non si tratta di un insieme di valori astrattamente sottoscritti
e formalisti-camente onorati, ma dell’armonia di tutte quelle virtù
che incarnano i valori nella vita.
Non mera capacità di respingere il male per attaccarsi al bene,
ma atteg-giamento stabile, pronto e gioioso nel vivere bene il
bene.
Non una meta che si raggiunge in un istante, ma un cammino
progressi-vo, secondo la pazienza e la benevo-lenza di Dio, che
interpella la libertà e l’impegno personale.
Non atteggiamento escludente nei confronti del diverso, bensì
fonda-mentale esperienza del vero, del bene, del giusto e del
bello. In definitiva, la santità è la vita secondo le beatitudini,
per divenire sale e luce del mondo; cammino di profonda
umanizzazione, come è ogni autentica esperienza spiri-tuale. Perciò
diventare santi non esige
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di alienarsi da sé o di allontanarsi dai propri fratelli, ma di
vivere una intensa vita coraggiosa, umanizzante, e una esperienza
(talvolta faticosa) di comu-nione e di relazione con gli altri.
“Farsi santi” è il primo e il più urgente compito per un
cristiano
Sant’Agostino afferma: «Sarà vera vita la mia vita, tutta piena
di te». È in Lui, cioè in Dio stesso, che sta la ragione della
possibilità del cammino nella santità alla sequela di Cristo. Il
cammino della santità è reso possibile al cristiano dal dono di Dio
in Cristo: in Lui – di cui i santi, e anzitutto la Ver-gine Maria,
sono meraviglioso riflesso – si rivela al contempo la pienezza del
volto del Padre e il vero volto del-l’uomo.
In Gesù Cristo il volto di Dio e il volto dell’uomo risplendono
“insie-me”. In Gesù incontriamo l’uomo di Galilea e il volto del
Padre: «Chi ha visto me, ha visto il Padre» (Gv 14,9).
Gesù, Verbo fatto carne, è la piena e definitiva parola del
Padre. Dal-l’istante dell’incarnazione, la volontà di Dio si
incontra nella persona di Cri-
sto. Egli ci mostra, nel-la sua vita, nelle sue parole e nei
suoi silen-zi, nelle sue scelte e nel-le sue azioni, e soprat-tutto
nella sua passione, morte e risurrezione, qual è il progetto di Dio
per l’uomo e la donna, qual è la sua volontà e il modo di
corrisponder-vi.
Questo progetto di Dio per ciascuno di noi
oggi è semplicemente la pienezza del-la vita cristiana che si
misura sulla sta-tura che Cristo raggiunge in noi, e dal grado in
cui, con la grazia dello Spiri-to Santo, modelliamo la nostra vita
secondo quella di Gesù il Signore. Non significa, dunque,
realizzare cose straordinarie ma vivere uniti al Signo-re, facendo
nostri i suoi gesti, i suoi pensieri e comportamenti. Di fatto
anche accostarsi all’Eucaristia signifi-ca esprimere e testimoniare
che desi-deriamo assumere e fare nostro lo sti-le, il modo di
vivere e la stessa missio-ne di Gesù Cristo.
Lo stesso Concilio Vaticano II, nel-la Costituzione sulla
Chiesa, ha pro-clamato con decisione la chiamata uni-versale alla
santità, affermando che nessuno ne è escluso: «Nei vari generi di
vita e nei vari compiti un’unica san-tità è coltivata da quanti
sono mossi dallo Spirito di Dio e, obbedienti alla voce del Padre e
adorando in spirito e verità Dio Padre, camminano al segui-to del
Cristo povero, umile e carico del-la croce, per meritare di essere
parteci-pi della sua gloria» (LG, 41).
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Chi non ha visto i film di Don Camillo? Se ci fosse dovrà
rimediare a questo grave peccato...!
Possiamo pensare che nei suoi dia-loghi schietti col Signore
Crocifisso, questo semplice Pretino di provincia trovasse la forza
della fede che si esprimeva nella serenità e laboriosità con cui si
occupava del bene delle ani-me. Con gioia ed umorismo. Beato chi ha
e coltiva questi due elementi della vita cristiana.
La vita della Chiesa è contrasse-gnata dalla gioia! Sembra
strano parla-re della gioia legata alla fede. Spesso molti hanno
pensato – e alcuni lo pen-sano tutt’ora- che l’atteggiamento più
confacente alla nostra situazione di peccatori sia quello della
penitenza, di una conversione legata a pratiche forti, come se la
gioia si contrapponesse alla nostra miseria davanti a Dio. Per cui
già all’entrare in chiesa il capo chino in avanti, il volto triste
e uno sguardo fisso verso il vuoto, fa ritenere ad alcu-ni che sia
il miglior modo di essere gra-diti al Signore. Il santo – scrive
Papa Francesco – è capace di vivere con gio-ia e senso
dell’umorismo. Senza per-dere il realismo, illumina gli altri con
uno spirito positivo e ricco di speranza (Gaudete et exultate
122).
Spesso la gioia è stata considerata come una conseguenza di ciò
che è effi-mero, frutto di una vita mondana: la
gioia dello sguardo, della carne, della sensualità, del gioco,
del cibo... Così la gioia rischia di essere considerata estranea
alla vita del cristiano.
Eppure nella Sacra Scrittura la ritroviamo spesso: i Salmi ci
insegna-no a ricercarla nella fedeltà alla legge del Signore, il
popolo di Israele la scan-disce nel tempo con le varie feste sacre,
persino l’angelo quando si pre-senta a Maria la invita a
“rallegrarsi”, così San Paolo nelle sue lettere la richiama spesso
esortando a ricercarla “rallegratevi nel Signore sempre, ve lo
ripeto ancora rallegratevi” (Fil 4,4) e la indica quale dono dello
Spirito del Risorto (Gal 5,22).
La Pasqua è la radice e la fonte del-la gioia: come disse alle
donne l’uomo vestito di bianco nel tetro sepolcro: “non cercate tra
i morti colui che è vivo” (cfr Lc 24,5). Così la Sequenza di
Pasqua: «Raccontaci Maria, che hai visto sulla via? La tomba del
Cristo vivente, la gioia del Cristo risorto e gli angeli suoi
testimoni».
Persino la Quaresima, nonostante il suo aspetto penitenziale, ha
la IV domenica chiamata della gioia (Laeta-re), perché non si
dimentichi che la conversione non è solo una forma di introspezione
o occasione per correg-gere la vita di questo mondo, ma prima
ancora è l’occasione propizia, “i gior-ni favorevoli” per
riorientare la vita a
Don Camillouna simpatica immagine cristiana
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Gesù, ricentrarsi in lui che è, e rimane sempre, l’unico
salvatore della nostra vita.
I motivi della gioia del cristiano sono quindi essenzialmente
tre: 1. Il Signore è risorto vincendo il pec-
cato e la morte. 2. Ci è vicino al di là di nostri meriti o
peccati. 3. Ci ha resi partecipi di questa sua
vittoria offrendoci il perdono dei peccati qui in terra e la
partecipa-zione della sua gloria divina in Cie-lo.Per noi cristiani
la gioia è impor-
tante: saremmo sicuramente più gra-devoli e interessanti. La
nostra espe-rienza di fede, i valori evangelici che la Chiesa
trasmette, il nostro frequen-tare la Comunità parrocchiale, se
dan-no gioia sarebbero più ricercati. Tutto ciò appare
drammaticamente urgente soprattutto nell’odierno contesto cat-
tolico in cui siamo chiamati dal Magi-stero a evitare chiusure,
mondanità spi-rituali, clericalismo e autoreferenzia-lità per
aprirci alle sorprese dello Spi-rito e quindi all’umorismo di Dio.
E siamo spronati, dallo stesso Papa Fran-cesco, a essere “amabili”
(Amoris Lae-titia 99) e a guarire dalla malattia della “faccia
funerea”.
Aggressività, conflitti, dispute, liti-gi, pettegolezzi, la
gente li trova già nel mondo, assieme a tanta tristezza, solitudine
e rabbia. Il sorriso, l’umo-rismo e l’autoironia potremmo offrirli
noi cristiani che abbiamo la sorgente della vera gioia Il sano
umorismo è un .dono dello Spirito Santo.
“Beati quelli che sanno ridere di se stessi, perché non
finiranno mai di divertirsi”, una beatitudine evangelica riveduta e
corretta da S. Tommaso Moro.
Don Andrea Massalongo
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Umili Voci
Altra cosa è la vita contemplativa e altra cosa è la vita
attiva, e ciascuna ha le sue esigenze e conseguenze: il segreto
della riuscita in entrambe sta nella costanza.
Ma, eccettuate alcune poche, pochissime vocazioni speciali, le
per-sone, che vivono nel mondo, appunto perché vivono nel mondo,
sono chia-mate alla vita attiva. Eppure qui sta l’inganno in cui
ordinariamente si cade. Ci sono di quelli che vogliono rendere
esclusivamente interiore la loro spiritualità, mentre tutta la loro
attività esteriore è per il mondo ed essenzialmente mondana. Questa
buo-na gente non ha affatto vita cristiana; e poiché le preghiere e
la frequenza del-la chiesa non possono accordarsi con i passeggi e
le partite di piacere, alla fine la devozione deve cedere e si
tro-va costretta a deprezzare i suoi diritti con un vile
concordato. Non si riesce a dare tutta la vita interiore a Dio e
tut-ta la vita esteriore al mondo, perché
tale divisione è contro natura. Non ci può essere affatto vita
devota nel mon-do senza un po’ di attenzione ai pove-ri! Visitare
gli infermi, promuovere l’insegnamento religioso, frequentare gli
ospedali, interessarsi dei vari biso-gni spirituali e materiali
degli emi-granti, delle cucine popolari: sotto queste cose si può
nascondere il segreto della devozione e della perfe-zione nel
mondo....
La vita devota comunemente si fa consistere in messe, comunioni,
medi-tazione, esame di coscienza, qualche piccola mortificazione e
simili. Tutte cose eccellenti, ma si è chiamati a qualcosa di più,
ad una vita cristiana di attività caritativa....
Si può ritenere per certo che per le persone che vivono nel
mondo le ope-re di misericordia sono sinonime del-la perseveranza
nella devozione e l’avvicinare il povero è la presenza reale di
Dio.
Quale prodigio è mai questo che
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La Parola dimons. Cognata
Tutti possiamoamare Dio
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Dio ami l’uomo! In sostanza, che c’è mai nell’uomo, che meriti
tale amo-re?.... Ma poi, Dio mise più volte gli uomini alla prova
ed essi Gli vennero sempre meno con tutte le circostanze della più
sgarbata noncuranza che si possa immaginare. Vi fu prima l’Eden e
la disobbedienza; sappiamo bene cosa avvenne colà! Il diluvio fu un
ter-ribile giudizio, ma lo accompagnava la misericordia; eppure ben
presto il devoto riconoscimento di Dio si restrinse ad una sola
famiglia di Patriarchi. Vennero poi gli Ebrei. La pazienza di
Giobbe è una debole immagine della longanimità di Dio col suo
popolo. Egli li ricompensava ed essi lo spregiavano; Egli li puniva
e loro indurivano il loro cuore. Mandò loro il suo Unigenito ed
essi Lo croci-fissero! E guardiamo ora il mondo dopo la
Crocifissione. Si direbbe che la Passione del nostro caro Signore
sia stata un fallimento: così poco è cambiato l’aspetto del mondo!
E anche noi cristiani offriamo uno spet-tacolo ben poco
soddisfacente.
L’amore di Dio verso gli uomini è proprio un portento! Ma che
Egli si lasci amare dagli uomini è un porten-to ancora più
grande....
Oh, Signore buono...., Tu hai pian-to affinchè noi possiamo
sorridere, Tu hai versato il tuo Sangue affinchè noi possiamo
vivere sani, Tu hai tremato, anelato, sudato sangue affinchè noi
possiamo tranquillarci riguardo ai nostri peccati e confidare per
la nostra eternità.
Ma il Signore nostro fa ancora di più; ha disposto ogni cosa in
modo da
adescarci al suo amore. E se Egli è così con noi sulla terra,
che cosa farà per noi poi in cielo?... Per il sangue del nostro
dolce Gesù noi confidiamo di conseguirlo: ma che cosa abbiamo fatto
per meritarlo? È tutto per virtù di Gesù. Gesù è il segreto di ogni
cosa. Gesù è l’interpretazione dei segreti di Dio. Quale Dio è il
nostro! Oh, si pre-dichi ad ogni creatura sulla terra che tutti
possiamo amare Dio quanto ci piace e in quanti modi possiamo
immaginarci. Una concessione infini-ta di amare! Questo è lo
Statuto delle creature!... Ma che cosa possiamo fare noi con questo
mondo che non vuole amare Dio?.... Come potremmo trovarci in ogni
parte del mondo? Si, lo possiamo! Con l’amore e lo spirito di
riparazione. Oh, facciamo qualche cosa per l’amore di Gesù!
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PasquaPasquaPasquaBuona Buona Buona
«“Non abbiate paura. È risorto”,
sono parole che vogliono raggiungere
le nostre convinzioni e certezze più profonde,
i nostri modi di giudicare
e di affrontare gli avvenimenti quotidiani;
specialmente il nostro modo di relazionarci con gli altri.
La tomba vuota vuole sfidare, smuovere, interrogare,
ma soprattutto vuole incoraggiarci a credere
e ad aver fiducia che Dio “avviene”
in qualsiasi situazione, in qualsiasi persona,
e che la sua luce può arrivare
negli angoli più imprevedibili e più chiusi dell’esistenza.
È risorto dalla morte, è risorto dal luogo da cui nessuno
aspettava nulla e ci aspetta – come aspettava le donne –
per renderci partecipi della sua opera di salvezza.
(Papa Francesco)
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Chiamati alla SantitàL’ultimo documento di Papa Fran-
cesco – – è un Gaudete et exultaterichiamo a realizzare la
santità e ci interpella tutti, ma come fare a farsi santi? Subito
il nostro pensiero corre a tutti i santi conosciuti e ci sentiamo
lontani da loro, ci sembra impossibile realizzare quell’imperativo
che già troviamo nell’Antico Testamento: ‘Siate santi, perché io,
il Signore vostro Dio, sono santo’ (Lv. 19,1).
Per capire un po’ di più, faremo una breve riflessione partendo
da due termini importanti – Santità e Tempio – e in tre passaggi
vedremo dove ci porteranno.
Nell’AT la parola ebraica qadòsh,che noi traduciamo con ‘santo’,
deri-va da una radice che significa ‘taglia-re, separare’, che dice
un’idea di sepa-razione dal profano.
In genere l’aggettivo ‘santo’ non era applicato a Dio, di cui si
ricono-sceva pur sempre la grande distanza dall’uomo, ma ricorre
per la prima volta, e con forte significato, in un testo del
profeta Isaia, che descrive la visione che egli ebbe nella sua
voca-zione, quando vide la maestà divina che riempiva il tempio,
mentre dei cherubini volavano attorno all’altare cantando ‘Santo,
santo, santo il Signore degli eserciti’ ... (Is 6,3). Da quel testo
in poi la santità di Dio viene
esaltata e diventa santo tutto ciò che con Lui ha da fare: è
santo il Nome, è santa la sua potenza, è santo anche il Tempio dove
risiedeva la sua Maestà, ma nonostante questo rimane pur sem-pre
lontano dall’uomo, tanto che pro-prio in quel luogo la separazione
era evidente.
Il Tempio, infatti, era diviso in tre parti: un portico, una
zona dove si celebrava il culto giornaliero dell’in-censo e, in
fondo, la parte più sacra, il Santo dei Santi, luogo coperto da uno
spesso , dove poteva entrare solo veloil Sommo Sacerdote, solo una
volta l’anno, nel giorno dell’espiazione, e pronunciare il nome di
JHWH. Quin-di un Dio davvero separato e lontano.
Nel Nuovo Testamento i due ter-mini si trasformano e si fanno
umani-tà viva e pulsante in Gesù di Nazareth, che è il ‘ ’, ma
anche il nuo-santo di Diovo Tempio.
L’attributo ‘santo’ riferito a Gesù lo troviamo in Lc 4,34
quando egli si trova davanti un posseduto e il demo-nio lo
riconosce: ‘Io so chi sei! Il san-to di Dio’, come dire che la
santità stessa di Dio in Cristo si è incarnata.
Per quanto riguarda il tempio, tro-viamo il riferimento in Gv
2,21, quan-do Gesù, scandalizzando tutti, prean-nuncia la
distruzione del tempio e la sua ricostruzione in tre giorni e in
que-
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sto contesto l’evangelista dice: ‘...ma egli parlava del tempio
del suo cor-po’, cioè adesso è Lui il luogo di incontro con la
santità di Dio, e nes-sun altro. E quel velo di separazione del
luogo santo? Facciamo un ulterio-re passo avanti.
Quando Gesù muore sulla croce ‘dando il suo spirito’ (Gv 19,30),
Mat-teo ci narra che ‘il velo del tempio si squarciò in due da cima
a fondo’ (Mt 27,31), cioè viene tolto ciò che impe-diva di
incontrare Dio, che da quel momento in poi è ormai a portata
dell’uomo.
Gesù, il nuovo tempio non fatto da mani d’uomo, è il punto di
incontro con la santità di Dio e in Lui tutti noi possiamo fare
esperienza di santità,
perché formiamo non più l’antico tem-pio, ma la Chiesa, non
quella fatta di mattoni, ma dalle pietre vive che sia-mo noi. Non
per niente S. Paolo rivol-gendosi ai cristiani di Corinto dirà che
‘santo è il tempio di Dio, che siete voi’ (1Cor 3,17), riunendo,
ancora una vol-ta, i due termini da cui siamo partiti, ma riferiti
adesso ai cristiani.
Da questa prima riflessione co-minciamo a capire che la santità,
allo-ra, non è una meta da raggiungere, ma una realtà a portata di
mano in cui sia-mo immersi, perché per la nostra sal-vezza Gesù ha
fatto il 99%, ma rima-ne quell’1% che dobbiamo fare noi: in questo
consiste la nostra santità.
Annamaria Munafò
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Il Tempio di Gerusalemme al tempo di Gesù
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Bova e le SuoreSalesiane Oblate ricordano
Monsignor Giuseppe CognataBova, comune gioiello d’Italia tra
i cento borghi italiani più belli, ha ospitato una nutrita
delegazione dell’istituto religioso “Salesiane Obla-te del Sacro
Cuore di Gesù”, guidata dal postulatore generale don Pierluigi
Cameroni, responsabile delle cause di beatificazione e
canonizzazione, e del-la madre generale suor Graziella Ben-ghini
della Casa Generalizia di Tivoli.
Motivo della visita l’opera verso il riconoscimento dell’atto
papale di
pubblica venerazione di monsignor Giuseppe Cognata, il quale fu
vesco-vo di Bova dal 1933 al 1940 e fonda-tore delle Suore
Salesiane Oblate.
«Il nostro è un piccolo borgo, capi-tale morale e culturale di
una comuni-tà tra le più antiche del Mediterraneo, quella calabro
greca. Monsignor Cognata è stata una figura storica per la nostra
cittadina e noi bovesi non lo dimenticheremo – spiega il sindaco di
Bova, Santo Casile – La Congrega-
La Madre Generale con il Sindaco di Bova e Don Cameroni
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zione delle Suore Salesiane Oblate sappia di contare sul nostro
pieno appoggio. Molto presto sarà intitolata a questa santa figura
una strada nei pressi del palazzo vescovile. Altre azioni sono in
programma in dialogo e sinergia con gli istituti religiosi
sale-siani».
Il postulatore generale don Pierlu-igi Cameroni, rimasto
affascinato dal-la ricchezza dell’immenso patrimo-nio
architettonico religioso bovese, e dell’elevato stato di
conservazione del medesimo grazie agli interventi ed alle
attenzioni del Comune, ha auspicato la creazione di una colle-zione
ecclesiastica dedicata alla vita di monsignor Cognata, se non
proprio un piccolo museo diocesano, qualora il processo di
beatificazione venisse
approvato, da ospitarsi in una delle chiese della borgata.
Fondamentale alla buona riuscita della visita le attenzioni della
superiora della Casa provinciale di Pellaro, suor Maria Rita e
delle suore Maria e Leonida del-la Casa di Bova Marina, assieme a
suor Caterina della Casa di Ardore.
Commovente è stato il ricordo per-sonale di Pietro Romeo, tra i
più anziani del borgo e memoria storica della comunità bovese, il
quale ha rac-contato come da bambino fosse rima-sto colpito da quel
vescovo che a dor-so d’asino attraversava tutta la Valla-ta,
impegnato con sacro ardore nell’a-dempiere agli uffici spirituali e
nel portare i conforti religiosi ai più umili abitanti delle zone
più irraggiungibili dell’entroterra aspromontano.
I partecipanti del Convegno a Bova
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Umili Voci
Ti ho trovato in tanti posti, Signore.Ho sentito il battito del
tuo cuorenella quiete perfetta dei campi,nel tabernacolo oscurodi
una cattedrale vuota,nell’unità di cuore e di mentedi un’assemblea
di persone che ti amano.Ti ho trovato nella gioia,dove ti cerco e
spesso ti trovo.
Ma sempre ti trovo nella sofferenza.La sofferenza è come il
rintoccodella campana che chiamala sposa di Dio alla preghiera.
Signore, ti ho trovato nella terribilegrandezza della sofferenza
degli altri.Ti ho visto nella sublime accettazionee
nell’inspiegabile gioiadi coloro la cui vitaè tormentata dal
dolore.
Ma non sono riuscito a trovartinei miei piccoli mali e neimiei
banali dispiaceri.Nella mia fatica ho lasciatopassare inutilmente
il dramma della tuapassione redentrice, e la vitalità gioiosadella
tua Pasqua è soffocatadal grigiore della mia
autocommiserazione.Signore io credo. Ma tu aiuta la mia fede.
Ti ho trovatoin tanti posti
(di Madre Teresa di Calcutta)
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Dal 1 al 3 marzo a Bova, antica diocesi del vescovo salesiano
mons. Cognata, fondatore delle Salesiane Oblate del Sacro Cuore
(1933-39) ed attuale sede delle stesse nell’ambito del-la
Parrocchia tenuta dai Salesiani, confratelli del citato vescovo, si
è tenuto un incontro sulla dimensione obla-tivo-vittimale nel
carisma salesiano. Il relatore è stato don Pierluigi Camerone
salesiano, attuale Postulatore generale delle Cause dei santi che
ha seguito un percorso storico par-tendo dal “Da mihi animas cetera
tolle” di Don Bosco ed attraversando le vite di parecchi testimoni
salesiani ha rag-giunto la vita di mons. Giuseppe Cognata.
È stato un percorso molto ricco di santità, di spiritualità
profondamente salesiana e sconvolgente che invita ad una profonda
riflessione e alla ricerca di una sincera conversione. Noi qui,
ovviamente per necessità di spazio e spiacenti di non presentarlo
completamente, la divideremo in tre parti:
1. La passione del “Da mihi animas cetera tolle”
2. Testimoni di oblatività-vittimale: Venerabile Andrea
Beltrami, il capostipite
3. 3.6 Mons. Giuseppe Cognata “Il Calvario di un vescovo”
Così ci limiteremo a riportare alcu-ni passi che consideriamo
sprazzi di luce sulla strada che porta all’Eterno Amore, Dio.
ALOS
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Umili Voci
NazionaleNazionaleNazionale
1-2-3 marzoBova
CONVEGNO NAZIONALE ALOS 2019
Il volto dellaSantità in Mons.
Giuseppe Cognata“la santità anche per te”
Convegno
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1. La passione del “Da mihi animas cetera tolle”
L’espressione “Da mihi animas, cetera tolle” è la preghiera
rivolta a Dio da chi, nella fatica, nell’impegno e nella sfida
apostolica condotti nel Suo nome, rinuncia a tutto e vuol farsi
carico di tutti. Proprio perché pre-ghiera, essa fa comprendere che
la mis-sione non coincide con le iniziative e le attività
pastorali. La missione è dono di Dio, più che compito apostolico;
la sua realizzazione è preghiera in atto. In questo sta la base per
superare l’attivismo e il rischio di essere “bru-ciati
nell’azione”. Il programma di Don Bosco riecheggia, mi sembra,
l’espressione «ho sete», che Gesù pro-nuncia sulla croce mentre sta
conse-gnando la propria vita per realizzare il disegno del Padre
(Gv 19,28). Chi fa propria questa invocazione di Gesù, impara a
condividere la Sua passione apostolica “fino alla fine”. La parola
di Gesù diventa un appello perché ognuno di noi ravvivi la sete per
le ani-me e rinnovi la promessa fatta da Don Bosco ai suoi ragazzi:
“Fino all’ul-timo respiro la mia vita sarà per voi
giovani”. Il cuore del salesiano si ispi-ra perciò al cuore
trafitto di Cristo.
Il motto di Don Bosco è la sintesi della mistica e dell’ascetica
salesiana, come viene espressa nel “sogno dei dieci diamanti”. Qui
si intersecano due prospettive complementari: quel-la del volto
visibile del salesiano, che manifesta la sua audacia, il suo
corag-gio, la sua fede, la sua speranza, la sua consegna totale
alla missione, e quella del suo cuore nascosto di consacrato, la
cui nervatura è costituita dalle con-vinzioni profonde che lo
portano a seguire Gesù nel suo stile di vita obbe-diente, povero e
casto)... Il motto pro-grammatico di Don Bosco sintetizza la nostra
spiritualità (cf. Cost. 4). Esso è valido per tutti i salesiani in
ogni sta-gione della vita. Non solo per coloro che per età o salute
si trovano pieni di energia, ma anche per gli anziani o gli
ammalati. La passione del Da mihi ani-mas significa il fuoco della
carità. Essa non si esprime solo nell’instan-cabile laboriosità
educativa pastora-le, ma si manifesta pure nella pazienza e nella
sofferenza, che nella croce di Cristo assumono valenza salvifica
(ACG 394).
La dimensione oblativo-vittimale nel carisma salesiano
Ho promesso a Dio che fin l’ultimo mio respiro1sarebbe stato per
i miei poveri giovani .
“Io per voi studio, per voi lavoro, per voi vivo, 2per voi sono
disposto anche a dare la vita” .
1 MB XVIII 258.2 Don Ruffino, Cronaca dell'Oratorio, ASC 110,
quaderno 5, p. 10.
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Umili Voci
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2. La spiritualità salesiana assume la dimensione oblativa come
intima volontà di partecipazione al sacrificio redentore di Cristo
per la salvezza dei giovani.
Tutta la vita di don Bosco è stata accompagnata da tribolazioni,
incom-prensioni (navigò in un mare di guai), sofferenze fisiche
notevoli, che però non lo hanno mai scoraggiato, né indot-to a
limitare il lavoro. Durante tali periodi di sofferenza e di
malattia, com-preso quello degli ultimi tempi di vita, don Bosco
non ha mai abbandonato il suo compito di apostolo e padre dei
gio-vani. Per loro ha offerto, come Gesù per tutti gli uomini, la
sua sofferenza e i suoi disagi. Egli aveva ben colto il valo-re
salvifico del dolore unito alle soffe-renze di Cristo, comprendendo
che è Gesù colui che redime, e la persona che unisce le proprie
sofferenze alle sue ne diventa un segno efficace.
La dimensione vittimale oblativa, che esprime la radice profonda
del “Da mihi animas”, manifesta la fecondità e le esi-genze del
“cetera tolle”. Guardando a Cristo Crocifisso e imitando don Bosco
nel cammino del pergolato di rose, diversi membri della nostra
Famiglia
carismatica sono giunti a “desiderare” la croce e a raccoglierne
gaudio interio-re. La morte in giovane età, la povertà e umiltà,
l’esperienza della malattia, la spiritualità offertoriale e
vittimale, la partecipazione alla Passione di Cristo e la
centralità dell’Eucaristia sono tratti particolarmente profondi,
che ne racco-mandano la proposta a tutti.
Tale dimensione si esplica in molti modi:• la sofferenza fisica,
l’immobilismo
forzato (Beltrami, Alexandrina da Costa, Nino Baglieri...)
• la separazione o l’allontanamento da dinamiche comunitarie
(Variara, Bel-trami, Ferrando...)
• l’incomprensione dei superiori (Va-riara, Zeman, Della Torre,
ecc.)
• l’impossibilità di attuare i propri pro-getti per vincoli
esterni (Vicuña, Lozano...,) o di salute (Zatti, ecc.)
• l’eredità sofferta delle proprie fami-glie d’origine (Laura
Vicuña, Braga, Stuchlý che perde il papà in modo drammatico,
ecc.)
• l’esplicita partecipazione e confor-mazione alle sofferenze di
Cristo (Alexandrina, Vera Grita, ecc.)
• santità salesiana e contemplazione...
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Umili Voci
Nacque ad Omegna (Novara) il 24 giugno 1870 da Antonio e da
Cate-rina Beltrami. Il padre, un uomo di fede, era industriale, la
madre donna di profonda pietà cristiana. Andrea era il primo di
dieci fratelli, un ragaz-zo con un cuore molto sensibile anche se
di indole vivacissima.
I genitori, che leggevano il Bol-lettino salesiano, avevano una
grande stima di don Bosco e decisero di man-darlo a studiare al
collegio salesiano di Lanzo. Innamoratosi dello spirito salesiano
Andrea decise di seguire don Bosco dalle cui mani a Foglizzo nel
1886 ricevette l’abito clericale.
In seguito studiò al Liceo salesia-no Valsalice di Torino
diplomandosi però al Liceo Classico Vincenzo Gio-berti. Era sempre
il primo della clas-se. Si iscrisse poi alla Facoltà di Let-tere e
Filosofia dell’Università di Torino.
Fin dagli inizi della sua scelta di vita religiosa si era
proposto un pro-gramma di santità: rinunciare sempre
alla propria volontà per vivere l’ob-bedienza e la fede. Lo
formulò così: Niente, mai, ciò che piace a me, tutto, sempre, ciò
che piace al Signore.
Il 2 ottobre 1887 emise i voti reli-giosi nelle mani di Don
Bosco e assunse il motto di San Paolo: Ormai non sono più io che
vivo, ma è Cristo che vive in me. Come un presenti-mento che Cristo
lo volesse con Lui sulla Croce.
Appena laureato cominciò il suo impegno di professore, e
continuò quello della carità che aveva da tem-po iniziato curando
con solerte amore don Augusto Czartoryski, ammalato di petto, il
principe polacco, ora bea-to, che gli era stato affidato.
Ambedue erano in sintonia soprattutto nell’accettare la
sofferen-za come partecipazione alla Croce di Cristo.
Nel 1891 contrasse la tubercolosi e gli fu accordata da
Benedetto XV una dispensa di diciotto mesi sull’età minima del
sacerdozio. Nel 1893 fu
DON ANDREA BELTRAMI
Venerabile salesiano
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ordinato sacerdote. Non chiedeva la guarigione, anzi non la
voleva perché si era offerto vittima. La sua frase era: Né guarire
né morire, ma vivere per soffrire. E soffrì molto, ma con gioia,
come se fosse a una festa.
IL 30 dicembre del 1897, dopo aver molto sofferto, don Andrea
Bel-trami andò incontro al suo Dio amato a soli 27 anni di età.
Nel 1966 Paolo VI lo proclamò venerabile.
Nel Convegno Alos sulla spiritua-lità oblativo-vittimale
Salesiana così disse don Cameroni di lui:
Il Venerabile Andrea Beltrami è l’apripista di questa dimensione
vit-timale-oblativa: “La missione che Dio mi affida è di pregare e
di soffri-re”, diceva. “Né guarire né morire, ma vivere per
soffrire”, fu il suo mot-to. Esattissimo nell’osservanza della
Regola, ebbe un’apertura filiale con i superiori e un amore
ardentissimo a don Bosco e alla Congregazione. Il suo letto
diventerà altare e cattedra, in cui immolarsi insieme a Gesù e da
cui insegnare come si ama, come si offre e come si soffre.
La sua cameretta diventa tutto il suo mondo, da cui scrive e in
cui cele-bra la sua cruenta Messa: “Mi offro vittima con Lui, per
la santificazione dei sacerdoti, per gli uomini del mon-do intero”,
ripete; ma la sua salesiani-tà lo spinge ad intrattenere anche
rap-
porti con il mondo esterno. Si offrì come vittima d’amore per la
conver-sione dei peccatori e per la consola-zione dei
sofferenti.
Don Beltrami colse in pieno la dimensione sacrificale del
carisma salesiano, voluta dal fondatore don Bosco. Il chierico
salesiano Luigi Variara, allora studente di filosofia a Valsalice,
fu intimamente colpito da don Andrea, e a lui si ispirò nella
fon-dazione delle future Figlie dei Sacri Cuori di Gesù e di Maria:
vivere con gioia la vocazione vittimale insieme con Gesù.
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Umili Voci
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Notiziedi famiglia
Festa di Don Bosco
Il 31 gennaio 2019, dopo tanti anni nella nostra Parrocchia
“Maria SS. di Loreto” in Vallelunga Pratameno (CL) si è festeggiata
la giornata di San Gio-vanni Bosco, con una partecipazione davvero
eccezionale, al di là del previ-sto, di bambini, ragazzi e
adulti.
La Santa Messa è stata officiata dal Parroco, Don Giuseppe
Zuzzè, che nell’omelia ha messo a fuo-co i pensieri del Santo, ed è
stata animata da tutti i ragazzi con i canti a Don a Bosco.
Per i bambini e i ragazzi è stata una novità, che spe-riamo
faccia intraprendere il cammino Salesiano.
Per noi, ex allievi delle Suore Salesiane Oblate del Sacro
Cuore, è stato un bel-lissimo ritorno al passato
che ha suscitato grande emozione, che possa essere di sprone a
riprendere da dove abbiamo lasciato.
Alla fine della celebrazione, i bam-bini si sono radunati nel
salone attiguo alla parrocchia, dove hanno condiviso il pane con la
mortadella, preparato e offerto dalle Suore, che è stato una
ghiottoneria e una gratificante innova-zione per questa
comunità.
E per concludere con una frase di Don Bosco dico che: “Chi sa di
essere amato ama; e chi è amato ottiene tutto”.
Ex allieva Concetta Muscarella
Vallelunga (CL) 27
Umili Voci
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Mercatino di Natale
Quest’anno nel periodo che precede il Natale, presso la Scuola
dell’Infanzia Paritaria “Edmondo de Amicis” di Bova Marina si è
tenuto un progetto denominato “Laboratorio creativo dei mercatini
di Natale”.
Per alcuni giorni gli insegnanti, i bambini ed i loro genitori
si sono impe-gnati nella realizzazione di oggetti di vario genere
come addobbi natalizi, por-ta candele, segnaposto, biglietti
augurali.
Con queste creazioni nei giorni 15 e 16 dicembre, presso i
locali dell’Orato-rio Salesiano, a scopo benefico, sono stati
allestiti degli stands creando un divertente percorso dove le
famiglie hanno potuto apprezzare ed acquistare questi lavoretti,
creati con amore dai bimbi e dai loro genitori.
È stata un’esperienza bellissima, poter condividere insieme ai
propri figli momenti di felicità apprezzando cosa, con tanto
sacrificio e buona volontà, i bimbi sono riusciti a realizzare.
Una parte del ricavato, tramite il dr Tito Squillaci, è stato
devoluto all’orfa-notrofio di Kalongo; un’altra parte, tra-mite
suor Margherita, ad una missione in Perù; un’altra parte ancora,
alla cari-tas di Bova Marina.
Si sa, il Natale è una delle feste più significative e
coinvolgenti di tutto l’anno, non c’è modo migliore che
coin-volgere i bambini in queste attività ricreative che uniscono
oltre l’aspetto ludico anche quello benefico.
Un ringraziamento particolare va a tutte le famiglie, alle
insegnanti e alle suore dell’istituto che hanno reso pos-sibile la
realizzazione di tale iniziativa.
Melissa
Bova (RC)
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Vivi in noi, Don Bosco...
Il 31 Gennaio per le Case Salesiane è gran festa... in tutti gli
Oratori, le Par-rocchie, le Scuole si onora il Santo dei Giovani,
il padre e maestro della gio-ventù... il nostro Don Bosco. E anche
quest’anno i festeggiamenti non sono mancati presso la nostra
scuola “E. De Amicis” di Bova Marina guidata dalle SOSC. Ci siamo
preparati a festeggiare Don Bosco con tre giorni di triduo,
ini-ziando da lunedì 28 Gennaio con una presentazione della sua
vita, della sua famiglia: di Mamma Margherita, del padre, dei due
fratelli e della nonna. I bambini erano entusiasti di ascoltare
questo meraviglioso racconto, di con-frontare la famiglia del Santo
con la pro-pria. Il secondo giorno, invece, sono sta-ti proprio i
bambini a mettersi in scena col racconto più bello e più
significati-vo della sua vita, il racconto che molti di noi
ascoltano ogni anno in questa ricor-renza, ma che vivono sempre con
tanta emozione, e tanta meraviglia; a soli 9 anni Don Bosco sogna
la Vergine Maria e suo figlio Gesù che con amore gli indicano la
strada da seguire per diventare prete ma soprattutto per semi-nare
lo stesso amore nel cuore di chi incro-cia la sua strada “non con
le percosse ma
con la mansuetudine e con la carità gua-dagnerai questi tuoi
amici”. I bambini sono stati molto espressivi e hanno interpretato
con grande emozione que-sto piccolo racconto, entusiasmando anche
l’attenzione dei più piccolini. Il terzo giorno per coronare questa
mera-vigliosa vita non poteva mancare il dono più grande che Don
Bosco ha lasciato a tutti noi, i Salesiani e l’Oratorio, e proprio
un salesiano è venuto a trovarci, si tratta del nostro
Bova (RC)
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direttore dell’ Oratorio Don Rino Cari-gnano che ha condiviso la
sua esperien-za di conoscenza di Don Bosco con i nostri piccoli,
che erano così pieni di curiosità e di gioia nel sentire che il
posto dove giocano, corrono, incontra-no i loro amici e fanno festa
è stato volu-to proprio da Don Bosco. Per finire, nel giorno
solenne della sua festa, i bambini hanno partecipato ad un momento
cele-brativo insieme ai loro coetanei delle Scuole dell’Infanzia
del Paese, indos-sando una maglia molto originale, ci sia-mo
ritrovati direttamente al Tempio Don Bosco perché le temperature di
quel giorno non ci hanno permesso di fare una passeggiata. Abbiamo
ascolta-to una bellissima riflessione del nostro
Parroco Don Vincenzo Longo, abbiamo intonato due canti della
tradizione salesiana in onore del Santo e infine condiviso come
vole-va lui il tradizionale panino. È stata un’esperienza molto
significativa che ormai da 2 anni è diventata una tappa
fondamentale anche della nostra programmazione didattica religiosa,
far conoscere il Santo dei giovani ai nostri piccoli, che sono
il
futuro del nostro paese e che come dice-va Lui diventeranno
sicuramente “Buo-ni cristiani e onesti cittadini”.
Antonella Criseo
Umili Voci
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Umili Voci
La madre generale delle Suore Sale-siane Oblate del Sacro Cuore,
sr Gra-ziella Maria Benghini, ha visitato le missioni della
Congregazione in Ame-rica Latina.
Sempre con il suo abituale sorriso e la solita allegria ha
mostrato la felicità di trovarsi tra le sue figliole sudameri-cane
che l’hanno ricambiata con eguale felicità.
Hanno dimostrato la loro gioia con una calda accoglienza:
spettacoli, canti e danze folkloristiche.
La madre, dopo aver visitato tutte le missioni, dalla Casa di
formazione a Cochabamba fino all’ultima aperta l’anno scorso, ha
riunito tutte le suore e le ha invitate a prepararsi per il
capitolo generale XI, che sarà tenuto il prossimo luglio a Tivoli,
nella Casa Generalizia con il tema:
Con Maria, vera oblata, scelte per essere sante e immacolate...
inviate nel mondo per essere profezia di gioia, spe-
ranza, carità. Dopo l’incontro con le sorelle Boliviane la madre
ha visitato la nuova missione Peruviana, Pucallpa. L’accoglienza
delle suore e di tutti i gio-vani della Parrocchia è stata molto
gio-iosa. Questi ultimi sono rimasti affasci-nati dalla sua
allegria ed anch’essi, come quelli delle missioni Boliviane, tra
canti e danze folkloristiche non han-no fatto altro che dimostrarle
l’affetto suscitato in loro dalla sua simpatia.
Crediamo che la madre non dimen-ticherà facilmente questo suo
viaggio in America Latina.
Bolivia - Perù
La Madre in Bolivia
La Madre a Pucallpa
-
Suore Salesiane Oblate del Sacro CuoreVICOLO CIACCIA, 29 - 00019
TIVOLI (ROMA) - TEL. 0774.330962/3
Rivista Trimestrale di Formazione e InformazioneAnno LXXII • N.
1 • Gennaio - Marzo 2019
Registrazione del Tribunale di Tivoli n. 546/10VG del 14 aprile
2010Poste Italiane S.p.A. - Spedizione in abbonamento postaleD.L.
353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46)Art. 1 Comma 2 DCB -
ROMA
Stampato nel mese di Marzo 2019
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