Ucapan Dasar ABIM 2013, Muktamar ABIM Ke-42

7/29/2019 Ucapan Dasar ABIM 2013, Muktamar ABIM Ke-42

http://slidepdf.com/reader/full/ucapan-dasar-abim-2013-muktamar-abim-ke-42 1/15



Muktamar Sanawi ABIM Ke-42

2

GARIS-GARIS BESAR HALUAN PERJUANGAN II:

MEMPERTEGAS HADAF, MEMPERKUKUH KHITTAH

Pengerusi Majlis Syura Kebangsaan,

Ahli-ahli Majlis Syura Kebangsaan,

Pimpinan dan Ahli Jawatankuasa ABIM Peringkat Pusat, Negeri dan Daerah,

Ketua-ketua Agensi ABIM,

Para petugas Muktamar ke-42,

Muktamirin dan Muktamirat.

Mewakili saf qiadah ABIM Pusat, saya memanjangkan salam dengan ucapan ahlan wa

sahlan dan masih belum terlewat untuk mengucapkan Selamat Menyambut Hari

Kebangsaan yang kita raikan buat kali yang ke-56. Angka 56 itu seharusnya membawa erti

yang cukup mendalam dalam mengangkat Karamah Insaniah kerana ia melambangkan satu

perjuangan yang diwarisi dari para mursalin.

Muktamar kali ke-42 ini menghantar kita ke persada kedewasaan di gelanggang dakwah. Ia

bukan sekadar jangka masa atau tempoh beraksi, tetapi juga membawa erti keyakinan dan

kepercayaan, keperitan dan kebahagiaan malah kehidupan dan kematian. Telah ramai paraaktivis dakwah yang dilahirkan bagi mencorak perubahan, juga ramai yang telah gugur

sebagai mujahid dakwah dan tidak kurang juga yang tergelincir di tengah jalan, terkeliru

dengan umpan kepalsuan.

Dalam meraikan hari kebesaran jamaah kita ini, hati kita terpalit duka yang tidak sedikit,

apabila bayangan kesengsaraan umat menjelma di kotak fikiran kita. Kezaliman di luar

batasan kewarasan manusia, terpapar pada saudara kita dipelbagai negara. Penderitaan

umat di Palestin masih tidak dapat kita padamkan, Rohingya masih terus terseksa, Syria juga

terus menangis hiba dan kini Mesir datang menambah keperitan derita.

Pertembungan antara kuasa Barat dengan Islam terus berlangsung tanpa terlihat di

manakah penghujungnya. Kini keadaan lebih parah apabila kelompok Islamis pula dijadikan

sasaran. Satu persatu gerakan rakyat yang bangun dari gelombang al-thawrah sya’ab, mulai

layu, gugur dirobek dendam dan kemarahan Barat. Demi sebuah keangkuhan

pertembungan ini dengan sengaja diadakan bagi memastikan dominasi Barat terus

berlangsung.

Kesediaan ummat untuk menerima demokrasi sebagai pilihan kepada sistem pemerintahan

disambut dengan pandangan sinis oleh para pengkaji Barat. Ini dinyatakan sendiri oleh

Profesor John L. Esposito:




3

“ People who believe that secular approaches and a separation of religion and politics are an

essential part of democracy argue that Islamist groups only advocate democracy as a tactic

to gain political power.”

Pada mereka Islam sebagai sebuah agama yang tidak mampu untuk memberikan ruang

kepada demokrasi seutuhnya. Islam tidak boleh untuk berinteraksi dengan nilai-nilai

demokrasi.

Kenyataan-kenyataan ini disanggah oleh beberapa pemikir Islam dengan menyatakan

bahawa Islam amat menghargai kedudukan manusia sebagai makhluk yang berfikir dan

mampu membuat pertimbangan. Amalan syura seperti yang dituntut oleh Islam adalah asas

terpenting dalam melaksanakan demokrasi. Dr. Rashid al Ghannoushi misalnya menyatakan:

“If by democracy is meant the liberal model of government preva iling in the west, a system

under which the people freely choose their representatives and leaders, in which there is an

alternation of power, as well as all freedoms and human rights for the public, then Muslimswill find nothing in their religion to oppose democracy, and it is not in their interests to do

so.”

Demokrasi adalah diperlukan kerana kebaikannya. Ia ada satu set mekanisme bagi warga

Muslim untuk memanfaatkan sebaik mungkin darinya bagi mewujudkan semula sistem

pemerintahan moden berasaskan shura.

Ternyata kelunakan sikap yang ditunjukkan oleh sarjana Islam itu seolah-olah masih belum

dapat meyakinkan para penaja demokrasi moden. Tidak cukup dengan itu satu kajian yang

dijalankan oleh Gallup Institute berkaitan sikap penduduk di negara-negara muslimberkaitan beberapa perkara yang melibatkan kebebasan bersuara, sumber perundangan

negara dan ketua negara, jelas memberikan indikasi bahawa prinsip-prinsip asas demokrasi

bukanlah sesuatu yang asing bagi masyarakat muslim.

Namun adakah demokrasi sahaja yang menyebabkan ketegangan atau penafian hak muslim

untuk hidup sebagai manusia yang bertamadun? Bagaimana pula dengan negara-negara

yang mengamalkan sistem monarki, menolak sistem berparti yang mendapat layanan yang

istimewa dari Amerika Syarikat? Negara seperti ini mendapat bantuan dan perlindungan

yang bukan sedikit dari Amerika dan sekutunya.

Jelas dari kedudukan ini, demokrasi atau tidak, bukanlah punca umat Islam ditindas sebegini

hari ini. Ia lebih kepada satu ancaman terhadap kedudukan Barat dan penguasaan terhadap

politik dunia. Faham sekularisme yang mendasari libralisme yang melepas bebas semahunya

kedurjanaan hawa nafsu adalah pokok pangkal kepada sengketa ini.

Kemahuan Barat yang menaja pengasingan hidup dengan agama terpancar dengan jelas

dalam setiap dialog dan wacana anjuran mereka. Terpisahnya manusia dari agama

membuka satu ruang untuk manusia dieksploitasi semahunya. Dari ruang ini manusia bagai

dipukau untuk memperhambakan dirinya kepada kemahuan manusia. Mereka akan

memenuhi masa mereka berkerja dan berkerjaya bagi membeli kehidupan yang penuhdengan kepura-puraan. Bermula dengan makanan yang diseleweng khasiatnya, pakaian




4

yang dikeliru kecantikannya sehinggalah pendidikan yang ditipu kecerdikannya. Ini golongan

yang dimahukan oleh Barat agar penindasan dapat diteruskan dengan jayanya.

Apabila gema perubahan mula berkumandang, menjadikan seluruh kehidupan seutuhnya

demi Allah, mengangkat Rasul sebagai qudwah ikutan, mengisytihar al-Quran sebagai

perlembagaan kehidupan, ukhuwah Islamiah sebagai teras penyatuan, maka tindakbalas

penentangan mula kelihatan.

Kelompok ini yang benar-benar mahukan Islam didaulatkan dalam setiap aspek kehidupan,

akan ditindas semahunya. Tidak kira diceruk mana pun, kelibat mereka akan diburu habis-

habisan.

Dalam berhadapan dengan segala cabaran ini, kita perlu untuk mempertegas hadaf

(matlamat), membugar kefahaman terhadap matlamat perjuangan, agar khittah (strategi)

dapat dilaksana bagi menjayakan misi, mengangkat martabat ummah.

Terdapat 5 matlamat khusus seperti yang telah digariskan oleh Dr. Siddiq Fadhil dalam

ucapan dasarnya pada Muktamar ABIM ke-11 iaitu:

1. Membina sahsiah (peribadi) Islam

2. Membina usrah (keluarga) Islam

3. Membina ummah (masyarakat) Islam

4. Menegakkan dawlah (negara) Islam

5. Membina khilafah (dunia) Islam

MEMBINA SAHSIAH (PERIBADI) ISLAM

Peribadi Islam adalah unit asas bagi pembinaan tamadun ummah. Kita dengan jelas menolak

individu yang ‘sekerat ular, sekerat belut’. Apatah lagi anglophile yang mengkagumi gaya

hidup barat sehingga lupa tempat berdiri.

Pembinaan sahsiah Islamiah, adalah satu proses pentarbiyahan yang selengkapnya. Kita

mengutarakan penyepaduan setiap unsur manusiawi, dengan segala potensi diri untuk

dikembangkan bagi mencurahkan khidmat bakti kepada masyarakat.

Keyakinan terhadap kemurnian akidah tidak akan lengkap sekiranya sangsi dengankesempurnaan cara hidup Islam. Begitu juga keyakinan itu menjadi tidak sempurna jika

sangsi terhadap kegemilangan masa depan Islam.

Atas tuntutan keimanan jugalah kita melayari lautan perjuangan ini. Tanpa pelayaran ini kita

akan tenggelam dalam kealpaan yang merugikan. Dalam menggariskan ciri-ciri i’bad al -

Rahman Dr. Yusof al-Qaradhawi, beliau menyimpulkan kehambaan bukan sahaja tunduk

dan patuh kepada titah perintah Allah, juga bukan hanya menjauhi segala laranganNya

tetapi sifat kehambaan adalah, jiwa yang tertakluk dengan rela, mengakui segala kelemahan

diri dan pasrah menerima ketentuanNya.




5

Sifat ini seharusnya mengakar dalam setiap individu yang menamakan diri mereka sebagai

da’ie. Kita tidak mahu penggerak dakwah ini terpesona dengan kejayaan diri dan angkuh

mempamer pencapaian peribadi.

Lewat kegagahan Nabi Sulaiman putera Nabi Daud yang tertunduk memandang permaisuri

semut seraya berkata : Ya Tuhanku, berilah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmat-Mu

yang telah Engkau anugerahkan kepadaku dan kepada dua orang ibu bapaku danmengerjakan amal saleh yang engkau Redhai; dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu

yang saleh (Al-Naml: 19).

Inilah sosok yang mendepani kejayaan dan kelebihan peribadi dengan sifat yang terpuji,

sujud dan insaf ia adalah kurnia Ilahi bukan hak mutlak peribadi. Ia hadir bagi

menyempurnakan segala perancangan Rabbani.

Sahsiah sebeginilah yang mengakar dalam diri para sahabat yang membenihkan keberanian

dan ketangkasan bagi membela setiap sudut kebenaran. Generasi para sahabat adalah

generasi teladan sepanjang zaman. Mereka tetap kental walau dipijak derita seksaan tetapi

tetap tunduk di puncak menara kejayaan.

Mereka dari awal menyahut dengan yakin seruan Rasulullah s.a.w yang menyifatkan

kalimah thayyibah sebagai:

Aku hanya memanggil kamu semua kepada dua kalimat yang mudah disebut dengan

lidah, akan tetapi amat berat dibawa kepada mizan.

Peribadi muslim adalah tonggak pembinaan ummah yang kuat dan cemerlang. Peribadi

muslim harus berdiri dilapangan amal dengan segala kemahiran, yang kukuh dengan tauhid

serta sentiasa berwaspada dengan setiap bisikan yang melonggarkan hubungan dengan

Allah.

MEMBINA USRAH (KELUARGA) ISLAM

Dalam menyongsong arus kebangkitan ummah, pembinaan keluarga mesti diberikan

perhatian yang serius. Statistik menunjukkan perceraian keluarga muslim berlaku bagi setiap

15 minit. Perceraian bukan semata-mata perpisahan antara suami dan isteri, tetapi ia turut

mengheret persoalan anak-anak, keadilan bagi para isteri dan suami, perlindungan dan yang

lebih menakutkan adalah persoalan akidah.




6

Institusi keluarga turut diserang dari sudut konsep dan falsafahnya. Para pengikut faham

liberalisme contohnya, cuba untuk mengenengahkan konsep yang begitu asing yang

berteraskan fahaman mereka. Maka gerakan LGBT yang kian agresif dewasa ini semakin

berani mengemukakan pandangan mereka yang liar dan menjijikkan.

Penglibatan kita dalam gerak kerja sosial menemukan kita dengan pelbagai penyakit

masyarakat. Kita boleh menyimpulkan bahawa kelumpuhan institusi keluarga dalam

melaksanakan fungsinya akan membawa bencana yang amat buruk kepada masyarakat dan

negara.

Perjuangan Rasulullah s.a.w amat dekat dengan keluarga. Baginda menyenaraikan sebab

musabab bagi seorang perempuan itu dinikahi iaitu, rupa, harta, keturunan dan agamanya.

Lalu Rasulullah mencadangkan agar kita cenderung kepada wanita yang beragama. Dari

agama lahirlah taqwa yang membenihi rasa kasih dan sayang yang berpaksikan akidah.

Maka ini adalah asas pembinaan sebuah keluarga Islam yang bakal melahirkan zuriat

pembela agama Allah.

Baginda juga dikehendaki mengharungi fitnah bagi memberikan gambaran yang betul

berkaitan keluarga Islam. Saranan Baginda agar Zaid bin Harithah menceraikan isterinya

Zainab Jahsy lalu disusuli dengan perintah Allah agar Baginda menikahinya diambil

kesempatan oleh musuh Islam untuk melemparkan fitnah kepada Baginda. Namun bagi

menyempurnakan aturan sebuah risalah Baginda berhadapan fitnah ini dengan kecekalan

dan kesabaran.

Penglibatan ahli keluarga Baginda dalam pelbagai misi dakwah dengan kerencaman kaedah

dan suasana memang tidak boleh dinafikan. Rasulullah membina keluarga yang menjadikanperjuangan sebagai identiti. Keluarga sebagai faktor dorongan, medan perbincangan strategi

perjuangan dan tempat berkongsi kesusahan.

Kita khuatir dalam hambatan ekonomi yang mampu menghumban kita ke lembah

materialistik, keluarga akan menjadi batu penghalang untuk kita gagah melangkah ke medan

juang. Kita juga khuatir pengabaian prinsip-prinsip asas keluarga yang berteraskan taqwa

mulai menarik kita ke lohong kehancuran keluarga.

MEMBINA UMMAH (MASYARAKAT) ISLAMKonsep asas ummah seperti yang digagaskan oleh Rasulullah lebih seribu tahun dahulu

mesti dikembalikan. Penyatuan ummah yang bermula dari perakuan aqidah yang sah,

penyatuan fikrah, amal, bahasa, undang-undang dan sebagainya, perlu digerakkan

sebaiknya.

Ummah yang merangkul gelaran ummat yang terbaik adalah ummat yang membudayakan

gerak kerja dakwah dalam segenap aspek kehidupan. Dakwah ini bertitik tolak daripada

manifestasi keimanan yang tulen. Ia adalah jelmaan dari sistem nilai yang hakiki dan diyakini

dengan sebenar-benarnya.




7

Dakwah dalam ertinya yang bertenaga telah diketengahkan oleh Dr.Siddiq Fadhil sebagai:

“ al-amruna bi l-ma’ ruf wa an-nahyu a’n il -munkar juga harus direncana dan digubah dalam

bentuk program penyelesaian kepada masalah-masalah umat dan masyarakat. Gerakan

Islam tidak harus selamanya menumpukan hanya kepada nahi munkar dalam bentuk

retorika yang ofensif dan provokatif, menggempur dan mendombrak! Memang ada

ketikanya nahyi munkar dalam bentuk itulah yang diperlukan. Tetapi pada ketika lain apa

yang sangat diperlukan ialah amar makruf dalam bentuk problem solving. Para aktivis

gerakan Islam selaku golongan al-amiruna bi’l -ma’ruf wa’n-nahuna a’n il -munkar harus tahu

menilai situasi untuk menentukan pendekatan mana yang paling relevan agar mereka tidak

menjadi golongan yang hanya pandai meruntuh tetapi tidak tahu membina.”

Pertembungan idea di pentas-pentas perdebatan menyaksikan Islam berupaya menjadi

pemenang yang membanggakan. Namun apabila kita memasuki gelanggang aksi kita

tersungkur dek kerana sikap dan strategi bertindak yang longgar.

Bagi memastikan kita mampu mengolah ummah menjadi satu jenis kekuatan yang dihormati

pihak lawan, keupayaan menterjemah idea adalah satu bentuk usaha amat-amat

diperlukan. Jangan kita terperangkap dalam membincangkan aliran-aliran pemikiran

semata-mata, tanpa berusaha dengan serius dan mencukupi untuk memperlihatkan

kebenaran yang terkandung adalah kebenaran yang memberi rahmat dan nikmat seperti

yang diharapkan.

Bagi merealisasikan hasrat ini maka oraganisasi dakwah seharusnya tampil menawarkan

upaya. Organisasi dakwah seperti ABIM, perlu bersungguh-sungguh mempersiapkan diri

mendepani cabaran. Disiplin harakiy dan budaya organisasi yang kompeten seharusnyamenjadi tunjang kepada gerak kerja kita.

Kita bermula dari cetusan kesedaran untuk menawarkan penyelesaian yang praktikal

terhadap segala kemelut permasalahan ummah. Ia mesti diteruskan dengan mempraktikkan

budaya merencana, ketekunan melaksana dan sikap yang terbuka dalam melakukan

introspeksi.

Keupayaan kita menawarkan dan melaksanakan solusi menjadi penentu hayat relevensi kita

di tengah kancah pergulatan ummat. Di sinilah letaknya kualiti organisasi bersabung nyawa

membela nasib ummat.

MENEGAKKAN DAWLAH (NEGARA) ISLAM

Menyonsong konsep dawlah Islamiah, membawa kita meneliti sejarah bermulanya konsep

negara bangsa. Seperti pandangan ramai sejarawan, konsep negara bangsa ini timbul

lantaran pemisahan negara dari pengaruh Gereja Roman Katholik yang sekaligus memberi

ruang kepada negara terbabit, untuk mentadbir dan memutuskan sesuatu perkara dalam

wilayah sempadan yang berkaitan.




8

Ia ditandai dengan Treaty of Westphalia pada tahun 1648. Perjanjian itu melahirkan satu

pemerintahan bentuk baharu yang mengakhiri pemerintahan berbentuk empayar. Maka

lahirlah sebuah negara yang mandiri (national self-determination) yang mempunyai

sempadan yang tersendiri.

Perkara yang sama juga berlaku kepada Empayar Turki Uthmaniyah pada tahun 1923.

Natijahnya lahirlah negara seperti Arab Saudi, Yaman, Mesir, Tunisia dan lain-lain.

Kemunculan pelbagai negara ini datang bersama kerencaman sistem pemerintahannya.

Muhammad Asad memberikan pandangan bahawa negara Islam (dawlah Islamiah) boleh

mengambil pelbagai bentuk asalkan sentiasa berpaksi kepada syariah. Ia seharusnya

meletakkan satu kerangka politik yang membina perpaduan dan kerjasama sesama muslim.

Ini seperti yang dinyatakan dalam Surah Ali ‘Imran: 103-104:

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah)

bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu kerana

nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka,

lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-

ayatNya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk ( Ali ‘Imran: 103)

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,

menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar; merekalah orang-orang

yang beruntung (Ali ‘Imran: 104)

Dari sinilah kita lihat kewajaran apabila Saidina Umar ibnu al-Khatab, tidak merasa canggung

apatah lagi rasa bersalah mewujudkan sebuah intitusi pengurusan kewangan yang dikenali

sebagai ‘diwan’. Beliau juga telah melakukan beberapa pembaharuan dalam pentadbirannegara.




9

Demokrasi adalah salah satu pilihan yang ada. Pilihan ini dilihat sebagai mampu

menampung semangat syura seperti yang dituntut syariat. Dr. Yusof al-Qaradhawi

mendokong idea ini lalu menggunakan istilah dawlah shuriyyah.

Pemuafakatan perlu berlaku dalam semangat dakwah yang mahukan makruf diangkat dan

munkar diketepikan. Ia juga seharusnya berupaya menggembleng segala potensi bagi

mencapai hasrat maqasid syariah yang semestinya mengejar maslahah ummah dan

mengenepikan mafsadah.

Kemajmukan budaya, agama dan latar belakang perlu ditangani dengan baik bagi

menterjemah pernyataan rahmatan lil a-lamin menjadi kenyataan dalam segenap aspek

kehidupan.

Seharusnya kemajmukan yang ada di Malaysia ini tidak sepatutnya menghalang kita

membina perpaduan dalam masyarakat. Setiap daripada kita ini mengimpikan sebuahnegara yang adil, bebas dan setiap kaum juga lapisan masyarakat dapat hidup dengan

sejahtera.

MEMBINA KHILAFAH (DUNIA) ISLAM

Fenomena “ Arab Spring” telah membuka dimensi baru dalam wacana politik umat Islam.

Gelombang ini yang ditanggapi oleh ulama terkenal Dr. Yusof al-Qaradhawi sebagai

“Thawrah Syaab” (Kebangkitan Rakyat), menzahirkan kesedaran umat menuntut Karamah

Insaniah mereka dihormati serta tidak dinafikan.

Ketika menghuraikan makna di sebalik Karamah Insaniah sepertimana yang dikemukakan

menerusi Surah Al-Isra ayat 70, Ibn ‘Ashur, menafsirkan Allah s.w.t telah mengangkat

martabat manusia berdasarkan kemampuan akal fikirannya ataupun Karramahum

Subhanahu Bi Al-Aql .

Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan

dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka

dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakkan mahluk yang telah Kami ciptakan.

(Al-Isra:70)

Menerusi visi Karamah Insaniah, umat Islam mengenal hakikat Al-Tahririyyah

(Pembebasan), Al-Tanwiriyyah (Pencerahan dan Pencerdasan) dan Al-Taghyiriyyah

sepertimana yang dikemukakan dalam al-Qur’an:




10

Dialah yang menurunkan ayat-ayat yang terang (Al-Qur’an) kepada hamba-Nya

(Muhammad) untuk mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya, Dan sungguh,

terhadap kamu Allah Maha Penyantun, Maha Penyayang (Al-Hadid: 9)

Gelombang Kebangkitan Rakyat (Thawrah Syaab) menyaksikan umat bangkit menuntut

Karamah Insaniah mereka mereka diperakui. Simboliknya tidak lain tidak bukan, hanyalah

semata-mata untuk membuka mencipta masa depan (untuk umat & negara) yang lebih baik.

Lantaran itu, Thawrah Syaab telah mengangkat Ikhwan Muslimin (Mesir) serta An-Nahdah

(Tunisia) ke puncak kekuasaan Siyasiy . Peranan kedua-dua gerakan tersebut dalam

mengangkat dan membela Karamah Insaniah telah diperakui melalui amalan demokrasi

yang luhur.

Jika dahulu, autoriti gerakan tersebut jelas terserlah dari keupayaan mengetengahkan idea

dan gagasan-gagasan pemikiran besar sebagai rujukan untuk umat. “ Arab Spring” mencabar

gerakan-gerakan Islam tersebut untuk merealisasikan gagasan pemikiran untuk kebaikan

masyarakat seperti di mana Dr. Tariq Ramadhan:

“ The Arab world, and Muslim-majority societies, need not only political uprisings, but also a

thorough going intellectual revolution from within that will open the door to economicchange; to spiritual, religious, cultural and artistic liberation; and to the empowerment of

women.”

Akan tetapi, tragedi rampasan kuasa tentera dan tragedi Medan Rabiah di Mesir di samping

pergolakan terbaru yang sedang dihadapi Rached Ghannouchi (Tunisia), telah membuka

wacana baru peranan gerakan Islam dalam politik.

Politik telah menyaksikan suara rakyat telah beberapa kali dikhianati pendukung

Sekularisme (Kemalisme) di Turki. Begitu juga di Algeria, FIS di bawah pimpinan Abbas

Madani dinafikan mandat mereka dengan rampasan kuasa yang turut mengundangcampurtangan Perancis. Kita juga tidak harus lupa di Sudan, peranan serta jasa Hassan

Turabi dan Ikhwan Muslimin (Sudan) telah dilupakan oleh regim tentera yang dibantu

mereka sebelum ini.

Kemenangan AKP parti pimpinan Reccep Tayyip Erdogan serta Abdullah Gul telah membuka

dimensi baru wacana politik Islami. Dengan demokrasi, golongan Sekularis Kemalisme tegar

telah ditewaskan dengan dukungan suara rakyat. Akan tetapi pengajaran dari AKP Turki

menunjukkan amalan politik berasaskan demokrasi yang luhur mampu mengangkat

martabat umat!




11

Atas jalur demokrasi, martabat Turki sebagai “Dawlah” penaung kekuatan politik Ummah di

pentas antarabangsa telah diangkat sekali lagi.

Politik memerlukan perancangan dan pengamatan teliti terhadap faktor-faktor sekeliling.

Tragedi politik di Mesir dan kemelut di Tunisia menyedarkan kita bahawa evolusi Arab

Spring masih belum dituai kebaikannya (kepada rakyat).

Perkembangan ini seharusnya dicermati secara mendalam oleh para pendukung ABIM.

Keadaan ini seharusnya dimanfaatkan sebagai rujukan serta suri teladan dalam merangka

Khittah perjuangan.

Sepanjang 42 tahun penubuhannya, ABIM telah meraikan kepelbagaian pengalaman serta

pemikiran di peringkat global. Kita sentiasa bersedia untuk belajar daripada pengalaman

gerakan-gerakan Islam lain. Dalam hal ini, kita harus merenungi kembali pengajaran yang

diketengahkan Al-Hujjurat ayat 13 yang berbunyi:

“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan

perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya

kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesr a antara satu dengan yang lain.” (Al-Hujjurat: 13)

Sepanjang 42 tahun penubuhannya, ABIM telah meraikan kepelbagaian pengalaman serta

pemikiran di peringkat global. Natijah daripada itu lahirlah Manhaj Maliziy sebagai Magnum

Opus untuk gerakan ini .

ABIM sentiasa berlapang dada menerima tunjuk dari pelbagai tokoh serta para intelektual

dan golongan ulama’ yang tidak diragui autoriti keilmuwannya. Akan tetapi ia tidak

semestinya menjadikan kita apologetik dan menjadi para pengkagum yang naïf terhadappencapaian orang lain.

Sudah sampai detiknya untuk kita mengetengahkan pengalaman serta gagasan pemikiran

berasaskan Manhaj Maliziy merentas persada global. Justeru adalah amat penting untuk

para penggerak ABIM menganjakkan diri berperanan selaku “major global player”.

Jaringan antarabangsa dirintis serta dikembangkan bukan sahaja untuk memperkayakan

citra gerakan serta individu semata. Sebagai “major global player”, mereka perlu memandu

jaringan-jaringan antarabangsa umat Islam agar lebih cakna terhadap perkembangan yang

membentuk persekitaran umat.




12

Institusi-institusi antarabangsa umat perlu lebih gagah mengangkat suara umat. Sudah tiba

masanya untuk institusi-institusi antarabangsa umat melangkaui perbincangan persidangan

atau seminar. Para “major global player” yang dilahirkan ABIM perlu memastikan gagasan

kebangkitan umat menjadi realiti.

Pendedahan yang diterima para penggerak kita di awal penubuhan ABIM menerusi IIFSO,

WAMY, dan kini UNIW serta beberapa institusi antarabangsa, merupakan sumber inspirasi

kita untuk merintis kecemerlangan masa depan.

Kelantangan Turki dalam membela nasib rakyat Mesir, Syria, Palestin serta Rohingya

membuktikan umat Islam mampu tampil sebagai “Kuasa Besar” bercitra ummatik. Untuk itu,

kita perlu membuka ruang untuk meraikan potensi yang ada di kalangan generasi muda

Islam. Kader-kader ini perlu dibimbing dan dikembangkan potensinya agar mereka mampu

menggalas cabaran serta harapan umat pada masa akan datang.

Kita juga perlu memanfaatkan setiap ruang serta mencipta kesempatan berdasarkanpersekitaran sosio, politik serta ekonomi kita. Gagasan Rahmatan Lil Alamin hanya mampu

direalisasikan menerusi perlaksanaan khittah yang berkesan.

MEMPERKUKUH KHITTAH

Khittah yang tepat amat diperlukan bagi memastikan hadaf dapat direalisasikan. Ia juga

perlu mempunyai keluwesan agar segala halangan dan gangguan di sepanjang perjalanan

menuju hadaf dapat diatasi dengan jayanya.

Bagi menjayakan hadaf yang telah digariskan maka kita mengambil 3 strategi utama iaitu:

Dalaman

Rangkaian

Organisasi

Strategi Dalaman

Objektif strategi ini adalah bagi membina penggerak-penggerak dakwah yang berkualiti

tinggi. Individu yang menggelarkan dirinya sebagai pendakwah seharusnya malu jika tidak

dapat hadir program-program asas seperti usrah dan tamrin.

Penekanan terhadap kefahaman mengenai dakwah dan harakah perlu disampaikan dalam

pelbagai bentuk dan medium. Kefahaman dakwah yang meliputi kepentingan dakwah,

konsep dakwah, latar sejarah dan budaya seharusnya menjadi teras perbincangan.

Kefahaman mengenai harakah boleh diukur menerusi tindakan, disiplin dan cara bertindak

dalam struktur organisasi. Harakah seharusnya mampu untuk memberi ruang berkarya

kepada seluruh lapisan masyarakat. Kita bukan organisasi elitis yang dianggotai oleh

sekelompok kecil manusia berciri istimewa, tetapi kita adalah gerakan dakwah yang

mengakar di tengah-tengah ummah mengangkat suara rakyat sebagai gema keramat.




13

Oleh itu seharusnya kita dilengkapi dengan kefahaman mengenai ilmu pengurusan,

komunikasi dan disiplin yang tinggi. Denyut nadi jamaah kita ini perlu dirasai dan dikongsi

bersama di setiap peringkat. Barulah akan terbina nanti sebuah binaan saling mengukuhkan

dan laungan suara yang saling bersahutan.

Strategi dalaman ini juga seharusnya meliputi pembinaan keluarga. Kita perlu memberi

perhatian yang sewajarnya pada setiap peringkat pembinaan keluarga. Termasuklah di sini

persoalan kualiti keluarga yang berdiri dibawahnya soal pendidikan, soal kewangan

keluarga, kesihatan keluarga dan sebagainya lagi. Kita mahukan zuriat serta para isteri

sebagai penyejuk mata dan digandingkan dengan kepimpinan yang bertaqwa. Inilah hasrat

kita yang perlu disambut dengan penuh bersemangat di segenap peringkat.

Pengukuhan Rangkaian

Pengukuhan rangkaian bukan sekadar menjalin hubungan dengan mengenali nama dan

tempat kelahiran. Tetapi ia seharusnya menjangkau kepada sebuah ikatan yang mampu

membawa misi kita ke tengah-tengah masyarakat.

Penganjuran konferens antarabangsa kali ini, mengisyaratkan bahawa kita mesti

mempersiapkan diri sehingga ke peringkat tertinggi. Kini medan aksi kita bukan sekadar di

persada nasional tetapi telah terangkat ke lapangan global.

Kita berhasrat mewujudkan penggerak-penggerak dakwah yang mampu berfungsi di

segenap peringkat. Kita bersama-sama berikrar untuk menjadikan kehadiran kita ini dirasai,

diperhitung dan dihormati. Jaringan dakwah kita menyerap ke segenap ceruk kampung dan

desa, menyelinap sehingga ke puncak menara.

Setiap dari kita harus memperkirakan bahawa setiap posisi itu penting dan bermakna untuk

dakwah. Perumpamaan batang tubuh bagi melambangkan kekukuhan ukhuwah Islamiah

perlu dihayati sebaiknya. Walau pun gigi itu kecil tetapi jika sakit setiap inci badan akan

terjejas dan merana dibuatnya. Tanpa memandang kedudukan tinggi atau rendahnya dalam

hierarki jamaah, sepenuh masa atau tidak, exco mahupun petugas jamaah setiap yang jujur

dari kita adalah sama kepentingannya dari sudut misi gerakan.

Jangan ada yang berasa kerdil atau terpinggir, kerana jawatan atau kedudukan bukan

dambaan kemegahan. Ia adalah satu lambang amanah yang sifatnya, semakin tinggi

semakin sukar untuk disempurnakan. Maka dari sinilah nanti akan kita bina rangkaiandakwah dengan segala keramahan bagi mengembleng segala potensi dan upaya ummah.




14

Memperkemas Institusi dan Agensi

Kita amat bertuah mewarisi sebuah wadah yang telah banyak menempa sejarah. Terima

kasih yang tidak terhingga wajar kita rakamkan kepada generasi terdahulu yang telah

banyak menaburkan jasa.

Mereka dengan penuh rela menyerahkan kehidupan kepada perjuangan. Sanggup bergolok

bergadai demi menggapai impian, sanggup mengenepikan keselesaan hiidup demi sebuah

perjuangan.

Sebagai generasi pewaris jangan kita dengan penuh angkuh mendabik dada memperlekeh

sumbangan mereka kerana sedikit kesilapan yang terpampang di depan mata. Sejarah

perjuangan generasi terdahulu telah tertulis dengan tinta emas tanpa dapat dinafikan oleh

sesiapa pun. Kita pula masih belum tahu di manakah pengakhiran kita dan bagaimanakah

wajah kita di lembaran sejarah. Kita menumpang bahagia apabila ada yang sanggup

berkongsi catatan kejayaan dengan menukilkan nama kita sebagai pewaris perjuangan.

Justeru segala kelemahan dalam gerakan kita ini bukanlah satu nikmat untuk dijaja bagi

melondeh dan memalukan sesiapa. Kelemahan ini mesti kita dokong bersama bagi mencari

penyelesaian yang terbaik. Itu pun masih belum tentu kerana penyelesaian yang kita

andaikan hari ini, boleh menjadi masalah dan bencana di kemudian hari.

Maka dalam kita memperkemas institusi dan agensi, ia mesti disertai dengan penuh

tawaddhu’ bagi menghilangkan takbur dan riya’. Dari sinilah nanti suasana yang harmoni

dalam budaya organisasi dapat kita wujudkan. Biasakanlah diri dengan catatan yang

sistematik dan teratur, perbincangan yang mesra dan mampu mencari jalan penyelesaian.

Inilah sebenarnya sebahagian dari ikhtiar kita untuk memastikan jamaah kita ini dapat

bertahan seterusnya mampu mengurangkan keciciran.

KHATIMAH

Di penghujung kalam ini, kami ingin merakamkan ucapan penghargaan tidak terhingga

kepada semua pihak yang sama-sama menjayakan penganjuran muktamar serta beberapa

program sampingan lain.

Setinggi-tinggi ucapan tahniah ingin diucapkan di atas komitmen serta pengorbanan dalam

mendukung kesucian visi Rahmatan Lil Alamin. Sesungguhnya, kita menggalastanggungjawab yang besar untuk membawa pengharapan baru ke dalam urat nadi umat ini.

Marilah sama-sama kita berdoa memohon hidayah serta kekuatan dari-NYa, agar usaha kita

ini terangkum dalam garisan jejak dakwah Rasullulah S.A.W ke arah menggapai ma'rifah

Allah s.w.t.

Semoga Allah memberkati usaha dan ikhtiar kita ini dengan keredhaan yang tidak terkira ke

arah memperolehi kebahagiaan abadi. Selamat bermuktamar. Selamat bermuhasabah.

Wa Allahu’ alam. Allahu Akhbar! Walillahil Hamd!




15

BIBLIOGRAFI

Abbas As Sissi (1990), Dakwah & Tarbiyah – Pandangan Hasan Al-Banna. Kota Bharu:

Pustaka Aman Press.

Ahmad Ibrahim, Mat Saad, Abdullah Abu Bakar (1995), Pemerintahan Islam dalam

Masyarakat Majmuk . Kuala Lumpur: IKIM.

M. Natsir (2010), Dibawah Naungan Risalah. Jakarta: P.T Abadi.

Mahmood Zuhdi (2010), Bagaimana Islam Memimpin Masyarakat Majmuk . Batu Caves: PTS

Islamika.

Nasr Farid Wasil (1980), Muhamad (S.A.W) Pejuang Islam dan Kedamaian. Kota Bharu:

Yayasan Islam Terengganu.

Rustam Abdul Sani (2004), Ke Mana Nasionalisme Melayu?. Kuala Lumpur: R Publishing

Services.

Sayyid Abul A’la Al-Maududi (1987), Prinsip-Prinsip Utama Negara Islam. Kuala Lumpur:

Penerbit Hizbi.

Siddiq Fadzil (2009), Pendidikan al-Hikmah dan Misi Pencerahan. Kajang: Akademi Kajian

Ketamadunan KDH.

Siddiq Fadzil (2012), Islam dan Melayu: Martabat Umat dan Daulat Rakyat . Bangi: Aras

Mega.

Syaikh Mushthafa Masyhur (2009), Fiqh Dakwah. Jakarta: Al-I’tishom Cahaya Umat.

Syeikh Sa’id Hawwa (2010), Pendidikan Spiritual . Kuala Lumpur: Mutiara Ilmu Selekta.

Yusuf al-Qaradhawi (2007), 12 Peribadi Cemerlang Ibadurrahman. Kuala Lumpur: Blue-T

Publication.

Documents

Ucapan Dasar ABIM 2013, Muktamar ABIM Ke-42