UOMO-PERSONA E CULTURA

“Si parla tanto dell’uomo, ma non lo si vede veramente. Si tende verso di lui, ma non lo si raggiunge; lo si manipola ma non si riesce ad afferrarlo”Romano Guardini

UOMO/PERSONA• Considerazione dell’uomo→ metafisica della

formazione (Realizzazione dell’immagine che l’uomo si è fatto di sé)

• Soggetto del processo educativo e formativo• Capace di partecipare al dialogo educativo

(educabilità, potenziale umano)• Collocato nello spazio-tempo• Capace di aprirsi all’altro, all’infinito• Potere decisionale• Senso di responsabilità→esistenza (da-sein,

mit-sein)

CONTRIBUTI PER UNA DEFINIZIONE DI PERSONA UMANA

“IL PERSONALISMO (…) NON SARÁ MAI UN SISTEMA NÉ UNA MACCHINA POLITICA. NOI ADOPERIAMO QUESTO COMODO TERMINE PER DESIGNARE UNA CERTA PROSPETTIVA DEI PROBLEMI UMANI E PER PORRE L’ACCENTO, NELLA SOLUZIONE DELLA CRISI DEL XX SECOLO, SU CERTE ESIGENZE”

E. Mounier,Che cos’è il personalismo?,Einaudi, Torino 1948 (1 ed.),p.9

PREMESSE, CONTESTO STORICO-CULTURALE E AUTORINascita: CRISI’29 (Wall Street)Espressione: rivista Esprit 1932MARITAIN (Parigi, 1882-1973)MOUNIER (1905-1950)STEFANINI (Treviso, 1891-1956)DON MILANI (Firenze, 1923-1967)

PERSONALISMO⇩

SENSO TOTALE DELL’UOMOImpegnato nella storia e nella propria

formazione spiritualeEducazione comunitaria

Responsabilità, creatività e impegno sociale

E. Mounier, Manifesto al servizio del personalismo (1936)

IL CONTESTO STORICO-CULTURALE DEL PERSONALISMO

Dopo II Guerra mondiale Eredità dello spiritualismo esistenzialistico (influssi di Bergson, Kierkegaard, Heidegger, Jasper)

• critica alla conoscenza razionale, oggettiva

• distinzione essere↔esistenza • angoscia, inquietudine nel rapp.uomo-natura

• categoria della possibilità

CARATTERI DEL PERSONALISMO

Interesse per l’aspetto sociale Concezione della persona: valore

trascendente; rapporto uomo/Dio Intenti di rinnovamento sociale e opposizione

alla soluzione comunistica e marxistica Dare a tutte le persone gli strumenti per

crescere (es. parola, Don Milani)

PERSONA = VALORE ASSOLUTONon chiusa ma con gli altriNon percezione isolata di séEsistenza con esistenze

“la persona è un focolare di libertà e perciò essa resta oscura come il centro della fiamma” (…) fonte di imprevedibilità e di creazione” (Mounier)

TENSIONI DELLA PERSONA INTEGRALE, PER MOUNIER

Verso l’alto: spirito (non spiritualità pura, isolata) Verso il basso: corpo (riscatto del mondo corporeo

e mondano) Verso il largo: comunione (ideale vita comunitaria,

“persona collettiva”)

AMORE, DIALOGO, LIBERTÁ, TRASCENDENZA x realizzare nel mondo e nella storia umana il regno di Dio

METAFISICA DELL’ESSERE VALORI (PERSONA, DIRITTO, LEGGE,

GIUSTIZIA

SUPERAMENTO DEL NICHILISMOCostruzione di una rinnovata società

Recupero del rispetto della persona, in sé e negli altri

(L. Stefanini)

STEFANINI, PERSONALISMO METAFISICO (TREVISO, 1891-1956) “METAFISICA DELLA PERSONA” (1950) Singolarità della persona: primato metafisico,

cosmico, sociale e morale; è problema … conquista la sua razionalità, la libertà, la personalità (sforzo)

“sostanza spirituale, razionale, singolare, libera, responsabile, incarnata e mondanizzata”

Educazione = maieutica della persona (ricerca personale, fatica e gioia)

Maestro = guida intellettuale e morale, madre prima educatrice

UOMO COME … Animale sociale (Platone, Aristotele) Animale simbolico (Cassirer)

animale di CULTURA

⇩ “universo simbolico

significante”

CULTURA COME …

• REALIZZAZIONE DELL’UOMO (Burckhardt)• Ciò che l’uomo ha fatto e detto nei secoli

(processo interiore; produzione umana)• Storia/evoluzione di popoli e civiltà

(Spengler)• “Organismo” dotato di un proprio ciclo vitale

(Spengler), quindi: a) realtà vivente (crescita, decadenza; possibile declino) b) “storia universale” (non c’è sempre

progresso/ evoluzione positiva)

CULTURA COME …

• Realtà simbolica (espressione di vita, linguaggi, valori, concezioni del mondo)

• Produzione creativa dell’uomo (energia, dinamicità e spiritualità)

“Il meglio prodotto nel campo delle arti e delle scienze dall’umanità)

FATTO UMANOPATRIMONIO (conservato dalla tradizione,

opere, musei, libri)

• TRATTI CULTURALI DI UN GRUPPO UMANO (Ottoway)

• INSIEME DEI MODI DI VIVERE DI UNA SOCIETA’ (danze, matrimoni, riti, celebrazioni…)

• DIMENSIONE SOCIO-ANTROPOLOGICA (Douglas, Geerts, Kroeber)

J. Huizinga distingue:a) Cultura autentica: equilibrio fra valori

materiali e spirituali (purificazione morale; riscoperta comune ideale di civiltà)

b) Cultura inautentica (prevale l’aspetto tecnologico)

CULTURA, DUNQUE, COME ATTIVITÀ PRODUTTIVA DELL’UMANITÀ, NONCHÉ ESPRESSIONE DI RAZIONALITÀ/SPIRITUALITÀ

҉ razionalità che si traduce nei concetti

҉ spiritualità che si traduce nei simboli

Necessità di saper leggere criticamente la realtà

CULTURA E ORIZZONTI

ORIZZONTE CULTURALE come prodotto e testimonianza di:

҉҉ dimensione oggettiva /soggettiva

҉҉ ciò che è; ciò che è altro da sé (alterità e ulteriorità)

CULTURA E CONTENITORI NOBILICONTENUTI E METODI

LINGUAParola: catena comunicativa (regole) Metafora → espande il suo significato Slogan → attribuisce forza Mito → sublima la parola Più significati e valenze /equivoci

(Wittgenstein) Più piani della comunicazione Passaggio dalla rappresentazione attiva a

quella iconica e simbolica (astratta e concettuale)

Funzionalità (Chomsky): risponde a necessità espressivo-comunicative

SCIENZA

• Ricerca di cause (Aristotele)• Fenomeno • Teorie falsificabili (Popper); problemi

(problema-teoria-critica)• Errore/progresso• Oggettività• Spiegazione scientifica →”conseguenze

osservabili” (Bridgman)• Dubbio • La logica della scienza è la RICERCA• Metodo osservativo (registrare, controllare)

ARTE

• BELLO, SUBLIME è:a) Nelle cose (suono, armonia, colore, opera

d’arte)b) Nasce da un sentimento (es. poesia,

specchio del mondo x Schlegel)L’arte è una forma di conoscenzaÈ intuizione, esprime l’inesprimibileÈ fenomeno ermeneuticoAutonoma: “l’arte non ha bisogno di padroni”

ed ha una funzione liberatrice e purificatrice (B. Croce)

METODO INTUITIVO

RELIGIONE

Genesi (forme mitiche, sapienzali, magiche) Risposte a “questioni importanti” (C. Taylor),

a bisogni (I. Kant) Ha un proprio linguaggio (culto, riti,

preghiera) Ha propri simboli (croce, pace)METODO CONTEMPLATIVO

STORIA

• Patrimonio inesauribile dell’umanità• Funzione educativa (memoria storica, radici)• Rivela l’uomo nella sua natura (passioni,

sentimenti, stati d’animo…)• Traccia di esistenza• Dinamicità e fluidità della vita• Epifania dello Spirito (Hegel)• Il passato è un “eterno presente” (Bergeron)• “Il passato non cessa di vivere e di rendersi

eterno presente “ (J.Le Goff)METODO ERMENEUTICO

PERCHÉ EDUCARE ALLA CULTURA?Appropriarsi della cultura (forme) offre una

possibilità di riscatto al “deserto di valori” (G. Acone)

Quindi:1. Fa la differenza esistenziale (Bertin)2. Permette di recuperare l’ “io minimo” (C.

Lasch) e di renderlo sovrano3. Dà coscienza del cambiamento

CHI È LA PERSONA COLTA?1. Sa parlare (LINGUA)2. Sa apprezzare il bello (ARTE)3. Ha coscienza di Sé (RELIGIONE)4. Ha capacità ermeneutica (STORIA)5. Ricerca la verità e chiarisce il “perché”

(SCIENZA)È CAPACE DI APRIRSI AL MONDO, AGLI ALTRI,

ALLA VITASA SUPERARE LO SRADICAMENTO (estraneità,

tachiestraneità) DALLA REALTA’SA CONFERIRE UN SENSO ALLA REALTA’ che

padroneggia e domina intellettualmente