Tres Miradas Digital Event

8/18/2019 Tres Miradas Digital Event

http://slidepdf.com/reader/full/tres-miradas-digital-event 1/5



Un segundo enfoque que lo caracteriza es su lineamiento histórico, superando unacronología lineal que distingue los relatos acerca de la trasmisión visual, para componer unanarrativa trasversal, imprimiendo con ello novedad a la forma literal y aportando a losresultados el rigor metodológico del quehacer histórico contemporáneo

El valor propositivo de indagar en la perspectiva temática y consolidar con ello un nuevodiscurso histórico acerca del arte y la imagen, "Vida y Muerte de la Imagen" consiguerevisar la implicación tema-método, para formular una historia de la imagen enfocada desdelas bases constitutivas del campo de la mediología, rebasando las fronteras disciplinares delarte y construyendo un camino para la imagen sobre una red de relaciones que constituyen elpensamiento sobre el campo visual contemporáneo.

El aporte central de la obra es la mirada de la imagen desde el campo de la mediología, comoel nominativo de esa red de relaciones que observa elementos de transmisión humana en suproceder histórico. Los resultados de su apuesta serán relatados en una historia que imbricalos campos de la estética y la técnica; y con ello, relata una historia que integra la materia y elespíritu. Congraciando dos lados opuestos, suprime la vieja barrera que opacaba laprolongación del sujeto y el objeto en su contrario, para permitir, como asienta el autor, una visión coherente de las variables icónicas (Pg, 91)

Pasando del fenómeno del arte al paisaje de la imagen, observa en este relato humano uncarisma de impureza que mezcla excesivamente los géneros, los lugares y la épocas, siendoeste a la manera de un "Patchwork", que su visión histórica convierte en razón: Le devuelvela técnica y la factura a la imagen, retoma los materiales y los tamaños, visita las academias y los talleres y rescata los elementos de unión y de destino, en lo que denomina como "las tresdimensiones de la imagen fabricada: arrojar, revueltos, en la arena, a clérigos, artesanos y soldados, por que esta es a la vez un producto, un medio de acción y un significado" (Pg, 92).

Desde lo anterior, el autor enmarca la mediología como la detección en los puntos de uniónentre la técnica, la política y la mística, que al margen de los aparatos técnicos de la mirada,esa técnica podría abordar finalmente las técnicas de lo sagrado (despojando este término detoda connotación sobrenatural o confesional - Pg, 93), hacia el camino de un materialismoreligioso.

El panorama adquiere de esta manera un nuevo orden, en el cual, deja tres conjuntos en loscuales agrupa la era de los ídolos, la era del arte y la era de lo visual: Logosfera, Grafosfera, Videosfera- tres momentos que se enmarcan en la transmisión de lo mágico a lo religioso, delo teológico a lo histórico y de la televisión a color a nuestro momento actual.

La manera mediante la cual ha aplicado esa "materialidad religiosa", la expone en laimplicación en el discurso de la imagen de nuevos nodos estructurales sobre los cualesarticula el trabajo de análisis: con referencia al tiempo, encontramos en primer lugar unainmovilidad del ídolo, un arte lento y una imagen de alta velocidad. Con relación al espacio,encontramos a un ídolo autóctono y étnico, un arte occidental y una imagen planetaria. Unalengua madre; el ídolo explicado en griego, un arte en italiano y una imagen en "americano".Una proyección- a lo solemne, a lo serio, a lo irónico. Una temporalidad interna defabricación: a la repetición, a la tradición, a la innovación. Una referencia a la materia y alpeso: la piedra y la madera, la tela y el bastidor, los electrones interpuestos. Tres modos deexistencia: la presencia, la representación, la estimulación; interpretados por tres tipos deautores: el artesano en el taller, el artista en la academia y el publicitario en la red.

Podríamos obtener de las palabras del autor una primera reflexión: "cada uno de los polosactúa sobre los otros dos: al cambiar de naturaleza, la imagen ya no tiene los mismos efectos(políticos), ni la misma función (simbólica). La historia de la espiritualidad es militar. La delos imperios es religiosa y las dos poseen una base técnica. Ese triedro en el que la dimensión y las propiedades de cada cara dependen de las otras dos constituyen el "campomediológico"...nuestro deseo sería poder proyectar en el espacio, en relieve y en

transparencia como sobre la pantalla del ordenador nuestros tres planos de referencia,modificando las perspectivas y los ángulos de vista, pero sin romper la unidad de la figura.solo las limitaciones de la escritura lineal nosotros que contemplamos por separado, capitulotras capitulo, las variables de la mirada." (Pg, 92).

VIDA Y MUERTE DE LA IMAGEN. PARÁMETROS GENERALES

La obra citada, Vida y Muerte de la Imagen, Historia de la Mirada en Occidente, es untrabajo de investigación del filósofo francés Regis Debray, publicado en el año 1992, bajo elsello editorial Gallimard. La relación que podemos encontrar de esta obra en particular conlos campos de la historia, es a partir del intento de aplicar las bases constitutivas de lamediología, para presentar una historia general de la imagen, que supere la miradatradicional y conservadora del fenómeno de la transmisión visual en el campo de la llamadahistoria universal del arte. En el respaldo académico que goza la obra del Centro de Estudiosde las Mediaciones, el trabajo plantea como objeto de estudio el devenir de la imagen, el cualexplica el autor en las siguientes palabras: "este libro tiene por objeto, los códigos invisibles



de lo visible, que definen de manera sumamente ingenua, y referido a cada época, un estadodel mundo, o sea, una cultura. O cómo se da a ver el mundo a quienes lo miran sinpensar...desearíamos señalar algunos supuestos a priori del ojo occidental. (Pg 15").

La construcción de los objetivos que sustentan el trabajo se expresan por medio de hipótesis,acepción que nos permite relacionar el contenido del trabajo con los aportes de Topolski alcampo de la historiografía y su aporte en la interpretación del conocimiento basado enfuentes y del conocimiento no basado en fuentes, en contraposición a los resultados de lahermenéutica clásica. El trabajo de Debray se construye sobre una relación de hipótesis decarácter explicativo, (hipótesis de carácter estructural tendientes al acercamiento concretodel hecho y que en su normalización en el campo académico tienden a convertirse en leyes); y las hipótesis de construcción (las hipótesis que tienden a mantener la secuencia y laorganización del análisis). La manera de aplicar las hipótesis explicativas se demuestra en elcarácter aseverador de los términos mediológicos sobre el campo extendido y reconocido delarte, la mirada hacia la imagen, la estructuración del relato histórico fragmentado en tresesferas y la reconciliación teórica de la materialidad de la imagen con la espiritualidad de laépoca. Desde las aplicaciones de hipótesis de construcción, podemos enunciar el carácterinterno mediante el cual defiende cada una de las esferas, el cruce de fuentes, de trabajosartísticos y de la imagen, de documentos de carácter social y de personalidades que le dan vida a cada uno de los conjuntos; y en la estructura nodal que construye el análisiscomparativo de las tres esferas de la imagen, valorando las fuentes y analizando suscontenidos.

Dentro de los cambios que suceden en el devenir del siglo pasado en la historiografía,podemos resaltar la importancia que tuvo el pensamiento estructurado, que para el casoparticular de la narración histórica, le brindó la posibilidad de dinamizar el tipo de enfoque,como a su vez, le permite mensurar la materialidad con la que trabaja. Remitiendo esto altrabajo de Debray, a la manera de una estructura de "operaciones lógicas", el trabajo exhibe

una estructura compleja por medio de la inducción, ordenada sobre lo que él llama "las tresedades de la mirada". También se encuentra un enfoque de carácter deductivo, al superar lahistoria universal del arte y concluir con la historia de la imagen en occidente, involucrandocontextos sociales con el papel preponderante de la tecnología. Los dos tipos de enfoquesrelacionados con el objetivo general proponen un perfil metodológico de caráctercomparativo de diferencias y similitudes.

DIAGNÓSTICO DESDE LOS PARÁMETROS DE LA HISTORIA

La obra de Debray puede ser observada desde diferentes puntos y a diferentes niveles. Laobservación acá consignada se ha desarrollado evaluando el contenido en lo referente altrabajo con hipótesis, la aplicación de metodologías de observación y de clasificaciónhistórica y el trabajo con las fuentes. Como último punto, se presenta una revisión delcontenido general desde las perspectivas de Fernand Barudel y sus reflexiones de la historia basada en la interpretación del tiempo.

El trabajo de aplicación de hipótesis es de carácter relevante en la obra de Debray, por lainterpretación del objeto de estudio en la distancia temporal y el tamaño del campo deacción. El trabajo aplica los tres tipos de hipótesis, pero la aplicación de las hipótesis de tipofactográfica toman la mínima relevancia, por que estas describen el hecho y el trabajo secomporta como un marco analítico que se aleja de las descripciones puntuales. El trabajo dehipótesis se refleja mas en el uso de las hipótesis del tipo explicativo, que se evidencian en laconsecución general del trabajo y en la reorganización del proceso histórico en las tresesferas; y el trabajo con hipótesis de construcción, en el análisis comparativo de las tresedades de la mirada tras una estructura nodal.

En lo referente al método, el trabajo se construye sobre un modelo del tipo comparativo, elcual se basa en la ruptura de los marcos nacionales y cronológicos a favor de estudios biendefinidos, reorganizando una historia general que integra los campos del arte a la historia dela humanidad, por medio del desarrollo tempo-espacial de un tema que pierde sus límites dereconocimiento étnico, buscando regularidades y similitudes en naturalezas análogasdesarrolladas en distintos medios.

El trabajo también aplica otros tipos de metodologías, como es el caso de la tipologíametodológica que persigue una construcción de modelos. Clasificándose estos a su vez enisomorfos- como una representación realista simplificada del modelo estudiado; arbitrarios-desde una construcción definida según criterios del autor, y contractual- en la construcciónde un curso hipotético alternativo. La aplicación del tipo isomorfo se percibe en la visiónestructural que presenta una representación simplificada de la realidad privilegiando susinteracciones.

Haciendo uso de la observación de Topolski al trabajo con las fuentes, podemos ahondar enel análisis de la obra de Debray, en el hecho de rescatar las operaciones analíticas que

subyacen en las aplicaciones de fuentes, como de sus operaciones sintéticas, para luegoclasificar las explicaciones que se presentan en esta obra.



Dentro de las operaciones analíticas que se clasifican a su vez en externas e internas,podemos encontrar aplicaciones de la primera clasificación, en la restitución del concepto detrasmisión visual en la historia de la imagen, hacia una observación del objeto en su formaplena. En cuanto a las operaciones analíticas del tipo interno, se encuentra el proceso dereestablecimiento de los hechos a partir de la desconfianza sistémica; que se puede observar,en el tratamiento de las obras de arte, la revisión de los diferentes concilios, y en retomar las viejas historias del arte y de la técnica.

Con relación a las operaciones de orden sintético, podemos observar con relevancia laclasificación de los hechos por categorías, como bien se observa en los elementos queconstituyen el análisis y la estructura temporal de las tres esferas. Esta operación también es visible en la condensación de los hechos según fórmulas relacionales, acto que realiza demanera concreta en la estructura nodal de análisis comparativo.

Del trabajo de Topolski es posible rescatar su clasificación de los diferentes tipos deexplicaciones, para revisar el carácter argumentativo del trabajo de Debray.

Topolski propone cinco posibilidades: Descriptivas: Explican el fenómeno, genéticas: Abordan el origen del fenómeno y los lazos causales, estructurales: Ubican el elemento enuna estructura, de definición: Se enfocan en el por qué del fenómeno; y causales: Mueven elfenómeno en una red de consecuencias.

En el documento analizado, las explicaciones el primer tipo son las más escasas, por noprivilegiar las descripciones puntuales. Las explicaciones de tipo genéticas y de definición sepresentan con mayor regularidad, pero en casos puntuales y usadas más de orden sintáctico,como apoyo a las hipótesis. Las explicaciones de tipo estructurales y causales, son las demayor relevancia, en el hecho que son las que apoyan la creación de una nueva historia,siendo esto una prioridad para el trabajo de organización de los momentos que sustentan el

objetivo general: Son las diferentes fuentes y análisis de contenidos. A manera dediagnóstico, podemos decir los dos últimos tipos de explicaciones son la huella del campomediológico, ya que mantienen presente los principios de su pensamiento.

Como último punto, se presentará la reflexión de observar el trabajo de Debray bajo loslineamientos generales de la estructura temporal de la historia. Para este caso en particularse tomarán las reflexiones de Fernand braudel sobre la interpretación del tiempo.

La propuesta de Braudel se basa en una historia que supera el acontecimiento, generandocon ello una de las inflexiones más importantes en la historia contemporánea. La propuestaplantea una estructura que se separa del seguimiento del acontecimiento, propuesto en laobservación, para involucrar el factor tiempo como premisa importante en la labor delhistoriador. Es una relación de la historia con la duración.

La historia queda planteada en tres niveles, relacionados entre sí por una organización jerárquica, construida por el factor tiempo: Un primer nivel simple y de menor envergadura,presenta el acontecimiento como el relato de la historia episódica, medido en niveles detiempo corto. Un segundo nivel presenta la historia coyuntural, como un tiempo intermedioque se manifiesta en ritmos más lentos y de una fisionomía variable. Por último se presentaun nivel profundo, superior y de mayor dimensión, siendo este el nivel de la duración, el cualalberga la estructura y se caracteriza por ser el límite entre lo móvil y lo inmóvil, como elmovimiento histórico en sí, como el sostén y obstáculo de la historia.

En la siguiente cita, tomada del documento analizado, se puede encontrar una analogía de laconstrucción de las 3 imágenes, teniendo en cuenta los parámetros de Braudel:

"no podemos diferenciar el tiempo lineal ni aceptarlo tal cual. ¿punto muerto? ¿no estaría lasalida, para escapar del dilema de la historia-flecha o de la historia-caos, evolucionismo orelativismo en las geometrías de la revolución (rotación de un cuerpo móvil alrededor de su

eje)? metáfora por metáfora, ¿por que no reempezar la cinta de la ruta. ascendente odescendente, por los tramos de una caja de escalera? una fuerza helicoidal, doblemovimiento del mismo eje, a la idea mas amplia de una evolución histórica conjunta.uniendo el fin de una curva con el principio de otra, la espiral puede reconciliar la repeticióntriste con la renovación alegre; el nihil novi sub sole con nuestra "vivimos en una épocaformidable"...en realidad, el espectáculo de las imágenes nos sumerge en 3 duraciones, a la vez heterogéneas y simultáneas: el tiempo fuera del tiempo de la emoción; el tiempo mediodel ciclo de las imágenes en el cual tiene lugar esta o aquella; el tiempo lineal y largo de lahistoria del sapiens, único animal que deja huella. el plano "individuo", la secuenciahistórica; la película especie. esos serían los tres momentos a encajar...no lleva todo ser vivotres tiempos? ¿y no puede toda imagen dialogar con tres filósofos, Hegel, Bergson, Vico? enprimer lugar, el tiempo termodinámico, que conduce lo caliente a lo frío, una diferencia a loindiferenciado y el individuo al caos. es "ascenso y declive", "grandeza y decadencia","apogeo y fin". a continuación, el tiempo neguentrópico, que remonta la corriente, creada delo nuevo y lo perenne. es "innovación", "descubrimiento", "invención". por último, el tiempoastronómico, donde crepúsculo anuncia un nuevo amanecer y que devuelve a intervalos. un



determinado ciclo de lo imaginario a su punto de partida, para otro ciclo de madurez. "granaño estoico", "ricorso", "eterno retorno (Pg 137)".

Sin ser directa la relación, al carecer el trabajo de Debray de la referencia, se puede apreciaruna similitud transparente: La organización del tiempo de las 3 imágenes a manera jerárquica, en su relación de esta historia de la imagen con el saber mediológico. La historiacoyuntural la vemos reflejada en la creación de un sistema de significación y materializacióncoherente que se engloba en las tres esferas de la imagen, que a manera de un corpus sólido,deja entrever una dinámica interna relacionada por una estructura nodal, la cual seconstruye en la unión de una serie de descripciones. La relación con el nivel profundo deltiempo se encuentra en la idea general desarrollada de la historia de la imagen en occidente,como una estructura solapada en el tiempo por el relato clásico de la historia universal delarte, que desde las aplicaciones de Braudel, brinda una estructura sobre la cual se enmarcaese límite de lo móvil y lo inmóvil, en lo que Debray expresa como la "detección de los puntosde unión de la técnica, la política y la mística, (Pg 93)" o "materialismo religioso".De esta manera, podemos decir con cierta seguridad, que la obra aquí citada del filósofofrancés es una reflexión de gran importancia a los campos académicos contemporáneos, quetrasciende al ampliar el campo investigativo de la transmisión visual y adquiere el valor decorregir el enfoque aceptado hacia la construcción de bases del pensamiento humano, ahoraenmarcado en la historia de la mirada.

La obra de Debray se ha convertido en un documento importante que revisa el papel de laimagen en el discurso visual, alimentando las reflexiones de campos tan diversos como elarte, el diseño, la comunicación y la filosofía. En su papel de constructor de la transmisióncomo un elemento de engranaje de la historia humana, este documento aporta una miradadel campo de lo visivo como constructor de sociedades. Como lo enuncia el autor:

"en suma, 3 historias en una. la que llora, la que ríe, la que tartamudea. el río, el milagro, el bucle. las cosas de humos, de época, de oficio...por nuestra parte soñamos con una "historiadel arte" que podamos sostener a la vez y sin contradicciones, hoy, fin del siglo XX: el arte esinmortal (para un individuo); el arte ha muerto (en la historia occidental de las formas); lamuerte del arte no es la de la imagen (que se producirá, lo mismo que hay hombres quesaben que van a morir". Pg 137).

BIBLIOGRAFÍA

• DEBRAY, Régis. "Vida y Muerte de la Imagen". Historia de la Mirada en Occidente. 1aedición en castellano. Ediciones Paidós Ibérica, S.A. Barcelona, España, 1994. Título original:"Vie et Mort de l´image. Une Histoire du Regard en Occident". Éditions Gallimard. París,1992.• CARDOZO, Ciro, F.S. Etapas y Procedimientos del Método Histórico. Ed. Crítica, 5ªedición. Barcelona, España, 2000.• CARDOZO, Ciro. PEREZ, Héctor. Los Métodos de la Historia. Ed. Crítica. Barcelona,España, 1999.• JANKOWSKI, Nicolás W. Contextos de los Medios de Comunicación.• MENDIOLA, Alfonso. ZERMEÑO, Guillermo. Hacia una Metodología del DiscursoHistórico.• BRAUDEL, Fernand. Escritos Sobre La Historia. Alianza Universidad Madrid, España,1991. "ECRITS SUR L´HISTOIRE, II". Capítulo, "Mi formación como historiador". Pg 11-32

Documents

Tres Miradas Digital Event