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7/24/2019 Trabajo Singular Grupo #1
http://slidepdf.com/reader/full/trabajo-singular-grupo-1 1/44
1
Universidad de Los Andes
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Educación
Cátedra: Estética
Nombre:
Diana S. Troconis G.
C.I 20.432.261
7/24/2019 Trabajo Singular Grupo #1
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Índice
Introducción……………………………………………………………………. 04
Formación estética:
1. Audiovisual………………………………………………………………… 05
1.1 Televisión…………………………………………………………… 05
1.2 Medios impresos………………………………………………. 06
1.3 Radio…………………………………………………………………. 07
1.3.1 Micro de Radio…………………………………………….… 08
1.4 Fotografía………………………………………………………….. 09
1.5 Medios digitales…………………………………………………. 10
Arte en el tiempo:
2. Arte contemporáneo…………………………………………………… 11
2.1 Arte contemporáneo: antes y después………………….. 12
2.1.1 Fauvismo……………………………………………………………. 12
2.1.2 Expresionismo……………………………………………………. 12
2.1.3 Cubismo…………………………………………………………….. 13
Tratamiento Curricular:
3.1 Asignaturas………………………………………………………………. 14
3.2 Contenidos……………………………………………………………….. 16
3.3 Bloques…………………………………………………………………….. 16
Tratamiento Pedagógico:
4. Desarrollo Integral………………………………………………………. 17
4.1 Etapas de desarrollo de Piaget………………………………. 18
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3
Pensadores Filosóficos:
5.1 Carlos Marx………………………………………………………………. 29
5.2 Hans-Georg Gadamer……………………………………………….. 33
5.3 Martin Heidegger……………………………………………………… 36
Interdisciplinaridad y Transdisciplinaridad:
6. Creatividad y Lúdica…………………………………………………… 40
Conclusión…………………………………………………………………….. 43
Referencias Bibliográficas……………………………………………… 45
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4
Introducción
En el trabajo que se presenta a continuación se desarrollaran temas
como la fonación estética visual, con la intensión de conocer que es
y que finalidad tiene la misma.
Es de vital importancia conocer la procedencia de nuestra
civilización y cultura, por ello se estudiara dentro del arte en el
tiempo, el arte prehistórico y prehispánico.
En cuanto al tratamiento curricular, se estudiaran las asignaturas,
contenidos y bloques, como base fundamental de la educación.Del tratamiento pedagógico, se mencionara el desarrollo integral,
mencionando principalmente los estudios de Piaget.
Así mismo, se mencionaran pensadores filosóficos como Carlos
Marx, Gadamer y Heidegger.
Por último, se tratara la creatividad y la lúdica.
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Formación Estética Audiovisual
Exposición Grupo #1
Grupo
FormaciónEstética
Arte en el tiempo TratamientoCurricular
TratamientoPedagógico
PensadoresFilosóficos
Interdisciplinaridad y
transdisciplinaridad
1 Audiovisual ArteContemporáneo
AsignaturasContenidos
Bloques
DesarrolloIntegral
-
Carlos Marx- Gadamer-
Heidegger
Creatividad yLúdica
Formación Estética:
1. Audiovisual.
La formación estética Audiovisual unifica tanto el sentido
visual como el auditivo, dando como resultado un producto
complejo con varias facetas elementales para su realización.Es uno de los más completos ya que abarca la televisión, los
medios impresos, la radio, la fotografía y medios digitales
como el internet.
1.1 Televisión:
Es un sistema para la transmisión y recepción de
imágenes en movimiento y sonido a distancia que emplea
un mecanismo de difusión. La transmisión puede serefectuada por medio de ondas de radio, por redes de
televisión por cable, televisión por satélite o IPTV, de los
que existen en modalidades abiertas y paga. El receptor
de las señales es el televisor.
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https://es.wikipedia.org/wiki/Televisi%C3%B3n
1.2
Medios Impresos:
La revolución de la imprenta comenzó con Johann
Gutenberg en el siglo XV y fue la base para expandir la
difusión de noticias, introduciendo formas que
permitieran una circulación masiva de los medios
impresos. La presentación física de la mayoría de las
publicaciones y material impreso en el siglo XX ha sidomuy similar al de los siglos XVIII y XIX, en una hoja grande
de papel, y a menudo doblada para facilitar el
almacenamiento y transporte.
Los medios impresos incluyen todas las formas impresas:
periódicos, boletines, folletos, revistas y panfletos, así
como libros y otros materiales de lectura. La gran mayoría
de los medios impresos son publicaciones que vendenespacios publicitarios para obtener ingresos. Los medios
impresos como revistas y diarios son locales o nacionales,
aunque muchas revistas son internacionales. Dentro de
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estos medios también se incluyen anuarios,
presentaciones para eventos y programas.
http://www.ehowenespanol.com/son-medios-impresos-
sobre_443431/
1.3 Radio:
Es un medio de comunicación que se basa en el envío de
señales de audio a través de ondas de radio, si bien el
término se usa también para otras formas de envío de
audio a distancia como la radio por Internet.
La radiocomunicación es la tecnología que posibilita la
transmisión de señales mediante la modulación (de sufrecuencia o amplitud) de ondas electromagnéticas. Estas
ondas no requieren un medio físico de transporte, por lo
que pueden propagarse a través del vacío.
Una onda de radio se origina cuando una partícula
cargada (por ejemplo, un electrón) se excita a una
frecuencia situada en la zona de radiofrecuencia (RF) del
espectro electromagnético. Cuando la onda de radioactúa sobre un conductor eléctrico (la antena), induce en
un movimiento de la carga eléctrica (corriente eléctrica)
que puede ser transformado en señales de audio u otro
tipo de señales portadoras de información.
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sistema de comunicación, esto es, el que opera entre
el aparato receptor de radio y el destino, es decir, el
último elemento de nuestro sistema el radioescucha.
e. El ruido: es también otro importante atributo delsistema, porque siempre está presente; penetra en
todo el sistema y provoca que el mensaje no tenga la
fidelidad de su emisión.
http://operlocbolivarianos.blogspot.com/p/elaboracion-de-micros-
radiales.html
1.4 Fotografía:
Es el arte y la técnica de obtener imágenes duraderas
debidas a la acción de la luz. Es el proceso de proyectar
imágenes y capturarlas, bien por medio del fijado en un
medio sensible a la luz o por la conversión en señales
electrónicas. Basándose en el principio de la cámara
oscura, se proyecta una imagen captada por un pequeñoagujero sobre una superficie, de tal forma que el tamaño
de la imagen queda reducido. Para capturar y guardar
esta imagen, las cámaras fotográficas utilizan película
sensible para la fotografía analógica, mientras que en la
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fotografía digital, se emplean sensores CCD, CMOS y
memorias digitales.
https://es.wikipedia.org/wiki/Fotograf%C3%ADa
1.5
Medios Digitales:
Los medios digitales hacen referencia al contenido de
audio, vídeo e imágenes que se ha codificado
(comprimido digitalmente). La codificación de contenidosimplica convertir la entrada de audio y vídeo en un
archivo de medio digital como, por ejemplo, un archivo
de Windows Media. Una vez codificado el medio digital,
se puede manipular, distribuir y representar (reproducir)
fácilmente en otros equipos, así como transmitir a través
de redes informáticas.
https://technet.microsoft.com/es-es/library/what-is-digital-media-2.aspx
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Arte en el tiempo:
2.
Arte Contemporáneo:
El arte contemporáneo, es el que se ha producido en
nuestra época: el arte actual. No obstante, el hecho de
que la fijación del concepto se hizo históricamente en un
determinado momento, el paso del tiempo le hace
alejarse cada vez más en el pasado del espectador
contemporáneo.El arte contemporáneo es aquel surgido en la historia
inmediata (en las últimas décadas). Para otros expertos,
se entiende como arte contemporáneo al desarrollado a
partir de la Segunda Guerra Mundial (1945). Una versión
más amplia de la noción extiende el arte contemporáneo
a lo largo de todo el siglo XX e, incluso, hay quienes creen
que el arte contemporáneo es el que surgió en la EdadContemporánea (que se inicia a fines del siglo XVIII). Esto
significa que, dependiendo de quién utilice el concepto,
hay ciertas variantes que pueden aparecer en torno a la
fecha de la que se está hablando.
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http://definicion.de/arte-contemporaneo/#ixzz40RRO5pX8
2.1 Arte Contemporáneo: Antes y Después.
Debemos aclarar, sin embargo, que estas corrientes
surgidas en el siglo XX fueron el resultado de las
tendencias arrastradas desde el siglo XIX. De hecho, se
consideran como puntos de partida a estos nuevos
tipos de expresión, el Impresionismo y el
Postimpresionismo. Desde los cuales surgieron las
vanguardias más destacadas del siglo siguiente: el
fauvismo, el futurismo, el expresionismo, el dadaísmo,
el cubismo, el constructivismo, el surrealismo y el
neoplasticismo.
http://definicion.de/arte-contemporaneo/#ixzz40RT1y9nC
2.1.1 El fauvismo:
Sustituyó la paleta de tonos naturalistas empleada por
los impresionistas por un fuerte colorido y un dibujo de
trazo muy marcado para crear un mayor énfasis
expresivo. George Braque y Henri Matisse fueron algunos
de sus integrantes.
2.1.2 El Expresionismo:
Los expresionistas valoraron los contenidos y lasactitudes emocionales, la expresión del propio yo, por
ello la composición se hace desgarrada y el color más
violento, con contenidos simbólicos. El primer grupo
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expresionista se fundó en Alemania y fue conocido como
Die Brûcke (El Puente).
2.1.3
El cubismo:
Enfatiza la superficie plana y la bidimensionalidad del
lienzo y propone una forma de perspectiva basada en la
multiplicidad de los puntos de vista. En una primera fase,
denominada cubismo analítico los artistas buscaron la
descomposición de las formas tridimensionales en
múltiples elementos geométricos a partir de la
fragmentación de elementos cúbicos y proyecciones
planas. En una segunda fase, denominada cubismosintético, se desarrollaron experiencias con el collage.
Materiales como la madera, papeles de periódico,
fotografías o plumas se combinaron con pigmentos
planos en la composición del cuadro. Las obras son más
decorativas y las evocaciones figurativas más explícitas.
Los artistas del futurismo italiano, especialmente Gini
Severini, Humberto Boccini, Carlo Cará y Giacomo Balla,trabajaron un estilo que se ha denominado cubismo
dinámico porque se interesaron por la representación del
movimiento y la velocidad a través de la repetición
rítmica de líneas e imágenes.
El cubismo también influyó en la aparición del arte no
figurativo o abstracto. El suizo Paul Klee produjo algunas
acuarelas abstractas.
http://www.arteespana.com/artecontemporaneo.htm
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Tratamiento Curricular:
3.1 Asignaturas
3.2 Contenidos3.3 Bloques.
Son el conjunto estructural del currículo básico nacional,
donde el primero abarca: lenguaje, matemática, educación
estética, ciencias naturales, ciencias sociales y educación
física; el segundo, la serie de temas que deben abordarse
dentro de cada asignatura (conceptuales, procedimentales
y actitudinales); y el último, la sub estructuración que divide
a los contenidos dentro de las áreas.
3.1
Asignaturas:
Las asignaturas (del latín assignatus) son las materias que
forman una carrera o un plan de estudios, y que se dictan en
los centros educativos. Algunos ejemplos de asignaturas
son la literatura, la biología y la química. Por otra parte,
cuando alguien hace referencia a una asignatura pendiente,
está hablando sobre un proyecto o un ideal que aún está
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pendiente de resolución. Por ejemplo: “Viajar al Caribe es
una asignatura pendiente para mí”.
Aunque en muchos países las palabras asignaturas y
materias se utilizan como sinónimos, pueden establecerse
ciertas diferencias.
Los estudios, ya sean de Educación Básica, Secundaria o
Superior, se dividen en asignaturas. Cada asignatura suele
tener asignada un aula donde se dictan las clases, suspropios profesores, ciertos horarios, entre otros. Es decir,
que cada asignatura se centra en un área de conocimiento
diferenciada.
En cambio, cuando un estudiante realiza un estudio, una
investigación o un proyecto específico, que gira en torno a
un único tema central, se trata de una materia de estudio.
La diferencia que podría establecerse entre asignatura y
materia, por lo tanto, es la siguiente: una asignatura está
formada por una o más materias estructuradas dentro de un
plan de estudio o curso académico. Fuera de dicho contexto,
el objeto de estudio por sí solo puede conocerse como
materia. Las asignaturas, por lo tanto, representan la
esencia de los sistemas educativos, al constituir el pilar delos planes de estudios. El conjunto de las asignaturas
conforman los estudios básicos y también las carreras de
grado o posgrado.
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3.2 Contenidos:
Los contenidos escolares son el qué de la enseñanza y se
definen como el conjunto de saberes o formas culturales
acumuladas por la humanidad, cuya asimilación yapropiación por parte de los alumnos, se considera valiosa y
esencial para su desarrollo y socialización. Dada su
importancia no puede dejarse a que por azar se adquieran
sino que precisan del diseño y aplicación de actividades
educativas sistematizadas y propositivas para asegurar su
plena consecución.
3.3
Bloques de contenidos:
En el diseño curricular del nivel de educación básica, los
programas de estudio se han organizado en bloques de
contenidos. Por tanto, los bloques de Contenido son un
elemento que tiene como finalidad organizar los contenidosde las áreas académicas, guardando estrecha relación con lo
planteado en los objetivos de etapas, de área y de grado.
Esto quiere decir, que la inserción de los Bloques de
Contenido dentro del Currículo Básico Nacional obedece a la
necesidad de agrupar los contenidos esenciales entorno aun
elemento primario como son las áreas académicas.
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Tratamiento Pedagógico:
4. Desarrollo Integral:
El desarrollo integral del niño y la niña se entiende
como una serie de procesos que se inician desde la
etapa embrionaria, caracterizados por cambios y
transformaciones que se suceden y continúan hasta laadultez en las áreas física, cognitiva, lenguaje,
psicomotora, moral, sexual, social y afectiva. El
abordaje educativo en la edad de 3 a 6 años es
fundamental, este abordaje concebido como un
proceso de acompañamiento y mediación debe estar
dirigido a promover el desarrollo de las
potencialidades para la construcción de aprendizajessignificativos. El acompañamiento debe tener un alto
contenido afectivo para que la mediación sea efectiva,
y debe estar sustentado sobre un profundo
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conocimiento de los procesos de evolución que el niño
y la niña de 3 a 6 años experimentan.
4.1 Etapas de desarrollo de Piaget:
4.1.1 Estadio de desarrollo sensorio- motriz:
Estadio de los reflejos o montajes hereditarios y de los
primeros hábitos motores y primeras percepciones
organizadas. Es una etapa que atraviesa de 0 a 2 años.
Cuando los bebes cierran los ojos ante una luz brillante,
actuando de manera involuntaria, estas respuestasautomáticas ante estímulos externos se conocen como
reflejos. Es la etapa principal de este estadio. Estos reflejos
que vienen adquiridos desde el nacimiento resultan
importantes para que puedan vivir. El respirar o tragar son
claves para que el bebé pueda sobrevivir. Gran parte de los
reflejos con que nace el bebé desaparecen a las pocas
semanas de vida, pero hay pequeños que continúan conéstos hasta los cuatro u ocho meses. Aunque hay algunos
reflejos que acompañarán a la persona durante toda su vida,
como es el caso de toser. Su presencia o ausencia en los
primeros meses de vida es una guía para evaluar el
desarrollo neurológico.
Dentro de los reflejos que adquirimos desde el
nacimiento podemos encontrar:
Reflejos de sobresalto o moro: cuando el recién nacido se
enfrenta a un fuerte ruido, o a la sensación de estar a punto de
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caer, estira las piernas, brazos y dedos. Además encorva la
espalda e inclina la cabeza hacia atrás. También, lleva los
brazos hacia el pecho con los puños cerrados. Esta reacción
dura entre cuatro y seis meses.
Reflejo de Babinsky: se le debe pasar la mano de manera suave
sobre la planta del pie. Ante esto, el pequeño levantará los
dedos y girará el pie hacia adentro. Esto durará entre los seis
meses y los dos años de vida.
Reflejo de mamar o hociqueo: cuando a un recién nacido se le
toca la mejilla con un dedo, volverá la cabeza hacia el lado en
que fue tocado, abrirá su boca y estará listo para amamantar.
Reflejo de andar o caminar: si al recién nacido se lo coloca en
posición vertical, sosteniéndolo de las axilas, éste comenzará a
mover sus pies, como si quisiera caminar. Hay que tener en
claro que esto no significa que vaya a caminar enseguida, es
solo un reflejo del bebé.
Reflejo de chupar: cuando al recién nacido se le toca la boca,
éste comenzará a succionar el dedo, pensando que se trata del
pezón de la madre. Este acto dura desde que el bebé nacehasta los cuatro meses aproximadamente.
Reflejo Darwiniano (prensor): al tocar la palma del recién
nacido, ésta se cerrará y agarrará los dedos de quien esté
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realizando esto. Este reflejo dura entre los tres a los seis meses
de vida.
Reflejo de natación: se coloca al bebe boca abajo en el agua;
éste comenzara a realizar movimientos de natación bien
coordinados.
4.1.2 Estadio pre conceptual: estadio de pensamiento
simbólico. Atraviesa de los 2 a los 4 años de edad. Desde los
últimos estadios del periodo senso-motor, hacia un año y
medio o dos, aparece una función fundamental para laconducta y consiste en poder representar algo por medio de un
significante, como ser el lenguaje, imágenes mentales, gestos,
etc.
En el curso del segundo año de vida aparecen un conjunto de
conductas que representan un objeto o acontecimiento
ausente y que supone la construcción de significantes. Sedistinguen cinco conductas.
Se comienza con la imitación diferida, el niño comienza
por imitar en presencia del modelo (por ejemplo un
movimiento de mano), después del cual puede continuar
en ausencia de ese modelo.
Se continua con el juego simbólico, se inventa su propio
juego simbólico, haciendo que se duerme, estando
sentada y sonriendo, pero cerrando los ojos y con la
cabeza inclinada.
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Aquí los pequeños imaginan ser, imitando situaciones que ven
en la vida real. En ese proceso utilizan al máximo su
imaginación, jugando al límite entre lo real y lo imaginario, lo
cual les ayuda a crear representaciones mentales que serán de
gran ayuda para resolver situaciones futuras en su vida. Como
por ejemplo: imitar situaciones reales como jugar al papá y a la
mamá, a hacer la comida, jugar a que van a la tienda por
comida, cuidar al bebé, etc.
Pero el juego no consiste únicamente en imaginar, sino que el
lenguaje acompaña el juego, ya que mientras interpretan están
hablando y compartiendo sus fantasías con otros niños, por lo
que además fomentan sus primeras relaciones
interpersonales. Aquí pueden observarse conductas mágico
fenoménistas, en donde se pone de manifiesto el egocentrismo
primitivo, porque el niño atribuirá cualquier resultado a sus
propias acciones, y no podrá concebir aun que un objeto pueda
actuar causalmente sobre otro objeto en forma independiente
de su propia acción.
El dibujo, es un intermediario entre el juego y su
imagen mental.
Continua luego, la imagen mental, se emplea como una
imitación interiorizada; es complicado saber esto de un
niño, ya que el niño no se expresa todavíacorrectamente.
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Por último tenemos, la evolución verbal, cuando por
ejemplo una niña dice "miau" sin ver un gato, aparece
una representación verba, además de imitación.
La utilización del sistema de los signos verbales cumple al
ejercicio de una "función simbólica", más general, cuyo
objetivo es permitir la representación de lo real por intermedio
de "significantes" distintos de las cosas "significadas". En
efecto, distingue los símbolos y los signos.
Un símbolo es una representación mental de una realidad, una
imagen mental. Los símbolos pueden ser construidos por el
individuo solo y los primeros símbolos del juego del niño son
buenas ejemplos de esas creaciones individuales.
Y un signo lo entendemos como un símbolo colectivo, como
por ejemplo, un número, una letra, una palabra.
Otras de las cualidades de este estadio, según Piaget, son:
Artificialismo infantil, que es una expresión de pensamiento
egocéntrico con lo que los niños del periodo preoperatorio,
entregan de vida e incluso de cualidades humanas, a los
objetos del mundo material.
Animismo: consiste en atribuir a los objetos inanimados
cualidades de los seres vivos. Los niños suelen hacerlo conobjetos que representan figuras vivas, como animales o
juguetes.
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El niño en esta etapa comienza a tener un pensamiento más
reflexivo, comienza a buscar el porqué de las cosas, como por
ejemplo: comienza a darse cuenta que si el cielo se pone gris
es porque está por llover; o al ver la llave de luz sabe que es
para prender o apagar la luz.
Desde la aparición del lenguaje hasta aproximadamente los
cuatro años, hay que distinguir un primer periodo del
desarrollo del pensamiento, que puede llamarse período de la
inteligencia preconceptual.
Los preconceptos son las nociones que el niño liga a los
primeros signos verbales.
4.1.3 Estadio pensamiento intuitivo: es un estadio pre
operacional, que atraviesa de los 4 a los 7/8 años.
Para Piaget, el pensamiento intuitivo representa la transición
entre el pensamiento preoperatorio y la etapa de lasoperaciones concretas. Al compartir experiencias, juegos y
actividades y al utilizar el lenguaje el niño entiende su relación
con los otros como más recíproca.
El pensamiento intuitivo es la interiorización de conocimientos
y movimientos como una imagen mental o experiencia mental.
En estas interiorizaciones las imágenes o experiencias no estáncoordinadas entre sí, aparecen aisladas unas de otras. En este
se diferencia una percepción articulada porque en esta se
evalúa la cantidad teniendo en cuenta el espacio ocupado y
aparte la densidad.
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La reacción de la inteligencia de este nivel ante el medio social
es exactamente paralela a su reacción ante el medio físico. Por
ejemplo: si muestra su mano derecha, confundirá las
relaciones con el compañero que se encuentra frente de él, es
incapaz de colocarse en el otro punto de vista. En ésta etapa el
niño se hace más capaz de mostrar el pensamiento lógico ante
los objetos físicos. El niño es capaz de retener mentalmente
dos ó más variables cuando estudia los objetos y reconcilia
datos contrarios. La capacidad mental se demuestra por un
rápido aumento en su habilidad para conservar ciertas
propiedades de los objetos como los números, para realizar
una clasificación y ordenar sus objetos. También surgen las
operaciones matemáticas, en éste período.
En el periodo intuitivo piensa que el tiempo se incorpora a los
hechos y cada hecho tiene su propio tiempo. La apreciación y
medida del tiempo se trabajará en relación con situaciones
cotidianas (lo que se hace antes de comer o por la mañana,después de comer, o por la tarde) y con unidades naturales
(tarde, mañana y día). Es un tiempo ligado a los objetos y a los
movimientos particulares. Dentro del pensamiento pre-
operacional, Piaget distingue, el pensamiento simbólico y
preconceptual y el pensamiento intuitivo.
4.1.4 Estadio operacional concreto: es un estadio de las
operaciones intelectuales concretas, basado en la edad de 8 a
11/12 años.
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En esta etapa el niño se hace capaz de mostrar el pensamiento
lógico ante los objetos físicos. Es capaz de retener
mentalmente dos o más variables cuando estudia los objetos.
La capacidad mental se demuestra con un rápido incremento
en su habilidad para conservar ciertas propiedades de los
objetos (números y cantidad), para realizar una clasificación y
ordenamiento de los objetos. También surgen las operaciones
matemáticas.
Las operaciones concretas forman, la transición entre la acción
y las estructuras lógicas más generales que implican una
combinación y estructurarlo de "grupo" coordinante de las dos
formas posibles de reversibilidad.
Lo propio de estas estructuras, que llamaremos
"agrupamientos", es que constituye encadenamientos
progresivos, que implican la composición de operaciones
directas, inversas, idénticas, teológicas y parcialmenteasociativas. Es por eso que para Piaget la operación va siempre
integrada en un sistema de otras operaciones y es
precisamente porque es susceptible de agruparse por lo que la
intuición se vuelve operación.
Las propiedades lógicas que encontramos en el agrupamiento
concreto son3:
a. Transitividad: reunir una clase consigo misma consigue a
obtener la misma clase, mientras que añadir una unidad a
una cantidad conduce a un nuevo resultado.
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b.
Reversibilidad: Es la posibilidad de concebir
simultáneamente dos relaciones inversa, es decir,
considerar a cada elemento como mayor que los
siguientes y menor que los anteriores. La acción se vuelve
reversible.
c. Asociatividad: La comprensión de que las operaciones
pueden alcanzar una meta de varias maneras.
Identidad y Negación: La comprensión de que una operación
que se combina con su opuesto se anula, y no cambia. Un
ejemplo es que dar 3 y quitar 3 resulta en cero.
- PERDIDA DE EQUILIBRIO: Los niños, sobre todo a
partir de los 5 años pierden con mucha frecuencia
el equilibrio entre asimilación y acomodación. Es
muy frecuente que cuando aprende algo nuevo,
tienen una pérdida de equilibrio y de conocimientosq habían adquirido anteriormente. Esto ocurre
(sobre todo a partir de los 6 años) porque estamos
al límite de las posibilidades del niño; y el paso de la
intuición a la lógica no es de golpe.
A partir de los siete años, los niños van incorporando a sus
juegos reglas cada vez más complejas que determinan elsentido del juego. Este tipo de juegos, son necesariamente
sociales, se juegan en grupo, y requieren el desarrollo de
diferentes habilidades sociales para poder llevarlo a cabo. A
diferencia del juego simbólico, en estos juegos siempre hay
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alguien que gana y alguien que pierde, y todos los jugadores
vigilan el adecuado cumplimiento de las normas.
Esto lleva a que el niño comience a tomar su lugar en el grupo,
comience a cumplir reglas y a esperar su turno.
En cuanto a la noción del tiempo, se basa, en una forma
acabada, entre tres clases de operaciones:
Una seriación de acontecimientos, constitutiva del orden de
sucesión temporal;
Un ajuste de los intervalos entre los acontecimientos
puntuales, fuente de la duración;
Una métrica temporal.
4.1.5 Estadio Operacional Abstracto: estadio de las
operaciones formales. Ocurre desde los 12 en adelante.
Cuando aparece la lógica, el niño empieza a utilizar la palabra
como forma de pensamiento. Esto lleva a que aparezcan
diferencias muy claras entre este periodo y el anterior,
respecto al pensamiento. El sujeto es capaz de reflexionar a
partir de premisas, es decir, que ya no necesita de la presencia
de los objetos.
Se aplica sobre el pensamiento, independiente de la acción
sobre esos objetos. Es un sistema de relaciones q permite
coordinar distintos puntos de vista entre sí.
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A partir de este momento el niño se va a volver mucho más
analítico, más crítico y aparece por primera vez un cierto
sentimiento de imposibilidad o de contradicción.
Va a tener perfectamente clara la diferencia que existe entre el
mundo simbólico, imaginario, de la fantasía, y el mundo de la
realidad. En definitiva y a partir de ahora, su pensamiento se va
a parecer cada vez más, al del adulto.
El niño pasa de la intuición a la lógica, para ello el niño tiene q
deslizar su pensamiento de las impresiones sensoriales y en un
momento determinado, sustituir un razonamiento basado en
la intuición, en una impresión sensorial por un razonamiento
lógico y objetivo. También tienen q ser capaz de coordinar este
pensamiento con otros anteriores.
El niño entiende de golpe q las otras personas pueden tener
puntos de vista distintos al suyo, ó intereses, u otrasnecesidades.
Se va a producir una descentralización. No aparece de golpe, la
descentración implica q el niño poco a poco pierde el
egocentrismo. Esta pérdida se manifiesta al igual que el
egocentrismo, ya q afecta a todo su comportamiento.
Comienza a aparecer la capacidad de colaborar en su casa, con
sus cosas. Aparece la autonomía, incluso dentro del grupo, los
niños son más independientes del adulto.
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El egocentrismo toma un carácter especial, cree que el
pensamiento lógico es omnipotente, de tal modo que el mundo
debe someterse a los esquemas de la lógica y no a la estructura
de la realidad.
http://www.monografias.com/trabajos94/seminario-teoria-
del-aprendizaje/seminario-teoria-del-
aprendizaje.shtml#ixzz41HmtS4WD
Pensadores Filosóficos:
5.1 Carlos Marx:
Karl Marx procedía de una familia judía de clase media;
su padre era un abogado convertido recientemente al
luteranismo. Estudió en las universidades de Bonn, Berlín
y Jena, doctorándose en filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época el pensamiento de Marx quedaría
asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el
idealismo hegeliano por una concepción materialista,según la cual las fuerzas económicas constituyen la
infraestructura subyacente que determina, en última
instancia, fenómenos «superestructurales» como el
orden social, político y cultural.
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En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre
inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas
de la Revolución francesa y por los primeros pensadores
socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx
trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero
sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e
instalarse en París (1843).
Por entonces estableció una duradera amistad con
Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha
colaboración intelectual y política de ambos. Fue
expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas;
por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las
tendencias radicales presentes en la Revolución alemana
de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres,
en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su
obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le
hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadasgracias a la ayuda económica de Engels.
Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los
que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos
elementos de su pensamiento (particularmente, de
autores como Saint-Simon, Robert Owen o Charles
Fourier). Tales pensadores se habían limitado a imaginarcómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a
esperar que su implantación resultara del
convencimiento general y del ejemplo de unas pocas
comunidades modélicas.
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Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un
«socialismo científico», basado en la crítica sistemática
del orden establecido y el descubrimiento de las leyes
objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la
revolución (y no el convencimiento pacífico ni las
reformas graduales) sería la forma de acabar con la
civilización burguesa. En 1848, a petición de una liga
revolucionaria clandestina formada por emigrantes
alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el
Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica
incendiaria situado en el contexto de las revoluciones
europeas de 1848.
Engels y Marx
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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_kar
l.htm
A pesar de que Marx no dedicó una obra entera sobre la
educación, muchos consideran de gran importancia las
ideas que tenía Marx sobre el tipo de educación que
debía llevar la gente, en especial la de clase obrera, la cual
tenía menos posibilidades de recibir una educación
adecuada a comparación de las clases altas, a las cuales
Marx criticaba de usar una educación como instrumento
que mantenía y sustentaba las diferencias sociales. El
planteaba que la educación debía de ser pública, laica,
gratuita e igualitaria para todas las personas.
Suponía la formación coherente y sistemática de
individuos integralmente desarrollados por medio de
bases científicas dentro de la formación educativa, como
una búsqueda de la relación entre el hombre, el
pensamiento y la naturaleza. Incluso buscaba lanecesidad de formar mano de obra calificada para todos
los niveles dentro del sistema de explotación del
capitalismo. Pero las personas como trabajadores no
tenían por qué estar estancadas en un solo aspecto
educacional o profesional como así lo pretendía la
producción capitalista, si no que tal como Marx y
Friedrich Engels proponían, la educación debe de permitirel desarrollo total del hombre en todos los aspectos
laborales y culturales. Esta educación tenía que abarcar
tres ámbitos que comprendían la educación intelectual,
física y politécnica para instruir al alumno en los procesos
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generales de producción y darle a conocer el
funcionamiento y manejo de todos los elementos e
instrumentos que existen dentro de la industria.
http://ceujasociales.blogspot.com/2011/07/la-
educacion-y-pedagogia-marxista.html
5.2 Hans-Georg Gadamer:
(Marburgo, Alemania, 1900 - Heidelberg, 2002) Filósofo
alemán. Se licenció con una tesis doctoral en filosofía que
dirigió Martin Heidegger en Friburgo (1922). Enseñó
estética y ética en su ciudad natal (1933), en Kiel (1934-
1935) y de nuevo en Marburgo, donde fue nombrado
profesor extraordinario (1937). Dos años más tarde
consiguió una cátedra en la Universidad de Leipzig, para
trasladarse luego a las universidades de Frankfurt del
Main (1947-1949) y Heidelberg (1949). Llegó a ser
profesor emérito en 1968.
Su obra más importante, Verdad y método. Elementos de
una hermenéutica filosófica (1960), fijó los presupuestos
y objetivos de la corriente hermenéutica, según la cual no
existe el mundo, sino diversas acepciones históricas de
mundo. A pesar del relativismo que conlleva esta
concepción, Gadamer remite siempre en sus escritos a
una convergencia última en la que es posible lacomunicación y la expresión de un sentido.
Verdad y método es, al mismo tiempo, la exposición más
sistemática de la filosofía hermenéutica y el trabajo más
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significativo de Gadamer; en este ensayo se muestra su
adhesión a la hermenéutica del ser de Heidegger y a la
filosofía de Dilthey en su análisis del problema de la
verdad. La historia de la verdad que Gadamer
reconstruye está marcada, a partir de Descartes, por el
concepto de "adaequatio": la noción de verdad se explica,
en realidad, como método para alcanzar la
correspondencia "adecuada" entre hechos y
proposiciones. La tarea de Gadamer consiste, en neta
contraposición con dicha postura, en un intento de
descripción de las posibilidades reales de la experiencia
humana de la verdad.
Los principios hermenéuticos que el autor elabora no se
limitan al estricto ámbito filosófico, sino que son
susceptibles de aplicación a disciplinas tan diversas como
la sociología o la crítica literaria. La búsqueda de la verdad
exige una redefinición de la hermenéutica (interpretación
de los textos), entendiendo por tal no una mera técnicade comprensión, aunque ésta sea cabal, sino una
reflexión fundamental sobre las condiciones en que se
llega a toda comprensión en general.
En este ámbito adquieren particular relieve los problemas
que se desarrollan en torno a la experiencia estética.
Según Gadamer, en tal tipo de experiencia se dejaentrever una circunstancia de la verdad en la cual el
propio sujeto de la experiencia resulta modificado. La
contraposición a las teorías filosóficas en las que la noción
de verdad se identifica con el saber de las ciencias
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positivas se acompaña, pues, de una reivindicación de la
aportación de verdad de aquellas experiencias del sujeto
en contacto con la obra de arte, con la historia o con el
diálogo personal.
En el análisis sobre la legitimidad de tal verdad, la
reflexión de Gadamer se dirige al proceso de la
comprensión. La tesis de Gadamer, que en este momento
recuerda explícitamente a Heidegger, sostiene la
circularidad que constituye la comprensión. Circularidad
que se basa en el carácter esencialmente histórico de la
existencia: el conocimiento, que debe entonces
abandonar toda pretensión de objetividad, se lleva a cabo
en el marco de una determinada situación histórica en la
que está presente la influencia de la tradición. Ésta se
desarrolla como un proceso interpretativo en el que
intérprete y tradición, pasado y presente, se encuentran
desde siempre en una constante relación de tensión.
Con la noción de "fusión de horizontes", Gadamer
describe dicho proceso sobre todo en lo que tiene que ver
con la comprensión histórica: interpretar el pasado, o
incluso una obra o un enunciado del propio interlocutor,
significa comprenderlo en el horizonte de la situación
presente, dejando intervenir al presente mismo con su
propio horizonte de verdad. El análisis de Gadamer sedirige entonces al "medio" de tal relación, el lenguaje,
que en lugar de ser un simple instrumento del
pensamiento, constituye la dimensión dentro de la cual
se encuentra y se realiza la existencia del hombre; en él
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se concretan el pensamiento mismo y la existencia del
sujeto: es, pues, el horizonte supremo de la ontología
hermenéutica.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gadamer.
htm
5.3 Martin Heidegger:
(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual
Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Husserl, su
indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental
se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo
la de su adhesión al régimen nacionalsocialista,
manifestada en el discurso que pronunció en la toma de
posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo
(1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de
ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como
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docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por
los aliados.
Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad
académica fue ya mucho menos constante. Aunque
recibió de algunos de sus discípulos, como Marcuse, la
sugerencia insistente de que se retractara públicamente
de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y
nunca quiso dar explicaciones. Si bien para algunos es
imposible abordar su obra sin reservas, la mayoría de
filósofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo
de Heidegger en su sentido estrictamente filosófico, que
no resulta menos controvertido. Desde la filosofía
analítica, su obra ha sido criticada con dureza, sobre todo
por Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano también
ha suscitado adhesiones entusiastas: así, la filosofía
francesa de las décadas de 1960 y 1970 (Derrida, Lévinas,
Ricoeur) admiró la capacidad de precisión de su lenguaje,
así como su aportación al discurso humanístico.
La obra de Heidegger suele entenderse como separada
en dos períodos distintos. El primero viene marcado por
Ser y tiempo, obra que, pese a quedar incompleta,
plantea buena parte de las ideas centrales de todo su
pensamiento. En ella, el autor parte del presupuesto de
que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena ycompletamente el sentido del ser, no de los entes,
entendiendo por «ser» (aunque la definición de este
concepto ocupa toda la obra del autor, y es en cierto
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sentido imposible), en general, aquello que instala y
mantiene a los entes concretos en la existencia.
En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente
privilegiado al que interrogar por el ser, pues sólo a él «le
va» su propio ser, es decir, mantiene una específica
relación de reconocimiento con él. La forma específica de
ser que corresponde al hombre es el «Ser-ahí» (Dasein),
en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual
define al «ser-ahí» como «Ser-en-el-mundo». La
distinción de la filosofía moderna, desde Descartes, entre
un sujeto encerrado en sí mismo que se enfrenta a un
mundo totalmente ajeno es inconsistente para
Heidegger: el ser del hombre se define por su relación con
el mundo, que es además práctica («ser a-la-mano»)
antes que teórica («ser ante-los-ojos»).
Estas categorías le sirven para comprender por dónde
pasa la diferencia entre una vida auténtica, quereconozca el carácter de «caída» que tiene la existencia,
es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el
ser), y una vida inauténtica o enajenada, que olvide el ser
en nombre de los entes concretos. La dimensión
temporal del ser, en cuanto proyecto del «ser-ahí» y
enfrentamiento a la muerte (el ser-ahí es también «ser-
para-la-muerte»), sería el otro gran olvido de la filosofíaclásica. El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como
relación de los entes en el tiempo está en la base del
posterior movimiento hermenéutico.
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En la segunda etapa de su pensamiento, el filósofo
estudia la historia de la metafísica como proceso de
olvido del ser, desde Platón, y como caída inevitable en el
nihilismo (cuando se piensa el ente tan sólo, éste termina
por aparecer vacío). En sus últimas obras, realiza un
acercamiento al arte como lugar privilegiado donde se
hace presente el ser. Para Heidegger, se hace también
necesario rehabilitar los saberes teórico-humanísticos, a
fin de mostrar que lo que constituye a todo hombre en
cuanto tal no es su capacidad material de alterar el
entorno, sino la posibilidad que tiene de hacer el mundo
habitable: el hombre debe comprender que no es «el
señor del ente sino el pastor del ser» y que «el lenguaje
es la casa del ser». Antes que la técnica, el lenguaje, y en
general la conciencia (la capacidad de interrogarse del
Dasein), son los dos elementos que constituyen al
hombre en cuanto existente o, lo que es lo mismo, en
cuanto hombre.
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40
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heidegger
.htm
Interdisciplinaridad y transdisciplinaridad:
6. Creatividad y Lúdica:
La creatividad es la capacidad de generar nuevas ideas o
conceptos, o de nuevas asociaciones entre ideas y
conceptos conocidos, que habitualmente producen
soluciones originales. La creatividad es sinónimo del
"pensamiento original", la "imaginación constructiva", el
"pensamiento divergente" o el "pensamiento creativo". Lacreatividad es una habilidad típica de la cognición humana,
presente también hasta cierto punto en algunos primates
superiores, y ausente en la computación algorítmica, por
ejemplo.
La creatividad, como ocurre con otras capacidades del
cerebro como son la inteligencia, y la memoria, engloba
varios procesos mentales entrelazados que no han sido
completamente descifrados por la fisiología. Se mencionan
en singular, por dar una mayor sencillez a la explicación. Así,
por ejemplo, la memoria es un proceso complejo que
engloba a la memoria a corto plazo, la memoria a largo plazo
y la memoria sensorial.
El pensamiento original es un proceso mental que nace de
la imaginación. No se sabe de qué modo difieren las
estrategias mentales entre el pensamiento convencional y
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el creativo, pero la cualidad de la creatividad puede ser
valorada por el resultado final.
La creatividad también se desarrolla en muchas especies
animales, pero parece que la diferencia de competencias
entre dos hemisferios cerebrales es exclusiva del ser
humano. Una gran dificultad para apreciar la creatividad
animal, es que en la mayoría de especies, sus cerebros
difieren totalmente del nuestro, estando especializados en
dar respuesta a estímulos y necesidades visuales, olfativas,
de presión y humedad propias. Solo podemos apreciar lacreatividad con mayor facilidad, en las diferencias de
comportamiento entre individuos en animales sociales,
cantos, cortejos, construcción de nidos, y uso de
herramientas.
https://es.wikipedia.org/wiki/Creatividad
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Lúdica proviene del latín ludus, Lúdica/co dícese de lo
perteneciente o relativo al juego. El juego es lúdico, pero no
todo lo lúdico es juego.
El concepto de la lúdica es sumamente amplio y complejo,
pues se refiere a la necesidad del ser humano, de expresarse
de variadas formas, de comunicarse, de sentir, de vivir
diversas emociones, de disfrutar vivencias placenteras tales
como el entretenimiento, el juego, la diversión, el
esparcimiento, que nos llevan a gozar, reír, gritar, a vivir,
siendo una verdadera fuente generadora de emociones, quenos lleva inclusive a llorar.
La Lúdica fomenta el desarrollo psico-social, la
conformación de la personalidad, evidencia valores, puede
orientarse a la adquisición de saberes, en caminarse a los
haceres, encerrando una amplia gama de actividades donde
interactúan el placer, el gozo, la creatividad y el
conocimiento.
http://www.yturralde.com/ludica.htm
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Conclusión
En el trabajo expuesto anteriormente, se estudió la formación
estética audiovisual, la cual forma parte esencial del ser humano,
al ser captada por los sentidos de la vista y de la audición. Dentrode ella encontramos; la televisión, los medios impresos, la radio, la
fotografía y medios digitales como el internet.
Dentro del Arte en el Tiempo, se trató el arte contemporáneo,
mejor conocido como “arte actual”.
En cuanto al tratamiento curricular, se encuentra desarrollado lo
que son las asignaturas, contenidos y bloques, base fundamental
del docente para llevar a cabo una educación organizada y de
calidad para los educandos.
En el tratamiento pedagógico, se estudió el desarrollo integral,
como una serie de procesos que inician desde la etapa embrionaria,
hasta la adultez. También se mencionan las etapas del desarrollo
propuestas por Piaget, para profundizar y comprender mejor el
tema.
Del mismo modo se mencionó la vida y obra de Karl Marx, Gadamer
y Heidegger dentro de los pensadores filosóficos, ya que cada uno
tuvo una participación importante dentro del ámbito de la
educación.
Finalmente, se habló de la creatividad y lúdica, dentro de la
interdisciplinaridad y transdisciplinaridad.
7/24/2019 Trabajo Singular Grupo #1
http://slidepdf.com/reader/full/trabajo-singular-grupo-1 44/44
Referencias Bibliográficas
- https://es.wikipedia.org/wiki/Televisi%C3%B3n
- http://www.ehowenespanol.com/son-medios-
impresos-sobre_443431/
- https://es.wikipedia.org/wiki/Radio_(medio_de_co
municaci%C3%B3n)
- http://operlocbolivarianos.blogspot.com/p/elabor
acion-de-micros-radiales.html
- https://es.wikipedia.org/wiki/Fotograf%C3%ADa
- https://technet.microsoft.com/es-es/library/what-
is-digital-media-2.aspx
- http://www.arteespana.com/artecontemporaneo.
htm
- http://www.monografias.com/trabajos94/seminari
o-teoria-del-aprendizaje/seminario-teoria-del-
aprendizaje.shtml#ixzz41HmtS4WD
- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mar
x_karl.htm - http://ceujasociales.blogspot.com/2011/07/la-
educacion-y-pedagogia-marxista.html
- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gada
mer.htm
- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/heid
egger.htm
- https://es.wikipedia.org/wiki/Creatividad
- http://www.yturralde.com/ludica.htm