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Seminario Redemptoris Mater Curazao
Trabajo de introduccin a la liturgia. Profesor Jess Sequera
Resumen del catecismo de la iglesia catlica
Por Jorge Pacheco
SEGUNDA PARTE: LA CELEGRACION DEL MISTERIO CRISTIANO
Razn de ser de la liturgia (N 1066-1068): La liturgia anuncia y
celebra el misterio de Cristo,
es decir, el misterio pascual por el que Cristo realiz la obra
de nuestra salvacin. Esta obra es
voluntad del Padre que entrega a su Hijo amado y a su Espritu
Santo para la salvacin del mundo;
segn un plan, una disposicin sabiamente ordenada que San Pablo
llama economa de la salvacin1.
Por medio de la liturgia tambin se ejerce la obra de nuestra
redencin, sobre todo en la eucarista2.
El cristiano entonces vive de este misterio anunciado y
celebrado en la liturgia y adems da
testimonio de el al mundo. La liturgia no es solo una
experiencia personal sino tambin una llamada
a la evangelizacin.
Significacin de la palabra liturgia (N 1069-1070): La palabra
liturgia significa
originariamente obra o quehacer pblico pero tambin servicio de
parte de, y en favor del
pueblo. Con la palabra liturgia la tradicin cristiana quiere
significar que el pueblo de Dios toma
parte en la obra de Dios y as el Cristo cabeza continua en su
cuerpo (la iglesia) la obra de nuestra
redencin. Por su uso en el nuevo testamento entendemos que la
palabra liturgia comprende no
solo el culto divino sino tambin el anuncio del evangelio y la
caridad en acto. De todo esto podemos
concluir que la liturgia es obra del Cristo total y que a travs
de signos sensibles significa y realiza la
salvacin del hombre.
La liturgia como fuente de Vida y oracin (N 1071-1073): La
liturgia es accin del cuerpo
total y por lo tanto tambin de la iglesia, ella es signo visible
de la comunin con Dios por Cristo que
se manifiesta a travs de la comunin de los hermanos que
celebran. LA liturgia es tambin
participacin en la oracin que Cristo ofrece al padre en el
Espritu Santo; por eso toda oracin
cristiana de funda en ella. Pero aunque la liturgia es la fuente
de esta vida nueva de comunin la
accin de la iglesia no se agota en ella; para que la liturgia de
frutos sustanciosos y abundantes deba
ser precedida por la evangelizacin, la fe y la conversin.
Catequesis y liturgia (N 1074,1075): La liturgia es la fuente y
la cumbre de la accin de la
iglesia y de donde mana toda su fuerza; por lo tanto es el lugar
privilegiado para la catequesis la cual
introduce al misterio de Cristo procediendo de los signos
litrgicos a su significado, de los
sacramentos a los misterios.
La fe de la iglesia (N 1124): Es central sealar que la fe de la
iglesia es anterior a la del fiel,
esta se nutre de aquella; y cuando la iglesia celebra los
sacramentos, confiesa la fe recibida de los
apstoles y as la liturgia sacramental es un elemento
constitutivo de la tradicin santa y viva.
PRIMERA SECCION: LA ECONOMIA SACRAMENTAL
Introduccin (artculo 1076): Por la efusin del Espritu Santo el
da de pentecosts la iglesia
se manifiesta al mundo inaugurando de esta forma un nuevo
tiempo: el tiempo de la iglesia. En este
nuevo tiempo Cristo acta en su iglesia comunicando, a travs de
la liturgia sacramental, los frutos
del misterio pascual en lo que la tradicin llama economa
sacramental
1 Cf. Ef 3,9
2 Cf CONCILIO VATICANO II, Sacrosanctum concillium, 2.
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Capitulo primero: el misterio pascual en el tiempo de la
iglesia
Artculo 1: La liturgia, obra de la santsima trinidad
El Padre, Fuente y fin de la liturgia (N 1077-1083)
La bendicin es una accin divina que da la vida y cuya fuente es
el padre; su bendicin es a
la vez palabra y don. Toda la obra de Dios es bendicin: Dios
bendice a los seres vivos, especialmente
al hombre y a la mujer y renueva esta bendicin en No. Pero la
bendicin divina penetra en la
historia humana por la fe de Abrahn que acoge esta bendicin y as
se inaugura la historia de la
salvacin. Las bendiciones divinas se manifiestan mediante
acontecimientos extraordinarios en la
historia de Abraham y de su descendencia: el pueblo escogido,
Israel. Los hebreos responden a estas
bendiciones divinas con las bendiciones de alabanza y de accin
de gracias. En la liturgia de la iglesia,
la bendicin divina es plenamente revelada y comunicada: el Padre
es reconocido y adorado como
fuente y fin de las bendiciones de la antigua y la nueva
alianza; l nos sigue colmando de
bendiciones en la celebracin litrgica de los misterios de la
vida terrena de su verbo encarnado; y
por l derrama en nuestros corazones el don perfecto: El Espritu
Santo.
La liturgia cristiana, como respuesta de fe al Padre tiene una
doble dimencion: por un lado
bendice al Padre por sus dones3; y por otro lado la iglesia
presenta al Padre la ofrenda de sus propios
dones implorando al Espritu Santo que venga sobre esta ofrenda,
sobre los fieles y sobre el mundo
entero.
La obra de Cristo en la liturgia (N 1084-1090): Cristo acta por
medio de los sacramentos
instituidos por el para comunicar su gracia, estos sacramentos
son signos visibles que realizan lo que
significan por el poder del Espritu Santo. En la liturgia de la
iglesia el sacramento principal que Cristo
realiza es el misterio pascual; hecho histrico, pero que por la
divinidad de su autor, trasciende toda
la historia y se mantiene permanentemente presente.
Cristo enviado del Padre, enva as a los apstoles y les confiere
por el Espritu Santo, su
poder de santificacin para predicar el evangelio y realizar su
obra de salvacin, anunciada mediante
el sacrifico y los sacramentos. Por la fuerza del Espritu Santo
los apstoles confan esta misin a sus
sucesores por medio del sacramento del orden y as la sucesin
apostlica se convierte en la
estructura de toda la vida litrgica de la iglesia.
Adems Cristo est siempre presente en su iglesia: en la liturgia
eucarstica, en la persona
del ministro y muy especialmente en las especies eucarsticas y
en los sacramentos.
El Espritu Santo y la iglesia en la liturgia (N 1091-1109): La
liturgia es la obra comn del
Espritu Santo y de la iglesia: El Espritu Santo acta en la
liturgia de la iglesia de cuatro formas: 1)
Prepara a la iglesia para el encuentro con Cristo (en la lectura
del antiguo testamento). 2) recuerda y
manifiesta a Cristo a la fe de la asamblea (en la lectura del
nuevo testamento y la Anmnesis). 3)
hace presente y actualiza el misterio de Cristo (en la Epclesis
que junto con la Anmnesis son el
centro de toda celebracin sacramental) y 4) hace fructificar el
don de la comunin con Cristo en la
iglesia (El fruto del Espritu Santo en la liturgia es comunin
con la trinidad y comunin fraterna;
tambin mediante la oracin de la Epclesis se ruega al Espritu
Santo transforme a los fieles en
imagen de Cristo). En conclusin el Espritu Santo acta siempre en
la iglesia imprimindole la fuerza
y la realidad divina a la liturgia y a los sacramentos.
3 Cf. 2 Co 9,15
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Capitulo segundo: la celebracin sacramental del misterio
pascual
Artculo 1: celebrar la liturgia de la iglesia
Quin celebra? (N 1136-1144)
La liturgia de la iglesia es celebrada por el Cristo total y los
que la celebran participan de la
liturgia del cielo. La iglesia ha visto en el libro del
apocalipsis (asistido por otros pasajes de la
escritura4) como un retrato de esta liturgia5 celestial y de sus
participantes6 que recapitulados todos
en Cristo la celebran en plena comunin y fiesta.
La liturgia terrena (tambin llamada por el catecismo liturgia
sacramental) es tambin
imagen de la liturgia celeste; es por lo tanto una accin
comunitaria cuyos celebrantes son el pueblo
santo, la comunidad de los bautizados congregado y ordenado bajo
la direccin de los obispos que
por medio del Espritu Santo ejercen el sacerdocio comn de los
fieles. A pesar de ser una
celebracin comunitaria, la liturgia afecta a todos los
participantes de manera distinta segn los
diversos carismas que desempean: los que sirven ejerciendo el
sacramento del orden (el
sacerdocio sacramental, en representacin de Cristo Cabeza) y los
dems servicios o ministerios
particulares (aclitos, lectores, comentadores, cantores) de modo
que toda la asamblea es liturgo,
cada cual segn su funcin pero en la unidad del Espritu.
Como celebrar (1145-1162)
Signos y smbolos: la celebracin sacramental est tejida de signos
y smbolos que por la
fuerza del Espritu Santo e insertos en el mundo de la fe se
hacen portadores de la accion salvfica y
santificadora de Cristo. Hay varios tipos de signos y smbolos:
1) Signos del mundo y de los hombres:
son los que se refieren a la creacin (luz, agua, fuego) y a la
vida humana (lavar, ungir, partir el pan).
2) Signos de la alianza: son los que refieren a la historia de
la salvacin (los ritos de la pascua). 3)
Signos asumidos por Cristo: Cristo da un nuevo sentido a los
hechos de la antigua alianza por que el
mismo es el sentido de ellos. 4) Signos sacramentales: los
sacramentos de la iglesia.
Canto y msica: En la iglesia la tradicin msica sobresale entre
las dems expresiones
artsticas. El canto y la msica cumplen su funcin de signos
mientras ms estrechamente estn
relacionados con la accin litrgica. El catecismo le da mucha
importancia al canto religioso popular
y propone que se fomente.
Imgenes sagradas: la iconografa litrgica expresa principalmente
a Cristo. Dios se ha hecho
visible en el de modo que la encarnacin inaugura una nueva
economa de las imgenes. Aun las
imgenes de la virgen Mara y los santos hacen presente a Cristo
que es glorificado en ellos; a su vez
las imgenes sagradas estn en estrecha relacin con la palabra de
Dios y ambas se esclarecen
mutuamente contribuyendo estas al anuncio del mensaje
evanglico.
Arte sacro (N 2503): Es deber de los obispos vigilar y promover
el arte sacro purificndolo
de todo lo que no est de acuerdo con la verdad de la fe.
En la liturgia es necesario que todos los signos estn en armona
y haya una unidad en la
diversidad de modo que puedan dar frutos abundantes.
Cuando celebrar (N1163-1178)
El tiempo litrgico: La iglesia celebra toda la obra de la
salvacin de Cristo en el tiempo
litrgico. Cada semana el en da del Seor conmemora su
resurreccin; y una vez al ao celebra
4 Cf. is 6,1-3; Ez 1,26-28; Jn 1,29; 4,10-14; Hb 4,14-15;
10,19-21
5 Cf. Ap 4,2; 5,6; 22,1
6 Cf. Ap 4-5; 6,9-11; 7,1-9; 12; 14,1;21,9
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junto con su pasin, la mxima solemnidad dela pascua y en el
crculo del ao desarrolla todo el
misterio de Cristo.
El da del Seor: Cada ocho das, en el mismo da de la resurreccin
del Seor, el domingo, la
iglesia celebra el misterio pascual. Por lo tanto el domingo es
el da por excelencia de la asamblea
litrgica.
El ao litrgico: Todo el ao litrgico gira en torno al triduo
pascual que es la fiesta de las
fiestas y la solemnidad de las solemnidades y se celebra el
domingo que sigue al plenilunio (14 del
mes de nisn).
El santoral en el ao litrgico: Durante el ao litrgico la iglesia
venera con especial amor a
la Madre de Dios y hace memoria de los mrtires y los dems santos
contemplando el misterio
pascual cumplido en ellos.
La liturgia de las horas: Es la oracin de todo el pueblo de Dios
y en ella todos los fieles
ejercen el sacerdocio real de Cristo. Esta liturgia se celebra
en los diferentes momentos del da y est
compuesta por himnos y letanas, los salmos, la lectura de la
palabra de Dios y delos padres de la
iglesia. El catecismo afirma que para celebrar la liturgia de
las horas hace falta adquirir una
instruccin litrgica y bblica sobre todo en lo que se refiere a
los salmos; as mismo seala que los
pastores de almas deben procurar que, las horas principales se
celebren en la iglesia
comunitariamente.
Donde celebrar (N1179-1186)
Es fundamental tener en cuenta que cuando los fieles se renen en
un mismo lugar para
celebrar la liturgia de la iglesia, ellos mismos son las piedras
vivas, el templo espiritual; pues el culto
a Dios es ahora en Espritu7 y en verdad. Sin embargo los
cristianos construyen edificios para la
celebracin comunitaria, estas iglesias visibles manifiestan el
templo espiritual que vive en ese lugar.
El templo visible, la casa de Dios posee una variedad de signos
que manifiestan la presencia de
Cristo: 1) El altar: que significa la cruz de Cristo, el altar
de la nueva alianza. El catecismo afirma que
el altar es el centro de la iglesia. 2) El tabernculo: contiene
la presencia sacramental de Cristo y
debe estar ubicado dentro del templo en un lugar digno y con el
mayor honor, de modo que
favorezca su adoracin. 3) El Santo Crisma: Es signo sacramental
del sello del don del Espritu Santo,
tradicionalmente se conserva y se venera en un lugar seguro del
santuario y junto a l puede
colocarse el leo de los catecmenos y el de los enfermos. 4) La
cede (ctedra) del obispo (o del
sacerdote): Debe ubicarse en lugar adecuado de modo que
signifique la funcin de presidente de la
asamblea y director de la oracin que ejerce el obispo y sus
sacerdotes. 5) El Ambn: Es el sitio
reservado para el anuncio y la proclamacin de la palabra de Dios
y por lo tanto debe estar tambin
ubicado en un lugar adecuado a ese fin. 6) bautismo y
penitencia: el templo debe tener un lugar
apropiado para la celebracin del bautismo y de la penitencia
pues del primero nace la vida del
cristiano y en el segundo se renueva. Por ltimo el templo debe
ser un lugar apropiado para el
recogimiento y la oracin.
El templo tambin tiene una significacin escatolgica: simboliza
la casa paterna hacia la que
marcha el pueblo de Dios, entrar en ella es como pasar del mundo
herido por el pecado al mundo de
la vida nueva; por lo tanto el templo debe ser ampliamente
abierto y acogedor.
7 Cf. Jn 4,24
