Trabajo de Familia Primitiva Informe Arreglado

8/16/2019 Trabajo de Familia Primitiva Informe Arreglado

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLOFACULTAD DE EDUCACIÓN Y CC.CC

ESCUELA DE EDUCACIÓN INICIAL

CURSO: Educación Familiar

TEMA: La Familia !n la" C#munidad!" $rimi%i&a"'

$ROFESORA: (ilma )u%i*rr!+

INTE)RANTES:

, A-r!da )il L#r!n

, Camac/# Alcald! Al!0andra, Dia+ M#ri J!ni1!r, )am2#a Ar*&al# Cin%/ia, )arc3a R#dr3-u!+ Al!4andra, Jac#2# 5l&ar!+ L!%icia, L#6a-a Sil&a Li""6

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I. INTRODUCCIÓN

LA FAMILIA $RIMITIVA


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El estudio de la historia de la familia empezó en el año de 1861, con el libro “EL DEREC!"#$ER%!& de 'achofen( El autor formula las si)uientes hipótesis*

+rimitiamente los seres humanos i-an en promiscuidad se.ual /a la 0ue 'achofenda, impropiamente, el nombre de “heterismo&(

$ales relaciones e.clu2en toda posibilidad de establecer con certeza la paternidad, por lo 0 la filiación solo pod-a contarse por l-nea femenina, se)3n el derecho materno4 esto

se dio entre todos los pueblos anti)uos( # consecuencia de este hecho, las mu5eres, en cuanto a madres como 3nicas

pro)enitoras conocidas de la )eneración 5oen, )ozaban de un )ran aprecio 2 respeto,0ue lle)aba, se)3n 'achofen, hasta el dominio femenino absoluto /)inecocracia(

El paso a la mono)amia, en la 0ue la mu5er pertenece a un solo hombre, encerraba latrans)resión de una anti0u-sima le2 reli)iosa, trans)resión 0ue deb-a ser casti)ada ocu2a tolerancia se resarc-a por la posesión de la mu5er por otros durante determinadoper-odo(

e)3n 'achofen, el paso del heterismo a la mono)amia 2 del derecho materno al paterno, seproduce concretamente entre los )rie)os, a consecuencia del desarrollo de las concepcionesreli)iosas, de la introducción de nueas diinidades4 poco a poco los ie5os dioses an siendorele)ados a se)undo plano por los nueos( #s- pues 'achofen, lo 0ue determinó los cambioshistóricos en la situación social relatia del hombre 2 de la mu5er no fue el desarrollo de lascondiciones reales de la e.istencia de los seres humanos, sino el refle5o reli)ioso de esascondiciones en sus cerebros(

II. DEFINICIÓN:

La familia es el elemento actio4 nunca permanece estacionada, sino 0ue pasa de una formainferior a una forma superior a medida 0ue la sociedad eoluciona de un )rado m7s ba5o a otrom7s alto, "or)an /181(

III. TEÓRIAS DEL ORI)EN DE LA FAMILIA $RIMITVA:

e han formulado las hipótesis m7s diersas sobre el ori)en de la familia( #l)unos filósofos han0uerido aplicar a alas ciencias humanas los principios 0ue Dar9in e.puso para las cienciasnaturales 2 se)3n las cuales todo ser iiente debe pasar necesariamente por arias etapassucesias en el curso de sus desarrollo(La sociedad humana habr-a conocido, en el pasado, un periodo “b7rbaro& seme5ante a a0uel enel 0ue ien actualmente los pueblos “sala5es&, antes de alcanzar el )rado de ciilización 0ueconoce actualmente el mundo occidental( La familia no habr-a escapado a este proceso, com3na todas las instituciones humanas(e)3n esta teor-a las estructuras familiares de las poblaciones arcaicas 0ue han sobreiidohasta la :poca moderna deben ser consideradas como estadios primitios de la eolución delas sociedades actuales(


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on numerosas las sociedades las sociedades primitias 0ue poseen una or)anización deforma matriarcal en la 0ue el parentesco se transmite por la mu5er, 0ue desempeña entonces unpapel determinante en el 7mbito social(Es preciso obserar, )eneralmente, esta forma de or)anización no se presenta de manera 0uepueda ser considerada como la inersa de la sociedad de tipo patriarcal( De hecho laimportancia atribuida a la mu5er descansa sobre el alor particular 0ue le es concedido a ladescendencia, 2, por consi)uiente, a la maternidad* en la ma2or-a de las sociedadesmatrilineales, como subra2ó "alinos;i en sus estudios sobre las poblaciones de las

melanesias, la autoridad sobre los parientes se conf-a al t-o materno( +or otra parte, en la idap3blica la mu5er no desempeña 5am7s un papel al del hombre en las sociedades patriarcales(

Los e5emplos de pueblos en los 0ue el matriarcado permita a la mu5er disfrutar de ciertasprerro)atias en lo 0ue concierne en los derechos de propiedad o a la “ida pol-tica& son, dehecho, mu2 raros( Entre los casos m7s conocidos, la ma2or-a de los antropólo)os citan lossi)uientes* los iro0ueses, estudiados por "or)an a mediados del si)lo pasado, los pueblos 2los


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e)3n los teóricos del eolucionismo social, el matriarcado ser-a necesario para laspoblaciones nómadas, consa)radas a la caza 2 la cr-a de animales( =)norantes toda-a de last:cnicas adecuadas para el cultio de la tierra, los hombres part-an para la caza, para defender la tribu o para llear los )anados a los pastizales4 las mu5eres, 0ue constitu-an en su con5unto

un elemento de estabilidad social, permanec-an en los campamentos con los hi5os, 0ue crec-anas-, ineitablemente, en la esfera materna( +oco a poco el desarrollo de la a)ricultura ofreció alos hombres condiciones de ida m7s sedentarias 2 obli)o a los padres transmitir a sus hi5os last:cnicas cu2o conocimiento hab-an ad0uirido a lo lar)o de su ida( Este fenómeno, se)3n loseolucionistas, fue una de las causas primeras de la instalación pro)resia del patriarcado( Laprueba de la e.istencia de un periodo transitorio entre esos dos sistemas de or)anizaciónfamiliar se hallar-a en la e.istencia de ciertas sociedades 0ue, como la de los


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la fase de la eolución la constituir-a la familia monó)ama de tipo restrin)ido de la ciilizaciónoccidental actual(

IV. A$ORTACIONES DE LA AR;UEOLO)?u: normas re)-an a

la ma2or parte de la población@ %ada prueba 0ue esta imitara los modelos de las clasessociales priile)iadas( Coniene, por lo tanto, desconfiar de las )eneralizaciones abusias('asta recordar, por e5emplo, la re)la 0ue impon-a a los faraones, 2 a los emperadores incas, elcasarse con una pariente pró.ima( Esta re)la ten-a una finalidad mu2 precisa* mantener lospriile)ios en el interior de un )rupo mu2 restrin)ido 2 oponerse a toda influencia e.terior( Elpueblo, por el contrario, no estaba sometido a esta le2 2 el matrimonio entre parientes le era)eneralmente imposible por interdicción le)al(

La falta de información histórica no afecta, sin embar)o, solamente a las inesti)aciones en el7mbito de la familia( Casi todo el pasado del hombre ha sido reconstruido a partir de crónicas0ue no conciernen m7s 0ue a persona5es importantes 2 a h:roes, 2 0ue no relatan los sucesosde la ida cotidiana(

Resulta, en suma, imposible trazar con precisión el nacimiento 2 el desarrollo de la familiacomo e.presión social del instinto bioló)ico 0ue impulsa al hombre a ase)urar la reproducciónde la especie( Es, sin embar)o, eidente 0ue dicha institución ha desempeñado, 2 desempeñatoda-a, en el mundo entero un papel primordial 2 0ue caracteriza la cultura de la ciilización ala 0ue pertenece(

V. TI$OS DE OR)ANI=ACIÓN FAMILIAR SE)>N ?AC(OFEN:

En todo caso, las formas 0ue adoptan las estructuras familiares en las diferentes sociedadesest7n li)adas a factores de orden cultural( La definición del lazo de un parentesco no tienesiempre 0ue er con criterios estrictamente bioló)icos( # eces, no e.iste nin)una diferenciaentre los hi5os le)-timos 2 los adoptios( %umerosas poblaciones, como la de los masai de

Africa oriental, admiten sin problemas 0ue una 5oen ten)a hi5os antes de casarse, 0uien0uiera0ue sea el padre( Es una manera de probar su fertilidad, facultad 0ue constitu2e en s- mismauno de los alores esenciales de su cultura(


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+or su parte, otros )rupos sociales solo atienden al hombre 0ue asume el papel de padre paracon los hi5os, sin inesti)ar si es en realidad el pro)enitor(De este modo, para estudiar los diferentes tipos de relaciones de parentesco, es necesariodistin)uir los dos modos /con2u)al 2 consan)u-neo se)3n los cuales puede concebirse lafamilia en el seno de un )rupo social(

Familia conyugal y familia consanguínea:

La familia con2u)al se funda en un contrato de tipo matrimonial( Comprende)eneralmente al padre, la madre 2 los hi5os nacidos de su unión, todos los cuales ienba5o el mismo techo( Esta familia, 0ue es a menudo calificada de “n3cleo familiar&, escaracter-stica de la ciilización occidental moderna(

+or el contrario, en otras sociedades no es el aspecto le)al, reli)ioso e incluso formal el0ue prealece, sino m7s bien os lazos de la san)re 2 de la descendencia(

Con relación al es0uema del n3cleo familiar arriba mencionado, la fi)ura del padre esreemplazada por la del hermano de la madre, precisamente por0ue es consan)u-neo deesta( En umatra, por e5emplo, el marido habita, incluso despu:s de su matrimonio, ba5oel techo paterno, 2 la mu5er, en la casa materna( De d-a, el marido traba5a en casa de supadre 2 solo al fin de la 5ornada se re3ne con su mu5er(Los niños crecen en el seno del )rupo materno 2 el padre se ocupa no de sus propioshi5os, sino de los 0ue tienen su hermana 2 las otras mu5eres de su )rupo(

En el caso de la familia consan)u-nea, la unión se.ual de un hombre 2 una mu5er noconstitu2e, contrariamente a las normas occidentales, una razón suficiente para sacarse(Las 5óenes pare5as no forman un ho)ar independiente del de sus padres 2, por lomismo, no crean un nueo centro de autoridad(

En esta forma de la familia, los ascendientes 2 los descendientes, los padres 2 los hi5os,son los 3nicos 0ue est7n e.cluidos entre s- de los derechos 2 de los deberes/pudi:ramos decir del matrimonio( ermanos 2 hermanas, primos 2 primas en primero,se)undo 2 restantes )rados, son todos ellos entre s- hermanos 2 hermanas, 2 por esomismo todos ellos maridos 2 mu5eres unos de otros( El -nculo de hermano 2 hermana

presupone de por s- en este per-odo el comercio carnal rec-proco(

La familia consan)u-nea ha desaparecido( %i aun los pueblos m7s sala5es de 0ue hablala historia presentan al)3n e5emplo indudable de ella( +ero lo 0ue nos obli)a a reconocer 0ue debió e.istir, es el sistema de parentesco ha9aiano 0ue a3n reina ho2 en toda lapolinesia 2 0ue e.presa )rados de parentesco consan)u-neo 0ue sólo han podido nacer con esa forma de familia4 nos obli)a tambi:n a reconocerlo todo el desarrollo ulterior dela familia, 0ue presupone esa forma como estadio preliminar necesario(


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Predominio de la cultura:

Bna importante conclusión puede e.traerse de este fenómeno* la unión de un hombre 2una mu5er para dar la ida a sus hi5os no es necesariamente el fundamento de lasestructuras familiares( #s- se adierte en el caso de la familia consan)u-nea* elpro)enitor no forma parte del )rupo de su propia mu5er, en el 0ue, sin embar)o, seeducan sus hi5os( En cambio, 2a se trate de una familia de tipo con2u)al o de tipoconsan)u-neo, el aspecto cultural ha ocupado siempre un lu)ar predominante en la

formación de la institución familiar, dado 0ue permite la transmisión de normas 2 aloresde una )eneración a otra(

En lo 0ue se si)ue se estudiaran las formas 0ue han reestido la familia en las diersasciilizaciones a partir de la familia nuclear, caracter-sticas de las sociedades occidentalesmodernas(

La familia punalúa:

i el primer pro)reso en la or)anización de la familia consistió en e.cluir a los padres 2los hi5os del comercio se.ual rec-proco, el se)undo fue en la e.clusión de los hermanos(+or la ma2or i)ualdad de edades de los participantes, este pro)reso fue infinitamentem7s importante, pero tambi:n m7s dif-cil 0ue el primero( e realizó poco a poco,comenzando, probablemente, por la e.clusión de los hermanos uterinos /es decir, por parte de madre, al principio en casos aislados, lue)o, )radualmente, como re)la )eneral/en a9a- a3n hab-a e.cepciones en el presente si)lo, 2 acabando por la prohibicióndel matrimonio hasta entre hermanos colaterales /es decir, se)3n nuestros actualesnombres de parentesco, los primos carnales, primos se)undos 2 primos terceros(

Este pro)reso constitu2e, se)3n "or)an, una ma)n-fica ilustración de cómo act3a elprincipio de la selección natural( in duda, las tribus donde ese pro)reso limitó lareproducción consan)u-nea, debieron desarrollarse de una manera m7s r7pida 2 m7scompleta 0ue a0u:llas donde el matrimonio entre hermanos 2 hermanas continuó siendouna re)la 2 una obli)ación( asta 0u: punto se hizo sentir la acción de ese pro)reso lodemuestra la institución de la )ens, nacida directamente de :l 2 0ue rebasó, con mucho,su fin inicial( La )ens formó la base del orden social de la ma2or-a, sino de todos lospueblos b7rbaros de la $ierra, 2 de ella pasamos en recia 2 en Roma, sin transiciones,a la ciilización(

Cada familia primitia tuo 0ue escindirse, a lo sumo despu:s de al)unas )eneraciones(La econom-a dom:stica del comunismo primitio, 0ue domina e.clusiamente hasta mu2entrado el estadio medio de la barbarie, prescrib-a una e.tensión m7.ima de lacomunidad familiar, ariable se)3n las circunstancias, pero m7s o menos determinada


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en cada localidad( +ero, apenas nacida, la idea de la impropiedad de la unión se.ualentre hi5os de la misma madre debió e5ercer su influencia en la escisión de las ie5ascomunidades dom:sticas /aus)emeinden 2 en la formación de otras nueas 0ue nocoincid-an necesariamente con el )rupo de familias( Bno o m7s )rupos de hermanas seconert-an en el n3cleo de una comunidad, 2 sus hermanos carnales, en el n3cleo deotra(

De la familia consan)u-nea salió, as- o de una manera an7lo)a, la forma de familia a la

0ue "or)an da el nombre de familia punal3a( e)3n la costumbre ha9aiana, cierton3mero de hermanas carnales o m7s le5anas /es decir, primas en primero, se)undo 2otros )rados, eran mu5eres comunes de sus maridos comunes, de los cuales 0uedabane.cluidos, sin embar)o, sus propios hermanos( Esos maridos, por su parte, no sellamaban entre s- hermanos, pues 2a no ten-an necesidad de serlo, sino punal3a, esdecir, compañero -ntimo, como 0uien dice associ:( De i)ual modo, una serie dehermanos uterinos o m7s le5anos ten-an en matrimonio com3n cierto n3mero de mu5eres,con e.clusión de sus propias hermanas, 2 esas mu5eres se llamaban entre s- punal3a(

Este es el tipo cl7sico de una formación de la familia /amilienformation 0ue sufrió m7starde una serie de ariaciones 2 cu2o ras)o caracter-stico esencial era la comunidadrec-proca de maridos 2 mu5eres en el seno de un determinado c-rculo familiar, del cualfueron e.cluidos, sin embar)o, al principio los hermanos carnales 2, m7s tarde, tambi:nlos hermanos m7s le5anos de las mu5eres, ocurriendo lo mismo con las hermanas de losmaridos(

La familia sindiásmica.

En el r:)imen de matrimonio por )rupos, o 0uiz7s antes, form7banse 2a pare5ascon2u)ales para un tiempo m7s o menos lar)o4 el hombre ten-a una mu5er principal /no

puede a3n decirse 0ue una faorita entre sus numerosas, 2 era para ella el esposoprincipal entre todos los dem7s( Esta circunstancia ha contribuido no poco a la confusiónproducida en la mente de los misioneros, 0uienes en el matrimonio por )rupos en orauna comunidad promiscua de la mu5eres, ora un adulterio arbitrario( +ero conforme sedesarrollaba la )ens e iban haci:ndose m7s numerosas las clases de hermanos 2


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hermanas, entre 0uienes ahora era imposible el matrimonio, esta unión con2u)al por pare5as, basada en la costumbre, debió ir consolid7ndose( #3n lleó las cosas m7s le5osel impulso dado por la )ens a la prohibición del matrimonio entre parientesconsan)u-neos( #s- emos 0ue entre los iro0ueses 2 entre la ma2or-a de los dem7sindios del estadio inferior de la barbarie, est7 prohibido el matrimonio entre todos losparientes 0ue cuenta su sistema, 2 en :ste ha2 al)unos centenares de parentescosdiferentes(

Con esta creciente complicación de las prohibiciones del matrimonio, hici:ronse cadaez m7s imposibles las uniones por )rupos, 0ue fueron sustituidas por la familiasindi7smica( En esta etapa un hombre ie con una mu5er, pero de tal suerte 0ue lapoli)amia 2 la infidelidad ocasional si)uen siendo un derecho para los hombres, aun0uepor causas económicas la poli)amia se obsera raramente4 al mismo tiempo, se e.i)e la

m7s estricta fidelidad a las mu5eres mientras dure la ida com3n, 2 su adulterio secasti)a cruelmente( in embar)o, el -nculo con2u)al se disuele con facilidad por una 2otra parte, 2 despu:s, como antes, los hi5os sólo pertenecen a la madre(

Familia monogámica:

%ace de la familia sindi7smica, en el per-odo de transición entre el estado medio 2superior de la barbarie( Es uno de los s-ntomas del nacimiento de la ciilización, se fundaen el predominio del hombre, su fin es procrear hi5os cu2a paternidad sea indiscutida,eso era indispensable por0ue los hi5os ser-an los herederos de las propiedades delpadre( Este tipo de familias es m7s sólida 0ue la familia sindi7smica, en los lazoscon2u)ales, los cuales solo pueden ser rotos por el hombre( La mono)amia facilita elcuidado de los hi5os, puesto 0ue ambos cón2u)es comparten los mismos afectos 2atenciones hacia ellos, sin las rialidades e.istentes entre los hi5os de uniones distintas(

La familia monó)ama simplifica tambi:n las relaciones de consan)uinidad 2 constitu2euna unidad social m7s firme 2 coherente 0ue nin)una otra4 2 en ella la mu5er )oza dema2or protección 2 tiene una posición de 5erar0u-a 2 di)nidad(

Cierta enta5a de la familia mono)7mica es la sanción de un sistema reli)ioso autoritario,no resulta dif-cil comprender por0ue tal tipo de unión matrimonial predominó en los

pueblos de la anti)ua cultura occidental(

e ha discutido mucho si la poli)amia precedió a la mono)amia en la eolución históricade la familia( pencer 2 otros sociólo)os del si)lo F=F, en sus interpretaciones nos dicen0ue* “$oda forma de eolución a de lo or)7nico o desor)anizado hacia lo or)7nico uor)anizado, primero fue la promiscuidad se.ual, despu:s las uniones poli)7micas 2 por 3ltimo la mono)amia&(

+ero otros estudios 0ue realizo "alinos;2, entre los pueblos de cultura primitia, ino)anando terreno en la opinión contraria 0ue la mono)amia fue anterior a la poli)amia, en


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ellos confirman 0ue los procesos eolutios relatiamente duraderos tienden a confirmar la tesis de prioridad de la mono)amia(

La familia polígama:

+uede ser considerada como un deriado del n3cleo familiar, en cuanto 0ue se trata)eneralmente de una serie de familias estrictas unidas por el hecho de tener en com3nel marido a la mu5er( i es un solo hombre el 0ue est7 unido a arias mu5eres, con las

0ue se puede tener hi5os, estamos en presencia de la poli)inia4 si son arios hombre los0ue tienen en com3n una 3nica mu5er, se habla de poliandria(

En el caso de la poli)inia, las mu5eres habitan con sus hi5os en casa indiidualespró.imas las unas a las otras, en las 0ue les isitan su cón2u)e( $rat7ndose de lapoliandria, bastante rara, los maridos, a menudo hermanos o parientes, habitan ba5o elmismo techo( E.isten i)ualmente sistemas mi.tos de poli)inia 2 de poliandria, en los 0ueel marido pol-)amo, deseoso de ase)urarse una cierta mano de obra, aco)e en su )rupofamiliar a los amantes de sus mu5eres( En )eneral, en este tipo de familia, la mu5er o elhombre pol-)amo eli)en un faorito o una faorita 0ue se beneficia, al i)ual 0ue sus

hi5os, de ciertos priile)ios(

VI. ESTRUCTURAS DE $ARENTESCO:Los diferentes tipos de familia, o m7s bien estos )rupos unidos por la san)re, o por elparentesco, o por lazos reconocidos por la sociedad, no se e.clu2en mutuamente( usmiembros forman familias 0ue pueden ser con5untas 2 en cu2o interior se constitu2en a eces)rupos m7s restrin)idos( La tesis 0ue afirma la e.istencia, en la base de todo a)rupamientom7s isto, de un n3cleo 0ue representa la c:lula base del sistema familiar merece, no obstanteser rechazada(

El Clan

Constitu2e un )rupo de parentesco a3n m7s amplio( Los indiiduos pertenecientes a unmismo clan se consideran todos unidos por el lazo de san)re, a la manera de ciertos)rupos sociales en 0ue cada uno se constitu2e en “hermano& 2 por consecuencia en“padre& de otro se)3n cierto rito( $odos los clanes son unilineales, en el sentido de 0ue


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un mismo indiiduo pueda pertenecer al clan del padre o al de la madre, pero no al delos dos simult7neamente( Los lazos de pertenencia son indisolubles( %ada permitecambiar el clan, ni aun el matrimonio( En realidad los indiiduos est7n li)ados por sudescendencia com3n de un antepasado con5unto, 0ue suele remontarse a una :pocapret:rita(

Dicho ori)en suele estar representado por una fi)ura m-tica, 0ue se constitu2e en tótemdel clan 2 puede tomar la forma de un animal o de un e)etal, o aun simbolizar un

fenómeno natural, como el ra2o o la lluia(El clan est7 sometido a una le2 fundamental, la e.o)amia, 0ue obli)a a los hombres 0uelo inte)ran a casarse con mu5eres pertenecientes a un clan distinto 2 iceersa( Estare)la matrimonial prooca ineitablemente una dispersión de los indiiduos en multitudde )rupos familiares o incluso en tribus diferentes( #s-, los miembros de un clan nosiempre cohabitan4 al)unos sólo se en raramente e incluso iir7n separados( El lazotot:mico tiene, pues, una )ran dispersión )eo)r7fica( Crea un sentimiento de solidaridaden indiiduos 0ue pertenecen a )rupos mu2 diersos, lo cual presenta ciertas enta5as(En efecto, cuando sufren conflictos entre dos )rupos, la comunicación cl7nica permite amenudo resoler las dificultades(

Desde este punto de ista, aparece como irremplazable( Car)ada de connotacionesm7)icas 2 m-ticas, consi)ue muchas eces ser m7s fuerte 0ue el lazo de la san)re 2puede manifestarse de diersas formas* por e5emplo, si el tótem encarna a un animal, se

e.presa por el medio de una prohibición 0ue se opone a la comida de su carne* al)unoslu)ares o plantas, considerados como centros tot:micos, constitu2en a menudo ob5etode cultos 0ue se hallan en estrecha relación con los de los antepasados4 estos 3ltimos,por otra parte, pueden estar presentados en ciertos casos de forma emblem7tica(

La fuerza de importancia del lazo tot:mico ar-a mucho de una población a otra( # ecese.presa al)o m7s 0ue un s-mbolo de reconocimiento o de identificación de los miembrosde una tribu, como sucede entre los indios de #m:rica, 2 se eli)e en ob5eto de ritoscomple5os( #s-, entre los abor-)enes de #ustralia, en un mismo )rupo coe.istendiferentes tipos de tótems* indiiduales, se.uales, li)ados a la localidad, al clan, a un)rupo matrimonial particular, etc(

eneralmente, los clanes son desi)nados por el nombre del animal 0ue sus miembrosconsideran como antepasado su2o( #dem7s, en el seno mismo del clan, cada indiiduoposee un nombre particular, atribuido por su madre o por el 5efe, 0ue se determina demanera diferente se)3n las poblaciones( #s-, habr7 un niño 0ue reciba un sobrenombre0ue eo0ue una cualidad del 5efe4 en otro caso, podr7 tratarse de un nombre ele)ido por la madre entre los 0ue se encuentran tradicionalmente a disposición de su clan(


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En este caso, la pertenencia o no de un indiiduo cual0uiera a dicho )rupo depender7 de

la decisión de la madre, 0ue, en el momento del nacimiento, e en :l la rencarnación detal o cual esp-ritu tot:mico, precisamente el 0ue ella est7 encar)ada de encarnar( $al esel caso entre los aruntas de #ustralia( El totemismo ha sido interpretado como unamanera de representar la relación, particularmente intensa entre los pueblos primitios,0ue e.iste entre el hombre 2 la naturaleza( La si)nificación simbólica 0ue le es conferidaacaba por inte)rarse en el sistema comple5o de ritos m7)icos 0ue caracteriza laor)anización tribal(

El Linaje

Contrariamente al clan, representado por un antepasado m-tico, el lina5e est7 formadopor un )rupo de indiiduos 0ue descienden de un mismo antepasado real( Entre laspoblaciones 0ue no conocen la escritura 2 0ue, consi)uientemente, se apo2an tan soloen la tradición oral para eocar el pasado, el lina5e se remonta, por t:rmino medio, hastael 0uinto )rado, es decir, hasta la )eneración de la 0ue se acuerdan los miembros del)rupo toda-a iientes( Entre otros t:rminos, lle)a hasta el abuelo del abuelo, 0ue es,por costumbre, el depositario de la tradición( Es preciso obserar, sin embar)o, 0uenumerosos lina5es no pasan m7s all7 del tercer )rado( +or el contrario, las poblaciones0ue conocen la escritura est7n en condiciones de reconstituir lina5es 0ue se remontan

muchos m7s le5os en el tiempo(

Tribus y Fratrías

Las estructuras del parentesco de ciertas sociedades pre:n a eces a)rupamientoscomple5os de una e.tensión m7s asta 0ue la de los lina5es 2 clanes, en cu2o caso sehabla de tribus( #l)unos autores han sostenido 0ue se trata de una asociación deunidades id:nticas, no diferenci7ndose los miembros de la tribu socialmente sino por pertenencia a un clan determinado( De hecho, el indiiduo mantiene una ariedad derelaciones particulares con unidades sociales diferentes( #s-, una tribu se diide amenudo en fratr-as, 0ue a)rupan ellas mismas a arios clanes unidos entre s- por sudescendencia com3n de un antepasado mitoló)ico(


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Esta tribu puede estar separada en dos mitades, llamadas a menudo, “superior&& e“inferior&, reconocibles incluso en el plano topo)r7fico, en irtud de la disposición de susiiendas( Las estructuras de parentesco est7n sometidas a re)las de e.o)amia 2 de

endo)amia 0ue tienen por ob5etios ase)urar la perennidad de cada tipo particular deor)anización social(

#dem7s, al pertenecer obli)atoriamente todo miembro de la tribu a un clan 2 a unafratr-a, est7 li)ado a sus seme5antes por toda especie de tab3s, 0ue debe respetar 2,mu2 a menudo, forma parte i)ualmente de diersos )rupos de ocación m7)ica( obre labase de esta realidad, puede afirmarse 0ue el clan, es un subcon5unto en relación conotras unidades sociales susceptibles de reestir una importancia superior(

Los rupos End!gamos

"ientras 0ue la re)la fundamental del clan es la e.o)amia, los )rupos endó)amos, sefundan en el principio opuesto( $odos los indiiduos deben casarse con personaspertenecientes a su )rupo( Este sistema permite perpetuar un tipo de estratificaciónsocial 0ue est7 en i)or en ciertas sociedades, 2 0ue es de car7cter esencialmenteest7tico(

En el seno del )rupo endo)7mo puede haber subdiisiones, por razón del lina5e o delterritorio, 0ue eten al matrimonio entre sus componentes, permiti:ndole sólo cuando seefect3a entre miembros de lina5es o territorios diferentes /aun0ue siempre del mismo

)rupo( Las castas indias constitu2en un e5emplo cl7sico de endo)amia( Bna preisiónreli)iosa, cu2a trans)resión entrañar-a )raes sanciones, impide a los miembros de unade ellas casarse con los de las consideradas como inferiores(

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