Tokoh Seni CetakanRedza Piyadasa

Beliau dilahirkan di Kuantan, Pahang pada tahun 1939. Berpendidikan awal di Sekolah Abdullah, Kuantan dari 1945 hingga 1956. Menamatkan persekolahan peringkat menengah pada tahun 1956 dan menerima anugerah Cambridge Overseas School Certificate (Grade One) dalam tahun 1957. Memasuki Teachers' Training College di Brinsford Lodge di England sebagai guru pelatih dalam tahun 1958 1959 dan menerima Certificate in Education dari Institute of Education, University of Birmingham, England.

Beliau mengajar di sekolah menengah di Kuantan. 1962 melanjutkan pelajaran di Maktab Perguruan Ilmu Khas, Cheras dlm Pendidikan Seni. Pada tahun 1963, beliau telah dianugerahi biasiswa Kementerian Pelajaran untuk belajar seni di Hornsey College of Art di London dlm thn 1963 -1967. Redza Piyadasa mendapat Diploma in Art and Design (UK). Seterusnya pada tahun 1969, beliau menjadi pensyarah di Institut Teknologi Mara di sekolah Art and Design hingga thn 1975. Pada tahun 1975, beliau dianugerah biasiswa East West Centre untuk melanjutkan pelajaran peringkat ijazah di University of Hawaii di Honolulu. Beliau telah menjalani Post-Graduate Studies at the Art Department of the University of Hawaii, at Honolulu, Hawaii dari tahun 1975-1977 dengan pengkhususan dalam bidang Asian Art History Studies dan Graduate Sculpture Studies sebelum dianugerahkan Master of Fine Arts Degree (M.F.A.).Selain itu, Piyadasa juga merupakan Graduate-Student Participant Culture Learning Institute, East-West Center, Honolulu dari tahun 1975-1977 yang di akhirnya memberi anugerah Graduate Certificate of the East-West Center.Antara pencapaian tertinggi beliau adalah menerima Anugerah PRINCE CLAUS AWARD pada tahun 1998 dari Belanda atas jasanya di dalam dunia seni visual antarabangsa. Pada tahun 60an dan 70an, Redza Piyadasa bertanggungjawab mengisi suatu kelompongan seni yang serius, tatkala di waktu itu hampir tiada perdebatan tentang subjek sejarah atau kritikan seni di Malaysia. Sumbangan besar beliau di dalam bidang tersebut sememangnya membawa kesan yang besar di dalam persejarahan seni tanahair. Melalui penulisan-penulisan beliau mahu pun karya-karya seni tampaknya, Piyadasa meneliti konteks kesenian serta hubungkaitnya untuk pengstrukturan semula tradisi serta nilai seni. Beliau juga pernah bertugas di Jabatan Kaji Sosial di Universiti Sains Malaysia.

Tajuk : Dua Orang Wanita MelayuTahun 1984Media : Cetakan Sutera SaringUlasan :-bertemakan masyarakat Melayu tradisi-pelukis menggunakan mediacetak untuk mendapatkan imej dua orang wanitaMelayu yangmemakai pakaian tradisional.-warna yang digunakan memberi kesan tradisi kepada karya.-pelukis berjaya menonjolkan pakaian Melayu tradisi.

Tajuk :Keluarga Haji,Keluarga Baba, MalaysianStory No.2Tahun : 1990 , 1986 , 1999Media : campuran ( cetakan sutera saring dengan warna akrilik serta foto)Ulasan/KritikanKarya:-karya menampakkan masyarakat Malaysiayang mempunyai pelbagaibudaya,tentang penghijrahandanasimilasibudaya,tradisidanwarisan,sejarahpolitikdansocial.-kebanyakkan karyanya dibentuk denganimej frontal(dialog) iaitu gambarfoto dengan imejmengadap ke depan.-karya menggabungjalinkan cetakan suterasaring untukimej figurativedengan sapuan warnaakrilikpadabahagiantertentuuntukmenimbulkanpenegasandalamgubahannya

Robert RauschenbergYang Teragung /Malaysian KingROCI / MALAYSIA 1990Akrilik dan fabrik atas kayu atas besi galvani244 cm x 488 cmKoleksi: Balai Seni Lukis Negara (1990-027)Karya beliau yang bertajuk Yang Teragung atauMalaysian King(Gambar 1) ini yang dihasilkan pada 1990 menggunakan akrilik dan cetakan sutera saring merupakan sebuah karyabesar oleh pelukis yang paling bertenaga dalam seni lukis moden yang boleh dikatakan sebagai hero dalam seni lukis Amerika yang berstatus bintang selebriti.Dalam karya yang Yang Teragung Rauschenberg memperlihatkan sifat kepelbagaian yang ada di Malaysia dari segi politik, ekonomi dan sosio budaya dari segi bahasa serta kepercayaan.Rauschenberg menggunakan elemen popular politik seperti bendera Malaysia dan negeri-negeri yang terdapat didalamnya untuk memperlihatkan bahawa Malaysia merupakan negara yang berdaulat yang diperintah oleh Yang di Pertuan Agung dan kumpulan sistem kerajaan sembilan negeri-negeri berajadisamping Menteri Besar dan Ketua Menteri masing masing.Perletakan bendera negeri-negeri di Malaysia boleh juga dilihat sebagai perjalanan dan pengembaraan beliau di negeri-negeri tersebut dan gambaran-gambaran popular yang beliau perolehi semasa berada di lokasi itu contohnya pengangkutan awam popular di Pulau Pinang pada waktu ini iaitu beca, perkampungan nelayan berlatarbelakangkan pokok kelapa di Kelantan, imej aktiviti pemunggahan barang di pelabuhan mungkinPelabuhan Kelang, Selango danpelantar minyak di Sarawak,Perkongsian imejan semasa kembara beliau dinegara ini dalam kedua-duanya catanboleh dilihat dalam imej beca Pulau Pinang (Gambar 1a) dan perkampungan nelayan (Gambar 1b). Didalam Yang Teragung imej beca hitam putih ia boleh dilihat di bahagian kiri sebelah atas dan perkampungan nelayan juga secara hitam putihyang mempunyai sapuan berus yang kasar berwarna merah bersebelah bendera Kelantan yang juga berwarna merah di sebelah bahagian kanan sebelah bawah. Pengulangan imejan ini boleh juga diperhatikan dalamMalaysian Flower Cavedibahagian atas sebelah kanan dengan bidanganwarna akrilik bewarna jingga (Gambar 7a)

Dibeberapa bahagian yang lain seperti imej pelantar minyak dan kuildalamYang Teragung boleh diperhatikan dibahagian kiri sekali dimana ia dilihat seperti pencawang elektrik dimana pelantar berwarna merah terdapat imej pokok mungkin pokok getah berwarna putih terdapat bendera negeri Sarawak (Gambar 1c) iaitu sebuah negeri di Malaysia Timur yang kaya dengan sumber asli terutamanya minyak.Kuil yang berwarna merah terdapat dibahagian kanan dalam Yang Teragung (Gambar 1d) . Manakala dalamMalaysian Flower Cavekedudukan perletakan imej ini sebelah menyebelah, dimana bukan itu sahaja malah perletakan imej itik seperti motif itik pulang petang dalam ukiran Melayu tradisional yang berwarna putih dan pokok getah kuning kejinggan juga boleh dilihat dalam petakan rician ini (Gambar 7b).

Satu lagi penemuan yang menarik untuk dikongsi antara kedua-karya ini yang mempunyai kaitan dengan karya terkenal beliau iaitu Canyon1959 (Gambar 8) iaitu sebuah karya catan kombinasi beliau yang sangat dikenali ramai dalam sejarah seni yang membabitkan nama beliau . Dalam karya media campuran ini Rauschenberg melakukan inovasi baru dalam teknik kolaj yang bermain dengan ilusi optik objek 2 dimensi dan 3 dimensi. Selain membahagi karya ini dengan petakan, grid secara vertikal dan horizontal dengan objek-objek jumpaan apa yang menariknya dalam karya ini adalah gantungan bantal yang terjurai dibahagian bawah sebelah burung helang mempunyai kesinambunganyang begitu mempengaruhi karya seterusnya oleh beliau dari segi pengguanan imej juntaian tali yang boleh disaksikan dalam karya Yang Teragung (Gambar 1e) danMalaysian Flower Cave(Gambar 7c). Dalam Yang Teragung penggunaan gantungan taliini dapat disaksikan dalam proses pemunggahan barang dagangan yang mungkin menggunakan tali kren di pelabuhan manakala dalamMalaysian Flower Caveia dilihat seperti longgokan buah kelapa muda yang diikat pada jaring.

Kita mungkin biasa melihat provokasi dalam demostrasi di media massa terutamanya di kaca televisyen bagaimana peserta yang berdemostrasi membakar atau memijak-mijak bendera negara tertentu bagi menimbulkan sentimen yang mungkin boleh menimbulkan kekacauan dan ketidaktentuan. Penggunaan bendera begitu dominan dalam karya Yang Teragung penggunaan bendera dilihat merupakan lambang yang terakhir tiada lagi imej yang setaraf dengannya digunakanbagi artis dalam menyampaikan maksud. Ia juga boleh dilihat satu simbol yang tertinggi atau ikonografi yang teragung dalam sesebuah negara.

AHMAD KHALID YUSOFFungsi khat di sini tidak sebagai ilustrasi yang menerangkan sesuatu tetapi menyarankan konsep dekoratif .karya yang mewakili bunyi, baying dan gelombang yang tidak berhenti. Garisan hitam membentuk huruf, warna coklat menunjukkan kesan bayang. Ruang terbuka dan terapung ditimbulkan melalui susunan ruang di hadapan dan ke dalam.Menjadi khat sebagai motif dan elemen-elemen formal yang menutupi permukaan karya.

Ayahku dan Angkasawan 1969Ibrahim HusseinCampuran, catan dan cetakan saring

Komposisi terbahagikepada 2 bahagianBhg kiri: Imej orangtua pelukisBhg kanan:imejangkasawanteks tulisan sebagaiperbandinganPenggunaan warnalatar belakanggelapWarna yg harmoniSeimbang;warnasaiz,teksTeks berwarnaputih& biru.Imej lelaki tuasuram, gelap,bongkok-kuningmerah,dullImej orang tuamewakili ayahpelukisTua,berkedut,berpakaian kainpelikat sahajaSuasanan suramditenggelamkandengan warna latarbelakangKetinggalan zamanTradisi yg dilupakanAngkasawanmelambangkankemajuanMemegang tangkioksigen , gajetcanggih, kamera,mata wang dollarVisor helmetmempunyai releksigambar 2 pokok ygberlatarbelakangrumput hijau,gunung &awan biruKehidupan yangmaju,moden,kemajuansains&teknologiKekayaanang majuEra pelukis dikawasan lain ygmengejarkemajuanZaman ayahpelukis tetap samadi sungai limau,yenPlace sungaidalam,yen:tempat lahirpelukisdate 13 march1936 : tarikhlahir pelukisMesej yangmendalamBertemakanpertembungantradisi dan budayaPertembungan duadunia yg berbezaSains&teknologidipandang tinggiAgrikutral,tradisiketinggalan zamanTeks as it happensdlm warna birumenekankan ketikaitu, tradisi hanyadikekalkan padakawasan tertentu-kampung vsmasyarakat modensibukmembangunkansains&teknologiKeperluan utamamanusia untukterus hidup;makanankemajuan sainsdan pertanian dantradisi perlu selariPada era(pelukis)sains&teknologi;kampung &tradisitetap palingbermakna

"Vietnam"Nirmala Shanmughalingam1981Media campuranMenggunakan kolaj dan sutera saring , warna hitam putih, sedikit warna kuning dan biru untuk member kesan tragic, penderitaan, serta perasaan suram , bimbang dan gelisah karya beliau memaparkan isu-isu semasa , minat dalam tema peringkat global dan rantau.

Rupa Barat di Awan dan Ombak Timur1971Long Thien ShihSaring Sutera