Todos_los_fuegos_el_fuego

8/14/2019 Todos_los_fuegos_el_fuego

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Existencialismo La existencia es anterior a la esencia, es el primer postulado

existencialista. "...l'existence prcde l'essence, ou, si vous

voulez, qu'il faut partir de la subjectivit." (p.17) El hombre define su esencia a partir de su existencia; es decir, el

hombre es el nico responsable de su propia vida. Estaresponsabilidad del hombre no es individual sino extensiva algnero humano en su totalidad. "

El hombre elige su destino y al elegirlo incluye al resto de lahumanidad.

Sartre declara que el hombre se halla inmerso en la angustiadurante toda su vida; que su libertad de elegir, que suresponsabilidad como arquitecto de su propia existencia conllevanangustia.

La filosofa de Sartre es una filosofa sin Dios, y como veremosms adelante, el mundo de Cortzar es tambin un mundo sinDios.

Sartre comparte la idea heideggeriana de la libertad del hombrecomo condena. El ser humano "es arrojado" a un mundo al que no

quiso llegar y abandonado a su propia suerte. El hombre es libre en la medida en que elige por s solo sus

acciones; pero esta libertad es una condena porque es unaimposicin de la cual el hombre slo se librar al morir.

Esta libertad obligada y omnipresente slo desaparecer con lamuerte. La angustia del hombre es esta responsabilidad sin lmitesde controlar su destino y crear su existencia eligiendo a cadamomento.

El ser humano construye sus sentimientos a travs de susacciones y crea su propia moral y en general se "hace" a s mismo.

Sartre dir tambin que la libertad est en la base de todos losvalores.


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La libertad del hombre est siempre condicionada por la libertadde los dems hombres y al mismo tiempo la libertad de todos loshombres est condicionada por la nuestra.

El humanismo existencialista considera al hombre "legislador" de

s mismo. Sartre postula que el hombre necesita encontrarse a s mismo;

porque slo el hombre decidir su propio destino. Elexistencialismo es por tanto una doctrina optimista que invita a laaccin.

Los personajes cortazarianos son seres marginales y solitarios queluchan a su manera por reivindicar su derecho a una vidaautntica. La soledad que rodea a estos personajes es producto de

la incomunicacin- voluntaria o no- que los caracteriza. Estasoledad, hija de la incomunicacin, genera a su vez enajenacinen algunos casos, muerte en otros y angustia en todos.

Los personajes de Cortzar se mueven en un mundo de caos,poblado de agudas obsesiones, de minuciosos temores, derepetidos desencuentros y de inslitos desenlaces.

En medio del vasto territorio de la tristeza, las criaturascortazarianas habitan la comarca agreste de la nostalgia. Los

personajes de Cortzar estn en constante bsqueda- y por eso lanostalgia- de aquello que les hace falta para vivir autnticamente.Todos los personajes se muestran desprotegidos, vulnerables,acaso tiernos. Nuestra simpata y afecto incondicionales inundan aestos seres de condicin marginal y desempeo enajenado.

Los cuentos atmosfricos tales como: La autopista del sur, Lasalud de los enfermos, La seorita Cora, Instrucciones para JohnHowell, El Otro cielo, nos enfrentan a una situacin en muchoscasos trivial que se va complicando al ritmo de la angustia que seacrecienta en los personajes y/o en los lectores. La atmsfera deincertidumbre y desasosiego nos conduce a la angustia. Loshorizontes de mundo de los personajes se van "angostando".

En La autopista del sur, el tiempo se paraliza y la incomunicacinque enajena las relaciones humanas desaparece temporalmente.La interrupcin del tiempo posibilita una comunicacin autnticaentre las personas, fomenta la solidaridad entre ellas. La angustia


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en este relato aparece al comienzo del mismo y al final. Lospersonajes sin nombre; cosificados por la sociedad de consumo,no saben hasta cundo durar el embotellamiento y una vez en lse acostumbran a soportarlo por las compensaciones que ste traeconsigo. La posibilidad de vivir en la autenticidad por un tiemposin tiempo y entre seres sin nombre. Al final del relato, cuando eltrfico, que podra ser una metfora del transcurrir del tiempo, senormaliza nuevamente, resurge la angustia.

En La salud de los enfermos, la angustia est dada por la falsedadde las relaciones entre las personas y los subterfugios que ponenen prctica para postergar lo impostergable: la muerte. Lospersonajes estn cautivos de sus propias mentiras, del mundofalso que han creado para proteger a la madre dominante yenferma. Estas mentiras les impiden vivir autnticamente y portanto el destino final de ellos es habitar la angustia y nutrirse deella.

En el relato La seorita Cora, observamos la lucha dramtica deun adolescente; un ser que se halla a horcajadas entre dosrealidades; la adulta y la infantil; un ser que lucha por ubicarse,por disear su espacio de juego; por ser admitido en algunarealidad; por no ser condenado a la marginalidad; por aprehendersu propia esencia; por ser. La incomunicacin es total en estecuento y slo la muerte como posibilidad inminente permitir unesbozo de comunicacin; pero ya los dados han sido lanzados y yaes muy tarde para Pablito. La angustia de Cora la acompaar elresto de su vida, como un cncer doloroso.

En El otro cielo, la angustia est relacionada con la muerte quegenera la melancola ms profunda, porque es la experienciasolitaria por excelencia. El clima angustiante del relato estlogrado por la ambigedad entre la realidad y la imaginacin.Puede el amor ms devoto o la obsesin ms extendida hacerregresar a los muertos?

El mundo sin Dios de Cortzar est compuesto por criaturasangustiadas que eligen sus destinos por ellos mismos y luego nopueden controlarlos. La filosofa existencialista de Sartre -que lprefera llamar ideologa- nos presenta un mundo sin Dios, dondeel ser humano lucha denodadamente por disear su existencia. Elhombre est condenado a elegir, a vivir a su albedro.


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Lo fantstico para CortzarEse sentimiento de lo fantstico, como me gusta llamarle, porque creoque es sobre todo un sentimiento e incluso un poco visceral, ese

sentimiento me acompaa a m desde el comienzo de mi vida, desdemuy pequeo, antes, mucho antes de comenzar a escribir, me negu aaceptar la realidad tal como pretendan imponrmela y explicrmela mispadres y mis maestros. Yo vi siempre el mundo de una manera distinta,sent siempre, que entre dos cosas que parecen perfectamentedelimitadas y separadas, hay intersticios por los cuales, para m almenos, pasaba, se colaba, un elemento, que no poda explicarse conleyes, que no poda explicarse con lgica, que no poda explicarse con lainteligencia razonante.

Ese sentimiento, que creo que se refleja en la mayora de mis cuentos,podramos calificarlo de extraamiento; en cualquier momento les puedesuceder a ustedes, les habr sucedido, a m me sucede todo el tiempo,en cualquier momento que podemos calificar de prosaico, en la cama,en el mnibus, bajo la ducha, hablando, caminando o leyendo, hay comopequeos parntesis en esa realidad y es por ah, donde unasensibilidad preparada a ese tipo de experiencias siente la presencia dealgo diferente, siente, en otras palabras, lo que podemos llamar lofantstico.

La literatura fantsticacontemporneaSi lo fantstico se define en oposicin a lo real, el fantstico modernonace con la instauracin del paradigma racional durante la Ilustracin.

Si bien comnmente se suele considerar a los relatos antiguos ymedievales como pertenecientes a la literatura fantstica, desde unpunto de vista ms riguroso, habra que clasificar a dichos relatos comopertenecientes al campo de la mitologa .

Tanto la mitologa como las religiones, constituyen narraciones donde seevidencia la cosmovisin de una determinada cultura en un determinadoperodo histrico.

Esta concepcin particular del universo era lo que constitua las bases desu propia realidad y esa era la funcin de dichos relatos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog?ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi?nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog?ahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi?n


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Para las personas del medieval, la existencia de las brujas y los influjossatnicos, no eran considerados fantsticos, sino que constituan hechoscotidianos, crebles y sin lugar a dudas, reales.

Durante la Ilustracin y el desarrollo de la ciencia, la realidad del

hombre medieval se convierte en supersticin, como todo aquello queno es factible de ser comprobado a travs del mtodo cientfico.

Es aqu cuando nace el concepto de "fantstico", como un hecho quecontrara las leyes de la ciencia.

La literatura fantstica, opera en esa zona donde ocurren hechosinexplicables para la lgica cartesiana, amenazando con subvertir elorden del mundo.

Al tiempo que se establece como una instancia crtica donde es posibleindagar los lmites del pensamiento racional como nica instancia queregula la experiencia de lo real.

Si la literatura mitolgica cumpla la funcin de instaurar un orden, laliteratura fantstica comtempornea persigue la funcin de cuestionardicho orden.

Es por esta razn que los relatos fantsticos modernos, suelen causar unefecto perturbador, donde la ansiedad y el miedo son las reacciones msfrecuentes ante una persona racionalista, que no puede aceptar la

fractura de una realidad concreta.Por esta causa la literatura fantstica se superpone a otros criterios declasificacin, como los relatos gticos, la literatura romntica, loscuentos de terror, la ciencia ficcin, etc.

Bajo esta premisa, habra que considerar como pionero del fantsticocontemporneo moderno a Edgar Allan Poe.
http://es.wikipedia.org/wiki/Brujahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bruja

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