Pokok-pokok Bahasan

ULUMUL QUR’AN

Tatap Muka 4

A. ASBABUN NUZUL

Perlu kita ketahui bahwa

Ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan Allah

SWT sebagian karena didahului suatu

sebab atau karena suatu pertanyaan dari

para sahabat Nabi

Kemudian jawaban dari Nabi SAW perlu

petunjuk langsung dari Allah SWT.

Sebagai contoh:

Para shahabat bertanya tentang Ruh secaradetail, kemudian sebagai jawaban turunlah ayatAl-Qur’an Surat Al-Isra’:85

dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Roh itu Termasuk urusan Tuhan-

ku,

dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkansedikit".

Para shahabat bertanya tentang Dzat Allah, Diadekat atau jauh, yang ditanyakan kepada NabiSAW. Sebagai jawaban turun lah ayat Al-Qur’an

Surat Al-Baqarah: 186

dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamutentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku

adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orangyang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Makahendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-

Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.

B. Ayat-ayat MAKIYAH dan MADANIYAH

e. Surat atau ayat Makiyah dan Madaniyah

Makiyah

Turunnya sebelum hijrah sebanyak 19/30 dari

Al-Quran

Surat dan ayatnya pendek

Gaya bahasanya singkat dan padat, karena

sasarannya orang Arab asli (Quraisy dln)

faham benar akan bahasa Arab

Isi surat tauhid murni (monotheisme) dan

pembinaan mental atau akhlak

Madaniyah

Yang turun sesudah hijrah sebanyak 11/30 dari Al-

Quran

Surat dan ayatnya panjang, gaya bahasanya luas

dan lebih jelas, karena sasarannya bukan hanya

orang Arab tetapi dari berbagai bangsa yang telah

mulai masuk Islam, mereka belum menguasai

bahasa Arab

Isi surat berupa norma-norma hukum untuk

membina masyarakat atau negara yang adil

makmur dan diridhoi Allah

f. Ayat yang Turun Pertama dan

terakhir

1. Ayat yang pertama

QS. Al-Alaq : 1 – 5, di gua Hira’ pada

malam qadar 17 Ramadhan 6 Agustus 610

M, Nabi berusia 41 tahun.

Perhatikan QS. Qadar : 1, Ad-Dhuha : 3,

Al-Anfal : 41, Al-Baqoraoh : 185

2. Ayat yang Terakhir

QS. Al-Maidah : 3, Nabi sedang wuquf di

Arafah haji wadak 9 Dzulhijjah tahun ke

10H, 7 maret 632M.

g. Hikmah Al-Quran diturunkan berangsur-

angsur

Untuk meneguhkan hati Nabi dalam melakukan

tugas suci

Untuk memudahkan bagi Nabi menghafal Al-

Quran, sebab Beliau ummy

Untuk meneguhkan & menghibur hati umat islam

yang hidup pada masa Nabi (QS. An-Nur : 55)

Memberi kesempatan pada umat Islam untuk

meninggalkan tradisi jahiliyah yang negative,

karena mereka telah menghayati ajaran Al-

Quran secara berangsur-angsur.

h. Sejarah Penulisan Al-Quran

Ada 3 periode :

1. Periode Nabi SAW

Nabi membentuk dewan redaksi

4 sahabat Nabi yang menjadi Khalifah

Zaid bin Tsabit

Ubay bin Ka’ab dan Khalid bin Walid

Mu’awiyah

Ditulis dengan susunan ayat dan surat dari Nabi

dari Jibril dari Allah kemudian disimpan di rumah

Nabi, penulisan pada benda-benda yang ada

(pelepah kurma, batu yang pipih dan tulang

unta)

Catatan : yang menjamin keasliannya :

Ditulis dihadapan Nabi

Semua penulis hafal Al-Quran

Semua penulis mempunyai catatan sendiri

sebagai catatan pribadi

2. Periode Khalifah Abu Bakar

Di awal pemerintahannya menghadapi

pembangkang murtad, enggan bayar

zakat. Terjadi peperangan dengan

pembangkang yang dipimpin Nabi palsu

Musailamah al Kahzab. Peperangan di

Yamamah tahun 12 H. menggugurkan 70

penghafal Al-Quran.

Karena gugurnya penghafal Al-Quran ini,

Umar bin Khattab menyarankan supaya

khalifah menulis kembali wahyu Al-Quran

dalam bentuk mushaf/suhuf = lembar yang

dibendel menjadi satu bendel.

Khalifah menunjuk Zaid bin Tsabit untuk

melaksanakan. Zaid melaksanakan tugasnya

dari dasar :

Al-Quran yang ditulis dihadapan Nabi dan

disimpan di rumah Nabi

Dari penghafal Al-Quran dan dirinya juga hafal

Al-Quran dan pandai baca tulis, dia dipercaya

oleh Nabi.

Ditulis selama ± 1 tahun, yaitu antara

perang Yamamah sampai sebelum Abu

Bakar wafat.

Catatan dalam sejarah :

o Abu Bakar penghimpun Al-Quran

o Umar bin Khattab ide dalam lembaran

o Zaid bin Tsabit pelaksana

3. Periode Khalifah Utsman bin Affan

Telah terjadi perbedaan bacaan Al-Quran

bisa mengganggu persatuan umat Islam

Dengan memperhatikan problema ini, sahabat

Hudzaifah menyarankan kepada Khalifah agar

bacaan Al-Quran diseragamkan dengan

menyeragamkan tulisan atas dasar tulisan

yang mastur (yang diajarkan Nabi). Perlu kita

ketahui bahwa Al-Quran diturunkan dengan

memakai 7 dialek bahasa arab yang hidup

pada waktu itu.

Khalifah Utsman membentuk dewan

penulis :

o Zaid bin Tsabit

o Said bin Ash

o Abdullah bin Zubair

o Abdurrahman bin Haris bin Hisyam

o Peristiwa ini terjadi tahun 25H

Tugasnya menyalin dengan huruf yang

disempurnakan (untuk keseragaman bacaan)

yang diambil dari mushaf hafshah

Disalin menjadi beberapa exemplar untuk

dikirim ke daerah-daerah yang telah dikuasai

Islam, Mekah, Madinah, Basrah, dll. Pengiriman

ini disertai surat instruksi dari Khalifah Utsman.

Catatan : mushaf Hafshah pernah diminta

oleh Khalifah Marwan (Khalif Bani Umayah)

untuk dibakar, tetapi ditolak oleh Hafshah

istri Nabi, kemudian setelah Hafshah wafat

mushaf tersebut dibakar oleh Khalifah

dengan pertimbangan supaya tidak terjadi

dualism bacaan Al-Quran karena

sumbernya hanya satu.

Pada masa modern, percetakan Al-Quran di

Madinah merupakan percetakan terbesar

dengan alat modern sehingga jamaah Haji

dari Al-Kath senantiasa menyempatkan

untuk melihat percetakan tersebut.

C. Ayat-ayat MUHKAMAT dan MUTASYABIHAT

Ayat Muhkamat

Yaitu ayat Al-Qur’an yang mudah dapat dipahami

karena jelas tidak perlu ditafsirkan.

Ayat Mutasyabihat

Ayat-ayat Al-Qur’an terdapat kata-kata yang kurang

jelas maksudnya sehingga menimbulkan penafsiran

yang berbeda-beda.

Untuk mengatasinya supaya tidak terjadi kekeliruan,

mufasir mencari penjelasan dalam hadits Nabi

SAW.

Bila tidak ada di dalam hadits maka boleh berijtihad.

Contohnya..

dalam Al-Qur’an Surat Al-Baqarah: 238

peliharalah segala shalat(mu), terutama shalatwustho. Dan berdirilah (dalam shalatmu) untuk

Allah dengan khusyu'.

Kata “wustho” berarti pertengahan, makapertengahan itu dengan ijtihadnya mufasirin ada yang mengartikan Sholat Ashar

ada yang mengartikan Sholat Subuh,

ada pula yang mengartikan Sholat Ashar dan Subuh.