TM - tihio.gr · Πρόεδρος Ε.Τ. Τηλ: 6972-246203 [email protected] Συντακτική επιτροπή: Τα μέλη του Δ.Σ. της Ένωσης Τειχιωτών

XAΡΟΥΜΕΝΕΣΓΙΟΡΤΕΣ

Έτος 30ο • Αρ. φύλλου 114 • Οκτώβριος - Δεκέµβριος 2015

Μελισσού 9, 116 35 Αθήνα

ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ

TM

ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΗ ΕΚ∆ΟΣΗ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΕΙΧΙΩΤΩΝ ∆ΩΡΙ∆ΑΣ


TM


ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑΠΕΡΙΟ∆ΙΚΗ ΕΚ∆ΟΣΗ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΕΙΧΙΩΤΩΝ ∆ΩΡΙ∆ΑΣ

Έτος 28ο Αρ. φύλλου 103 Ιανουάριος - Φεβρουάριος 2013

Κλειστό - αρ. αδ. 54/09 ΚΩΔΙΚΟΣ: 018407

2 Ι ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2015 Ι ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑ ΜΥΝΗΜΑΤΑ

Συνδροµές µπορείτε να βάζετε απευθείας στο λογαριασµό του Συλλόγου στη EUROBANK-Ταχυδροµικό Ταµιευτήριο (λόγο

ενοποίησης)Αρ. Λογ/σµού: 0026-0201-98-0100433469, για την Ένωση

Τειχιωτών Δωρίδας, αναγράφοντας πάντοτε το ονοµατεπώνυµό σας, για να κόβουµε την ανάλογη απόδειξη.

Σας παρακαλούµε να µη στέλνετε χρήµατα µέσω Ταχυδροµείου διότι υπάρχει σοβαρό πρόβληµα µε την είσπραξη!!!

[email protected]Στην διεύθυνση αυτή µπορεί ο καθένας να στέλνει οτιδήποτε αφορά το χωριό, σε θέµατα καλύτερης λειτουργικότητας (απορίες, γνώµες,

απόψεις, αντιπαραθέσεις, προτάσεις και αλλά), όπου όλα αυτά θα µεταφέρονται στα συµβούλια του συλλόγου και του χωρίου για την

πιθανή διεκπεραίωση τους.Με εκτίµηση

Πιερράκος Γιώργος, Σταθόπουλος Ηλίας, Καλλίγας Θοδωρής


TM



TM


ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑΠΕΡΙΟ∆ΙΚΗ ΕΚ∆ΟΣΗ ΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΕΙΧΙΩΤΩΝ ∆ΩΡΙ∆ΑΣ

Έτος 28ο Αρ. φύλλου 103 Ιανουάριος - Φεβρουάριος 2013

Ιδιοκτησία: ΕΝΩΣΗ ΤΕΙΧΙΩΤΩΝ ΔΩΡΙΔΑΣ Μελισσού 9, 116 35 ΑθήναΕκδότης - Διευθυντήςυπεύθυνος σύμφωνα με το νόμο: Καραΐνδρος ΘωμάςΠρόεδρος Ένωσης Τειχιωτών ΔωρίδοςΤηλ: [email protected]

Διευθυντής Σύνταξης:Καραΐνδρος Ευάγγελος του Αθαν. Πρόεδρος Ε.Τ. Τηλ: [email protected]

Συντακτική επιτροπή:Τα μέλη του Δ.Σ. της Ένωσης Τειχιωτών ΔωρίδοςΣυνεργάτες έκδοσης - Επικοινωνία: Σταθόπουλος Ηλίας,Τηλ: 6946-621131Πιερράκος Γιώργος,Τηλ: 6937-298529E-mail:[email protected] [email protected] [email protected]

Επιμέλεια Δημιουργικού:Αδάμ ΗλίαςΠερικλέους 64, Μαγούλα 190 18Τηλ.: 6974922241 E-mail: [email protected]

Τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν προσωπικές απόψεις του υπογράφοντα.

aΝα µην ξεχάσω =Τη συvδροµή µου για το το περιοδικό και το σύλλογο

E Y X E Σ

Ο Πρόεδρος και τα μέλη του Δ.Σ. της Ένωσής μας

ΕΥΧΕΤΑΙσε όλους τους χωριανούς, φίλους

και τις οικογένειες του

ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ 2016Ο καινούργιος χρόνος να ανταποκριθεί στις προσδοκίες όλων μας καθώς και

όλων των Ελλήνων για μια καλύτερη ζωή με

ΥΓΕΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΣΗ

ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑ ΜΥΝΗΜΑΤΑ Ι ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ-ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2015 Ι 3

Α Ρ Θ Ρ Ο Τ Ο Υ Ε Κ Δ Ο Τ Η

Ιδιοκτησία: ΕΝΩΣΗ ΤΕΙΧΙΩΤΩΝ ΔΩΡΙΔΑΣ Μελισσού 9, 116 35 ΑθήναΕκδότης - Διευθυντήςυπεύθυνος σύμφωνα με το νόμο: Καραΐνδρος ΘωμάςΠρόεδρος Ένωσης Τειχιωτών ΔωρίδοςΤηλ: [email protected]

Διευθυντής Σύνταξης:Καραΐνδρος Ευάγγελος του Αθαν. Πρόεδρος Ε.Τ. Τηλ: [email protected]

Συντακτική επιτροπή:Τα μέλη του Δ.Σ. της Ένωσης Τειχιωτών ΔωρίδοςΣυνεργάτες έκδοσης - Επικοινωνία: Σταθόπουλος Ηλίας,Τηλ: 6946-621131Πιερράκος Γιώργος,Τηλ: 6937-298529E-mail:[email protected] [email protected] [email protected]

Επιμέλεια Δημιουργικού:Αδάμ ΗλίαςΠερικλέους 64, Μαγούλα 190 18Τηλ.: 6974922241 E-mail: [email protected]

Τα ενυπόγραφα άρθρα εκφράζουν προσωπικές απόψεις του υπογράφοντα.

Δύο ακόµη χρόνια ίσως τα δυσκολότερα των τελευταίων δεκαετιών πέρασαν.

Ο ερχοµός της καινούργιας χρονιάς µας επιβάλλει να κάνουµε τον απολογισµό µας και να θέσουµε στόχους για τη νέα χρονιά και

την παραπέρα πορεία της ένωσής µας.

Στα θετικά των δυο τελευταίων χρόνων είναι το ότι η ένωσή µας κατάφερε να µείνει ενεργή και να αποδώσει έργο, παρά τις αντίξοες

συνθήκες τις οποίες αντιµετώπισε εξαιτίας της ευρύτερης και µεγάλης κοινωνικής κρίσης.

Το Δ.Σ της ένωσής µας πέτυχε αυτά τα δύο χρόνια µία αρκετά µεγάλη συσπείρωση των συγχωριανών και φίλων του χωριού µας.

Πέτυχε και σήµερα να εκδίδει το περιοδικό µας «ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ».

Όσοι παρακολουθούµε την πορεία των Συλλόγων, διαπιστώνουµε ότι υπάρχουν Σύλλογοι που ανέστειλαν την

έκδοση των περιοδικών και εφηµερίδων τους, κάτω από το βάρος της υπάρχουσας οικονοµικής κρίσης. Εµείς αντέξαµε, και αυτό

οφείλεται στον διακαή πόθο του κάθε Τειχιώτη, του κάθε φίλου του χωριού και ιδιαίτερα των οµογενών µας, να συνεχίσει το περιοδικό

να εκδίδεται και έτσι να επιτελεί τον σκοπό του, δηλαδή να µας εκφράζει, να µας φέρνει σε επικοινωνία, να συσφίγγει τις µεταξύ

µας σχέσεις, να διατηρεί άρρηκτους τους δεσµούς µας µε την ιδιαίτερη πατρίδα µας, να µας κάνει κοινωνούς των προβληµάτων

της και αρωγούς στην προσπάθεια επίλυσής τους.Οι δραστηριότητες της Ένωσής µας είναι γνωστές και δεν

θα αναφερθώ σε αυτές, πιστεύω όµως ότι ήταν επιτυχηµένες, µε κορυφαίες τις εκδηλώσεις του Αυγούστου στο χωριό των

άλλων εκδηλώσεων τον χειµώνα στην Αθήνα καθώς και άλλων ψυχαγωγικών δράσεων.

Μετά από αυτά, πρώτιστο µέληµά µας για την παραπέρα πορεία της Ένωσής µας είναι η ενεργός συµµετοχή µας. Πρέπει λοιπόν

όλοι να βοηθήσουµε το νέο Δ.Σ. της ένωσής µας υλικά και ηθικά και µην λείπουµε από καµία εκδήλωση της ένωσής µας. Τα

µέλη του Δ.Σ. πρέπει να αλλάζουν, να µπαίνουν νέοι που έχουν περισσότερη δύναµη και το κυριότερο καθαρότερο µυαλό από

αυτούς που είναι ήδη στο Δ.Σ. Χρειάζονται διαφορετικές απόψεις, διαφορετικές γνώµες,

διαφορετική γλώσσα.Αγαπητοί µου συγχωριανοί φίλες και φίλοι της ένωσής µας.

Σε αυτόν τον αγώνα είµαστε όλοι απαραίτητοι βάλτε όλοι πλάτη για να κρατήσουµε την ένωσή µας ενεργή, και

αποτελεσµατική. Τίποτα δεν µας χωρίζει. Όλα µας ενώνουν, ας παραµερίσουµε λοιπόν τις µικροδιαφορές που ίσως υπάρχουν και

ας προβλέψουµε στο παρόν και στο µέλλον µε οµοψυχία.

Καλή χρονιά, µε αλληλεγγύη, αγωνιστικότητα και αισιοδοξία!

ΘωµάςΚαραΐνδροςΠρ. Ένωσης Τειχιωτών Δωρίδος

η έκδοσ

ηη έκδοσ

η

Δύο ακόμη δύσκολα χρόνια

Αγαπητοί µου συγχωριανοί , φίλες και φιλοι της ένωσης µας,

Συνήθως λέµε πως οι ευχές που δεχόµαστε αυτό τον καιρό δεν πραγµατοποιούνται και ίσως να έχουµε κουραστεί γι αυτό. Δεν πρέπει όµως

να τις απορρίπτουµε γιατί η αξία τους είναι ανεκτίµητη και η ύπαρξη τους, στόχος, που αργά ή γρήγορα θα κατακτηθεί, αρκεί να έχουµε υγεια

και να το θέλουµε. Οι άγιες µέρες που έρχονται ας φέρουν

την ευτυχία στα σπίτια µας και ο καινούριος χρόνος ας είναι γεµάτος όµορφες στιγµές και πολλά χαµόγελα, παρόλες τις δυσκολίες που

αντιµετωπίζουµε σαν λαός, αλλά και ο καθένας µας ξεχωριστά.

Εύχοµαι σ’ όλους να υπάρχει υγεία και να επανέλθει το χαµένο χαµόγελο στα χείλη µας.

Χρόνια πολλά και καλή χρονιά.Ευάγγελος Αθ. Καραΐνδρος

Πρόεδρος ετ.

Ο πρόεδρος του τοπικού συμβουλίου Τειχίου εύχεται σε όλους του συγχωριανούς και φίλους του χωρίου μας

Χρόνια Πολλά και Καλή Χρονιά

Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΦΡΑ-ΤΖΟΓΛΟΥ και η ΔΗ-ΜΗΤΡΑ ΚΟΤΥΒΟΥ απέκτησαν το πρώτο τους παιδί. Και είναι αγόρι, τρισευτυχισµέ-νοι γονείς και παππού-δες αλλά και το Τείχιο που µεγαλώνει.

Ευχόµαστε να τους ζήσει και να είναι καλότυχο!!!

Γεννήσεις


ΚΟΨΙΜΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΠΑΡΑΔΟΤΗΣ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΤΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΧΩΡΙΟΥ ΜΑΣ

Α π ο κ ρ ι ά τ ι κ η ε κ δ ή λ ω σ η την Κυριακή 21 Φεβρουαρίου στο κέντρο ΝΕΟ ΚΑΣΤΡΟ

ΣΑΣ ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ να γιορτάσουµε όλοι µαζί τον ερχοµό του καινούργιου χρόνου µε το κόψιµο της πατροπαράδοτης Βασιλόπιττας

την Κυριακή 17 Ιανουαρίου 2016 και ώρα 11:00 στη στέγη µας Μελισσού 9-13 Πλατεία Βαρνάβα.

Η ετήσια αποκριάτικη εκδήλωσή µας θα γίνει την Κυριακή 21

Φεβρουαρίου το µεσηµέρι ώρα 13:00 στο κέντρο ΝΕΟ ΚΑΣΤΡΟ

Τριπόλεως 3 Δάφνη (πλάι από τη γυµναστική ακαδηµία 50 µετρά από το

µετρό της Δάφνης) θα διασκεδάσουµε µε ζωντανή µουσική µε δηµοτικό

και λαϊκό πρόγραµµα, τιµή πρόσκλησης 20€ όπου περιλαµβάνεται

πλούσιο γεύµα µε απεριόριστη κατανάλωση κρασιού και αναψυκτικών

Σας καλούµε όλους µε τα συγγενικά και φιλικά σας πρόσωπα να

παρευρεθείτε και να γλεντήσουµε όλοι µαζί όπως τον παλιό καλό καιρό

στους γάµους, στις γιορτές και τα πανηγύρια.

Το Δ.Σ. σας υπόσχεται µια ξεχωριστή και χαρούµενη Κυριακή,

να ξεφύγουµε λίγο από την καθηµερινότητα

και να ξεχάσουµε τα προβλήµατά µας.


Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η

17 Ιανουαρίου και ώρα 11.00 π.µ.

σε Τακτική Γενική Συνέλευση και κοπή Πρωτοχρονιάτικης ΠίταςΣύμφωνα με το άρθρο 14 του καταστατικού και μετά από απόφαση του Διοικητικού Συμβουλίου στη συνεδρίαση

της 10ης Ιανουαρίου 2016Κ α λ ο ύ ν τ α ι

Όλα τα μέλη της «ΕΝΩΣΗΣ ΤΕΙΧΙΩΤΩΝ» σε Τακτική Γενική Συνέλευση, στις

στην αίθουσα της στέγης μας, Μελισσού 9 – Παγκράτι,

Θέματα Γενικής Συνέλευσης 1. Απολογισµός πεπραγµένων απερχόµενου Δ.Σ.

2. Απολογισµός Εσόδων – Εξόδων

3. Αρχαιρεσίες για την ανάδειξη νέου Δ.Σ.

∆εν θα σταλούν ιδιαίτερες προσκλήσεις, αλλά ισχύει η παρούσα.

Γι΄ αυτό, παρακαλούµε όλα τα µέλη της Ένωσής µας να προσέλθουν και να καταθέσουν τις απόψεις τους, τις εποι-

κοδοµητικές προτάσεις τους, τη ψήφο τους και να βοηθήσουν το νέο ∆ιοικητικό Συµβούλιο.

Επίσης, παρακαλούµε να έχουµε και νέα υποψήφια µέλη, για την ανανέωση του ∆.Σ. Οι ενδιαφερόµενοι οφείλουν

να υποβάλλουν σχετική έγγραφη δήλωση µέχρι την 14η Ιανουαρίου 2016, ήτοι τρεις µέρες προ των εκλογών, όπως

ορίζεται από το άρθρο 20 του Καταστατικού.

∆ικαίωµα ψήφου έχουν τα µέλη που έχουν καταβάλει τη συνδροµή του 2016, έστω και την ηµέρα των εκλογών.

Επίσης, σύµφωνα µε το άρθρο 5 του Καταστατικού, δικαίωµα ψήφου έχουν και τα έκτακτα µέλη, που είναι αυτό

που δεν κατοικούν στο Λεκανοπέδιο Αττικής, αρκεί να καταβάλουν τη συνδροµή τους.


T E I X I Ω Τ Ι Κ Ε Σ Σ Κ Ε Ψ Ε Ι Σ

Παπούτσι από τον τόπο σου και ας είναι μπαλωμένοΓεγονότα που γράφει η ζωή

Oκτώβρης! Φθινόπωρο για το ηµερολόγιο. Καταχεί-µωνο για την οικονοµία της τσέπης µας. Μέρες Οκτώ-

βρη! ∆ιάχυτη η µελαγχολία του φθι-νοπώρου για τα θλιβερά γεγονότα που συµβαίνουν γύρω µας. Ας µπούµε όµως στο θέµα µας.

Έξω από την Πάτρα, προς την δυτι-κή πλευρά, βρίσκεται µια ωραιότατη παραλία. Κοντά στο ακρογιάλι είναι χτι-σµένο το εξοχικό της κυρίας Ευτυχίας. Ορµώµενη µιας περιοχής της Ν α υ π ά κ τ ο υ . Π α ν τ ρ ε ύ τ η κ ε αξιωµατικό της Χωροφυλακής και παρέµει-νε στην Πάτρα. Εκεί στην πα-ραλία του µπά-τη, η προσδοκία κυλάει το από-βραδο ευχάρι-στα. Και κρατάει η αποταµίευση θερµότητας, και το φθινόπωρο, τη µουντή ατµό-σφαιρα. Στο κοµψό καθιστι-κό η κυρία Ευ-τυχία, η παλαιά αρσακειάδα, κά-λεσε τις παλιές συµµαθήτριές της να πάρουν απογευµατ ινό τσάι, να θυµη-θούν τα παλιά και να σχολιά-σουν τα δυσάρε-στα γεγονότα της ζωής. Στις αναπαυτι-κές, ξυλόγλυπτες πολυθρόνες έγινε η χθεσινή συνάθροιση. Το τσάι ηρεµεί τον ανθρώπινο οργανισµό, καταπραΰνει την οξύτητα της σκέψης και ταιριάζει στην ηλικία της συνάθροισης.

Η συζήτηση άρχισε για την ερχόµενη επέτειο της εχθρικής εισβολής που έζη-

σαν µαζί το σύνολο του πληθυσµού της χώρας. Και όχι για την καλλιέργεια µί-σους αλλά για την ιστορική αλήθεια. Εν-θυµήθηκαν στιγµιότυπα των ωρών των βοµβαρδισµών από τους απάνθρωπους επιτιθέµενους. Επανέφεραν στην επι-καιρότητα εικόνες τραγικές, φορτωµέ-νες µε άφατο πόνο και κρουνούς δακρύ-ων. Έχασαν δικούς τους. Επιβεβαίωσαν τα θλιβερά αποτελέσµατα του πολέµου και της κατοχής.

Η κυρία µε την µαύρη ζακέτα, που καθόταν στην ακραία καρέ-κλα, συµφω-νούσε πάντα µε την κλίση της κεφαλής. Είχε η ίδια αποδεί-ξει έµπρακτα τον πατριωτι-σµό της µε «πε-σόντες υπέρ πατρίδος» από την οικογένειά της, που συνέ-βαλαν να µείνει µόνη της στην ζωή. Αφηγήθη-κε στην οµήγυ-ρη την τωρινή της κατάσταση.

Της είχε α π ο µ ε ί ν ε ι αποκλειστική συντροφιά, η γατούλα που π ε ρ ι µ ά ζ ε ψ ε από το διπλανό οικόπεδο. Ψυ-χορραγούσε το ζωάκι όταν το βρήκε. Αναθερ-

µάνθηκε στις χούφτες της φιλόζωης κυρίας. Στο σπίτι, µε την περιποίηση του φαγητού συνήλθε η γατούλα και έλαβε το όνοµα «χαρούλα».

Οι συγγενείς και οι φίλες της την παρότρυναν στην επιδίωξη της συνεύ-ρεσης ανθρώπινης παρέας. Όχι φυσικά ανδρικού φύλου. Της σύστησαν µια νέα

αλλοδαπή. Σε αυτή τη λύση δεν συµφω-νούσε καθόλου η φίλη της η κυρία Αθα-νασία. ∆εν την άκουσε. Και η πρόσληψη έγινε µε µεγάλη χαρά της αλλοδαπής. Στους µήνες της συγκατοίκησης η κυρία και η νέα έγιναν «αχώριστες φίλες». Ακόµη και στο θέατρο και στους περι-πάτους µαζί πήγαιναν. Αλλά προέκυψε η ανάγκη παραµονής της αλλοδαπής στην χώρα µας. Η εκκρεµότητα αυτή, µε την

µέριµνα της φιλεύσπλαχνου κυρίας και τις παρεµβάσεις της στους αρµοδίους, τακτοποιήθηκε άµεσα. Για την αµοιβή της ευεργεσίας της η ξένη την πλήρωσε καλά µε εξαφάνιση. Όταν η κυρία πήγε να κατακλιθεί, η αλλοδαπή παρέλαβε το σχετικό έγγραφο µαζί µε όλα τα χρήµατα και τα χρυσαφικά και εξαφανίστηκε.

Απαρηγόρητη και µε βουρκωµένα τα µάτια οδυρόταν γιατί δεν άκουσε την φίλη της, την Αθανασία, να µην βάλει αλ-λοδαπή στο σπίτι της αλλά να προσλάβει µια φτωχή κοπέλα από το χωριό που της είχε συστήσει. Η φίλη της, όµως, της φώναξε τότε δυνατά: «∆εν έµαθες τίπο-τα από την ζωή. Παπούτσι από τον τόπο σου και ας είναι µπαλωµένο, λένε στο χωριό µου. Σε έφαγε η αλαζονεία και ο εγωισµός. Ότι έχεις ξένη υπηρέτρια».

Η συντροφιά των αρσακειάδων δια-λύθηκε όχι ευχάριστα.

Νικόλαος ΑλεξόπουλοςΠάτρα

«∆εν έµαθες τίποτα από την ζωή. Παπούτσι από τον τόπο σου και ας είναι µπαλωµένο, λένε στο χωριό µου. Σε έφαγε η αλαζονεία και ο εγωισµός. Ότι έχεις ξένη υπηρέτρια»


Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Τ Ι Κ Ε Σ Δ Ρ Α Σ Ε Ι Σ

ΤΑ ΚΑΛΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣΤελικά ο Έλληνας έχει χιούμορ. Το βρήκα στο internet και

σας το μεταφέρω. Μ΄ αρέσει που πολλοί φίλοι μου μετανάστευσαν για

καλύτερο μέλλον, γιατί θα έχω extra προορισμούς διακοπών στο εξωτερικό.

Μ΄ αρέσει που ακρίβυνε η βενζίνη και είναι απλησίαστη και κουνάω λιγότερο το αμάξι γιατί αυτό σημαίνει ότι θα το έχω για περισσότερα χρόνια, κάνω καλό στην καρδιά μου και είμαι και πολύ μούρη όταν προτείνω σε φίλους να πάμε τσάρκα με το αμάξι στην εθνική. Άσε που όταν πάμε για μπάνιο το καλοκαίρι τσοντάρουν πια όλοι στη βενζίνη ενώ παλιά κάνανε τον Κινέζο.

Μ΄ αρέσει που τα καφενεία έχουν γεμίσει άνεργους επιστήμονες με 2 μεταπτυχιακά. Πλέον πας για ουζάκι και αντί για μπάλα συζητάς για μαύρες τρύπες τουλάχιστον.

Μ΄ αρέσει που οι σερβιτόροι άρχισαν να λένε πάλι ευχαριστώ όσα λίγα και να είναι τα τιπς που θα τους δώσουν.

Επιπλέον για τις γκόμενες, είσαι σίγουρος πια 100% ότι δε σε θέλουν για τα λεφτά σου.

Μ΄ αρέσει που ο κουλουρτζής έξω από τα μπουζούκια έχει πιο πολύ δουλειά από τη λουλουδού μέσα στα μπουζούκια.

Μ΄ αρέσει που ο καφές που κερδίζω στο τάβλι με φιλαράκια αποτελεί το 2% του μισθού μου που σημαίνει ότι σε 50 παρτίδες έχω βγάλει ένα μισθό.

Μ΄ αρέσει που το μέλλον της χώρας είναι αβέβαιο, γιατί σε όλους μας έλειπε λίγο πολύ η περιπέτεια στη ζωή μας.

Μ΄ αρέσει που μπορώ να έχω κατάθλιψη ελεύθερα. Παλιά μου τα είχαν πρίξει όλοι «Τι σου λείπει ρε; Τη δουλειά σου την έχεις, το αμαξάκι σου, τι άλλο θες;»

Μ΄ αρέσει που στο σούπερ μάρκετ σπάνια περιμένεις πια τον μπροστά να χτυπήσει 2 καρότσια ψώνια, και αν πέσεις σε τέτοιον, του λες να σε καλέσει και σένα στο πάρτι.

Μ΄ αρέσει που βλέπει αυτούς που αποταμιεύουν τόσα χρόνια, να χάνουν τα λεφτά τους, γιατί νιώθω καλύτερα που εγώ τα χάλαγα πάντα μέχρι τελευταίο ευρώ και τώρα από «σπάταλος» έγινα «προνοητικός» γιατί τουλάχιστον πρόλαβα και τα χάρηκα.

Μ΄ αρέσει που αν πω ότι δουλεύω 2 φορές τη βδομάδα με κοιτούν με συμπάθεια και μου λένε κουράγιο, ενώ πιο παλιά σκέφτονταν «Ρε τον τεμπέλη».

Μ΄ αρέσει που θα έχω και εγώ μία ιστορία πόνου και δυστυχίας να λέω στις επόμενες γενιές για το παρελθόν της χώρας, όπως εμείς ακούγαμε για χούντα και 2ο παγκόσμιο.

Πέντε δυστυχίες που αργότερα αποκαλύπτονται

σε ευλογίεςΓιατί ένας χωρισµός ή µια απόλυση δεν είναι το

τέλος του κόσµου, αλλά µια νέα αρχή.Καθ΄ όλη τη διάρκεια της ζωής µας, όλοι θα

συναντήσουµε αυτό που στο εξωτερικό αποκαλούν «ευλογίες µεταµφιεσµένες». Κατά καιρούς είναι δύσκολο να εντοπιστούν και ακόµα πιο δύσκολο να τις δεχτούµε παρά το γεγονός ότι ορισµένες από τις χειρότερες εµπειρίες µας είναι ευκαιρίες που αλλά-ζουν της ζωή µας προς το καλύτερο.

Αν µπορούµε να βρούµε τη δύναµη για να δού-µε τις δυστυχίες µας ως ευκαιρίες, µπορούµε να ανοίξουµε την πόρτα στο µεγαλείο. Το διαδικτυακό περιοδικό elite daily, παρουσιάζει πέντε από αυτές τις αναποδιές:1.Την ηµέρα που ανακάλυψες ότι σε απατούν

Είναι καλύτερα να το µάθεις τώρα από το να πε-ράσεις µήνες ή ακόµα και χρόνια µε έναν άνθρωπο που καταχράστηκε την εµπιστοσύνη σου. Θα ήσουν χειρότερα στο να ζεις µες στο ψέµα.2.Την ηµέρα που απολύθηκες

Αν έχασες µια δουλειά που µισούσες, τότε είναι ώρα για γιορτή (αλλά µην το παρακάνεις, εξάλλου είσαι άνεργος). Πάντως, είναι µια καλή ευκαιρία να το πάρεις απόφαση και να κυνηγήσεις τη δουλειά των ονείρων σου.3.Όταν έπιασες πάτο

Υπάρχει κανείς που να µην έχει πιάσει πάτο; Μάλλον όχι. Αλλά από τη στιγµή που θα βρεθείς σε αυτή την «προνοµιακή» θέση, θα συνειδητοποιήσεις ότι δεν υπάρχει άλλος δρόµος από αυτόν της ανό-δου. Θα έχεις και άφθονο χρόνο να σκεφτείς του λόγους που σε οδήγησαν εκεί και ποια λάθη να απο-φύγεις στο µέλλον.4.Όταν ένα φίλος σε µαχαίρωσε πισώπλατα

Οι καλοί φίλοι, δύσκολα βρίσκονται. Μπορεί να προδόθηκες από έναν υποτιθέµενο «φίλο», αλλά µήπως θα έπρεπε να αποµακρύνεις όλους εκείνους τους ανθρώπους που είναι αµφίβολο αν σε έχουν συµπαθήσει έστω και στο ελάχιστο;5.Όταν έχασες ένα αγαπηµένο σου πρόσωπο

Η ζωή είναι όµορφη, γιατί δεν είναι αιώνια έχει ένα τέλος. Στη ζωή σας, θα χάσετε φίλους και µέλη της οικογένειας σας. Χάνοντας κάποιους αν-θρώπους από κοντά είναι σίγουρα πολύ δύσκολο να αντιµετωπιστεί, αλλά θα σας βοηθήσει να καταλά-βετε πόσο πολύτιµη, εύθραυστη και όµορφη είναι αυτή η ζωή. Η απώλεια ενός αγαπηµένου προσώπου σας δίνει µια πρωτόγνωρη εκτίµηση για την ίδια την ύπαρξη.

τη χάρη», σηµαίνει πως µε την πονηριά κα-τορθώνει κανείς περισσότερα, παρά µε τη δύναµη και την επιθετικότητα.

«Κόρακας, κοράκου µάτι δε βγάζει», αφορά την αλληλοπροστασία των κακών ανθρώπων.

«Αλλού τα κακαρίσµατα κι αλλού γεννούν οι κότες», αλλού φαίνεται να συ-ντελείται κάτι κι αλλού γίνεται στην πραγ-µατικότητα.

«Θρέψε λύκο το χειµώνα να σε φάει το καλοκαίρι», αναφέρεται σε αχάριστους ανθρώπους που βλάπτουν τους ευεργέτες τους.

Δεν είναι λίγες και οι παροιµίες που

παίρνουν εικόνες από το φυσικό κόσµο και από τον ανθρώπινο βίο όπως:

«Καθαρός ουρανός, αστραπές δε φο-βάται», χαρακτηρισµός ανθρώπου αθώου, ο οποίος δέχεται άδικες κατηγορίες.

«Πρώτα βλέπεις το γείτονα και ύστε-ρα τον ήλιο», σηµαίνει ότι πρέπει να τιµάς το γείτονα γιατί τον έχεις ανάγκη.

«Η οµόνοια χτίζει σπίτια και η διχό-νοια τα χαλάει», το νόηµα της είναι ότι η οµόνοια συντελεί στην πρόοδο, ενώ η δι-χόνοια στην καταστροφή.

«Καλύτερα να σου βγει το µάτι παρά τ΄ όνοµα», τονίζει τις δυσάρεστες επιπτώ-σεις του κοινωνικού διασυρµού.

«Μαθηµένα τα βουνά από τα χιόνια», για όσους υποµένουν καρτερικά τις αλλε-πάλληλες αντιξοότητες.

«Κοντά στα ξερά, καίγονται και τα χλωρά», αναφέρεται σε περιπτώσεις όπου


«Nτοπιολαλιές στη Δωρίδα»

Πέρασαν τα χρόνια και ήλθαν στα μαλλιά της χιόνια

Η ΛΑΪΚΗ ΣΟΦΙΑ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΑΡΟΙΜΙΕΣΌλοι μας, από μικρά παιδιά θυμόμαστε τις παροιμίες των γεροντότερων από οικογενειακό περιβάλλον και στον κοινωνικό περίγυρο για να γίνουν πειστικότεροι στις συμβουλές, στη γνώμη και στην επιχειρηματολογία τους.

Επιµέλεια Βαγ. Καραΐνδρου Προέδρου ε.τ.

Οι παροιµίες είναι σύντοµα απο-φθέγµατα τα οποία εκφράζουν, ως επί το πλείστον, µε τρόπο αλληγορικό, ευτράπελο και πε-ριγελαστικό µεγάλες αλήθειες, βγαλµένες µέσα από την πατροπαράδοτη σοφία του λαού.

Με πλούσια σε εικόνες φαντασία ανα-φέρονται σε διάφορες περιστάσεις και αν-θρώπινες πράξεις. Είναι απόσταγµα µακράς πείρας κι αποτελούν για το λαό άγραφους κανόνες, η δε πίστη σ΄ αυτές είναι απόλυτη και ακατάλυτη.

Οι παροιµίες αντλούν εικόνες και παρο-µοιώσεις από µύθους, από ευτράπελες διη-γήσεις, από κωµικές φράσεις, από ιστορικά γεγονότα, από τοπικά συµβάντα και άλλα.

Από τις πάµπολλες παροιµίες, που ανα-φέρονται στο ζωικό και φυτικό κόσµο µε πρωταγωνιστές τα ζώα και τα φυτά σηµει-ώνουµε µερικές µε την αντίστοιχη ερµη-νεία τους:

Α Φ Ι Ε Ρ Ω Μ Α

«τι θέλει η αλεπού στο παζάρι», δη-λαδή δεν πρέπει ν΄ ανακατεύεται κάποιος σ’ επικίνδυνες γι΄ αυτόν υποθέσεις.

«Ο λύκος κι αν γέρασε κι άλλαξε το µαλλί του, ούτε τη γνώµη άλλαξε, ούτε την κεφαλή του», χαρακτηριστικός των αδιόρθωτων και αµετανόητων ανθρώπων.

«Ο λύκος στην ανεµοζάλη χαίρεται», αναφέρεται γι΄ αυτούς που επωφελούνται ανώµαλες καταστάσεις.

«Όσα δε φτάνει η αλεπού τα κάνει αγουρίδες», αφορά αυτούς που προβά-λουν αβάσιµες δικαιολογίες, από εγωισµό, για κάποια ακατόρθωτη προσπάθεια.

«Όλα τα γουρούνια έχουν την ίδια µούρη», δηλαδή συνταυτίζονται οι χαρα-κτήρες των κακόβουλων ανθρώπων.

«Κάλλιο γαϊδουρόδενε, παρά γαϊ-δουρογύρευε», το αίσθηµα σιγουριάς εί-ναι προτιµότερο από κάθε άλλη σκέψη ή ενέργεια.

«Ο λύκος έχει τ΄ όνοµα και η αλεπού

Οι παροιµίες αντλούν εικόνες και παροµοιώσεις από µύθους, από ευτράπελες διηγήσεις, από κωµικές φράσεις, από ιστορικά γεγονότα, από τοπικά συµβάντα και άλλα.


µαζί µε τους ένοχους µιας υπόθεσης τιµω-ρούνται και οι αθώοι.

«Τον Αράπη κι αν τον πλένεις, το σα-πούνι σου χαλάς», αφορά τη µάταιη προ-σπάθεια για να συνετίσουµε τον αµετανόη-το άνθρωπο.

«Αν ρίξει ο Μάρτης δυο νερά κι ο Απρίλης άλλο ένα, χαρά σ’ εκείνο το ζευ-γά που ΄χει πολλά σπαρµέ-να», τονίζει τις ευεργετικές βροχές των δύο αυτών µη-νών στη γεωργία γενικότε-ρα.

«Όπου ακούς πολλά κε-ράσια, µικρό καλάθι κρά-τα», δεν πρέπει να πιστεύει κανείς στις πολλές υποσχέ-σεις.

«Ο καλός ο καπετάνιος στη φουρτούνα φαίνεται», σηµαίνει ότι οι ικανότητες του κάθε ανθρώπου φαί-νονται στις δοκιµασίες της ζωής.

Υπάρχουν και παροιµί-ες που έχουν προέλθει από ιστορικά γεγονότα, όπως η πασίγνωστη: «Αν σ΄ αρέσει µπάρµπα Λά-µπρο ξαναπέρασε απ΄ την Άντρο». Ανα-φέρεται στην καταστροφή των πλοίων του Λάµπρου Κατσώνη από τους Τούρκους, κοντά στην Άντρο, στο επαναστατικό κίνηµα του Ορλώφ.

Απλούστερες µορφές παροιµιών είναι και οι παροµοιώδεις φράσεις, οι οποίες

καταδεικνύουν την ποιητική δύναµη του λαού, την ικανότητα να δηµιουργεί ζωηρές εικόνες, µε φράσεις διδακτικού περιεχοµέ-νου, όπως για παράδειγµα:

«Βρες ψύλλους στ΄ άχυρα», προκε-µένου να χαρακτηρίσουµε µια αναποτελε-σµατική ενέργεια.

«Παίρνω το αίµα µου πίσω», αναφέ-

ρεται στο πνεύµα της εκδίκησης, της βεντέ-τας.

Μεγάλη πηγή παροµοιωδών φράσεων είναι και η εκκλησία. Γνωστές κι επαναλαµ-βανόµενες ανάλογες περιπτώσεις, φρά-σεις: «Βρήκε ο Φίλιππος τον Ναθαναήλ», όταν ταιριάζουν οι χαρακτήρες δύο ανθρώ-πων.

«Φωνή Βοώντος εν τη ερήµω», σε

περίπτωση που δεν εισακούγεται η γνώµη κάποιου.

«Οφθαλµός αντί οφθαλµού», τονίζει το πνεύµα της αντεκδίκησης.

«Το απολωλός πρόβατο», χαρακτηρί-ζουµε αυτόν που λοξοδροµεί από τον ενά-ρετο Βίο.

«Αντί πινακίου φακής», όσοι παρα-χωρούν πολύτιµα πράγµατα σ΄ εξευτελι-στική τιµή.

«Μακάριοι οι φτωχοί τω πνεύµατι», για όσους περιορίζονται και νιώθουν χαρά στα λίγα αγαθά.

«Χαίρε βάθος αµέτρητον», χαρακτη-ρισµός ανυπέρβλητων δυσκολιών.

Παράλληλα µε τις παροιµίες υπάρχουν και τα αρχαία γνωµικά ή ρητά. Είναι διαφο-ρετικές σύντοµες φράσεις και ως προς το σκοπό και ως προς τη διατύπωση. Καλλι-εργήθηκαν από τους ποιητές και τους σο-φούς της αρχαιότητας κι έχουν χαρακτήρα διδακτικό και παιδαγωγικό.

Σ΄ αυτά είναι συµπυκνωµένη κάποια εµπειρική αλήθεια και χρησιµεύουν ως κανόνες στις αντιλήψεις και στις ενέργειες των ανθρώπων, όπως για παράδειγµα:

«Εν οίδα, ότι ουδέν οίδα», απόφθεγ-µα του φιλόσοφου. Σωκράτη, που σηµαίνει ότι ένα γνωρίζω, ότι δεν γνωρίζω τίποτε (µπροστά στον απέραντο ωκεανό των γνώ-σεων).

«Τα αγαθά κόποις, κτώνται», ότι τα αγαθά αποκτώνται µε κό-πους, µε αδιάκοπη εργα-σία.

«Παν µέτρον άρι-στον», που σηµαίνει ότι η ορθότερη στάση είναι η αποφυγή υπερβολών και ακροτήτων.

«Μηδέν άγαν», επι-γραφή στο Δελφικό µα-ντείο», η οποία είναι προτροπή για αποφυγή υπερβολών.

«Εις οιωνός άριστος αµύνεσθαι περί πάτρης», που σηµαίνει πως το κα-λύτερο σηµάδι είναι η υπεράσπιση της πατρίδας.

Οι παροιµίες και τα γνωµικά είναι η πα-τροπαράδοτη σοφία σ΄ όλο της το µεγαλείο. Σήµερα που δεν είµαστε πλέον παιδιά, αλλά κουβαλάµε στη ράχη µας το βάρος πολλών δεκάδων… Μαΐων, δεν µας αποµένει τίπο-τε άλλο παρά ν΄ αφουγκραστούµε το µήνυ-µα της παροιµίας:

«Κάλλιο καλά γεράµατα, παρά όµορ-φα νιάτα».


(ΣΥΛΛΟΓΗ ΣΩΤ. ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ)

1ΘΑΛΗΣ Ο ΜΕΛΗΣΙΟΣΆριστη είναι η δηµοκρατία εκείνη η οποία δεν έχει ούτε υπερβολικά πλούσιους ούτε υπερβολικά φτωχούς πολίτες.

2ΣΟΛΩΝ Ο ΑΘΗΝΑΙΟΣΑ. «Μηδένα προ του τέλους µακάριζε» είπε στον πλούσιο ΚροίσοΒ. Eπέβαλε τη συσάχθεια

3ΚΛΕΟΒΟΥΛΟΣ Ο ΛΙΝΔΙΟΣΌταν είσαι πλούσιος να µην είσαι υπερή-φανος όταν δε είσαι φτωχός να µην τα-πεινώνεσαι.

4ΠΕΡΙΑΝΔΡΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΙΟΣΊδρυσε βουλή και επέβαλε σε αυτή νόµο ώστε τα δηµόσια έξοδα να µην υπερβαί-νουν τα έσοδα!!!!

5ΠΛΗΘΩΝ ΓΕΜΙΣΤΟΣ (φορολογικό σύστηµα)Α. φόρος το 1/3 των εσόδων

Β. φορολογία εκκλησιαστικής περιουσίας

Γ. παροχή µη καλλιεργήσιµης γης στους ακτή-µονες.

Δ. οι δηµόσιοι υπάλληλοι να µην έχουν άλλη ερ-γασία.

Ε. τα οχυρωµατικά έργα να γίνονται από τους καταδίκους.

ΣΤ. ο στρατός µε επιστράτευση. Οι προτάσεις του πετάχτηκαν στο καλάθι και το βυζάντιο κατακτή-θηκε από τους Τούρκους.

6Ο ΛΥΚΟΥΡΓΟΣΑ. Το χρυσάφι και το ασήµι αντικαταστά-θηκαν από το σίδηρο το βάρος του οποίου επέτρεπε σπατάλες.

Β. καθιέρωσε τα κοινά συσσίτια και έτσι πλούσι-οι και φτωχοί έτρωγαν τα ίδια φαγητά.

7 ΠΑΥΣΑΝΙΑΣΌταν κλήθηκε σε γεύµα Περσών και γνώ-ρισε τον πλούτο αυτών είπε: «τι παραλο-γισµός είναι αυτός εσείς µε τόσο πλούτο ήλθατε να µας πάρετε τη φτώχεια µας»

ΑΠΟ ΔΩ ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΕΙ

Λαθροθήρας στη Φωκίδα πήγε να σκοτώσει θηροφύλακα που θα του έκανε έλεγχο!

ΔΙΑΔΡΑΜΑΤΙΣΤΗΚΕ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ

Την Τετάρτη 11 Νοεμβρίου ένα ακόμη βίαιο περιστατικό εναντίον Ομοσπονδιακού Θηροφύλακα έλαβε χώρα στην

ορεινή Φωκίδας. Πιο συγκεκριμένα ο Ομοσπονδιακός Θηροφύλακας της Δ’ ΚΟΣΕ με έδρα τον Κυνηγετικό Σύλλογο

Ευπαλίου Γιώργος Μαχάς ήταν σε υπηρεσία την Τετάρτη το πρωί και σε δασικό δρόμο κοντά στο χωριό Τείχιο έκανε

έλεγχο σε διερχόμενα αυτοκίνητα κυνηγών.

Οι περισσότεροι κυνηγοί ήταν ευγενικοί και πρόθυμοι να βοηθήσουν στον έλεγχο που τους έκανε ο θηροφύλακας, Όμως

δεν έγινε το ίδιο και με τους επιβαίνοντες σε ένα αγροτικό αυτοκίνητο. Ο θηροφύλακας ζήτησε τις άδειες θήρας από τους τρεις επιβαίνοντες, ο ένας όμως από αυτούς (ο συνοδηγός στο αγροτικό αυτοκίνητο) αρνήθηκε να τη δώσει και ειρωνικά είπε

στον θηροφύλακα “Θα σου πω αύριο”. Ο θηροφύλακας ξαναζήτησε την άδεια θήρας και τότε ο “κυνηγός” βγήκε από το αυτοκίνητο

και επιτέθηκε βίαια στον θηροφύλακα. Άρπαξε από τον λαιμό τον εμβρόντητο θηροφύλακα και τον έριξε στο πρανές του

δρόμου. Ήταν τόσο μεγάλη η μανία του “κυνηγού’ που η ζωή του θηροφύλακα κρεμόταν σε μια κλωστή. Οι άλλοι δυο κοιτούσαν

χωρίς να επεμβαίνουν και μόνο όταν κατάλαβαν ότι κινδυνεύει η ζωή του θηροφύλακα βγήκαν από το αυτοκίνητο και προσπάθησαν

να απομακρύνουν τον “κυνηγό”.

Τελικά ο δράστης διέφυγε και λίγες ώρες αργότερα κατέφθασε στον Κυνηγετικό Σύλλογο Ναυπάκτου όπου και ζήτησε από την

γραμματέα του συλλόγου να εκδώσει άδεια θήρας με ημερομηνία έκδοσης παλαιότερη.

Εν τω μεταξύ άμεση ήταν η επέμβαση του αστυνομικού τμήματος Ευπαλίου αφού πολύ γρήγορα εντόπισαν τον δράστη και τον

οδήγησαν στο αυτόφωρο. Ο δράστης πήρε ημερομηνία για τακτική δικάσιμο για την Παρασκευή 13 Νοεμβρίου.

Την Παρασκευή 13 Νοεμβρίου δεν εμφανίστηκε επικαλούμενος λόγους υγείας και πήρε νέα δικάσιμο για τις 15 Δεκεμβρίου.

Τέτοιου είδους περιστατικά μπορούν να κάνουν και τους πιο δύσπιστους να καταλάβουν τους κινδύνους που διατρέχουν οι Ομοσπονδιακοί Θηροφύλακες. Εξάλλου δεν είναι λίγοι οι

θηροφύλακες που έχασαν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας τους.

Α΄ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΤΩΝ ΣΟΦΩΝ


Β΄ ΠΕΡΙ ΓΕΥΜΑΤΩΝ

(ΣΥΛΛΟΓΗ ΣΩΤ. ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ)

1Αρχαίων ΓεύµαταΑ. Πρωινό κυκεώνας = βραστό θυµάρι σουσάµι ή µέντα, γάλα και χλιαρό νερό µε µέλι.

Β. Ακράτισµα ψωµί βουτηγµένο σε ανέρωτο κρασί συνοδευόµενο από ελιές και σύκα.

Γ. Γεύµα (άριστο) ψωµί, τυρί, σκόρδο κρεµµύδι.

Δ. Εσπέρισµα ελαφρό γεύµα.

Ε. Δείπνο όσπρια, κρέας, ψωµί, τυρί, ελιές, πίτες, φρούτα, ξηροί καρποί, γλυκά και κεκραµένος (µε νερό) οίνος.

2Είδη φαγητώνΑ. Μιττώττος: πίτα µε τυρί, λάδι, µέλι, σκόρδο.Β. Νωγάλευµα: γλυκό από λιναρόσπορο και µέλι.

Γ. Τυρόψωµα: αλεύρι, τρίµµατα τυριού και µέλι

Δ. Μέλανας ζωµός: ξύδι, αίµα, µικρά κοµµάτια κρέας.

Οι αρχαίοι πρόγονοι µας έτρωγαν τους σκύλους και τα γαϊδούρια!!!!

Ε. Στην Κρήτη ο γερο Αναγνώστου της χαµογέ-λασε και λέει : « όταν πέρασε από το µοναστήρι µας ο πρίγκιπας Γεώργιος (1912) τ΄ ούστρωσαν οι καλόγεροι βασιλικό τραπέζι και σε όλους έβαλαν κρέατα, µα στον πρίγκιπα ένα βαθύ πιάτο σούπα. Έπιασε ο πρίγκιπας το κουτάλι ανακά-τεψε «φασόλες» ρώτησε ξαφνιασµένος «φάε πρίγκιπα» είπε ο γερογούµενος «φάει κι ύστε-ρα τα λέµε» δοκίµασε ο πρίγκιπας µια κουταλιά δύο τρεις άδειασε το πιάτο έγλειψε τα χείλια, του «τι θάµα είναι αυτό» είπε «τι νοστιµιές φασόλες µυαλός».

«Δεν είναι φασόλες πρίγκιπα µας» και γέλασε «Δεν είναι φασόλες, µουνουχίσαµε όλους τους πετεινούς της επαρχίας».

ΣΤ. Σερβίρισµα

Μέχρι τον 15ο αιώνα οι στέρεες τροφές σερβι-ριζόντουσαν πάνω σε στρογγυλά κοµµάτια ψω-µιού το δε ζουµί και οι σάλτσες µέσα σ΄ ένα κοι-νό δοχείο και έτρωγαν όλα µαζί µε τα δάχτυλα.

ΑΠΟ ΔΩ ΚΑΙ ΑΠΟ ΚΕΙΠ Ο Λ Ι Τ Ι Σ Τ Ι Κ Ε Σ Δ Ρ Α Σ Ε Ι Σ

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΚΑΙ ΧΙΟΥΜΟΡΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ: Έχεις δύο αγελάδες και δίνει τη μία στο γείτονα σου.

ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΜΟΣ: Έχεις δύο αγελάδες, η κυβέρνηση παίρνει και τις δύο και σου δίνει λίγο γάλα.

ΦΑΣΙΣΜΟΣ: Έχεις δύο αγελάδες, η κυβέρνηση παίρνει και τις δύο και σου πουλάει λίγο γάλα.

ΝΑΖΙΣΜΟΣ: Έχεις δύο αγελάδες, η κυβέρνηση παίρνει και τις δύο και σε σκοτώνει κιόλας.

ΓΡΑΦΕΙΟΚΡΑΤΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες, η κυβέρνηση παίρνει και τις δύο, σκοτώνει τη μία, αρμέγει την άλλη και στο τέλος πετάει το γάλα.

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΣ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ: Έχεις δύο αγελάδες, πουλάς τη μία, αγοράζεις έναν ταύρο, πολλαπλασιάζεις το κοπάδι και η οικονομία αναπτύσσεται ομαλά. Στη συνέχεια, πουλάς όλο το κοπάδι, γίνεσαι εισοδηματίας και ζεις καλύτερα.

ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες, πουλάς τη μία και αναγκάζεις την άλλη να παράγει το γάλα που αντιστοιχεί σε τέσσερις αγελάδες. Αργότερα, προσλαμβάνεις έναν εμπειρογνώμονα για να αναλύσει τους λόγους για τους οποίους η αγελάδα έπεσε νεκρή.

ΓΑΛΛΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες και απεργείς επειδή θέλεις τρεις.

ΓΙΑΠΩΝΕΖΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες και τις ανασχεδιάζεις έτσι ώστε να έχουν το 1/10 του μεγέθους τους και να παράγουν 20 φορές περισσότερο γάλα. Μετά σχεδιάζεις ένα έξυπνο καρτούν, το ονομάζεις COWKEMON και το πουλάς σε όλο τον κόσμο.

ΓΕΡΜΑΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες και τις ανασχεδιάζεις έτσι ώστε να ζουν 100 χρόνια, να τρώνε μία φορά το μήνα και να αυτοαρμέγονται.

ΙΤΑΛΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες αλλά δεν ξέρεις που είναι, έτσι κάνεις διάλειμμα για φαγητό.

ΡΩΣΣΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες, τις μετράς και μαθαίνεις ότι στην πραγματικότητα έχεις πέντε. Τις ξαναμετράς και μαθαίνεις ότι έχει πενήντα. Την Τρίτη φορά που τις ξαναμετράς μαθαίνεις ότι έχει ξανά δύο. Μετά σταματάς και ανοίγεις ένα ακόμη μπουκάλι βότκα.

ΚΙΝΕΖΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες και τριακόσιους ανθρώπους που τις αρμέγουν. Ισχυρίζεσαι ότι εξασφαλίζεις πλήρη απασχόληση και υψηλή παραγωγικότητα και συλλαμβάνεις τον δημοσιογράφο που ανακοινώνει τους παραπάνω αριθμούς.

ΙΝΔΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες και απλά τις λατρεύεις.

ΒΡΕΤΑΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες και είναι και οι δύο τρελές.

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ: Έχεις δύο αγελάδες, τις πουλά όσο – όσο, με τα λίγα χρήματα που σου δίνουν, δίνεις προκαταβολή για να πάρεις αυτοκίνητο, το οποίο αποπληρώνεις σε 6.543 δόσεις.


TO ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΔΕΝΤΡΟ KAI Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥΤο χριστουγεννιάτικο δέντρο είναι το πιο διαδεδομένο έθιμο σε όλο τον κόσμο και ο στολισμός του ταυτίζεται με το πνεύμα των ημερών. Από την αρχαιότητα υπήρχε σε όλες τις θρησκείες η παράδοση να στολίζονται δέντρα ή κομμάτια δέντρων.

Σ ύµφωνα µε ορισµένους ερευνητές η παράδοση να στολίζονται δέντρα ή κοµµάτια δέντρων υπήρχε σε όλες τις θρησκείες από την αρχαι-ότητα.

Η λατρεία και ο στολισµός όµως του δέντρου έρχεται από την αρχαιότητα, στη λατρεία της Κυβέλης αλλά και σε µύριες άλλες αναφορές που έχουµε από τα ιστορι-κά κείµενα για αυτόν το στολισµό. Το 1650 υπάρχει µια αναφορά για Χριστουγεννιάτι-κο δέντρο που στήθηκε στο Στρασβούργο και ήταν στολισµένο µε τριαντάφυλλα από χρωµατιστά χαρτάκια, γλυκίσµατα και ζα-χαρένια ανθρωπάκια.

Στη χριστιανική θρησκεία τον 4ο αιώνα καθιερώθηκε η 25η ∆εκεµβρίου ως ηµέ-ρα εορτασµού της Γέννησης του Χριστού και τον 8ο αιώνα στολίστηκε το πρώτο χριστουγεννιάτικο δέντρο που ήταν έλα-το. Μάλιστα η επιλογή του έλατου έγινε από τον Άγιο Βονιφάντιο για να σβήσει την ιερότητα που απέδιδε ο κόσµος µέχρι τη στιγµή εκείνη (κατάλοιπο της ειδω-λολατρίας) στη δρυ. Έτσι το έλατο έγινε σύµβολο χριστιανικό και ειδικότερα των Χριστουγέννων.

Βρίσκουµε µία µαρτυρία κάπου στην Ρωµαϊκή εποχή το 336 µ.Χ. όπου κάθε 25 ∆εκέµβρη γιορτάζονταν τα Σατουρνάλια στην µνήµη του θεού Σατούρνο (πιθανό-τατα του Κρόνου). Σύµφωνα µε τους ερευ-νητές αποτελεί τον πρόδροµο της γιορτής των Χριστουγέννων που µε διάφορες προσθήκες και παραλλαγές θέλησαν να προσδώσουν στην γιορτή χριστιανικό πε-

ριεχόµενο ώστε να αποµακρυνθεί και να ξεχαστεί στα βάθη των αιώνων η παγανιστική της προέλευση. Άλλω-στε η 25 ∆εκέµβρη καθιερώθηκε ως ηµεροµηνία γέν-νησης του Χριστού τον 4ο αι. µ.Χ. και ταυτόχρονα ση-µατοδοτούσε την αλλαγή του χρό-νου. Στα Σατουρ-νάλια, οι Ρωµαίοι στόλιζαν διαφό-ρων ειδών δέντρα µε κεριά και άλλα

στολίδια (πιθανότητα καρύδια, φαγώσιµα κ.λ.π.).

O καθηγητής την Χριστιανικής Αρχαιο-λογίας Κώστας Καλογύρης υποστήριξε ότι το έθιµο του δέντρου δεν έχει γερµανική προέλευση αλλά ανατολίτικη. Την άπο-ψη του στηρίζει σε ένα συριακό κείµε-νο που υπάρχει σε χειρόγραφο στο Βρετανικό Μουσείο. Το κείµενο αναφέρεται σε έναν ναό που έχτισε το 1512 ο Αναστάσιος ο Α΄ στα βόρεια στις Συρίας και στον οποίο υπήρχαν δύο µεγάλα ορειχάλκινα δέντρα.

Στη Β. Ευρώπη οι Βίκινγκς χρησιµοποιούσαν το δέντρο στις τελετές τους ως σύµβολο ανα-γέννησης που σηµατοδοτούσε το τέλος του χειµώνα και τον ερχοµό της άνοιξης και της αναγέννησης της µητέρας Φύσης. Στην αρχαία Αγ-γλία, όπως και στην Γαλ-λία, οι γνωστοί µας ∆ρυίδες στόλιζαν µε φρούτα και κεριά βε-λανιδιές προς τιµήν των Θεών τους.

Σύµφωνα µε την αγγλική παράδο-ση αυτός

Πρόδροµος του χριστουγεννιάτικου δέντρου στην Ελλάδα ήταν το παραδοσιακό Χριστόξυλο ή ∆ωδεκαµερίτης ή Σκαρκάνζαλος κυρίως στα χωριά της Βορείου Ελλάδος.

EΘΙΜΑ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ ΜΑΣ

ψη του στηρίζει σε ένα συριακό κείµε-νο που υπάρχει σε χειρόγραφο στο Βρετανικό Μουσείο. Το κείµενο αναφέρεται σε έναν ναό που έχτισε το 1512 ο Αναστάσιος ο Α΄ στα βόρεια στις Συρίας και στον οποίο υπήρχαν δύο µεγάλα ορειχάλκινα δέντρα.

Στη Β. Ευρώπη οι Βίκινγκς χρησιµοποιούσαν το δέντρο στις τελετές τους ως σύµβολο ανα-γέννησης που σηµατοδοτούσε το τέλος του χειµώνα και τον ερχοµό της άνοιξης και της αναγέννησης της µητέρας Φύσης. Στην αρχαία Αγ-γλία, όπως και στην Γαλ-λία, οι γνωστοί µας ∆ρυίδες στόλιζαν µε φρούτα και κεριά βε-λανιδιές προς τιµήν των Θεών τους.

Σύµφωνα µε την αγγλική παράδο-ση αυτός


που καθιέρωσε το Χριστουγεννιάτικο δέ-ντρο ως σύµβολο ήταν ο Άγγλος ιεροµό-ναχος Άγιος Βονιφάτιος. Ο Άγιος παρευ-ρίσκονταν σε µια τελετή παγανιστών οι οποίοι σύµφωνα µε την παράδοση επρό-κειτο να θυσιάσουν ένα παιδί κάτω από µια βαλανιδιά. Ο ιεροµόναχος θέλοντας να σώσει το παιδί και να σταµατήσει την τελετή έδωσε µια γροθιά στη βελανιδιά. Αµέσως ξεπήδησαν φλόγες και τύλιξαν το δέντρο. Το δέντρο αυτό ήταν το δέντρο της ζωής και αναπαριστούσε τη ζωή του Χριστού.

Το 1830 Γερµανοί µετανάστες εισήγα-γαν το Χριστουγεννιάτικο δέντρο στην

Αµερική και στις αποικίες που κατοί-κησαν. Την πρώτη µαρτυρία δηµοσί-ας εµφάνισης δέντρου την έχουµε στην Πενσυλβάνια των Η.Π.Α όπου υπήρχαν βεβαίως και πολλοί Γερ-

µανοί µετανάστες. Οι άλλες εθνότη-τες στην Αµερικανική επικράτεια δεν

δεχόντουσαν το δέντρο ως σύµβολο Χριστουγέννων καθώς το θεωρού-

σαν παγανιστικό έθιµο. Αυτό θα γίνει µετά το 1840 όπου η Αµερικά-νικη κοινότητα θα αρχίσει να δέχεται το δέντρο ως σύµβολο της γιορτής

Τα στολίδια του θα είναι κυρίως φρούτα µπισκό-τα καρύδια ζαχαρωτά και άλλα φαγώσιµα. Η εφεύρεση του ηλεκτρι-σµού θα προσδώσει στο δέντρο την µε-

γαλοπρέπεια που του αρµόζει µε τα

λαµπιόνια να το φ ω τ ί ζ ο υ ν θεαµατικά. (Τα πολύ-χρωµα φω-

Η Εκκλησιαστική Επιτροπή εκφράζει τα θερμά συλληπητήρια στις οικογένειες των εκλιπόντων Βασιλικής (Κούλας)χήρας Ευθυμίου Αντωνοπούλου και Ευθυμίου Κατέλη και τους εύχεται να είναι καλά και να τους θυμούνται. Ευχαριστεί θερμά τους παρακάτω που αντί στεφάνου κατέθεσαν χρηματικά ποσά υπέρ της εκκλησίας μας.

Εις μνήμη της Βασιλικής (Κούλας)χήρας Ευθ.Αντωνοπούλου οι οικογένειες:

-Των παιδιών της, Πηνελόπης Γκότση και Αικατ.Καλίγα

-Δημητρίου Ιωαν. Καραΐνδρου-Ιωάννη Ηλία Καραΐνδρου-Δημητρίου Γεωργ. Καραΐνδρου-Βασιλείου Γεωργ. Καραΐνδρου-Ευαγγέλου Αθαν. Καραΐνδρου-Γεωργίου Παυλάκη-Λάμπρου Μπετιχαβά-Γεωργίου Κουτρή-Μαρίας Αλεξιάδου-Σπύρου Δημάκη

-Λυκούργου Γρηγοράκη-Ιωάννη Κουτιβού-Βασιλικής Ηλ.Καραΐνδρου-Χρυσούλας Γκίκα-Παναγιώτας Χριστοπούλου-Σπύρου Κασκαβέλη-Ελένης χηρ.Αντ.Αδαμοπούλου-Ιωάννη Τσιατούρα-Καλλιόπης χηρ.Αθαν.Αντωνοπούλου-Δήμητρας Κόκορη-Γεωργίου Φλέσσα-Νικολάου Κατέλη-Ελένης Τετώρου-Μαρίας Ζολώτα-Νικολίτσας Ιωάννου-Αντωνίου Χρ.Αντωνόπουλου

Εις μνήμη Ευθυμίου Κατέλη η οικογένεια του εκλιπόντος.

Εις μνήμη Κων/νου Κατέλη ο Ιωάννης Θωμά Ρούμπας και η Ευθυμία Καλλίγα Κωνσταντοπούλου.

Τέλος ευχαριστούμε ιδιαίτέρως την οικογένεια της Σοφίας χηρ.Κων.Αλεξοπούλου η οποία-όπως κάθε χρόνο-προσέφερε σημαντικό ποσό για τις ανάγκες της εκκλησίας μας.

-Λυκούργου Γρηγοράκη-Ιωάννη Κουτιβού

Áíáêïéíùóåéò Åêêëçóéáóôéêçò Åðéôñïðçò

τάκια, όπως και τα πλαστικά στολίδια, θα αργήσουν ακόµα).

Στην Αγγλία ο Ντίκενς θα αποδώσει στην γιορτή µέσω των µυθιστορηµάτων του την παλιά της µεγαλοπρέπεια. Σε όλα τα χριστουγεννιάτικα µυθιστορήµατα του, το χριστουγεννιάτικο δέντρο έχει περίοπτη θέση και αν έχει καθιερωθεί ως τις µέρες µας αυτό ίσως και να οφείλεται σε µεγάλο βαθµό στο έργο του Άγγλου συγγραφέα.

Ο Πρόδροµος του χριστουγεννιάτικου δέντρου στην Ελλάδα είναι το παραδοσι-ακό Χριστόξυλο. Αυτό το συναντάµε κυρί-ως στα χωριά της Βορείου Ελλάδος. Κάθε Χριστούγεννα ο πατέρας ή ο παππούς κάθε οικογένειας ψάχνει στα δάση ή στα χωρά-φια ένα µεγάλο γερό κούτσουρο από πεύ-

κο ή ελιά κυρίως όπου θα µπει στο τζάκι και θα καίει όλο το 12ήµερο των γιορτών από τα Χριστούγεννα ως τα Φώτα.

Το Χριστόξυλο σύµφωνα µε τις [µη Χρι-στιανικές (σηµείωση ΟΟ∆Ε)] αντιλήψεις καθαρίζει την παλιά καπνιά του τζακιού και φέρνει την καλοτυχία. Κύρια όµως ευεργεσία που παρέχει στο σπίτι είναι η προστασία του νοικοκυριού από τα παγανά ή καλικάντζαρους που µπαίνουν στο σπίτι από τις καµινάδες και κλέβουν ή κάνουν ζηµιές στο νοικοκυριό. Καίγοντας το Χρι-στόξυλο η παράδοση λέει ότι ζεσταίνεται ο Χριστός στην κρύα σπηλιά της Βηθλεέµ. Οι νοικοκυραίοι είναι υποχρεωµένοι να κρατάνε την φωτιά ως τα φώτα όπου και αποσύρονται τα παγανά κάτω από τη γη και σταµατάνε οι επιδροµές στα σπίτια.


Εικόνες από το Τείχιον του Χθες

Εικόνες από το Τείχιον του Χθες


Ζώντας ή ταξιδεύοντας κανείς στην Ελλάδα, αντιλαμβάνεται ότι βρίσκεται σε μια ιδιαίτερη χώρα με παράδοση πολλών αιώνων, σ’ έναν τόπο αγιότητας και πνευματικών θησαυρών. Συνεχίζοντας την περιήγηση στις Ιερές Μονές της Ρούμελης θα βρεθούμε

κοντά στο όρος Όθρυς του Δήμου Λαμιέων στην Δίβρη Φθιώτιδος.

Σ ε απόσταση 4 χι-λιοµέτρων από τήν κοινότητα Δί-βρης και σε ση-µείο ερηµικό του όρους Όθρυς είναι κτισµένο το Μοναστήρι του Αγίου Νι-κολάου.

Το καθολικό του πα-ρουσιάζει έντονο αρχιτε-κτονικό και θρησκευτικό ενδιαφέρον, γι΄ αυτό έχει κηρυχθεί διατηρητέο µνη-µείο. Στην ερηµική αυτή τοποθεσία ασκήτευσαν κατά καιρούς διάφοροι Μοναχοί πού κατήγοντο από τό χωριό «Δίβρη».

Για τη σηµερινή µορφή του Μοναστη-ριού πολύ εβοήθησαν οι κάτοικοι του χω-

ΑΦΙΈΡΩΜΑ ΙΕΡΕΣ ΜΟΝΕΣ ΣΤΗ ΡΟΥΜΕΝΗ

ΤΟ ΚΑΝΔΗΛΑΚΙ ΤΗΣ Ι. Μ. ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

ΔΙΒΡΗΣ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ

Δίψα Θεοῦ ἀβάστακτη, Ἐδέμ ἡ νοσταλγία,ὠθοῦν τά διαβήματα εἰς Δίβρης ἡσυχίαν.

Μακράν τοῦ κόσμου μέριμνες, θλίψεις καί βάσανά μας,στοῦ Ἅη-Νικόλα τή Μονή, δροσίζεται ἡ καρδιά μας.

Ἀσκητοσμίλευτος, εὐθύς, ἐν λόγῳ Εὐαγγελίου,προσμένει ὁ Ἡγούμενος τά τέκνα τοῦ Κυρίου.Μέσα στό μισοσκόταδο, εἰς οἶκον Ἱεράρχου,

τό δάκρυ βάλσαμο ψυχῆς, σβήνει τά κρίματά σου.Κατόπιν στό καμπαναριό, σπεύδεις πρός τό κανδῆλι,

πού τό θωρεῖς ἀκοίμητο στοῦ βράχου τ᾽ ἀκροχείλι.Χρόνους, καιρούς ἀμέτρητους, καί φέγγει ὡς ἀστέρι,γιά νά διδάξῃ στούς πιστούς, ἀγῶνος τό καρτέρι.

Μέ τί λαχτάρα, τί χαρά, ἀδράχνεις τή λαβή του,τοῦ καρουλιοῦ τοῦ ἱεροῦ, στοιχῶντας τήν εὐχή σου.

Κι αὐτό, ἀργά, μελωδικά, «εἰς τήν ὑπακοήν του»,ἀρχίζει τόν κανόνα του, φέρει τήν προσταγήν σου.Ἄγγελος λές πώς ἔρχεται ἤ «ναῦς ἐκ τοῦ Ἁγίου»!Ἁπλῶς τό φαναράκι μας ἤ «ἔνδειξις σημείου»;Βασιλικός τό καρτερᾶ κι ἀναρριγοῦν τά στήθη,

«χιτῶνα ἄραφον λευκόν» ἡ νύχτα θά κεντήσῃ.Δίχως πού νά τό φαντασθῇς, στέκει εὐθύς κοντά σου

καί κλίνεις γόνυ καί καρδιά νά μπῇ στήν ἀγκαλιά σου.Τό μελιχρό του στέλνει φῶς, μάλαγμα στήν ματιά σου,

δροσοσταλίδες ραίνουνε τούς ὕμνους τῆς χαρᾶς σου.Ἀπό ἀμπελιοῦ τό γέννημα, τόν πορφυροῦν χυμό μας,

κι ἀπ᾽ τῆς ἐλιᾶς, στόν ἴσκιο της πού δάκρυσε ὁ Χριστός μας,σταλάζει ὁ προκυνητής μέ πίστι καί ἐλπίδα,

στή διάφανη τήν κούπα του νά λάμψῃ ἡ θρυαλλίδα.Ἀστράπτει φῶς τό Ἱλαρόν, ναί, γεύσασθε Κυρίου,

ὁ Ἰησοῦς μέ λέντιον εἰς «θύραν Πανδοχείου»!Ἀντιλαλοῦν ὕμνους Δαυΐδ, ὄρη, χαράδρες, λόγγοι,

ὅπου φωλιάζουν πετεινά, ἀμφίβια κι ἀλώπηξ.Τό κανδηλάκι ἄναψε, κι ἀρχίζει ἡ ἐπιστροφή του,

σ᾽ ἀπόκρημνη θά μπῇ σπηλιά, στήν ἅγια ἀποστολή του.Ὁρᾶτε χάρμα, ἀδελφοί, σπεύδει πρός κοίλωμά του,

διά τῆς ἁφῆς ὁμολογῶν τό θεῖον καύχημά του.Ρίχνει στημόνι ὁ στοχασμός, ἔκπαγλο φαναράκι,

μοναχικό, παμπόθητο, οὐράνιο στολιδάκι!Δέν σέ πτοοῦν οἱ ἄνεμοι, σκότη, βροχές καί χιόνι,γνωρίζεις πώς οἱ ἐκλεκτοί, πάντα βαδίζουν μόνοι…

Ὡς καί οἱ ἀναχωρητές, ἐν ἄκρᾳ ἡσυχίᾳ,τρυγοῦν τό μέλι ἀρετῆς, χαίρουν Θεοφανείαν.

Ἀστέρες οἱ πολύφωτοι, δόξα τῆς Ἐκκλησίας,βαστάζουν ἄχθος τῶν βροτῶν, συνέχουν κοινωνίαν.Ἄς παύσῃ πλέον «πᾶσα σάρξ», δεσπόζει ἡ ἡσυχία,ὁ λύχνος μας φωτόλουστος, τρανώνει Ὀρθοπραξίαν.

Στό μέσον οὐρανοῦ καί γῆς, νηματική πορεία,κανοναρχεῖ «τ᾽ ὀρθοδοξεῖν, ἐστί σχοινοβασία»!Αὔγαζε φῶς ἀνέσπερον, σέ νοῦν καί σέ καρδίες,

προσκυνητῶν ἀγωνιστῶν πού μέλπουν σ᾽ ἀγρυπνίες.Νά ζοῦν καί νά προκόπτουνε εἰς πρᾶξιν-θεωρίαν,

νά ἀχρηστεύουν μηχανές τοῦ βδελυροῦ Βελίαρ.Ἀγγελιοφόρου Γέροντος, μελίχρυσος θυσία,

τοῦ Ἀρσενίου Κτίτορος χάριζε εὐλογίαν.Κατ᾽ ἄμφω ἡ ὑγεία του ἀκλόνητος νά μένῃ,ἀπό τοῦ νῦν τόν Ἰησοῦν, βιώνει καί προσμένει.

Χριστοΰφαντος

ριού, ο πολιτιστικός σύλ-λογος, ο οποίος ανήγειρε ξενώνα και οι χριστιανοί της Λαµίας. Δίπλα στο Μοναστήρι υπάρχει ένα µεγάλο και επιβλητικό φα-ράγγι, στο οποίο µε ειδική τροχαλία ανάβουν καντήλι στον Άγιο Νικόλαο.

Το Καθολικό είναι του αιώνος µας µε δύο παρεκ-κλήσια, σκευοφυλάκιο, πρόθεση και Νάρθηκα.

Ενδιαφέρον παρουσι-άζει το πέτρινο κωδωνο-στάσιο (έργο Ρουµάνου Αγιορείτου Μοναχού).

Υπεύθυνος: Ηγούµ. Αρχιµ. Αρσένιος ΚατερέλοςΤηλέφωνο επικοινωνίας: 22 31094140

Ι.Μ. Aγίου Νικολάου Δίβρης

4 ΤΕΙΧΙΩΤΙΚΑ µυνήµατα Ι Απρίλιος - Ιούνιος 2015

Καλή Χρονιά... με Καλό ποδαρικό

Documents

TM - tihio.gr · Πρόεδρος Ε.Τ. Τηλ: 6972-246203 [email protected] Συντακτική επιτροπή: Τα μέλη του Δ.Σ. της Ένωσης Τειχιωτών