Principales tipos de Éticas

Integrantes:• Diego Gálvez

• Sebastián Lastra• Nicol Pasten

¿QU

E E

S LA

ÉTIC

A?

• (del griego ethika, de ethos, ‘comportamiento’, ‘costumbre’), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latín mores, ‘costumbre’) y por extensión, el estudio de esos principios a veces llamado filosofía moral.

• La ética, como una rama de la filosofía, está considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemáticas y la lógica, y de las ciencias empíricas, como la química y la física.

ÉTIC

A D

E V

IRTU

DES

• En nuestra sociedad, de tradición occidental y cristiana, está fuertemente enraizado el modelo ético del hombre virtuoso.

• La máxima aspiración del hombre consiste en la felicidad, que no puede encontrarse sino en Dios, fin último de la vida humana.

• Y esa felicidad se alanza mediante el ejercicio de las virtudes. El origen de esta ética se encuentra en los griegos.

EPIC

UR

EÍS

MO

• Sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo griego Epicuro.

• La doctrina más conocida, pero asimismo más discutida por los modernos tratadistas del epicureísmo es que el placer constituye el bien supremo y la meta más importante de la vida.

• Consideraban las creencias y prácticas religiosas perniciosas porque preocupaban al individuo con pensamientos perturbadores sobre la muerte y la incertidumbre de la vida después de ese tránsito.

• La verdadera felicidad, según enseñó Epicuro, consiste en la serenidad que resulta del dominio del miedo, es decir, de los dioses, de la muerte y de la vida futura.

ES

TO

ICIS

MO

• Escuela de filosofía occidental, fundada en la antigua Grecia, opuesta al epicureísmo en su modo de considerar la vida y el deber.

• La filosofía estoica se desarrolló a partir de la de los cínicos, cuyo fundador griego, Antístenes, fue discípulo de Sócrates.

• Según los estoicos, la naturaleza es ordenada y racional, y sólo puede ser buena una vida llevada en armonía con la naturaleza.

• En sus cimientos se halla la comprensión del mundo como un cosmos, un orden universal, regido por leyes inmutables que gobiernan también la vida humana.

NEO

PLA

TO

NIS

MO

• Es marcadamente religiosa y recoge la tendencia mística del hombre a sumergirse en la divinidad.

• El neoplatonismo es una variante de monismo idealista para el que la realidad última del universo era lo Uno, perfecto, incognoscible e infinito.

• Alma del hombre corrompida al caer y quedar aprisionada en el cuerpo.

• El alma universal, no obstante, al constituirse como un puente entre el nous y el mundo material, tiene la opción de preservar su integridad e imagen de perfección o bien de ser sensual y corrupta por entero.

ÉTIC

A K

AN

TIA

NA

O D

EL D

EB

ER

• Kant llega así a determinar que el único fundamento de la norma moral es el deber.

• El valor moral sólo puede radicar en la voluntad del hombre, en “querer hacer el bien”, en la buena voluntad.

• La voluntad de cumplir el deber es el criterio máximo de bondad moral.

• “Obra siempre de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación universal”.

• En esta fórmula el mismo Kant sintetiza el principio práctico del obrar moral.

UTILITA

RIS

MO

• Es sin duda el modelo ético más seguido en la actualidad.

• Constituye un resurgimiento del epicureísmo hedonista en pleno siglo XXI.

• Su principio fundamental consiste en la felicidad, que se consigue buscando el placer y rechazando el dolor.

• Bueno es lo que produce placer, malo lo que produce dolor.

• Esto se deduce del criterio de utilidad, que constituye el modelo último de nuestras acciones.

• Principio Fundamental: Felicidad.

ÉTIC

A D

EL S

UPER

HO

MB

RE

• Los hombres poderosos, muy escasos y solitarios, constituyen una raza superior caracterizada por valores opuestos a los de la raza inferior.

• Para ellos no existe otra regla moral que el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la grandeza.

• El que realiza en su vida el ideal del hombre poderoso se convierte en un superhombre, valor y meta suprema de la humanidad.

• El superhombre es duro, sin sentimientos y profundamente inmoral o amoral.

• Hace todo lo que le sirve a sus fines, sin necesidad de justificar nada, ya que está “más allá del bien y del mal”.

• La moral es conveniente, más aún indispensable para todos los hombres inferiores, los esclavos: por eso se llama a la moral judeocristiana una moral de esclavos.

ÉTIC

A M

AR

XIS

TA

• El hombre está moralmente alienado cuando orienta sus aspiraciones según falsos ideales creados por la clase burguesa para mantener la explotación de los trabajadores.

• Los ideales religiosos, en general son alienantes por cuanto predican al trabajador explotado resignación en este mundo como medio para alcanzar la felicidad eterna en la otra vida.

• Frente al Estado actual e alienación social, manifiesto en el antagonismo de clases, Marx propone el ideal del hombre nuevo, el verdadero hombre libre, que será fruto de la sociedad comunista, sin clases.

• Para realizar esa sociedad es necesario realizar la revolución socialista.

ÉTIC

A A

XIO

LÓG

ICA

• Esta ética fue desarrollada en la primera mitad del siglo XX preocupada mas por el “contenido” que por la “forma” de la acción moral.

• Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide.

• El valor moral de la persona radica en los valores objetivos, de carácter positivo o negativo, que encarnan en su conducta.

• Algunos consideran el valor como un ser ideal, otros lo consideran como una cualidad objetiva que se da en los seres.

• Los valores plasman ideales de perfección que el hombre capta intuitivamente y frente a los cuales se sienten atraídos en orden a una realización o práctica concreta del mismo.

• De la percepción del valor surge el sentido del deber moral

ÉTIC

A C

RIS

TIA

NA

• La ética cristiana hunde sus raíces en las antiquísimas normas morales del pueblo hebreo, sintetizadas en el Decálogo o los Diez Mandamientos.

• La moral del cristianismo original se basa en la creencia de que todos los hombres somos hermanos, hijos del único y mismo Dios, a quien le debemos nuestro ser y quien nos comunica una nueva vida, su propia vida para que vivamos conforma a su espíritu y no conforma a los apetitos del instinto, propios de la humanidad.

• Quien obra conforma la espíritu es bueno; quien no está en pecado.

• Al hombre se le conoce por sus obras.

• El amor a los demás es el mandamiento fundamental, en el que se resumen todos los demás.

• Sólo quien ama a los demás, comenzando por los necesitados, demuestra ser de Dios. El modelo de vida cristiana lo encontramos en Jesús.

ÉTIC

A C

OM

UN

ICATIV

A

• La ética comunicativa o dialógica, ha sido desarrollada en las ultimas décadas del siglo XX sobre todo por K.O. Apel y J. Habermas en Alemania.

• Es una ética formal, basada en él dialogo y la comunicación.

• Estos autores preocupados por la justificación y la fundamentación de la ética en una sociedad pluralista y demócrata como lo actual, colocan el énfasis en el procedimiento para llegar entre todos a una normativa moral universal.

• Según ellos, él diálogo es el único medio que nos queda para saber si los intereses subjetivos puede convertirse en normas universales.

• Esta ética se fundamenta en la autonomía de la persona, que confiere al hombre el carácter de autolegislador, y en la igualdad de todas las personas que les da derecho a buscar una normativa universal mediante el diálogo.

CO

NC

LUSIÓ

N D

E LO

S T

IPO

S D

E

ÉTIC

AS

• Cada una de dichas teorías encierra una parte de verdad.

• No existe, pues, una ética verdadera frente a numerosas falsas o equivocadas.

• El hecho de que no poseamos la verdad total, no significa que no podamos acercarnos más o menos a la verdad.

FinGracias por su comprensión