Periódico comunitario de la comuna 3 Manrique Año 1 edición 8 / enero de 2012

Una universidad de la lúdica.

Pág. 4

La vida se hace con guadua.

Pág. 12

La educación responde.

Pág. 7

Escuela y periodismoen comunidad. Editorial.

Pág. 2

2012, una odisea en el tiempo.

Pág. 13

Un punto de apoyo para los desplazados.

Pág. 15

DirectorLeider Restrepo M.

EditorFrancisco Monsalve

Diseño y DiagramaciónMauricio HoyosLeider Restrepo M.

Comité EditorialBibiana Marcela RamírezCarlos Andrés Orlas Francisco MonsalveViviana Ospina María Elena Durango

Consejo de RedacciónJosé Arnulfo Uribe TamayoAnderson Ortíz GiraldoPaola Andrea Alarcón B.Isabel RodríguezAna Cristina AyalaJoni Alexander RestrepoDiana Soledad PinoOlga Patricia AcevedoFrancisco Monsalve

Guillermo OspinaFernando Marín HenaoCarlos Andrés OrlasJohan MonsalveMónica GarcíaDelio Antonio CardonaFredy Mejía CadavidJorge Iván Pineda

Asesoría PeriodísticaMaria Elena Durango R.

Corrección de EstiloMaría Elena Durango R.

Tinta Tres es una publicación mensual y comunitaria realizada por la Corporación para la Comunicación Social y Comunita-ria Corpomedios.

Distribución Gratuita

Año 1, Nº 8 - Enero de 2012Circulamos con 20.000 ejemplares

Impreso en los talleres gráficos dela Casa Editorial El Mundo

Contenido

Contacto:tintatresperiodico@gmail.comhttp://tintatres.blogspot.com

Siguenos en:

FotografíaJoni Alexánder RestrepoJohan MonsalveGuillermo OspinaLeider RestrepoBibiana RamírezDiana Soledad Pino Jefe de DistribuciónOlga Patricia Acevedo

InterventoríaDiana María Ortega PuertaDirección General de ComunicacionesAlcadía de Medellín

»» Las opiniones y afirmaciones expresadas en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores y no son representativos, necesariamente, de la línea de pensamiento del periódico, ni responden forzosamente a opinión del director del mismo.

»» Se garantiza a toda persona la libertad de expresar y difundir su pensamiento y opiniones, la de informar y recibir información veraz e imparcial, y la de fundar medios masivos de comunicación. Estos son libres y tienen responsabilidad social. Se garantiza el derecho a la rectificación en condiciones de equidad. No habrá censura. (Artículo 20. Constitución Política de Colombia)

Pág. 3¿Se harán realidad los proyectos de la

comuna?

Pág. 4Opinión: Un ambiente llamado medio del cual ya no está quedando nada. Una Universidad de la lúdica.

Pág. 5En Manrique, el adulto mayor tiene su representante.Una luz para la población en situación de discapacidad

Pág. 6La reinvención del lenguaje económico.Reevaluemos la educación en Colombia.

Pág. 7En Manrique la educación responde.Educar en la Madre Tierra. Educonciencia.

Pág. 8-9La educación más que una reforma, merece una revolución.Los estudiantes salen a las calles, ¡Abajo la Ley 30!Educación desde el pueblo y para el pueblo.

Pág. 10Aprender ¡Ah! Siendo.

Pág. 11Manrique, tan violentamente dulce.

Pág. 12La vida se hace con guadua.

Pág. 132012, una odisea del tiempo.

Pág. 14Cuento: Despedida.Asfadesfel. Un punto de apoyo para los desplazados.

Pág. 15Cuando se aprende a ir al jardín.Don Agapito el apenao. Reseña.Fútbol por la Paz.

»» La actividad periodística gozará de protección para garantizar su libertad e independiencia profesional. (Artículo 73. Constitución Política de Colombia)

Andrés Fernando Sánchez, Olga Patricia Acevedo, Guillermo León OspinaDiana Soledad Pino Manuela Guzmán.

»» Editorial

Ilustración de Portada: Cecilia Upegui.

Cecilia es una artista plástica, estudiante de la Universidad Lúdica de Fredonia e integrante de la comunidad per-macultural GRINJAUS, que se vinculó a la Comuna 3 por medio de la Permacultura y la labor ambiental. Se define a sí misma como artista y madre, como Artivista de la plástica social que busca conectar cuerpo, alma

y espíritu en una visión cosmoteándrica, la cual expresa, comunica y camina la palabra ancestral. HIJUEPACHA es la conexión uterina con la Madre Tierra, la liana del ver.

Esta mujer amiga, lectora y en esta ocasión ilustradora de Tinta Tres, nos incita a ser comunicadores “artivistas”, a caminar la palabra resistencia desde lo cotidiano y por la defensa de la vida, de los árboles, de la tierra, del aire, del agua y del fuego, tal como nos lo enseñan los ancestros porque: “Tierra mi cuerpo, Agua mi sangre, Aire mi aliento y Fuego en mi espíritu”.

En portada: Hijuepacha, por Cecilia Upegui

para cualquier lector de habla hispana). La ventana que usted abre a través

del link sugerido, mira hacia ambos la-dos: hacia la globalización cultural y ha-cia la vida cotidiana de los que gozamos, padecemos y pagamos impuestos en este rincón de la ciudad. La labor de un edi-tor es la de responder por una escritura intencionada, alternativa y de fuga, sin esos molestos espacios publicitarios que niegan contenidos de calidad, y renova-dos compromisos.

La responsabilidad, como la libertad, es desproporcional: en cada edición, en cada señal o palabra va el pulso cantante y sonante de la especie humana.

En el tiempo en que habité el barrio Villa de Guadalupe, saludaba como veci-no a Bolívar, o don bolívar, un veterano entre hombres amables que siempre me recriminaba, tras insultar al periódico local de mayor difusión (el periódico La Uno, Popular, para evitar malos enten-didos), si aquella era la prensa que nos merecíamos. Para entonces le respondía que no andara criticando, que era me-jor esperar a que se independizasen, que era muy rápido para exámenes de con-ciencia…

En esta columna le respondo a Bo-lívar, mi vecino, no el prócer, que NO, y que lo mismo diría de cualquier otra publicación, incluido el pasquín más mo-desto.

La administración municipal ha pa-trocinado cincuenta y pico de iniciativas de comunicación para las comunidades que habitan su territorio, muchas de ellas planteadas por estudiantes de la Universidad de Antioquia, como un ser-vicio de extensión, como algo accesorio…

Dice Albert Camus que “precisamente en el momento en que esta prensa está

adquiriendo forma, en que va a tomar su aspecto definitivo, es cuando debe analizarse; de ese modo sabrá lo que quiere ser y alcanzará a serlo” (La sangre de la libertad, periodismo criti-co, Revista Combat, 1946).

…

La Escuela Comunitaria de Periodismo es además un espacio de reconocimiento y apropiación de lugares y per-sonajes de Manrique, de su territorio, de su contexto; de hechos, acciones y escenarios relacionados con la vida en comunidad, sus dimensiones políticas y vecinales, el medio ambiente y la permacultura (de allí las salidas de campo, cada primer miércoles de mes, a ca-lles, plazas, antros, bibliotecas, museos, escritores, entidades, teatros …).

Su construcción no deja de ser un diálogo de consenso en-tre los asistentes, facilitador e invitados, preferenciando las necesidades e intereses de los que se acercan a este ejercicio de prensa de manera propo-sitiva, asertiva y con criterio, bien llamada Tinta Tres.

La Escuela no es más que el gesto sencillo de ser hermano de Jhon Fredy Monsalve, de es-cribir de manera honesta.

El periodismo como vivencia pedagógica, en su aporte al consenso comunitario y la comunicación fraterna. Boceto para una

seducción, una propuesta.

Escuela y periodismo en comunidad

Escuela Comunitaria de periodismo Tinta Tres

Francisco Monsalve / soyfranko@hotmail.com

Como persona muy natural de la esfera y lo que se dice la comuna 3, voy a contarles lo que leo en el

periodismo de mi país, lo que me hace vi-brar de la prensa, y mi aporte a las comu-nicaciones del proyecto comunitario, cose-chado durante el año que pasa con amigos e integrantes del periódico Tinta Tres.

La Escuela Comunitaria de Periodismo es una propuesta de encuentro fraterno entre amigos, redactores, creativos y ve-cinos de la comuna 3 Manrique, en torno a su vida propia expresada en el oficio y quehacer periodístico, homenaje a los que habitan estas lomas de manera decente.

Convoca a las personas que hacen par-te del Consejo de redacción del periódico Tinta Tres, y a todas aquellas dispuestas a compartir dos horas semanales de lectura en vos alta, de práctica en técnicas y géne-ros periodísticos, de participación en pro-cesos de socialización y de preservación, difusión y renovación del conocimiento humano y su memoria histórica, humana.

Su centro es pues el fortalecimiento del proceso lecto-escritural del mundo que hace cada experiencia humana única e irreparable.

Se trata de ir más allá de la simple decodificación del texto, de la lectura en un solo formato (ver: http://www.tintatres.blogspot.com/), de la puesta en común de lecturas, métodos de investigación, y de creación permanente, dinamizada por un facilitador, o varios, o los que sean nece-sarios, de acuerdo a temáticas que las fa-lencias en la educación pública le plantean (ortografía, etcétera), las que el ejercicio mensual de prensa en común-unidad le exigen (objetividad - humanidad, comer-cio-ética periodística) y las que como habitante de la comunidad global asume (escritura planetaria, la comuna accesible

3Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Este 2012 comienza con muchas expectativas, pues las comisiones

trabajaron arduamente para priorizar los proyectos más urgentes que

tiene la comuna. Aquí presentamos los de la Comisión de Participación y

Convivencia.

Los proyectos que se vienen desde la comision de

participacion y convivencia

1. Nombre del Proyecto:. Formación para población vul-nerable y acceso a la inserción laboral.

Iniciativa: Capacitación en artes y oficios para cuidado-res y personas en situacion de discapacidad.

Objetivo: Capacitar en artes y oficios a cuidadores y perso-nas en situacion de discapaci-dad de la comuna 3.

Valor: $25.000.000

2. Nombre del Proyecto: Manual de convivencia

Iniciativa: Realizacion de 10 campañas de sensibiliza-cion que promuevan la sana convivencia y 1a capacitación de talleres sobre solución de conflictos vecinales, contami-nación visual, auditiva, inade-cuado manejo y disposición de residuos sólidos, problemas de convivencia generados por mascotas entre otros.

Objetivo: Realizacion de 10 campañas de sensibiliza-cion que promuevan la sana convivencia y 1 capacitacion de talleres sobre solucion de conflictos vecinales, contami-nacion visual, auditiva, inade-cuado manejo y disposicion de residuos sólidos, problemas de convivencia generados por mascotas entre otros.

Valor: $35.918.708

3. Nombre del Proyecto: Formacion ciudadana

para el desarrollo localIniciativa: Formacion po-

lítica y social con énfasis en las dinámicas de la comuna 3 (fortalezas políticas y socia-les del territorio, participación ciudadana en procesos de de-sarrollo comunitario, conoci-miento del PDL C3 en prespec-tiva socio-política) con líderes y lideresas de la comuna 3.

Objetivo: Formar política y socialmente con énfasis en las dinámicas de la comuna 3 (fortalezas políticas y socia-les del territorio, participación ciudadana en procesos de de-sarrollo comunitario, conoci-

miento del PDL C3 en prespec-tiva socio-política) con líderes y lideresas de la comuna 3

Valor: $126.664.131

4. Nombre del Proyecto: Se-guridad pública de las mujeres

Iniciativa: Prevención de los niveles de violencia con mujeres y hombres en alto riesgo social en la comuna 3 Manrique.

Objetivo: Prevenir los nive-les de violencia con mujeres y hombres que se encuentran en situación de alto riesgo, en la comuna 3 Manrique.

Valor: $35.666.000

5. Nombre del Proyecto: Vi-gilantes, vigías de mi barrio.

Iniciativa: Vigilantes, vigías de mi barrio.Objetivo: En esta prioriza-

ción se busca apoyar a ASO-VIMA con dotación de unifor-mes, papelería, capacitación en vigilancia para 25 personas, jornadas pedagógicas y sensi-bilización.

Valor: $27.000.000

6. Nombre del Proyecto: Manual de Convivencia.

Iniciativa: Ferias de con-vivencia, la violencia no es el mejor camino: tomándonos la comuna 3 para la sana convi-vencia

Objetivo: Sensibilizar jóve-nes, niños, adultos y adultos mayores de que la violencia no es el mejor camino resaltando a través de ferias, chocolata-das, show de payasos, títeres, noches de películas, talleres de manualidades, cuenteros, y danza para conseguir la sana convivencia, resolución pacífi-ca de conflictos y los valores cívicos.

Valor: $36.918.708

9. Nombre del Proyecto: Se-guridad pública de las mujeres.

Iniciativa: Fortalecimiento de circuito social de alertas tempranas de la comuna 3, conformado por las mujeres desde el 2009 y capacitadas

por la Facultad de Enfermería de la Universidad de Antioquia durante el año 2010-2011 por PP.

Objetivo: Fortalecer el cir-cuito social de alertas tempra-nas de la comuna 3 confor-mado por las mujeres desde el 2009 y capacitadas por la Facultad de Enfermería de la Universidad de Antioquia du-rante los años 2010-2011, con el fin de dejar capacidad instala-da desde la consolidación del circuito de alertas tempranas y la ejecución de su plan de acción a través del cual tra-bajar en pro de la prevención en diferentes violencias y la promoción de la ruta de aten-ción, a través de las entidades responsables de acompañar el proceso.

Valor: $50.000.000

10. Nombre del Proyecto: Participación social y política.

Iniciativa: Fortalecimiento al colectivo de mujeres de la comuna 3 bajo la modalidad de trabajo en red, para su in-cidencia en el desarrollo local con enfoque de equidad de gé-nero.

Objetivo: Fortalecer el co-lectivo de mujeres como forma de organización en red para una mayor incidencia en la participación social y política en los procesos del desarrollo local y de ciudad con el enfo-que de equidad de género

Valor: $20.000.000

11. Nombre del Proyecto: Promoción y acompañamiento a las organizaciones comuna-les y sociales y realizacion de eventos

Iniciativa: Fortalecimiento a 5 organizaciones sociales de base de la comuna 3 Manrique al interior de la comisión de Convivencia y Participación Ciudadana.

Objetivo: Apoyar el fortale-cimiento a 5 organizaciones de base en cuanto a su que-hacer de la reconstrucción oral de recuperar su identidad

después de haber sido violen-tadas por la situación de vio-lencia en nuestra comuna.

Valor: 27.000.000

12. Nombre del Proyecto: (Sin nombre)

Iniciativa: Estrategia de co-municación, difusión y sensibi-lización de las potencialidades y necesidades de la población en situación de discapacidad de la comuna 3 Manrique.

Objetivo: Fortalecer la polí-tica pública de la población en situación de discapacidad en todos los sectores de la comuna 3 a través de estrategias de co-municación y difusión teniendo en cuenta el compromiso y la responsabilidad de esta pobla-ción y haciendo posible que ella se empodere de sus derechos y lidere procesos de participa-ción en la comuna 3.

Valor: $40.000.000

13. Nombre del Proyecto: Atención a población en situa-ción de desplazamiento.

Iniciativa: Diagnóstico co-muntiario de la población víctima del delito de despla-zamiento forzado ubicado en los barrios San José La Cima 1 y 2, El Raizal y María Cano Carambolas.

Objetivo: Caracterizar la población víctima del delito de desplazamiento forzado asen-tada en los barrios San José La Cima 1 y 2, El Raizal y María Cano Carambolas con el fin de visibilizar la población.

Valor: $40.000.000

14. Nombre del Proyecto: Atención a población en situa-ción de desplazamiento.

Iniciativa: Fortalecimiento de la comisión de Participa-ción de Población desplazada de la comuna 3.

Objetivo: dar continuidad al plan de acción constituido para la comisión de participa-ción, con el fin de que la co-misión incida políticamente en espacios de política pública.

Valor: $42.784.057

15. Nombre del Proyecto: Di-seño y desarrollo de estrate-gias de comunicación para la promoción de la convivencia y la participación ciudadana.

Iniciativa: fortalecimiento a los procesos de difusión y co-municaciones de la comuna 3 Manrique.

Objetivo: fortalecer los pro-cesos de difusión y comunica-ción de la comuna 3 manrique.

Valor: $149.735.098

16. Nombre del Proyecto: planeación participativa y de-sarrollo local.

Iniciativa: continiudad del Plan Desarrollo Local de la co-muna 3.

Objetivo: fortalecer el Con-sejo Local de Planeación y Gestión del Plan Desarrollo Local en formación y estrate-gias de gestión y formación de un plan de acción para hacer viable el PDL.

Valor: $53.475.140

17. Nombre del Proyecto: ser capaz.

Iniciativa: Socialización, conformación y consolidación del comité de inclusión de dis-capacidad de la comuna 3.

Objetivo: Conformación del comité de inclusión de disca-pacidad de la comuna 3 como espacio democrático para fo-mentar la participación de la población discapacitada, fa-miliar y organizaciones que acompañen a la población dis-capacitada.

Valor: $40.000.000

18. Nombre del Proyecto: Deporte sin límites.

Iniciativa: Toma recreativa para las personas en situación de discapacidad de la comuna 3 Manrique.

Objetivo: Realizar una toma recreativa para la población en situación de discapacidad permitiendo la inclusión, com-penetración y entretenimiento de esta población de la comu-na 3 Manrique.

Valor: $9.321.231

Una de las Comisiones que tuvo más dificultades en la priorización de los recursos durante el año 2011, fue la de Participación y Convivencia. A pesar de éstas difi-

cultades (que serán tratadas en próximas ediciones), la comi-sión manifiesta que trabajó en equipo, en cabeza de su vocero Howard Arboleda (actual presidente de la JAC Manrique Oriental)

y unidos, lograron sacar adelante la priorización de proyectos y programas que tienen como vigencia este 2012.

A continuación se muestran dichos programas y proyectos, con exepción de los números 7 y 8, debido a una inconsisten-cia en sus nombres. Y aprovechamos para agradecer a Caro-lina Castro, dinamizadora de PP en nuestra comuna durante

el 2011, por facilitarnos esta información que presentamos a la comunidad para ejercer su derecho a la información y también para animar su ejer-cicio de veeduría.

Redacción Tinta Tres

4 Año 1 / edición 8 / enero de 2012

»» Opinión

El incremento de la contaminación y la sobreexplotación de los recursos naturales, tienen seriamente amenazada la capacidad reproductiva de las fuerzas de la naturaleza y se ha creado un

desequilibrio tal en el sistema ecológico de esta, que ya ella es incapaz de renegarse.

Los desechos tecnológicos y en general todos los desechos producidos por los seres hu-manos, pasaron a convertirse en una grave

amenaza para la humanidad y para todas las espe-cies vivas.

El uso masivo de tecnologías cambiantes y cons-tantes así como su veloz producción a gran escala, hacen que la gran mayoría de nuestra especie no tenga en cuenta el daño tan grave que se está ha-ciendo a esta hermosa y esférica nave llamada tierra y en la cual viajamos por el vasto cosmos.

¿Cómo es posible que no nos importe, que no ten-gamos en cuenta del daño que estamos haciendo, que no tengamos conciencia de la necesidad que hay de cuidar y no maltratar, de proteger al máximo nuestra esférica tierra, mal llamada “planeta”?, como si ella fuera una cosa plana; como sí es plana, en cambio, la superficie sobre la cual los dueños de los mercados ponen sus planos para elaborar los planes que cons-tantemente hacen para acabar con nuestra azulada y esplendorosa nave-tierra, en la cual nos alimentamos y en la que hoy sobrevivimos, y en la que también lo harán nuestros hijos, nuestros nietos, y los suyos...

La sobreexplotación de los recursos naturales, el incremento veloz y constante de la contaminación en todos los ámbitos tienen seriamente amenazada la capacidad regenerativa de las fuerzas de la natura-leza y se ha creado un desequilibrio en la cadena de reproducción del sistema y no existe ayuda para su desarrollo natural y armónico por parte de quienes la destruyen.

¿A qué se debe este fenómeno? Pues nada menos que al sistema monetario o capitalismo que llaman algunos y a su majestad el mercado. No hay nada más poderoso que los mercados. La competitividad y el crecimiento económico son los que mandan, sí, en todos los paises “la economía tiene que crecer cons-tantemente, no importa que se contaminen las aguas, los ríos, los mares, los aires... competitividad, creci-miento sostenible y los mercados... es lo único que importa, su poder no puede ser cuestionado,” dice Julio Anguita, en un discurso pronunciado dentro del marco de entrega de la presidencia del sindicato de trabajadores de España en el año 2009.

Es el sistema ecónomico el que acaba con todo; es

¡Un ambiente llamado medio del cual

Jorge Iván Pineda T., jorpepinta0617@hotmail.com

el sistema monetario el que nos esta dejando sin tierras donde sembrar el alimento de todas las especies vivas; es el sis-tema monetario o capita-lista, el que acaba poco a poco,! qué digo..! con gran rapidez y saña, con los hermosos paisajes que la Madre Naturaleza ha logrado desarrollar a lo largo de muchos siglos y que deleitamos en nues-tras vidas.

La demanda de oro y de nuevos materiales para el sesarrollo tecno-lógico con el fin de abrir nuevos mercados por toda la faz de nuestra esfera, nos está dejando sin tierras y sin aguas, y la desolación se ve por todas partes gracias a la mineria; los ríos de re-verdecientes y cristalinas aguas se cambian por ríos de sangre purpura y nuestra flora y fauna natural ya casi quedan extintas.

¡Qué poder! pero sobre todo, ¡que irracionalidad la de la especie humana! Sí, el no uso de la razón de todos los seres humanos lo está extinguiendo todo... unos por su afán desmedido, no de riqueza sino del artificioso y vil metal llamado di-nero -que acaba hasta con la honestidad-, y los otros, la gran masa que le sigue el juego a los más pode-rosos con la indiferencia y la resignación. Sí, puesto que la resignación es lo que nos llena de esperanza, que es, en definitiva, lo que nos hace vivir.

“La resignación, es un producto que, como cual-quier droga -morfina o heroína- duerme a la gente,

duerme su conciencia...”, dice el diccionario de la In-ternet. Es pues, un producto más, que al igual que la minería a cielo abierto no deja que florezca nada... y eso es lo que el sistema monetario necesita para po-der lograr el tan soñado “desarrollo sostenible” y que no ha podido recuperarse de las crisis económicas en las cuales ha caido y de las que no podrá recuperarse puesto que este es un modelo económico totalmente inviable para la conducción del destino en nuestra nave-tierra.

Ilustración: Maxgallinazo

“Así nos sentimos más seguras, nosotras y ellos”. Esta es la frase fre-cuente entre las madres del barrio Brisas del Jardín, con la apertura de la Ludoteca, proyecto que desde tiempo atrás ya se estaba cons-truyendo, gracias a la labor de su Junta de Acción Comunal.

La ludoteca se inauguró el 18 noviembre de 2011, con la asistencia de 180 niños y una gran integración de los barrios cercanos, evento que “sirvió también para informar tanto a las madres como a los ni-ños, sobre los horarios de atención y los juegos e interacciones que

Una universidad de la lúudica

»»Ludoteca Brisas de Jardín

Fray Edison Ocampo Serna / frytosfray@hotmail.com

se manifestarían con la asistencia a la ludoteca” como expresa Diana Arroyave, coordinadora de la misma.

Según el presidente de la JAC Brisas del Jardín, Gustavo Castaño, “todo el tiempo el proyecto tuvo dirección hacia la seguridad, integración y re-creación de los niños, encaminada a reunir cole-gios, fundaciones y sobre todo a los barrios como lo son Santa Inés, Jardín, El Raizal y La Cima 2”.

En el Plan Estratégico de Medellín 2007-2014, el proyecto Ludotecas para Medellín está orientado hacia el fortalecimiento de la relación y la inte-gración comunitaria en cada territorio como ele-mento de convivencia, interacción social, aprove-chamiento del tiempo libre y disfrute del espacio público.

Expresó también Diana Arroyave, “es un es-pacio donde los niños pueden desarrollar la mo-tricidad gruesa, y sus roles en la infancia. Existe además un gimnasio y una serie de instrumentos que permiten que desde la niñez se identifiquen con lo que les gusta (médico, bombero, arquitecto, entre otros)”.

El proyecto se hizo real y veraz para los ha-bitantes, un lugar para el juego y la protección. Y así se lo hizo saber la comunidad a sus fundado-res, por ser la obra que tanto esperaban.

Yaneth Alzate, madre de Edwin, un visitante

de la ludoteca, manifiesta su alegría respecto a los cambios que ha traído el proyecto, expresa que “estando en el trabajo se siente más confiada y segu-ra, porque sabe que su hijo asiste a las actividades que ofrece la ludoteca”

Los horarios de atención son de martes a viernes de 9:00 am a 1:00 pm exclusivamente para fundaciones e instituciones, y de 2:00 pm a 5:00 pm es atención a la comunidad.

Con esta, ya son cuatro las ludote-cas en Manrique:

Ludoteka Inder I. Ed. Reino de Bélgica, ubicada en Carambolas

Ludoteka Inder I. Ed. Pedro Luis Villa, ubicada al frente de la Unidad In-termedia la Piloto

Ludoteka Inder  Berlin, ubicada al frente de la cancha de las esmeraldas

Ludoteka Inder Brisas del  Jardín, ubicada en la  Acción Comunal Brisas del Jardín

ya no esta quedando nada...!

5Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Dice que trabaja por las mujeres, los jóvenes y niños de Manrique, y que su área de énfasis ha sido el adulto mayor y los discapacitados,

para quienes gestiona recursos desde la Mesa de Sa-lud y Protección Social, desde hace un año y 8 meses. Para ejercer su trabajo, presenta una experiencia como líder comunitaria y delegada del Presupuesto Participativo desde el 2004.

En esta entrevista presentamos su balance de gestión, además de su proyección para este año.

— ¿Es cierto que existen beneficios estatales que no son conocidos por los adultos mayores de

Manrique?— Sí, hay mucho adulto mayor todavía despro-

tegido, sin embargo gracias al subsidio, ya hay 898 personas recibiendo beneficios. Lo que pasa es que he conseguido muchos subsidios, prótesis dentales y lentes, con recursos ordinarios gestionados ante la Secretaría de Salud, con Metrosalud. Porque antes, hacíamos la propuesta para el Presupuesto Participa-tivo y por votación, se caía, pero ya lo hemos logrado. Para esto, yo misma llamo a las personas, les separo las citas y las convoco.

— ¿Cuáles eran sus expectativas cuando se lanzó como vocera?

— Cuando llegué al cabildo, lo primero fue pre-sentar la inquietud que tenía, porque las personas de Sisben 3 -duele decirlo pero, incluso estratos cuatro y cinco están igual- aguantan física hambre, ésa fue mi primera propuesta: si no nos priorizaban todo el nivel 3, que al menos priorizaran personas que mos-traran vulnerabilidad extrema y eso se me conce-dió, porque nosotros los cabildantes observamos con gran inquietud que el adulto mayor no tiene por qué ser discriminado por un puntaje del Sisbén.

— ¿Qué otras propuestas ha presentado ante el Concejo?

— En el Concejo hicimos la propuesta para que fueran institucionalizados los uniformes para las personas que formaran parte de los Clubes de Vida. Así como hace dos años dejábamos un rubro para los paseos (el último año que dejamos para un día de sol fue en el 2008), nos pusimos a ver una necesidad sentida que había en la comuna: que pasábamos un día delicioso, espectacular, pero que esos 120 millones hacían falta para que le dieran un subsidio al adulto mayor o una canasta alimentaria. Por eso no había-mos vuelto a dejar un recurso para salidas.

— ¿Cuando obtuvieron subsidios para el adulto mayor fue sólo para Manrique?

— No, para toda la ciudad, pero Manrique es la comuna que más adultos mayores tiene cubiertos con rubros el Presupuesto Participativo.

— ¿Cuál es la meta de cobertura para este año?— Por el Presupuesto Participativo, esperamos lle-

gar a la meta de mil personas, estamos próximos a llegar a esta meta.

Aura Oliva Vásquez, cabildante de la comuna 3 Manrique, al igual que otros 25 voceros comunales,

tiene la misión gestionar soluciones y financiación para las necesidades sociales del adulto

mayor, además de debatir políticas públicas para los diferentes sectores de la

población y según las normas legales, debe ser garante y

puente entre la Administración Municipal y la comuna.

En –Manrique, el Adulto Mayor tiene su representante Redacción Tinta Tres

¿Hasta cuándo está usted en el cabildo y qué espera lograr en estos años venideros?

Hasta el 2014, y yo aspiro realizar todos mis sueños: que todos los adultos mayores de mi comuna estén cubiertos, que no haya ninguno desprotegido. Y a ni-vel de ciudad y de cabildo, todos buscamos defender los derechos del adulto mayor y de la discapacidad, porque a estos últimos yo no los olvido: en el 2006 se hizo la propuesta en la Mesa de Salud y Protec-ción Social porque en esta comuna el discapacitado estaba escondido. No quiero decir que hice todo, sino que fui la proponente y los delegados de la Mesa me avalaron. En este momento hay 300 discapacitados que están recibiendo subsidio del Presupuesto Parti-cipativo y también aditamentos como sillas de ruedas, bastones guías, audífonos. Claro que también reciben parte de beneficios por recursos propios (ordinarios).

— ¿Cuál ha sido el proyecto que más destaca en su gestión?

— Uno no debe echarse las flores, pero en este momento me siento orgullosa por haber participado tantos años en la Mesa, porque he logrado con todos los delegados (porque no soy yo sola la que trabajo allí), que haya impactado favorablemente en la co-muna lo del subsidio al adulto mayor, lo de los disca-pacitados, porque hasta el 2006 estaban en el último rincón y ya no es así, y también porque en la mesa se ha dejado recurso durante tres años consecutivos para la vacuna del neumococo y ya se cubrieron más de cuatro mil niños con esta vacuna.

Entrevista a Aura Oliva Vásquez, Cabildante de la comuna tres

— ¿Si un adulto mayor quiere postularse para el beneficio, qué debe hacer?

— Yo me presento a todos los clubes y les indico lo que deben hacer: así no sea del Presupuesto Partici-pativo, se inscriben o postulan en la AMAUTA, ubica-da en el centro de la ciudad, en El Palo entre Perú y Caracas, número 54 - 55. Yo ubico estas personas que se me acercan, porque mi trabajo es especialmente para la gente más vulnerable, porque para eso estoy como cabildante. La papelería que necesitan llevar es: fotocopia de cédula ampliada al 150 o 200 por ciento, fotocopia del Sisbén y fotocopia de servicios públicos por los dos lados.

— ¿Y cómo se contactan con usted para pedirle información o asesoría en el tema de beneficios para el Adulto Mayor?

— En el teléfono 516 05 17 en las horas de la noche preferiblemente y al correo electrónico auraoliva22@gmail.com

— ¿Cuál es su mensaje para la comunidad y es-pecialmente para los adultos mayores?

— A todos mis líderes, que me siento muy acogida por la mayoría. Siento que como cabildante y voce-ra le he dado participación a todos los barrios y los tengo en cuenta a todos sin discriminar los barrios que no estén legalizados. Y a los adultos mayores mi mensaje es que con la ayuda de Dios no desfalleceré para reclamar sus derechos y espero que a mi salida del cabildo, deje realizados mis sueños.

Hace seis años existe en el barrio Manrique La Salle, una opción de atención para los discapacitados, coordinada por la Martha Zuluaga, delegada de la Co-misión de Salud y Protección Social, e Ibeth Hurtado.

Allí pueden participar todos los que tengan disca-pacidad física, sensorial, síquica o cognitiva de igual manera, ya que en el lugar estan preparados para recibirlos. El grupo participa en el programa del IN-DER “Deportes Sin Límites”, además de gestionar adi-

Olga Patricia Acevedo / olguita.ah@hotmail.com / Fotografía: Guillermo Ospina

Una luz para la poblacion en situacion de discapacidad

tamentos y subsidios, gracias al Programa de Planeación Local y Presupuesto Participativo.

Cuentan con varios colaboradores como Pastora Muñoz y Marco Tulio Hurtado, quie-nes les facilitan el espacio para compartir y hacer sus reuniones, que se llevan a cabo los martes y jueves de 11:30 a.m. a 1:00 p.m.

Para mayor información, comunicarse a los teléfonos 521 23 08 - 522 86 15.

6 Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Siempre en las comunida-des ha existido una suerte de economía solidaria (ba-

rrios, pueblos, comunas), soslayada por la circunspección al lugar, las tradiciones llegadas de fuera y la imposición de “la otra” economía, hija del capitalismo. Luis Razeto, uno de los mayores exponentes en el tema de Economía Alternativa, habla abiertamente acerca de esta realidad que ha sido mal contada, pues existe en gran parte una ma-linterpretación de la palabra “so-lidario”, ya que se ha connotado como “davidoso, compartido, apor-tante”. Un significante cuyo signi-ficado de manera escueta, ha im-plicado generosidad y suplencia de necesidades para los pobres.

Por esta razón, se debe comen-zar a hacer un cambio idiomático en la economía de Manrique, ya que la economía solidaria realmente in-dica que la base del trabajo es la solidaridad y que el desarrollo aho-ra consiste en una reinvención de la construcción de la economía a través del lenguaje de las fuerzas productivas renovadas, que crean esta nueva dimensión del desarro-llo comunitario.

Y es que esto de hacer negocios con la solidaridad y no, negociar la

solidaridad, es una premisa que se debe entender, analizar, aplicar y evaluar mediante un proceso cons-ciente y profesional (en referencia al tratamiento, no al conocimien-to previo), que lleve a detener esa desfragmentación social que pade-cemos, a pesar de la tendencia glo-balizadora donde se conforma una “aldea” que negocia sus bienes o servicios.

Porque la plaza global no dismi-nuye la tendencia de nuestra socie-dad antioqueña a ser desconfiados y sobre todo, al temer; dos factores que aportan una gran aprehensión al cambio y a la creación grupal sin intereses individuales o sectoriza-dos. Esto se visualiza cuando los indicadores económicos aumentan y la calidad de vida disminuye, y se pone en entredicho el maravilloso “desarrollo”, ya que no tiene garan-tías sociales, políticas, económicas y mucho menos culturales, que deno-ten un aumento significativo en el valor de la sociedad.

Los obreros se ven presos del trabajo, siendo mal remunerados, también se observan empresas li-citantes del Estado que demuestran falsamente ser entidades promoto-ras de educación, cultura o valores comunitarios, y además se encuen-

tran personas de gran talento tra-bajando para otros que les roban el reconocimiento de su genialidad.

Es por esto que lo público debe de pasar a ser resignificado ahora, cuando llega la economía solidaria a aportar vías alternativas, ya que el individualismo aferrado a la pro-ducción sometida, no ha hecho más que causar la formación de grupos “autocomandados al margen de la utilidad capitalista”, que fácilmente muestran caminos que conducen a una libertad financiera, ya que los actores comunitarios pueden en-tender así que hacen parte de un conjunto de personas que se sien-ten reconocidas y valoradas como tales, y que producen para fortale-cer su lugar, su momento.

Suena ideal, sí, especialmente cuando el discurso que presenta el Proyecto de Cultura Ciudadana de la Alcaldía de Medellín cita: “Si algo tiene que ser la Cultura Solidaria, es estética, profundamente estética, hacer de la belleza, de la creación, el diario vivir,” porque resulta difícil separar la realidad material, del ideal de la existencia, especialmente en nues-tra época y con nuestra desigual situación económica. Sin embargo, si tanta teoría ontológica fue adop-tada y conducida (e impuesta) como

La palabra solidario se ha connotado como “dadivoso, compartido, aportante”, un

significante que debe transformarse a través del lenguaje solidario. Sin temores, sin servilismos,

dispuestos a conocer el verdadero trabajo comunitario

La reinvencióon

del lenguaje econóomico

premisa totalitaria, acumulativa, y condujo la razón social a la produc-ción de bienes o servicios inservi-bles e innecesarios, a la valoración económica de los derechos funda-mentales y su posterior venta; una nueva dialéctica de la producción es posible de implantar en las pe-queñas industrias: el lenguaje como herramienta de comunicación para desarrollar una cultura conciente del sujeto como miembro en fun-ción de la sociedad.

Así las personas que integran nuestra sociedad, especialmen-te nuestra comuna, pueden poner en circulación sus propios valores, reflejados en una economía sin so-brecostos (de personal, financieros, tecnológicos, culturales), que fa-cilita el crecimiento de las nichos mediante un adecuado manejo y un equilibrio que permite estar en un constante análisis y control de los grupos mismos, eso sí, en comunión con el lugar que se habita.

Es cuestión de aprehender (y no dejar escapar de nuestras bocas) los nuevos términos y cambiar for-matos impuestos, para encontrar la verdadera forma de valorar este sendero alternativo que nos mues-tra la ECONOMÍA SOLIDARIA.

Desafortunadamente la educación en Co-lombia está enmarcada por las políticas del gobierno, y en estos pueblos puede más el

afecto que la razón.

La verdad es que ya no hay un amor por la ense-ñanza y se sigue haciendo todo de forma mecánica por parte de los educadores y entonces estas “mer-cancías” se vuelven ovejas que no saben decidir, ni actuar por sí mismos, porque en su educación no se les enseñó a pensar en los procesos, sino a memori-zar los resultados. Pero cabe aclarar que estas ovejas no corresponden a gente del común; en verdad las ovejas no son otras que los que viven en un mundo burbuja en el cual estudian y consiguen dinero, pero como dice una de esas buenas pautas publicitarias, “Hay cosas que el dinero no compra, para todo lo demás....”.

Vale la pena entonces citar a Blaise Pascal en su libro llamado Pensamientos: “Pero como no pueden evitar la muerte, la miseria y la ignoran-cia, se han puesto de acuerdo para no pensar en ello”, dado que “el único bien de los hom-bres, consiste, pues, en estar divertidos y no pensar en su condición, ya sea por una ocu-pación que les aparte de ella, o por alguna pasión agradable y nueva que les ocupe, o por el juego, la caza o cualquier espectáculo atractivo, y, en fin por eso lo llaman divertimiento” por tanto para estas ovejas dedicarle tiempo a filosofar o a pensar, les pa-rece una pérdida de tiempo o una aburrición, esto se debe a que en su educación básica no se les incentivó a pensar, sólo se les informó y se les instruyó en se-guir unas directrices, tal como se programa un robot, tal como se orienta un rebaño, para rendir cuentas a base del miedo.

Este es el modelo educativo que le conviene al go-bierno, gracias a él no se debe enfrentar a libres pen-

sadores, pues es irasciblemente más fácil manipular a una masa que se conforma con promesas, que a una sociedad de pensadores críticos, libres realmen-te, que puedan discutir y entender el verdadero y hermoso significado de la democracia.

Y nuestro país se derrumba poco a poco, y todavía nos preguntamos el por qué de la guerra, fruto de una cultura de muerte que viene desde los mismos centros educativos donde se presentan toda clase de hechos delictivos y amenazas a nuestros profesores y aunque nuestro presente se vea delicado, pues lo peor se verá en un futuro, si no se vuelve a ense-ñar a los educadores el cómo deben enseñar, él por qué, el tratar de hacerles sentir ese amor primero y

rescatar a la educación de esta gran fábrica de robots.

Debemos aplicar nuevos mé-todos de enseñanza, pues será una manera de lograr que las materias a las que los estudian-tes califican como “tediosas y jartas”, se conviertan en ma-terias llamativas y didácticas.

Para esto hay que trabajar y difundir la creatividad. En la educación de nuestros jóvenes se deben tener en cuenta las capacidades de cada estudiante con el fin de alimentar potenciales e incrementar sus habi-lidades.

Debemos enseñar para la vida, no para un ciclo de unos pocos años, así se humaniza la educación y educamos e incorporamos a la sociedad miles de jó-venes preparados, felices y de pensamiento libre, con ganas e ideas para aportar al mejoramiento de nues-tro hogar, de nuestra comunidad, de nuestro mundo.

“El hombre a quien un hada no dotó en la cuna del don de la disconformidad, frente a todo lo existente, no

llegará jamás a descubrir el mundo”. R. Wagner

Reevaluemos la educacion en ColombiaSergio Andrés Pulgarín Montoya, sergioandrespulgarin@gmail.com

Pensamos que buena educación sig-nifica sacar estudiantes- mercancía, para que trabajen sumisa y robótica-mente en empresas, bancos y otras

entidades.

María Elena Durango R. / unatiama@yahoo.es

Ilustración: José Arnulfo Uribe.

7Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Con el Presupuesto Participativo, la Comisión de Educación ha logrado establecer nuevos acuerdos que permitirán a las personas de

bajos recursos de la comuna tres, presentarse a otras nuevas universidades que le aportarán mucho a la educación técnica, tecnológica y profesional. Así, se ha priorizado la ampliación de la oferta académica con la intención de mejorar las áreas y expectati-vas del conocimiento de aquellas personas que aspi-ran un mejor futuro, este proceso se ha logrado por medio de la Institución Universitaria Colegio Mayor de Antioquia, que ha sido el puente que facilita el convenio interadministrativo entre tres nuevas uni-versidades: Fundación Universitaria Luis Amigó, que ofrece programas como derecho, psicología, filosofía, entre otras, con un presupuesto de 80 millones de pe-sos. Universidad Cooperativa de Colombia que ofrece medicina, economía, ingeniería civil, entre otras, con un presupuesto de 152 millones de pesos, en donde 102 millones son para las madres comunitarias que desean terminar la licenciatura. Corporación Univer-

Son pocos los que podrán tener el semestre pago, teniendo en cuenta que sobre todo en estas nuevas instituciones, la liquidación es costosa y que en las mismas se tomará la

decisión sobre la admisión, teniendo en cuenta los puntajes más altos.

Informe de gestión de la Mesa de Educación de la comuna

Delio Antonio Cardona / latem999@hotmail.com

sitaria Americana que ofrece ingeniería de sistemas, administración de empresas, derecho, con un presu-puesto de 100 millones de pesos.

Se ha logrado además la creación de hogares de paso o ampliación de los horarios en el cuidado de los niños y niñas de la primera infancia, dado que sus madres tienen jornadas de trabajo muy exten-sas; esta iniciativa cuenta con 210 millones de pesos. Además se busca formar técnicos auxiliares en en-fermería, para los que se ha obtenido como benefi-cios adicionales, uniformes y un kit de instrumentos (estetoscopio, guantes y otros) por cada persona; con la intención motivarles y evitar la deserción. Hay que tener en cuenta que se debe adjuntar como una de las peticiones de la comunidad en el tema del proceso

“La inspiración me cogió trabajando” es lo que diría Pi-casso y lo reafirmo.

En la vida hay una cantidad de actos que encajan perfectamente, es un rompecabezas como las letras

puestas en este escrito que podrían servir para comprenderlo, enten-derlo, moldearlo al antojo y tiempo de cada uno. Esto me surge, como decía, por el perfecto engranaje que encontramos en la vida.

Sabemos que los que nos han rodeado, nos han dado lo mejor, lo mejor que tenían. Claro está, dar lo mejor que se tiene no quiere decir que sea lo mejor que existe… en fin, nadie es culpable por creer en un sistema educativo con grandes falencias emocionales por el que nos registran y nos cuentan por números, registros y apellidos.

Allí teníamos grandes profesores y profesoras que nos daban lo me-jor que tenían, lo mejor que sabían, pero ellos entendían que si éramos muy buenos en matemáticas, lengua castellana y ortografía, seriamos muy buenas personas. La verdad es que seríamos los empleados com-petentes y educados para seguir manteniendo un estado de cortesía, educación y buenos modales.

Realmente han hecho lo mejor con nosotros pues conforme a eso podríamos nosotros reponer un poco de sentimientos y emociones a la crianza, una pizca de intuición femenina a la educación y de practici-dad en el aprendizaje. Podríamos generar una educación que, más que libre, fuera consciente de lo que quería ser o no ese niño en su vida, no lo que yo quería que él fuera.

Y ante estas reflexiones que trascurren entre coladas de avena y café con leche, procedemos a entregar a nuestra niña lo mejor que te-nemos, y deseamos iniciar ese ciclo de educación que empieza desde el vientre, con entregarla a la naturaleza. Tal vez es lo mejor que tenemos: entregarnos en un trío a la enseñanza pura de la madre tierra, recor-dar esa enseñanza práctica, ese cobijo en nuestras dolencias. Así pues, empezamos con una particular emoción intuitiva a darle lo que nos ha sido entregado.

Es por eso que podemos cuestionarnos sobre nuestra crianza, pues si somos como lienzos, en nosotros ya han pintado, y ahora a nosotros nos toca pintar. Y pintaremos de colores y diversidad, pintaremos de inclusión, esparciremos los prismas que nos dejan alegrar por la belleza del arco iris… del colibrí, justo para llenar todos los espacios con asom-bro, con movimiento. Así como el colibrí llega a nosotros el asombro de la vida, el EÇKWE, nombrado por el pueblo Nasa Paés en su resistencia por la tierra, en la reivindicación constante de la diversidad, la inclu-sión la alternativa. El EÇKWE habita ahora entre estas tierras de vino y olivos, dispuesta a picar entre las flores del conocimiento ancestral que es el que nos abriga y nos termina de criar.

EÇKWE así llamaremos a la pequeña semilla que nos enseña a ser como un COLIBRÍ.

Educar en la

Madre Tierra“… pues si somos como lienzos, en nosotros ya han pintado, y ahora a

nosotros nos toca pintar”.

y la selección de las personas acogidas por el Progra-ma de Planeación Local y Presupuesto Participativo (P.P.).

Quienes se postularon para obtener el beneficio universitario, fueron todos los bachilleres con ganas e interés de seguir fortaleciendo sus conocimientos. Estas personas se presentaron en la sede del buen pastor en donde se entregaron 1200 avales como constancia de su residencia en la comuna 3.

Este proceso fue liderado por Armando Hernán-dez, coordinador de la comisión de educación y la vocera Elisa Cardona quienes estaban acompañados en este desarrollo por José Julio Aspilla, Nicolás A. García, Johnny Ávila, Juan David Villegas, entre otros delegados de la mesa.

Andrés Daniel Giraldo Bedoya andresdanielg@hotmail.com

»» En Manrique

La educacióon responde

La función de la educación tie-ne como basamento el desa-rrollo no sólo de la inteligen-

cia sino también el del instinto, tanto como el de las emociones y el sexo, pues estos estudios se remiten princi-palmente hacia el interior de nosotros mismos en la medida en que somos no-sotros quienes podemos experimentar y observar de manera directa nuestros hábitos y costumbres (incluyendo los pensamientos en cambiantes y cons-tantes etapas). Frentea los diferen-tes momentos de nuestra vida, somos nosotros quienes podemos ajusticiar nuestra conciencia tanto individual como colectiva, ya sea para libertarla o para terminar de esclavizarla.

Pero se entiende que la educación se da más con el objetivo de liberarla, de llevarla a la verdad, detrás de su espejo real que no se quiebra porque es de agua, así como es de tierra, pero también de aire y hasta de fuego, de esta manera siendo ella misma (la con-ciencia) agua, no se puede mojar, tam-

La educación “es la ciencia de la conciencia, la ciencia que nos

permite descubrir nuestra relación con los seres humanos, con la na-

turaleza, con todas las cosas”.

EduconcienciaJoni Alexander Restrepo, joal_rest@yahoo.es

poco se puede quemar pues ella misma es el fuego, no siente frío porque es viento, es el soplo de la diosa tierra o madre, que no la sepulta (a la concien-cia) ni la tapa con su cuerpo porque ella misma (la conciencia) es tierra. La tierra, el aire y el fuego se viven y se experimentan, se entremezclan aún como cuerpos o elementos separados, logrando así, dentro de su separatidad, ser una conciente unidad.

Esta unidad se vive y se experimen-ta hacia sí misma; es el mundo tierra quien también está en proceso de edu-cación y de comprensión hacia sí mis-mo mediante la meditación consiente de sus ciclos que, alineados con la luna, el sol y otros mundos, no pueden dejar de ser también un solo cuerpo, pero con mayor vibración en su proceso de educación, pues en estos momentos y desde siempre, el sistema solar se está auto conociendo, está buscando y en-contrando el conocimiento íntegro de sus valores internos, aquellos dentro de los cuales estamos también nosotros como pequeños fragmentos de su cuer-po, con el objetivo de auto concienciar-nos también,así como el sol y cada uno de sus derivados elementos en el cono-cimiento íntegro de nuestro propio ser, nuestro interno íntimo.

“En el hogar y en la escuela las au-toridades inconscientes abusan de la autoridad por el hecho mismo de ser inconscientes o subconscientes”. Fra-se esta del maestro Samael Aun Weor, invitando a reflexionar sobre el papel y misión de los maestros, pues sin la conciencia de éstos desarrollada, difí-cilmente podrían ayudar a despertar la conciencia de quienes estamos aún dormidos.

Ilustración: José Arnulfo Uribe.

8 Educacióon

La educación es en este momento un tema de moda, y lo es gracias a los universitarios. Para sorpresa

de muchos de los que nos desilusionamos temprano del Movimiento Estudiantil de las universidades públicas, fue una gran sor-presa ver cómo los estudiantes lograron organizarse en serio, movilizarse y argu-mentar su descontento frente al Proyecto de Reforma a la Ley 30 de 1992.

Nada que ver con las asambleas de es-tudiantes a las que la mayoría asistimos un par de veces, donde todos los discursos de los voceros y alguno que otro valiente es-tudiante primíparo podían resumirse con frases como “es que somos muy pobres”, “es que el gobierno nos quiere privatizar”, “es que tenemos hambre”, o “es que hay mucha policía”. Pero, aunque a fin de cuentas haya verdad en esas frases, los argumentos frente a las problemáticas escasean, y no porque falten estudiantes con capacidad argumen-tativa, sino porque se los saca a punta de rechiflas de aquellas asambleas; allá solo se simula la discusión con formas diferentes de la misma posición ideológica.

Aquellos estudiantes autoexiliados de la participación política universitaria son los que terminan juntándose en grupos de in-vestigación y otros guetos académicos don-de pueden dudar hasta de sí mismos sin una moción de censura.

Es por eso que nos sorprendió grata-mente que aquel paro nacional universita-rio y marchas estudiantiles, hayan podido superar los meros clichés, como lo son las consignas: “Neoliberales”, “Oligarcas”, “Pri-vatizadores”, o “Yanquis Go Home”, y lo-graran argumentar seriamente su molestia, en lugar de solo expresarla –o berrearla–. Personalmente me llena de orgullo que con-siguieran tumbar aquella reforma, pero me preocupa seriamente que no sepan aprove-char su triunfo y dejen ir la oportunidad de construir una verdadera y necesaria refor-ma educativa.

Porque bueno, a fin de cuentas la Ley 30 solo organiza el servicio público de edu-cación superior, y aquellos nuevos reclamos como “educación gratuita y de calidad para todos” llevan el acento en la palabra “gra-tuita”, y si se consigue gratis, al final no im-portará si es educación o un mero carné de universidad. Porque sinceramente la lucha no es por el Derecho a la Educación, sino más bien por el derecho a ser “universita-rio”.

Es por eso que quiero concentrarme en la tal educación, lo que suponemos que es, lo que realmente es, lo que algunos creen que debería ser, y lo que podría ser.

La palabra Educación viene de dos pa-labras del latín que son muy parecidas, pero que realmente significan cosas muy diferen-tes. Una es Educere, que significa “guiar” o “conducir”, y la otra es Educare, que es “formar” o “instruir”. En la actualidad toma-mos todas estas palabras como semejantes, e incluso cuando hablamos de enseñar nos conformamos con un sinónimo tan simple como es “mostrar”.

Algunos licenciados o educadores, o sea los que estudian una carrera profesional para poder enseñar, suelen decir que edu-car es diferente a instruir, y como vimos antes, la verdad es que la instrucción es parte de la educación, pero sí, tienen razón en algo, y es que nuestro modelo educativo contiene más instrucción que otra cosa.

El problema radica entonces en que las políticas gubernamentales que han sido impulsadas por el sector académico están pensadas para mejorar el Sistema Educati-vo, cosa que no tiene sentido cuando nos damos cuenta de que es un sistema obso-leto. La principal razón de ello es que dicho modelo de educación está basado en la épo-ca de la industrialización, donde se debían transmitir competencias específicas para el desarrollo industrial, o sea el desarrollo

“Personalmente me llena de orgullo que consiguieran tumbar aquella reforma, pero me preocupa seriamente que no sepan aprovechar su

triunfo y dejen ir la oportunidad de construir una verdadera y necesaria reforma educativa”. Momo

»» Columnista invitado

Momo Suheskun, momosuescun@gmail.com

1Comunicador Social y Periodista egresado de la Universidad de Antioquia.

Director, asesor creativo, guionista y realizador audiovisual. Director General de La Musa [Factoría

de Proyectos Creativos]. Director de la Revista Literaria Cuadernícolas

y de la Revista CreSiendo, publicación de interés sobre la niñez. Columnista Radial en Socio-Política

colombiana para Radio La Tribu 88.7 FM, Buenos Aires – Argentina.

de la ingeniería, y a la par se venía dando un Boom de las humanidades a raíz de la caída de las sociedades victorianas, con lo que se pretendía extender nuevas formas de pensamiento, y por lo tanto era necesario, esencialmente, una mayor alfabetización del pueblo.

Desde ese entonces se vino desarrollan-do una educación que busca ser integral, con materias de estudio jerarquizadas. En la cúspide de esa jerarquía se establecieron las matemáticas y la lengua materna, segui-das por las demás ciencias exactas como la química, física y la biología, y también otras humanidades como las ciencias sociales, po-lítica e historia. Con menor importancia se ha difundido también la filosofía y la religión dentro de los planes de estudio, principal-mente para conservar raíces culturales y de adoctrinamiento ideológico de cada socie-dad. Y debajo de todo esto dejaron las artes, con casi nada de importancia; con una pre-sencia mínima y además limitada a las artes elitistas como la música y las artes plásticas, cuando se tiene suerte.

Esto se puede aplicar a casi cualquier país, y ha sido así porque quienes establecen en un inicio los parámetros para la educa-ción primaria y secundaria son los sectores académicos compuestos por profesores y dirigentes universitarios. Así pues la educa-ción se ha tornado en un largo proceso de admisión universitaria.

Pero esto sólo es el trasfondo de la pro-blemática. Pues de todas formas es lógico que los modelos de educación sean propues-tos y validados por los académicos. El pro-blema es que aquellos académicos son fruto de ese mismo tipo de educación que buscan perpetuar.

Ahora bien ¿qué es lo malo del actual modelo educativo? Principalmente, que fo-menta la memorización de datos y condena el error, con lo cual los estudiantes terminan instruidos en fórmulas matemáticas y fechas de acontecimientos, además de adoctrinados con pensamientos patrióticos y religiosos, sin mencionar que rara vez aprenden téc-nicas artísticas, y cuando lo hacen, terminan haciéndolo bajo las mismas bases de memo-ria e imitación.

Sin embargo lo más preocupante es el hecho de tener una base de aprobación y reprobación, que condena rotundamente el error, y que da como resultado una perdida continua y sistemática de la capacidad de crear cosas nuevas; en resumidas cuentas se impide la creatividad. Porque para poder ser creativo se debe estar dispuesto a equi-vocarse, se debe perder el miedo al error.

Es por todo esto que me parece impor-tante la revolución estudiantil. Esa revolu-ción que se gesta en los campus universi-tarios, pero que debe ser una verdadera revolución, argumentada y propositiva, que tenga como finalidad replantear y construir nuevamente un sistema educativo acorde a nuestra nueva sociedad. Y no simplemente garantizar la sostenibilidad económica del sistema de educación pública para que más personas puedan acceder a las universida-des que se rigen bajo aquel sistema obsoleto que se sigue perpetuando cuando se da por sentado.

Si el fin de la educación es preparar a las personas para el futuro, recordemos que una persona pasa, entre la primaria, secun-daria y universidad, como mínimo, 20 años estudiando. Y si no sabemos cómo será el mundo en 10 años, mucho menos en dos dé-cadas. ¿Entonces para qué futuro estamos preparando a estas personas? Si por lo me-nos permitiéramos la creatividad y le diéra-mos igual importancia a las artes que a las matemáticas, tendríamos menos personas infelices con su trabajo y más gente creativa que ama lo que hace y que puede ayudar a seguir construyendo mejores modelos de educación.

Ilustración: Andrés Sánchez

¡La Educacion, mas que una reforma,merece una revolucion.

9Educacióon

1Estudiante de Trabajo Social en la Universidad de Antioquia.

Habitante de la comuna 3 Manrique, miembro de la Mesa Interbarrial de Desconectados e

integrante del Kolectivo Kultural Bello Oriente.

La reforma de la ley 30 que para muchos significaba la privatización de la educación

pública (o sea a la que puede ir la gente de nuestros barrios), se cayó a fuerza de presión y movilización social.

Y es que el gobierno, cumpliendo la tarea de privatizar y privatizar lo del pueblo –dizque para hacer más com-petitivo al país con miras al TLC- trató de hacer de la educación, lo que hizo con la salud: i) un asunto lucrativo; ii) imponer un modelo corporativo y cen-trado en los servicios de extensión, en suma, la ganancia absoluta, y iii) un privilegio para los que puedan pagar.

Se puede decir que con la caída de la reforma ley 30 los sectores popula-res y el estudiantado de la universi-dad pública se anotan una victoria que abre caminos hacia conquistas más esenciales como la educación pública gratuita y de calidad. Al parecer la pro-testa masiva y creativa funciona: miles de estudiantes indignados salieron a la calle a gritarle al sistema que todavía existen ánimos rebeldes: “salimos del aula de clase a la lucha de clases”, se-gún reza uno de los tantos grafiti en la calle Carabobo.

En todo caso lo que más me inte-resa es la lectura que de las protestas hacen los seres de la calle (vendedo-res ambulantes, mecánicos, prostitutas, buseros…). Ellos presenciaron la alga-rabía permanente del estudiantado que sacudió a las ciudades del país en un grito de auténtica rebeldía y de defen-sa de la educación como derecho ina-lienable. Los choferes decían: “Eh, pero cuál es la peliadera de estos gamines” y el ayudante respondía: “son una cama-da de guerrillos inconformes”.

En otra ocasión, una religiosa le decía a un grupo de mujeres en una

reunión: “es que los de la de Antioquia son unos vándalos que no dejan estu-diar a los que sí quieren estudiar”. Una señora se levanta y dice: “que pena madre, la de Antioquia es la única uni-versidad para el pueblo y la quieren privatizar, por eso hay pelea. Mi hijo pudo estudiar porque pasó a la U de A”.

Y así, uno encuentra en la calle ex-presiones de conformidad o inconfor-midad con el estallido estudiantil. Mu-chos obreros aplauden las marchas al ver que una multitud enardecida grita proclamas utópicas como la de “para todos todo”, o esta otra más altisonan-te: “somos estudiantes, hijos de este pueblo, que no estamos conformes con este mal gobierno, alzan los impuestos y los alimentos…”

El caso es que la ciudad en su or-den habitual sufrió arremetidas de una multitud que clama justicia so-cial. Muchos murales así lo expresan, la ciudad después de una marcha es como un libro abierto, un libro-bomba, una provocación a la lucha en todos los planos, la revolución. Cada uno de esos mensajes se vuelve la palabra de los que no tienen palabra, el mural se convierte en el medio de comunicación popular por excelencia. Esos mensajes son como cobijas para aquel despro-tegido que transita las calles todas las noches en busca de un refugio, de un suelo que su patria le ha negado.

Se cayó la reforma a la ley 30, “falta que se caiga la ciudad”, diría un in-dignado de esos que presenció tanta movilización desde su cambuche y su galocha.

Los estudiantes salen a las calles: ¡abajo la Ley 30!!

“Los muros tienen la palabra: piedra” Los estudiantes

Carlos Andrés Orlas / carlosandresorlas@gmail.com

La globalización de la educación y su modelo es-tandarizado pretenden aplicarla como una rece-ta, negando las particularidades de los sujetos y

su entorno, como sus costumbres, su cultura, su identidad, su condición socio-económica y su posición política.

Este modelo educativo busca formar sujetos que com-pitan en el mercado laboral para acceder a un ingreso económico que les permita sobrevivir haciendo olvidar los ideales de cada quehacer profesional; haciéndose esto más necesario que el devolverle a la sociedad lo que a través de la educación se debería generar,siendo multiplicadores de la información a la cual tenemos todos derecho ¿cómo llevar ese conocimiento a las diferentes poblaciones para potenciar sus capacidades permitiéndoles afrontar y en-contrar soluciones a sus dificultades?.

La familia como punto de partida y un primer encuen-tro con la educación es la primera en reproducir este modelo, partiendo de la idea de que con la educación se puede salir de pobre, conservando los pensamientos indi-vidualistas, para ser alguien en la vida. Las condiciones económicas y laborales, entre otras, de la gran mayoría de la población, obligan a las familias a delegar esta cons-trucción de los primeros valores a la escuela, donde se invisibiliza la autonomía del aprendizaje en cada sujeto.

Además, el gobierno como primer garante de este dere-cho no ofrece condiciones dignas, ni en su infraestructu-

ra, ni de calidad, ni de bienestar estudiantil, para alcanzar las metas de cobertura, esto debido a la falta de inversión, aunque las cifras muestren lo contrario. Es precisamente esta globalización la que ha hecho que en los últimos tiempos los estudiantes y la sociedad se organicen y se mo-vilicen para reivindicar y recuperar el saber ancestral, teniendo en cuenta la diferencia del sujeto y su entorno.

Es a raíz de todo lo anterior que se plantea una educación diferente, construida por el pue-blo y para el pueblo teniendo en cuenta la iden-tidad, la cultura, las costumbres para generar autonomía y que a parir de esto la educación sea pertinente con las necesidades de conocimiento de las poblaciones, demandando acción median-te la participación para la construcción perma-nente de nuevas pedagogías, abriendo espacios para un intercambio de saberes que inscriba una metodología que posibilite la comunicación, la reflexión crítica, la creatividad, que partan de los sujetos y el reconocerse a sí mismos, y a su realidad críticamente, dándoles a conocer que esa realidad no está dada, que puede ser transformada y que son ellas y ellos quienes la conforman.

¡Educacion desde el pueblo y para el pueblo

Marta Builes, vehasami@hotmail.com

Este modelo educativo busca formar sujetos que compitan

en el mercado laboral para acceder a un ingreso económi-co que les permita consumir

dejando de lado los ideales de cada quehacer profesional

1Estudiante de Ciencia Política en la Universidad de Antioquia.

Miembro del Comité Editorial del Periódico Tinta Tres, y del Kolectivo Kultural Bello

Oriente.

El derecho a la Educación se volvió una gran exigencia en nuestra ciudad a tal punto que la movilización estudiantil logró defender una lucha de

manera histórica y pacífica. Así pues que para esta edición que comienza el año, el cual será tan movido como el 2011 con el tema de la educación,

hemos invitado a estudiantes y profesionales, para que nos hablen desde diferentes posturas, sobre el Derecho a la educación en Colombia.

10 Educacióon

La educación es el proceso de construcción de la conciencia crítica de las comunidades que asumen el desarrollo de su historia dando

respuesta a sus necesidades más sentidas, escuchando a cada uno de sus actores, sin distinciones ni censu-ras. Es un proceso de lectura de la cotidianidad donde se experimenta el goce de vivir y se despierta la crea-tividad. Es el diálogo abierto, horizontal, que permite al educador aprender y al estudiante enseñar.

En la eterna trashumancia humana nos encontra-mos habitando territorios olvidados, que se convierten en el único lugar posible en este ambiente de guerra, y allí nos convertimos en puente, en oportunidad para recuperar la memoria, para encender el fuego y re-crear la palabra, todos bien equipados, con la sabiduría de los encuentros, de las vivencias, de los amaneceres y atardeceres saboreados en familia.

Tierra mi cuerpo, Agua mi sangre, Aire mi aliento, Fuego mi espíritu. Esto es lo que somos y con cuyos elementos tejemos el nuevo amanecer. Esta comunidad mestiza, pura, del sur de nuestra América, joven, vital, se despierta y se dispone a laborar comunitariamente, va encontrando el camino que permite la autonomía de los pueblos, encuentros permanentes que constru-yen confianzas, van germinando sueños de luz y de esperanza.

Aprender ¡¡ah!!!Siendo Camino para construir la educación eco-humana-liberadora en la comuna 3

Me desperté una mañana, con un susurro al oído, y divisé un horizonte, enmar-cado en mi ventana, soñé que no estaba solo, mientras la noche vivía, soñé con la compañía, de un fantasma transparente: ¡VIENTO, VIENTO, VIENTO!

Somos pájaros del viento, somos leves mariposas…Somos la ronda del bosque, los secretos de los duendes…

Este inventario de acciones creativas per-manentes da sentido y contenido a la gestión social del conocimiento, a las dinámicas de participación e inclusión.

El diseño de procesos para el aprendizaje nacidos de la observación en el ensayo-error, van formando un carácter en la toma de de-cisiones, en la construcción de soluciones, propiciando un acumulado de herramientas y frutos que sostienen una experiencia edu-cativa (universidad lúdica para todos).

Porque nos atrevemos a leer la realidad de nuestra comuna esperamos gestar la con-versada comunal sintiendo que es inaplaza-ble creer en lo que somos, en lo que soñamos, en lo que esperamos; no queremos copiar discursos oficiales, mantener estructuras de injusticia; no somos los marginados, somos la propuesta viva y cierta; caminemos los valo-res de la solidaridad y la ternura.

Las leyes y las normas nos provocan un quietismo, una invalidez, una imposibilidad de ser y de crear. Nos salimos de la corriente competitiva, de la sociedad estratificada. Jun-tos y juntas aprobamos nuestra imaginación, sentido común y saber ancestral.

No es sobre lo acabado, sobre lo autori-zado, lo legalizado. Es nuestra legitimidad la que nos impulsa a decidir sobre la experien-cia educativa, a re-descubrirnos, a ser con-cientes de nuestra responsabilidad histórica. Nuestra cotidianidad la estamos inventando cada instante. Y es canto y cuento y poesía y gesto.

Por: Arnulfo Uribe, plagodi@yahoo.com.mx

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Huertas campesinasJornadas de arte Encuentros de lunallenaBazares y trueques Festivales por la vida Talleres de convivencia y permaculturaMingasConvitesSiembrasVeladas culturales Tertulias literariasTomas recreativas Teatro al aire libre Murales comunitarios

Talleres culinarios y artesanalesCírculos de la palabra y el pensamiento Caminadas ecológicasExpedición botánica (observación de espe-cies tropicales),Carreras por el aguaCampamentos Intercambios de igno-rancias Periodismo comunita-rio Muestras audiovisua-les.

11Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Cuando las semillas se conierten en frutos, es cuando se conoce el verdadero valor de la flor.

Manrique, tan violentamente dulce

Jesús Antonio Reyes GálvezLas damas de hierro

Leidy Carolina Gutiérrez GiraldoMáas que madres

Es sobresaliente el potencial que tienen los habi-tantes de la comuna tres para contar sus necesi-dades, sus vidas, sus noticias. En 2010 un grupo

de inquietos por el periodismo participaron en el curso “Periodismo comunitario y fotografía” que hizo parte de las Escuelas de Comunicación realizadas con recursos del Presupuesto Participativo y ejecutado por la Universidad de Antioquia.

Más de diez de estos estudiosos hicieron gala de su ta-lento, al elaborar trabajos basados en sus recorridos por la comuna, entrevistas realizadas y las investigaciones que emprendieron como parte de su formación.

De la apropiación de este aprendizaje impartido por los profesores Perla Toro en periodismo y Raúl Soto en fotografía, resultó una inquietud constante por la comu-nicación en nuestra comuna, y de allí surgió la semilla que ahora es Tinta Tres, este, su periódico comunitario. En la actualidad, algunos de los integrantes de este grupo

Wendy Luz López Arrieta

Leider Restrepo Monsalve

Juventud femenina en laComuna 3:. Una perspectiva

de géenero

Redacción Tinta Tres

son los que clasifican, analizan y difunden el acon-tecer de Manrique.

Hoy mostramos algunos de los escritos de aquella época donde eran semillas, tanto para que ellos mis-mos se observen en su florecimiento, como para que nuestros lectores se animen a hacer con nosotros este ejercicio en la Escuela Comunitaria de Perio-dismo, fundada al igual por algunos de aquellos, que ya no son sólo aprendices y se han convertido en estudiantes permanentes del periodismo comunitario e imparten sus experiencias.

Esta selección se destaca porque demuestra los contrastes entre la problemática de nuestros barrios y la pujanza, desempeño y fortaleza de sus habitan-tes. Así fue la exposición que se realizó hace ya año y medio, en la Universidad de Antioquia y que llevó por título “Manrique tan violentamente dulce”, evocando a Julio Cortázar con su Nicaragua tan violentamente dulce.

Fragmento: Se visten de blanco, se visten de negro, se visten de rojo y de todos los colores. Algunas son ma-drugadoras y otras trabajadoras incansables, la mayoría combinan ambas cualidades. Ellas son en nuestra socie-dad como hormigas que buscan realizar diariamente una función de manera diligente y eficiente, una función úni-ca: sostener las riendas de su hogar.

Ellas son hijas, hermanas, amigas, compañeras, ma-dres, profesoras y consejeras, ellas son madres cabeza de familia, una figura que según la Ley 82 de 1993 es aquella que “sin importar su estado civil no recibe ayuda alguna de su esposo o del resto de su familia”.

Fragmento: Llegamos al lugar donde hace tres años ocurrió la tragedia, varias familias vieron sus casas sepultadas bajo el lodo y siete personas per-dieron la vida. Su muerte y la condición de la misma dejan un silencio en este espacio que hoy se con-sagra como parque. Allí me encontré a Batman que luego se convirtió en Supermán, a Bellota y Fresita, tres pequeños que madrugaron a jugar y fueron por un instante, los modelos de mi yo fotógrafo. La Fre-sita aunque no era de color fresita sino canela, me hizo recordar la infancia, esa que uno suele perder con el tiempo.

Fragmento: La vi desde lejos. Tenía puesta una camisa de color azul, mochos amarillos y llevaba las manos ocupadas. Corría y yo también corría detrás de ella. Llovía y me detuve en una tienda para escamparme. Ella también paró.

Cuando detuvo sus pasos, pude observar bien su rostro. Es una señora de unos 54 años, piel morena y rastros del tiempo sobre su cara. Tiene algunas arrugas que incluso pueden contarse. Se coge el pelo con una cola mal agarrada y sobre su cara sobresalen unas gafas que la ayudan a ver un poco mejor. (…)

Comenzó lavando ropa y ahora tiene una tienda donde entre otros productos vende las arepas que ella hace. Esta actividad la combi-na con las capacitaciones laborales que le brin-dan en el barrio Bello Oriente y en las cuales ha aprendido a ganarse la vida de otras maneras, haciendo jabones artesanales, por ejemplo.

Fragmento: Mujer y autonomía. Estas dos pa-labras están jugando un papel muy importante en tres barrios de Medellín: Carambolas, Bello Oriente y La Cruz (…) se ven en lo alto de la periferia y tienen mujeres empoderadas de sus propios procesos y de sus propias vidas.

María Isabel Lugo Arrieta es una de ellas. Tiene 14 años y nació en 1995 muy lejos de An-tioquia, en el municipio de Ayapael, que queda en el departamento de Córdoba. (…)

Luego, llegó a Carambolas, barrio desde el cual ha ejercido su poder de liderazgo desde hace algunos meses.

Medellí n desde el pantano

12 Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Antioquia es estratégica en el futuro de la industria de la guadua en Colombia, en com-

paración con el Eje Cafetero, porque tiene a su favor mucha tierra apta para la siembra

La guadua se conoce como la ma-dera multiusos. Cuando el hombre necesitó construir armas, ahí estuvo la guadua. Cuando necesitó construir balsas para navegar sobre el río, ahí estuvo la guadua. Cuando necesitó construir puentes y toda clase de an-damios, ahí estuvo la guadua… canas-tos, esteras, sombreros, redes, todo parece ser posible mediante este dúctil material ¡hasta ciudades enteras!

Luis Fernando Ramírez es un ex-perto en este material que viaja por el mundo buscando información sobre el tema. Decidió instalarse en la vereda el Barro, de Girardota, pues dice, ve en este municipio muchas fortalezas para el uso del bambú.

En Girardota Luis Fernando cono-ció a Martín, un arquitecto inglés. Este inglés, de mentalidad abierta, le brin-dó la oportunidad de hacer la primera construcción en Antioquia, con los mé-todos de alta ingeniería desarrollados en el Quindío, Risaralda y Caldas. El inglés, Martín, sabe del potencial que la guadua representa para la región. Su casa, en la vereda Manga Arriba, es, como toda casa construida con gua-dua, no solamente una casa sino una obra de arte.

En ColombiaSegún algunas investigaciones, la

cultura de la guadua en Colombia tie-ne también origen en las sociedades prehispánicas. Los indios la usaban para construir carjacs (para guardar flechas o venenos), instrumentos para portar agua, alimentos, y demás asun-tos más artesanales, bastante variados, por demás. Pero no la usaban, todavía, para asuntos estructurales.

Fue después de la conquista, que se comenzó a utilizar la guadua como material para la construcción de casas de bareque o tapia, ayudando a redu-

cir el espesor de los muros. Debido a los procesos de colonización, esta for-ma de construir se extendió por varios departamentos de Colombia, entre ellos Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindío.

Actualmente, según el libro Todo sobre la guadua en Colombia: La gua-dua ha sido llevada a los más altos esquemas de artesanía y arte colom-bianos, sí, ha dado lugar a toda una Arquitectura e Ingeniería Colombiana de la Guadua, la creación de toda una Cadena Productiva a partir de la plan-ta, a la generación de un nuevo ren-glón de divisas para la nación”.

Según el experto en guadua, Co-lombia tiene varias fortalezas en este ámbito que no se han comenzado a explotar. Colombia tiene la especie Angustifolia Kunth, perfectamente di-señado por la naturaleza en sus fibras, para utilizar en la construcción y dar soporte a cargas estructurales de gran peso, denominado “Macana”, por su extrema dureza.

El SENA, la Universidad Nacional, entre otras instituciones y grupos vienen ofreciendo capacitación en el manejo y aprovechamiento de la gua-dua este conocimiento debe ser apro-vechado por todos los habitantes de la comuna, porque es respuesta integral a muchas de las necesidades comunes. Tendremos mejoramiento ambiental, cuidado de aguas, consolidación de terrenos frágiles, aumento de oxígeno, nuevos paisajes, aves y fauna silvestre recuperadas, materiales para la cons-trucción y mejoramiento de viviendas, producción artesanal, diseño de espa-

cios comunitarios, obras de infraes-tructura, parques y amoblamiento del entorno.

Cuando hablamos de soberanía nos quedamos cortos si nos referimos solo a la alimentación propia en cuanto a la generación de frutos y auto consu-mo, a la salud integral, entre otros; aquí también encontramos elementos para ejercerla con toda propiedad.

Si buscamos respuestas a nuestras necesidades mas sentidas es hora de asumir actitudes responsables y com-prometidas que exijan a la comunidad y administración pública la implemen-tación básica para desarrollar pro-gramas que permitan consolidar so-luciones prácticas y generen vínculos solidarios, participativos de comunida-des creadoras de su propio desarrollo.

En AntioquiaNo hay una cultura de la guadua,

nos cuenta el experto Luís Fernando. Aquí ver un guadual no significa nada. No se conoce la guadua. Y es que no es un negocio de momento, una moda, como tanto le gusta al mercader paisa. Y si lo es, por ejemplo, habría que ha-blar de una moda milenaria, en china. “El paisa, dice, tiene que abrir los ojos a la guadua”.

El gran problema de Antioquia es que no tiene guadua. La guadua para construir la casa de Martín la tuvieron que traer del Eje Cafetero. Donde ya se siembra guadua para exportar.

“Antioquia tiene que comenzar un programa de siembra masiva, pero con selección genética. Hace quince años,

Cornare, en oriente viene investigando con guadua, lo mismo Corantioquia y EPM, pero ellos se han dedicado a re-forestar sin entrar en estudios gené-ticos”, dice la Ingeniera Forestal de la Universidad Nacional, Claudia Maya.

Antioquia es estratégica en el futu-ro de la industria de la guadua en Co-lombia, en comparación con el Eje Ca-fetero, porque tiene a su favor mucha tierra apta para la siembra de guadua, según estudios de la empresa Ecobam-busa, Tiene además, fácil acceso a los puertos.

“Nosotros visualizamos a Antioquia produciendo guadua en gran cantidad, exportando por la doble vía a Turbo, la doble vía de Caucasia a Barranquilla, y el puerto en Puerto Berrío, que lo están adecuando”.

Con estos argumentos, Luis Fernan-do viene convenciendo a sus paisanos de lo rentable que puede llegar a ser La explotación del bambú y de los tu-ristas que puede atraer. Colombia está vendiendo entre artesanías y turismo asociado con el bambú alrededor de tres mil quinientos millones de pesos, anuales. Aún así, no llegamos al 0.01 % del total mundial que manejan los chi-nos, que son 3000 a 3500 billones de dólares, anuales.

Bien sabido es también que la gua-dua es un importante generador de empleo. Sólo una hectárea de guadual requiere por lo menos 6 trabajadores al año, puesto que el guadual requie-re especiales cuidados. Luego hay que contar desde el artesano que hace pequeños utensilios, pasando por el constructor de muebles, hasta el cons-tructor de grandes obras, como casas, quioscos, puentes, etc.

Sorprende tanto la guadua que un niño al que Fernando le hablaba, sin más, preguntó en acento opita, si con guadua podría construir la tremenda obra de una escalera hasta el cielo. A lo que el experto respondió: Si te consi-gues una nube firme en que apoyarla, seguro lo lograrás.

Bambú es el nombre que tienen en común un amplio conjunto de plantas, que se agrupan en unos 45 géneros y en alrededor de 480, todas parientes entre sí por ser de la gran familia de las Gramíneas, estas últimas con 635 géneros y 9.000 especies diferentes. Se sabe que el bambú “crece sobre todo en regiones tropicales y subtropi-cales, desde el nivel del mar hasta las zonas cubiertas por nieves perpetuas; solo algunas especies se extienden hasta las regiones templadas. Es muy abundante en el sureste de Asia y hay algunas

especies en América y África.”

La vida se hace con guadua

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Arnulfo Uribe / Francisco Monsalve

13Año 1 / edición 8 / enero de 2012

El tema desborda nuestras ca-pacidades. Los Mayas, que florecieron siglos antes de la

conquista de América, nos resultan desconocidos. Su conocimiento del tiempo y de la cosmología es de via-jeros cósmicos. El relieve en la tumba de Pacal Votán muestra un hombre instalado en una extraña máquina de propulsión, que ha dado mucho que es-pecular a los estudiosos. Miraban hacia el cielo más que hacia la tierra, no te-nían nuestras ataduras. Hablamos con un conocedor de estos asuntos, Wei-mar Moreno Silva, ingeniero y filósofo, profesor de electrónica del ITM, quien desde sus múltiples saberes y sugie-re que ante estos misterios lo mejor es “dejar que el espíritu se estremez-ca”. Weimar estudió durante tres años con el ingeniero colombiano Guillermo Hernández Barbosa, experto mundial en el asunto, autor del libro Retorno a Maya, a quien se puede consultar en su página web (retornomaya.com).

—¿Quiénes eran los Mayas?—“Supuestamente los Mayas, con-

trario a las otras grandes civilizacio-nes de la tierra, no se asentaron junto a los grandes ríos, el agua los podía matar. Ellos hablaban de Maldek, el planeta que existía entre Marte y Jú-piter, lo que ahora llamamos cinturón de asteroides. Dicen que ahí primero hubo vida y que llegaron a la fusión del átomo, es decir a poderse destruir con la energía nuclear. Que fue lo que ocurrió. Algunos lograron viajar a la cuarta luna de Júpiter, Ganímedes. Des-pués el experimento vital fue en Marte, que tuvo otra civilización antiquísima y allá fue un virus lo que los acabó, un gran sida, un virus biológico. Y luego siguió la tierra. Se asentaron en Meso América. De hecho estaban esperando a Hernán Cortez en las playas de Yu-catán cuando llegaron los españoles. Se terminaban los 13 mundos, arrancaban los 9 inframundos. Y supuestamente para 1987 empezaba la Convergencia Armónica, los 26 años para terminar todo. Entonces ellos tienen profecía para cada año y esperan que la gen-te haga el salto en el tiempo, como un despertar de la conciencia, para volver a recuperar ciertos poderes. Para vol-ver a comenzar un nuevo ciclo”.

—¿De dónde se recuperó esa in-formación?

—“Yo tuve un gran maestro, Guiller-mo Hernández, que fue un estudioso de ellos, con José Arguelles. Eso fue un Boom y se empezó a estudiar muchísi-mo. Obviamente hay detractores, dicen que los Mayas nunca dijeron todo eso. Pero ¿uno cómo sabe qué es verdad y qué no? Uno simplemente escucha y deja que se estremezca el espíritu.

Dicen que los Mayas se perdieron 140 años para ir a hacer los glifos falsos que iban a encontrar los españoles. De hecho no han encontrado restos de Mayas. Parece que hubieran hecho el cambio dimensional. Porque, si son ex-pertos en el tiempo, pues podrían hacer eso que para nosotros ahora es ciencia ficción: agujeros negros, agujeros blan-cos… lo que están esperando es que los descubran. Como ahora con los boso-nes de higs y los neutrinos, ya empie-zan las paradojas a cambiar todos los paradigmas de la física”.

“Y se espera que sea algo más de la conciencia, el humano recuperando su gran poder. Por-que dicen que si la humanidad sube de nivel, la tierra sube de nivel, el sol sube de nivel, o sea el sol aspira a la conciencia ga-láctica, la tierra aspira a la conciencia solar, nosotros aspiramos a la concien-cia planetaria. Dicen que el sol a través de sus manchas y fáculas recibe todo el ADN de la galaxia, lo procesa cada once años, envía esos borbotones de energía como ADN para todo el sistema, la tie-rra recibe el ADN solar lo procesa como ADN terrestre y lo envía a cada una de las criaturas. Todo un juego muy bello de armonía, y es una historia impresio-nante. Nosotros tenemos un tiempo que es bidimensional, el reloj, y el tiempo es cuarta dimensión, o sea que lo bajaron al plano. La tierra desentona cuando deja de estar en sincronía con la ga-laxia. Dicen que aparecen las plagas. Sí, creo que a nosotros no nos tienen que enseñar muchas cosas para saber que el humano ha incidido de una ma-nera brutal en todo el viaje vital. Por-que el humano es un viviente y no está llamado a definir la vida. La vida está antes que nosotros. Y nos hemos sentido dueños, superiores, es ridículo. La flor en la selva florece y exuda su olor hacia el cosmos así nosotros no la veamos”.

—¿Qué implicaciones tuvo que ellos supieran del cero?

—“No solo el cero sino el sistema vi-gesimal. Ellos tenían base 20, nosotros tenemos base 10, obviamente tenían conteos muy distintos. Tienen una 10

milésima de error con respecto al año cósmico. La Nasa en todos los cálculos que hace se basa en los cálculos Mayas. Nosotros tenemos un conteo del tiempo muy malo, cuando el tiempo es la co-rrea de transmisión como decían ellos. Hablemos kantianamente, un aprioris-mo, algo que subyace, uno tiene que ir acorde con todo eso que va, con la misma energía de la galaxia y del con-teo del tiempo. Como si todos los astros fueran una piñonearía del gran reloj. Se espera que colapsen muchos siste-mas incluso. Eso como que ha ocurrido muchas veces. Porque nosotros tene-mos un empañetamiento, una historia

trunca, hemos per-dido la memoria. Ellos dicen que el problema de noso-tros es que se nos olvidó que se nos olvidó. Yo pienso como en una bom-

ba atómica mental, por ser más román-tico. Definitivamente dominar el tiempo es dominarlo todo”.

—¿Qué ocurrirá el 21 de diciembre de 2012?

—“Ellos dicen que para esa fecha el sol de nuestro sistema se alineará con el sol central de la galaxia, que lo lla-man Hunab ku. Y eso es una cuestión energética muy poderosa. Hunab Ku es el sol de la galaxia”.

—¿Cuál es el sentido de la vida se-gún los Mayas?

—“El sentido del vida era digamos el respeto a la naturaleza. Ellos conocían los movimientos rotacionales, transla-cionales, sinódicos. Ponían a sus habi-tantes a mirar una estrella, observa-ban cuando la estrella daba una vuelta. Tienen un conocimiento de los plane-tas antes de Hubble, eso da cuenta de que conocían la galaxia y sus viajes. Estamos hablando de Mayas antiguos. Ahora los Quiché [etnia guatemalte-ca] obviamente no tienen todas esas memorias. Los mayas se han puesto de moda, todos se mantienen especu-lando, y los gringos dañando, que es lo que le gusta hacer. Uno tendría que ser más reflexivo y más crítico al mirar esos programas. La gente cree que eso es cierto. Los físicos que aparecen por ahí son los fashión, los físicos serios del

Una odisea del

tiempoMauricio Hoyos, maoh.mu@gmail.com

“Si la humanidad sube de nivel, la tierra sube de nivel, el sol sube de nivel, o sea, el sol aspira a la conciencia galáctica, la tierra aspira a la

conciencia solar, nosotros aspiramos a la conciencia planetaria”.

planeta no aparecen por ahí. Es todo un negocio de minar conciencias, de-jar que uno se quede oscuro y no mire al cielo. Mira la evolución del concepto tiempo, el tiempo es oro, eso es muerte, eso te hace esclavo. Si es oro te hacen sentir culpable si lo pierdes, cuando eso era la contemplación, la posibilidad de reflexionar en el ser, así nace la matemática y la filosofía”.

Pensar en las partículas cósmicas que atraviesan continuamente la tie-rra es ser un modo de entender lo que puede pasar, el llamado rayo sincroni-zador, háblenos de todo eso invisible que compone el espacio-tiempo.

“Es como si todas las dimensiones estuvieran acá. Nos están atravesando todo el tiempo partículas a velocidades muy altas. Pero cualquier cambio par-ticular obviamente va a cambiar toda la estructura. Existe la teoría de su-percuerdas, cuerdas de tamaños infi-nitesimales que son las que componen como todo. Estamos inhalando lo que el otro exhala, todo está vinculado, es una simbiosis de todo. Por ejemplo los cam-pos morfogenéticos, que es como si el pensamiento estuviera ahí, uno simple-mente fuera un transductor, como una antena. Nosotros no concebimos esas dimensiones por nuestra cerrazón, pero a través de la meditación se pue-de penetrar esos estados de la mente. Y mirando a nivel de partículas, si hay un cambio a nivel fotónico entonces tiene que ocurrir una transformación muy grande al nivel de las estructuras y de la materia. Con nosotros todo es evidente, lo que vemos, entonces el ser humano le ha dejado al más allá lo que tiene que hacer más acá. Somos ma-duros en el cuerpo, en la mente, en la razón y apenas estamos incursionando en el espíritu. Dicen que lo que sabe-mos y lo que no es el 10 % del universo. La física abandonó el campo unifica-do, ya no va en su busca. El 5 para los Mayas, representado con una rayita, es la fuerza nuclear, es la cohesionadora. Es la fuerza unificadora de las fuerzas conocidas, electromagnética, gravita-cional, débil y fuerte. Ya casi que eso raya con dios, en el sentido de que es una fuerza como el amor, no ese amor que aquí volvimos capricho y canción, sino el vínculo desde los corazones mismos con el corazón de la galaxia”.

“El humano es un viviente y no está llamado a definir la vida. La vida está antes que nosotros. Y

nos hemos sentido dueños, supe-riores, es ridículo”

2012:

Ilustración Franco

14 Año 1 / edición 8 / enero de 2012

La verdad es que a la gente le da pena; o más bien la recibe y se la lleva a vivir con ella. Y la alimenta. Alguien que se apena anda con una

mascota no muy grata que come resquemores, una frustración, alguna dolencia diaria. Tratas y te afanas en que nadie en tu vecindario lo sepa, pero siempre es evidente, como gorila a las espaldas.

-Y austed ¿Qué especie rara del zoológico de las penas le han dado en noche buena? Si alguien más, o unos veinte, no supieran de ese bicho que se pasea y revuelve tu casa, entonces no tendrías de qué apenarte; quedarías disculpado o absuelta. Conozco incluso algunos que no

pudiendo que los demás le regalen una pena discreta y juguetona, se la inventan.

Inventada o no, todos quieren esconderla. La pena se hace real, como esos kilos de más, y se recomien-da lucirla con discreción, cercada, absteniéndose de ir con ella a la playa. ¿Qué te gusta, el mar, la brisa? Pero a la gente no le gusta ver nadando alegremente y en bola, lo que tanto le apena.

Por fortuna, y por un libro que leí, sé de un lugar en el que puedes llevar tu pena y dejarla al cuidado de un anciano, que te regala además la jaula. De allí sale la gente limpia, sin test, ni abogados.

No te hablo de reclusorios, ni de bares. Hablo de la casa de don Agapito, el jubilado del edificio, del que se dice, anda apenado. ¿Qué es esa pena tan orejona con la que anda de arriba para abajo? No puedo decírtelo pues me apenaría dañarte el final de un buen libro y eso, ya sabes, me obligaría a tratos con Don “Aga”.

Para más señas, busca en el directorio mundial el número de un tal Joel Franz Rosell, en cuba; lo recono-cerás en fotos por la pena muy grande que lo acompa-ña de escritor exiliado, pena con la que salió a caminar por el mundo, como con un libro bajo el brazo: junto a La bruja de la Habana vieja se le vio en 1999; luego en un parque con la cabeza llena de pájaros y con el último que se le vio en el 2008, alegremente charlan-do: Don Agapito el apenado. Es que para él, según dijo a la prensa, “hacer literatura implica amaestrar esas criaturas salvajes que son las palabras”.

Si no encuentras a su creador –te digo que anda por ahí como despatriado-, consúltale al ilustrador Fe-derico Fernández, en Vigo, España, hasta donde Don Agapito fue a que lo pintaran. Pregúntale a su madre por Fredi, que así firma sus cuadros. Él fue el encar-gado, con someros brochazos, de contar las pequeñas anécdotas con que la profesión de Don Agapito hizo fama; como esa en la que se le ve solo esperando al sol, en plena madrugada.

Este par de charlatanes son los responsables de que las pasiones humanas se hayan hecho fabula; de que las penas puedan ser amaestradas. Para lograr-lo usan palabras alegres, sencillas y un trazo preci-so, colorido; como si las penas rutinarias y corrientes

Ana se sintió un poco asustada mien-tras descendía las escaleras que conducían a aquella habitación,

sentía un poco de frío en sus huesos y en la piel, aunque la tarde había estado un poco calurosa, más de lo normal. Hasta había sen-tido un poco de fastidio de tanto calor, pues nunca le habían gustado las tardes calurosas, siempre le habían gustado, de una extraña manera, las tardes frías y un poco lúgubres; siempre sintió que la forma de caer de estas tardes tenían algo especial, que le provoca-ban algo de nostalgia y unas ganas inmensas de salir a recorrer las calles, por eso mientras veía caer aquella tarde tan tediosa se fumó un cigarrillo para calmar un poco el fastidio y a la vez, ahuyentar un poco los nervios de los cuales su cuerpo se comenzaba a llenar. Tal vez era eso lo que le pasaba, que a pesar de que afuera en la calle aún quedara un poco del bochorno del calor que se levantaba al caer la tarde, ella sentía más y más frío.

Al acercarse a la habitación y al entrar en ella, pudo ver que todo estaba tal y como siempre se lo había imaginado, las lámpa-ras grandes y amplias que reflejaban la luz de una manera especial y las ventanas altas y grandes, que casi no dejaban entrar la luz de la calle y que no permitían que nadie en la calle pudiera observar por entre ellas y lle-gar a descifrar lo que pasaba dentro de esta habitación. Fue con una mirada rápida que recorrió todo completamente, y allí estaba él,

completamente desnudo, acostado y con la ropa doblada a un lado. A ella le pareció sen-tir que él hacía rato esperaba su llegada con las manos abiertas y los ojos cerrados, como si sólo quisiera escuchar sus sonidos o como si tan solo tratara de sentir su aroma. Pensó esto en sentido de broma. Ella con su mira-da trato de recorrer cada espacio del cuerpo desnudo que allí la esperaba, muy lentamen-te mirando cada parte, cada musculo como buscando un lejano secreto grabado en este cuerpo.

Lentamente su mirada se fue quedando detenida en las partes que llamaron su aten-ción. Con el tiempo había desarrollado una cierta habilidad en sus ojos y podía detectar lunares, cicatrices, tumores o cualquier otro aspecto que hicieran diferente a una persona de las demás, siempre le gustaba recordar las marcas que tenía cada cuerpo que veía, era como si en cada una de estas revelara la his-toria de cada persona, era como desenterrar los secretos de los demás; en un lunar habría un historia familiar, en una cicatriz una his-toria de aventura y en los morados, historias de peleas o cualquier otra cosa, con estas cosas nunca se sabía. Javier nunca se sintió tan libre como en aquel instante, aunque en otras ocasiones había estado desnudo nunca había podido dejar de tener un poco de mie-do y de la vergüenza que le producía el estar desnudo frente a otra persona, pero en aquel

Francisco Monsalve, soyfranko@hotmail.com

DespedidaCuento

Óscar Nahúm Higuita

Don Agapito

instante por una extraña razón se sintió total-mente tranquilo y en paz y sin ningún pudor se sintió hasta alegre de sentir esta mirada que recorría todo su cuerpo.

La mano firme y serena que recorría su cuerpo lo hizo sentir limpio y seguro, no sentía la más leve necesidad de abrir los ojos para mirar aquella muchacha, era casi como un pacto secreto entre ambos, él solo se con-formaría con sentir el peso de aquella mirada que recorría su cuerpo y el oír la respiración entrecortada de ella, que se escuchaba en toda la habitación. Ana en cambio sólo pen-saba en lo que podría haber pasado por la mente de él, en lo que sus familiares podrían pensar y decir, pues aunque no lo decía en público siempre le importó mucho la opi-nión de los demás y más la de sus padres y mucho más en una situación como esta.

Muy por lo contrario a Javier ya no le importaba en lo más mínimo esto, nunca le había importado lo que pensaran sus fami-liares, ni siquiera al momento de confesarles cuáles eran sus verdaderos gustos sexuales y mucho menos en este instante, por el mo-mento solo sentía unas ganas infinitas de descansar y de poder escuchar la voz de Ana pues aunque ya llevaba más de una hora con ella en esta habitación, no le había escucha-do decir algo, solo creyó escuchar el ruido de un poco de llanto de ella y unas lagrimas que le cayeron de los ojos en su cuerpo y

se sintió un poco feliz de que ella tuviera un poco de compasión por él, y que derramara unas lagrimas por él.

Ana sintió más de una vez el impulso de decirle algo, de contarle algo, pero sus pala-bras nunca encontraron la forma de salir y sin darse cuenta había terminado su labor, Ja-vier estaba listo, tal vez más limpio y hermo-so que nunca, muy bien vestido, maquillado y peinado, recogió sus cosas, le pasó la mano por la frente, apagó la luz y solo alcanzó a decir al salir un !adiós!.

Javier solo creyó escuchar la voz de Ana muy a lo lejos, que le decía adiós y se sintió feliz de ser esto lo último que logró oír antes de abandonar el mundo. Ana salió con paso firme por el corredor pensando en Javier “lo único que le molestaba de los muertos era su soledad”.

»» Reseña

El mundo onírico, el de los sueños y las cosas relativas a ellos, es el que habita Óscar Nahúm Higuita y su literatura, estudiante de Letras: Filología Hispánica de la Universidad de Antioquia. Oscar se enamoró del periodismo y su cercanía con la literatura, cuando hacía un trabajo sobre las columnas de Luis Tejada. Es amigo y compañero de universidad de Leider Restrepo, y las veces que ha estado en la comuna se ha ido muy contento, siempre con el deseo de volver y hacer literatura y aportar sus ideas a la construcción del periódico.

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Sin compromiso pactado, sin costo, con aprecio por este medio de comunicación de la comuna: así son los líderes, tende-ros, vendedores, amigos y conocidos que distribuyen el periódico de Manrique a sus lectores.

Presentamos nuestros agradecimientos a los depósitos, almacenes de variedades, graneros, distribuidoras, al igual que a las Casas de la Cultura, Juntas de Acción Co-munal, asociaciones, corporaciones y co-lectivos de la comuna, que, de manera co-laborativa, permiten que los habitantes de nuestros barrios, tengan cada mes en sus manos la oportunidad de leerse, instruirse e informarse con Tinta Tres.

Este año reconocemos su labor inva-luable, que contribuye a la libertad de in-formación y al derecho a la comunicación comunitaria.

A los distribuidores de Tinta Tres

DON AGAPITO EL APENADOJoel Franz RosellIlustraciones de Federico Fernández

fueran un animal distinto al orgullo o a la soberbia; aunque de lo terribles, lo sean.

Si ninguno de los dos te da cuenta de Don Aga, y es urgente desacerte de tus penas –bien para presen-tarte a un concurso de canto o hacer amoríos con el o la más guapa, lo mejor es buscarlo a él en persona. ¿Te suena? No te achantes, un libro nunca te hará un reproche, siempre tendrá alguna palabra que darte. Y bueno, Don Agapito (lo sé por el anuncio dejado en un diario), es un profesor discreto y experimentado.

15Año 1 / edición 8 / enero de 2012

Medellín hace parte de las ciuda-des capitales que prácticamente a diario recibe desplazados por

diferentes razones. El conflicto local y el desplazamiento interurbano, tienen tam-bién a familias o individuos recorriendo los barrios esperando poder establecerse defi-nitivamente para poder echar raíces.

La Administración local afirma contar con mecanismos para atender esta emer-gencia, que han de ayudar a la víctima del desplazamiento a reubicarse en un lugar donde pueda intentar reconstruir el ima-ginario eliminado del referente común, el de “gente de campo”, el reemplazado por el desarraigo, la pérdida y el miedo.

He tenido el gusto de conversar con Luz Danelia Guarín, representante legal de la Asociación de Familias Desplazadas en Bus-ca de la Felicidad “ASFADESFEL”, para dar a conocer de primera mano las peripecias le-gales bajo las cuales se circunscribe una fa-milia desplazada al llegar a nuestra ciudad. Ella cuenta su experiencia como desplazada de Alejandría – Antioquia.

Desde hace ya once años llegó a Medellín acompañada de sus siete hijos. Su esposo ya residía en la ciudad y les esperaba. De inmediato solicitó ayuda humanitaria y en el 2004 se postuló al subsidio de vivienda: “La solicitud aún está en estado de califica-ción, sin tener aún una vivienda a la cual tenemos derecho como lo dice la ley”, afir-ma. Identifica la falta de respeto de algu-nos funcionarios públicos con aquellos que solicitan información para acceder a algún tipo de apoyo gubernamental ya que son “embolatados”con información errada que retrasa los procesos. El Estado colombiano no brinda garantías para que el campesi-nado permanezca en sus tierras, pero sí ac-cede a brindar subsidios o, como algunos le llaman, “paños de agua tibia”, para que se queden trabajando en la ciudad.

Con este referente, la asociación se constituye en el 2006 con la premisa de ha-ber: “adoptado un enfoque de género que trabaja en unidad por la defensa de los de-rechos humanos de la población en condi-ción de desplazamiento forzado, residentes en la comuna tres, Manrique”. La Asociación aunó esfuerzos con el colectivo de mujeres “Las Aventureras” del barrio La Cruz, la

“…piensan incluir las viviendas como de interés social, tocaría seguir pagando cuotas a la caja de interés social, administración y arriendo,

nos coartan el libre desarrollo económico.”

Un punto de apoyo

Para los desplazadosJohn Garzón, jgarzona@gmail.com

Futbol por la Paz

Corporación LATEPAZ y un grupo de la tercera edad del barrio La Honda, para conformar el Comité de Desplazados de la comuna y logró acceder a un re-curso a través del Presupuesto Participativo, por va-lor de 95 millones de pesos.

Así el comité pudo propiciar el fortalecimiento organizativo, la gestión de capacitaciones para ela-borar proyectos, el manejo adecuado de recursos y las capacitaciones en orientación a la población des-plazada. Luz Danelia expone que si bien una de las falencias en el proceso organizativo del comité ha sido el sentido de pertenencia, el análisis de las forta-lezas y debilidades de cada organización ha permiti-do consolidar un equipo multiplicador de veinticinco personas que trabajan por la defensa de los derechos fundamentales.

Por medio de instrumentos legales como el de-recho de petición, la tutela y el desacato, la orga-nización ha logrado sacar ayudas para la población víctima. Ahora se debe estar muy pendiente de los cambios que se van dando, por ejemplo, la ley 1448 de junio del 2011 que comienza a regir este año, regula el tiempo límite que tiene una población para reclamar, declarar o iniciar el proceso de reconocimiento para acceder a las ayudas gubernamentales. Es así como el tiempo límite ha sido reducido a dos años, trans-currido el plazo la familia o el individuo perderá la oportunidad de gestión.

Entre enero y febrero de este año, las cajas de compensación familiar, realizarán la convocatoria y facilitarán formularios para la postulación al subsidio pro compra de vivienda nueva o usada. “En este caso se intentan cambiar las condiciones puesto que pien-san incluir las viviendas como de interés social, toca-ría seguir pagando cuotas a la caja, administración y arriendo; nos coartan el libre desarrollo económico”, agrega, “no podríamos vivir donde quisiéramos si no donde ellos dispongan”.

En el momento, ASFADESFEL cuenta con dos pro-cesos comunitarios que se están fortaleciendo: uno es el grupo de huertas barriales, que se piensa unir a la red de huertas comunitarias y otro es el gru-po de danzas “Raza Mutabe”, que trabaja sin apoyo económico, fue iniciado hace tres años y se ha ido fortaleciendo.

Terminamos hablando de la responsabilidad que tiene Acción Social con el manejo del programa de retorno y reparación administrativa en las UAO y del deseo transversal en la población, el ya mencionado, de poder establecerse y crear, sin olvidar el pasa-do, un sólido presente, para un mejor futuro,“porque juntos lo lograremos dejando huellas”, como dice Luz Danelia.

http://tintatres.blogspot.com

ASFADESFEL

A veces se quedan en la puerta, aferrados a sus madres o padres llorando para que no los dejen. En otras ocasiones, los padres entran con ellos y en un mo-

mento dado, se “desaparecen” y cuando el niño pregunta, se les dice que papá o mamá “pronto vendrá” por ellos.

Esto sucede cada año en el transcurso de la primera se-mana en que llegan los niños al jardín infantil. Uno de estos lugares es el El Hogar Infantil El Raizal, fundado el 1 de Julio de 1978 el cual hace parte de la Corporación Formal y es adminis-trado por el programa local Buen Comienzo.

La mayoría de las “profes”, como Sandra Ibone Munévar, de este hogar infantil, se esfuerzan en brindar amor y cariño a los pequeños para que se sientan seguros y protegidos. Un primer día de jardín siempre es una experiencia inolvidable, tanto para los niños como para los padres y profesores. Es un paso gigante hacia la independencia del infante que hace la transición bebé-niño, y un primer paso para el desapego que, después del primer o segundo año, se haya cultivado entre los padres y ellos. Así, a medida que pasa el tiempo, los niños se van volviendo más independientes, más alegres, expresivos, colaboradores.

A propósito, un hogar de Bienestar Familiar dirigido por una madre comunitaria, se parece mucho al lugar que ejecuta el programa Buen Comienzo de la Alcaldía. Ambos velan por el bienestar infantil, atienden niños de niveles de estratos 1 a 3 del Sisbén, reciben minuta (o el valor del mercado) para preparar los alimentos, se rigen por unos estándares que ri-gen las locaciones en que reciben los niños, no tienen cos-to y cuentan con la asesoría de un equipo interdisciplinario que permanentemente los asesora (nutricionistas, sicólogos, fonoaudiólogos).

Las instituciones adscritas al programa Buen Comienzo sin embargo, tienen más capacidad de captación de menores y cuentan con profesores titulados y auxiliares pedagógicos. A este respecto, las madres comunitarias están siendo capacita-das a través de la Mesa de Educación para ser normalistas y adquirir herramientas pedagógicas para su labor.

Nuestra comuna cuenta con gran cantidad de estos lugares donde nuestros hijos pueden ir a soñar y recrearse mientras cumplimos con nuestras obligadas labores, donde según cuen-ta Diana Hernández, licenciada del Buen Comienzo, los niños son niños atendidos por edades en diferentes niveles: de 1-2 años, caminadores, de 2-3, Párvulos, de 3-4, Pre-Jardín, de 4-5, Jardín.

En contraste al primer día, los niños suelen adaptarse fá-cilmente al lugar y a sus compañeros, y, según Sandra Ibone, incluso hay niños que al dejar el jardín para emprezar el pre-escolar, manifiestan no quererse ir. Esto es el resultado de un proceso de aprendizaje sobre el estar en sociedad, recono-cimiento del “otro” y preparación del ser para sus primeros conocimientos.

Redacción Tinta Tres

En 2010, durante cuatro meses, 20 equipos mixtos jugaron “todos contra todos”, como parte de un programa que busca unir fami-

lias, cuadras, barrios y sectores, para erradicar poco a poco la violencia que durante largo tiempo ha azo-tado nuestros barrios. La ejecutora de este proyecto durante los dos últimos periodos, ha sido la Junta de Acción Comunal del barrio San Blas.

“Con el cántico de ¡gol y gol y gol! se acalla el ¡tas tas! delas armas; el torneo que se jugó es total-mente limpio, no se vieron problemas, sólo respeto a

los árbitros y a la afición en general”, declara Jorge Martínez, asistente al evento que ha presenciado el desarrollo de estos torneos y sabe muy bien cómo se viven: “Es tan importante este deporte para la co-muna, que no se presentan retiros voluntarios de ningún equipo”. Estos protagonistas comprometidos fueron, en el último torneo, los equipos de los ba-rrios San Blas, Jardín y Las Nieves, lugares donde se ha extendido y ejecutado el proyecto. Respecto a la disciplina con que juegan, añade Jorge: “No se ha pre-sentado ningún, brote de violencia, porque de esto se

“Con el cántico de ¡gol y gol y gol! se acalla el ¡tas tas! de las

armas”Andrés Felipe Patiño Jiménez / andres.lds.2010@hotmail.com

Cuado se aprende a ir al jard n

trata este deporte, de unir personas en los partidos con armonía y paz”.

Esta es una muestra de integración entre los ha-bitantes de Manrique, que propicia la paz. Por esta razón, se sugiere a la Mesa de Deportes de la comuna, que gestione más recursos para apoyar esta inicia-tiva realizada por ellos, conjuntamente con la Alcal-día de Medellín y el Inder; para que este año puedan participar más equipos de otros barrios, ya que este deporte puede seguir siendo el puente entre recrea-ción, integración y solidaridad para todo Manrique.