THEO DẤU CHÂN THÁNH PHAOLÔ HỌC BIẾT - YÊU MẾN - PHỤC VỤ

CHÚA KITÔ VÀ HỘI THÁNH, MONG SỐNG TỐT HƠN ƠN GỌI VÀ SỨ VỤ

CỦA CHÚNG TA HÔM NAY

  

NHẬP ĐỀ

Theo sử liệu và Thánh Kinh, có thể nói khá chính xácTheo sử liệu và Thánh Kinh, có thể nói khá chính xác thánh Phaolô sinh năm 8 tại Tarsô vùng Cilicia (x. Philêmon 1,9thánh Phaolô sinh năm 8 tại Tarsô vùng Cilicia (x. Philêmon 1,9 và Cvtđ 7,58; 22,3). Và năm nay, Giáo Hội mừng Năm Thánhvà Cvtđ 7,58; 22,3). Và năm nay, Giáo Hội mừng Năm Thánh 2000 năm ngày sinh của ngài, nhằm giúp các tín hữu canh tân2000 năm ngày sinh của ngài, nhằm giúp các tín hữu canh tân đời sống, củng cố quyết tâm thanh tẩy nội tâm, nâng cao đờiđời sống, củng cố quyết tâm thanh tẩy nội tâm, nâng cao đời sống siêu nhiên và thúc đẩy họ mang lại nhiều hoa trái việc lànhsống siêu nhiên và thúc đẩy họ mang lại nhiều hoa trái việc lành phúc đức trong tinh thần đại kết và truyền giáo.phúc đức trong tinh thần đại kết và truyền giáo.    

Quả vậy, thánh Phaolô đã để lại một gia sản tinh thần vĩQuả vậy, thánh Phaolô đã để lại một gia sản tinh thần vĩ đại: Các Thư của ngài đã đi vào phụng vụ, trở thành lương thựcđại: Các Thư của ngài đã đi vào phụng vụ, trở thành lương thực thiêng liêng cho tín hữu thuộc mọi thời đại. Ai trong chúng tathiêng liêng cho tín hữu thuộc mọi thời đại. Ai trong chúng ta cũng hưởng được lợi ích từ những tư tưởng sâu xa nhưng gầncũng hưởng được lợi ích từ những tư tưởng sâu xa nhưng gần gũi của ngài. Gương tông đồ và giáo lý của ngài luôn là một kíchgũi của ngài. Gương tông đồ và giáo lý của ngài luôn là một kích thích, để củng cố căn tính Kitô giáo của mỗi người chúng ta vàthích, để củng cố căn tính Kitô giáo của mỗi người chúng ta và canh tân toàn thể Hội Thánh.canh tân toàn thể Hội Thánh.        

Đáp ứng chủ tâm mục vụ củaĐáp ứng chủ tâm mục vụ của  Đức Thánh Cha và hướngĐức Thánh Cha và hướng về Năm Thánh Công Nghị Việt Nam 2010, kỷ niệm 50 năm Hàngvề Năm Thánh Công Nghị Việt Nam 2010, kỷ niệm 50 năm Hàng Giáo Phẩm Việt Nam được thành lập, qua Sắc chỉ VenerabiliumGiáo Phẩm Việt Nam được thành lập, qua Sắc chỉ Venerabilium Nostrorum ngày 24-11-1960 của Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII,Nostrorum ngày 24-11-1960 của Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII, Uỷ Ban Tu Sĩ thuộc HĐGMVN đã đầu tư nhiều công sức vào cácUỷ Ban Tu Sĩ thuộc HĐGMVN đã đầu tư nhiều công sức vào các khóa học hỏi về thánh Phaolô này. Chúng ta tạ ơn Chúa và cầukhóa học hỏi về thánh Phaolô này. Chúng ta tạ ơn Chúa và cầu xin Chúa Thánh Thần làm cho các nỗ lực đó sinh hoa kết quảxin Chúa Thánh Thần làm cho các nỗ lực đó sinh hoa kết quả phong phú cho hoạt động dưỡng giáo và truyền giáo của Giáophong phú cho hoạt động dưỡng giáo và truyền giáo của Giáo Hội.Hội.    

1

Con xin trình bày đề tài: “Con xin trình bày đề tài: “Cùng suy tư và bước theo dấuCùng suy tư và bước theo dấu chân thánh Phaolô để học biết, yêu mến, phục vụ Chúa Kitô vàchân thánh Phaolô để học biết, yêu mến, phục vụ Chúa Kitô và Hội Thánh, ước mong sống tốt hơn đời sống ơn gọi và sứ vụ củaHội Thánh, ước mong sống tốt hơn đời sống ơn gọi và sứ vụ của chúng ta hôm naychúng ta hôm nay.”.” 

I. Chúa Kitô theo giáo huấn của thánh Phaolô I. Chúa Kitô theo giáo huấn của thánh Phaolô

1. Chúa Kitô là trung tâm điểm 1. Chúa Kitô là trung tâm điểm

Đối với thánh Phaolô, tâm điểm của lịch sử cứu độ là cáiĐối với thánh Phaolô, tâm điểm của lịch sử cứu độ là cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu (x.1 Cor 15). Tất cả nhữngchết và sự sống lại của Chúa Giêsu (x.1 Cor 15). Tất cả những gì thánh Phaolô làm và rao giảng đều xuất phát từ trung tâm ấygì thánh Phaolô làm và rao giảng đều xuất phát từ trung tâm ấy (x. Col 1,1; Rm 1,1; Gal 1,1; Phil 1,1.27; 1 Cor 4,15). Ngài khẳng(x. Col 1,1; Rm 1,1; Gal 1,1; Phil 1,1.27; 1 Cor 4,15). Ngài khẳng quyết: “quyết: “Tôi sống trong niềm tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đãTôi sống trong niềm tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đã yêu thương và hiến mình vì tôiyêu thương và hiến mình vì tôi” (Gal 2,20).” (Gal 2,20).   

Khi nói “Khi nói “mọi sự đều do Ngài mà được tạo dựngmọi sự đều do Ngài mà được tạo dựng…” (Col…” (Col 1,16.19), thánh Phaolô khẳng định 1,16.19), thánh Phaolô khẳng định thần tínhthần tính của Chúa Kitô (Gal của Chúa Kitô (Gal 1,1); và ngài cũng khẳng định 1,1); và ngài cũng khẳng định nhân tínhnhân tính của Chúa Kitô khi viết: của Chúa Kitô khi viết: ““Khi thời gian viên mãn, Thiên Chúa sai Con của Người đến, sinhKhi thời gian viên mãn, Thiên Chúa sai Con của Người đến, sinh làm con một người phụ nữlàm con một người phụ nữ” (Gal 4,4). ” (Gal 4,4).

Cả cuộc đời thánh Phaolô sau khi trở lại là Chúa Kitô:Cả cuộc đời thánh Phaolô sau khi trở lại là Chúa Kitô: ““Tôi sống nhưng không còn là tôi sống nữa, mà Chúa Kitô sốngTôi sống nhưng không còn là tôi sống nữa, mà Chúa Kitô sống trong tôitrong tôi” (Gal 2, 19b-20). Đối với thánh Phaolô, Chúa Kitô là” (Gal 2, 19b-20). Đối với thánh Phaolô, Chúa Kitô là người mang lại ơn cứu độ cho chúng ta qua việc tha thứ tội lỗingười mang lại ơn cứu độ cho chúng ta qua việc tha thứ tội lỗi bởi ân sủng phong phú của Ngài: bởi ân sủng phong phú của Ngài: “Trong Ngài chúng ta được ơn“Trong Ngài chúng ta được ơn cứu độ, được tha thứ tội lỗi theo sự phong phú ân sủng Ngài đổcứu độ, được tha thứ tội lỗi theo sự phong phú ân sủng Ngài đổ xuống trên chúng ta.”xuống trên chúng ta.” (Eph 1,7-8). Do đó, như thánh Phaolô, cả (Eph 1,7-8). Do đó, như thánh Phaolô, cả cuộc đời chúng ta phải là một lời rao giảng Phúc âm, rao giảngcuộc đời chúng ta phải là một lời rao giảng Phúc âm, rao giảng Đức Kitô là Chúa và là Đấng cứu độ.Đức Kitô là Chúa và là Đấng cứu độ.  

2. Thánh Phaolô chia sẻ kinh nghiệm biết Chúa Kitô 2. Thánh Phaolô chia sẻ kinh nghiệm biết Chúa Kitô

Ngài thú nhận: “Ngài thú nhận: “Mặc dầu trước kia tôi đã biết Chúa KitôMặc dầu trước kia tôi đã biết Chúa Kitô theo xác thịt, nhưng bây giờ tôi không còn biết Người như thếtheo xác thịt, nhưng bây giờ tôi không còn biết Người như thế nữanữa” (2 Cor 5,16). ” (2 Cor 5,16).

2

““Biết theo xác thịtBiết theo xác thịt” có nghĩa là chỉ biết vẻ bề ngoài, chứ” có nghĩa là chỉ biết vẻ bề ngoài, chứ không thể biết thật sự cái tâm của con người: “không thể biết thật sự cái tâm của con người: “Tri nhơn, tri diện,Tri nhơn, tri diện, bất tri tâmbất tri tâm” (Biết người, biết mặt mà không biết lòng). Chỉ có con” (Biết người, biết mặt mà không biết lòng). Chỉ có con tim với con tim mới thật sự biết được một con người.tim với con tim mới thật sự biết được một con người.  

Người Dothái đã biết Chúa Giêsu theo cách bề ngoài ấy:Người Dothái đã biết Chúa Giêsu theo cách bề ngoài ấy: họ biết Người là người Nazareth, con bà Maria và bác thợ mộchọ biết Người là người Nazareth, con bà Maria và bác thợ mộc Giuse, v.v. nhưng không thật sự biết Người và chân lý củaGiuse, v.v. nhưng không thật sự biết Người và chân lý của Người. Trái lại, Nhóm Mười Hai đã hiểu đúng về Thầy mình, nhưNgười. Trái lại, Nhóm Mười Hai đã hiểu đúng về Thầy mình, như thánh Phêrô đã tuyên xưng Người là Con Thiên Chúa hằngthánh Phêrô đã tuyên xưng Người là Con Thiên Chúa hằng sống, khi Chúa Giêsu hỏi họ: “sống, khi Chúa Giêsu hỏi họ: “Các con nói Thầy là ai?Các con nói Thầy là ai?””  

Ngày nay cũng có những người học rộng biết nhiều điềuNgày nay cũng có những người học rộng biết nhiều điều cao cả về Chúa Kitô, nhưng Chúa Kitô đã không ảnh hưởng gìcao cả về Chúa Kitô, nhưng Chúa Kitô đã không ảnh hưởng gì vào cuộc đời họ. Trái lại nhiều người chất phác không biếtvào cuộc đời họ. Trái lại nhiều người chất phác không biết những chi tiết cao siêu ấy, nhưng họ lại biết Chúa Kitô với tất cảnhững chi tiết cao siêu ấy, nhưng họ lại biết Chúa Kitô với tất cả con tim, và chân lý của Người đi vào cuộc đời họ, tác động họ,con tim, và chân lý của Người đi vào cuộc đời họ, tác động họ, biến đổi họ và hướng dẫn họ (x. 1 Th 2,13). biến đổi họ và hướng dẫn họ (x. 1 Th 2,13).

Thánh Phaolô thật sự biết Chúa Kitô theo cách ấy, biếtThánh Phaolô thật sự biết Chúa Kitô theo cách ấy, biết thật sự con người và chân lý của Chúa Kitô trước, rồi dần dầnthật sự con người và chân lý của Chúa Kitô trước, rồi dần dần học biết thêm các chi tiết về Người, nhờ đó ngài say yêu Người,học biết thêm các chi tiết về Người, nhờ đó ngài say yêu Người, rao giảng về Người và sống chết cho Người. Thánh Phaolô đãrao giảng về Người và sống chết cho Người. Thánh Phaolô đã học được những chi tiết về Chúa Kitô từ các Tông Đồ trước ngài,học được những chi tiết về Chúa Kitô từ các Tông Đồ trước ngài, từ Hội Thánh Sơ Khai, và nhất là được chính Chúa mạc khảitừ Hội Thánh Sơ Khai, và nhất là được chính Chúa mạc khải cho. cho.

Qua các thư của ngài, thánh Phaolô tỏ ra biết chắc chắnQua các thư của ngài, thánh Phaolô tỏ ra biết chắc chắn về cuộc sống, lời nói, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu,về cuộc sống, lời nói, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu, nhưng không như những gì thuộc về quá khứ, mà là những biếnnhưng không như những gì thuộc về quá khứ, mà là những biến cố thực tại của một con người vẫn còn đang sống. Những lời nóicố thực tại của một con người vẫn còn đang sống. Những lời nói và hành động của Chúa Giêsu đối với thánh Phaolô luôn luôn làvà hành động của Chúa Giêsu đối với thánh Phaolô luôn luôn là hiện tại.hiện tại.  

Phải, Chúa Giêsu hiện vẫn đang sống, đang nói vớiPhải, Chúa Giêsu hiện vẫn đang sống, đang nói với chúng ta, và hướng dẫn chúng ta. Đó là cách biết đích thực vềchúng ta, và hướng dẫn chúng ta. Đó là cách biết đích thực về Chúa Giêsu, không phải như một người trong quá khứ, nhưng làChúa Giêsu, không phải như một người trong quá khứ, nhưng là

3

Chúa đang ở với chúng ta, đang đồng hành với chúng ta, đangChúa đang ở với chúng ta, đang đồng hành với chúng ta, đang chỉ cho chúng ta biết phải sống thế nào, làm việc thế nào, yêuchỉ cho chúng ta biết phải sống thế nào, làm việc thế nào, yêu thương thế nào, chịu đau khổ thế nào, tha thứ làm sao, vượt lênthương thế nào, chịu đau khổ thế nào, tha thứ làm sao, vượt lên thử thách và khủng hoảng làm sao để tái định hướng, tiếp tục vàthử thách và khủng hoảng làm sao để tái định hướng, tiếp tục và tiến lên trong đời sống ơn gọi và sứ vụ của chúng ta.tiến lên trong đời sống ơn gọi và sứ vụ của chúng ta.  

3. Chúa Kitô là Adam mới3. Chúa Kitô là Adam mới

Đối với thánh Phaolô, Chúa Kitô là Adam mới của thờiĐối với thánh Phaolô, Chúa Kitô là Adam mới của thời cánh chung (1 Cor 15,45): Adam cũ đầu tiên vì kiêu ngạo muốncánh chung (1 Cor 15,45): Adam cũ đầu tiên vì kiêu ngạo muốn bằng Thiên Chúa mà phạm tội khiến nhân loại phải chết, cònbằng Thiên Chúa mà phạm tội khiến nhân loại phải chết, còn Adam cuối cùng tự hủy chính mình, mang lấy thân phận tôi đòi,Adam cuối cùng tự hủy chính mình, mang lấy thân phận tôi đòi, trở nên giống người phàm, hạ mình trở nên giống người phàm, hạ mình vâng lời cho đến chết vàvâng lời cho đến chết và chết trên thập giáchết trên thập giá (Phil 2,6-8), để trở nên căn nguyên cứu rỗi đời (Phil 2,6-8), để trở nên căn nguyên cứu rỗi đời đời cho những ai tin.đời cho những ai tin.  

Bởi hành động bất tuân của mình, Adam cũ đã mang lạiBởi hành động bất tuân của mình, Adam cũ đã mang lại cái chết. Chúa Giêsu, Adam mới, cũng bởi hành động vâng phụccái chết. Chúa Giêsu, Adam mới, cũng bởi hành động vâng phục của mình, đã tiêu diệt sự chết và mang lại sự sống (1 Cor 15,54-của mình, đã tiêu diệt sự chết và mang lại sự sống (1 Cor 15,54-55). Quả thế, “55). Quả thế, “Do sự bất tuân của một người Do sự bất tuân của một người (Adam)(Adam) mà nhiều mà nhiều người thành tội, thì do sự vâng phục của một người người thành tội, thì do sự vâng phục của một người (Chúa Kitô)(Chúa Kitô) mà nhiều người được nên công chínhmà nhiều người được nên công chính” (Rm 5,19).” (Rm 5,19).    

Nhưng Chúa Giêsu cũng đến phục hồi sự sống và phẩmNhưng Chúa Giêsu cũng đến phục hồi sự sống và phẩm giá cho thân xác nữa. Thánh Phaolô viết: “giá cho thân xác nữa. Thánh Phaolô viết: “Gieo xuống trong hưGieo xuống trong hư hoại chỗi dậy trong bất diệt; gieo xuống trong nhục nhã chỗi dậyhoại chỗi dậy trong bất diệt; gieo xuống trong nhục nhã chỗi dậy trong vinh quang; gieo xuống trong yếu đuối chỗi dậy trongtrong vinh quang; gieo xuống trong yếu đuối chỗi dậy trong quyền năng; gieo xuống trong xác phàm chỗi dậy trong xácquyền năng; gieo xuống trong xác phàm chỗi dậy trong xác thiêngthiêng” (1 Cor 15,42-44)” (1 Cor 15,42-44)    

Thánh Phaolô dạy rằng Chúa Kitô trở nên người phàm đểThánh Phaolô dạy rằng Chúa Kitô trở nên người phàm để hóa giải mối bất hòa do tội Adam đã gây nên giữa Thiên Chúa vàhóa giải mối bất hòa do tội Adam đã gây nên giữa Thiên Chúa và con người, và cũng do chính tội riêng của chúng ta nữa. Nhờ cáicon người, và cũng do chính tội riêng của chúng ta nữa. Nhờ cái chết và phục sinh của Người, Chúa Giêsu mang lại ơn cứu độchết và phục sinh của Người, Chúa Giêsu mang lại ơn cứu độ cho chúng ta qua việc gánh lấy tội chúng ta: “cho chúng ta qua việc gánh lấy tội chúng ta: “Vì chúng ta, ThiênVì chúng ta, Thiên Chúa đã làm cho Ðấng không hề biết tội là gì thành tội, để chúngChúa đã làm cho Ðấng không hề biết tội là gì thành tội, để chúng

4

ta được trở nên sự công chính của Thiên Chúa trong Người”ta được trở nên sự công chính của Thiên Chúa trong Người” (2 (2 Cor 5,21).Cor 5,21).    

Chớ gì trót cả cuộc đời chúng ta trở thành lời rao giảngChớ gì trót cả cuộc đời chúng ta trở thành lời rao giảng Chúa Kitô, bằng chứng tá cuộc sống và việc làm hằng ngày củaChúa Kitô, bằng chứng tá cuộc sống và việc làm hằng ngày của chúng ta, trong mọi hoàn cảnh và biến cố của cuộc đời, dù đượcchúng ta, trong mọi hoàn cảnh và biến cố của cuộc đời, dù được vui mừng hay phải buồn phiền, dù thành công hay thất bại, dùvui mừng hay phải buồn phiền, dù thành công hay thất bại, dù được cảm thông hay bị hiểu lầm, dù cảm thấy hạnh phúc hayđược cảm thông hay bị hiểu lầm, dù cảm thấy hạnh phúc hay phải đau khổ: phải đau khổ:

Biết rằng đời hiểu hay khôngBiết rằng đời hiểu hay không                                                                                       Uống cho bằng cạn chén hồng Chúa giao Uống cho bằng cạn chén hồng Chúa giao Thương ai Chúa mới gọi vàoThương ai Chúa mới gọi vào                                                               Kèm trong thử thách dạt dào đỡ nâng.Kèm trong thử thách dạt dào đỡ nâng.  

II. Hội Thánh là công trình cuộc đời của thánh PhaolôII. Hội Thánh là công trình cuộc đời của thánh Phaolô

1. Mỗi tín hữu góp phần làm nên Hội Thánh1. Mỗi tín hữu góp phần làm nên Hội Thánh

Qua lời đối đáp: “Qua lời đối đáp: “Saulô, Saulô, sao ngươi bắt bớ Ta?” –Saulô, Saulô, sao ngươi bắt bớ Ta?” – “Lạy Ngài, Ngài là ai?” – “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ“Lạy Ngài, Ngài là ai?” – “Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ”” (Cvtđ 9,4tt), Chúa Giêsu tự đồng hóa với Hội Thánh, vì Phaolô(Cvtđ 9,4tt), Chúa Giêsu tự đồng hóa với Hội Thánh, vì Phaolô đang bắt bớ Hội Thánh. Qua sự đồng hóa này, chúng ta vững tinđang bắt bớ Hội Thánh. Qua sự đồng hóa này, chúng ta vững tin vì biết rằng Chúa Kitô không bỏ rơi môn đệ Ngài sai đi thi hànhvì biết rằng Chúa Kitô không bỏ rơi môn đệ Ngài sai đi thi hành sứ vụ ở giữa thế gian; trái lại, Ngài đang hiện diện trong Hộisứ vụ ở giữa thế gian; trái lại, Ngài đang hiện diện trong Hội Thánh, để Đầu và Thân Mình họp thành một thân thể duy nhất.Thánh, để Đầu và Thân Mình họp thành một thân thể duy nhất.    

Sự đồng hoá giữa Chúa Kitô và Hội Thánh làm cho giáoSự đồng hoá giữa Chúa Kitô và Hội Thánh làm cho giáo huấn của thánh Phaolô về Hội Thánh trở nên độc đáo: Nó đòi hỏihuấn của thánh Phaolô về Hội Thánh trở nên độc đáo: Nó đòi hỏi một sự gắn bó chặt chẽ chúng ta với Chúa Kitô và Chúa Kitô vớimột sự gắn bó chặt chẽ chúng ta với Chúa Kitô và Chúa Kitô với chúng ta. Hãy làm sao để ngày hôm nay thực tại mới này lại trởchúng ta. Hãy làm sao để ngày hôm nay thực tại mới này lại trở thành hiện thực: Chúng ta tuy nhiều và khác biệt, nhưng chỉ làthành hiện thực: Chúng ta tuy nhiều và khác biệt, nhưng chỉ là một thân mình duy nhất trong Chúa Kitô và với Chúa Kitô.một thân mình duy nhất trong Chúa Kitô và với Chúa Kitô.    

2. Phaolô hiệp thông với các tông đồ “cột trụ” 2. Phaolô hiệp thông với các tông đồ “cột trụ”

5

Tuy là người đương thời với Chúa Giêsu Nadaret, nhưngTuy là người đương thời với Chúa Giêsu Nadaret, nhưng thánh Phaolô đã chưa bao giờ có dịp gặp nên ngài đến học hỏithánh Phaolô đã chưa bao giờ có dịp gặp nên ngài đến học hỏi các môn đệ đã được Chúa chọn làm tông đồ trước ngài. các môn đệ đã được Chúa chọn làm tông đồ trước ngài.

Trong Thư gửi tín hữu Galata, thánh Phaolô đã tườngTrong Thư gửi tín hữu Galata, thánh Phaolô đã tường trình chi tiết về những liên lạc của ngài với thánh Phêrô, ngườitrình chi tiết về những liên lạc của ngài với thánh Phêrô, người được tuyển chọn là “Đá tảng” vững chắc của Hội Thánh (x. Galđược tuyển chọn là “Đá tảng” vững chắc của Hội Thánh (x. Gal 1,18), thánh Giacôbê, “người anh em của Chúa” (x. Gal 1,19),1,18), thánh Giacôbê, “người anh em của Chúa” (x. Gal 1,19), thánh Gioan (x. Gal 2,9), và nhìn nhận các ngài là thánh Gioan (x. Gal 2,9), và nhìn nhận các ngài là “những cột trụ”“những cột trụ” của Hội Thánh.của Hội Thánh.    

Thánh Phaolô đã ở lại với thánh Phêrô tại Giêrusalem 15Thánh Phaolô đã ở lại với thánh Phêrô tại Giêrusalem 15 ngày để ngày để “tham khảo ý kiến”“tham khảo ý kiến” (x. Gal 1,19) và chia sẻ sứ mệnh (x. Gal 1,19) và chia sẻ sứ mệnh được ủy thác bởi Đấng đã “bắt được” ngài và đã thay đổi tận gốcđược ủy thác bởi Đấng đã “bắt được” ngài và đã thay đổi tận gốc cuộc đời ngài từ một tên khủng bố Hội Thánh trở thành ngườicuộc đời ngài từ một tên khủng bố Hội Thánh trở thành người rao giảng Đức Tin mà trước đó ngài đã tìm cách tiêu diệt (x. Galrao giảng Đức Tin mà trước đó ngài đã tìm cách tiêu diệt (x. Gal 1,23). 1,23).

Trong 1 Cor., thánh Phaolô nhắc đến những điều đã họcTrong 1 Cor., thánh Phaolô nhắc đến những điều đã học ở Giêrusalem và đã truyền lại cách chính xác như là những yếuở Giêrusalem và đã truyền lại cách chính xác như là những yếu tố căn bản của truyền thống Kitô giáotố căn bản của truyền thống Kitô giáo : “Tôi đã truyền lại cho anh: “Tôi đã truyền lại cho anh em những điều mà tôi đã nhận được”em những điều mà tôi đã nhận được” (x. 1 Cor 15,3-4). (x. 1 Cor 15,3-4).  

Thánh Phaolô kể rõ những cuộc hiện ra của Chúa KitôThánh Phaolô kể rõ những cuộc hiện ra của Chúa Kitô Phục Sinh với thánh Phêrô, với Nhóm Mười Hai, với trên 500Phục Sinh với thánh Phêrô, với Nhóm Mười Hai, với trên 500 anh em, với thánh Giacôbê (x. 1 Cor 15,3-5), và sau cùng vớianh em, với thánh Giacôbê (x. 1 Cor 15,3-5), và sau cùng với chính ngài chính ngài “như với đứa bé sinh non”“như với đứa bé sinh non” (1 Cor 15,8). (1 Cor 15,8).                        

Lời thú tội đã bắt bớ Hội Thánh của thánh Phaolô diễn tảLời thú tội đã bắt bớ Hội Thánh của thánh Phaolô diễn tả tình trạng bất xứng của ngài khi được kể ngang hàng với nhữngtình trạng bất xứng của ngài khi được kể ngang hàng với những vị đã theo làm tông đồ Chúa Kitô trước ngài. Lời xác nhận đó liênvị đã theo làm tông đồ Chúa Kitô trước ngài. Lời xác nhận đó liên kết thánh Phaolô với những nhân chứng đầu tiên của biến cốkết thánh Phaolô với những nhân chứng đầu tiên của biến cố phục sinh nói lên phục sinh nói lên tính chất duy nhất và tông truyền của Hộitính chất duy nhất và tông truyền của Hội Thánh.Thánh.  

Quả thế, sứ vụ truyền giáo cho Dân Ngoại mà thánhQuả thế, sứ vụ truyền giáo cho Dân Ngoại mà thánh Phaolô nhận được từ Chúa Kitô Phục Sinh đã được xác nhận vàPhaolô nhận được từ Chúa Kitô Phục Sinh đã được xác nhận và

6

bảo đảm bởi những vị đã bắt tay ngài và Barnabê, như dấu hiệubảo đảm bởi những vị đã bắt tay ngài và Barnabê, như dấu hiệu chuẩn y việc tông đồ truyền giáo của hai đấng, đồng thời đónchuẩn y việc tông đồ truyền giáo của hai đấng, đồng thời đón nhận hai đấng vào cộng đoàn duy nhất của Hội Thánh Chúanhận hai đấng vào cộng đoàn duy nhất của Hội Thánh Chúa Kitô. Kitô.

Điều này nhắc nhở chúng ta vềĐiều này nhắc nhở chúng ta về mối hiệp thông tuân phục mối hiệp thông tuân phục với quyền bính phẩm trật trong Hội Thánh, ở cấp độ hoàn vũvới quyền bính phẩm trật trong Hội Thánh, ở cấp độ hoàn vũ cũng như ở từng địa phương.cũng như ở từng địa phương.  

3. Thánh Thể là trung tâm đời sống Hội Thánh3. Thánh Thể là trung tâm đời sống Hội Thánh

Những lời nói và việc làm của Chúa Giêsu trong Bữa TiệcNhững lời nói và việc làm của Chúa Giêsu trong Bữa Tiệc Ly (x. 1 Cor 11,23-25) là nền tảng cho tất cả tư tưởng thần họcLy (x. 1 Cor 11,23-25) là nền tảng cho tất cả tư tưởng thần học của thánh Phaolô, nó ảnh hưởng mãnh liệt đến liên hệ cá nhâncủa thánh Phaolô, nó ảnh hưởng mãnh liệt đến liên hệ cá nhân của ngài với Chúa Giêsu. Một đàng, các lời ấy biến đổi lời chúccủa ngài với Chúa Giêsu. Một đàng, các lời ấy biến đổi lời chúc dữ thành lời chúc lành của tình yêu lớn nhất trên thập giá (x. Galdữ thành lời chúc lành của tình yêu lớn nhất trên thập giá (x. Gal 3,13-14). Đàng khác, các lời ấy giải thích mọi chiều kích cái chết3,13-14). Đàng khác, các lời ấy giải thích mọi chiều kích cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu. Chính từ trung tâm Thánh Thểvà sự sống lại của Chúa Giêsu. Chính từ trung tâm Thánh Thể này mà Hội Thánh được xây dựng, được thành hình, được thánhnày mà Hội Thánh được xây dựng, được thành hình, được thánh hóa và luôn được tái sinh.hóa và luôn được tái sinh.    

Khi nói: Khi nói: “Chúng ta tuy nhiều nhưng chỉ là một thân thể, vì“Chúng ta tuy nhiều nhưng chỉ là một thân thể, vì tất cả chúng ta chia sẻ cùng một tấm Bánh”tất cả chúng ta chia sẻ cùng một tấm Bánh” (1 Cor 10,17), thánh (1 Cor 10,17), thánh Phaolô dạy rằng chính nhờ và trong Bí Tích Thánh Thể mà HộiPhaolô dạy rằng chính nhờ và trong Bí Tích Thánh Thể mà Hội Thánh được xây dựng và nhận ra chính mình là Thánh được xây dựng và nhận ra chính mình là “Thân Thể Đức“Thân Thể Đức Kitô”Kitô” (1 Cor 12,27), được nuôi dưỡng mỗi ngày bởi sức mạnh (1 Cor 12,27), được nuôi dưỡng mỗi ngày bởi sức mạnh của Thần Khí Đấng Phục Sinh. của Thần Khí Đấng Phục Sinh.

Định nghĩa của thánh Phaolô về Hội Thánh là Định nghĩa của thánh Phaolô về Hội Thánh là “Thân Thể“Thân Thể Đức Kitô”Đức Kitô” là một định nghĩa thời danh (x.1 Cor 12,27; Eph 4,12; là một định nghĩa thời danh (x.1 Cor 12,27; Eph 4,12; 5,30; Col 1,24), không gặp được trong các tác giả Kitô giáo khác5,30; Col 1,24), không gặp được trong các tác giả Kitô giáo khác của thế kỷ thứ nhất.của thế kỷ thứ nhất.  

Là những phần tử của Hội Thánh, chúng ta cũng là Là những phần tử của Hội Thánh, chúng ta cũng là chichi thể của Chúa Kitôthể của Chúa Kitô, như một nối dài sự hiện diện đích thân của, như một nối dài sự hiện diện đích thân của Người trong thế gian. Và nhiệm vụ của chúng ta là phải sống saoNgười trong thế gian. Và nhiệm vụ của chúng ta là phải sống sao cho thật phù hợp với mầu nhiệm Thánh Thể mà chúng ta cửcho thật phù hợp với mầu nhiệm Thánh Thể mà chúng ta cử

7

hành và lãnh nhận, hành và lãnh nhận, để thân thể chúng ta cũng trở nên như thânđể thân thể chúng ta cũng trở nên như thân thể thánh thể của Chúa Giêsu: một thân thể thánh thiện và đượcthể thánh thể của Chúa Giêsu: một thân thể thánh thiện và được trao ban...trao ban...    

4. Tính hợp nhất và duy nhất của Hội Thánh4. Tính hợp nhất và duy nhất của Hội Thánh

Tính đồng nhất và duy nhất của việc rao giảng Tin MừngTính đồng nhất và duy nhất của việc rao giảng Tin Mừng là mẫu số chung:là mẫu số chung: Các tông đồ theo Chúa Kitô trước thánh Các tông đồ theo Chúa Kitô trước thánh Phaolô và ngài đều rao giảng cùng một Đức Tin, cùng một TinPhaolô và ngài đều rao giảng cùng một Đức Tin, cùng một Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô đã chết, sống lại, và đang hiện diệnMừng của Chúa Giêsu Kitô đã chết, sống lại, và đang hiện diện trong bí tích Thánh Thể. Thánh Phaolô quả quyết: trong bí tích Thánh Thể. Thánh Phaolô quả quyết: “Dù tôi hay“Dù tôi hay các vị ấy, chúng tôi đều rao giảng như thế, và anh em đã tin nhưcác vị ấy, chúng tôi đều rao giảng như thế, và anh em đã tin như thế”thế” (1 Cor 15,11). (1 Cor 15,11).    

Thánh Phaolô luôn dùng từ “Thánh Phaolô luôn dùng từ “Hội Thánh của Thiên ChúaHội Thánh của Thiên Chúa”,”, bởi vì Hội Thánh không phải là một đoàn thể của loài người,bởi vì Hội Thánh không phải là một đoàn thể của loài người, nhưng là một tập hợp duy nhất của Thiên Chúa. nhưng là một tập hợp duy nhất của Thiên Chúa.

Hội Thánh cũng không phải là tổng cộng các Hội ThánhHội Thánh cũng không phải là tổng cộng các Hội Thánh địa phương riêng rẽ (x. 1Th; Col 4,16; 1 Cor 1,2; 2 Cor 1,1; Galđịa phương riêng rẽ (x. 1Th; Col 4,16; 1 Cor 1,2; 2 Cor 1,1; Gal 1,2), song tất cả hợp lại thành Hội Thánh phổ quát, là Hội Thánh1,2), song tất cả hợp lại thành Hội Thánh phổ quát, là Hội Thánh có trước mỗi Hội Thánh địa phương, được diễn tả và thể hiệncó trước mỗi Hội Thánh địa phương, được diễn tả và thể hiện trong các Hội Thánh địa phương.trong các Hội Thánh địa phương.                        

Sự duy nhất của Thiên Chúa tạo nên sự duy nhất của HộiSự duy nhất của Thiên Chúa tạo nên sự duy nhất của Hội Thánh ở mọi nơi mà Hội Thánh được thành lập. Khi nói với cácThánh ở mọi nơi mà Hội Thánh được thành lập. Khi nói với các thành viên Ủy ban đối thoại thần học giữa GHCG và các GHthành viên Ủy ban đối thoại thần học giữa GHCG và các GH Chính thống Đông phương ngày 30/1/09 tại Rôma, ĐTC BiểnChính thống Đông phương ngày 30/1/09 tại Rôma, ĐTC Biển Đức nhắc: “Đức nhắc: “Thánh Phaolô là nhà thần học vô địch đầu tiên về sựThánh Phaolô là nhà thần học vô địch đầu tiên về sự hiệp nhất của Hội Thánh. Những nỗ lực và chiến đấu của ngàihiệp nhất của Hội Thánh. Những nỗ lực và chiến đấu của ngài nhằm duy trì một sự hiệp thông hữu hình, không chỉ bên ngoài,nhằm duy trì một sự hiệp thông hữu hình, không chỉ bên ngoài, nhưng thực sự và trọn vẹn giữa các môn đệ của Chúa Kitô”nhưng thực sự và trọn vẹn giữa các môn đệ của Chúa Kitô”

Khi trình bày Hội Thánh là “Khi trình bày Hội Thánh là “hiền thê của Đức Kitôhiền thê của Đức Kitô” (Eph” (Eph 5,21-33; x. Hos 2,4.21; Is 54,5-8), thánh Phaolô muốn diễn tả5,21-33; x. Hos 2,4.21; Is 54,5-8), thánh Phaolô muốn diễn tả mối liên hệ mật thiết giữa Chúa Kitô và Hội Thánh, cả theo nghĩamối liên hệ mật thiết giữa Chúa Kitô và Hội Thánh, cả theo nghĩa Hội Thánh là đối tượng tình yêu âu yếm nhất của Chúa Kitô, lẫnHội Thánh là đối tượng tình yêu âu yếm nhất của Chúa Kitô, lẫn

8

theo nghĩa tình yêu phải có tính hỗ tương giữa Chúa Kitô và Hộitheo nghĩa tình yêu phải có tính hỗ tương giữa Chúa Kitô và Hội Thánh. Là phần tử của Hội Thánh, cả chúng ta cũng phải biểu lộThánh. Là phần tử của Hội Thánh, cả chúng ta cũng phải biểu lộ một một lòng chung thủy thiết tha đối với Chúa Kitô và Hội Thánh.lòng chung thủy thiết tha đối với Chúa Kitô và Hội Thánh.  

Thánh Phaolô đã bắt bớ Hội Thánh tiên khởi vì coi “Thánh Phaolô đã bắt bớ Hội Thánh tiên khởi vì coi “đạođạo mới mang danh Giêsumới mang danh Giêsu” đe dọa lòng trung thành với truyền thống” đe dọa lòng trung thành với truyền thống được diễn tả trong việc cắt bì, tuân giữ các nghi lễ về thanhđược diễn tả trong việc cắt bì, tuân giữ các nghi lễ về thanh sạch, và giữ luật ngày Sabath. Nhưng một khi đã được gặp gỡsạch, và giữ luật ngày Sabath. Nhưng một khi đã được gặp gỡ Chúa Kitô Phục Sinh, ngài đã hiểu ra rằng trong hoàn cảnh mới,Chúa Kitô Phục Sinh, ngài đã hiểu ra rằng trong hoàn cảnh mới, qua Chúa Kitô, Thiên Chúa của Israel đã mở rộng lời mời gọiqua Chúa Kitô, Thiên Chúa của Israel đã mở rộng lời mời gọi của Người đến mọi dân tộc. Và tất cả mọi người được mời gọi,của Người đến mọi dân tộc. Và tất cả mọi người được mời gọi, trong sự khác biệt, tạo thành Dân Thiên Chúa duy nhất là “trong sự khác biệt, tạo thành Dân Thiên Chúa duy nhất là “HộiHội Thánh của Thiên Chúa.Thánh của Thiên Chúa.””  

Thánh Phaolô gọi Hội Thánh là “Thánh Phaolô gọi Hội Thánh là “Thân Mình Chúa KitôThân Mình Chúa Kitô” vì” vì xét về đặc tính xã hội, thân thể được cấu thành bởi những bộxét về đặc tính xã hội, thân thể được cấu thành bởi những bộ phận, và sẽ không có thân thể nếu không có những bộ phận ấy:phận, và sẽ không có thân thể nếu không có những bộ phận ấy: Mỗi chi thể có phận sự riêng của mình, nhưng tất cả, dù là chiMỗi chi thể có phận sự riêng của mình, nhưng tất cả, dù là chi thể nhỏ nhất và xem ra tầm thường nhất, cũng vẫn cần thiết đểthể nhỏ nhất và xem ra tầm thường nhất, cũng vẫn cần thiết để thân thể có thể sống và thi hành phận vụ của mình.thân thể có thể sống và thi hành phận vụ của mình.          

Ngài dùng hình ảnh một thân thể với những chi thể khácNgài dùng hình ảnh một thân thể với những chi thể khác nhau để diễn tả nhiều đặc sủng và nhiều phận vụ trong Hộinhau để diễn tả nhiều đặc sủng và nhiều phận vụ trong Hội Thánh (x. Rm và 1 Cor), nhưng tất cả đều được mời gọi sốngThánh (x. Rm và 1 Cor), nhưng tất cả đều được mời gọi sống Đức Ái và tất cả đều cần thiết cho việc xây dựng sự hợp nhấtĐức Ái và tất cả đều cần thiết cho việc xây dựng sự hợp nhất sống động của Hội Thánh. Với thánh Phaolô, Hội Thánh thật sựsống động của Hội Thánh. Với thánh Phaolô, Hội Thánh thật sự là là Nhiệm Thể Chúa KitôNhiệm Thể Chúa Kitô, nơi mà tất cả các phần tử đón nhận, nơi mà tất cả các phần tử đón nhận Mình Máu Chúa và thật sự trở thành Thân Thể của Người.Mình Máu Chúa và thật sự trở thành Thân Thể của Người.    

Thánh Phaolô cũng gọi Hội Thánh là “Thánh Phaolô cũng gọi Hội Thánh là “đền thờ của Thiênđền thờ của Thiên ChúaChúa” (1 Cor 3,9,16) với ý nghĩa đặc biệt gồm hai bình diện bổ” (1 Cor 3,9,16) với ý nghĩa đặc biệt gồm hai bình diện bổ túc cho nhau: một mặt đó là căn nhà thánh được áp dụng chotúc cho nhau: một mặt đó là căn nhà thánh được áp dụng cho cộng đồng Giáo Hội; mặt khác, vượt lên trên không gian vật chất,cộng đồng Giáo Hội; mặt khác, vượt lên trên không gian vật chất, đó chính là thực tại của một cộng đồng đức tin sống động, nơiđó chính là thực tại của một cộng đồng đức tin sống động, nơi Thiên Chúa hiện diện.Thiên Chúa hiện diện.  

9

Khi gọi Hội Thánh là “Khi gọi Hội Thánh là “nhà của Thiên Chúanhà của Thiên Chúa” (1 Tim 3,15),” (1 Tim 3,15), thánh Phaolô coi Hội Thánh là một cộng đồng trong đó người tathánh Phaolô coi Hội Thánh là một cộng đồng trong đó người ta sống trong những liên hệ đầm ấm có tính gia đình với nhau. Thậtsống trong những liên hệ đầm ấm có tính gia đình với nhau. Thật đậm ý nghĩa đề nghị của HĐGMVN trong THĐGMÁC “đậm ý nghĩa đề nghị của HĐGMVN trong THĐGMÁC “Giáo HộiGiáo Hội như một gia đình”như một gia đình” và Thư Mục Vụ 2008 bàn về “Môi trường giáo và Thư Mục Vụ 2008 bàn về “Môi trường giáo dục gia đình công giáo.”dục gia đình công giáo.”

Như là gia đình và nhà của Thiên Chúa, chúng ta hãy cầuNhư là gia đình và nhà của Thiên Chúa, chúng ta hãy cầu xin Chúa ban cho chúng ta càng ngày càng thật sự thực hànhxin Chúa ban cho chúng ta càng ngày càng thật sự thực hành Đức Ái, để Hội Thánh thành Đức Ái, để Hội Thánh thành nơi chốn và dấu chỉ sự hiện diệnnơi chốn và dấu chỉ sự hiện diện của Chúacủa Chúa trong thế gian và trong lịch sử nhân loại ( trong thế gian và trong lịch sử nhân loại (Đâu có tìnhĐâu có tình yêu thương, ở đó có Đức Chúa Trờiyêu thương, ở đó có Đức Chúa Trời).).        

5. Sự gắn bó của thánh Phaolô với Hội Thánh5. Sự gắn bó của thánh Phaolô với Hội Thánh

Thánh Phaolô đã gặp Hội Thánh trước khi gặp ChúaThánh Phaolô đã gặp Hội Thánh trước khi gặp Chúa Giêsu, một cuộc gặp gỡ bất lợi và đầy sóng gió: thay vì đưa đếnGiêsu, một cuộc gặp gỡ bất lợi và đầy sóng gió: thay vì đưa đến tình thân hữu, nó lại đưa đến một cuộc bách hại tàn bạo nhómtình thân hữu, nó lại đưa đến một cuộc bách hại tàn bạo nhóm tín hữu mới này. Chính ngài công nhận điều này ba lần trong cáctín hữu mới này. Chính ngài công nhận điều này ba lần trong các thư của ngài: thư của ngài: “Tôi đã ngược đãi Hội Thánh của Thiên Chúa”“Tôi đã ngược đãi Hội Thánh của Thiên Chúa” (1 (1 Cor 15,9; Gal 1,13; Phil 3,6).Cor 15,9; Gal 1,13; Phil 3,6).    

Nhưng nhờ sự can thiệp trực tiếp của Chúa Kitô trênNhưng nhờ sự can thiệp trực tiếp của Chúa Kitô trên đường Đamas qua việc đồng hoá mình với Hội Thánh, thánhđường Đamas qua việc đồng hoá mình với Hội Thánh, thánh Phaolô hiểu rằng bắt bớ Hội Thánh là bắt bớ chính Chúa. NhưPhaolô hiểu rằng bắt bớ Hội Thánh là bắt bớ chính Chúa. Như thế, thánh Phaolô đã cùng một trật thế, thánh Phaolô đã cùng một trật vừa trở lại với Chúa Kitô vừavừa trở lại với Chúa Kitô vừa trở lại với Hội Thánhtrở lại với Hội Thánh, và rồi đã trở nên , và rồi đã trở nên rất gắn bó với Hội Thánhrất gắn bó với Hội Thánh.. Điều này giúp chúng ta hiểu tại sao Điều này giúp chúng ta hiểu tại sao Hội ThánhHội Thánh sau này hiện diện sau này hiện diện quá nhiều trong tư tưởng, con tim, và hoạt động của thánhquá nhiều trong tư tưởng, con tim, và hoạt động của thánh Phaolô, và ngài luôn canh cánh “Phaolô, và ngài luôn canh cánh “mối bận tâm cho cho tất cả cácmối bận tâm cho cho tất cả các giáo đoàn”giáo đoàn” (2 Cor 11,28): (2 Cor 11,28):  

Bận tâm với lo âu và quyết tâm bảo vệ như với CộngBận tâm với lo âu và quyết tâm bảo vệ như với Cộng đoàn Galata vì nó đang đoàn Galata vì nó đang “theo một tin mừng khác”“theo một tin mừng khác” (Gal 1,6); bận (Gal 1,6); bận tâm với lòng tâm với lòng thương mến và nhớ nhungthương mến và nhớ nhung như với Cộng đoàn như với Cộng đoàn Philipphê Philipphê “là niềm vui và triều thiên”“là niềm vui và triều thiên” của ngài (Phil 4,1); bận tâm của ngài (Phil 4,1); bận tâm với niềm an ủi và tự hào: với niềm an ủi và tự hào: “Chính anh em là thư giới thiệu được“Chính anh em là thư giới thiệu được

10

viết trong tâm hồn chúng tôi, mà mọi người đều nhận ra và đọcviết trong tâm hồn chúng tôi, mà mọi người đều nhận ra và đọc được” được” (2 Cor 3,2); bận tâm với một mối tình sâu xa, như tình phụ(2 Cor 3,2); bận tâm với một mối tình sâu xa, như tình phụ tử và mẫu tử: tử và mẫu tử: “Hỡi các con bé nhỏ của tôi, mà tôi lại phải đau“Hỡi các con bé nhỏ của tôi, mà tôi lại phải đau đớn sinh ra một lần nữa cho đến khi Ðức Kitô được thành hìnhđớn sinh ra một lần nữa cho đến khi Ðức Kitô được thành hình nơi anh em”nơi anh em” (Gal 4,19; x. 1 Cor 4,14-15; 1 Thes 2,7-8). (Gal 4,19; x. 1 Cor 4,14-15; 1 Thes 2,7-8).  

6. Vai trò của Chúa Thánh Thần6. Vai trò của Chúa Thánh Thần

Chúng ta cũng hãy xem những gì thánh Phaolô đã nói vềChúng ta cũng hãy xem những gì thánh Phaolô đã nói về Chúa Thánh Thần và về sự hiện diện của Chúa Thánh ThầnChúa Thánh Thần và về sự hiện diện của Chúa Thánh Thần trong Hội Thánh, bởi vì Chúa Thánh Thần có một vai trò rất quantrong Hội Thánh, bởi vì Chúa Thánh Thần có một vai trò rất quan trọng trong việc xây dựng Hội Thánh, Thân Thể Chúa Kitô, trọng trong việc xây dựng Hội Thánh, Thân Thể Chúa Kitô, cả vềcả về phương diện dưỡng giáo lẫn truyền giáo.phương diện dưỡng giáo lẫn truyền giáo.                      

Trong những ngày này chúng ta cùng hiệp thông với ĐTCTrong những ngày này chúng ta cùng hiệp thông với ĐTC và Giáo triều Rôma tĩnh tâm với đề tài về Chúa Thánh Thần, nhưvà Giáo triều Rôma tĩnh tâm với đề tài về Chúa Thánh Thần, như người thầy nội tâm hướng dẫn chúng ta qua tiếng lương tâm,người thầy nội tâm hướng dẫn chúng ta qua tiếng lương tâm, Lời Chúa và giáo huấn của Hội Thánh, như sức mạnh sáng tạoLời Chúa và giáo huấn của Hội Thánh, như sức mạnh sáng tạo và biến đổi toàn thể vũ trụ, như linh hồn của mầu nhiệm cánhvà biến đổi toàn thể vũ trụ, như linh hồn của mầu nhiệm cánh chung đưa lịch sử nhân loại tới kiện toàn viên mãn.chung đưa lịch sử nhân loại tới kiện toàn viên mãn.  

Thánh Phaolô nói nhiều về đặc sủng “Thánh Phaolô nói nhiều về đặc sủng “của Thần Khí đượccủa Thần Khí được ban cho mỗi người vì lợi ích chung”ban cho mỗi người vì lợi ích chung” (1 Cor 12,7) của cộng đồng (1 Cor 12,7) của cộng đồng Kitô hữu. Tuy nhiên, điều quan trọng là tất cả các đặc sủng nàyKitô hữu. Tuy nhiên, điều quan trọng là tất cả các đặc sủng này cộng tác với nhau để xây dựng Hội Thánh, chứ không trở thànhcộng tác với nhau để xây dựng Hội Thánh, chứ không trở thành động lực cho sự chia rẽ: động lực cho sự chia rẽ: “Có phải Đức Kitô đã bị chia sẻ rồi“Có phải Đức Kitô đã bị chia sẻ rồi chăng?”chăng?” (1 Cor 1,13). (1 Cor 1,13).    

Thánh Phaolô biết rõ sự cần thiết của hiệp nhất và dạyThánh Phaolô biết rõ sự cần thiết của hiệp nhất và dạy phải phải “duy trì sự hiệp nhất trong Thần Khí, bằng mối dây hòa“duy trì sự hiệp nhất trong Thần Khí, bằng mối dây hòa thuận. Chỉ có một thân thể và một Thần Khí, như anh em đãthuận. Chỉ có một thân thể và một Thần Khí, như anh em đã được kêu mời trong niềm hy vọng của ơn gọi anh em”được kêu mời trong niềm hy vọng của ơn gọi anh em” (Eph 4,3- (Eph 4,3-4). Ngài khuyến cáo: 4). Ngài khuyến cáo: “Đừng dập tắt Thần Kh픓Đừng dập tắt Thần Khí” (1 Thes 5,19), (1 Thes 5,19), nghĩa là phải rộng rãi dành chỗ cho Chúa Thánh Thần tỏ bày đặcnghĩa là phải rộng rãi dành chỗ cho Chúa Thánh Thần tỏ bày đặc sủng của Ngài, Đấng luôn là nguồn mạch của mọi nghị lực vàsủng của Ngài, Đấng luôn là nguồn mạch của mọi nghị lực và sinh lực mới của Giáo Hội và của mỗi người chúng ta.sinh lực mới của Giáo Hội và của mỗi người chúng ta.                        

11

Chúa Thánh Thần Hiện Xuống đã mạnh mẽ thúc đẩyChúa Thánh Thần Hiện Xuống đã mạnh mẽ thúc đẩy quyết tâm truyền giáo để làm chứng cho Tin Mừng trên khắp thếquyết tâm truyền giáo để làm chứng cho Tin Mừng trên khắp thế gian. Tông Đồ Công Vụ kể lại hàng loạt những cuộc truyền giáogian. Tông Đồ Công Vụ kể lại hàng loạt những cuộc truyền giáo mà các Tông Đồ đã thực hiện, nhất là ba cuộc hành trình truyềnmà các Tông Đồ đã thực hiện, nhất là ba cuộc hành trình truyền giáo vĩ đại của Phaolô. giáo vĩ đại của Phaolô.

Thánh Thần không chỉ ảnh hưởng trên Thánh Thần không chỉ ảnh hưởng trên con ngườicon người mà còn mà còn trên trên hành độnghành động của các tín hữu: Thiên Chúa đã sai Thần Khí của của các tín hữu: Thiên Chúa đã sai Thần Khí của Chúa Con vào lòng chúng ta (Gal 4,6), ngự trị trong chúng ta (x.Chúa Con vào lòng chúng ta (Gal 4,6), ngự trị trong chúng ta (x. Rm 8,9; 1 Cor 3,16) và tác động tận đáy lòng chúng ta. ChínhRm 8,9; 1 Cor 3,16) và tác động tận đáy lòng chúng ta. Chính Thánh Thần hiện diện trong chúng ta giúp chúng ta cầu nguyện,Thánh Thần hiện diện trong chúng ta giúp chúng ta cầu nguyện, ““vì chúng ta không biết phải cầu nguyện thế nào cho phải, chínhvì chúng ta không biết phải cầu nguyện thế nào cho phải, chính Thánh Thần cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng than khônThánh Thần cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng than khôn tả. Và Ðấng thấu suốt tâm can cầu bầu cho các thánh theo ý củatả. Và Ðấng thấu suốt tâm can cầu bầu cho các thánh theo ý của Thiên ChúaThiên Chúa” (Rm 8,26-27).” (Rm 8,26-27).

Chúa Thánh Thần luôn tỉnh thức và hoàn bị hoá những gìChúa Thánh Thần luôn tỉnh thức và hoàn bị hoá những gì còn thiếu sót nơi chúng ta và dâng lên Chúa Cha việc tôn thờ vàcòn thiếu sót nơi chúng ta và dâng lên Chúa Cha việc tôn thờ và những khát vọng sâu xa nhất của chúng ta. Điều này đòi hỏinhững khát vọng sâu xa nhất của chúng ta. Điều này đòi hỏi chúng ta một mức độ hiệp thông sâu xa và sống còn với Chúachúng ta một mức độ hiệp thông sâu xa và sống còn với Chúa Thánh Thần.Thánh Thần.    

Chúng ta đượcChúng ta được  mời gọi trở nên nhạy cảm và chú ý hơnmời gọi trở nên nhạy cảm và chú ý hơn để cảm nhận được sự hiện diện của Chúa Thánh Thần trongđể cảm nhận được sự hiện diện của Chúa Thánh Thần trong chúng ta, và biến đổi sự hiện diện này thành cơ hội học biết cầuchúng ta, và biến đổi sự hiện diện này thành cơ hội học biết cầu nguyện, thưa chuyện với Chúa Cha như con cái trong Chúanguyện, thưa chuyện với Chúa Cha như con cái trong Chúa Thánh Thần. Chính vì thế, ĐTC Biển Đức 16 đã viết trong ThôngThánh Thần. Chính vì thế, ĐTC Biển Đức 16 đã viết trong Thông điệp đầu tiên của ngài, điệp đầu tiên của ngài, Thiên Chúa là Tình YêuThiên Chúa là Tình Yêu số 19: “ số 19: “ChúaChúa Thánh Thần làm cho chúng ta chìm ngập trong nhịp điệu của đờiThánh Thần làm cho chúng ta chìm ngập trong nhịp điệu của đời sống Thiên Chúa, đó là một đời sống yêu thương, cho chúng tasống Thiên Chúa, đó là một đời sống yêu thương, cho chúng ta được chia sẻ cách riêng mối liên hệ giữa Chúa Cha và Chúađược chia sẻ cách riêng mối liên hệ giữa Chúa Cha và Chúa ConCon” ”

Thánh Phaolô đặt đức ái lên hàng đầu của những hoaThánh Phaolô đặt đức ái lên hàng đầu của những hoa quả của Thánh Thần: “quả của Thánh Thần: “hoa quả của Thần Khí là bác ái, vui mừng,hoa quả của Thần Khí là bác ái, vui mừng, bình an,…bình an,…” (Gal 5,22) để khuyến khích chúng ta liên hệ bác ái” (Gal 5,22) để khuyến khích chúng ta liên hệ bác ái với tất cả mọi người, vì đó là điều kiện mà Chúa sẽ xét xử chúngvới tất cả mọi người, vì đó là điều kiện mà Chúa sẽ xét xử chúng

12

ta ở cuối cuộc đời, vì khi yêu thương, chúng ta dành chỗ và thờita ở cuối cuộc đời, vì khi yêu thương, chúng ta dành chỗ và thời giờ cho Chúa Thánh Thần tỏ mình ra cách đầy đủ trong chúnggiờ cho Chúa Thánh Thần tỏ mình ra cách đầy đủ trong chúng ta. Do đó, chúng ta hiểu tại sao thánh Phaolô đặt cạnh nhau haita. Do đó, chúng ta hiểu tại sao thánh Phaolô đặt cạnh nhau hai lời khuyên: “lời khuyên: “Hãy nhiệt thành với Thần KhíHãy nhiệt thành với Thần Khí” và “” và “Đừng lấy ác báoĐừng lấy ác báo ácác” (Rm 12,11.17).” (Rm 12,11.17).  

Chúng ta học được từ thánh Phaolô rằng các hành độngChúng ta học được từ thánh Phaolô rằng các hành động của Chúa Thánh Thần hướng đời sống chúng ta về các giá trịcủa Chúa Thánh Thần hướng đời sống chúng ta về các giá trị cao quý của bác ái, vui mừng, hiệp thông và hy vọng: “cao quý của bác ái, vui mừng, hiệp thông và hy vọng: “Đức mếnĐức mến thì nhẫn nhục, hiền hậu, không ghen tương, không vênh vang,thì nhẫn nhục, hiền hậu, không ghen tương, không vênh vang, không tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi, khôngkhông tự đắc, không làm điều bất chính, không tìm tư lợi, không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác,nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức mến tha thứ tất cả, tinnhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức mến tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cảtưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả” (1 Cor 13,4-7).” (1 Cor 13,4-7).      

Chớ gì chúng ta cảm nghiệm được điều này mỗi ngày,Chớ gì chúng ta cảm nghiệm được điều này mỗi ngày, bằng cách ngoan ngoãn tuân theo những thúc đẩy của Chúabằng cách ngoan ngoãn tuân theo những thúc đẩy của Chúa Thánh Thần trong lòng mình.Thánh Thần trong lòng mình.  

III. Áp dụng giáo huấn của thánh Phaolô vào đời sống vàIII. Áp dụng giáo huấn của thánh Phaolô vào đời sống và sứ vụ chúng ta hôm nay.sứ vụ chúng ta hôm nay.

1. Đời sống thánh hiến theo viễn tượng cánh chung1. Đời sống thánh hiến theo viễn tượng cánh chung  

Các kitô hữu sống ở chỗ giao thời của các thế hệ, vàCác kitô hữu sống ở chỗ giao thời của các thế hệ, và ngày sống lại chung vẫn còn là tương lai (1 Cor 15), nghĩa làngày sống lại chung vẫn còn là tương lai (1 Cor 15), nghĩa là công cuộc sáng tạo vẫn còn tiếp tục.công cuộc sáng tạo vẫn còn tiếp tục. Cánh chung chưa đến: Cánh chung chưa đến: hônhôn nhân được ưu tiênnhân được ưu tiên. Từ viễn ảnh này, thần học có một sự . Từ viễn ảnh này, thần học có một sự đánhđánh giá tích cực về hôn nhângiá tích cực về hôn nhân: “: “hãy sinh sôi nẩy nở và thống trị địahãy sinh sôi nẩy nở và thống trị địa cầucầu” (x. St. 1 và 2).” (x. St. 1 và 2).  

Thánh Phaolô tin rằng ngài có thể còn sống khi ChúaThánh Phaolô tin rằng ngài có thể còn sống khi Chúa Giêsu trở lại (1 Cor 15,51; 1 Th 4,15), và các kitô hữu đang sốngGiêsu trở lại (1 Cor 15,51; 1 Th 4,15), và các kitô hữu đang sống trong sự chờ đợi Thời Đại Mới. Sống trong một hoàn cảnh nhưtrong sự chờ đợi Thời Đại Mới. Sống trong một hoàn cảnh như thế, người tín hữu cần chiến đấu, cụ thể là một sự tận hiến có ýthế, người tín hữu cần chiến đấu, cụ thể là một sự tận hiến có ý thức cho Chúa. Với sự sống lại của Chúa Giêsu, sự sống lạithức cho Chúa. Với sự sống lại của Chúa Giêsu, sự sống lại chung đã bắt đầu (1 Cor 15,20). Và trong đời sống mới đó,chung đã bắt đầu (1 Cor 15,20). Và trong đời sống mới đó,

13

người ta không còn cưới vợ lấy chồng nữa:người ta không còn cưới vợ lấy chồng nữa: Cánh chung đã đến Cánh chung đã đến rồi, độc thân được ưu tiên.rồi, độc thân được ưu tiên.   

Thực hiện đúng đắn đời sống tính dục của chính mình làThực hiện đúng đắn đời sống tính dục của chính mình là sống viễn ảnh cách chung. Cuộc chiến đấu để duy trì viễn ảnhsống viễn ảnh cách chung. Cuộc chiến đấu để duy trì viễn ảnh cách chung được diễn tả trong 1 Cor 7,1- 40: cách chung được diễn tả trong 1 Cor 7,1- 40: Yêm hoạn vì NướcYêm hoạn vì Nước Thiên ChúaThiên Chúa (Mt 19,12). Qua đó, Chúa Giêsu không nói rằng đây (Mt 19,12). Qua đó, Chúa Giêsu không nói rằng đây là ơn kêu gọi cao hơn những ơn kêu gọi khác, hay là tất cảlà ơn kêu gọi cao hơn những ơn kêu gọi khác, hay là tất cả những ai theo Ngài đều tìm phục vụ trong đường lối này. Chúanhững ai theo Ngài đều tìm phục vụ trong đường lối này. Chúa Giêsu muốn nói rằng Giêsu muốn nói rằng đòi hỏi của Nước Trời vượt cao hơn tất cảđòi hỏi của Nước Trời vượt cao hơn tất cả những đòi hỏi khác và chỉ một số ít người được kêu gọi phục vụnhững đòi hỏi khác và chỉ một số ít người được kêu gọi phục vụ trong con đường độc thân thánh hiến,trong con đường độc thân thánh hiến, cũng như những người cũng như những người khác được kêu gọi phục vụ trong đời sống hôn nhân.khác được kêu gọi phục vụ trong đời sống hôn nhân.   Bất cứ ơnBất cứ ơn kêu gọi của một người là gì, thì ân sủng cũng được ban cho đủkêu gọi của một người là gì, thì ân sủng cũng được ban cho đủ để ơn kêu gọi ấy sẽ được hoàn tất. để ơn kêu gọi ấy sẽ được hoàn tất.

Trong Ngày Đời sống Thánh Hiến thứ 13 ngày 2/2/09 vừaTrong Ngày Đời sống Thánh Hiến thứ 13 ngày 2/2/09 vừa rồi, ĐTC kêu gọi các tu sĩ bắt chước lối sống và sứ vụ tông đồrồi, ĐTC kêu gọi các tu sĩ bắt chước lối sống và sứ vụ tông đồ của thánh Phaolô là con đường tốt nhất đáp trả ơn kêu gọi củacủa thánh Phaolô là con đường tốt nhất đáp trả ơn kêu gọi của mình, gắn bó mật thiết với Chúa Kitô, nhờ đó mà thống nhất haimình, gắn bó mật thiết với Chúa Kitô, nhờ đó mà thống nhất hai chiều kích vốn hỗ trợ lẫn nhau là đời sống thiêng liêng và hoạtchiều kích vốn hỗ trợ lẫn nhau là đời sống thiêng liêng và hoạt động tông đồ: “động tông đồ: “Chấp nhận lời mời gọi sống khiết tịnh, thánhChấp nhận lời mời gọi sống khiết tịnh, thánh Phaolô hiến dâng trọn vẹn trái tim cho Chúa để phục vụ tha nhânPhaolô hiến dâng trọn vẹn trái tim cho Chúa để phục vụ tha nhân với sự tự do và trao hiến lớn hơn. Trong một thế giới mà các giávới sự tự do và trao hiến lớn hơn. Trong một thế giới mà các giá trị của đức thanh khiết ít được quý trọng, thánh Phaolô đã cốngtrị của đức thanh khiết ít được quý trọng, thánh Phaolô đã cống hiến những nguyên tắc chỉ đạo an toàn cho cách ứng xử củahiến những nguyên tắc chỉ đạo an toàn cho cách ứng xử của chúng ta”chúng ta”  

2. Đường Thập giá trong đời sống và sứ vụ chúng ta.2. Đường Thập giá trong đời sống và sứ vụ chúng ta.

Chúa có nhiều cách để cứu độ nhân loại, nhưng Chúa đãChúa có nhiều cách để cứu độ nhân loại, nhưng Chúa đã chọn con đường thập giá, thì đó là chọn con đường thập giá, thì đó là con đường tốt nhấtcon đường tốt nhất. Và Ngài. Và Ngài đã mời gọi mỗi chúng ta “đã mời gọi mỗi chúng ta “Ai muốn theo Ta, hãy bỏ mình và vácAi muốn theo Ta, hãy bỏ mình và vác thập giá mình mỗi ngày mà theothập giá mình mỗi ngày mà theo.” .”

Thánh Phaolô đã trải qua con đường thập giá đó khổThánh Phaolô đã trải qua con đường thập giá đó khổ nhọc hơn bất cứ tông đồ nào khác và ngài mời gọi chúng ta quanhọc hơn bất cứ tông đồ nào khác và ngài mời gọi chúng ta qua

14

Timothê: “Timothê: “Con hãy cùng chịu đau khổ với Thầy vì Tin MừngCon hãy cùng chịu đau khổ với Thầy vì Tin Mừng” (2” (2 Tm 1,8). Tm 1,8). Sứ vụ rao giảng Tin Mừng và đau khổ vì Chúa KitôSứ vụ rao giảng Tin Mừng và đau khổ vì Chúa Kitô không thể tách rời nhau. không thể tách rời nhau. Trong một thế giới mà bất công và gianTrong một thế giới mà bất công và gian dối hoành hành mạnh mẽ, chân lý phải trả giá bằng đau khổ vàdối hoành hành mạnh mẽ, chân lý phải trả giá bằng đau khổ và bách hại, ai muốn tránh né và đẩy đau khổ ra khỏi đời mình thìbách hại, ai muốn tránh né và đẩy đau khổ ra khỏi đời mình thì cũng đẩy xa chính sự sống và không thể là người phục vụ châncũng đẩy xa chính sự sống và không thể là người phục vụ chân lý và đức tin. lý và đức tin.

Không có tình yêu nào mà không có đau khổ, và đau khổKhông có tình yêu nào mà không có đau khổ, và đau khổ trước hết là trước hết là phải từ bỏ chính mình, phải biến đổi và thanh tẩy cáiphải từ bỏ chính mình, phải biến đổi và thanh tẩy cái tôi của mìnhtôi của mình để tiến tới tự do đích thực của con cái Thiên Chúa. để tiến tới tự do đích thực của con cái Thiên Chúa. Đau khổ mà thánh Phaolô phải chịu làm cho ngài trở nên bậcĐau khổ mà thánh Phaolô phải chịu làm cho ngài trở nên bậc thầy chân lý đáng tin cậy: ngài thầy chân lý đáng tin cậy: ngài không tìm lợi lộc, vinh danh bảnkhông tìm lợi lộc, vinh danh bản thân và thỏa mãn cá nhân, nhưng trọn vẹn dấn thân cho Đấngthân và thỏa mãn cá nhân, nhưng trọn vẹn dấn thân cho Đấng đã yêu thương và hiến mạng sống vì tất cả chúng ta.đã yêu thương và hiến mạng sống vì tất cả chúng ta.  

Thập Giá và sự thật về Thập Giá của Chúa Giêsu nằm ởThập Giá và sự thật về Thập Giá của Chúa Giêsu nằm ở trọng tâm của lời rao giảng của thánh Phaolô, đến đỗi ngài đã trọng tâm của lời rao giảng của thánh Phaolô, đến đỗi ngài đã chỉchỉ muốn biết và rao giảng Chúa Kitô chịu đóng đinhmuốn biết và rao giảng Chúa Kitô chịu đóng đinh (x. 1 Cor 2,2) (x. 1 Cor 2,2) và xin “và xin “bổ khuyết trong thân xác mình phần còn thiếu sót trongbổ khuyết trong thân xác mình phần còn thiếu sót trong cuộc khổ nạn cứu thế của Chúa Kitôcuộc khổ nạn cứu thế của Chúa Kitô” (Col 1,24). Đời sống sứ vụ” (Col 1,24). Đời sống sứ vụ của thánh Phaolô có thừa những khó khăn. Chính ngài đã nhắccủa thánh Phaolô có thừa những khó khăn. Chính ngài đã nhắc lại những đau khổ ngài phải chịu: lại những đau khổ ngài phải chịu:

““Ba lần bị đánh đòn bằng roi, một lần bị ném đá, ba lầnBa lần bị đánh đòn bằng roi, một lần bị ném đá, ba lần đắm tầu, trải qua một đêm và một ngày lênh đênh trên biển cả;đắm tầu, trải qua một đêm và một ngày lênh đênh trên biển cả; phải thực hiện nhiều cuộc hành trình, gặp bao nguy hiểm trênphải thực hiện nhiều cuộc hành trình, gặp bao nguy hiểm trên sông, nguy hiểm do trộm cướp, nguy hiểm do đồng bào, nguysông, nguy hiểm do trộm cướp, nguy hiểm do đồng bào, nguy hiểm vì Dân Ngoại, nguy hiểm ở thành phố, trong sa mạc, ngoàihiểm vì Dân Ngoại, nguy hiểm ở thành phố, trong sa mạc, ngoài biển khơi, nguy hiểm do những kẻ giả danh là anh em; lại cònbiển khơi, nguy hiểm do những kẻ giả danh là anh em; lại còn phải vất vả mệt nhọc, thường phải thức khuya dậy sớm, bị đóiphải vất vả mệt nhọc, thường phải thức khuya dậy sớm, bị đói khát, nhịn ăn nhịn uống và chịu rét mướt trần truồng. Lại cònkhát, nhịn ăn nhịn uống và chịu rét mướt trần truồng. Lại còn những áp lực hằng ngày đè nặng là mối bận tâm lo cho tất cảnhững áp lực hằng ngày đè nặng là mối bận tâm lo cho tất cả các Hội Thánh!các Hội Thánh!” (2 Cor 11,23-28).” (2 Cor 11,23-28).   

Thánh Phaolô đã không thể đương đầu với những khóThánh Phaolô đã không thể đương đầu với những khó khăn, đôi khi phải rơi vào hoàn cảnh tuyệt vọng như thế, khăn, đôi khi phải rơi vào hoàn cảnh tuyệt vọng như thế, nếunếu

15

ngài đã không tin vào một giá trị tuyệt đốingài đã không tin vào một giá trị tuyệt đối , mà trước giá trị ấy, mà trước giá trị ấy không một ngăn trở nào có thể được coi là không thể vượt quakhông một ngăn trở nào có thể được coi là không thể vượt qua được. được. Giá trị ấy là chính Chúa Giêsu KitôGiá trị ấy là chính Chúa Giêsu Kitô: “: “Tình yêu của ChúaTình yêu của Chúa Kitô thúc bách chúng tôi… để những người đang sống không cònKitô thúc bách chúng tôi… để những người đang sống không còn sống cho chính mình nhưng sống cho Đấng đã chết và sống lạisống cho chính mình nhưng sống cho Đấng đã chết và sống lại vì họvì họ” (2 Cor 5,14-15). ” (2 Cor 5,14-15).

Chúa Kitô đã trở nên lý do của sự sống còn của PhaolôChúa Kitô đã trở nên lý do của sự sống còn của Phaolô và là động cơ thâm sâu của tất cả các công việc tông đồ củavà là động cơ thâm sâu của tất cả các công việc tông đồ của ngài. Chúng ta rút ra được bài học rất quan trọng là ngài. Chúng ta rút ra được bài học rất quan trọng là đặt Chúađặt Chúa Kitô ở trọng tâm của đời sống và sứ vụ của mìnhKitô ở trọng tâm của đời sống và sứ vụ của mình , mọi giá trị khác, mọi giá trị khác sẽ được phục hồi và được thanh luyện khỏi mọi cặn bã. Chínhsẽ được phục hồi và được thanh luyện khỏi mọi cặn bã. Chính thánh Phaolô thúc giục chúng ta: “thánh Phaolô thúc giục chúng ta: “Anh em hãy bắt chước tôi, nhưAnh em hãy bắt chước tôi, như tôi đã bắt chước Chúa Kitôtôi đã bắt chước Chúa Kitô” (1 Cor 11,1), “” (1 Cor 11,1), “những đau khổ hiện tạinhững đau khổ hiện tại sánh sao được với vinh quang sẽ tớisánh sao được với vinh quang sẽ tới”, vì đã thông phần thống”, vì đã thông phần thống khổ thì cũng sẽ khổ thì cũng sẽ được thông phần an ủi của Chúa Kitô, và rồiđược thông phần an ủi của Chúa Kitô, và rồi chúng ta cũng góp phần an ủi nâng đỡ nhauchúng ta cũng góp phần an ủi nâng đỡ nhau (x. 2 Cor 1,3-7). (x. 2 Cor 1,3-7).  

3. Định hướng mới cho cuộc đời và sứ vụ của chúng ta.3. Định hướng mới cho cuộc đời và sứ vụ của chúng ta.

Cuộc gặp gỡ Chúa Kitô trên đường Damas đã đổi mớiCuộc gặp gỡ Chúa Kitô trên đường Damas đã đổi mới hoàn toàn cuộc đời thánh Phaolô. Nhìn vào gương ngài và bắthoàn toàn cuộc đời thánh Phaolô. Nhìn vào gương ngài và bắt chước ngài, chúng ta cũng được mời gọi lấy một định hướngchước ngài, chúng ta cũng được mời gọi lấy một định hướng mới cho đời sống và sứ vụ của chúng ta, như chính thánhmới cho đời sống và sứ vụ của chúng ta, như chính thánh Phaolô đã tìm được định hướng mới cho đời sống ngài, mà ngàiPhaolô đã tìm được định hướng mới cho đời sống ngài, mà ngài diễn tả: diễn tả: “Đời sống mà hiện nay tôi đang sống trong xác phàm, là“Đời sống mà hiện nay tôi đang sống trong xác phàm, là sống trong Đức Tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đã yêu tôi và đãsống trong Đức Tin vào Con Thiên Chúa, Đấng đã yêu tôi và đã hiến chính Mình Người cho tôi” hiến chính Mình Người cho tôi” (Gal 2,20).(Gal 2,20).    

Thánh Phaolô không còn sống cho chính mình, cho sựThánh Phaolô không còn sống cho chính mình, cho sự công chính của mình, không còn tìm kiếm hay gầy dựng chocông chính của mình, không còn tìm kiếm hay gầy dựng cho chính mình nữa. Ngài sống cho Chúa Kitô và với Chúa Kitô: “chính mình nữa. Ngài sống cho Chúa Kitô và với Chúa Kitô: “TôiTôi không hãnh diện về cái gì khác, ngoại trừ về thập giá Chúakhông hãnh diện về cái gì khác, ngoại trừ về thập giá Chúa Giêsu Kitô của chúng ta! Nhờ thập giá đó mà thế gian đã bị đóngGiêsu Kitô của chúng ta! Nhờ thập giá đó mà thế gian đã bị đóng đinh đối với tôi, và tôi đối với thế gian”đinh đối với tôi, và tôi đối với thế gian” (Gal 6,14). (Gal 6,14).

16

Sự tùy thuộc triệt để của chúng ta vào Chúa Kitô phải làmSự tùy thuộc triệt để của chúng ta vào Chúa Kitô phải làm thấm nhuần trong chúng ta một thái độ hoàn toàn tín thác để cóthấm nhuần trong chúng ta một thái độ hoàn toàn tín thác để có thể kêu lên như thánh Phaolô: thể kêu lên như thánh Phaolô: “Nếu Thiên Chúa về phe chúng ta,“Nếu Thiên Chúa về phe chúng ta, thì ai có thể chống lại chúng ta được?”thì ai có thể chống lại chúng ta được?” (Rm 8,31). (Rm 8,31). Sẽ không cóSẽ không có gì và không có ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đứcgì và không có ai có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Kitô. Không phải gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắtKitô. Không phải gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo. Cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần haybớ, gươm giáo. Cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnhma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào khác,nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúakhông có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Kitô Giêsu, Chúa chúng tathể hiện nơi Đức Kitô Giêsu, Chúa chúng ta (x. Rm 8,35-38). (x. Rm 8,35-38).

Và từ đó chúng ta có thể tìm được tất cả nghị lực cầnVà từ đó chúng ta có thể tìm được tất cả nghị lực cần thiết như thánh Phaolô đã xác tín: thiết như thánh Phaolô đã xác tín: “Tôi có thể làm được tất cả“Tôi có thể làm được tất cả mọi sự trong Đấng ban sức mạnh cho tôi”mọi sự trong Đấng ban sức mạnh cho tôi” (Phil 4,13). Nhưng (Phil 4,13). Nhưng chúng ta chỉ đạt được điều đó khi chúng ta được gặp gỡ Chúachúng ta chỉ đạt được điều đó khi chúng ta được gặp gỡ Chúa Kitô thực sự. Dĩ nhiên chúng ta không được gặp Chúa Kitô nhưKitô thực sự. Dĩ nhiên chúng ta không được gặp Chúa Kitô như thánh Phaolô đã gặp. Chúng ta có thể gặp gỡ Chúa Kitô trongthánh Phaolô đã gặp. Chúng ta có thể gặp gỡ Chúa Kitô trong việc đọc Thánh Kinh, trong cầu nguyện, trong đời sống phụng vụviệc đọc Thánh Kinh, trong cầu nguyện, trong đời sống phụng vụ của Hội Thánh, nhất là trong Thánh lễ. của Hội Thánh, nhất là trong Thánh lễ.

Chúng ta có thể chạm đến Trái Tim Chúa Kitô và cảmChúng ta có thể chạm đến Trái Tim Chúa Kitô và cảm thấy Người chạm đến con tim chúng ta. Chỉ trong liên hệ cá nhânthấy Người chạm đến con tim chúng ta. Chỉ trong liên hệ cá nhân này với Chúa Kitô Phục Sinh mà chúng ta mới thật sự trở thànhnày với Chúa Kitô Phục Sinh mà chúng ta mới thật sự trở thành những tông đồ đích thực, những linh mục và tu sĩ như lòng Chúanhững tông đồ đích thực, những linh mục và tu sĩ như lòng Chúa mong muốn, Giáo Hội và thế giới đang chờ đợi. mong muốn, Giáo Hội và thế giới đang chờ đợi.   

Chúng ta cầu xin Chúa soi sáng và cho chúng ta đượcChúng ta cầu xin Chúa soi sáng và cho chúng ta được gặp gỡ Người hiện diện trong cuộc đời chúng ta, và như thếgặp gỡ Người hiện diện trong cuộc đời chúng ta, và như thế Người ban cho chúng ta một đức tin sống động, một tâm hồnNgười ban cho chúng ta một đức tin sống động, một tâm hồn rộng mở, và một đức ái sâu xa đối với mọi người, một đức ái córộng mở, và một đức ái sâu xa đối với mọi người, một đức ái có khả năng canh tân thế giới.khả năng canh tân thế giới.  

4. Cảm thông và hài hước4. Cảm thông và hài hước

Thánh Phaolô tỏ ra rất cảm thông với thân phận dònThánh Phaolô tỏ ra rất cảm thông với thân phận dòn mỏng yếu đuối của con người: “mỏng yếu đuối của con người: “Có ai trong anh chị em yếu đuốiCó ai trong anh chị em yếu đuối

17

mà tôi không cảm thấy yếu đuối? Có ai trong anh chị em sa ngãmà tôi không cảm thấy yếu đuối? Có ai trong anh chị em sa ngã mà tôi không cảm thấy như thiêu như đốt?mà tôi không cảm thấy như thiêu như đốt?” (2 Cor 11, 29) và mời” (2 Cor 11, 29) và mời gọi “vui với người vui, khóc với người khóc” (Rm 12,15). Ngài nóigọi “vui với người vui, khóc với người khóc” (Rm 12,15). Ngài nói lên tình cảnh bất lực trước hai sức mạnh đối nghịch nhau kịchlên tình cảnh bất lực trước hai sức mạnh đối nghịch nhau kịch liệt khiến có những điều tốt ta muốn làm thì ta lại không làmliệt khiến có những điều tốt ta muốn làm thì ta lại không làm được, và trái lại có những điều xấu ta không muốn làm thì ta lạiđược, và trái lại có những điều xấu ta không muốn làm thì ta lại làm! (x. Gal 5,16-17).làm! (x. Gal 5,16-17).  

Bên cạnh lòng cảm thông “Bên cạnh lòng cảm thông “vui với người vui, khóc vớivui với người vui, khóc với người khócngười khóc” ấy lại nổi bật lên tinh thần hài hước Phúc Âm. Quả” ấy lại nổi bật lên tinh thần hài hước Phúc Âm. Quả vậy, khi người Corintô chê ngài không có tài ăn nói, lại yếu đuốivậy, khi người Corintô chê ngài không có tài ăn nói, lại yếu đuối thì thánh Phaolô hóm hỉnh nhìn nhận thì thánh Phaolô hóm hỉnh nhìn nhận (x. 2 Cor 10,10), và còn đivà còn đi xa hơn, tự cho mình là điên dại, là mê sảng và đem khoe khoangxa hơn, tự cho mình là điên dại, là mê sảng và đem khoe khoang những nỗi khốn khổ của mình, nào là bị đánh, bị cầm tù, v.v…(x.những nỗi khốn khổ của mình, nào là bị đánh, bị cầm tù, v.v…(x. 2 Cor 11, 23-28). Nơi khác, ngài cũng nói “2 Cor 11, 23-28). Nơi khác, ngài cũng nói “tôi đã run rẩy mà đếntôi đã run rẩy mà đến với anh chị emvới anh chị em” (1 Cor 2,3)” (1 Cor 2,3)  

Nhưng với óc hài hước ấy, thánh Phaolô muốn đi xa hơnNhưng với óc hài hước ấy, thánh Phaolô muốn đi xa hơn là cho kẻ khác hiểu quyền năng của Thiên Chúa luôn có mặt đểlà cho kẻ khác hiểu quyền năng của Thiên Chúa luôn có mặt để cứu thoát chúng ta khỏi các hiểm nguy đó: “cứu thoát chúng ta khỏi các hiểm nguy đó: “Nhưng trong mọi thửNhưng trong mọi thử thách ấy, chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu mến chúng tathách ấy, chúng ta toàn thắng nhờ Đấng đã yêu mến chúng ta ”” (Rm 8,37). Sự kiện ngài đã vượt qua các thử thách nặng nề như(Rm 8,37). Sự kiện ngài đã vượt qua các thử thách nặng nề như thế là dấu chỉ ơn Chúa hoạt động trong ngài, khiến ngài xác tínthế là dấu chỉ ơn Chúa hoạt động trong ngài, khiến ngài xác tín ““chính khi tôi yếu đuối là lúc tôi mạnh mẽ vì quyền năng củachính khi tôi yếu đuối là lúc tôi mạnh mẽ vì quyền năng của Thiên Chúa giải tỏa trong tôiThiên Chúa giải tỏa trong tôi” (x. 2 Cor 12,9; 1 Cor 1,28)” (x. 2 Cor 12,9; 1 Cor 1,28)  

Và cũng chính với tinh thần hài hước đó mà ngài thànhVà cũng chính với tinh thần hài hước đó mà ngài thành thật chia sẻ: “thật chia sẻ: “Tôi sợ sau khi rao giảng Phúc Âm cho nhiều ngườiTôi sợ sau khi rao giảng Phúc Âm cho nhiều người được cứu rỗi mà tôi lại phải hư mất chăngđược cứu rỗi mà tôi lại phải hư mất chăng”, rồi ngài khuyên nhủ”, rồi ngài khuyên nhủ mọi người “mọi người “hãy run sợ mà làm việc cho phần rỗi của mìnhhãy run sợ mà làm việc cho phần rỗi của mình ” (Phil” (Phil 2,12).2,12).    

Trong tinh thần cảm thông và hài hước đó của thánhTrong tinh thần cảm thông và hài hước đó của thánh Phaolô, chúng ta ý thức cố gắng chấp nhận mình và chấp nhậnPhaolô, chúng ta ý thức cố gắng chấp nhận mình và chấp nhận người khác. Quả thế, càng chấp nhận những giới hạn, yếu đuối,người khác. Quả thế, càng chấp nhận những giới hạn, yếu đuối, bất toàn và bất lực của mình, chúng ta càng trở nên khiêm tốnbất toàn và bất lực của mình, chúng ta càng trở nên khiêm tốn hơn, trước mặt Chúa và trước mặt tha nhân; trái lại, càng chấphơn, trước mặt Chúa và trước mặt tha nhân; trái lại, càng chấp

18

nhận những giới hạn, yếu đuối, bất toàn và bất lực của tha nhân,nhận những giới hạn, yếu đuối, bất toàn và bất lực của tha nhân, càng ngày chúng ta càng trở nên cảm thông hơn với họ, độcàng ngày chúng ta càng trở nên cảm thông hơn với họ, độ lượng hơn với họ, tha thứ và bỏ qua các lầm lỗi thiếu sót của họlượng hơn với họ, tha thứ và bỏ qua các lầm lỗi thiếu sót của họ hơn, hơn, “vì chẳng có gì hoàn hảo trên trần gian này cả”“vì chẳng có gì hoàn hảo trên trần gian này cả”..    

Nếu mỗi người chúng ta biết khiêm tốn về mình, lại cảmNếu mỗi người chúng ta biết khiêm tốn về mình, lại cảm thông, độ lượng, tha thứ và bỏ qua lầm lỗi thiếu sót của nhau thìthông, độ lượng, tha thứ và bỏ qua lầm lỗi thiếu sót của nhau thì cuộc sống cộng đoàn sẽ nhẹ nhàng tốt đẹp hơn, lòng chúng tacuộc sống cộng đoàn sẽ nhẹ nhàng tốt đẹp hơn, lòng chúng ta sẽ được bình an thanh thản hơn và đời sống thiêng liêng sẽ tiếnsẽ được bình an thanh thản hơn và đời sống thiêng liêng sẽ tiến bộ hơn, đồng thời chứng tá Tin Mừng của chúng ta sẽ hữu hiệubộ hơn, đồng thời chứng tá Tin Mừng của chúng ta sẽ hữu hiệu hơn, như ĐGH Phaolô VI nói: “hơn, như ĐGH Phaolô VI nói: “Người thời nay tin vào chứngNgười thời nay tin vào chứng nhân hơn thầy dạy, và nếu họ có tin vào thầy dạy thì bởi vì thầynhân hơn thầy dạy, và nếu họ có tin vào thầy dạy thì bởi vì thầy dạy đó là chứng nhân.”dạy đó là chứng nhân.”    

5. Cho và nhận cơ hội lật sang trang đời mới5. Cho và nhận cơ hội lật sang trang đời mới

Cha ông chúng ta cũng thường nói “Cha ông chúng ta cũng thường nói “Thiên vô tuyệt nhơnThiên vô tuyệt nhơn chi lộchi lộ” (Trời không cắt đường con người): Chúa luôn mở ra cơ” (Trời không cắt đường con người): Chúa luôn mở ra cơ hội cho con người hoán cải trở về với Chúa: “hội cho con người hoán cải trở về với Chúa: “Ta không kết ánTa không kết án con, hãy đi bằng an và từ nay đừng phạm tội nữa.”con, hãy đi bằng an và từ nay đừng phạm tội nữa.”

Hoán cải là lời rao giảng của các tiên tri, đặc biệt là lờiHoán cải là lời rao giảng của các tiên tri, đặc biệt là lời kêu mời của Gioan Tẩy Giả và của chính Chúa Giêsu. Nhưngkêu mời của Gioan Tẩy Giả và của chính Chúa Giêsu. Nhưng lắm lần chúng ta cũng có nhận xét tiêu cực về người nọ kẻ kialắm lần chúng ta cũng có nhận xét tiêu cực về người nọ kẻ kia như Khanania nói về Saulô: “như Khanania nói về Saulô: “Lạy Chúa, con đã nghe lắm kẻ nóiLạy Chúa, con đã nghe lắm kẻ nói về người ấy, về tất cả những điều ác người ấy đã làm cho dânvề người ấy, về tất cả những điều ác người ấy đã làm cho dân thánh Chúa tại Giêrusalem. Còn ở đây, người ấy được cácthánh Chúa tại Giêrusalem. Còn ở đây, người ấy được các thượng tế cho quyền bắt trói tất cả những ai kêu cầu danh Chúathượng tế cho quyền bắt trói tất cả những ai kêu cầu danh Chúa ”” (Cvtđ 9,13-14)(Cvtđ 9,13-14)                        

Chúng ta đừng cản trở kế hoạch tha thứ và biến đổi củaChúng ta đừng cản trở kế hoạch tha thứ và biến đổi của Chúa, nhớ lời Chúa phán với Khanania: “Chúa, nhớ lời Chúa phán với Khanania: “Người ấy là lợi khí TaNgười ấy là lợi khí Ta chọn để mang danh Ta đến trước mặt các dân ngoại, các vuachọn để mang danh Ta đến trước mặt các dân ngoại, các vua chúa và con cái Israel. Ta sẽ chỉ cho người ấy thấy tất cả nhữngchúa và con cái Israel. Ta sẽ chỉ cho người ấy thấy tất cả những đau khổ người ấy phải chịu vì danh Tađau khổ người ấy phải chịu vì danh Ta” (Cvtđ 9,15-16).” (Cvtđ 9,15-16).    

19

Chúa có chương trình của Chúa, chúng ta phải qui phụcChúa có chương trình của Chúa, chúng ta phải qui phục chương trình cá nhân của mình cho chương trình của Chúa, nhưchương trình cá nhân của mình cho chương trình của Chúa, như khi thánh Phaolô muốn rao giảng ở Tiểu Á song Thánh Thần lạikhi thánh Phaolô muốn rao giảng ở Tiểu Á song Thánh Thần lại không cho và sai đi Macedonia (x. Cvtđ 16,7-10).không cho và sai đi Macedonia (x. Cvtđ 16,7-10).                        

Chúa thường làm theo cách ấy trong cuộc đời của chúngChúa thường làm theo cách ấy trong cuộc đời của chúng ta: Ngài đóng cửa này, thì lại mở cửa kia để giúp chúng ta luôn ởta: Ngài đóng cửa này, thì lại mở cửa kia để giúp chúng ta luôn ở lại trong con đường thực thi thánh ý Ngài. ĐGH Alexander đãlại trong con đường thực thi thánh ý Ngài. ĐGH Alexander đã nói: “nói: “Bản chất của con người là lầm lỗi và bản chất của ThiênBản chất của con người là lầm lỗi và bản chất của Thiên Chúa là tha thứChúa là tha thứ.” Và nhìn vào lịch sử Giáo Hội, chúng ta phải.” Và nhìn vào lịch sử Giáo Hội, chúng ta phải thừa nhận rằng “thừa nhận rằng “mỗi vị thánh đều có một quá khứ, mỗi tội nhânmỗi vị thánh đều có một quá khứ, mỗi tội nhân đều có một tương laiđều có một tương lai” và có nhiều cuộc trở lại đã làm ích lớn lao” và có nhiều cuộc trở lại đã làm ích lớn lao cho Giáo Hội và các linh hồn. Cha ông chúng ta cũng thườngcho Giáo Hội và các linh hồn. Cha ông chúng ta cũng thường dạy “dạy “đã là người thì không ai mà không có lầm lỗi, có lầm lỗi thìđã là người thì không ai mà không có lầm lỗi, có lầm lỗi thì sửa, mà sửa rồi thì không còn lầm lỗi nữa.sửa, mà sửa rồi thì không còn lầm lỗi nữa.””                        

Vì thế, chúng ta hãy cho qua đi và để Chúa định liệu mọiVì thế, chúng ta hãy cho qua đi và để Chúa định liệu mọi sự; đồng thời hãy cho người khác và sẵn sàng đón nhận từsự; đồng thời hãy cho người khác và sẵn sàng đón nhận từ người khác những cơ hội lật sang trang đời mới: hoán cải, sửangười khác những cơ hội lật sang trang đời mới: hoán cải, sửa chữa và biến đổi nên tốt hơn trong tương lai.chữa và biến đổi nên tốt hơn trong tương lai.    

Thánh Phaolô đã không bao giờ chối bỏ sự hoán cải vàThánh Phaolô đã không bao giờ chối bỏ sự hoán cải và qúa khứ là người bách hại Giáo Hội, cũng như sự kiện cuộc đờiqúa khứ là người bách hại Giáo Hội, cũng như sự kiện cuộc đời ngài đã được chính Chúa Kitô thay đổi, để bày tỏ hoạt động củangài đã được chính Chúa Kitô thay đổi, để bày tỏ hoạt động của Thiên Chúa nơi ngài và qua ngài, đoạn tuyệt với quá khứ “Thiên Chúa nơi ngài và qua ngài, đoạn tuyệt với quá khứ “quênquên hẳn đàng sau, nhắm phía trước mà chạyhẳn đàng sau, nhắm phía trước mà chạy.”.”  

Cuộc trở lại của thánh Phaolô và những gì thánh PhaolôCuộc trở lại của thánh Phaolô và những gì thánh Phaolô trở lại đã mang lại cho Hội Thánh và các linh hồn củng cố thêmtrở lại đã mang lại cho Hội Thánh và các linh hồn củng cố thêm niềm hy vọng của chúng ta, về chính mình cũng như về ngườiniềm hy vọng của chúng ta, về chính mình cũng như về người khác, khi phạm phải một lầm lỗi nào đó. Câu chuyện người làmkhác, khi phạm phải một lầm lỗi nào đó. Câu chuyện người làm vườn xin ông chủ gia hạn một năm nữa cho cây vả trong Lkvườn xin ông chủ gia hạn một năm nữa cho cây vả trong Lk 13,6-9 gia tăng thêm niềm tin tưởng vào ơn biến đổi của Chúa13,6-9 gia tăng thêm niềm tin tưởng vào ơn biến đổi của Chúa nơi mỗi con người hướng về tương lai.nơi mỗi con người hướng về tương lai.  

20

Kết luậnKết luận

Cuối cùng, con xin mượn lời này của thánh Phaolô trongCuối cùng, con xin mượn lời này của thánh Phaolô trong Eph 4,11-16 như một lời cầu chúc và ước nguyện:Eph 4,11-16 như một lời cầu chúc và ước nguyện:    

                ““Chính Người đã ban ơn cho kẻ này làm Tông Đồ, ngườiChính Người đã ban ơn cho kẻ này làm Tông Đồ, người nọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo Tin Mừng, kẻ khácnọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo Tin Mừng, kẻ khác nữa làm người coi sóc và dạy dỗ. Nhờ đó, dân thánh được chuẩnnữa làm người coi sóc và dạy dỗ. Nhờ đó, dân thánh được chuẩn bị để làm công việc phục vụ, là xây dựng thân thể Chúa Kitô, chobị để làm công việc phục vụ, là xây dựng thân thể Chúa Kitô, cho đến khi tất cả chúng ta đạt tới sự hiệp nhất trong đức tin và trongđến khi tất cả chúng ta đạt tới sự hiệp nhất trong đức tin và trong sự nhận biết Con Thiên Chúa, tới tình trạng con người trưởngsự nhận biết Con Thiên Chúa, tới tình trạng con người trưởng thành, tới tầm vóc viên mãn của Chúa Kitô. Như vậy, chúng ta sẽthành, tới tầm vóc viên mãn của Chúa Kitô. Như vậy, chúng ta sẽ không còn là những trẻ nhỏ, bị sóng đánh trôi giạt theo mọi chiềukhông còn là những trẻ nhỏ, bị sóng đánh trôi giạt theo mọi chiều gió đạo lý, giữa trò bịp bợm của những kẻ giảo quyệt khéo dùnggió đạo lý, giữa trò bịp bợm của những kẻ giảo quyệt khéo dùng mưu ma chước quỷ để làm cho kẻ khác lầm đường. Nhưng, sốngmưu ma chước quỷ để làm cho kẻ khác lầm đường. Nhưng, sống theo sự thật và trong tình bác ái, chúng ta sẽ lớn lên về mọitheo sự thật và trong tình bác ái, chúng ta sẽ lớn lên về mọi phương diện, vươn tới Chúa Kitô là Đầu. Chính Người làm chophương diện, vươn tới Chúa Kitô là Đầu. Chính Người làm cho các bộ phận ăn khớp với nhau và toàn thân được kết cấu chặtcác bộ phận ăn khớp với nhau và toàn thân được kết cấu chặt chẽ, nhờ mọi thứ gân mạch nuôi dưỡng và mỗi chi thể hoạt độngchẽ, nhờ mọi thứ gân mạch nuôi dưỡng và mỗi chi thể hoạt động theo chức năng của mình. Như thế Người làm cho toàn thân lớntheo chức năng của mình. Như thế Người làm cho toàn thân lớn lên và được xây dựng trong tình bác áilên và được xây dựng trong tình bác ái””    

Để kết thúc, con xin chân thành cám ơn tất cả mọi ngườiĐể kết thúc, con xin chân thành cám ơn tất cả mọi người đã tế nhị chịu khó chú ý nghe con và có khi còn phải nghe cảđã tế nhị chịu khó chú ý nghe con và có khi còn phải nghe cả những điều khó chịu nữa. Xin Chúa Thánh Thần tiếp tục cho đếnnhững điều khó chịu nữa. Xin Chúa Thánh Thần tiếp tục cho đến hoàn thành tốt đẹp những gì Ngài đã khởi sự với chúng ta vàhoàn thành tốt đẹp những gì Ngài đã khởi sự với chúng ta và cho chúng ta. Amencho chúng ta. Amen  

CÂU HỎI THẢO LUẬNCÂU HỎI THẢO LUẬN  

1. Đọc thấy thái độ ghét tội nhưng thương tội nhân và cho1. Đọc thấy thái độ ghét tội nhưng thương tội nhân và cho họ cơ hội sửa đổi của Chúa Giêsu, qua cuộc trở lại của Thánhhọ cơ hội sửa đổi của Chúa Giêsu, qua cuộc trở lại của Thánh Phaolô, với tư cách là nhà đào tạo, chúng ta có thái độ nào đốiPhaolô, với tư cách là nhà đào tạo, chúng ta có thái độ nào đối với các ứng sinh của chúng ta khi họ phạm phải một lầm lỗi nàovới các ứng sinh của chúng ta khi họ phạm phải một lầm lỗi nào đó?đó?  

21

2. Chúng ta đang theo mô hình đào tạo nào, hoặc đứng2. Chúng ta đang theo mô hình đào tạo nào, hoặc đứng xa xa theo dõi kiểm soát dựa trên luật lệ rõ ràng, hễ vi phạm làxa xa theo dõi kiểm soát dựa trên luật lệ rõ ràng, hễ vi phạm là có ngay hình phạt và loại bỏ, hoặc như Chúa Giêsu đồng hành,có ngay hình phạt và loại bỏ, hoặc như Chúa Giêsu đồng hành, lắng nghe, thấu hiểu, tha thứ và giúp người lầm lỗi trở lại, biếnlắng nghe, thấu hiểu, tha thứ và giúp người lầm lỗi trở lại, biến đổi nên tốt?đổi nên tốt?    

Slideshow bài hát Slideshow bài hát BAN TAY 2.pptBAN TAY 2.ppt

BÀN TAYSáng tác: THANH THIÊN GIANG

Tiếng hát: LỆ HẰNG

Bàn tay, bàn tay chia sẻ áo cơm.Bàn tay, bàn tay phân phát niềm tin.Bàn tay, bàn tay xây đắp hòa bình. Bàn tay, bàn tay xoa dịu vết thương.Bàn tay em năm ngón kiêu sa. Bàn tay anh năm ngón đậm đà. Bàn tay em mềm mại thiết tha. Đem bác ái rộng tình bao la.Bàn tay anh chân chất tinh hoa. Hãy công bằng rộng lượng thứ tha. Ôi bàn tay bao nét đẹp của chúng ta. Hãy kết thành trăm triệu bông hoa. Để dâng lên Thiên Chúa tiếng ca. Cùng bàn tay đơn hèn tôi tá. Xin Chúa dùng tay con như là, Một bản truyện tình yêu bao la.Bàn tay, bàn tay giúp người bơ vơ. Bàn tay, bàn tay ôm ấp trẻ thơ.Bàn tay, bàn tay cho khách trọ nhờ. Bàn tay, bàn tay rửa sạch vết nhơ.Bàn tay em năm ngón kiêu sa. Bàn tay anh năm ngón đậm đà. Bàn tay em mềm mại thiết tha.

22

Đem bác ái rộng tình bao la.Bàn tay anh chân chất tinh hoa. Hãy công bằng rộng lượng thứ tha. Ôi bàn tay bao nét đẹp của chúng ta. Hãy kết thành trăm triệu bông hoa. Để dâng lên Thiên Chúa tiếng ca. Cùng bàn tay đơn hèn tôi tá. Xin Chúa dùng tay con như là, Một bản truyện tình yêu bao la.Bàn tay, bàn tay chắp nguyện thiết tha.Bàn tay, bàn tay xin Chúa dủ thương.Bàn tay, bàn tay tha thiết van nài. Lạy Cha, lạy Cha xin Ngài thứ tha. Bàn tay em năm ngón kiêu sa. Bàn tay anh năm ngón đậm đà. Bàn tay em mềm mại thiết tha. Đem bác ái rộng tình bao la.Bàn tay anh chân chất tinh hoa. Hãy công bằng rộng lượng thứ tha. Ôi bàn tay bao nét đẹp của chúng ta. Hãy kết thành trăm triệu bông hoa. Để dâng lên Thiên Chúa tiếng ca. Cùng bàn tay đơn hèn tôi tá. Xin Chúa dùng tay con như là, Một bản truyện tình yêu bao la.

23