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THE YODNG WOMEN OF JA P A N(JOSH! SEINEN KWA1)
Volume 17 October 1920 Number 10.
National
The summer conference was IxeLI tLi.s year in Ferris Jo Gakko and Kyoritsu Jo Galcko in Ybkolmma, with a total attendance of 413. Tweiitycight Associations were represented by regular members, committee members and si'cretaries, women o f leisure, school teachers and studentii，business women. Girls from sixteen aon-Chrisfcian schools were also present. During the conference days tlie girls became very much interested in rm.uinii： their own conference gixjuuds, a very real need iu Japaii? and alt the Associations decided that during year they would give a concert or some otlier entortainment the proceeds o f which slioald go to conference grounds. It is with great joy we learn that the girls at nil American summer confercucc this past summer raised two thousand yen for oiir conference grounds.
Early in So]>toiuber all the secretaries o f the. Association in Japan gathered at Gotenba to discuss aim.く and plans for the winter^ work， and spent three very h e lp fu l山、'、 in fellowship. Twenty-two Japanese secretaries and fifteen vof 0111* seyeuteea foreign secretaries w ( t c present. Besides these four Japanese secrcfcarie= are at present iu America. On Sunday of 七he conference. Rev. Hannaford, whose wife was a former secretary in Japan, led communion service and preached for us. That afternoon Miss Helen Davis told ns of tlie world's conference recently held in Switzerland, which she liatl attended vritli Miss Ivawai.
2
Mrs. Francis de Lacey Hyde, a member of the National Board of the Yonug Womenfs Christian Association of the United States, with her son and daughter, and Miss Helen A. Davis, executive secretary of the Field Work Department of the National Board, were guests of tlie Association in Japan during September.
The same boat which brought these guests brought five new secretaries to Japan: Miss Grace Mcgregor, Miss Edna Wiser,Miss Lelia Lacy, Miss Sarah Ferris and Miss Mary Edgar, the last being loaned for the autumn months from Canada.
YokohamaOn September 15 the Yokohama Association opened a residence
for foreign young women at 55 Bluff, with fifteen joung women installed at once. This house has been needed for some, and the Board is hoping that it will serve not only young women who desire living accommodations，but also be a general meeting center for women on the Bluff. The house and grounds are open not only to residents but to alt who wish to make vise of them. Afternoon tea is always served.
TokyoTIkj Tokyo Association is busy preparing a pageant to be
given for the Sunday School Convention; also a bazaar to be continuoiislj open during the days of the convention, act whidb olgects of interest and use to foreign visitors will be on sale.
The regular autumn work in clubs and classes has opened with new enthusiasm and the building is filled with girls at all hours.
OsakaThere is so much interest in the educational work tiiat some
classes have continued tbru the summer ia spite of the heat-
Kn^li.sli, ioroigu sewiiig.. and chorus sin^iug. There lias also been a great 山.：t! of The city gave the use of a tennis courtin n!H3 o f the parks for Saturday and »L*veral girlsenjoyed playini；- tliorc. TIk； treasurer of the Board welcomed girls at her suhiirbamt jmuic on tin： bay each week to enjoy the beach and ]m.vc sn])]xjr with lier. This led to the formation of a new class for and Eim；lis!), Another Bmrd member gave theuse of a v.mant 011 her grounds at Sumiyoslii and manjgirls went there for lonL 'r or shorter visits. One of tbe gatherings was u (ionference for prayi r aud planning for the Associatiou work. Two concerts wi*rc given under As.suciation management by the Russian lUinily
Two new Japanose sccretarie.s have been secured. Miss Shizu Kono who wril t：：tko up flic educational work is a graduate o f the Tokyo lligher Normal SdiooJ, and come.s from Yokoliaina where she been doing volunteer work in that Association. Mids I j o Sato，offic;e secretary, is a graduate o f Oita High School, Kiushiu, and has taught primary school for five years, besides home experience and ;i position o f several months in Hiroshima. Ail additional helper is Miss Kayo Imamsiii, a graduate o f the Women^ College o f Tokyo，who vdll be the Jajauese teacher o f tbe foreign secvetai'ies，and voluuteer worker in the Association.
KobeSome o f the younger busincだ iris in the nigfit school have
coniuuted their stmlies tlirouy-hout the summer，the averas-e atteiida- ncebeing about twenty. As.so ■ vesper services have alsobeen continued, and special emphasis has been-'laid 011 recreation.
August 4： to 6 a party o f the girls climbed Futatabi San for a week-end outing, staviin^ after business hours and returninp- in time for the office Monday morning. They slept in tLe Kobe Walking Society's cottage, kindly lent for the purpose, A spontaneous Sunday morming sunrise prayer meeting, and a visit to the Kobe Shogakko summer school being held in Futatabi Temple,
were features of the day on.the.mountain. The girla sang hymua and tlie story of the life of . Christ was simply told i> the little boys, whose teachers were "warmly appreciative. After regular Association vesper service at whicli a fine report of tlie Summer CSonference was given by Takahaslii San, the business girl who attended, another spontaneous session was held on sports and recreation, planning to repeat the week-end excursion, take shorter walks, and play tennis as often as possible.
Accordino-lv, a walk of some sort was take a every week and on the 31st, the Emperorfs birthday, 23 girls took an all daj train and launch trip to the island of Awaji, where the Japanese Creation myth is located, and rested, went in swimming, and eDjoyed the ancient quietness.
On tlie 21st of August Miss Topping the .speaker at the summer meeting o f the Prefectural Girlsr High School. The girls
....had asked to ba told how American girls spent their summer vacations, and seemed interested in the talk and photographs shown, which gave an opportonitj to tell about Association summer conferences and camps. About 400 girls were preseut. This school, built 16 years ago for 300 girls, lias been enlarged to aceoraodate 600, and tliis year is to be rebuilt to take In 1200.
On September 6th the Board meeting was lield, especially to consider a proposed plan of cooperation with the Kencho in emigration work. The proposition from the Kencho is that its new budget for emigrant education should be expended partly in putting in furniture and improvements into our building, to dem- onsrtate American home life, and in paying a monthly sum toward the rent of the building and part of tlie salary of the general secretary. The emigrants are to be brought to the building for lectures and demonstrations. The agreement entered into is .for six and one-half months, -xintil the end of March, and may prove to be a wonderful way to enlarge the scope of the emigration work, and also provide equipment wliich will be of value to the general work, to accept the proposed plan.
Mrs. Otsuka resigned as emigration worker at the end of August, and Miss Onomi will temporarily be the emigration work, no til another worker can be found. Miss Yonezawa is to be married on September 27 th, and Miss Naka mori, a recent graduate of Kjoritsu Jo Gakko, comes to take her place as office secretary.
印部艰三；5日七月&年七す三拍明Cf?發日- 事IliWB六トニ胃九_!九上 ' むBh—»十事九止ス
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■箴言ニ十七章.
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任へ斯して蓄の偉法を全すぺと(
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六ノ 5
基督の律法とは誠に珍らしい言葉であつて一見矛
盾の感がある。誰しも基督敎とは靈の热齡であつて
儀がの嘌敎でない、生命の敎であつて文字の敎でな
s
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救拯を說 くものであつて律法を强ふるものでは
な
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と理解して居る。をしてこの靈、生
命
の
最
顋
現であ&
救拯を完ふしたるものは基督であ名、故に
基督は救と自由を意.味するものである。
^
らば律法とは何か、靈は活かすが儀文は殺す、
律法は我筅を束縛し我等の生命を涸渴せし1/るぁの
である。普通に律法とはモーゼの律法であつてをれ
がユダャ人の生活上に非常に重耍な位置を占めて思
*事は舊約许やユダャ人の歷史又は今日爻で績いて
代 神 人 i を の に ナj 丨こ} » 居 ら 書 居の 學 は れ と 用 $ 4 f 公 I る れ を る ュ 敎 全 等 な 意 い 丨 て 語 3 。 た 開 披 ?: ダ 授 く が 5 周b 3 ? る• 5 ， も い 等 &ャ た 律 又 * 到$ 名 今 の て の 人 る 法 律 傅 で な 乙 ！： ' 敎 g を見み生の ェ の 法 說 5も れ J 汝 ：： g 释艺る活 歷 ミ 捕 ttと が の は f ま J 汝 へ に 形 史丨虜ミ變 I•加 で 律 3 S た 坐 泛 た 、式 の ル の ら は あ 法 3 2 钇 す 字 後 か を 殆？ 、姿 W 々 る を J を 鑫 1 、の 見 どふシと重： 、 ° 嚴 柱 次 最 る 完 ュ な 味 ラ ； 守 志 拿 孕 念 の も と 全 ラ つ •を ビ 後 rす 艺 r- I 言 如 大 よ な I た 有 の こ べ 門 费 ぢ 泛 き な く 研 て 博 。 す設 ^れ き 氐 ？ 注 る *解^究I 士 ギ る 丨 齡 が . 注5蠢 號 も 兵意誠ミる を が ] に が 益 意 い ¥ 冬 謇 令 が 明 S 。 な キ セ 至 加 ❖ の ブ ？ 念 だ 附 ふ と 試 し ジ ン 办 は 復 初 と 汝 も ぁ 加 か し み て ス -大5ュ つ 雜 め £ 台 $ 卜 5 て に
居 上 學 ひ • て な 戈 ： 念 鑫 友 れ 與 舊る 時 の ャ 、も 實 記 間 も 勘 て へ 約
34
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の¥に律法の下记因はれたユダャ人の生活を委し
こ
と
«
か/*て^
く記して居る。殊に安息H
など之を機械的に嚴守し
2
ものである。最初舊約聖#
に^
した規1|は極く简
單なものであつたのが後代になつていょ^
^
やか
^
しくな安息日
<即ち土《日)
には殊更に禁ぜられ
た三十九&條の事があつ72。
「
糸/)もっれを解く事は出來
ない、糸を耠ぶ亊4出來ない、ニ針と縫ふ事は出来ない1
手紙は1
通'|1い、がニ通は書いてはなら3、火をともす事は出來なw:けす
亊も扭來なぃ」
等云ふのがある。勿論安息日には戰爭
などは一把しなかつた。戰爭の最中でも劍を收めた
のである。P
1
マの將軍ボンペィやタィタスの如き
»1.?ょ3
そのた
をの虛比乘じて安息日に陷れたのであった。其他へ
口デもトレミー、ラガスなどが城を陷作たのも安
息災であった。是等は要するにユダャ人等が律法の
镲t
に囚はれ、をの文字の示す所を嚴守せんとして
非常識に走6
をれらを守る事にのみ救があると思ふ
に至っ穴爲である*
隨而內生活の改善、道德生活の
*
4
5
どは彼等の3
ほど念とする處でなく衣つてし
<い<*>つ
まった。乙の瓜式に捕はれ精神を失a
たるユ.
ダャA
一般、殊にをの指導莕たるパリサイの徒と學者等の
生活狀態は憂ふべきものであった。馬太傅ニ十三章
ひら
あ'*ぎぜん
を開いて基督の「
噫なんぢら禍なるかな僞善なる學
者と
パリサイの人ょ」
を繰6
返s
n
て居る個所を味
讀すれば當時の一班が察せられると迅ふ。
紀#0
避に囚はれて枯渴したる人*
を解き放つ1：生-
命に導き*
It
に活かしめ*
自由の天地の中に神の子'
esぐわフ
イヱスキリス卜
等としての生活に入らしめた者は即ち耶稣基督であ
る。•ホー口は此間の&
息を傳へて
r
活す靈の法はイ
エス、キリヌトに由て罪と
死の法ょ
6
我を釋せばな
fttc
(
ロマ八のニ)
と云ひ、又
「
イエス、キリスト我
等を釋て自がを得3
せ/2$
"
是故に爾曹堅く立て"
フなが
後び奴隸の轭に繫る、勿れ」
(
ガラテャ五の1
)
と云
£
れら
この
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クぱふ
つて居る。我等はクタスチャンとして
此律法の束縛
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の所謂奴隸の軛ょ6
超越し犮る丹虫の人/2
る‘
事を忘れてはならぬ。
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松らば我等は紀法なき者か、何等の標準衣き
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破戒の民か、律法をi
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し麵視する
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^
a
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”はコ，
ン
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丸
の
11-Mk
次の
如
く云？
居.
T!
「
律法f
f
は歌律法f
者の如
くなれ
办、
是律法な
き者を得ん
爲な会
」
と
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律：なき
者」
と云へる言紀の原語は「
無律法」
「
拳
法を無視する」と
云
ふ
豪1,3<
玄
れ
て
居
る
爲
め
馨
解を來r
&
ん事を恐れてf
ロは^
の
麥
を
明
か
こ
せんとして,
繼いで「
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れ
ど
だ
向
.つて律法？
k非ず即ちキヲス
トの律法の
下
に
在
な
と
云つ
て
f
。此1
にもf
&
はI
の律法I
ふ斬
て居る•か恐らく新約#中この船,のあるは此處と
本
文に弓用したガラテャ書六章とだけであら50**旭ご船
我等はキジストに在る時自
ft'"を得、軛を悅した者で
あるか決して不法無賴の徒ではない。此に於てか•ホ
i
は一見矛盾の如く見ぇる船
|を用；5て、群
ょ
キタストの律法の
.下に在る者となしたのである。
-
然らは基督の律法とは何であるか。
♦は先づ戡
督自身の聖語を學び、冬のm
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mに觸れて後ボ1
TJ
| 頃 U 1 起 ！ | ! f m r ! 各
t 4 .1 1 ,1 ? i s I , -k s 鹿 す っ 約 と 尹 I 人 益 ？ ト ム i %
| I t f ¥ 卜 I m h m I f S M l 走 I fI % まリ m ! I l f I I I f ! c f ^
I I t f f 基 p M $ Z 装 ! f | f吿 も と 一 '證 丨 こ め す し た 弟 十 と て # 值^f t - I J ^ I | | c l t I 1 ^ 5 f f 右 f ti ; f f で ? I ? | ^ ^ f ^ ； f t 墨ド I| I 0 - ぁ | i £ か♦ ョ K S 爾？を 今 び
雪 ょ I f ミ f f ミマル: 我 ぶ ^ f ! f I I I
SR.ふ省ルWLMWを僧む者を睿視し虐遇迫害4の、爲に新？
ょ」
.■■C-T
タイ五/
四三丨四四〕
と敎へられた。斯t
云ひて一般
モーゼの律法は自&
一
個を完全忙法比鹏つて形式に
あてはめて生活する事であつた。しかし之は#1
と人
I
»'つばふ
'
あし
との關係I:
完ふせょとの律法である。世にあつて案
外困難な事は他人と仲好く暮らす事である。「
Art
of
こと
かんが
living」
と云ふ事は今日眞面目に考へられて居る處で
ある。然し基督自身の律法、又ボー口が理脱したキ
ジストの律法は唯單R
人々と圆滿な生活をなすのみ
ではない。をの重荷を助け、その敵/2
る關！|がある
たすftいぅじやぅ
も助を求むる時は常に友情と愛の泰社をなす。これ
は容易ならぬ事である。しかし我等はj
見r
程でも
ないと思ふモーゼの律法が至難でしかも我等を对練
し枯渴せしひるに反し、
一
見困難と見ゆる基督の律
法が我等を自由にし、高め、感謝と喜びの：に充た
しむる事實を見るのである。此のモーゼの律法とキ
リストの律法の差異何處にあ6
やと云ふに一
は1
IC
冷やかなる命令である。他は仑の律法を完^!する力
が背後に控へて居る。
一は單なる儀文である。他は
愛のインスビレtダヨンである
*
んじ
の人令が隣人と云へば唯自己を愛するI
友人、親戚
の如袅者と见つて居た狹隘な考をあし廣めて敵と思
% の
•
A
u
x
わ*\ら
ふ者も凡て隣人であつて、若し我等の助けを要する
志へかあればf
れが富者たると貧者たると長幼、男女
Irx
し*'_
_
_
_
_
_
_
_
_
_
t の
£れ&
人種、階級の別なく凡ての者が我等の隣人であると
M
た金
C
たいて®-
の敎を垂れ給ふたのである*此隣人の敎を具體的に
明かにしたものはかの有名なルヵ傳十章に記^れて
居る善さ_サマ9
ャ人の此%
である。
己/1
等の不朽の言葉の中に基督の律法が|
;
示3
れ
«
いせ
妒しん
かふ
ftん
その大精刺♦か現は3
れて居る。即ち簡單にキリスト
の律法を云ひ表はせば、神と人々を紀する^
の||神
よ6
一
切の助けを耍する人令を我隣人として助けて
奉仕の生活を爲す乙と乙れである。
此の基督の律法を鼠なる文字として儀h
として見
る'時、V
ナィ山上の律法ょ更に困難なる物であ
る。'
«
4
ゼ0
律祛1
$
鵁更杞至難峻氣3:ものである
m
のl
ml
翳
I
r
す
て
の
踅
？
0
，ン
ト
記
の1
1
一)
と
云
あ
「
乙
の
馨S
法
を！
すべし」
(
ガラテャ六のニ)
と云っ
自身、幾多H
に勝利S
たるi
s
驗を語っ
て
「
料れども我等める激に賴すべて此雜の事に
勝得て餸：？
j
ミ
マ§
ー1
5と云ひ：史
に「
我
丈我に力を與ふる•キリストに因て諸の報を爲し得な
5
1
(
ピ9
ビ四の一三)と咐んで居る。乙れは赞驗
の齡であって愛の奇跡を示せるものである。
一見至
難の律法を、«
と力をM
ふるキジストにょって完ふ
すると：
へる•ホi
のL
には動かす取の出來3
權
成がある。
「
站督のt
われらを勵せ-=
0
(
コリント
後五の一四)
とはボー
口の货生配ょぅ出たる带白で
ある。
乙
の^ ?き
深
き「
甚
督
の_
妃」
の总義、精神を赀贯
として、齡のボー口のガラテャ窗の言葉にかへって
紫
：&
を學んでf
:>。
•ホi
は此ぽに「
なんぢら
彼此の熒を任へ、航してキリストの律法を全すべ
i 5 ぃm ミ d こ 基 此 gパ I ¥ る。I f aS 巧 | 座 44 S ft n tl ^f 1 1
羞，證ごゼ ? 一】人 し 少 い く れ 簡 ん の 一j ち-居
l l l l l , | I a I V ； I I I I 『
l l l r I f I I
テキ 丫 ベ ?1 fa | f f 。封 | Jt き、f M m\h 語 g g 髮 4 f Sf ぶ、n 宅る。fl を f I f I
l ^ l l
7のカに棚,
し穴重荷の飢で、をの人
1
人の力で負へ
るものであるが、勞と譯3
れたベレーはをの人の力
に齡る重荷を奮味すると或聖裨學者は云つて居る。
更にも
1
つ文字の货味を明かにして置きたいのは.
「
任へ」
と譯3
れた文字で、•ホーロはバスタゼr
r
といふ宇を用ひて居る。てれは重荷5:輕くする爲に
*?.5:'
&
へてやる事、手をかす事、補助を與ふる事で
ある。K
荷を负ふて居る人の荷を全部収つて仕舞つ
て自分'
で任ひ•
ぞの人を,隋ならしめるといふので
はない。•ホーロは飾に云つた樣に皆分相應の荷は負
ふべき者だと&
へて尻る。又
「
任へ」と
は
唯一
度手
をかしてやるのではなS
。
絕t
ず助を與ふるを意味
t'5'
。しかも消極的に堪へ忍ぶのでなく乙れを任a
«
むのである。積極的、に勞を任ふて其同的に前進す
、る、の、である。これが基督の律法である。前に云つた
H
R
我等はキ？ストにあつて自由となつたのであつ
て何も配制的に乙れらの事をすべきではない。主の
愛亿威激して自由の意志を以て泰仕するのである。
婦 怠 5ァ で を 二 の て 活 极 と t S - 2 ^人 け メ 饗 1聽 隹 ス 姉 居 6動 命 ム 事 っ る し S e ± 2は 者 為 リ 應 ミ い が 妹 る 奉 奉 ;；は 互 ？丕 循 出 ニ マ は 力 の ぅ た 家 の 。仕 仕 こ 現 に 乙 愛 ？ f' | L 味， ル い の 事 と に 事t厂 の と 代 事 2れ の € ^ 方 をタ け 有 ';に あ 入 が 力 時 で の ふ 我 s動？ j 丄 つ 叨 式 な 名 ! 忙 る 5 記 傅 代 も 用 ち る 等e機3 醫 て 白 5こ い な し 。給I し 十 で 云 語eこ の よ 居 $ な 。ェ く 然 i；ふ て 章 種 な つ で と 完 6 以 ば § す ら 現 文 ヴ 心 ミ し や あ の み け と 言 を 七 助 j | M fね 代 ミ ア 亂 ミ マ そ る 終 I の ら ひ す す く f i 某a もば は ン る ゼ ノ ン の 。 6 形5い 表 る ベ る 車 - で の な マ ゼ 、 タ 足 ？マ に 式 g、 は し き 事 j、 之 あ は ら ル リ ま 丨 3：下 か リ マ に .か せ 一 ）基 を \ ど る ポ 1 ぬ タ ス で 早 4に ア ノ ン 於 も ば 彼 ?,督 な t J °1と を ト に 速 ？座 は タ て 知 し 之 1此° の し 昱 g 1 ロ 云ぃ要;-は 働 臺 ミ つ 靜 Sと 奉 れ を の 律 ミ 又 ミ ？ 甲芩 つ す マ い 所 ぎ て か マ 仕 な a 勞 法 i 事S し 1 f 挪 た る プ た に 5を で タ の い § を で -ふ 即 ? & じ.** 。 ャ の 馳 の 温 ！：ア 實 。 巴 任 あ る ち を 曹 書 !
何 ど 今 の で け 御み順:i の か • 今 叉 接 ふ る 乙 自 g g の 處こB 樣T あ 込 言 ！て“ ニ 現 日 U • し ° と 由 f 5 荽 か の な .る ん 葉 * " イ 人 ミ れ は 云 て を 若 し 蒙 章
8
にすルタ會とかもあ备3
ぅである。兎に辦乙れが一
般社會の傾向かちしれなぃ。艇歡歡仕をの文字は壯
大で意味するところも立派である。唯餘^
打諝と
なると却て意味が辙底しない事になる。組織的にな
&
過ぎて精神を失ふ。我等の！^
する社會奉仕の柯
には「
愛を以て互に祺ふる事を爲ょ」
「
汝ら御だの
勞を任へ」
と
云ふ温a
個人的タッチがあるo
をの精
神の發露が「
基督の律法」
を全ふする默となるので
ある。故に人^;
的、タ”
、チ、
^:
の、動、機、ょ、
6
、出、で、た、る、奉
仕でなければ.*v
n
はクタスチヤン、ソシアル、サル
ヴキスではなくなる。隨つて社會事槳であり救濟事
業、社倚改造運動ではあるが「
基督のi
s」
5:全ふ
する學ではない。メリーアウスチンと云ふ小說家が
「The
Man
Jesus」
と云ふ特色あるH
ス傅を書いて
居る。をの中に
H
スの敎訓と生活を總括っして「
to
lorgive,
to
love
and
to
serve」
として哲るパ號こ好
く言；
5
表して梃る。實R
ィヱスの！生を通じて^
行
された敎訓は「
罪を赦し、人を愛し©"
等に事ふる」
の
人 我 Sら 三 で と な 基 つ あ の い 督 の る 三 も 敎 中 °者 の 社 に
此Aで は 會 盡 7 三 あ 宇 5奉 3 者 る 宙 I仕 れ の °の の て關ム卽三任文居 係- ち 大 に も よぃ父で實當孟" 办 な 在 る 道 る で 我 德 神 あ 等 問 と る の 題自し *。瞬 宗V分:？卽I時 敎言とち*1も c 問jt自神ミ忘字：題f 分 と れ サ が の 人 て 成 隣 と な
け 立 相$ す 調？る 和 の せ で し あ i f る る ° 所 愛 〗 に を キ 以
て 此 の
Sの關 係 を 結 び O
中 の 係 S： る 天 愛 Jあ と 乙 に 愛 隣 { を 頭 時 I國 に る な れ 我 を 人 又 有 に に で 依 0 る を 等 以 が し 映 ン 茫 あ つ 人 ？の 相 の て 映 我 £ る 漠 る て を で 分 瓧 事 よ ず 等 6の た ° 結 愛 Jあ 離 會 ふ み に で る 我 ミ ば す る し 奉 る の は は 社 S等6れ る 。反无 仕 こ で 兄 な 會 ム ク た と 神 ミ 目 5 の と あ 弟 い と ぃ ジ 神 欠 こ を • せ 原!？を る た °か ス 人 又 ろ 愛 し 理*爲 。 る 神 g團 チ 間 ミ に す む か • よ っ 一 に 體 ャ の 人 る る ス 言 し 汝 5個 こ 對 と ン 調 と 所 時 ト ひ 此 1•等f一 し か が 和 の tc に の 表 の 彼 ? ，個&て 群 5社 の 調 ミ 神 ミ を m は ボ 此 ぴ の は 衆 を 會 妙 ミ 和 な と の 法 !f 3 レ の 人 子 11と 奉 境 I友2 0 律 の れ ロ 勞 格 供 fか 仕 W情？一 法 完 S て の を 者 た 人 を こ が 致 を 成 会 居6 言 卜 任 と る 民 ロ れ あ 融 破 Sかヾ る 葉 tfへ し の と に 即 る 合 る あ 0 の し て 關 か す ち ° か• 事办
か 態 一 こ つ を つ の
た考文て” 個*: 事 •ふがあ人欠• を る る の 见 時 °靈 る 、古1=を ° 當 代 5重 國乏時のん 家か個歷ず あ 人 史 る 办 の を ！ 或 價 6•繙はは値ちい基 市 な て 督 あ ど 希 ？敎 る殆臘ャの も ん 羅 ？大^個こど.馬マな 人M念交のる は 頭 t社 特 そ に 會 長 れ な 狀 の
人に過ぎな$
。
ユダヤに於ても神は父な.
o
といふ思
想がィヱス以前にあつた琪は確かであるがそれは神
はィ、スラへグと云ふ民族、國家の父であつて個人の
父ではなかつた。其處に基督が來って神は汝等個ん
個人の父であると敎へ「もし人ゼ世救を得とも其生
命を喪はば何の益あらんや」
(マ力
八の三
六
)
と
個
人の憤値を極度まで高められ穴。
しかし此個人の價値を高く認むる爲に、基督敎を
以て非社會的の意味の個人主義と呼び於紙說航ど思
ふは誤务の甚だしきものである。故學論に入るわけ
ではなS
,
か基督敎の中心敎理の一
たる三使l
i
5:以
て考へてもをの反社會的ならざる事が證される。三
即ち一
と云.ふ事では衣い。
一
神中に三人格あ*^とな
奪 ニ 交 靈 格 に の 不 ふ 人 經 ご 獨 立 愛 卽 tか 故 2論2す 全 體 B と 的 完 ミ で 可 *•類 驗 Xの の * ち11し に 唯 】の \ % ^ 生 全 4は 能 ？を を 人 關 S道 知 ち 人 — で令, % $ 三 -命 な "•な の 對 ：な 格 係 6德 識 い 格 切 神 あ
$ ず S 人） 全 5 い 事 象 $す で 以 ^ 的 と 的 他 敎 る 會もる的 格 t完 も 。 と と ，乙 あ 前 :！經 愛 生 に で °
の 生 の 成 の キ な し と つ に 驗 > 命 賴 1あ 卽 f 活 間 し パ V る 之 は た 成 f 違 に t o
S 令 f S 得 あ ス ° に 出 と 立 主k德 は ね て 父 取 る あ 旣 ざ る ト 然 賴 來 す す た 的 少 t 。神 と マ•， る る 。敎 し ら な れ る ら 經 く * 眞 は 子 | ¥ も f 么 懲 な い 。$ 事 客 驗 も の.絕芝とる $ 乙 全 の 界 神 !:等6け 。 、は た で 三 獨 歡 聖 j を $ £い？ ミ ヤ は Q れ 此 乏 神 ミ 出 で る あ 個 立 的 s靈？ t 等 拜 る は 人 を 神 ば 世 *自じ來& も る の の 人 艺 で
\ H i ! な さ 2*は神言f 身 欠 な の 。必 存 袼 rあ
\ SJIi & | I 、； ff I fぺ身!e g 關 三 父 ら 活 丄 な 德 ミ の て 若 ぐ に 要 乏 で > 基 2 ^ ^ 等 係 な と ざ に っ 貧 的 ？中 て し も 此 素 351あ 信 督 f / i 、い子これ 於 弱 經 n の 神 ニ 知 S ? 昝 慕 -
ぎ 雳 吾 愛 1 ? 5 な 驗て あ 高之が 者 識 あ ° るは 杜 か 位 の 聖 入 旣 も 丨 文 る き 孤 對 、 る し 0 勿ミ
會ic實現せんとする理想；!起活は要するに父と子と
聖靈との間にある天上の社會的生活を地±,に移すに
他ならぬ。基舒敎を以て非£會的反社#的^3云ふも
のは自己の無知を示すものである。仑してこのキリ
スト敎の社會生活は卽ち奉仕の生活である。「
.人の子
は人を使ふ爲に來らず。人に使はれん爲に來れ6J
とのキリストの御言葉
「
互の勞を任へを以て互
に寒へょ」
とのボー口の言葉はをの社會生活の性質
を示したるものである。
玆亿少し®
祓する樣であるが注意すべきは^
の奉
仕の方法形式である。我等は如何にして奉仕の實を
擧ぐるかと云へば直ちに人に肉迫して仑の人の助け
をなし改造をなしをの個人の人格に重きを置く。
一
般社會主義仑の他社會事槊家の笊きを證くとこゐは
人格外のものである。祉會組織、經濟組織、境遇を
改善すれば人は善くなるとする。キリスト敎は人を
先づ作ら變ふる時それらの外界の組織は自然變化し
行くとなす。
彼镣は人を境遇の產物となし我等は境
は 化 る 、づ、を は 無 も ら ば を な 办 へ 爲 が き 遇 キ せ ° 人、結 惡 f花 の 黄 な か 痛 事 g出下か！：一1 後 は V よ 或 を 、ぶ 果 |果 で 金 f h 評 は し 等 I作 政：者 人 ス と 人 作 、第 ミ を を は の で し 政 て の b 治きはの ト 云 は れ 、能泛結採Iな 如 な た 治 居 金 出 上 ？個 造 ？ 敎 ふ 基 。、は べ 乙 い き い 言 5界 た 屬 す に 性 る を 。督 然 : ざ $ と 。行 。葉11に 錬 か 鍊 5:於 を と 葬 然 k敎 ら 、る 。 を -〕爲 社 ミ で は 金 ら 金 乏 て 高 t 己 b ら を ば - 也 善 せ 誰 5 、會Aあ 有 術 種 上 術 ミ は 調7 ろ 去 3 ざ 社 友 境 こ し 樹 ん か 社 のぃる ら な令令はっ 紛 す と る れ 會ム遇: ハ は 。荆 會 ど 。得* る 調 ；な の る な ベ ば 化 '?紐: マ 惡 凡 秣 組 の 物 な 本 合 ミ い 樣 ゾ ’す し キ せゎ織 タ 果 て よ 織 方 質 い の 苦《し な へ 。 と ， よ は 、ィ を 善 b を 面 界 と が 心とと も 声 前 ° ス と 自 : 七結字樹葡ぷ作？に は ス あ し 云 ぃ の パ 者 て ト 叫 ら 、の ば は 萄 专 办 も 知 し べ つ て つ か 1 は サ 敎 ぶ 作 、一 ず 善 を 出 紛 f ら ン ブ と 高 て ら ト 物 5 ら は * ら、六 e 果 と す の 9な サ 。等 居 黃 5 、質 ; の 自 1:敎 る 、ノ 惡 を ら 事 如 い 1 し の る 金 i ス K 批ひ滅5會 、、一樹結穿漠 Iは さ が が か 金 I ° の べ 重 評 ミ し を の 、八 は び 薬 出 人 政 政 ミ し 屬 f 卽2如 ン き 痛 名 社 社 で 、ヾ 善 §惡 よ 來 間 治 治 *仑 を ち ttき ナ を 罵S會 會 あ 、先、果 み 樹 b る か 界 界 J：ん 作 古 行 I 置
11
の聲の中に、wi
として今も響く基^
の聲は「
爾曹ま
つ.
Hr
の抑と，ての
? c'
とを求めょ。然らは此等のものは
皆汝等に加へらるべしJ
"
誠に过に爾に吿げん、人
C
ま
c
i
K
た
もしおたに生れずば神の：
€
を見る事能はじ」
と。
T
ふごぐ*しつげん
天
國货現
は
理
想
で
あ
る
。
■
!•{•現
せ
ざ
る
ベ
か
ら
ざ
る
も
の、fl
邛3
るべきもの•
喵をの货現の方法は先づ新
つぐ
しんてんーんち
人を作る事である。新人の創造成つて自ら新天新地
の赏現ヒ迖ることが出來る。故に我等が基抒の律法
t
つft%い
らぅ
を全ふせんとする時即ち愛を以て事へ、互ひの勞を
J
^
t
J
'
*>- 1,6
任ふの時、瞬時も沄るベからざるものは我等が
人を
rs
す助け人を^
き人を新たにする爲にこれを^すてふ事
である。人の姿を見失a
唯組織.
舉業、活動のみが
»
こ•'J:f£
.v't&
目に入る時我等は祓本的のものを見逃がす事にな
前に云へる如く「
勞J
は自己の力以上の重荷を意
味する。
「
任ふ」
とはをれらの弱き兄弟等が力に餘
る苦しみに#
へるを助ける事である。ボー口は口ー
マ書十五章の一節に此原語を用ひてガラテヤ書にい
へる意味を明かにして居る「
我等强者は强からざる
者の儒弱を员て己の心に悅ばざるk
も
爲べき事な
5
」
と。玆に基督敎の特補の道德がある。強者が弱
者を4
き者が低き者を、上なるものが下なる者を助
くる。これキリスト者の奉仕である。古來衆浑の道
ろんすべ
だう
と
ぐ
德は勿論凡ての基督敎以外の道德は下なるものが上
に弱者が强者に仕へるの道を敎へたものであつた。
十九世紀の聖者と云はれたヘンソー、ドラモンドが
せ？，：V
んMl
ゃう>V
う
生存競爭
「struggle
for
KxiskioJ
を說いて居た當
ねつしん
ふんとゥ
時の風潮のぅちにあ$
て、熱心に他の爲め.
の奮闘、
か
う
しゃう
「
x
t
m
d
e
i.ol.allel.J
を.高唱したのは、正しく•ホ丨
P
の精神卽ち基督の律法を實行したるものである。
此事に關聯してボー口の
言葉に含まれて居る意味は
たが
力と
云ふ己と
である。互ひの勞を任ふ事、をれは無
力では出來なS
"
又愛の動機あるのみでも充分でな
S。
#近な赏乳は好く溺於者を救はんとして自らも
で&し
紮ぼ
溺死する者のある事である。を
Zに.溺nつ、あるを
3-やうだい
し上うどう
どう5
の弱き兄弟を助けんとする愛の衝動、意志、動機は
12
實ic美しく尊S
*
しかしをれのみでは！！死tは救は
れぬ*愛の動機に之を果す力が伴はざればその！^
ic於ては失敗となるのである。
じな
Sかも知れなs
が傷ましき結果に終る*
乙の失
敗に陷らず*
深く自ら！a
充
分
の
力
を
以
て
の
生
活に入るべき
1大精神を敎へられたるはヨハオ十七
章
十
九
節
の
キ
タ
ス
ト
の
表
#>
であシ
「g
かれらの爲に
自己を潔む」
即ち自己を聖別し神の力に充3
れ自己
充實の琊想を完ふし而して献#^
料5
の生活に入ると
云ふのである。即ち自己充瓦と社僉泰仕と^ねて基
督の律法を完ふするのである。
をして此奉仕の生活「
愛を以て坦1
へ化へ」
「
彼此
の勞を任ふ」
てふ祺於我等の永遠の運命をか赋する
の.大なる結果を生み|1.
!
すのである。ボ一ロが「互の
勞を任ふ事」
?:
以1:「
基督の律法を完ふする斬」
と
云つ犮意の深3
も玆で知られる。漱ずが聖書を通讀
して最も壯餵なる記事の一
は馬太傅二十五苺^むさ
れたキ，スト御自身の唇ょ&洩れた人類最後の歡把
を 義 な に L で は る $ に ん 办 兄 あ A 锻 の燙 全 ，あ る 事 ;く や は 決 媳 ；し 吿 ぢ し 弟 ？ 多 ? ふ 後 ふ る の ふ 否 な 定 ざ 也 ん ら つ の 。 る と に も も マ し や い さ る し 此5 の 吾 S 最1*つ 者 共 # 2 令 る ニ 1 ” る 火 一 ！最 爲 父 ：微：我Sと （こあ 彼 破 < と る の 互 年 2 、 に 我 S微 に に 者 I啐 の ホ ら 此 ® な ニ 事 ひ 撒 。入 を 者 備 I惠 P ? ‘ 5 2 も る 實 s を の で 門 ！よ 離g のらへ爻 ー > 命-く o 勞，す の に せ 勞 ぷ は 閥 gし れ 一 れ る 人 * ? 丨 こ の の し
£ そ T ニ' k を な で 斯 ^ て 人 た 、 に 爾 分 は * 、 任 斟 あ 見 や 任 い は の 惡 记 る 者 行 曹 る 永 $ し
•へ 会 今 r 與 a ニ な 呼 ば 行 國 Sよ へ に ♦、 遠t能 ナ ？ ふ 蟹 弋 ブ ？ い。I I !5 一を ° る 吿 っ 條 の S と る 会 し の し を ざ 嗣 來 は ！？ # 頼 事 9 の 寧 2見 こ や 小 財 て の る し 6 即？ん の の ^ 卺 J S ゆ れ 否 さ 產 我 使 し は 一 ] てち* 1 、餘中讅ょ
m m m m m ui . i s f s i i i i r i r u n , f
13
.ぶものは人類全®の有機的關係にあるN
/
とである*
ボー.«r
は
n
タシト前書十ニ章に人類はユダャ人たる
とグタシャ人犮ると奴隸たると自主たるとに關らず
1
の體であつて、をれに觸する多くの枝である乙と
を委しく敎へて谷相抉け相顧みるべきを述べて居
る。その間の關係は有機的で「
もし
1
の肢苦しまば
諸の肢ともに苦しみ一の肢貴爻れなば諸の肢ともに
喜ぶな.CV」
と云つて居る。更にコリント後
書
十一
の
ニ九に敎會の內部の事を記して「
誰か弱6
て我弱ら
ざらんや。誰か礙て我が心熱せH
らんや」
と咐んで
居る。乙の相互の有機的關係を思ふて社會奉仕の理
想を完ふせねばならW
。ビーボデー博士がハーヴァ
丨ド大學の學生になしたる說敎の中に次の様な.事を
云つてる。世に對して取る態度に三通*
^
ある。第一
は此世界は唯i
n
己の爲めに存在して居るとし、人ぎ
の目的は自己完成である*
自分の敎育、自分の進步
自也の成功、わが問題は自分を助ける•
で、自分の
乇ット-11
は方ィンがァベルを殺して後神に對して平
種 の あ 、活 於 ミ 第 も る は な 生 '界 助 い あ か • 云 然 と- 間 り 、く て 三 の の 凡 ;为 き は け 卑 ; ；る あ ふ と 人 ー 自 、ベ ー の が で て 自 乂 一 を し 。 る 態 し
種圑支己、き な も 案 5あ 斷 ら 死 つ し い を と 度 て と 體 J完、も る の 外 Aる つ を す IT1• て 世 し 見 み で 云 の と 成 、の も 以 S多ことべ充ミる界J：や 界 て る あ つ 交？他 は 、で の 外 ;？い ° か 實 ミ も で る へ 氣 5 。 るた 办**の 又 、あ で に 。世 ょ ら せ の あ と 好 言 が 即 と . 一1 に 團 社 、る 各 gは し に ざ し は つ 云 奇 *向 ち 。我 系 體 會 、 °、令（な か は る む な て ふ 心 jcけ自じ第あ 適 と 奉 、社、自3い し 第 密 5る く 唯 の に ば 分 ニ に用 の 仕 、會 ら か 。基 一 接ミは で か 自 の の 我 *_す 間 Sで、奉：の 凡 督 の な 他 人 人 あ ら 分 世 態 ; ? ベ 、*あ，仕 爲 て の 態 5る の の と る れ の 界 度 e 弟 き 國 る 、は、め の 徒 度 ど 關 奉 ？禍^し 。或 高 * と は の 原 文 と ° や、と も の 第 係 仕 し 福 f て 第 5ば い 他 此 e守 則？國 こ が 、同 の と ニ の の は 自 三 憐 交 世 の 處 、者 で と れ て 、時 皆 $る の 中 爲 又 ら の 憫 J界 も に な あ の は 自 に キ ベ 態 に '、他 の 態 i? の か の ニ ら つ關ム個^己、他 、 )き 度 あ 一 の 爲 度 ど 情 ら 、 つ ん て係な人父完、の ス 態 5を る 切 禍 Sに は よ 他 世 * の や 富 、ぃ個こ成、爲S1• 度1fと と の 福 ず の 此 6 の 界 ^ 世 し め 人 h i で、に に は る す 事 と み 世 手 低 で 界 と
S
者と贫L
&
者、貴族と平民•
黄色人種h
白色人
®!
もしくは黑色人種それ等の差t
f
ないのである。先年
逝いたハーゲァードの
口ィ
ス敎授の「
基督敎の問題」
なる書のぅちにキリスト敎を以て最も發達した忠義
の宗敎であると云つて居る。そして忠義を定義して
.「The
practically devoted
love
of
萏
individual
for
a
community」
となして居る。更に語を繼いで、
も
しキジスト敎に救•かあれば此一
人一人が廣S
國體、
人類全體R
對する愛の摩仕、愛の忠義の念にょつて
完ふ3
れるのであると。乙の忠義たるゃー民族に對
するのではなS
。
更に廣義のものである。世界大戰
の當初ブラッセル比あつて看護婦長として働いて居
たエデス、力ヴ工グ女史が獨逸の官憲の爲に捕へら
れ銃殺3
る、前に從容として發した不朽の言r
ps.r
iotism is not enough」
と。o
ィス敎授.
i
言
と
.合
せて
玩
Iする時今後の世人の取るべき態度が暗示3れて
居るやぅに覺免る。誠忙我等自身、自己の一家、己
が國をのみ愛するてふ立堪にあ$ては未だ充分では
督 す る 一 の を で き ら と な の る 大 5部 な 完 Sあ 使 ぬ 見 い 律 事 レ ン - - す 成 な る 命 。 る 。 法 で **部 ベ す ぃ 。 を世^•一 高5 を*あ フ の き べ そ 持 界 ; ：大 き 全 ミ る オ 微 事 f き し つ は 有 人 す，パ ニ 妙 は に て て 唯 機 道
ベ な 1 な 一 1 缺全支居6 — 組 の し ん 此 Sる 互 く 體 Jる で 織 立I し ぢ 宇 ぅ 音 J CAベ の 。 あの瘍ぱ
ら 宙 I樂Vの か シ 芥 る 中 5 、 彼S最 ミ を 勞 含 ら ム 自 。に 神 此ひ大ミ作をざフ丨太各 t あ を の の 6 任 る オ 皆 目 し ’る 根 勞 精 出 ふ 要 $ ニ ー は を 柢 を 神 し し 素 そ 丨 種 な を 目 と 任 的 、 こ で 、の の 覺 し へ 大 基 と ぁ ォ 微 全 し 全 支 •音 督 Iこ る 1 妙 體 な 人 ミ 斯T樂 の よ 。 ヶ な を け 類 5 し を 律 “ 基 ス る 支 ？れ を て 完 法 1仑 督 ト 樂 Tふ ば 同 基 ふ な の 者 ラ 器 * ベ な 胞
i t 何 多 琪の よ茆 9 を 4 掩 先 ! へた一 ば が な ひV 1-c m
<. 相
公 愛
r ?前 $奮 I. r,S し、w そ
は.愛
15
ピylf書講解
(
五)
，
佐
波
亘
は17
一
I
十一を歉脫します。こ、に
I.
我
が喜悅を充たしめょjとあ.es
咬すが、パク
tx
にょ！!
3:
る不满足があつ^
のです。か：
ill
をれは普通申す不
滿
足
で
は
あ
な
ま
せ
へ
人
が
信
^
を
齡
い
て
主
耶
蘇
基
督
を想ふ時に經驗する不滿足です。仑れは即ら鬆ニパ
クf»
がビジビ敎會W
ために嫩つた歡&にも
(
レノ)
b
らはれて居ますが*
彼はこの皆紀仑の敎會がもつと
善くな6
や5
に願はざるを#^
な/1
だのです0
□
何故ですか。當時ビリピ鬆卜は、パク
tx
をして
實に憂慮措く能はh
らしむ5
幾多のi
l
賢ぁったの
ですI
ュクオデヤ對スントケのこと(
M
e
、或は『
凡
ての入に汝らの寬容を知らしめょ』
(
迎ノ)
てふ言*»
或は又『
神の取安J
a
ノ)
てふ5
1
P
見
VJTP
I!^
せら
れるゃぅに—
黨爭が既がぁったのです。泥は多分
エハフp
デ
ト
か
ら
そ
れ
ら
の蕻齡
を
聞
い
て6た
の
で
せ
う
。*
み
ひ*.r»
匚刺は人❖が一つになる乙とを望爻れるにも亂7
ず
人令は相互に死れんとします。これは夢齡です。ま
ことに悲しむべ刍事實です。を乙でパクT3
は
1N
ニ
十七に於て『
汝らが|
|
を一ぐして福音の撤爬のため
に其に戰ひ...j
とl
a
a
^したが、今こ、には彼の'
それらの願望と連絡して『
この故に』
(
—~
ノ)
と言つ
左のでせぅ。亂は乙の^
に於て@1
則职21
^&精神
を高調して居爻す。
□
乙、にパク口は吾人がI
R
なるべき理由、言ひ績
16
れば此等だにぁるならば人は分爭时戮をf
めて必ず
一にな-
CS
得ることを示し穴ものです。卽ち
仑の第一
は『
キタストにょる勸』
です。
モファト譯にはf
e
j
the
stimulus
of
Christ
とあ.C
N
tす
。
信
仰
生
^
と
は
キ
ヲヌト
の刺戟、
獎勵にょって、自己を中心としては
到底出來得べくもあらぬ乙とを、容易にやってのけ
S
ことが出來る生活を言ふのです。
□
第二は
f
愛にょる慰安J
です。Evol'y
incentive
of
f
です。愛は實に神秘なる力です。愛ほど不思議
な作用をするものは外にあぅません。人は愛に鼓
！！
激勵3
れると隨分偉大なる1
とをする％のです。を
れは金の力や、名饔の力などのk
底爲し能はざると
ころを爲3
せ^
す。然もそれがィ
ュス•キリストの
十字架の愛に威激する圾合にはです。蓋想像に難く
はあ.
0
爻すまい。彼のジョ1
デ
•マセソンの識美歌
を見ると、それには
s
oi3-
love
that
wi】l
not
let
me
go/-
とあぅ^
す。货に3
ぅです。
□
第
三
は！*
御
靈
の
交際』
で
す
。AU
your
participation
現 し あ ん ト □ な じ も 生 敎 f □ で 言 し る ヨ. れ 僕 $る 。 • 以t•る う 顧 ミ 活 會 | 第 す ひ 、や =、の べ 事 即 ィ 上 ？で し み ”に は | 四 へ 換 t決 う さ
己 貌 ミ を ち ュ 述 ° せ - 、る 於 勿 | i は 〒 ミ れ し に 名 を を 方 固 ミ 巧 ス ぶ 5 心 ミ し て 論 $ w U ば て ' 5；卑？と く 彼 ::の る 。 を3に パ の で 憐 S十ト信風银定汁 う 公 保 言 は 心 ミ と 合 I至 互 $ こ す 憫 仰 に で し て た 神 を 5乙 せ 办 に ひ と ° と ||に逆^ :もす て 人 の 心 る 、 、人 家 以 1C•慈し- ニ よ つ 6天;I ° 死 の と 貌 ミ と は 思 結 を 庭 上 t悲° 、う れ て J 輕S： に 如 は に ち す 一 ふ 局 己 艺 で 四 し 。 る 福 5 b m 至 く 思 て る 言 !？ こ は に れ も つ で 聖 ！を 吹 か * る な は 尻 k に と ’ 勝f 、 の す き ぉ き 春 兮 れ ず 給 と し を 念ぐ れ 人 t 生 ° 良1 3 來 風 で 务 • ひ い て 一 を ひ $ は 活 > 心 ミ ぬ る に、 。 反t し ス f つ 同 と 各 經 ご の "•や 風 帆 *
十 旣 つ が の へ に じ 爲 仑 驗 1 私 t う の を 字 じ に て * に ば 9 う し の だ 目 語 f に ま 上 架4•人 己 S 神 外 !J 、 る し 、屬f に 艮 に す に げ の の .を れ と な ^ し 、 人 す あ g 從 る / て 死 狀 S 空 等 ？り キ や 愛 5 の る ら ？： ふ 乙 亿 iこ し し 吱 ソ 5 を 事 共 ば 昼 乙 と 生 ' ? 起 至 て う く せ ス に 同 を —同 、 § ■ と ° 活Sす5
17
る咬で順ひ給へ&
。…
：：.j
とあるやうに、信仰生活
とはキリストの例に做ふて生活することです® I
mm
Jtatioa
of
otr
2.§.
です-.
°
然ながら吾人の注;:
を要する
點
は、罟人がィユス•か行はれた
仑の爻、を
行
はねば
衣らぬと言ふのでない乙とです。仑れはィエスが吾
人に期待じた爻ふやうに生活することです。
1點は
旙密に言ふ瘍合には是非區別する乙とを要します。
無論、或意味に於て吾人の生活は、シ
工レノドンの『
み
あしのあと』
rLll
his
steps"
のやうであらねばなら
ないけれど。
でん
□
二 ノ六—
一一とョハネ傳ーノ
一
！
十とを對照
して讀ひと頗る興味深く感ぜられ爻す。こ、にはパ
クtl
の吸に耶蘇と基督との區別がないかのやうに見
免ます。詳しく言へばパクP
は史上の耶蘇といふあ
方と、信仰上の救主なる基督との區別、更にひづか
しくいへば彼の人性と神性、目に見ゆる御容姿と神
❖
しい人紀、それらが一つになつて、琿然として玉
のやうに圓かな、その間には全く微塵允も無理の衣
の i の い
像 を 丨 眼 、‘ レ に 極 1 Q ニ映うめノグノロじて三 ポ た m L<
耶 秘 " で 、r 蘇 な あ ， は 經 つ 神 : 4 驗 た の 見 を の 榮 得 し で 光 べ た す の 2か の ° M らで
基 'wiざ す 督 や 卞 る ° にき；神 實 《 m 、ンのにす神像ミもるの丨こちパ白？本 し ク熱5質 て ロ
H-k
的:信仰:とレ、
のは蓋'斯:の如さもの
V*ふのでせ
O兵
は 時 た 光 か て も ま □ い キ 鞞 事 じ 何 く し 。は の せ •=!ふ シ 息 < 學 實g人 い の 人 ミ 大 を ん 十 の 1 を 上 零 が へ 輝 が な 發 ？ ° 字 じ も の た ic す よ ば き 忌 る 見 ？吾c架" こ in ^ い ° く 十 眩 Iみ- 詩 乙 人 &のれ仰专學？ふ 驁 想 ？字 惑 g嫌I 、とは死しでと術ミィ く 像s 架 ば ふ 劇 【が 歷 1 す か 的 :？ン べ し が か と と 出 で 史 世 ° 、 に3 力き 得 高 言 う 乙 し 來 ®を に ュ 述 1 不ふた貴*な る て ま 開 ？こ ヴ ぷ ネ 识1で な る の は せ い れ ア る 1 議 ぎ せ る ^ : 然 大 う て ほ ン ド シ な う 飾 き 712 も な か 何 ミ ど ジ 過 す ョ る か 章 9と 慘 叉 る o 處&神 エ ぎン 事 。 に な 酷 テ 劇 ぽ 眞 に 秘 リ ま の 實 然 kな ら な で に こ な 力 せ 敎 ‘ で し ら ん る は 乙 れ る 火 ん 理 す な ん と 磔 あ れ に 事 1 ; の 0 と ° が と は 刑 り は 比 i件 ^ ; 信 乂 ォ は を ら 丨 i ° が ま 詩 ぷ は 仰 5 ! 此,れ こ 0 ひ <=4せ と ベ あ と ソ 邊 : 故 れ 當 ら 榮 ん し さ i か ド の
• 18
パク0は申爻した『
ユダヤ人は徵を請ひ、ギ？シヤ
人は智慈を求む*されど札らは十字架^ぎけられ給
ひしキタストを宣傅ふ0これはユダヤ“
に
駆# ?と
な
異邦人に愚となれど-S 1されたる
}!
には、ユダ
ヤ从にもギリシヤ人にも神の能ヵ、iH/21日！
！
た
る
キ
?ストな*。講の愚は人よ-^も
ず
く
"
神
の
弱
は
人
よ
办も311
け
；^ば
な
之
(
バ
1ン|コ|1)
。
□
キリストは『
汝等のぅち大なる者は、汝らの齡點
とならん。凡そおのれを高ぅする者は卑ラせられ、
己を卑5
する者は高ぅせらる、*--0\
」(I
マ一十*
十-®)
と仰せられ^
したが、彼はつひに务を以て乙れが§
现を赏現3
れました。このビタビ窨ニノ九—
一一は
へブル钟ニ,
五—
ー八を對照して讀ひとよく理齡す
ることが出來爻す。逛#
敎倫理に於ける8
癒の德は
をの基礎をこ.
、
に
發
し
ま
す®
□
に
『
ィエスの名によ-ON
て膝を屈めJ
とあ^
す。
ョ〉
ネ默示錄第五章は、パクT3
が用ゐ犮この言
を•
宛然活動緣眞にして見るやぅな心^
がします。
の 宗 畢 Sま 5 チ ば 立 ス 考 外 泛 如f敎 竟 I ぬ な ヤ 、 し ビ に き に す 5と‘ 者 之 ン 彼 ミ て ア チ へ も 外 Sる い も と ら 敬 か * ャ ど 11 の な に ふ あ 自 己 は 意 學 》，I ^ で 6 ’ や 6 稱^ を 者 ミ ル -aあ ま イ う ま し 同 表 ？犮 ス ;X 会 せ ェ な す て 膝 す ち •ま /i• ス 連 文 * 居言をるのラ芩 . リ す °の 中 ミ 神 な 屈 で 中 ム ご く ° 聖5名5も は が I f あ に は 不 前 諸会！ に 居 f拜 ミ ら る ら 現 t言 55 君4の よ ま む 、で、 う は CAパへ は 敎 、 す け 事 あ が れ ま 如 ゆ て 。れ 實 ら 、な し ]^ 何 る 膝 ？け ど 上 ラ イ ば た ：!:書 に と を れ も イ 4 ェ 、パ士 f 考 文 乙 屈 ど 、ュ 世 ょ ス 彼 若 * d へ*,る め も イ ス に が ら L パ-、 ら は ,.1 基 ュ を は 來 は シ つ れ 實 ミ し 督 ス 拒 5ク ら ー ュ ノ ル ま に む 敎 を む タ れ 同 イ ダ ！ す 斯 る は 拜 忘 や ヌ な 起 ク 參 ：
主 シよ モ我 ン を ぺ さ テ9 o耠 之 へ か 我 見 は て 罪 ィ 人 ェな • スリ のと 足 い 下 へ に9 俯 w し
て
19
ジ
ョ
七
フ
エ
ノレ
キ
私の交際の範圍はごく<
狹
S。
その中から去年
から今年にかけて、約一ヶ年の間に、師とr
輩とで
すv
•
.
«ん
旣に五人に別れ/2
。何と
S
ふ慌た父し^
であらぅ！
寂し
S
のは秋には限らなS。
「
をの日令令のことは、どんなに寢るのが遲くなつ
ても必ずキチンと爲て了ふ人でしたから、怠惰のた
めに、爲殘していつた仕事といふものは何一つなく
其點にも氣はごく安らかで逝きました」と一人の夫
人は思出話を3
n
た。
、
,
ぜん
«-い
^ょ
.
「
どぅもあ、先生にばか^
o
みんなが賴つては*をれ
に先生は何でも引受けて下3
る
の
で
-
弱
い
健
康
に
無
理だとはいつも思つてたのだけれど、ゃつば&先生
•か
1
番よくして下さるので、つい此仕事もあの仕事
ン
ト
ン
i
森
田
松
.
榮
もと.
みんなが持ちかけた.
^
して」
と多くの人々は
某師を追憶してゐた。
ところで「
あなたの病氣は、忠實な僕みたいにあ
なたをちつとも離れ^
せんね」
とす達から云|1
れて
ゐる私は、た <
敎へられ、導かれ、受けてゐ：ばか
うである。
ぃつか去つた師友の話を親しぃ友として
ゐた時、
「
あの方たちの事を考へて見ると"
をれ，t
する丈
の事はして、
魂の準備が出來てゐる。私のやうに
指導や友情を受けつばなしでわるものが、.今ぽつく
6
去つちや、社會を「
食ひ逃げ」
するやうなもので
すね」
と云0
て共に笑0
たことがあ0
左。
先月號に河井先生から訃I:傅へられ犮二ルキント
ン氏は、前に擧げた五人の一人であるノ
とかく死んだもの、事は不知不識善化し美化し易
い。少尉から殆牛馬扱a
にされてゐた私卒が、戰死
すると「
御神靈J
となつて大將から&
まれるといふ
程突飛でなくとも、用心しな
s
と私の心にも危い傾
がある*
知論缺點•か鄉れて、長所がはつきり强くな
o
て行く乙とはい、，然し一步遇まつての偶像也は
故人に對する鼯儀か-
も愼坌なければならない。
私がエルキントン氏を知つたのは、X.J
ザベス•
フラィの翻譯をする時*津田梅子先生から「
1
,
荠
の許可を得るにはH
,
キントン氏を通してがい/>」
と云はれて、手紙で紹介3
れて手紙で知.0
、
數，^
|
日本に氏が來られた時、氏の令妹新渡戶夫人の家で
々V.
r
度面會した丈であるが、手紙や#物を通じて
隨分指遵された。
「
渡米する支那とn
本の靑年男女で、
-纪の世話に
なつたものはどれ程あるか分らなS
J
と女子大學に
敎
へ
て
居
る
某
女
史
と
、
同
窓
の
一
友
と
は
# "て
私
に
話
し
畨 非 兵 ：大 挣 ！な 樣 す 化 一 る っ 敎 で 射 た の 戰 役 t統 る る に 第 が 贯 氏 し 二 3 氏 も 物 5が 記 論 か 領 か 方 ？思 一 よ し は と 氏 れ は 幾 S 、 *事 • ら リ ら 法 5は 氏 ほ た 友 フ か の た 先 人 5雜 ー な 無 む 免 ン と に れ は ど 人 J會::は _ ミ の 年 も 誌 面 ? ど 抵 J除 力 い せ る 絕 ミ あ で 徒 - 親演之（こ 東 あ 等 識 t を 抗 言 し ン つ よ ° 費 校 つ あ で し は 、京 つ を 丈 $ 送T主i；六 は て 同 氏 の た つ . あ く 詩 私 ミ に た 受 ぅ し つ義ぎと同 f徵 胞 の 非 乙 1 z つ接ミで丨よし滯？ 。 け か て の い 氏 し 兵 を 父 t戰 と 0 た し あ 一 在 5 て ：5：く パ ふ の の 殺 上ミ 論 、 乙 。 て る 度 の ゐ い れ ン 0 良 召 言 す は 者 . 思 言 れ を 聽 6し も 數 た ほ 穴 フ ェ 心 集 上 の 六 、 は に し い と 聽& 日 人 ど が レ 氏 か に は 十 無 0 れ は て 一 た か く 間 今 の 、 ッ は ら 應 、年 抵 Jる 氏し友^人 、 を に は 者x ァ ト 歐 ミ の じ キ 前 杭 ？；。 の 侖 丄令 つ 得 、 私 で メ や 洲k抗 言 な リ の 主 な 育 g會$の 霓 な な か の 、リ * 大5議 ぼ か ス 戰 文 義 つ の *評 感 欠 か な 知 1•氏 ヵ 同 戰 つ ..ト爭？者 な た 精 で に つ h oギ 塞 中 ；重 た の の で 家 神 あ 燃 た 諸 k てら 府 ■義 、ん 。精 時 あ 庭 に つ や 。所< ゐミ电の の 時 I じ 時 神 セ 如 つ の 終 た S で る 信 同 迫 に て の に 何 た ’ 感 始 。 れ 說 人 、
21
主義者に對する遺印ゃ態度は-丁度0"私於紀が祉會
主義者に對す5と[«-1樣に迎はれた。た
V基督敎國と
標榜して-ゐる丈に一
亂奇ぞの思ひがした。iu於び其
家族は戰^
'には主義上加はらなかつたが、氏の長女
じ信仰のスn
ットランド人と總g
し-負傷者の
世話そした-CN、戰爭にょつて出來たょるベないぎ範
民を約一
千名-^世話した-
0、
XI
斤の長男はフランス
VXI妓«
IXう**
んr-1えし
7
の戰跡に行つて、砲彈銷衝に荒らされた廢地を配航
や村落にするために同志と敷f
古した6
して*辦拉に
建設の事業にい
仑しんでゐた。
貧うねん
I
VC.V-
「
老
人
も
少
年
ー
も
祖
國
の
爲
、
人
道
の
た
め
{:、
®
を
と
つ
て起つ時に、頑丸な靑年がそれを平氣で賢齡して居
るW
んて、氣がレれなS
」
と
は
影
S
米のキリス
ト敎徒から友會徙が溶せられた譴責非難のgであつ
た。
「
二百年前一萬三千人の友會徒はノ何故不忠不
ほの汚名を蒙ぅつ、甘んじて投獄のg
m *に堪ぇたか
又
一
千三百人は罪人として牢死したか？
ぎつて劍
をとら
狀名譽と地位とは忽ち齡料のものなるに、ど
ぅふてをんなに暗ぃ道をわざと歡んだのか？
をれ
は
我
等
が
神
に
示3
れた道を選ん.たからである。キ
リストに從へばこを我冷は鑛をとらないのである。
白刃を兄弟の胸に突當てながら*
||
令はどぅして„天
の
父
の
顔
を
仰
ぎ
得
や
ラ
？?!」
?.れ
が
嫩
賢
の
心
で
あ
つ
た。彼等は自己に與へられた十#
^ 4と
歡
ず
る
所
の
も
せ
A
X,
*
のを命がけで背負つたのであった。乙のH
5
がニ百
52- Au
Jy?
しそん
す、,
年後の今0:なほ仑の子孫の中に根深く据ぇられて»
ゎれ
^-
そのかぞく
るのを、我々は氏と、其家族にも見るのである。
第二、友會派には洗禮も歡歡もなぃ。歡ぬを飽く
まで排斥して、精神を非常に®
る。それが極端
にいって、時に矛盾に陷る弊もあるが、憲|
を信ず
ることあっく、幻從ってが重を生じ、紀02A
格をも尊
重する。友會徒が奴隸解放の把配歡であったこ
と
、
敎會
政治に於て男女同檄の最初の實
行者であった乙
と、
アメリヵ土人の保護者である
M
と
(H
氏©
組父は約
百年前
私財でニ
ユ
ー
ョ
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ク
に
ア
メ
リ
ヵ
土
人
の
傳
道
學
校
を
建
て
、
エ氏
a
そe評賣でぁった。〕
撃齡を拂はず
徵兵に靜しな
い事にょ.
CS
て*非撕主義を實行して£)る乙と、窮乏
の他國人を助けること(
旅人をねんごろ|:することは友舍徒
の类椹Q
1
として反對璇の同國人？へ背から推賞してゐたが甌洲大
戰後英米の友脅徒(1フランスの荒土间復に績々渡航した(>H
氏の支
部、
H本S
1
生に對する好意ュダャの兒童じな4-S盡力、
此度ィ
ギ<スで逝かれたのt
欧洲中央部の飢餓を救ふa
の途中v
あつたと
いふoKrの子女ともに戰後の荒土や玖民の!'1|復1-遨
カ
し|:〕
等
は
人柿*
[#4|'\
、男女、文野を問はず、あらゆるもの、
中にキタストめ说を認め、神の廣大平等な愛に對す
るnの理解と確信と感激とから出て居るものと私に
U '想はれる。
エ氏を訢るには、氏’自身に爻3
6
ものはない。左
は工氏の#
信からの拔萃である。
「
我令は我令の天の父を、自分達から離れてわるも
のとして考へ易S
。
けれど父の盤が少しでも我らの
ぅちにゐ爻すときは.
父は我らにゐ給ふので*我ら
は父の一部分なのである。父は我らに，自分達や、
他の人々のぅちにある靈的生命を認識し得る機能を
下3
つた——
それで我らは絕ぇず父を探し求めてわ
な っ た に 令 っ た 會 人 ミ た が 家 神 艺 か - — > て る ^ 若 。應ミ自し• ィ 。奉 と つ 自 族 の い nじゐ起含の
な ぃ 然 ず 身 い 仕 ぃ も 分 の ： , が 5 k ? い し る の ス は ふ の に 一 部 に は ま て あ や 達 ミ 其 之 事 心 キ 神 も と 於 部 ぶ で 萬 年 ふ 我 ラ 弓 に は で に リ の の な る で あ 人 を の ら デ な か あ あ や ス 普 ふ I： 办か• あ る ! と j の 靈s 乙 く る ど ト 遍 2非 穴 如 f る か 愛 う る あ 中 ミ 感 を ま ぎ し つ の の 常 い く や し iこ る し れ に れ も か て 靈 な 愛 ド と 、 う 一 給 從 き し 今 I 鼓 た 靈 く ゐ の に 尊 X 、天 に I I ふ つ 今 る 、吹 時 的 彼 ミ る 聲 • 對 K 私 の 妈 か て ふ 父 は 、 3 、な に 彼 ？：と す 3ぅ に 父 で 息 r 氏 れ眞欠直！も の 交 る せ 切 5に 5：子 こ 如 受 B る 理 9接i 神 靈 と 感 t る 望 穿 と 見 や 何 す 靈 け ま 等 以 を な っ と に を 激 卜 3 っ る 娘 芬 / g # g* 上 は 方 赛 仕 こ 知 1* か 斯 せ ミ ニ ^ f X ^ の な 法 る へ る ら く る 自 此 地 ら は 在 さ , ぃ m 3 で 方 、方？ 生 彼 と 分 思 ！上 の ミ 乞 ，サ ：K 福t な あ 法 靈 法 5—芸 の 同 ？が は ひ 空 f パ p f ^ は け つ が の は 公 廣 時 ,:御e右 兩 靈 し ^ む 私 れ n あ 示 .、 て い に 用 Jの 親 魂 な H S に ば 。 つ し 我 ゐ 社 、に 手 の か 神 綻 … し 舞
23
はない。神の愛の純潔な源が一
人の魂を喚起して神
の事を質問3
せる時の私の歡喜は云ふべくもなS
J
「
我々のー赉い、思想ゃ經驗を交換する事は、最大
の特樅でかる"
惠深
S
天の父が我々に下3
ったもの
を、互に务ちあふ乙とを私はいっでも喜ぶ」
此心か
ら彼は同國人はもとょ6
ユダャ支那日本の男女を問
はず廣く信仰上の交際をした。
「
キリストは信者と同樣に、未信者を愛し給ふ、を
してキソストは彼らの中にやどつて.
Q
給まふ
(
ぁ
ら
ゅ
る说连め中にキリスト似居耠ふレのであるが尊未信者はた':
キリストを見なS
のである'。あらゆる願望を支配す
るィエスの眞の靈をやどしてゐる魂は、
誰もが感
じずにゐられないほどな愛とな3
けとを有つてゐ
る*
何故ならば、その魂は、旣に世を新たにしたと
己ろの性質(
靈)
を名つて.
Q
るからである。
我等は學ぶ時自分の魂が眞理な6
と11
-定する塲合
には、出來る丈多く敎師から學ばなければならない
が、最上の師はキリストである。と氏は云つて、宗
分、で ウ 々 れ つ で ひ な な や ら す 儒 よ い 一 1 派 め、ゐ ス に は m 彼$す 、 さ た う 。 。敎ミ°神 に 魂、る の 對 ：實 約 7は し ^ :い に に 言 ！神 徒 と さ の 囚 の、 0 近Sす に 聖 5如 の ！ 與ミな語**樣 * う 普 、は う、每5代 だ る 多 書 !T何 血 ち 丨 へ 3 や の 否 す 遍 、れ ち、朝5語 ご 神 種 は に を 仑 た い 學 種 2 、れ 的 、なK 起f 聖 ミ の 類 驚 聖 ミ 飮 の の ま 。說 は 無 ば 愛 い 感床言書 fみ の 嘆 書 :;： ん 時 ！ふ ィ や 彼 、神 長 を や 知 前 文 を 業 会 人 ミ す を で こ ま - 、等、論 老 5 把 5 し に 多 、を 間 Zベ 愛 * そ 、 ス 信 の 、者 派 ！握 に や 讀 大 記 の き し キ あ に キ 條 す 、5 :信2し注 う ん の し 經 敎 Sた ソ な 、 リ や べ 、も 徒 i;て 意 と で 注 て 驗 訓 i か ヌ た キ ス 組 そ て 、容ぃ、と 、し 努Z 、意 ゐ を に ° ト は ？ ト 織 き の れ メ を た め 復 と る 載 甚 に キ ス が で 中 る ソ れ 後 !て 活 滿t 0 せ n 似kリ ト 靈 ^6 に ^ デ に *ゐ の 足 ？余 * 富 る ス の 的 ミ を あ 力 ；スよる キ と は 最 j ん も ト 生 に 混 乏 る 出 ト つが 9 を 今 もとで の の 命 一 御 亂 文 の 亦 、て、ス 以 ク 頑 1わ と 肉 1! に 自 3 $ で 佛 5生5
之 ト て ニ 冥 ? ：る * な を ぉ 身 れ で 。 敎 活 /> こ を 讀 ょ ィ な 。 る 食 與 5を な す の 徒 と な っそ 自 、ん マ 人 冬 の ら 办 か あ い か で 、さ
24
其
に
意浓の
あ
る
ィ
！
ス
タ
ー
で
あ
る
」
•
«
•
.
0
.
0
丁度乙れを害いた時、
ニ氏と親怒のある友が訪れ
て、
工氏の訃を載せたァメタヵの「
友會徒」
といふ
雑
誌
の
柁
に
、
『
ユ
氏
は垃も粑釈啲グ
^
^
っ
た
人
で
あつた』と評してあつ左」
と！s
し
た〕
私
達
は
奶の
やぅにこの評語に同感した。ィンタI
ナショナルは
「
闕際的」
とも.「世界的」
と％譯し#,
る。或人令に
とつては飽紀「
國際的」を|
^
す5
が、
「i
の弧J
を理想とする我今にとつてはあく迄r
世界的」
を总
味する。
H
氏も後者の意味に於てィンターナショナ
少であつたと私は思ふ。
工氏は世を去つた。しかし、直接關接の感化にょ
つて*
今猶生5
て、多くの人のm
仰を鼓辦歡靡して
ゐるo
S
が封T
4
鬆
と
营
、信仰上及び^
龢
±|の
泰仕の爲、兜年渡英した時、ァメリヵの友會徒から
英_
の1
志
に
あ
て
中U
、
っ 受 9 っ 我 た る な 號 vい に 思 t純稱レン一1 我く J 等6特t o も ° と は で 號 $ キ イ を る の 種 な ニ 職 . け つ れ 美 や 5ン -• 信欠も我Sた の チ 業 れ て o し 職 ト ス ず 受 等 6め 人 4 も ど は °い 業 ン キ る け に に 令 S な 、 、 乙 言 ミ は し ）； 者 ざ 受 ，十 し $ ぐ 我 Ji何 れ 葉 - と ス は る く 字 11か 贾 の 等 6 の は は を い ト 永 も べ 架 "*受 者 で 信 i興i イ 、の ふ の 遠 我 ;：き に け ：？ あ 者 名 味 よ ュ 文 人 言 [ 永J に 等 &機 死 し る 忘 る に も ス 字 と 葉 * 遠 ぶ 死 し 自 じ 會 し 機 言 か ° と 價 か • 通 共 t が の 1 な 身 上 を た 會 ご へ つ 値 ち キ b に あ 働 』
ハ ざ に 與 念 キ の 5 2 て も 夕 k 消 る ニ る あ へ ソ な た は な ス 永 を 失 。 人 1 ネ ベ る て ス い を g 、い ト 遠 t す 多 な 傅 し ° ゐ ト 言 し 躍 こ 言 5: に る く る 1 * - 給 は 葉 て | g れ 葉 信 存 ミ 。 の ジ o ふ 、 で 乙 g に か じ す 然 k 人？ョ廿 の 今 ミ も れ 者 爻 も な る し の セ0 で q な は £ 3 知 し い 乙 こ 地 ス
あ す い 、 适 る し れ 人 で と の 上 •る ン ， 。 あ & 稱 ま な 々 （い 單 の エ
25
結婚It對
する
基
督
婦
人の
態度
基督をばずる婦人として徘骄に就ての第一
の现思
は、
先
方
が
眞
に
、：土
ィ
H
スキリストを
己が救主と信じ
生活の諸方而に於て此信仰に舵をとられながら進む
人であるといふ點に遇かなけれノ«-<
な.
^
ません。同時
に氣性I'
於ても相共鳴し相牽引する所があり、然も
何れも宗敎的に礙杏な素質を所有して居る二人の者
の間に行はれる結婚が最も理想的で.ろ，0
ませぅ。婦
人は自分の配偶ぎとして極力斯る人を選擇すべきで
あるとI
心a
ますが、同時に己も亦斯樣な資格を自分
の中に見出し得るか否かを謙遜に省みなければな5
ません。
然し現在の日本の社會では、此理想を固持して進
ュ 第 あ 而 h相 申 ？て 得 て む - ス ー 斯 で る 毛 補 分 S信 る 丨 ょ な 事 を の る 婦 結 5 足 か“仰 素 51無人又は 救 理 9塲 人 婚 ^ : す な ' 質b關 物 5 隨 主 想 1 合 が は ベ く 人 の 心 と 分 と に 、少 す 如 き て 格 な で 云 困 し ー ィ く 何 も も 共 い あ は 難 て 步 ェ な に の 、 に 人 る れ の m受 ミ を ス い し を 自 非 ？を 許 3 る や 川 入 ぃ 譲 を と て 備 兰 分 常 1 可かf> 人 う れ つ 信 .1c思f も へ の に 成 ？で で に 得 て ず ひ 避 3 て 氣 E立 多 gな あ 思 t'る * る ま け 居 性 ？派く く つ は 戶 見 少 す 者 す 難 ミ な と な 見 • て れ 込 く な の 0 い い 典 人 受 欺 も ま
み と と と 人 鳴 で け 樣 、す の も る い も し ぺ ま な て °あ 先 べ ふ あ 自 個 こ す 调 ん 例 会 る 方 き 事 る 分 人 X 。題 で へ 環 人？が 方 5 情 の の と 之 を 宗 , し ば 、他 針 k の で 素 そ し に 理 !敎1；所S
卽J 日 は 下 之 す 質 ミ て 反 解 ミ 1 C 謂'!ち11イ 、 に 。 を は し し 就 立 名
共品瓜高潔にして常に聖善愛なる見ぇざる手に導か
,.2
れる事を意識的にか、不知不識にか渴轵して居る人
_
を選ひべさであ办爻せ5
。此は世の所謂人格者——
宗敎心もなければ精神的進步の餘裕もなS
型にはま
つだ一^
を申すのではあぅません-言を換へて云へ
ば、見ぇな$
淸いカに自分を適應5
せる動カの强い
人で*常に肖己以上の力の翦にょつて起る靈の働
が、身體、0/1
腦感情^
支配し、精神的歡配r
共にな
し桫る人を申すのであ办ます。
然しS
くら高
尙な宗敎心の所布者でも基督敎なら
ざる^
敎に熱心なる人は*避くべきであらぅと思ひ
ます。自ら好むで信仰上の軋櫟の
絕ぇぬダ庭をつく
る必耍が何所にあぅ吱せぅか。
次に趣味とか敎育とか申す事も考へなければなら
ない事であらぅと思a
爻す。趣味は必
同
じ
で
な
く
ても"高尙な趣味性を冇つて居る人なら过ょいと思
ひ咬す。又敎育に就ては學校の種類とか秤度とかs
ふ摩ょりも、眞に活きた敎養•かあるか；否かを問ふべ
f L 信。 で 考 言 で き る を 何 つ 點 つ て 爻 き け じ 。重言あ究5あ 項 結 5人 そ 避 故 ' て .の て 乂 せ で れ て 。ね る す （> 目 局 I等 れ け な 職 !rあ 居 す ん あ ば 居 。て と る ま は ソ の か ね ら 業 ふ る る ° ° ^せ 6。申 思 ミ と す * 結 結 ら ば ば の ふ 事 事 ミ 互 ?•人？ま ぬ 凡 上 ひ 同 ° m 婚 婚 遺 aな * 稀 を は じ ひ が せ 結5て げ ま 時 而 i：仰 ミ に に 傳 2 6 人 類 ！ 差 全 永 う 婚 之 の ま す に し 、つ は . 的 よ ま は に し つ く 久 ° は 努 f す 。 、て 品 2き 賛 1に せ な 就 ま か 同 的 氣 丨、カ ナ が 己 右 性 :rキ 成 ？虛 ん る て す へ じ に 性
最 が ご も の 、 ジ 出で弱故文丈 も ° な氣艺相と も 此 ィ 謙 1X諸 氣 ス 來 3な 。 け 多 氣 い 性 ？牽.い 理#信 二 遜 ミ 點 風 ト ま 體 境 I少 性 の を 引 ふ 想1念 ス ' に に 、 を せ 質 遇 ミ 考 の で と す 事 的5に を 自 於 5趣 信 >,ん 、 と5ベ 共 1す い る は で 基 ！自 じ 身 る 味 ず 0 傳 支 性 ね 鳴 ：が ふ の 餘 , あいプ分^ を 相 5 、 る 染 T 格 ば が い 、 の は 程4 ち て の 省手て敎5者 病 ？ と な 大 或 i で 多 g考;、居 救 る 方 ご 養 t の を 5 の 办 切 微 ぴ は く へ
斯 る 主 事 の 、注？ 有 間 爻 な 妙 な な 氣 ミ ね s 人 と か • 資 健 意 ' " つ の す ら な く 性 tば 結 と 現 。 肝 欠 格 康 す て 矛 ぢ 爻 ば 共 'c tc n 婚 で 在 。 要} を 等 ベ 居 盾 2い 儉 鳴 異 4於 h
の幸福は言ふを俟たぬことであ$
爻す。斯樣な强S
信仰の立堪に立つて、眞に聖い幸な家庭をつくつて
梪る婦人の例は幾らもあ办爻
す。之に反して1
1
步
の妥描が生泥の失敗を招いた人達の例も少くあ
せん。
私は數年前一人の友達から次のやぅな言葉を送ら
れました。
「
結婚せんとする雨人の愛は、キジストに依つて結
ばれ*
ものであ6
、をれは又其^十字架の周圍を
1
巡した愛でなければならな
之は*
に意味の深い言葉で、
Sろくの敎訓を此
中から學ぷ窜が出來ると思a
ます。社會の^情や境
遇に支配されない强い信仰の婦人は•結婚の理想を
此所に置くべきではないでせ5
か。眞の信仰は年若
き婦人にでも、諾を諾とし否を否とする勇氣を與へ
るものでぁると信じ^
す。(
談
)
故7
丨叉夫人の育兒_
そのこ
、生れぬ前よ6
其子を神に捧げる事
めいれい
ニ、必ず命令に服從せしむる己と
三、惡魔の先を越しモ幼ぃときから神を信
ぜしむる乙と
四，汝は一個の救主として世に生れたるも
の
な
.^と
い
ふ
乙
と
を
常
に
敎
へ
込
む
乙
と
ぜぞくてさ
きよ
c
p
iぐいまし
五、世俗的の
虛榮心を極力戒むること
C
_4>&らずじぶん
六、我が子の面倒は必自分で見る
28
投書を«(迎致しfT
締切毎月十五日
感想村岸榮子
婦人と團體事業、楚は到底I
立しない物なのでせ
ぅか•
ーと頃關西の名流婦人達から紀織3
れ、かな
6
眞摯に、大規模の發展をがせて於た0
^
會の那|15
も、最近大阪のビァノ同好#內：：
&
つた紙紹も、要
するに婦人の淺薄な感情の齟齬だらラと、ー槪にけ
なして了つ亡-
餘办問題にしなS向を多くが受け吱
す。私は深く立入つて一
流夫人達の1
度に決して批
評がましS
眼を向ける譯ではあ6
嗖せんが、敎g
も
常識も共に人並以卜に勝れて的る奶等として、餘り
一朝な^
'1
夕なり籍を置S
及會に對する歡の足りな
い事を飽き足らず见ふのです。G
分さへ不偸快な圈
內を脫して了へばとか、'自分3
へ
自
己
の
信
氣
-
主
義
に徹して行げば、と
S
ふ
利
己
か
ら•
後に殿3
る
大 名 事 船 居 當 1の る 出 は く 三 つ の ふ 物 之 の は 、さ 業 K る 然 支 宗 備 ^ る 爲 な も あ た 涙 Sみ • で 、會 く に に の な 敎 懼 ^ 所 し の つ ら を 龙 止 或 す 神 言 友 深 燃 5所 は 事 圃 が 、遂 と で て ど 捧 ミ ま は 。‘をと く ゆ 屬 宜 Kで 體 出 を げ す 御 4:う げ つ 會 ム 脫 信 欠 か 美 る し な す の 來 乙 ら 。覽t でてて友; ; : 會ず會ム し 愛 て 事 t ° 基 * る に れ 私 ミ な せ 團 下 達 ミ セ る と ぃ く を 居 で 生 礎 そ の 思 t な 達 k 3 う 體 す ヒ す 私 い 進 欠 注 る す 命 が で は い 丨 エ 节 い 。の つ 憐 る に ふ 接f い 者 • か’ 、す ざ も 何 芝 。眞 ^ : 向 た ん 代 含 は 物 3 だ 共 我 い み 。 る の 事 f き に 上 ら で 6 を を せ ら は 令 つ な 故 進 で に つ 會 、 ど を に れ て 6 » 、一 も い に 步 す ま と -を改?：う こ 自 は ん事 幾 Vみ つ 配 づ 愛 發 。れ 其 愛 善 で な に 分 餘 で た • 多 な な 刺 Iれ を 展 愛 、の し の る 大 よ ら 顧 i ら の 步 I (>と も 基 1が の 愛 J會 尊 ラ た で さ b 我 み 5 5 有 み ニ し 堅 と 6見 み あ が は 重 1め せ い 無 む ま る と 益 を つ て 賞 し ら 6 不 盛 5す，に う 犧 现 5、 事 思 な 齊 な 躍 で て れ 餘 t足 に ん る 御 。牲 解 ？:た♦を ひ 事11へ 令 6 あ 起 、 つ で な も 盡 心 欠 を な と し ま 業 :て 何 流 ？る つ 意 て は つ の 力 か 拂 ミ 會 映 5な す を _ か れ の 各 義 溢 斟 て が ノ 下 ら つ を ず い • 、體 の て は 種 あ れ 業 行 ニ す 愛 て の る の
誌
友の
頁
29
□
「蒲墨色の夕雲のかなた*
をの基衣は赤々と光0|]に輝く
私達は仑の雲の衣を引く6返しに着て、.
輝
$た所を表に出3ぅ」
かぅ言つた意味の詩句を記憶して居ますが、械紀を
見るには必ず兩面からせねばなかませ/1
。片令丈け
x
y
す
と光明な-
暗黑な-<=\の
1
つしか見られない
從つて^
れを前提とした結論が間違o
て來るのです
「
美し
S
ばらの花にもこんな棘がある」
と思つたら
同時に、「
棘のあるぱらから乙んなに美しい花が暌い
た」
と思ひ返す事を忘れ度くなS
ものです4
□
「
人生は、是から舞臺へ出樣とする俳優達のと5
ど
6
な衣裝がすんだ樂屋の揚幕が3
0
と揚0
て、をの
瞬間にチラッと中なる美し$
幻が、觀客の服に映じ
た欉なもの•た」
「
此世の中を描くものは半圓であつて、餘如なまん
回が完成5れるのは、未來神の國に於て，\:ある」
,
かぅいふ事をブラゥ一一ングは言つて居ます。私達
のする仕事はみな天國で定成せらる
/'
ための準備に
過ぎなS
のです。
アI
サー
王の騎士ランセロラト
が大きな輝かしい
幻を胸に描いて「
聖
盃」
順禮の途に上.つた時、馬の
鼻面を遮ぎる樣にして物を乞ふた男があ.CNtした。
彼は鞍の上から邪慳に投げ出3れy2金貨を拾a上げ
かi
、
つ、別に有難相な顔をも見せませんでした。
三年經つ穴或眞夏の炎暑の中を、聖盃ヒ探ねあぐ
ん•たランセ
p
ラト
騎士は氣も萎へ、姿も衰へて同じ
道を通ぅ懸りました。駿馬は瘦せ耄け、ふくらみ切
つて店た革袋は今はロを固くしぼめた儘、彼の腰の
邊务に力なく垂れ、衣の破れもひどく目立つ有樣で
30す-*
ふと彼は路故にぅつ伏して呻く男の姿を見や*1»
ま
s
«
し犮。そして求められざるにわざ<
埸を下6
て聲
をかけ^
した。男は渴^
喘いで居たのです。騎士は
差出さる、緣のかけた盃を手にして谷川へ淸水を
汲みに荇き、滾令とし穴冷水を、火の樣な乞食の唇
に流し込んでや&
咬した。と犮んに手にして居た
盃が燦然たる光を放つて求め求めて得ざろし「
聖
盃」
に變6
ました。冷かな水一
杯のねぎらひでも、
ィ真スは具の愛のぅごきを喜んで受けて下3
るので
す。
'
嫩乞が門邊に立つ時、f
哀想だ氣の毒だと心が動
いたら、默0
て慈善を施したらい、でせぅ。たとへ
g
方でば此方を瞞箝したみであつても、をの時の至
純な心の動きを知&
給ふィ
H
スは必ず聖盃に變へて
\
3
るでせぅ*
散々1(:
疑惑の腽でにらんで、戶籍調
べをした;1
句に形式の慈善をして見た所で*それは
生命のない愛の形骸です。
m t v t本 交 を を て ！• る ば 愛 さ る幻樣！ん當专兒反？ 、せ 神 ミ な 私 す て %は と に 咬 洛 ：い ° 様！办 Iょる と 達此 ぅ 吃 し も ろ 神 し ま 今 £ 神厂 就 で 氐や に 驚 た い / 檨 と せ 宵 よ 様 ！ 肌 せ 何 ^5 悲 ミ い 。た \ ! ぉ ん 僞 1； m ぅ-な し た 仑 し の 呼 0 つ*1 肢 か私 い し れ 爻 罪 今 ミ び 何 $ て ^ 、に 晚 爻 は し を 日 1す 卒 **っ の つ% な し 餘 ！泞 犯 が る 明 で 愛 て又 盖 の た 办 ° し 松 〔乙 日 fcす 刚 *喜 で 。 台 を 惡 テ は と か る 1を ハ を た し を 外 が ら 神 レ授tご れ な て 思 出 出 で は 樣 トけ $ で い 少 ミ ひ の 來 》本 し 。 、
て い _今 文 も し * 道 る 當 と し1 グ下 爻 晩 ! ？の も 又 笑 に 子 に ： レ3 す は で 僞 い 於 と 心 呼 * O !い 0 私 あ ら る て し か び ダ咬 け に つ な / • て ら シ ^し れ と た い 、 家；: 下一I な O mた ど つ の 己 の に さ 愛 5け 見! t。 ％ て に れ 茁 於 い す れ ：； 、 す
感謝いたします。今晚は少しも時間を無駄にせずに
多くの仕事をかたづけ3
せて下3
い爻した。心が爽
になつて樂しい樣な氣もS
たします。五六時間前に
ぁのやうな惡い子でぁつた私が、樂し
S
等と申上る
事が出來る身分なのでせうか。然しi
様乙んな幸福
を心に秘めて、母の愛の籠つ^お布園の中に入つて
行く.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
何と云ふ5
n
しい事でせう*今日
%
2vi»ふ，
11し
ほしたばか&
の
温
S
柔
Sお布國の中へ.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
感謝いたします。
神榛、ルィ•スゃメリー
モー火は若S
時に天國へ行
く事が出來ました。其上彼等は百年立つても二百年
立つても此の地上の人に老の姿を想像せしめる事は
ひとたち
うらや
な沪人達です。私は己れが本當に羨まし5
ございま
わrcu
しか
す。出來る事なら私も早く行き度いと思a
ます。然
CLのょ
妒スしやう
3
し此世にこんな汚れ犮印象を置いて去るなんて、ま
ぁ大し72間違です。
ルィズとどの位迄比較が出來ま
せう。彼女は此坻を全く污れなく送6
ましたのに、
私は乙んな姿をして天國R
行く事が出來ませうか。
私は
だ此世を去る時ではあらません。爻
だ
爲
殘した事、をして神樣が私に3
せやぅとして持つて
s
らつしやることがどれ稃澤山ある事でせラ。私が
求めさへすれば神樣が與へて下3
い咬すのに、私は
求めずに知らないで居るのです。
何卒神樣！
神樣•か私の爲に特別に殘して置いて
下3
るをの仕事を皆知る事の出來るやぅにして下3
いませ。私が決してし殘す事のなき樣に。
.神樣、.何卒私がいつもあiのま、の自分を人の前
に出して居る事が出來ますやぅに、僞6飾る乙とな
く、又持つてゐるものヒかくす事なく。私はいつも
此事の爲に迷ひ苦しんで居み^す。
神
樣
！
今
宵
も
く
す
し
き
御
ま
も
*^の
下
に
安
ら
か
な
一
夜を過5
せて下5
いませ。
かAしや
/
し
ゅ
SIO
これらの感謝といの-
^
、主ィエスの名にょ6
て聞
しめ召
した^
へ。
ァーメン
如
讀書紹介
I
t
—
基督の如-
-
-
-上野俊子
今年の正月流行戚_
にあ3
れて络宿舍の^
5
|，に
あ
つ
た
時
で
し
た
。
過去現在ぃ
の
溢
る
、患
を
考
へ
て
、
な
ぜ此小3
S
「
己J5:捨てかね、
求めて不自由な生
活をして居るのかと弱きに泣いて居.CS
ました^
1
0$!、
主に一切を捧げて神と人とに把へて居る一友は、猙
かに、「
信者^
は失望のある窖はあ办爻せんね、娜つ
て聖書に親み之を味：
3、
乙の谨$:
友として、新に自
己を主に任せて主に似泰る爲めに進んで下3
い」
と
云つて、病床の慰ぼにもと一書を與へられました。
それは廣田鐵五郎氏の譯出3
れたァンドジユI
マ
V
—
著
「
基督の如くJ
といふ日課になつて居る三百
廿頁の本でした。靈的に枯死の狀態にあつた私は、，
涡，切
つ
穴
鹿
が
溪
水
を
見
出
し
为時
の
や
ぅ
に
漱
船
の
淚っ ら 何 何 せ し ぎ 一 ！ 一 „ 盟 と 書 週 I
る 餘 J譯7得 に に ば て け る 我 * 1つ は 私 な な は 間 以 之 一 b 者Sる せ せ 弱 ミ 席 れ の が k 主 共 ] ; つ 終 と て 服 に は か ば ば き る ど で 如 だ に の*た -(こ手て一 の 融 其 を 彼 天 2我 此 っ す く に 似 執 の 聖 許 ！氣 覺t通 序 敎 艺 の 的 5等 事 基 t ° 汝？爲 奉 る で 書 を に 醒5の 文 へ 如 使 し も に 管 ;：そ 等 f し る 仕 す に 離 讀 商 は 利 に て く 命 ^亦 對 の し も 得 事 ミ 事 。次；し み と き 居 愛 Jに 茶 し 如 て 亦 ぬ で が で か 通 し 過 す $ し 於 督 て く 私 な 弱 5あ 何 文 私 ね し て ぎ ま 、 て の 、し 共 る い る で の て た し る す 彼 基 如 私 Sな は し も と あ 靈 た 親 七 の 本 一 。の 督 く 共 gる 幾 ？と の 思 ？つ 性 ？しで 書 般 如の自し•の*此 度 5の に ひ て を ん すをキ く 如 己 こ 靈 ー も 御 み は 爻 も 養 で 0譯7 リ 恕？ く を 眼 書 を 失 聖 兰 、す * ふ居以ぃ出 ス し な 捨 を は 望 語 K主 ° 信 豐 办 來 53 ト 、 も て 開 、 に は の 然 徒 な 爻 再 ミれ 敎 ？ 彼 得 得 ぅ き 不 陷 ミ 餘 尊 し の る す 讀 f宄界? ： の る る 、可 -6ぃ6 い 御 最 j 糧 間 三 とに 如 か か 如 '"能 ま に 御 ぉ 敎 高 V の に 讀申 對 く 、 、何 か 事 す 深 約 で へ の 倉 ？ 、 、しす 祈 如 如 に と 。過 束 t の 希 庫こ此ー
一 .
V*
居られ爻す。目次のニ三5:上げて見ませ5。
十五日父に對する信賴に於て基督の如く、
一?
日主を熟覦す
sfsi
とに依会て基督の如く、
廿一
日
,
遜に於て基督の如く、
主に似奉らんと努カせらる、諸姉に、私のんんだ
暗
S
失望の道を捨て、、主の尊
S
御約束「
我が如く
汝等も亦なる」との御聖語を體得し、r
蕋督の如く」
な
る
事
を
信
徒
の
全
事
業
と
し
て
進
ま
る
、時
の
、
**.ある
として此一書を御紹介いたします。
定
憤
I.IIH十餞東京赤坂
镏池町基督教奮食鏊行
XX
X
X
ノ
1
トから
今
夕
ァ
Vド
ジ
ク
•マレーの「
基督の如く」
を氣ん
で居ました時、次の言葉を見出し、先達貴女と基督
の如く匆す事の困就て語
}
合つた事を！^
出し
爻した。彼は云ぅて居ぅます。
【
世|-主め«を表さんとて召3れた*爱するィ；スの隨從者よ、賻
等が_の赦免《ィヱスが_等の爲に最初忙なし耠へる事の一なり
い
い 聖 、に 仰 い 書 ォ 愚 や す、で、よ の し御 に 右 め 、旨、よ に て 、に ォ な 、 喜、あ、リ 一 如ー 耜 は 又 、に、9 充 又 つ 己 ま / ゎ 汰 ひ•、る * も つ く
篛 介 筆 勇 、梃、て つ 卿 ぃ 主 ハ 、ニ ー な 、 & さ 者 ， 氣、つ、 、 る が て 棄 共 を T 〇 キ、恕、勝 る 他 ら れ の を 、て、實 期 日 學 て に ® れ V、さ、培 を にん ま 深 與 、生、際 待 々 1 从 1H* ば 太、る、し 知 對事 す ぃ （ ふ、逢、觸 も の 0 純 ま 任 せ 1•、、、き ら すを 書 實 る 、つ、の て 食 イ 、一 書 聖 ス 御、悅、悅 ね るお 籍 驗 物 、ぃ ぅ 日 物 ェ 、な の 書 V 自、喜、喜 ば 寬澹 M か 44、あ、ち 々 と ス 、る差6•を3 身、は、め な 恕め 當 ら な 、る、に 聖 な が 、心软し巧 の、唯、る ら はし -舍 記 ぃ 、4、其 書 し 日 、も へ ら 悅、夫、事 ぬ 期 !ま で さ し の 、聖 に 、 、々て て 離 喜、罪、を 0 等す お れ 確、き 行 默 其 、神 足 : て、人、記 新 が0 取 た 信、目 け 想 生 、か• 令 !} あ、の、惊 生 ィ
次 一 以、的 。 の 命、卿 る て る、悅、せ し ュぎ 文 上、を 5 題 の 、氐 事 乏 B リ喜、よ た スを で に、成 ら 目 糧 、宣 ^ と厶 却、又、0 るの致 す 何、就 ば た を 、ひ 5 て ち、地、即、.心爲し p 物、す 聖 ら 見 、且 お の .天、上、い に にま 便 も、る 書 し 出 、求 き 4 ：， 國、の* 他、取 行す 宜 人、で 4 1 め L、-め s の* 喜、を、つ し办 め ： を、あ 鄉 よ 歡 拾 To . 喜、び、恕、て 得 h 爲 い ら 4- ° ふ 下 を っ ひ、で* す、恕 5是 此 て、ぅ 居 悅 る 、こ a 攝 で、も、事、s 最弗 所 強、 0 る し 聖 、と い f 1 あ* s *の、る 初
か、神、聖 き 書 、を 。 ヒ る、 0 悅、>• のら、の、靈 信 を 、聖 易 。 恕、喜、事 事
u
裁沼に於る小さな修養會
■東京女子大學一靑年會員
:
困難の多い靑年會を、もつと各自•か眞面目に考へ
て、どぅかし穴S
、會員相互が集ふて、靜かな生活
の內にな饮ー府神の姿を明かに認め*神の愛の內に
もクと園結されたい、と云ふ榛な動機で、去る七月
十二日から十五H
までの四日間を利用して鵠沼の閑
靜な地で小3
な修養會を催す乙とに.定めました。
時が時で、長
s
樂し
s
夏休みを前にa
かへて届つ
た爲、歸省の都合等から出席し得る人は僅かに六名
であ.o
爻した。をれに學監の安井先生と石惊謙先生
上に御出席を願ふて、打とけた小さな家庭を造つ^
のです。幸にも、石坭謙先生の御親戚の別莊を拜借
する,
が出來て、日常の外部的生活には何1
つ不自
由な斟もなく*
不滿を云ふ事もあちませんでし^。
世ょ廣否会 四 を い も 日 離 令 つ 間 れ 今 た の た 庭 Jい ブ 仙 內 5な X* 入 に い グ J D は 程 ラ 心【 、で ム 地 ち私 し は で 典 た 大5生 の ° 體5活 外 丘 左 * し に あ の て 會 * $ 樣 き ふ 松 J な 爻 人 林 忘も し も あ しのブ 2 な 办 で 0 く 川 す 、 あ
° 全5 bくたの
一 八 七 六 六 五
I U T i ? .一 〇 七 •一 半
前
講 讀 朝 朝 散 起
演 書 食 拜 步 床
一十
i 丄午
後
体塞
憩食
九 七 六 五
半 丨 M 八七六
半
食
就 ダ
床拜
稀 な に じ て つ て の 川 て た れ ^ 朝ミ 温 邊 行 彼 $ 办 爻 i夕s い を く 方 た し よ の 氣 步 侮 ミ の ま う 散 分 い 邊 ぺ 箱 し た 步 尺 て の 根 た b 時 充流 ?，景 連 ° ' に3 の れ 色 山 识 美 4な れ 音 な や 多 し < る て に ど 、い い と 心f耳 に 雲 朝 乏 片 ' か5を 眺 の 、瀨 靜 S ら か め 變 :C丘 川 か 謙 た 入 化 ふ に に な m ぷ る に た 小 松 ic け 丨 齡 つ 、 舟5林 な る 、れ ず を の b 時I或 て ん 浮 中 き な は た で ベ を 1 れ ど 星 茫 念 齡 て 冥 る 、の ず を 物 想 ? の 一 夜 變 隔 語 し
±た>
35
でした。
ニー時間の諮逍は亦缺かす事の出來ない親
友であ6
1
した®
_
演は全部石旅先牛：がして下3
いました。
第l
Ir'
l
シュライエルマへ
グの靑I
期に就て。
第二回'
ヒルティの神聖論。
# ,常に熱烈な信仰を抱いて居たシューフイエi
マへル
は、其靑年期に至って大きな疑惑ゎル陷ったが*紀は
C
ぶふ-
しん>5せいぐわつss>
.自分の搖ぎか，つ
た信仰/-!:
i
活.V;
享樂しやぅとはしな
かつた*
糙なものに達するために、をの疑!i
をば單
なる一階段として、冷靜に見守つて居穴のである。
か
れ
%
&
r
そ己に彼の偉大さが表はれて居る。といふのが第1
感じました。
免，てふ
回講演の要點であ5
ます。
と
しんザいろん
ヒ
ル
テ
ィ
の
說く
神
聖
論
は
極
く
平
凡
な
事
で
は
あ
-^ま
へいぼん
かれ
ところ
すが、をの平凡な事を言ふ所に彼の偉い所があるの
です。即ち我^
は宗敎を道徳的基礎の上にIIM
.かねば
な^
な
S。
槪念的に、或は神秘的に、苦心して神を
さが
しんせい
探し求めなくと
も、我今が神聖な免のとなる時に、
神ば共にいまし給ふのである。先づ神聖の®素たる
fe
?:れ I
V5:
くす‘
努
A-5じやぅ
*
ぜん
友情をあゥくする事、善をなす事*
事、勞働する事、此四つを日常生活に於て守-
ゎれ-—
-
•
力する時に、我々はキリストの云ふ神に近づいて居.
るのであるといふの•か、第二回の講演の主意であ办：
ました。
上るしふか
S
「
*がひ
夜の集會はごく打解けたものであ5
まして、互に
かん3，
あるばん
1
日の感想をのべたり、祈つた6
、或晚は靑年會に
就て考へ、意見を發表しあふたぅしました。又最後
よ
1»し
ころ隹ゼ
の夜は別れを惜んで十一
時過ぎる頃迄も語う合a
、
心と心との接觸の如何に尊いものであるかを痛切に
要するに短い四日間の海邊に於る生活は極く樂し
しぜ
A
^
w
*
いしづかなものでした。自然と交る事によ&、心と
CVろまじは
心との交かをする事にょぅ、幾多の問題は解決され
3:%ど
う
じ
*.う9よ
ましたが、亦同時に幾多の考慮せねばならぬ暗示を
%も與へられまし穴。
布たら
寮生活に歸つて靜かなぁの钜活の新しい記憶の扉
を開けて眺めやる時、其生活の悽かしさと其生活记
36
養 し i會 た こ つ を い の で催 と 心 充 5 し 思 言 を 3 穴 ふ も れ い て つ た
と 居 て 歎 ' b 互泛毐 今ままは®の か す 會 み ら 。の が 考 而 そ 目 强 ！ へ し 的く
一 て て を 豸 九 居 4來 果 运 < ニ 6 年 す 思 〇 ま も た は¥ す 亦 め れ 九、 • 小 ic 爻一 さ 何 す 九 な か °
修 耋 ？
人生の快樂を主義として棄つるはをの初め，
に於て最も困難である。人はi
感覺にあら
V
0-3
よ5
は、-/2
<
心を空し5
し1:其中に神二
,の歡を獷ク、四§|音書に所謂神聖といふ獨
特
な
る
經
驗
を
聖
靈
よ
ら
得
.る
時
の
み
よ
く
之
に
堪へ得る。をの他の塲合に於ては1
層強き
後戾办•か起6
易
\
ヒ
ル
テ
ィ
j' ぃ の 罪 赦 要 令 く 浄 三 薰 喜 き そ は 葉 ワ 奚 !
ふ 敵 ！を し す 育 法 至 ら ふ ヾ れ 仑 で ィ 心 》 積？シ 犯 人 る て 丨 よ し の は れ 形 S：ル か 極 言 い す K に る 決 な で 決 を 式 ミ ド ら 的4つ な 對 ？キ 。 しか• あ し 秘 0 の の 溢 な* く と す 9 し て ら る て 密 5感 .云れ
ニ も し い る ス か 人 甘 ！ 。酬？の 謝 つ た 階 の み ふ 愛 ト - し を く 多 い 負 * を た 愛 堂 で 、消 言 ゃ 敎 愛 5育 ふ く る 債 5な樣言を 氏 あ 汝 極 I思？の 乙 て く の こ と し に 受 ぅ 著 る 等 的 4ひ 最 5を な よ 淚 I と し 得 一 > け ビ 。 を な *や 大 ミ は い か め * 5が て べ を る ア tasも 3 の 最 。 に 沒 出 秘 き れ 程 ド ふ の に 誡 大 愛 ？胸g藥 來 め も は 貴 ロ も で 外 ま は の の に と な て の 決 い
r 、 の な な 人 律 Iみ 貯 桂 い ゐ で し v サ を く ら を 法 ？が へ 油 と る は て めよ 祝 て な 慰 で 人 ミ て と 考 ^ ： ° な形ごはb す 、 い め あ を ゐ を へ * * 負 い 式 g な I る 汝 。入 る 美 る V て 僙 。ねのい I と 等 即 を ° I し て は ！ 私?!言 。
放
御殿塲の幹事會ょリ
紐育の先生に
せんばつ
C
V
»
&
先發のH
3/1と二人で此所に參6ましたのは、ど
Aょ6曇つた日の午後でし*。富士山は雲に隱れて
居まし允が、相變らずの山や森、道端の野菊に3へ
何か親しみの言葉をか.けたい氣3へS
たしました。
SI love
not
man
flio
loss,
.■—
-'ml.
nature
mcl.c
ノご
いつかしら私はバィXI
ンの詩の一句を心の中に繰ら
返して居たのでごVo
います。
'へ
〇
急に凉しくな6
ましたので、避暑客は僅五六人を
,
して皆此處k
去ぅました。朿山荘の大きな建物は
嗖るで私共だけに提供3
れて居るやぅな感がござい
ます。氣がねや遠虛はし犮くも對手が居6
.
爻せん。
私共が發揮し^
Y
W
C
A
振6
は先生の御想像に御任
せs
y2L
1
H
す。來會者册，
v
名外人十五名、日本人廿
は は 眞 I 刍 督 と は 一 い の ィ い R 而わつニ唯1行 暗 ！な の な 講 回 ム マ 聖 ？ 實 ミ ェ 。な も く 名 ：; 愛？は な 事 愛 5れ 話 は ぃ ク 書 k 現2ス を つ 各 ; ？ I, * の れ 人 ？を に る に 哥 ド 研 て 等 の れ て 自 （\ n み て の 爲 な 勵 惡 代 **林 ナ 究 が 最 wこ 働 異 思 本 か•居 心 し ま 徒 へ 多 ノ レ は 、終 ご つ い つ は の I る に 得 , 5 し て 前 V 日 祈 の け 穴 た ず 女 1 1 と 起 る れ の 近 書 先 艾 本 令 祈 て ら 才 す に 子 i 十 思 t つ 力 て 所 頃 十 生 ミ の つ も 、能ト居*:青:f 字 は 穴 が な 々 先 三 の 女 考 相 S何ミをれ年く 架 ず 此 あ す を 生 章 御 子 へ 乙 互 =事？有 爻 會 5 に に 革 る 人 : 紹 が か 講 靑 つ は の か • つ せ も 現t居 明 の 間 ：介 英 な ら 話 年 、皆I同 爲 し て ん 大 は れ ！ で の し 譯 ？の が 會 第 ミ ー 情 出 で 居 。 き 3 ま 此 忘 ご 愛 て な 實 5 ニ の 一 つ と か る こ く れ せ 覺 t ざ の 下 さ 際 ミ 回 ぁ 夜 ゃ に 理 3 人 れ な 左 ん 醒 ご ぃ 行 さ い 的 ？ご 母 € を な 解 ず 達 だ つ 神 。 ！ ま 爲 い 爻 敎 ？ざ 樣 I 過 ら と に が け た の を せ は ま し 訓 又 い と し ん 一 居 、のも 愛 し 今 う * し た 、ま 申 ま 爲 致 ち る 眞 欠 內 ミ の に て も か 之 ミ た っ ニ し 上 し な と 箬 ミ に 外 Aだ 感Xを 奇 s !? 程？ 。聖5回 た げ た b が ば 一 人t•と 激fれ 跡 f 大 基 徒 と 目 0 度 。 丨 一 な つ 、ん *
38
も
彦
の
み
が
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#,1
る
擎
勢
ま
し
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^
X
X
X
X
「轟のあたまを#*.
くして、あんたがいたゆね」
〇pさんの大きな證見破られた私は、黯
歡
の
逃
れ場を求めて、64
たf
にSa
把の^
|に.
.
.
.
.0
0
I
<1
<
1
3
んと二人、食堂の隅で大きなg
をかじつて
居喜
す
•
一
っ十五飯といふのですから游
焦
を
御察じ下為い>
0
0
1
.
<H
問題、□
□
靜
。むっかしs
此の
>
4?:
な办ました。何れも立派な主張と配邮との下に
な3
れつ、ある事共と思ひ爻す0
「
だけれどもね、会
ん
、ゲー歡ガr
?
*
とは-本
當に人の心に純福音を傳へる事よ6
ないのよ一
厶ム3
んの此
1
言-
0.之は此會合中私のきい
番嬸し
S
言でございI
。私共の働に火I
光
明を與へられたや5
な氣3
へ歡します。
〇
.
I I ^ i i i 奏 聖 漂 ふ f よヌ管:？ 意-r 銮 あ す。 铎 y 日 晴 “ 办 天I 丈 昃 く 還 *I ? jf o iigf 為 〇 巧 き h t 5sI ^ , ** ^ • f ら、o f 緊 H 隳t f g ‘ 沪 f 齡 が o ま 受 ぶ と 。i° x K S IsT f り 寧 ! デ j 合* 、新k 士f m f S A 4tt M t O t t M f ti 上 f t b g 言t安 す s 幹かI i s ^ i ^ , f 豸 。每 ボ <l h I J ^ ? w u m てし
t f m k ti | ^ あ r 早 iH 霞 u で ft <«{I I | r i J i i u i ^ r p
n i ぶ 黠 r i m of |
39
私共の手を待つて居る明n
からの仕事と、澤山の
日本のぎS
姉妹達とに、私共のもたらすものは何で
ご
ざ
せ
ぅ
か
。
「今も奇跡はけはれる"をして仑れは基抒の愛に勵
ま3れた愛のみが、ょくなし辟る業*た」
と私の心は
<
、かへ
繰6
返
し
て
居
す
。
「
私の愛した人は皆救はれた」
何年か前に耳の底に
殘3れた大阪の宮川牧師の此言葉；j*、新らしく魂の
底に響くやぅ^
思はれます。
純眞な愛、基督の愛、友の爲に生命を捨て得る愛
を、と叫ばずには^
れません。私共の缺乏は此所に
あるのではございますまいか。
當初の愛に！
當初の感激に！
X
X
X
X
先生、私共0爲にあ祈りド3い。私共は日本の社會
.の要求に、最も眞劍に>
最も根本的に、最も聖旨に
かなふて答へ度いと熟望して居る伸間の一つである
S
私は信じます。(
九'
五、H
i
)
I
天然と人
一
I
天然と人との問には
I
無限^通じる愛がある•
■
I
今日夕暮の空にフト路上で見出した三日月は
\
何とS
ふ淸らかな先6で、魂を淸め、優しく
j
慰換してくれたらふ。
|
ど
Z力らZ
んなに强s
慰藉と愛の力が人の身
に迫るのだか知らない。
人と人との間に、天然と吾令との間に
涸nることのなs
生命の泉は溢れてゐる
自じ
は
%泉を溢乏 れ 流 せばい
のだo
粉
東京女子青年會
o市部
* i休養所を七月三日ょ
6八月册一日迄
(
讯滞在日數四十
日)
相州
搞食峯ヶ原に
て開催。滯
狂潢總數五十六人•
內譯鐵道院事
務員十六、女礙一，
商館具十五、
學生十四、銀行員三、
靑年會幹事
職員五、其他三、
一日平均七人弱
延人員ニ七三、來訪者ニ〇。
o敎胄部。英語の組、新
會話專
任敎師としてミス力ニングハム加
へらる。タイグライタ1科、ミス
レーシイー此科の敎師
として
働か
5。體操科、ミスフ1リス擔任。來
る十月ょ&都市の腌操女敎師及靑
年會幹事がヲングダーブを型.
CVS
スフ* ?
スの下扣體操を初ひ。
籽メ、 タ 先 拜 九 、時 心 會 九 、遊 陸 上 £ め L 力 57 ム ふ 牮 3 月、坐 開 月 、戯 會 办 擊 ：こ 滞 ナ ス » 做 し O デ1十、閉 變 催 十 、あ を 第 生 働 贷 ダ シ
爨 繁 及 g t 文、I 霊 ； A； f i t ^ i Iれ ザ 一 1 获 A 日、 期 ミ 日 五 く 高 、 ー办 ' ノ
I て も S 羞 旱 出 涊 ス 午 時 。女 九 ：事 三 s *
* ^ ^ I s ? « I : b 4 畜 t ラ宴 ‘ ， 涊 芒 1 d琵 談 5 席 話 ト 午 t 靑 ミ x fI > I 論 繁 督 者 2 ぞ 箜 宇 ス ，十 あ ン ァ の 讚 じ 故 册 後 ラ ニ 曾 エ ス : t ニ べ ，^ S 、 、 令 餘 茶 ブ 哼 の ド の繁 1、 ダ マ m S 五 後 師 名 菓 親 半 た ガ 他
苦 窝 I、男 ： 時 十 S 运 嘗 吴 . I T 1く:| i i
i l l ； U を臺I I ね ？變！ i ! | 會 | 普！
i S ? I J t I H 5 I g 富 f印 奋 由 、 日 て |pJて の 路 i1| _ ° 寶 Y ュ盂 ^ 1 1 i 0込 協 辰 ォ ス 三 子 部 書 助 パ 雕
IQ_世界大會便り
D第八回^'曜學坟大會はいょ'
十月五3(火)
午後七時ょト東京驛
前庭庚堪にて開催せらる、事とな
れ6。用語は全部英語を用ひ節單
な邦語を付する由。&•は大會中の
難題の略記な
第一日「
日曜學校と世界の進步」
第二
！！：「
日
曜
學
校
と
世
界
的
進
步
」
第三0「
世界C
救主たる耶蘇基督」
第四日r
世界じ
對する神®啓示として®聖害」
第五日「
兒童の權利」
第六B「
日曜學校と世界傅道」
第七日「
日隈學椟と敎育」
第八日「
日曜學校と社會J
眵八日「
日曜學校と國民生活」
41第九日「
日賺學校と新世界」
□
一
千人成る聖歌隊。大會開
會中此聖歌隊は音樂會を一般公衆
の爲め公開せらる、由。其會費は
三_五圆十圆にて、利金は、ノィ
ソ
ッ氏紀念會館地所購入の爲にllja
らる/'
との事。因に大會讚美撒を
懸賞募集
中の所、
梅花女學校敎授
棒貞子氏當選せられたぅ。之は十
月十日(
日)
^徒大會にて歌はる
、
ものなぅ*y
a同會は別に靑年會
館內にて行11れ、各國B曜學校事
笔こ關して谷日に亘.<て異-0る
種類を提供し幻燈又は活動寫眞に
由$て說明せらるべし。
n
zグh
ント。六日九日十ニ&十
四日の四回午後七時より行はる
，
由。
□
ぞ督敎藤團體聯合ん大計靈-
H
曜學校大會後十月十五十六十八十
九
一一十日の五日間新築大會*塲に
日曜學校協
會
、
靑年會、禁酒會丨
矯風會、女子靑年會*
賛育會、東
京女子大學の諸團蹬聯合の下に活
動寫眞、音樂會、パジX
ント等を
開催の豫定な6
。各蔺體一つとな
«カして斯る企をなすは今阱
が最树の試みなれば特に讀者讀姉.
の
御
援
助?:得
て
最
も
效
あ
る
も
の
と
なし度き希望切なヶ。ブラグラム
及切符御入用の方は田町女子靑年
會本部若くは北神保町東京靑年會
tc御申出あらんてとを願ふ。
寄
ィレダルス5アま養會出席者!:
_
爱千9修養會土地瞎入資金として
共税锘儇定 —n女子靑年界
憤&廣吿料
內
地
部金十五錢
前- 金年
眘m五十銃
海
外
金
拾
七
錢
金壹圓八拾雄
要 摘 -振查。利海直下本 替錢0に送に度誌
^ H l l l贰 下 も K：下れoて 參 さ 無 て 度 の 前 七 れ 之 掷 候 接 金 成 变 _ 込 印 參 候 、ま、有て 番 。但 る 之 御
手 ゝ 候 拂 數 方 戴 込 料 使 ば 被
料 告 廣
回
揭
載
頁宇 九
行.一
金
圆
五
拾
錢
頁全金
拾
五
一四
金
五
W 圓
年m又は回數に
i
有
大大
§ i t揚n
月月
牛-笑 日■日日
I t «
が _ r '郎，子 = * » 金ニ
編發 輯行 人兼
印印 刷刷 所人
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—
ル一i
K氏*共立女學块*長ミス
ルーミス0
父君は八月七日®井！ttcて死去。
□矢島揖子氏、九月81日
棋
濱齑の乔取
丸|;て
無事歸朝せらる。
0
'«井»栈
氏
(
何井總幹礙母铙)
持病秤發鄕
甩三重贓松坂町松垠病院に入院せられたWO
手術後の貍過真奸の由U
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潷樹类氏神戶にて馬椹久成氏と華燭の
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共立女學校出身〕
九月より
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□«野靜子氏(
お茶の水寒攻科出身)
九月よ
5大R女子青年會敎宵部|-就任せら&。
□佐繭いよ氏(
大分女學校出身)
九月よ9大阪
女子青年會0亊務を凌持たるX
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本部に執務せらto
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得爻し犮事は御同樣感謝に堪へま
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澤山考へて載きまして、働く事だ
けを餘俵なくされて居ります者の
爲に、後日しつかう供給して載き
度く願つて的6
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御病氣の爲、今パは御執筆かなa
ませんでした。米月を樂しみにお
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い爻せ。
〇東京靑年會員として本誌を御讀
み下3
い爻し穴方々は何卒此後％
御愛讀の程御願t
ます。購讀申
込は直接本部に御申越し下3 S
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D A I S E I Y A HOTELSoncho 6 chome, Yokohama Japan,
Phone. 958,2813. Honkyoku
御歸朝並に御渡铳上に就ては萬事丁寧親切に御玫扱申と候、
尙御歸朝の際は無線電信にて
御通知被下候はマ
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廣島縣海外協會指定旅館
熊本縣海外協會指定旅館
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櫻木驛前)
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弊館は最新式W層建築にして各室電話の設備を有し歐米視
察御族客並に御携帶品
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貨物等の取扱には最
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高評を博し居
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