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EDITORIAL
Eugenia
Abigail Castro Parrilla.
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
Hiram Gòmez Minor.
Ubicaciòn
Teotihuacan
Historia de la arqueologia de
Teotihuacan
Piramide del Sol y la Luna.
Introducción San Luis Potosí
Jardin Surrealista de Eduard James
Cultura y tradiciones
Cascada mina viejas el Meco
Stand
INDICEUbicaciòn
Teotihuacan
Historia de la arqueologia de Teotihuacan
Piramide del Sol y la Luna.
El surrealismo selvático de Edwatd James
Pueblo mágico. Xilitla
Cascada Mina viejas el Meco
Introducción SAN LUIS POTOSÍ
La Zona Arqueológica de Teotihuacan se ubica en el estado de México aproximadamente a 40 km al noreste de la ciudad de México, desde donde se puede llegar a través de la autopista México-Pachuca, saliendo por la Av. Insurgentes norte. También hay acceso desde las autopistas Ecatepec-Pirámides, México-Tuxpan y Arco Norte, además de la carretera libre México-Teotihuacán.
Ubicaciòn
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
Teotihuacan
En lengua náhuatl se refiere al lugar donde nacen los Dioses. Cabe imaginar al lugar en sus años de esplendor; cientos de personas que transitaban por sus avenidas para llegar al Valle de México, hacia los tlaxcaltecas o con los pueblos mixtecos.En el año 600 a.C., puede señalarse como su época temprana, en la que los habitantes tenían actividades primarias como la elaboración de objetos de pedernal, que abunda en la región. Esta fue quizá su primera incursión en el intercambio, que después la transformó en una gran ciudad comercial.
Teotihuacán, Un Sitio Arqueológico Especial
Teotihuacan se eleva a 2250 metros sobre el nivel del mar, al norte del lago de Texcoco, otro importante sitio de concentración urbana en el mundo precolombino. Geográficamente está rodeado por importantes cerros; al sur por el Patlochique, al norte el Cerro Gordo, al Oeste el Chiconautla, y el este se visualizan terrenos de mucha menor altura, que tuvieron su origen en la actividad volcánica de la zona. De ahí también que los primeros intercambios se iniciaran con objetos de materiales como obsidiana, tezontle, pinturas de origen mineral que eran extraídas de áreas muy cercanas.
Respecto al conjunto arquitectónico, éste está organizado a partir de un trazo de norte a sur que cubre cinco kilómetros de longitud, y que se conoce como la “Calzada de los muertos”. En la región norte, encabeza la calzada la pirámide de la Luna, para orientar al caminante hacia la Pirámide del Sol, de gran magnificencia.
Los principales Dioses a los que la ciudad rinde culto son el Dios de la lluvia y fetilidad, Tláloc, éste acompañado de la imagen femenina de Chalchiutlicue, y el Dios de la creación, la Serpiente emplumada. Entre los Dioses a los que se dedicaron sitios en Teotihuacan se encuentra Huehuetéotl o Dios Viejo, quien tenía a su cargo el fuego y la renovación.
En el sitio se encuentran todavía frescos en colores como rojo, verde, y verde alusivas a los motos religiosos anteriores, algunas referentes a los ciclos agrícolas y naturales que corresponden a la lluvia.
Objetos ornamentales y esculturas se encontraron en las excavaciones del lugar, éstas últimas caracterizadas por una estructura maciza elaborada de basalto, y esculpidas en formas geométricas.Para la construcción de sus edificios también realizaron estudios minuciosos sobre las afluencias del río, y la composición del terreno, pues la Pirámide del Sol está destinada a contener los taludes y el sistema hidráulico del lugar.
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
Historia de la arqueología de Teotihuacán
La excavación más antigua con fines arqueológicos que se conoce en Teotihuacán en el sentido en el que ahora se concibe esta disciplina, la realizó Carlos de Sigüenza y Góngora en 1675 aparentemente en la parte superior de la estructura adosada a la Pirámide de la Luna. Pero los primeros estudios sistemáticos se iniciaron en 1865 con Ramón Almaráz al frente de la Comisión Científica de Pachuca, quien con su equipo efectuó un levantamiento topográfico de la zona arqueológica y determinó las coordenadas geográficas del sitio. Almaráz presentó una descripción de las pirámides en la Memoria de los trabajos ejecutados por esa Comisión Científica.
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
Piramide del Sol y la Luna
La Región Celestial está formada, esencialmente, por las Pirámides del Sol y de la Luna. La PIRÁMIDE DE LA LUNA tiene 5 basamentos, para recordarnos los 5 aspectos de la Madre Naturaleza: El Inmanifestado, el Cósmico o de la Naturaleza, El Particular, el de la Divina Diosa Madre Muerte.La Pirámide de la Luna está rodeada por 12 Templetes que nos recuerdan a la Matriz Zodiacal.
El número 12 nos recuerda también a los 12 TRABAJOS DE HÉRCULES a los 12 PELDAÑOS ALQUIMISTAS, a los 12 HIJOS DE JACOB, a las 12 TRIBUS DE LEVI, a los 12 AEONES O SEPHIROTHES Cabalistas, a los 12 Cielos Aztecas y Mayas, etc.
Cuando el Iniciado Azteca llegaba aquí, era esta Pirámide el primer lugar donde se le instruía sobre los Misterios de la Naturaleza y el modo de realizar el Auto-Desarrollo de sus infinitas posibilidades y sobre los peligros del Camino. Luego pasaba a la Pirámide del Sol.
La PIRÁMIDE DEL SOL, ubicada hacia la región central y hacia el Este tiene 7 basamentos, para recordarnos los 7 Grados de Poder del Fuego Sagrado. Está orientada de manera que el 21 de Junio el Sol pasa por el cenit del lugar y se oculta exactamente en frente de la Pirámide, convirtiéndose así en un reloj cósmico y a la vez, mostrándonos la RUTA SOLAR, el CAMINO CRISTICO. Además, toda la fuerza de la Constelación de Acuario recae sobre ella, convirtiéndola en un Ombligo Cósmico Energético.
Aquí se le enseñaba al Iniciado Azteca, todos los pormenores de la llamada. Se le enseñaba lo que los Mayas llamaban el «IN LA KECH», es decir, La Ley de la Empatía, el aprendernos a colocar en el lugar del otro. Y esto incluía no sólo al ser humano, sino a toda criatura y hasta el mismo planeta.
La Pirámide del Sol, por el recubrimiento que tenía en su época y por las incidencias de los rayos solares en sus basamentos, vista de lejos reflejaba de tal manera que parecía de oro. De esta Pirámide, continuaba bajando el iniciado hacia la Región Terrenal.
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
Piramide del Sol
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
Piramide de la Luna
Cielo Nahomi Rosales Tapia.
SAN LUIS POTOSI
CASTRO PARRILLA EUGENIA ABIGAIL
INTRODUCCIÓN
El estado de San Luis Potosi colinda con Coahuila; al noreste con Nuevo León y Tamaulipas; al este con Veracruz; al sur con Juanajuato, Querétaro e Hidalgo y al oeste con Zacatecas y Aguascalientes.
Cuenta con una excelente red de careteras y ferroviaría, así con un aeropuerto internacional. Se le conoce como un estado con un importante potencial industrial, comercial y turístico, que lo convierte en un sitio de grandes oportunidades.
La superficie de San Luis Potosí está compuesta por una biodiversidad que ofrece grande constrastes,
o que ha movido, junto con las condiciones climáticas y la hifrografía, el paisaje potosino cuente con muy diversos escenarios, que van desde los semiáridos de la porción noreste hasta la más
exuberante vegetación tropical de la Huasteca. Todos estos contrastes se reflejan en la cultura
potosina, en su tradicion. su música, gastronomía, etcétera.
LAS POZAS DE XILITLAEL SURREALISMO DE
EDWARD JAMES
Quien podría imaginar que en su delirio arquitectónico un ciudadano británico acabaría levantando una ciudad misteriosa en medio de la
selva mexicana?
El complejo construido por Edward James (1907-1984) pareciendo un vestigio de una antigua civilización. Las pozas o piscinas naturales son el capricho surrealista de un aristócr ta con fantasía y dinero. El complejo parece nacido de la materialización de los antiguos grabados de Piranesí, previamente pasados por los cua-
dros de Escher, la arquitectura precolombina y una pizca de orientalismo. Una especie de jardín
fantasmagórico y deshabitado que emerge en el exuberante entorno de la selva de San Luis Potosí. Esta for-mado por extrañas construcciones que recuerdan a ruinas misteriosas e intrincadas, como si fueran los restos
de una enigmática civilización perdida.
PASILLO DE LOS PECADOS
Las mano del gigante, cuya finalidad es proporcionar paz a viajero, emprendiendo este recorrido
con el corazín puro y las manos limpias de pecado.
James , descubrió el paraje y concibió el proyecto durante unas canciones de en la selva mexicana. Adquirió también un antiguó cafetal.
Las columnas que se encuentran en este lugar no sostienen nada y las escaleras no conducen a ningún lugar , también hay tallas de piedra de formas caprichosas.
Pobló su estrambótico paraíso selvático con animales salvajes en libertad. Solía pasear desnudo por sus pose-siones, acompañado de una corte de criaturas domésticas,
Al morir James la selva a empezado la reconquista del terreno.
UNA CASA QUE TIENE ALAS Y EN LA
NOCHE CANTA
PUEBLO MÁGICOXILITLA
XILITLA es un pueblo cafetalero enclavado en la sierra madre oriental en una de las partes mas altas de la zona huasteca, debido a su ubicacion se cosechan granos de
cafe ademas tambien se cultivan citricos.
El Huapango no puede faltar en el centro de este hermoso lugar, cada domingo se da cita para disfutar de este baile tan mexicano con banda en vivo y no el baile se da cita sino que juegos , los traducionales raspados
mexicanos y el tiamguis; hacen un conjunto el cual da vida al zócalo de este bello pueblo.
Las personas que aquñi viven casi stodas sn mayores pero son dema-siado amables y tienen mucha fe que las cosas pueden ser difeentes.
EX CONVENTO AGUSTINO
El Ex Convento Agustino de Xilitla está empeñado en una guerra de resistencia, en la que cuatrocientos cincuenta y cinco años, y cinco largos periodos de lucha militar – las guerras chichimeca, de Independencia, de
Reforma, la Revolución de 1910 y la Cristera- no han logrado abatirlo ni mucho menos derrotarlo.Mutilado de varios de sus componentes originales –nave principal, sacristía y huerto-, el templo de San Agus-
tín ha sobrevivido gracias a la fortaleza de su parte conventual, a la conversión del refectorio (comedor) en nave sacramental y a remiendos y agregados que se le hicieron después de 1929.
Éstos proceden de la última agresión grave sufrida durante la Guerra Cristera, en la que fue dinamitado y uti-lizado como fortificación, cuartel, cárcel y caballeriza. Tras el paso de este episodio histórico, el ex convento
fue cantina, escuela y aun patio de planta de energía eléctrica.
La mayor amputación, sin embargo, ocurrió hace más de cuatro siglos, cuando los chichimecas casi lo arra-saron durante un duro ataque realizado contra el convento en 1587, cuando trataban de impedir el avance de
los colonizadores españoles hacia su territorio.
De ese embate, el edificio perdió la nave principal, y de ésta sólo quedaron en pie los contrafuertes, la bella fachada plateresca –el estilo de mayor difusión entre los arquitectos agustinos- y el área conventual. Se per-
dieron los techos y los muros de la nave principal, además de la huerta que alimentaba a los frailes.
El templo agustino de Xilitla fue blanco sistemático de ataques guerreros –de la guerra chichimeca, a la cris-tera-, a causa de que fue construido como una fortificación militar –con muros almenados y contrafuertes-,
como gran parte de los edificios cristianos que se hallan en la ruta oriental del Camino de la Plata.
Una gran plaza plana, muy al estilo de los siglos XVI y XVII, está frente al convento agustino, de altos y grue-sos muros de laja cubiertos de musgo. Todavía guarda muchos elementos del clásico monasterio feudal.
CASCADA MINA VIEJA EL MECO
CASCADA MINA VIEJA EL MECO
