REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAUNIVERSIDAD PEDAGÒGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÒGICO “RAFAEL ALBERTO ESCOBAR LARA”PROGRAMA DE PROFESIONALIZACIÓN

UPEL

TEORÍA DE LOS JUANES

Participante: Jaimes Zairlys C.I: 18.778.024

Facilitador: Gervan Liendo Área: Educación Informática

Cagua, Enero de 2013

TEORIA DE LOS JUANES

Juan Amos Comenio nació en la región de Moravia en

1592, más destacado educador del siglo XVII, Su labor en el

campo de la educación motivó que recibiera invitaciones para

enseñar por toda Europa y falleció en Ámsterdam en 1670.

Fue el primero que presento una metodología de la

educación basada en la unión de la pedagogía con la didáctica.

Con este sistema quería dirigir la progresión moral e intelectual del alumno.

Aportes a la educación

División actual de la escuela División de la escuela según Juan Amós Comenio

De 0 a 3 años = no hay una educación definida

De 0 a 6 años = Escuela Maternal

De 3 a 6 años = Educación InfantilDe 6 a 12 años = Educación Primaria De 6 a 12 años = Escuela ElementalDe 12 a 16 años = Educación Secundaria De 12 a 18 años = Escuela Latina o

GimnasioDe 16 a 18 años = Bachillerato Ciclos FormativosDe 18 a X años = Universidad (Medio o Superior)

De 18 a 25 años = Academia

La pansofía

Comenio posee una doctrina pedagógica, con la cual se estableció este plan de

organización de las escuelas, que descansa en los principios filosóficos contenidos en

la sabiduría universal o pansofía: esta es un resumen de los conocimientos

universales llevados metódicamente a sus principios esenciales. Piensa que estos

conocimientos, si se condensan en fórmulas simples y precisas, serán accesibles a

todos los hombres. Dice que las verdades, en sus diferentes aspectos y en sus

relaciones recíprocas, se encadenan y forman un armonioso conjunto con sentido.

En el espíritu de Comenio la pansofía, de la que se cree iniciador, puede por sí

sola apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre, que se elevará

gradualmente y se acercará poco a poco a las costumbres esclarecidas por la divina

luz. Su objetivo educativo podía resumirse en una frase: "enseñar a través de todas las

cosas a todos los hombres", postura que se conoce como pansofía, esta técnica era

muy utilizada en su época. Los esfuerzos de Comenio por el desarrollo de la

educación universal le valieron el título de “maestro de naciones”.

La educación de los sentidos es primordial, ya que en ellos actúan las cosas de

manera directa. Es importante por tanto dirigir la educación de los sentidos y

desarrollar sus relaciones porque los sentidos se guían y se complementan entre sí.

Cuando el alumno comprende qué es un objeto, retiene en su mente la palabra que lo

designa y por medio de las palabras y la escritura termina aprendiendo a expresar lo

que siente. Y así, según Comenio se le enseñará una pedagogía para medir el valor

del saber. Esto hará que el alumno piense por él y no se vea como una copia mental

de otra persona, ya que de esta manera expresará su intelecto.

Para Comenio es importante la ilustración la ilustración de los libros de estudio,

así como, que el alumno se inicie en investigaciones mediante el manejo de aparatos,

las visitas a lugares de trabajo y excursiones al campo. Unos de los aportes a la

educación más relevantes, es en su Didáctica magna (1628-1632) subrayó el valor de

estimular el interés del alumno en los procesos educativos y enseñar con múltiples

referencias a las cosas concretas más que a sus descripciones verbales.

Distingue tres grados en la educación: El sentido (schola naturalis seu physica),

la conciencia (schola metaphysica) y Dios (hyperphysica). El ser humano pasa por los

tres grados y los completa. La educación debe ir de lo general a lo particular

(progresión sintética). Deben darse explicaciones breves y exactas. Se pretende crear

asociaciones de ideas. Apoya la enseñanza argumentada. Los maestros tiene que ser

ejemplares y amar su trabajo.

Juan Jacobo Rousseau nació en los inicios del siglo XVIII en

su último ideal presento, la novela pedagógica la cual llamó

“Emilio” Esta es la obra cumbre que expresa su ideal

pedagógico en el cual expone una nueva teoría de la educación,

subrayando la importancia de la expresión, antes que la

represión, para que el niño sea equilibrado y librepensador.

“Emilio” es un excelente tratado pedagógico, rico en

intuiciones y orientaciones, el cual influyó demasiado en la voluntad popular y

democrática, como de los conservadores y románticos.

En el cual evidencia la educación, pero sin basarla en la formación libre e

intelectual, sino sobre el respeto de los caracteres naturales que conducirían

seguramente al niño hacia lo verdadero y hacia el bien. La publicación de este

provocó diversas reacciones, algunas favorables y otras acusatorias El pensamiento

de Rousseau tuvo profundas repercusiones en las generaciones siguientes. Las cuales

se apasionaron con la verdad, incluso hasta la obsesión. Él era un ferviente enemigo

de la desigualdad social, su voz inició el camino hacia la conciencia revolucionaria; al

mismo tiempo que, deslumbrado por la belleza de la naturaleza su obra sirve de

puerta al Romanticismo La esencia e ideal de la educación conforme a la naturaleza

es el desarrollo armónico del amor a sí mismo y del amor al prójimo.

Pero la lucha contra el artificialismo de la vida. Sólo se podía lograr mediante la

educación sólo estimulando al hombre desde pequeño, siendo este un niño. Se podría

lograr, una manera de comprender y valorar la existencia conforme a la naturaleza en

este sentido, pues, hay que hablar del humanismo, más que del naturalismo. Rousseau

centraba su pensamiento filosófico pedagógico en la idea de que la civilización era el

origen de la corrupción del ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el

desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo

a dedicarse a los problemas afines con la educación.

En los principios académicos de Rousseau se puede distinguir una distribución

formada por tres principales aspectos:

a. Un principio histórico antropológico según el cual la sociedad deforma al Hombre,

cambiando su natural bondad en perversidad.

b. Una psicología de los instintos y las emociones.

c. Una pedagogía que abarca la niñez, la adolescencia y aún la primera juventud, cuya

meta supone un cambio que pasa por otras etapas: el niño formado en el

temperamento espartano, las destrezas y decisiones del hombre de pocas necesidades

que se basta a sí mismo; el adolescente lleno de elevados sentimientos, capaz en el

trabajo intelectual y manual, y el hombre de sociedad que halla el secreto de la

conducta justamente en las leyes naturales de su propia conciencia.

Indicaba ya la necesidad de educar al niño desde su nacimiento, debiendo

impedir que adquiriera hábitos perjudiciales que lo llevaran a la esclavitud, por lo que

existe la necesidad de situarlo en estado de ser siempre dueño de sí mismo, y de hacer

todas las cosas según su voluntad se le considera como el padre de la psicología

infantil, ya que señaló los principios de un nuevo programa de estudios, recalcando la

importancia de las actividades recreativas, al marcar que el niño debería de

desarrollarse desde adentro, añadiendo además que las lenguas deberían de enseñarse

de manera distinta, pues la curiosidad y la utilidad deberían de ser fundamentales en

los nuevos programas que se estructuran, para aprovecharla mejor.

Él decía: la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propia.

A esta etapa de la infancia le sigue la de la adolescencia, que tiene también caracteres

propios y que igualmente hay que conocer y respetar. Quiere, por ejemplo, que

Adrián aprenda un quehacer que sea útil para sí y también para los demás. en cuanto a

la educación religiosa, no debe ser confesional y debe realizarse, no en la infancia,

sino en la edad de la razón, basándose en una concepción deísta, también afirmaba

que más o menos explícitamente, que la pedagogía se funda, en primer lugar, en las

leyes psicológicas.

Juan Enrique Pestalozzi

Nació el 12 de enero de 1746, en Zurich y murió el 17 de febrero de 1827, en Brugg.

Juan Enrique Pestalozzi fue un importante precursor de la educación popular, su

objetivo se centra en la educación de los niños, su método es de gran importancia

pues ahí podremos encontrar respuestas a muchas de las dudas que tenemos, este

seguía tres pasos elementales. Para él la educación no solo era cosa momentánea sino

que era para toda la vida creía que todos somos capaces de realizar cualquier

actividad y adquirir un conocimiento mediante la observación todo esto siempre

guiado por el maestro. “La educación del hombre debe responder a su destino y a las

leyes de la naturaleza…”.

Despertar en ellos las ganas de aprender, por esta razón es necesario contar con

maestros capacitados. Algo muy importante que Pestalozzi menciona es que “la

educación empieza en la familia. Hogar eres la escuela de la humanidad…” ¿se han

puesto ha pensar en lo que realmente significa o a que se refiere? Es primordial tener

en cuenta que desde el momento en que el ser humano nace la familia esta presente y

es la primera y principal formadora.

El desarrollo armónico de Rousseau, aunque negó la importancia de la

individualidad frente a la función social. Para Pestalozzi, todo fracaso escolar venía

derivado de una mala educación primaria. “La idea de la educación elemental no es

otra cosa que el resultado de los esfuerzos de la humanidad para suministrar en el

curso seguido por la naturaleza en el desarrollo y la cultura de nuestras disposiciones

y de nuestras facultades el apoyo que un amor ilustrado, una razón cultivada y un arte

refinado, puedan dar a nuestra raza”.

Un Método: Intuición Global

"Yo creo que no se puede soñar en obtener el progreso en la instrucción del pueblo

mientras no se hayan encontrado formas de enseñanza que hablan del maestro al

menos, hasta el fin de los estudios elementales, el simple instrumento mecánico de un

método que debe sus resultados a la naturaleza de sus procedimientos, y no a la

habilidad de aquel que lo practica".

En su obra “Como Gertrudis enseña a su hijo”, nos enseña el método de la

intuición. La intuición consiste en una percepción directa y experimental de los

objetos exteriores al hombre, percepción por medio de los sentidos externos y de la

misma conciencia.

Su método se basaba en:

1. Forma (observar, medir, dibujar y escribir): Enseñarles a distinguir la forma de

cada objeto, es decir, sus dimensiones y proporciones. ¿Cuál es su forma?

Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos y

materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones, por medio del

dibujo, a medir todos los objetos que se presentan a su vista y adquirir habilidades

para reproducir. Pestalozzi pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su

escritura.

2. Número (relaciones métricas y numéricas): Enseñar a los niños a considerar cada

uno de los objetos que se les da a conocer como unidad, es decir, separado de

aquellos con los cuales aparece asociado.

¿Cuántos hay?. Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para

que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que servía para

aprender las letras. Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más

complicadas.

3. Nombre: Familiarizarlos tan temprano como sea posible con el conjunto de

palabras y de nombres de todos los objetos que le son conocidos. ¿Cómo se llaman?

El método de Pestalozzi es un método "lógico", basado en la concepción "analítica y

sistemática" de la enseñanza y el aprendizaje.

Con Pestalozzi la pedagogía comienza a ver al niño de una manera diferente,

los sitúa en una verdadera relación con la naturaleza y la cultura. A pesar de que su

enseñanza se basa en una educación elemental, no escapan sus influencias a la

Educación Preescolar.

Tenemos los siguientes aportes:

1. Le dio importancia al desarrollo del niño,

2. Puso en práctica la organización de experiencias y actividades por medio del juego,

3. Valoró las actividades espontáneas del niño,

4. Hizo énfasis en la ejercitación de las actividades manuales,

5. Consideró la ejercitación en el dibujo como un medio para perfeccionar

progresivamente la mano, lo cual le serviría de basa para la escritura,

6. Ejercitó el lenguaje por medio de la conversación sencilla, para después aprender a

leer

7. Destacó la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos, 8.

Señaló como vital el desenvolvimiento del niño en sus primeros momentos con la

familia, en especial con la madre

9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del

niño

10. Destacó el desarrollo social del niño, primeramente en la familia y posteriormente

en la escuela,

11. Consideró importante la creación de instituciones para atender a aquellos niños

que eran carentes de recursos económicos.

Juan Federico Herbart

Filósofo alemán nacido en Oldemburgo el 4 de Mayo de 1776,

aplica un modelo pedagógico considerando como fin educativo la

formación de la moralidad con un enfoque psicológico, el cual

pretende la formación de la virtud humana. Utilizó como medio un camino científico,

por lo cual es considerado fundador de la pedagogía científica. Concibe al espíritu

humano como perfectible a través de la instrucción y búsqueda de la paz del alma;

resultado de la interacción del hombre y el mundo; es decir aprender para la vida.

La Educación es tan antigua como el hombre mismo, existe desde el nacimiento

de la humanidad, en consecuencia la labor pedagógica suele ser determinada con base

al papel que se encuentra desempeñando en la sociedad y como resultado de verificar

si cumple las intenciones con las cuales fue planeada, respondiendo a interrogantes

tales como ¿Qué se enseña? ¿Cómo se enseña? ¿Qué beneficio tiene lo que se

enseña? ¿Para qué la educación? ¿Cómo se aprende? Por consiguiente el maestro,

educación y la pedagogía conforman los conceptos esenciales en la formación y

desarrollo del espíritu humano, todos estos elementos mencionados conforman parte

esencial en los estudios realizados por Juan Federico Herbart para la elaboración de

un modelo pedagógico.

Crea un Seminario Pedagógico y una Escuela anexa, las cuales resultaron

modelos de institución, pues tomó a la Psicología como fundamento de la Pedagogía.

En su tiempo dominó un panorama filosófico de idealismo, por lo que basa y concibe

sus ideas con influencia de pedagogos como Enrique Pestalozzi, entusiasmándose con

ideas acerca de la educación y su relación con la naturaleza humana; por lo que es

catalogado como fundador de la pedagogía científica, es decir la consideración de la

pedagogía como ciencia la cual, se basa en la filosofía práctica (ética) y la psicología.

Considera como fin educativo el desarrollo de la virtud, que consiste en el acuerdo de

la voluntad con las ideas éticas, como lo son la libertad íntima, la perfección, la

benevolencia, el derecho y la equidad.

Se caracterizó por manifestar que la naturaleza humana es educable,

fundamentando lo anterior al encontrar recursos y métodos para la actividad

educadora, por consiguiente fundó la educación sobre un concepto inseparable de la

vida y de la evolución espiritual, por consiguiente solo era posible distinguir estas

facultades humanas a través de la psicología.

Su propuesta pedagógica se fundamenta en la psicología y ciencia, dirigida

tanto a adolescentes como a infantes, concibe a la educación con la cualidad de estar

constituida únicamente sobre el espíritu por medio de un proceso de instrucción

moral, donde el vital resultado es moldear los deseos y voluntad de las personas,

resalta que la principal función educativa dentro de una sociedad es la adquisición de

ideas; la clave de su pedagogía es que la instrucción es la base de la educación. No se

interesó por el fortalecimiento de actitudes secundarias como lo democracia o

política, su interés estaba en la formación de la persona proporcionándole de este

modo, la libertad interior. Esto significa que el hombre se libere de influencias

exteriores y se convierta en un ser autónomo capaz de sacar de su interior las reglas

de conducta y los preceptos morales; es decir encaminar al hombre para gobernarse a

sí mismo. Con base a lo descrito con anterioridad Herbart definió el papel que debía

cumplir cada uno de los integrantes del proceso educativo, estableciendo

características para cada elemento, de la siguiente forma:

Desempeño docente: El maestro debe poseer carisma y personalidad para generar

interés en el aprendizaje, ya que esto conforma una pieza esencial en la propuesta

pedagógica de Herbart, tanto así que considera al maestro como un artista, cuya

misión es educar.

Alumno: Parte del supuesto de que los espíritus humanos no poseen contenido

alguno, en consecuencia debe ser llenado a partir del proceso de enseñanza.

Valores: Enseñanza íntimamente relacionada con la moral, esta forma la voluntad la

cual se considera incluso más importante que la intelectualidad. Estableciendo así una

jerarquía de intereses, donde el punto más alto se alcanza al generar un interés

religioso.

Dedicó gran importancia a la cultura moral, puesto que lograr la virtud es el fin

supremo de la educación, fundamenta que quien instruye a los hombres, los hace al

mismo tiempo morales, virtuosos; “el bien pensar es la fuente del bien querer y del

bien actuar”. En consecuencia opta por la moral como elemento de su modelo

pedagógico, con el objetivo de disciplinar manteniendo el orden a través de la

represión, imponiendo una sumisión que concluirá con el nacimiento de la voluntad,

pero no significa que este orden alcance un nivel riguroso u opresivo, puesto que

reconoce que la amenaza es a menudo ineficaz y recomienda que las prohibiciones se

reduzcan al mínimo absoluto. Sin embargo debían ser vigilados únicamente como

guía, sin llegar a la tiranía, aunque deben ser expuestos a peligros para llegar a ser

hombres.

Jhon de Wuey

Nació en Burlington, Vermont, el 20 de octubre de 1859 y

murió en Nueva York el 1 de junio de 1952, fue un filósofo,

pedagogo y psicólogo estadounidense. En la primera mitad del

siglo XX, la figura más representativa de la pedagogía progresista

en Estados Unidos Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación,

Dewey también escribió influyentes tratados sobre arte, lógica, ética y democracia, en

donde su postura se basaba en que sólo se podría alcanzar la plena democracia a

través de la educación y la sociedad civil.

En este sentido, abogaba por una opinión pública plenamente informada

mediante la comunicación efectiva entre ciudadanos, expertos y políticos, con éstos

últimos siendo plenamente responsables ante la ciudadanía por las políticas

adoptadas. La influencia de Dewey sigue siendo discutida hoy día respecto a los

fallos del sistema escolar estadounidense: por un lado, es criticado por los

conservadores fundamentalistas, y por otra parte es considerado el «precursor

inspirador de los reformadores partidarios de una enseñanza “centrada en el niño.

Pretendía formular sobre nuevas bases una propuesta pedagógica en oposición a

la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educación tenía que superar a

la tradición no sólo en los fundamentos del discurso, sino también en la propia

práctica. Sin embargo, no existe un método Dewey para ser aplicado. Cuando él habla

del método, lo hace a nivel abstracto, él piensa que no existen métodos "cerrados y

envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de

los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberación del educador en relación con

su concreta situación educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los

diferentes cursos de acción.

Dewey distingue entre un método general y otro individual. El primero supone

una acción inteligente dirigida por fines, en cambio, el método individual se refiere a

la actuación singular de educador y educando. La propuesta metodológica de Dewey

consta de 5 fases:

1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.

2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa

experiencia.

3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.

4. Formulación de la hipótesis de solución.

5. Comprobación de la hipótesis por la acción.

Dewey mostró un sentido práctico para planificar y desarrollar un currículum

integrado de las ocupaciones (actividades funciones ligadas al medio del niño),

incluyendo previsiones de desarrollo del programa en ciclos temporales cortos. "Una

inspección cuidadosa de los métodos que han sido permanentemente exitosos en la

educación formal revelará que su eficiencia depende del hecho que ellos vuelven a la

situación que causa la reflexión fuera del colegio en la vida ordinaria. Le dan a los

alumnos algo que hacer, no algo que aprender; y si el hacer es de tal naturaleza que

demanda el pensar o la toma de conciencia de las conexiones; el aprendizaje es un

resultado natural.”

La educación es una necesidad de la vida, en cuanto asegura la transmisión

cultural; en las sociedades complejas se ha especializado en la instrucción formal, y al

mismo tiempo advierte como uno de sus fines el de mantener el contacto con la

experiencia directa, estableciendo la continuidad de la teoría con la práctica. Es el

nexo de la experiencia de participación con las actividades dirigidas a la adquisición

de los símbolos culturales el que confiere a la educación moderna su particular

función social.

La idea Deyweniana de la educación coincide con el proceso de socialización y

reconoce la diferenciación histórica de la práctica de la educación. Dewey quiere

conseguir el equilibrio entre educación indirecta y educación formal. Tiene la

convicción de que solo la sociedad democrática, en la que vivía, es capaz de realizar

en forma plena la educación, entendida como proceso y función social. "La

democracia es algo más que una forma de gobierno". Ratifica la correspondencia

perfecta de la sociedad democrática con la naturaleza del proceso educativo.

CONCLUSIONES

En resumen comentando el punto de vista de Comenio apoyo que “las escuelas

tienen que enseñar todo a todos”, pero esto no hay que entenderlo como que todos

deben tener conocimientos de todas las ciencias y artes, porque esto ni es útil ni es

posible dada la brevedad de la vida. Con esta teoría lo que quiere en resumen

Comenio es: llevar a sus alumnos a no preguntar nada sin antes reflexionar, a no creer

nada sin pensar, a no hacer nada sin juzgar; pero a hacer lo que se sabe que es bueno,

verdadero y útil.

A su vez Rousseau capto mi atención debido a que este individuo centraba su

pensamiento filosófico pedagógico en la idea de que la civilización era el origen de la

corrupción del ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del

pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a

los problemas afines con la educación. La lucha contra el artificialismo de la vida.

Sólo se podía lograr mediante la educación sólo estimulando al hombre desde

pequeño, siendo este un niño. Se podría lograr, una manera de comprender y valorar

la existencia conforme a la naturaleza en este sentido, pues, hay que hablar del

humanismo, más que del naturalismo.

Aportando con lo que comenta en el presente informe Juan Federico Herbart

aplica un modelo pedagógico considerando como fin educativo la formación de la

moralidad con un enfoque psicológico, el cual pretende la formación de la virtud

humana. Utilizó como medio un camino científico, por lo cual es considerado

fundador de la pedagogía científica. Concibe al espíritu humano como perfectible a

través de la instrucción y búsqueda de la paz del alma; resultado de la interacción del

hombre y el mundo; es decir aprender para la vida.