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TEMA 6. EL NACIMIENTO DEL MUNDO MODERNO.

1. ¿Por qué la Edad Moderna se inicia en el siglo XV?

2. La nueva monarquía de los Reyes Católicos.

3. La expansión europea. Las navegaciones portuguesas y castellanas.

4. La América precolombina: aztecas, mayas e incas.

5. El Humanismo, una revolución cultural.

6. La Reforma protestante.

7. La Contrarreforma católica.

1. ¿Por qué la Edad Moderna se inicia en el siglo XV?

Los historiadores marcan dos posibles fechas como final de la Edad Media e inicio de la Edad Moderna. La primera de ellas es la de 1453, en ese año los turcos tomaron finalmente Constantinopla, la antigua Bizancio y, a partir de ese momento, pasó a llamarse Estambul. Acababa el imperio bizantino o, como realmente se llamaban a sí mismos, el imperio romano de oriente, la parte oriental del antiguo imperio romano. Si recuerdas, la parte occidental, la que tenía capital en Roma, había caído en manos de los bárbaros en el 476. La parte oriental, por tanto, había sobrevivido casi mil años más. La caída de Bizancio tuvo un gran impacto en Europa, pues suponía que había desaparecido el último reducto del antiguo imperio romano, aunque ya estuviera muy helenizado culturalmente; ponía a los turcos en las puertas de Europa; y bloqueaba la tradicional ruta comercial de las ciudades europeas, sobre todo mediterráneas, con Oriente. Además, parte del saber y de los sabios de Constantinopla marcharon hacia Italia con la conquista de los turcos, lo que hizo que resurgieran los estudios en griego y latín y el conocimiento sobre la Antigüedad, hecho que será importante para que se desarrolle el Renacimiento en Italia.

La otra fecha que se toma como punto final de la Edad Media e inicio de la Edad Moderna es 1492, año del descubrimiento de América. Colón busca llegar a Asia navegando hacia el oeste, demostrando con ello la esfericidad de la Tierra, pero se encuentra con un nuevo continente, América. Este hecho tendrá gran relevancia para la historia universal y cambiará el mundo conocido, por eso también se toma como un punto de inflexión para el fin de la Edad Media y de comienzo de la Edad Moderna.

Pero los cambios en la historia no suelen suceder de forma brusca, más bien son procesos largos que van madurando en el tiempo, por lo que cualquiera de las dos fechas nos valdrían para ser ejemplo de un gran cambio que va aconteciendo a lo largo del siglo XV, el paso del otoño de la Edad Media a la primavera de la Edad Moderna.

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Pero, ¿por qué consideramos que la Edad Moderna se inicia en el siglo XV?, hay una serie de cambios económicos, sociales y políticos que definen ese tránsito hacia la nueva etapa histórica.

A lo largo de esa centuria, el siglo XV, hay un incremento de población, con lo que Europa se recupera de la gran crisis demográfica que había sufrido en el siglo XIV con las epidemias (Peste Negra), las malas cosechas y los conflictos bélicos (Guerra de Cien Años, guerra civil en Castilla…). Durante el siglo XV va a ir descendiendo la mortalidad, debido a mejoras en la producción agrícola y a la mejor alimentación que eso conlleva. Al mantenerse una alta natalidad, el crecimiento demográfico es alto.

Se continúan las mejoras técnicas en la agricultura, que arrancaron hacia el siglo XII y que provocaron el aumento de población, la recuperación de la artesanía y el comercio y el renacimiento urbano. Ahora, se perfeccionan esas mejoras técnicas y, gracias a años climatológicamente más positivos, las buenas cosechas y las mejores técnicas agrarias permiten de nuevo acumular excedentes, sobrantes en las cosechas del campo. Estos sobrantes irán a los mercados e impulsarán el desarrollo comercial, tras la corta crisis de la segunda mitad del siglo XIV. Con el auge del comercio, volverá a tener una época de bonanza económica la artesanía urbana. La mejora y desarrollo tanto del comercio como de la artesanía, darán un nuevo impulso a la banca y a los instrumentos financieros, ya conocidos desde épocas anteriores, siendo un ejemplo la letra de cambio.

La burguesía continuará el ascenso económico y social que empezó hacia el siglo XII con el renacimiento urbano. Van ganando poder económico con sus actividades artesanales, comerciales y financieras, desarrollándose lo que se conoce como “capitalismo comercial”, la acumulación de dinero, capital, gracias a esas actividades comerciales que van a llegar a lugares cada vez más lejanos a los que se llega con los nuevos descubrimientos geográficos, con las navegaciones castellanas y portuguesas. Será un grupo social rico pero que no alcanza un poder político a la altura de su riqueza, la nobleza sigue estando por encima en reconocimiento social y poder político.

Precisamente hablando de la política en esta etapa histórica, en el siglo XV, la monarquía culmina o acaba el proceso de imposición sobre la nobleza feudal, que empezó con el renacimiento urbano. Esa antigua nobleza feudal había dominado a los reyes durante el feudalismo, pero la nueva monarquía del siglo XV, a la que se llamará monarquía “autoritaria”, no se dejará manipular por la nobleza, si no que gobernara con mano firme. Esto se debe a que han centralizado el poder, en época feudal el poder se había repartido entre las regiones donde dominaban los señores feudales, condes, marqueses, duques o barones; ahora, los reyes autoritarios concentran el poder y va prescindiendo de los cortes o parlamentos para gobernar. Es un rey fuerte porque cuenta con:

- Ejércitos permanentes a su servicio. Son mercenarios que luchan por el rey, ya no depende tanto de las tropas de los nobles, como sucedía en la época feudal.

- Burocracia y hacienda estatal. Desarrollan una administración con funcionarios que se van formando en las universidades que aparecieron con el renacimiento urbano. Estos

EVOLUCIÓN POBLACIÓN SIGLOS XI-XV

MONARQUÍA AUTORITARIA

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funcionarios son fieles a la Corona y organizan todo el aparato del Estado, dominado por el rey. Cada vez va necesitando menos a los nobles para organizar el reino. Además, se perfecciona el sistema de cobro de impuestos, la hacienda, contando también con funcionarios para registrar y cobrar esos impuestos. Este dinero hace poderoso al rey frente a los nobles, pues le da independencia, pues le permite gastar en ejércitos y en la organización el reino.

- Diplomacia internacional. Con ella, el rey autoritario se relaciona con otras monarquías de otros países y establece lazos con ellas.

Son ejemplos de estos reyes autoritarios del siglo XV y principios del XVI: los Reyes Católicos en España, Francisco I en Francia y Enrique VIII en Inglaterra.

2. La nueva monarquía de los Reyes Católicos.

Un ejemplo de una de esas nuevas monarquías autoritarias que aparecen a lo largo del siglo XV, es la monarquía que surgió de la unión de Castilla y Aragón, con los Reyes Católicos. Si recordáis, en ambos reinos gobernaba la misma dinastía, los Trastámara. Primero habían llegado al poder en Castilla, con Enrique II, cuando venció a Pedro I el Cruel en la guerra civil castellana, a mediados del siglo XIV. Más tarde llegó esta familia al poder en Aragón, fue a principios del siglo XV, con Fernando I de Trastámara, que llegó al trono gracias a los derechos de su madre Leonor, que era aragonesa y hermana del rey fallecido Martín I el Humano. De esta manera, a principios del siglo XV hay Trastámara gobernando en Castilla y Aragón. Pero había tres reinos más en la península ibérica: Portugal, Navarra y el reino de Granada.

Portugal hacía tiempo que había terminado su reconquista, cuando conquistó el Algarve, en 1249. A partir de ese momento, comenzará su expansión fuera de la península, sobre todo en el siglo XV, cuando circunnavegará África buscando una nueva ruta para comerciar con la India y China.

Navarra había quedado encajonada como un pequeño reino entre dos peligrosos vecinos, Castilla y Aragón, tal vez por eso, buscó la ayuda y alianza de otro poderoso reino que estaba más al norte y que era enemigo de Aragón, Francia. Lejos quedaban los años en los que Navarra era el reino más poderoso entre los cristianos del norte, en época de Sancho III el Mayor, allá por el siglo XI.

Por su parte, Granada arrancaba el siglo XV como el único reino musulmán de la península ibérica, resistiendo gracias al pago de tributos a Castilla, al relieve montañoso que dificultaba una campaña de conquista y a su rica economía, con ciudades llenas de bullicio y de vida artesanal y comercial.

Castilla y Aragón eran los reinos más poderosos de la península ibérica en este siglo XV, a pesar de sufrir conflictos sociales internos, en el caso de Aragón; y una guerra civil por el trono, entre Isabel, hermana del rey fallecido Enrique IV, y Juana la Beltraneja, en el caso de Castilla. Antes de ese conflicto entre Juana e Isabel, Isabel se casó con Fernando de Aragón, en el año 1469, teniendo que superar grandes problemas para hacerlo, porque eran primos segundos y la Iglesia no veía con buenos ojos ese tipo de uniones. En 1474 fallecerá Enrique IV de Castilla e Isabel defenderá sus derechos al trono, luchando en una guerra civil contra la hija del rey, Juana.

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En el año 1479 sucedieron dos hechos que marcaron la creación del nuevo modelo de Estado y de monarquía que crearán Isabel y Fernando, los Reyes Católicos. En primer lugar, muere Juan II, padre de Fernando y rey de Aragón, con lo que Fernando se convierte en rey de esa corona. Ese mismo año, Isabel vencerá en la guerra civil que llevaba disputando desde 1475 contra Juana de Castilla. Desde ese momento, en 1479 y tras diez años de matrimonio, se produce la unión dinástica entre Castilla y Aragón, pues ambos esposos son reyes en sus respectivos reinos, en los que tenían independencia y autonomía en el gobierno interior, moneda propia, así como instituciones, fiscalidad y leyes independientes. En cambio, llevaban a cabo una política militar, diplomática y religiosa conjunta, como si se tratara de una única Corona. Esto quiere decir que dentro de la península, salvo en cuestiones religiosas, funcionaban como dos reinos independientes, pero en el exterior actuaban como un único reino.

Dentro de la política interior del nuevo Estado, continúan su expansión territorial por la península ibérica, tomando el reino nazarí de Granada, en 1492, tras una guerra de una década de duración. Este reino pasó a formar parte de Castilla, que además se anexionó Navarra en 1515.

Llevaron a cabo además, una unión religiosa en sus reinos, estableciendo el Tribunal de la Inquisición que podía actuar tanto en Castilla como en Aragón y que dependía directamente de los reyes, con lo que era un poderoso instrumento de control social. Dentro de su plan de unificación religiosa, expulsarán a los judíos en 1492, con el impacto que eso supuso para la artesanía, el comercio y las finanzas en ambos reinos. Con respecto a los musulmanes de Granada y a los mudéjares que había en otros lugares del sur de Castilla y de Aragón, en un primer momento se les permitió conservar su religión y sus costumbres, pero poco a poco, la postura tolerante fue endureciéndose y, en el año 1502 se les obligó a convertirse al cristianismo o serían expulsados. Los que optaron por la conversión pasaron a ser denominados “moriscos”.

En lo que respecta a la política exterior, continuaron la tradicional expansión mediterránea de Aragón, que llevaba siglos con un poderoso comercio con el Mediterráneo oriental y llevaba tiempo disputándose con Francia el control de Italia. Además, Castilla emprenderá la conquista de ciudades del norte de África, como Melilla, intentando frenar la piratería berberisca que asolaba zonas de Andalucía, Murcia, Baleares y el Levante peninsular.

Otra línea de expansión fue la Atlántica, en este caso más relacionada con los intereses de Castilla. Aquí entraron en disputa con Portugal, que llevaba tiempo explorando las costas africanas y que en 1487 conseguirá doblar el cabo de Buena Esperanza, camino de completar su ruta comercial hacia la India. En esta zona Atlántica, se terminará de conquistar las Islas Canarias y, años después, se emprenderá la búsqueda de una ruta hacia Asia por el oeste y se descubrirá un nuevo continente, América.

Por último, completarán su política exterior intentando aislar al gran enemigo de Castilla y Aragón, Francia. Para ello utilizarán la diplomacia y una política matrimonial con la que Isabel

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y Fernando fueron casando a sus hijos e hijas con herederos al trono de reinos poderosos para, de esta manera conseguir apoyos contra los franceses. Así casaron a la princesa Isabel con Alfonso de Portugal; a Juana con Felipe de Austria; a Juan con Margarita de Austria; a María con Manuel de Portugal; a Catalina con Arturo de Inglaterra y más tarde, cuando este fallezca, con su hermano Enrique VIII.

3. La expansión europea. Las navegaciones portuguesas y castellanas.

A lo largo del siglo XV Europa comenzó una fase de exploración por el Atlántico que agrandó el mundo conocido y cambió por completo el panorama económico, político, social y cultural. Dentro de esa expansión europea tuvieron un gran protagonismo dos coronas ibéricas, Portugal y Castilla. Portugal buscará la ruta hacia la India circunnavegando África, Castilla lo hará navegando hacia el oeste. En ambos casos tendrán gran importancia los avances técnicos como la brújula, el astrolabio; y nuevos tipos de embarcación adaptados al Atlántico como las carabelas portuguesas.

Portugal llevaba desde principios del siglo XV explorando las costas africanas, buscando las riquezas del golfo de Guinea, esclavos y oro. En el año 1453, los turcos toman Constantinopla y acaban con el imperio bizantino, controlando así la ruta hacia las riquezas asiáticas de India, Indonesia y China, de donde provenían especias, seda, papel y pólvora, artículos de alto valor en Occidente. La ruta ha quedado bloqueada para las naciones europeas y tienen que explorar otros caminos para llegar a Asia. Dentro de este contexto, Portugal continuará sus exploraciones por la costa africana para llegar cada vez más al sur, intentando alcanzar el final del continente y doblar hacia el este para llegar al Océano Índico y a la India. En el año 1488 Bartolomé Días conseguirá doblar el cabo de Buena Esperanza,

en Sudáfrica. Desde ese momento las naves portuguesas pondrán proa al este y sabrán que han llegado al extremo sur de África y que les queda por completar el último tramo para atravesar el Índico y llegar a los puertos hindúes. Es diez años después cuando, en 1498, Vasco de Gama llega a la Calicut y Portugal comenzará a establecer relaciones comerciales con las ciudades de la India. Con este gran logro Portugal se convertirá en un rico reino comercial y dominará la ruta de las especias y de la seda desde Asia hacia Europa.

La vía castellana hacia Asia, la navegación hacia Occidente, será un proyecto que un navegante genovés, Cristóbal Colón, propondrá a Isabel de Castilla. Castilla no fue su primera opción, ya había sido un proyecto propuesto a Portugal, pero Juan II, rey de Portugal, lo desechó como opción por estar cercano el establecimiento portugués en la India. Proponía navegar hacia el Oeste a través del Atlántico para, teniendo en cuenta la esfericidad de la Tierra, llegar a Catai (China) y Cipango (Japón). Isabel de Castilla apoyará económicamente a Colón y armará tres naves con su correspondiente tripulación, que partirán desde Palos de

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la Frontera el 3 de agosto de 1492. Antes, ese mismo año, se habían firmado las Capitulaciones de Santa Fe, en Granada, mientras los Reyes Católicos estaban terminando su guerra de conquista contra el reino de Granada. En ellas se establecen las condiciones entre Colón y la Corona de Castilla con respecto a los beneficios de la explotación de la ruta

marítima que se estableciera y de las tierras conquistadas. El 12 de octubre de 1492, algo más de dos meses después de partir de Palos de la Frontera, en Huelva, y después de haber hecho escala en la isla de la Gomera, en Canarias, la expedición llegó a la isla antillana de Guanahaní, llamada por Colón San Salvador. Había superado situaciones tensas con su tripulación durante el viaje y por fin había tocado tierra. Desde allí fue explorando diferentes islas caribeñas como La Española o isla Juana (Cuba). El “Almirante de la mar Océana”, título que

recibió Colón de los Reyes Católicos, falleció convencido de que había llegado a Asia y de que los indios taínos que habitaban las islas caribeñas eran sus habitantes.

En el último cuarto del siglo XV se establecieron dos tratados entre España y Portugal para repartirse las zonas de expansión por Atlántico, Pacífico e Índico: los tratados de Alcaçovas y de Tordesillas. En 1479 se firmó el Tratado de Alcaçovas, en Portugal, por el que Isabel conseguía que Portugal se retirara como apoyo de Juana la Beltraneja en la guerra civil castellana y, a cambio, Portugal obtenía el control de las navegaciones por las costas africanas al sur de las Islas Canarias, archipiélago que quedaba para Castilla. Portugal se aseguraba la ruta hacia Guinea y la posibilidad de llegar a la India rodeando África.

En 1494, en Tordesillas, Valladolid, después del descubrimiento de América, se firmó el Tratado de Tordesillas que estableció un meridiano que cruzaba el planeta de norte a sur por el Atlántico y que diferenciaba las zonas de expansión portuguesa y castellana en el mundo. La línea se trazaba a 370 leguas marinas al oeste de las islas Cabo Verde, quedando a partir de ese momento los nuevos territorios a conquistar en manos de Castilla, si estaban al oeste

de esa línea, y en manos portuguesas, si estaban al este. Así, todo lo que se descubriera en América, salvo Brasil, estaría en manos castellanas; mientras que los territorios por conquistar en África, India o Indonesia quedarían en manos portuguesas. Para llevar a cabo este reparto del mundo, medió entre las dos potencias el papa Alejandro VI, favorable a los intereses de Castilla.

4. La América precolombina: aztecas, mayas e incas.

Los pueblos que vivían en América antes de que los europeos llegarán por segunda vez, los vikingos lo habían hecho unos siglos antes, se conocen como pueblos “precolombinos”. Destacaban los aztecas, en México; los mayas, algo más al sur, en Centroamérica, en la zona de Yucatán, Guatemala y Honduras; y los incas, en América del Sur, en la zona andina, desde

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Ecuador hasta Chile. Otros pueblos eran los araucanos, en Chile, los indios bravos en argentina, los chibchas en Colombia, los guaraníes en Paraguay o los indios pueblo en el oeste de EEUU. Aztecas, mayas e incas habían desarrollado una rica agricultura, comercio entre sus ciudades y conocían la escritura. En cambio, no contaban con el descubrimiento de la rueda ni conocían el hierro.

Los aztecas eran un pueblo guerrero que dominaban y explotaban a otros pueblos vecinos cobrándoles tributos. Su sociedad se organizaba en comunidades-clanes llamadas “calpulli” que cultivaban en humedales maíz, frijoles, patatas…Era una rica agricultura de regadío. Además, contaban con una rica artesanía y comercio en sus ciudades, la más importante de ellas Tenochtitlán. Su religión era politeísta y rendían culto a sus dioses como Huitzilopochtli, Quetzalcóatl o Xochipilli, en templos piramidales que dominaban las ciudades. Políticamente, el estado azteca estaba dominado desde Tenochtitlán por el emperador, cuando llegó Hernán Cortés a los dominios aztecas, apoyado por los Tlaxcaltecas, sus enemigos, el emperador era Moctezuma.

Los mayas estaban situados un poco más al sur que los aztecas. Cuando llegan los españoles a su territorio, su mejor época, del 300 al 900, había pasado, estaban en decadencia. Su economía era agraria y se basaba en el cultivo del maíz y el tomate, aunque también contaban con una artesanía y un comercio muy activos. Su religión era politeísta, con dioses como Hunab Ku o Chaac, a los que rendían culto en grandes templos piramidales, como sucedía con los aztecas. Los templos se situaban en las ciudades mayas, que eran independientes entre sí y estaban gobernadas por jefes supremos.

Los incas vivían en la zona de los Andes, desde Ecuador hasta Chile. Era un gran estado a cuya cabeza estaba el inca y su capital era la ciudad de Cuzco. Su agricultura se basaba en el cultivo del maíz y patata y disponían además de un rico comercio y artesanía, gracias a una red de caminos que conectaba las diferentes ciudades del imperio. En cuanto a religión, también eran politeístas, con dioses como Viracocha o la Pachamama.

5. El Humanismo, una revolución cultural.

El humanismo supone una ruptura entre la mentalidad medieval, teocéntrica, en la que todo giraba en torno a Dios, y la renacentista antropocéntrica, que da valor a lo realizado por el hombre y su capacidad de crear y razonar, como la más perfecta criatura creada por Dios. No es que sean unos intelectuales no creyentes, sino que entienden la religión de una manera distinta, creen, siguiendo los principios de la Antigüedad, que el hombre es la medida de todas las cosas y que es capaz de entender el mundo por sí mismo. Esta nueva mentalidad cambiará

QUETZALCOATL, dios del saber, la luz y la vida.

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radicalmente la forma de pensar y hará avanzar el saber humano en todos los campos, por lo que se considera que fue una revolución cultural.

En el humanismo se redescubre el mundo antiguo de Grecia y Roma, donde ya existía el concepto de antropocentrismo, por el que el hombre era la medida de todas las cosas, el centro de la naturaleza, libre de actuar y capaz de razonar y descubrir. Se desarrollan los estudios de antiguos textos por parte de hebraístas, latinistas y helenistas, tarea en la que ayudaron los sabios venidos desde Constantinopla, cuando está fue tomada por los turcos.

Con el término humanista nos referimos también a grandes pensadores, muy sabios, eruditos, que trabajan en muchos campos. A diferencia de hoy en día, que nos solemos especializar un único campo, no era extraño que estos sabios se dedicaran a diferentes campos de investigación. Entre estos humanistas destacaron: Erasmo de Rotterdam, en los Países Bajos; Tomás Moro, en Inglaterra; Nicolás Copérnico, polaco-alemán; Pico della Mirándola o Lorenzo Valla, en Italia; Luis Vives, España; y muchos otros. Ansiaban saber más y establecían contactos entre ellos, buscando conocer cada vez más. Además, se crearon academias donde se reunían los humanistas y debatían sobre sus ideas, copando puestos importantes en las universidades europeas. Como ejemplo, Luis Vives, humanista valenciano de origen judío, en parte huyendo de la Inquisición, dio clases en Lovaina (Flandes) y el Oxford, trabando relaciones estrechas con

Tomas Moro o Erasmo de Róterdam.

Ayudó a esta difusión de ideas la invención de la imprenta, en 1455, por parte de Gutenberg, en Alemania. Hasta ese momento los libros eran copiados por monjes en los scriptorium de los monasterios, labor lenta y afanosa, que daba lugar a obras de arte, códices que eran únicos, pero que no ayudaban a difundir la cultura debido a su reducido número. Con la imprenta las ideas se van a difundir con mayor rapidez y el conocimiento será cada vez menos patrimonio exclusivo de los sabios de la Iglesia. Se pueden hacer miles de copias de los grandes libros de la época. Pero, como muestra de la profunda religiosidad de la época, el primer libro que copio Gutenberg fue una Biblia. También se aprecia esta religiosidad en los ideales humanistas, que mezclan valores cristianos, pensamiento científico e ideales de la Antigüedad clásica, con el objetivo de hacer un mundo mejor, eran:

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- El ser humano es el centro del mundo, la más perfecta creación de Dios.

- Dios creó al hombre libre y capaz de entender el mundo que le rodea con la ciencia.

- Desarrollo del espíritu crítico y el método científico.

- Modelo a seguir en la Antigüedad y sus autores.

- Juntando fe y razón, el hombre construiría un mundo mejor.

- Con la educación se favorece el progreso humano.

6. La Reforma protestante.

Cuando comenzó el siglo XVI, la Iglesia católica llevaba siglos sufriendo una crisis espiritual y de prestigio entre los creyentes. El alto clero, obispos y arzobispos, llevaban una vida lujosa y en ocasiones llena de pecado. Como ya estudiamos, provenían de familias poderosas de nobles y como tales seguían viviendo una vez tomaban su cargo en la Iglesia. Este comportamiento era contrario al mensaje que predicaba la Iglesia Católica.

En cuanto al bajo clero, a veces carecía de la formación suficiente para llevar a cabo sus labores de guía en sus parroquias y en otras ocasiones no eran el mejor modelo para sus feligreses, llevaban una vida algo relajada de las exigencias que se le suponían como sacerdotes. La forma de vida del alto y del bajo clero eran criticadas, así como la venta de bulas e indulgencias, esto es, el pago de una cantidad, unida a una penitencia, para obtener el perdón de los pecados. Se consideraban una “compra del perdón”, a la que tenían derecho los ricos y no los pobres, contraviniendo el mensaje original del cristianismo. Varios pensadores habían criticado estos defectos de la Iglesia católica, como fue el caso de John Wycliffe y Jan Hus.

Pero fue con Martín Lutero, un monje agustino alemán, con quien las críticas tendrían consecuencias religiosas, sociales y políticas que llegarían hasta el mundo actual, rompiendo la Iglesia Católica de Occidente en diferentes confesiones. Lutero se había formado en la universidad de Erfurt y había dado clase en la de Wittemberg, tenía una formación muy amplia en estudios bíblicos. Fue ganando peso en su orden, la de los agustinos, siendo reconocido por sus conocimientos.

En el año 1517, llegan a Wittemberg, donde Lutero predicaba y enseñaba en la Universidad, unas indulgencias papales. Con estas indulgencias se ofrecía el perdón de los pecados a cambio de una aportación económica, que se destinaría en parte al proyecto de obras que estaba desarrollando el papa León X en Roma. Lutero hizo públicas en su Universidad, la de Wittemberg, 95 tesis en las que rebatía la bula papal que defendía las indulgencias como vía para aliviar el sufrimiento de los fieles por sus pecados. Protestaba contra esa bula y esas indulgencias y quería abrir un debate sobre las mismas. También envió a su superior, el arzobispo de Maguncia una copia de las 95 tesis. En ellas condenaba el enriquecimiento de la Iglesia católica y negaba el valor de las indulgencias para alcanzar el reino de Dios. Además, defendía una nueva religiosidad, que tenía como puntos clave.

- Salvación por la fe. Es la fe en Dios la que salva al creyente, la gracia divina, no su suma de buenas o malas obras.

- La Biblia es para él la base de la fe, tiene autoridad suprema y todos los creyentes deben leerla e interpretarla, defiende el sacerdocio universal y no el ministerial (el que hay en la Iglesia católica).

- Niega la obediencia al Papa y defiende la eliminación de las órdenes religiosas.

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- Eliminación del culto a las imágenes y de la intermediación de la Virgen y los santos ante Dios para la salvación de los creyentes.

- Elimina cinco sacramentos y sólo cree en dos: el bautismo y la eucaristía.

Lutero aprovecho la lucha entre los príncipes alemanes de los estados que formaban el imperio y el emperador Carlos V, consiguiendo el apoyo de los primeros, que lo veían como una baza en su lucha contra el emperador. Aglutinó en torno a él a algunos de esos príncipes que le defendieron de las peticiones del emperador de retractarse de sus ideas y de volver al seno de la Iglesia Católica. Finalmente, fue excomulgado y se produjo una lucha en Alemania entre territorios católicos y protestantes, zanjada temporalmente en 1555 con la Paz de Augsburgo, que respetaba el credo protestante allí donde el príncipe gobernador del territorio tuviera esta confesión. Esa paz permitía además libertad de movimiento para los alemanes que no compartieran la fe de su gobernante, pudiéndose desplazar a otro territorio en el que imperase su fe, se conoció como el principios “Cuius regio, eius religió”. La doctrina luterana se expandió por Alemania, Suecia, Dinamarca y Noruega.

La reforma empezada por Lutero llegó a otros territorios con otras formas y otras denominaciones. Así, Juan Calvino predicó en Ginebra, Suiza, una nueva religiosidad que se basaba en la predestinación de la salvación. Tu salvación o condena estaba predestinada por Dios desde incluso antes de nacer, siendo tus obras y tu éxito vital el deseo de Dios y el reflejo de tu futura salvación. De esta manera, en la doctrina calvinista, el éxito en los negocios era un indicio de tu predestinación a la salvación. Esta doctrina de Juan Calvino, la calvinista, se expandió por Francia, con los hugonotes; por Inglaterra, con los luteranos; y por Escocia, con los presbiterianos.

En la Inglaterra de Enrique VIII también se desarrolló un movimiento protestante, la reforma anglicana. Había voces críticas contra la Iglesia de Roma y el rey se sumó al movimiento cuando chocó con la Santa Sede, que se negaba a anular su matrimonio con Catalina de Aragón, hija de los Reyes Católicos y tía del emperador Carlos V. El rey promulgó el Acta de Supremacía en 1534, convirtiéndose en jefe supremo de la Iglesia anglicana y comenzando la reforma en Inglaterra. En las décadas siguientes hubo idas y venidas en el regreso al catolicismo y vuelta al anglicanismo en Inglaterra, hasta asentarse el anglicanismo con Isabel I. El anglicanismo mantuvo dogmas y ritos católicos como el ministerio sacerdotal y el episcopado, pero defiende la justificación por la fe y la única revelación de Dios a través de la Biblia.

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7. La Contrarreforma católica.

Fue un proceso renovador de la Iglesia Católica para mejorar los defectos que habían llevado a la expansión del protestantismo por Alemania, Inglaterra, Francia y otros lugares de la Europa del norte. Es la reacción de la Iglesia Católica a la difusión del protestantismo.

Siendo papa Pablo III, se convoca un concilio en Trento, al norte de Italia, que comenzará en el año 1545 y llegará hasta 1563, en diferentes sesiones. En ese Concilio se reunirán los altos cargos de la Iglesia, con mayoría de obispos italianos cercanos al Papa, pero con un importante número de obispos españoles, pues la España de Carlos V era la potencia del momento y la orden con más peso en el Concilio, la Compañía de Jesús, la de los jesuitas, la había fundado San Ignacio de Loyola, un militar navarro. A lo largo de estos años, en sus diversas sesiones se decide poner freno a errores que había cometido la Iglesia, como:

- Poner fin a las indulgencias, que habían motivado el conflicto que dio lugar al luteranismo en Alemania. Era una aceptación del error que supusieron.

- Creación de seminarios para formar al clero, procurando con ello acabar con las críticas hacia la baja formación del clero parroquial.

- Obligación de residencia. Cuando alguien recibiera un alto cargo eclesiástico estaría obligado a vivir en la residencia de ese cargo. Por ejemplo, si el hijo segundón de un noble recibía el obispado de Maguncia, debía residir allí y hacerse cargo de los asuntos del obispado, no tomarlo como unos de sus cargos y vivir lujosamente de sus rentas.

- Ejemplarismo del clero y celibato. Se hace hincapié en la necesidad de respetar el celibato entre el clero, alto y bajo. Además tienen que ser modelo para sus feligreses.

Además, se toman medidas que fijan el dogma católico frente a los nuevos credos protestantes, quedando claros los dogmas y ritos de obligado cumplimiento para los católicos, a partir del concilio:

- Salvación por las obras y por la fe.

- Validez de los siete sacramentos. No sólo bautismo y eucaristía, como es el caso de los luteranos, sino también unción de los enfermos, orden sacerdotal, matrimonio, confirmación y penitencia.

- La Vulgata, o Biblia en latín como único texto sagrado válido.

- Culto a la Virgen y a los santos.

Se reformarán muchas órdenes religiosas que ya existían y se crearán otras nuevas, destacando la Compañía de Jesús, creada por un militar navarro, San Ignacio de Loyola. A los integrantes de esta orden se les conocerá como jesuitas y alcanzarán una gran formación y poder hasta su disolución en el siglo XVIII, posteriormente se refundarán, en 1814.

Además se extenderá la implantación del Tribunal de la Inquisición, ya existente en reinos como Castilla o Aragón y que ahora combatirá la herejía donde esta se propague, fundándose en 1542 la Congregación del Santo Oficio. Como ejemplo, al norte de Flandes,

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en los Países Bajos, se propagará el calvinismo y hasta que las Provincias Unidas (Holanda y otros territorios) consigan la independencia, el Santo Oficio actuará en este territorio. También actuará en ciudades de la zona católica, como Valladolid, Toledo o Sevilla, donde aparecieron algunos focos heréticos. También actuará una censura literaria para controlar las obras que se imprimían, conocida como la “Congregación del Índice”, permitiendo o no la publicación de las obras, en función de su contenido.

A lo largo de los siglos XVI y XVII, Europa estará sumida en un clima de intolerancia religiosa entre protestantes y católicos, enfrentados en guerras y en persecuciones por motivos de religión, como las de Francia, en la segunda mitad del XVI; Inglaterra, en el XVI y el XVII; o Flandes y Alemania, en la segunda mitad del XVI y en la primera del XVII. La intransigencia religiosa perseguirá incluso a grandes pensadores y científicos, como sucedió con Galileo, en la Europa católica; o Miguel Servet, en la protestante.