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A. Fundamentos y descripción básica del taller

El taller aborda cuatro ámbitos

1. Proceso de eco-poiesis ritual2. La praxis de la facilitación3. El proceso de acompañamiento/cuidado4. Diálogo profundo

1. Eco-poiesis:El proceso de la facilitación en sí expresa una visión del mundo participativa, de conciencia y cuidado profundo por una misma y por el otro, un compartir y aprender juntos. Esto implica ser capaces de abrir el corazón para experienciar y compartir lo que sentimos. Proponer al otro la realización de experiencias implica el cuidado esencial, ya que cuando las personas aceptan participar se están abriendo a lo inesperado desde la totalidad de su ser. Pero no podemos cuidar del otro y de los procesos si no lo hacemos con nosotros mismos.

Todo lo anterior implica un trabajo personal de la facilitadora para consigo misma, el cultivo de la energía interior y de la conciencia, trabajar para abrir el corazón, poder confiar en nosotros mismos y en el otro. Una forma de abordar esta intención y procesos que nos permiten cultivar estas cualidades la hemos denominado “ecopoiesis ritual”. Esto implica la creación y re-creación de lo que estoy siendo a través de experimentarme en la creatividad expresiva de mi ser en su totalidad, en cada uno de sus ámbitos básicos como ser humano; es con esto que identificamos la poiesis, es decir, la poética, la creación y re-creación constante de mi ser.

Estar y hacer...

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Pero esto no puede ocurrir desde mi experiencia aislada, desconectada, por lo cual nos proponemos explorar y nutrir la poiesis desde la comunidad, desde el oikos de mi mundo a la mano. Esta eco-poiesis abre mi conciencia-en-mi-ser hacia el mundo de la totalidad y la profundidad de la experiencia humana. Esto implica, desde nuestra perspectiva, el re-conocimiento y vivencia del misterio, del cultivo de una actitud de asombro, agradecimiento y amor por mí misma, por mi comunidad y por el mundo. Las formas de experienciar el mundo desde lo ritual, sintetiza esta intención al articular las experiencias y acciones en un ritmo, en un quehacer colectivo que sencillamente nos coloca en el centro de una danza colectiva para re-conocer el misterio de la vida humana. El ritual nos permite construir y experienciar colectivamente la poiesis desde el misterio de la apertura y la participación humana.

Todo lo anterior nos lleva al ámbito del cuidado y cultivo del ser humano en su totalidad. Desde una perspectiva del conocimiento tolteca se percibe al humano en la expresión de los niveles físico-emocional-mental-espiritual, siendo que desde la perspectiva de una visión sistémica se plantea que el ser persona se integra al atenderse los ámbitos afectivo-imaginal-conceptual-práctico. De lo que se deriva que en el proceso de la ecopoiesis ritual se plantea atender y experienciar estos cuatro ámbitos de vivir como ser humano, en este caso en nuestra experiencia talleríl.

Lo anterior implica que dentro de nuestro taller y como fase inicial y fundamental para el aprendizaje de la facilitación, nos planteamos la práctica de ejercicios que nos permiten atender cada uno de estos ámbitos del ser humano, tanto en lo individual, como en la articulación de estos en la totalidad del ser humano.

Algunos de los ejercicios que se pueden abordar son:

a. Chi Kung

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b. Respiración conciente

c. Respiración bioenergética

d. Dinámicas bioenergéticas: registro-animal

e. Apapaxtli

f. Caminata del espejo

g. Recapitulación evolutiva

h. El juego del sistema

i. Lo sagrado y lo profano

j. El abrazo transdisciplinario

Como parte de las reflexiones que con base en la praxis de años hemos tenido, consideramos dentro de EcoDiálogo, que el cultivo de este ámbito, el cual implica un fuerte compromiso y movilización de la intimidad emocional, afectiva y corporal, implica dentro de sí mismo una paradoja fundamental del ser humano: por una parte es indispensable “meter el cuerpo y el alma”, reconocer y trabajar en el cuidado de la Madre Tierra, es decir comprometerse con la transformación personal y comunitaria, al mismo tiempo este trabajo debe reconocer nuestra incoherencia, inconsistencia, el dolor y hartazgo en el que sobre-vivimos los humanos, lo que nos lanza al vivir en lo profano como parte esencial de nuestros ser, espacio profano que implica en términos de la eco-poiesis el trabajo delicado, humilde, sin altas pretensiones de iluminación. Identificamos esto último con el cuidado del alma en la aceptación de la contradicción y la desesperanza como espacios de vida y magia cotidiana.Resumiendo planteamos atender los siguientes ámbitos:

1. Poiesis del ser persona (honestidad y la presencia)2. El oikos, la comunidad, el cosmos, lo ritual

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3. La humana condición, el alma

Guión de la primera sesión:

Actividad Tiempo Facilitador(a)

Necesidades Comentarios

Círculo de la Palabra (sentido de)

20 min Eduardo Puntualidad y focalización por parte de la o el facilitador(a)

Por favor llegar al menos 5 minutos antes e iniciar A TIEMPO

Chi Kung/Respiración

30 min(50 min)

Enrique Hacer énfasis en la respiración profunda

Lectura/Reflexión

20 min(1 10 min)

Maritza El cuidado esencial….

Darle a la lectura cinco minutos y 15 min para la reflexión

Dinámicas bioenergéticas: registro-animal/ Recapitulación evolutiva

50 min(2 horas)

EnriqueEduardo

Reflexión 20 min(2 h 20 min)

Maritza Facilitar la honestidad, dolor, ser cuerpo

Receso 10 min (2 h 30 min)

¡SÓLO 10 MINUTOS!

Estar atentos y llamar a tod@s a los 10 minutos

Ritual del evangelio de la perdición y la pacha mama

30 min( 3 hr)

Enrique Traer música y tierra patria

Lectura y reflexión del cuidado del alma

15 min(3 h 15 min)

Enrique Libro del cuidado del alma

Círculos final 15 min (3 h 30 min)

Maritza Atención y cuidado

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2. Praxis de facilitación:La facilitación como actividad y arte, como una actividad humana de re-aprendizaje personal y colectivo en un acompañamiento animado por una persona (la o el facilitador), implica una gran responsabilidad, una calidad y compromiso de trabajo que es vida. El o la facilitador(a) debe reflexionar sobre una serie de ámbitos, debe re-conocer las implicaciones políticas, el poder que posee por ocupar dicho papel en el colectivo. Por lo tanto debe desarrollar habilidades y conocimiento implicados como parte del arte de la facilitación.

Esto implica el trabajo en los siguientes ámbitos:

a. Los modos de facilitación los tres modos de facilitación la política del aprendizaje, conversar y luego experienciar que se siente

b. La co-operación y la autonomía cultivada desde los ciclos de aprendizaje experiencial

c. Facilitación y cultivo del carisma

d. Se abordan las formas no cuidadosas y sustentables de intervención.

Guión de la segunda sesión:

Actividad Tiempo

Acumulado

Facilitador(a)

Necesidades Comentarios

Círculo de la Palabra

10 min 10 min Joel Puntualidad y focalización por parte de la o el facilitador(a)

Por favor llegar al menos 5 minutos antes e iniciar A TIEMPO

Práctica y facilitación de Presencia plena/con

30 min 40 min Enrique Focalización y disciplina

Comentar las cualidades del trabajo de presencia/conciencia, facilitarlo con todo

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ciencia abierta

cuidado y detalle (5 min), luego invitar a 3 participantes a facilitarlo y dándoles comentarios al respecto de cómo lo hacen. Al final reflexión en colectivo

Modos de facilitación: Jerárquico, Co-operativo, Autónomo

60 min 1 hora 40 min

Enrique-Eduardo

Pintaron, hojas de papel, lápiz, cinta adhesiva.

Iniciar unas conversaciones por grupos y reflexionar como ellos han experienciado con alguien que dirige o que es responsable del aprendizaje educativo. ¿Qué entiendes por un proceso de facilitación en el aprendizaje y cuáles son los modos de facilitación?Compartirles los modos de facilitación planteados por John Heron.Plantear una problemática, reflexionar, crear grupos para facilitar en cada uno los modos, dramatizarlo en plenaria, escribir cada uno sobre esto, reflexionar.

Receso 15 min 1 hora 55min

¡SÓLO 15 MINUTOS!

Estar atentos y llamar a tod@s a los 12 minutos

Ciclos de aprendizaje experiencial y

60 min 2 horas 55 min

Enrique Pintarrón, hojas de papel, lápiz, lapiceros

Se planteará el modelo y se reflexionará. En los subsiguientes ejercicios

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Carisma participativos se enfatizará en determinados momentos cuando se evidencie alguno de los aspectos de ciclos o carisma.Para experimentarlo lo planteamos que se a por grupos.Y al final una plenaria para nutrir las experiencias(Reflexión-Acción).

Lectura del artículo de facilitación sistémica.

60min 3 horas 55 min

Maritza - Joel

Papel y lápiz Generar tres o cuatro copias y proponer que lo usen como insumo y lo lean de diferentes lados y generen o propongan algo que quieran hacer (plenaria, dibujar y que ocurra lo que ellos quieran y caminamos hacia cosechar los saberes

Círculos final

10 min 4 horas 5 min.

Maritza Atención y cuidado

Enfatizar puntos clave de proceso hasta el momento y pedir lectura y reflexión escrita (breve) para la siguiente sesión

A continuación se describen en que consisten los tres ejercicios planteados en el guión de la segunda sesión del taller de formación de facilitadores:

Con base en las propuestas de John Heron en su “Complete facilitator's handbook”

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Presencia experiencial

1.- En parejas y de pie, arregla tu cuerpo experiencial de manera que puedas estar presente a través de él en tu totalidad,

2.- Encuentra tu ruta hacia un sentir exhilarante de tus extensiones simultáneamente en todas direcciones,

3.- Tu postura asumirá una actitud tal como la que encontramos en los mudras (posturas sagradas de la práctica tántrica o de artes marciales espirituales), tales como el Tai- Chi y el Aikido: rodillas ligeramente flexionadas, piernas bien asentadas, brazos despegados del cuerpo, codos doblados, columna, cuello y cabeza alineadas con una sensación sutil de liviandad, la espalda elongada;

4.- Ahora muévete lentamente, manteniendo esta misma presencia experiencial a través de tu forma de movimiento, coordinando tu atención ampliada e integrada desde el “hara” ( el centro de gravedad y liviandad ubicado en el bajo vientre),

5.- Ahora compartan en las parejas su experiencia,

6.- Reflexionemos en el seno del grupo completo.

II. Presencia de vientre-corazón y cabeza

1.- Trabaja en parejas frente a frente,

2.- Cada compañero o compañera toma su turno realizando todo lo siguiente, primero sentado y luego parado,

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3.- Coloca tu mano izquierda en tu bajo vientre y di “yo estoy presente en mi vientre” y ocupa desde la conciencia la totalidad de tu cuerpo experiencial bajo,

4.- Ahora coloca tu mano en tu pecho y di, “yo estoy presente en mi corazón”, mientras que penetras en tu espacio torácico y lo integras con tu cuerpo bajo,

5.- Ahora hazlo para tu laringe y di, “estoy presente en mi voz”, mientras que penetras en tu garganta integrándolas con tu tórax y tu cuerpo bajo,

6.- Ahora coloca tus manos en tu frente y dí, “estoy presente en mi cabeza”, realineando tu cabeza, tu cuello y tu columna con tu laringe: así como tu pecho con tu cuerpo bajo,

7.- Finalmente, en tanto percibes tu postura integrada total, desde tu interior, afirma las cuatro oraciones, una detrás de la otra, terminando con la oración “yo, estoy presente”,8.- Ahora el otro compañero (a) , realiza lo mismo;

9.- Comparte con tu compañero (a) tu experiencia y dale retroalimentación de lo que percibiste al observarla,

10.- Finaliza en un diálogo compartiendo experiencias en el grupo en pleno,

III.- Desde la estasis a la presencia

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1.- Las personas trabajan sentadas en parejas, cada compañera (o) toma su turno, jugando su rol en cualquier pequeño fragmento de discurso de facilitación, hablando en primera instancia desde un encorvamiento en un estado típico de estasis postural contraída,

2.- Ahora realiza la misma conversación, pero con una presencia postural integrada,

3.- La otra persona realiza la misma operación,

4.- Conversa en pareja, dándole retroalimentación a tu pareja,

5.- Termina compartiendo la experiencia en una plenaria de grupo

3. Procesos de Facilitación

El objetivo fundamental de nuestro taller es construir colectivamente los procesos de aprendizaje para el desarrollo en los participantes del arte de la facilitación. Facilitar es liberar las dificultades u obstáculos, o tornar más fácil o más fluido, o responsabilizarse por un conjunto de funciones o actividades, antes, durante o después de un encuentro o reunión a fin de ayudar al grupo a alcanzar sus propios objetivos.En síntesis, un facilitador es alguien que ayuda a un grupo de personas a definir sus objetivos comunes y los acompaña en el camino para alcanzarlos sin tomar partido en la discusión. El facilitador, entonces, se propone ayudar al grupo a alcanzar un consenso en cualquier desacuerdo que ocurra, previo al encuentro o que pueda surgir durante el mismo, con la intención de que se construya una base consistente para futuras acciones. La misión que un facilitador asume como el “sentido” de su trabajo, es aportar sus competencias para la creación de organizaciones flexibles, creativas, adaptables y resilientes en las cuales las personas sean vistas como una riqueza y no como un problema. Las ideas y aportes de la ciencia actual, acerca del caos, la autoorganización, la complejidad, el azar, la interdependencia, las redes

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y la emergencia de novedad, sustentan esta posición del facilitador y fortalecen la congruencia de sus acciones (Scharmer, 2007).Los facilitadores funcionan como dinamizadores de la comunicación, cuidadores de la diversidad y catalizadores de las energías de todos los participantes, estimulando la participación, la confluencia en la producción conjunta de consensos y la integración de intereses para la concretización de tareas.¿En qué se diferencia la manera en que un facilitador se posiciona en el trabajo con conjuntos sociales, respecto a las formas tradicionales de coordinar o conducir grupos?En un sentido amplio, la facilitación es el acompañamiento ofrecido por persona(s) neutral(es) que ponen a disposición sus recursos personales y técnicos para incrementar la efectividad y eficiencia en la toma de decisiones y resolución de obstáculos en un grupo, para que sus participantes puedan concretar objetivos que el propio grupo se ha fijado.Esta definición genérica, tiende a resaltar elementos idiosincrásicos de la facilitación: la noción de un acompañamiento y del compromiso del facilitador con los objetivos fijados por el grupo.

La tarea de “acompañamiento” remite a metáforas tales como la de partera: alguien que acompaña un acontecer “natural”, asistiendo y colaborando en la medida de lo necesario pero no interfiriendo con el flujo propio del proceso. Afirmándose en su convicción acerca de la fuerza creativa de los procesos auto-organizativos (Morin, 1992), el facilitador consigue “estar presente” sin controlar ni dirigir las turbulencias y perturbaciones que son idiosincrásicas en los escenarios críticos. En este “estilo” de fluir con los sucesos el facilitador consigue ser “invisible”, en la medida en que contribuye a producir las condiciones que permiten que los participantes se apropien de la situación, del proceso iniciado, de los medios técnicos para llegar a los

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objetivos, de las formas de evaluación y reformulación. En ese camino, también asumen el protagonismo y la conducción del funcionamiento: se “auto-facilitan”; en consecuencia, el facilitador cumple su “misión” cuando su trabajo no se nota, cuando su presencia se diluye y su protagonismo pasa desapercibido.En los últimos 30 años, el perfil del facilitador fue moviéndose hacia un modelo más complejo que incluyó no solo el “saber-hacer”, sino sobre todo un “saber de sí mismo en contexto” (Schön, 1983) y que supuso un nivel de reflexividad que trascendía la noción de “autoconocimiento”. Para llegar a incorporar este tipo de “posicionamiento”, el recorrido en la formación de facilitador- posibilitará el pliegue/despliegue de la historia personal y de los recursos generados en esa trama, a condición de que esa alquimia sea producida en un espacio de interdependencia relacional con “otros” que lo interroguen, cuestionen y hagan uso de la sorpresa y curiosidad como herramientas de fortalecimiento mutuo.

Como parte de este estadio del taller, abordamos los siguientes ámbitos:

a. Praxis de la facilitación de los ejercicios para el desarrollo de las habilidades.

b. La formación y el cuidado del contenedor para el diálogo: las fases de la vida de una comunidad de diálogo

c. El módulo básico de re-aprendizaje y su estructura.

Guión de la tercera sesión:

Actividad Tiempo

Acumulado

Facilitador(a)

Necesidades Comentarios

Círculo de la Palabra

10 min 10 min Maritza Puntualidad y focalización por parte de la o el facilitador(a)

Por favor llegar al menos 5 minutos antes e iniciar A TIEMPO

Lectura Enrique Art. disponibles Enfatizar que para

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profunda en colectivo del articulo de “facilitación sistémica”

para la lectura lograr realizar una la lectura profunda se necesita llevar un ritmo al momento de leer pausado respetando puntos y comas que permiten respirar y comprender mejor la lectura. Y una vez dada las instrucciones se dividen en pequeños grupos

Plenaria Enrique Llamar a los grupos a sentarnos nuevamente en circulo y compartir reflexiones, preguntas etc.

Receso 15 min ¡SÓLO 15 MINUTOS!

Estar atentos y llamar a tod@s a los 12 minutos

Ejercicio para poner en práctica y generar espacios de reflexión

Se realizan dos grupos con diferentes escenarios:Grupo 1; Es una grupo de personas las cuales vienen de un proceso de círculos de diálogo y tomaron la decisión de formarse caps solo que esta en espera de su cuidador.Grupo 2; Es un grupo de personas los cuales recibieron ya el taller de puerta de entrada y no saben muy bien cual es el proceso a llevar de

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una Caps.De cada grupo también se asigna a un cuidador que se va a ir a presentar hacia el otro grupo con un escenario diferente con el objetivo de experienciar el papel de un cuidador en las caps.

Círculos final

10 min Maritza Atención y cuidado

4.Diálogo profundoEl objetivo fundamental es construir colectivamente los procesos de aprendizaje para el desarrollo en los participantes del arte de la facilitación de círculos de diálogo profundo. Por lo tanto, abordaremos los fundamentos básicos de lo que implica el enfoque dialógico de la vida y del conocer humano. La cuestión de la comunicación y la necesidad del cuidado y cultivo de las habilidades para la praxis cotidiana del diálogo profundo.

El Diálogo Profundo, o sencillamente el Diálogo (en una dimensión cuidadosa y consciente), o más propiamente dicho, el cultivo de las habilidades y la práctica del diálogo, constituye una herramienta de gran valor para cultivar y desarrollar la capacidad de comunicarse y pensar, personal y colectivamente. La intención dentro de un proceso consciente de diálogo, es atender desde el cuidado personal y colectivo, las condiciones humanas para que el proceso reflexivo y comunicativo

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pueda tener lugar desde una apertura y conciencia de lo que estamos siendo como parte del proceso comunicativo. Así el trabajo del diálogo se facilita de forma que las y los participantes se encuentran atendiendo sus procesos personales del pensamiento y al mismo tiempo participando en el intercambio y enriquecimiento de experiencias, reflexiones, ideas, nociones, sentimientos, etcétera. Es decir, tomando en cuenta las condiciones humanas profundas e integrales que participan en los procesos del pensamiento y la comunicación.

Como parte de este estadio del taller, abordamos los siguientes ámbitos:

a. La bases del diálogo profundo: los enfoques de David Bohm y Martin Buber (lectura profunda en plenaria y en círculos de conversaciones).

b. Las habilidades básicas del diálogo profundo: la suspensión de la identificación

c. Praxis de la facilitación de los ejercicios para el desarrollo de las habilidades del diálogo profundo.

d. La formación y el cuidado del contenedor para el diálogo: las fases de la vida de una comunidad de diálogo

e. Los aspectos básicos para la creación y cuidado de un Círculo de Diálogo

f. El módulo básico de re-aprendizaje y su estructura.

g. Continuidad del proceso de los círculos: estrategia de sustentabilidad humana y organizacional.

Guión de la cuarta sesión

Actividad Duración -

Faclitador(a)

Necesidades Comentarios

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Acumulado

Círculo de la Palabra

15 min Puntualidad y focalización por parte de la o el facilitador(a)

Por favor llegar al menos 5 minutos antes e iniciar A TIEMPO

Carisma humano en facilitación

15 min (30m)

Pintarrón Enfocar la importancia de atender esto como base para una facilitación sentida y movedora

Práctica y facilitación de Presencia plena/conciencia abierta y lectura profunda

40 min (1h10m)

Papel y Lápiz Se forman grupos de tres, comentan en grupo brevemente aspectos de estos ejercicios que faiclitarán. Se hace una meditación para enfocar. Cada una y uno facilitará a l@s otr@s estos ejercicios. Nosotr@s estamos por ahí observando y enfatizando. Al final cada quien escribe un poco sobre su experiencia

Práctica de ejercicios de re-aprendizaje del diálogo

50 min (2h)

Breve relfexión inicial sobre esta parte del bloque (re-aprendizaje), hacemos la misma dinámica que la anterior en grupos de tres.

Receso 10 min (2h10m)

¡SÓLO 10 MINUTOS!

Estar atentos y llamar a tod@s a los 8 minutos

Aspectos de gestión de Círculos - Presentación, tabla, diario, preguntas...

20 min (2h30m)

Pintarrón Comentamos y dinamizamos reflexivamente, pero sin perder el tempo al respecto de esta temática

Facilitación y praxis del Diálogo Profundo

60 min (3h30m)

Papel y lápiz Abordamos brevemente qué implica la praxis y la facilitación del diálogo. Meditación e invitación a

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poner en conversación asuntos de GRAN IMPORTANCIA iniciando el Diálogo. Iniciamos facilitando Eduardo y Enrique y luego pasamos a otras y otros. Pedimos que las personas estén atentas en ciertos momentos de anotar sus sensaciones o reflexiones.

Círculo de reflexión final con vinculación hacia sus Proyectos

25 min (3h55m)

Facilitarlo

Círculos final 15 min (4h10m)

Energía final...inicial...

B. Estructura básica del taller

El taller está estructurado en cuatro módulos de 5 horas cada uno que intentan atender los cuatro aspectos básicos ya descritos en la sección anterior. Durante cada una de estos cuatro módulos nos proponemos una estructura que atienda lo siguiente:

i. Reconocer, cultivar y trabajar con la ecopoiesis ritual.ii. Abordar aspectos teóricos tanto de la facilitación como de diálogo,

enriqueciendo este proceso a través de la conversación reflexiva (con ayuda y guía de los libros básicos y el manual).

iii. Practicar la facilitación de ejercicios (con ayuda del manual).iv. Revisar desde una visión global el proceso y guía de la vida de los

círculos de diálogo (con ayuda del manual)

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ReferenciasAntonio, O., (1999). Potenciar la Capacidad de Aprender y Pensar.Madrid: Narcea, S.A de Ediciones.

HERON, J. 1999. The complete facilitators handbook. Londres : Página de Kogan, 1999.

Morin, E., (1992). El Método. Buenos Aires: Cátedra Editores.

Scharmer, O. (2007). Theory U: Leading from the Future as it Emerges. Cambridge: Sol.

Schön, D.,(1998). El Profesional Reflexivo: Cómo piensan los profesionales cuando actúan.Barcelona: Editorial Paidós.

Schön, D., (1992). La Formación de Profesionales Reflexivos:Hacia un Nuevo Diseño de la Enseñanza y el Aprendizaje en las Profesiones. Barcelona: Editorial Paidós.

Schön, D. (1983). The Reflective Practioner: How Professionals Think in Action. London: Basic Books.

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