1

SURAHAT-TALAAQ

2

3

4

TERJEMAHANSURAHAT-TALAAQ

Wahai Nabi! Apabila Engkau dan umat Mu hendak menceraikan isteri-isterimereka, maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat memulakan‘iddah nya dengan betul, serta bertaqwalah kepada Allah; Tuhan kamu itu.Janganlah kamu menghalaukan mereka keluar dari rumah-rumah kediamanmereka sehingga selesai iddah mereka dan jangan pula dibenarkan merekameninggalkanrumah-rumahkediamanmerekaituKECUALImerekamelakukanperbuatankejiyangnyata.IniadalahhukumperaturanAllahdansesiapayangmelanggaraturan-aturanhukumAllahinimakasesungguhnyaiatelahberlakuzalim pada dirinya sendiri. Patuhilah hukum-hukum itu kerana engkau tidakmenyangka,bolehjadiAllahakanmngadakansesuatuyanglebihbaikselepasitu.(1)

5

Kemudian,apabilatempohiddahmerekahampirhabis,makadibolehkankamumerujuk semula mereka itu dengan penuh kebaikan dan ihsan; ATAU kamubolehmelepaskanmerekadenganpenuhkebaikandanihsan.Lantikkan lah2orangsaksiyangadildikalangankamuuntukmenyaksikan‘rujukataulepas‘siisteri yang dicerai itu dan hendaklah kamu, yang menjadi saksi tersebutmenyempurnakanpenyaksiankamuitusemata-mataKERANAALLAH.Denganhukum-hukumtersebut ,makaianyasebagaiperingatandanpengajarandariAllah kepada yang beriman dengan Allah dan beriman dengan hari Akhirat;sekaligus sesiapa yang bertaqwa kepada Allah dengan sepenuh ikhlasnya,maka Allah akan menunjukkan padanya ‘jalan keluar’ dari semua yangmembebankannya.(2)

serta memberi rezeki dari sumber yang tidak pernah terlintas dihatinya,Ingatlah! Sesiapa yang berserah diri pasrah pada Allah (dalam menghadapidugaanNya), maka cukuplah HANYA Allah sahaja untuk membimbingnya.Sesungguhnya, Allah melakukan satu-satu perkara itu mengikut apa yangditaqdir dan dikehendaki Nya. (Allah telah pun mentaqdir satu kadar danmasabagiberlakunyatiap-tiapsesuatuitu).(3)

6

Danperempuan-perempuandari kalangankamuyang telah ‘putushaid’, jikakamu menaruh syak di atas tempoh iddah nya, maka jangkamasa iddahmereka ialah tiga bulan, dan demikian juga jangkamasa iddah bagiperempuan-perempuantidakberhaid.Manakalaperempuan-perempuanyangmengandung, jangkamasa iddah mereka ialah sehingga mereka melahirkananakkandungan itu. Ingatlah!SesiapayangbertaqwapadaAllah,Allahakanmemudahkanbaginyasegalaurusan-urusannya.(4)

Peraturan jangkamasa-jangkamasa tersebut itu adalah hukum-hukum dariAllahyangditurunkandandijelaskanpadakamusemua; ingatlah sekali lagi!Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, necsaya Allah akan menghapuskansemuadosa kesalahan-kesalahannya, dandiberi ganjaranpahala yangbesaruntuknya,.(5)

7

Tempatkanlah isteri-isterikamuyangmempunyai iddahmereka itu ditempatkediamankamuyangsesuaidengankemampuankamu;dan janganlahkamumengadakansesuatuyangbolehmenyakitihatimerekaditempattinggalitu,dengantujuanmenyusahkanmerekasupayamerekakeluar.Bagimerekayangmengandung maka berikanlah nafkah mereka sehingga melahirkankandungannya. Kemudian jika mereka menyusukan anak kamu Itu makaberikanlah padamereka upah yang sewajarnya, Dan berundinglah di antarakamudalamhalpenyusuanItudengancarayangbaik.Sebaliknya jikakamuhadapikesulitandalamrundinganitu,makabolehlahoranglainmenyusukananakkamuitu.(6)

Hendaklah bagi orang yang mampu memberi nafkah tersebut mengikutkemampuannya;dansesiapayangdisempitkanrezekinya,makahendaklahdiamemberi nafkahmengikut apa yangdiberi olehAllah kepadanya.Allah tidakmemberatkan sesiapa pun melainkan sekadar kemampuan yang di berikan.Orang yang kurangmampu dan dalam kesempitan hendaklah ingat bahawaAllahakanmemberikesenangankepadanyasesudahmelaluikesusahan.(7)

Dan bukan sedikit (dalam sejarah) terdapat negeri-negeri yag penduduknyatelahmenderhakapadaperintah-perintahAllah,danRasul-rasulmereka,maka(sebagaibalasannya)Kamitelahmenghisabkansemuakerja-kerjamerekaitudengan ketat (di Akhirat nanti) dan Kami seksa mereka dengan azab yangpalingsengsara.(8)

8

lalu mereka akan merasai kepedihan sekasaan itu, dari perbuatan ingkarmereka(padaayat-ayatAllah),danakibatdari keingkaran mereka itutelahmemberikerugianyangsangatbesarbuatmereka.(9)

Allah telahmenyediakan padamereka azab seksaan yang sangat pedih Danberat-seberatnya “Maka BERTAQWA lah kepada Allah, wahai orang-orangyang berakal dari kalangan orang yang beriman”. Sesungguhnya Allah telahmenurunkankepadakamusemuaSATUPERINGATANyangterunggul.(10)

dengan mengutuskan seorang Rasul, yang bertanggungjawab membaca keatas kamu semua ayat-ayat Allah yang menerangkan KEBENARAN, supayadengan itu Allah dapat mengeluarkan orang-orang yang beramal soleh danyangberimanitudarigelap-gelitakepadacahayahidayahdanpetunjuk.Ingatlah! Sesiapa yang beriman dengan Allah dan beramal soleh, mereka akandimasukkan oleh Allah ke dalam syurga Nya yang mengalir di bawah nyabeberapa anak-anak sungai; kekal di dalamnya untuk selamanya.Sesungguhnya Allah dengan kenyataan ini telah mengurniakan Kepada kitadengansebaik-baikpemberian.(11)

9

“Allah itulah Tuhan yangmencipta tujuh petala langit dan juga tujuh petalabumi. Perintah Allah akan terus berlaku dan menurun di antara langit danbumi.Berfungsinyahaldemikian itusupayakitasemuamengetahui bahawasesungguhnya Allah ituMaha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu itu, dan bahawasesungguhnyaAllahitutetapmeliputiilmuNyakeatassetiapsesuatuitu”.(12)

10

SINOPSISSURAH

Surah At Talaaq ini telah diturunkan di Madinah, mengandungi 12 ayat.Seperti surah-surah lain yang diturunkan di Madinah ini membawapengertianbahawaAllahmembawasyariaatdanhukum-hukumyangbolehmengukuhkan pentadbiran pada sebuah negara dengan memberi nafaskepadapembentukanmodalinsanuntukmendukungpenyiaranrisalahAllahinikepadamasyarakat.

Rumahtangga yang sihat melahirkan masyarakat yang sihat, dan demimenjaga kesihatan masyarakat dari sistem kekeluargaan yang sihat makasurahinidiperlukandalammembentukindividuyangsihatmentaldankuatimanmereka.

Surah ini menerangkan hukum hakam mengenai hubungan suami isteri,perkahwinan,perceraiandengancaradakwahyangcukuphalusdanpenuhlogik.Allahmenegaskanbahawasesiapayangtelahmembacasurah inidanmelanggar aturan hukum Allah di dalamnya, maka sesungguhnya merekasebenarnya telah melakukan kezaliman atas diri mereka sendiri danakibatnyasangatburuk.Dalamkata lain,patuhlahpadaajarandanhukum-hukumAllahmengenai perceraian ini demi kebaikan institusi kekeluargaandanperkongsianhidupdiantarasuamidanisteri.

Sebelum kita mentafsirkan ayat-ayat dari surah ini, suka kita mengambilpendapat dan pandangan dari Syed Qutub dan dari Imam Ismail Haqqi arRusawimengenai surah ini danmengenai falsafah perceraian dalam Islam,semoga ia dapatmembukamatahati kita sebelummembaca tafsiran surahini.

Pada prinsipnya, hubungan perkahwinan hendaklah berterusan dan diikatkuatdantermetridiantarasuamidanisteri.

Kedatangan Islam untuk memperakui penerusan institusi perkahwinanadalah untuk memperkuatkan hubungan suami isteri. Ianya adalahperjuanganIslamsupayahubunganperkahwinaninibergerakseiringdengankonsep ‘ketaatanpadaAllah’.Keharmonianhubungankekeluargaan,dandiinstitusikan melalui jabatan-jabatan penguatkuasaan yang melibatkanpemerintah dan penguatkuasaan, serta menetapkan dan merangsangkan

11

hubungansuamiisterimelaluibeberapausaha-usahakesopananyangbolehmenjauhkankeluargadariangkarafitnahdanperceraian.Inibolehdilakukandengan tidak menyerlahkan kecantikan wanita, agar hati dan kemesraanserta cinta terusmembara dalam sebuah rumahtangga itu; Antara falsafahnyaialah:

- Fungsirumahtanggamempunyaikedaulatanyangmemerlukanizindandiizinkan

- Mempunyai satu set undang-undang mengenai hubungan suamiisteriyangpraktikal

- Menghalang daripada pergeseran di antara suami isteri melaluikonsep“bertaqwalahkamupadaAllah”dalamurusanrumahtanggaini.

Apapun ianyamerupakanprinsip-prinsip yangdidakwahkanolehalQuraanmelalui Rasulullah saw. Andaikata berlaku lah perceraian di antara suamiisterikeranabeberapahalyangmerungkaisemuajaminandiatasinimakaIslam cuba mencari jalan untuk membolehkan perkara ini dilalui secarateraturdarimulapergeseranituberlakulagidenganberapacaratertentudiantaranya:

a) Membisikkan pada telinga suami dengan beberapa bisikan-bisikan,contohnya:-

1. Pengertian dari ayat 18 Surah An Nisa; mafhum nya: “danbergaullah kamudenganmereka (isteri kamu) dengan carayang terbaik. Kemudian jika kamu merasai benci kepadamereka kerana tingkah lakumerekamaka janganlah kamuterburu-burumenceraikanmereka, keranaboleh jadikamubencikan sesuatu, sedangkanAllahhendakmenjadikanapayangkamubenci itu satukebaikanyangbanyak faedahnyauntukkamu”.18AnNisaa’)

2. Ayat di atas dapat mendorongkan kesabaran danketenangandalammasaberlakunyapergeseran,dan

3. Membukaruanguntukperundingandantegurmenegur,dan

12

4. Kita tidakmemperkecilkannasihatdanbisikanAllahdi ataskeranamungkindarirasabenciituadahikmahyangmenantianda,dan

5. Akan membangkitkan rasa ‘malu’, sayang dan akanmendorongkepadamembuatpilihanyangterbaik,dan

6. Konsep ‘buang yang keruh ambil yang jernih’ menjadiingatansewaktupergeseran.

b) Jika keadaan telah melenyapkan rasa kasih sayang dan telahmembawa kepada Nusuz dan perpisahan: maka Islam tidakterus menyeru kepada ‘perceraian’; tetapi menetapkan satupanduanbergunauntukperundinganduahalayangmelibatkankedua-dua pihak keluarga suami dan pihak keluarga isteri,FirmanAllah;mafhumnya:(AnNisaa’ayat35):

“Danjikakamubimbangkanperpecahan(perceraian)diantaramerekaberdua(suamiisteri)makalantikkanlah‘orangtengah’untukmendamaikanmereka; iaituseorangwakildarikeluargalelaki dan seorang wakil dari keluarga isteri. Jika kedua-duaorangtengahinidenganikhlashendakmendamaikanmereka,makanescayaAllahakanmenjadikankedua-duasuamiisteriituakanberpakatbaik.SesungguhnyaAllahsentiasaMengetahui,lagiamatMendalamPengetahuanNya’.(ayat35AnNisaa’)

Ertinya, wakil keluarga lelaki dan wakil keluarga perempuanakan berunding dan matlamat dari perundingan itu ialah kearah mengislahkan (memperbaiki) hubungan mereka, kerananiat memperbaiki hubungan yang tegang di antara keduamerekaituolehperundingituadalahsatukabajikanyangsangatbesar,FirmanAllah;mafhumnya:(AnNisaa’128)

“dan jikaseorang isteri (perempuan itu)bimbangakantimbuldarisuaminya‘nusyuz’ataukebencian,atautidakmelayaninya,maka tidak salah bagi mereka suami isteri mencari jalanperdamaian di antara mereka berdua secara yang sebaik-

13

baiknya, kerana perdamaian di antara kedua-duanya adalahlebihbaikdaribercerai-berai’.(ayat128AnNisaa’)

Bisikan ini juga melibatkan kedua-dua suami isteri dan jugawakil-wakilkeluargayangmenjadijururunding.

Jika rundingan ini tidak memberi kesan, dan ianya membawakepadatertutupnyapintuperundingandanpermuafakatan;danhubunganantaraisteridansuamisudahtidakberertilagi,makahampir pasti yang perkahwinan itumemperlihatkan kegagalandan perceraian adalah jalan keluar dan ianya sangat dibencioleh Allah. Sabda Rasulullah dalam sebuah Hadith Sohih;mafhum nya (“Perkara halal yang dibenci oleh Allah ialahTalaq”)

c) Perceraian vs Nikah: Ketahuilah bahawa persoalan nikah dantalaq adalah dua perkara syariaah yang biasa terjadi dalammasyarakat.NikahberertipertemuanyangmembawaihsandanTalaq bererti pergeseran yangmembawaperpisahanmengikutkeadaandanwaktuyangtertentu

Rasulullah pernah bersabda dan mafhum nya: ‘Perkara halalyangdibenciolehAllahialahTALAQ’.

RasulullahpernahberkatapadaMu’az,mafhumnya:

“ApajuaciptaanAllahdiatasmukabumiiniyangpalingdisukaiNya ialah ‘MelepaskanBelenggu….Danapa jua ciptaan yangpalingdibenciAllahialahTalaq”.

SabdaRasullullahlagimafhumnya:“BerkahwinlahkamusemuadanjanganBERCERAI,keranaperceraianituakanmenggoncangkan ‘arashy; dan jangan sama sekali menceraikan isteri kamukeranasuka-suka,sesungguhnyaAllahtidaksukakepadaoranglelaki yang suka ‘merasai wanita’ melalui kawin-cerai, kawinceraidansebaliknyameliputijugaperempuan-perempuanyangsukamerasailelakimelaluikawincerai-kawinceraiitu”.

14

SebuahHadith sohih yang lain , Rasulullahbersabda: ‘mafhumnya:

“Mana-mana isteri yang meminta diceraikan oleh suaminyapada perkara yang tak munasabah; maka Allah akanmengharamkanbausyurgakeatasnyadiAkhiratnanti’.

Pencegahandaripadamelakukantalaqiniadalahbersifatumumdan tidak menghalang harusnya melakukan talaq dan rujukselepasberlakuperceraian.

Ayat 229 An Nisaa’ mengharuskan talaq; di mana talaq yangboleh dirujukkan kembali dibenarkan hanya 2 kali sahaja;manakala talaq yang ketiga tidak boleh dirujukkan kembalikecuali isteritelahberkahwindenganoranglaindandiceraikanmaka bekas suami pertama dulu itu, baru boleh berkahwinsemuladengannya.

Maksudnya, berhati-hatilah wahai suami yang diberi kuasauntuk menceraikan isteri supaya tunduk insaf pada amaran-amaranAllahiniagarandatidak‘sesal’kemudian.

Diharuskan talaq dengan lafaz satu kali untuk 3 talaq, danamalan begini akan membawa kepada kekesalan yangberpanjangan pada pihak suami. Ayat 2 surah At Talaaq inimenggariskanbahawa:“bercerailahdenganmemberitalaqdanmengambilkiraiddahnya”( فطلقوا لعدتھن )

IDDAH bererti satu jangkamasa seorang isteri yang diceraikanitu akan terlepas dari suaminya; selepas perkataan talaq dilafazkanolehsuaminyaituatauselepasberlakukematiansuaminya.

Cerailahisterikamuituberlandaskanmasahadapan‘iddah’nya;iaitu diceraikan talaq satu selepas bersih dari haid dan tiadapersetubuhanberlakudengansuaminya,supayajangkamasainiakanbermulalah3kalibersihuntuksampaikepada‘iddah’nya.Inilah sebaik-baik talaq dan perceraian dan tidak akan adakekesalan.Andaikata, jikasatu lafazperceraian itumelibatkan

15

3 talaqmaka sudah tiada lagi ruang untuk rujukkan dan akanmenyebabkan kekesalan, ( Ismail Haqqi ar Rusawi ms. 25 Juz10).

d) Etika Pereraian: Bukanlah bererti bahawa perceraian itu bolehdilakukan oleh suami pada bila-bila masa sahaja. Ianyamempunyaietikadanadab,Disunatkanberceraisewaktuisterisuci dari haid nya pada bulan itu di mana tidak adapersetubuhan yang berlaku di antara kedua mereka. Jikamerekabersamasetelahbersuci,makadarisegietikadanadabperceraianyangdiredhaiAllahtidakbolehdiceraikanpadamasaitu.

e) Jikadifikirkan,bahawadengancarainiakanmelewatkansedikitmasapeceraianituwalaupunrumahtanggapadamasaitutelahdilingkari oleh kemarahan dan kuat untuk bercerai. Mungkindengan sedikit kelewatan ini akan menginsafkan kedua-duasuami dan isteri itu dan mana tau dengan kehendak Allah,silaturrahimmerekabercantumkembali.

f) Setelahbercerai,terdapatruangmasaIDDAHbagiisteridimanadia akan duduk dan menunggu sehingga tiga kali bersih, danbagi isteri yang telah ‘menopos’ ditetapkan 3 bulan dan yanghamilpulaakansampai iddahnyaselepasmelahirkanbayinya.barulahberfungsinyatalaqitu.

g) Jadi di sinilah kedua-dua suami dan isteri itu harus insafbagaimana Allah memberi ruang masa yang panjang untukmemberi kesempatan pada mereka untuk mengatasi masalahmereka dan yang pentingnya ialah ‘BERTAQWALAH PADAALLAH’dalamurusanrumahtangakamuitu.

h) Kesesuaian hukum ini pada masa sekarang! Di semua masa,lelaki memandang perempuan itu sebagai sumber nafsu danperasaan jahiliyah masih menguasai diri mereka, danmasyarakat ini sangat perlu kepada satu undang-undang Allahmengenaiperceraian,lebih-lebihlagidalamduniahariiniyangpenuh dengan fitnah, dicemari dengan perlakuan yang

16

mengundang perceraian dan jika tidak dibela oleh Islam danAllah, maka isteri-isteri akan terus ditindas dan akan kecewa.Akibat kekecewaan rumahtangga ini, maka masyarakat Islamakanmenjadimasyarakatyang lemahdibelengguoleh institusiperkahwinanyangsongsang.

i) Islamtelahmengangkatmartabatperempuandanmenganggaphubunganperkahwinan sebagai satukemestianbagimempastikan kesucian dan kemuliaan kepada kaum hawa, di manaperempuandiberi hak dannilai serta jaminan agarmerekadilahirkan tidakdihina.Perkahwinanmerekadibuatmelalui satuproses yang baik melalui pinangan, dan kerelaaan untukberkahwinmelaluipersetujuanmerekasendiri.

j) Islammenjaminadanyahak-hakwanitainidalamsyariaatAllah.Bagi yang bercerai pula ditetapkan hak-hak mereka secaraterperinci.InilahgambarankepadaturunnyasurahAtTalaaqiniyang mewakili syariaat dari langit, demi memberi sepenuhkeadilan pada wanita. Inilah dia keadilan ilahi yangmempastikanadanyaperkahwinanyangbersihdanmenjadikansuami dan isteri lengkapmelengkapi di antara satu sama lain.Hanya Islam sahaja yang akan mempertahankan institusiperkahwinan dengan hukum hakamnya yang terbaik, di manamana undang-undang yang dicipta manusia tidak dapatmemberikeadilansedemikiankeranaianyadibuatberdasarkannafsu.

a) SepintaslalutentangsurahatTalaaq

SyedQutubmenurunkan5perkaraasasdalamsurahini(lihatTafsirFiZilalulQuraanms3598Juz10)

- Pemberian hak kepada Isteri yang diceraikan dan diwajibkan diaberadadirumahsuaminyabeberapawaktu.

- Pemberian hak kepada isteri yang diceraikan selepas berakhir‘iddah’untukbebasdanberdikari.

17

- Pemberianhak kepada isteri yangdiceraikanmengikut iddahnya;iddah kepada yang telah ‘monopos; dan kepada yang kecilberbanding dengan yangmasih ada haid nya; Begitu juga kepadaisteriyanghamilyangdiceraikan.

- Pemberian hak dan penyusuan kepada isteri yang diceraikansetelahmelahirkananakdemiuntukfaedahsikecilitu.

- Pemberi hak untuk mendapat nafkah, bayaran umum mengikutkemampuansuamiyangmenceraikannya.

b) FalsafahSurahAtTalaaquntukdirealisasikan

1. Untuk diterima oleh semua orang yang beriman kepada syariaatAllah.

2. Adanya suka dan duka sebelum dan selepas hukum ini danhikmahnya untuk berbalik kepada kudrat dan Iradat Allah demimenjaga keharmonian langit dan bumi dan menerima sunnah,yang menurut perintah Allah demi menegakkan konsep amarmakruf dan nahi mungkar, kerana pada akhirnya ianya berakhirdengankebaikandanpenuhmaafkemaafandanpenuhredha.

3. Adanya suka dan duka sebelum dan selepas hukum ini danhikmahnya untuk berbalik kepada kudrat dan Iradat Allah demimenjaga keharmonian langit dan bumi dan menerima sunnah,yang menurut perintah Allah demi menegakkan konsep amarmakruf dan nahi mungkar, kerana pada akhirnya ianya berakhirdengankebaikandanpenuhmaafkemaafandanpenuhredha.

4. Surahiniseolah-olahmengajarRasulullahbagaimanaaturcaranyauntuk mencerai isterinya; namun ianya adalah untuk ummatMuhammadsaw.Inimemberirasacemasdancukupterujadalampersoalan perceraian ini dan dianggap sesuatu yang terpentingdalammasyarakatIslam.

5. Surah ini menyisipkan beberapa prinsip iman dan taqwa padaAllahuntukmeruntunhati-hati yangmarah, yang inginberpisahdanbergerakkearahpenyelesaiandankeharmonian.

18

6. Surah ini juga memberi peringatan kepada yang beriman agarpatuh kepada syariaatAllah, danmemberi amaran kepada yangmenolaksyariaatini.

7. Surahinimemberi‘bisikan’dariAllahkepadasemua;dandiantarabisikkan-bisikkaniniialah:

a) (…. Hitung lah masa iddah itu denganbetul!danbertaqwalahpadaAllah)

:bisikkaninimengetukhati-hatikecilkitaagartersungkurinsafdengan penuh taqwa pada Allah dalam semua urusanperceraianandaitu.

b) (…dan ituadalah hukum dan peraturan Allah, jangan langgar hukum2itu; sesiapa yang tergamak melanggar nya maka dia telahmenzalimidirinyasendiri)

:Bagaimana rasanya bisikan ini? Apa kata hati kita bilaterbacanya?BeranikankitamelanggarpeintahdanaturanAllahini?IniadalahantarahukumhududAllah.

c) (..Patuhilahhukumhududini, kerana engkau tidak mengetahui ‘boleh jadi’ Allah akanmengubahsesuatuitukepadayangterbaik!)

:bisikan ‘boleh jadi’ dari Allah adalah sesuatu yang mungkinterjadi dari yang buruk kepada yang lebih baik, Allah mahaBerkuasa!

(…danusahakanlahdengan melantik dua orang saksi yang adil di antara kamusewaktu kamu merujuk kembali isteri kamu itu ataumelepaskannya dan hendaklah kamu yang menjadi saksi itu

19

meyempurnakan penyaksian kamu itu kerana Allah semata-mata!)

d) (...denganhukum-hukum itu, ianyamemberi pengajaran kepadamerekayangberimandenganAllah danberimandenganadanyahariAkhirat!)

:Bisikan-bisikan(d)dan(e)diatasmembawakitakepadaimandantundukakurpadaAllahdalamisuperceraianini,dantidakpentingkannafsu.Inilahpuncakeadilandalamdiri.

e)

(sesiapa yang bertaqwa pada Allah, nescaya Allahmenunjukkan kepdanya ‘jalan keluar’; (dari semua masalahnya) sertamenanugerahkannyadengan rezekidari jalanyangtakterfikirdi fikirannyadansesiapayangbertawakkaldirinyapada Allah maka ‘cukup’ lah HANYA Allah sahaja yangmenolongnya,sesunguhnyaAllahtetapmelaksanakanapasajayang dikehendaki Nya; sedarlah! segala-galanya telahditakdirkanAllahakanterjadinya).

:Ulangi dan fahamkan kata-kata hikmah Allah di atas danjadikan ia sebagai panduan yang berguna dalam hidup kita;terlaluhalusketukannyaitudalamhatikecilkita;Itulahbisikanyangpenuhkekuatan.Bertaqwalahdalammengendalimasalahtalaqini.

20

f) ذلك أمر هللا أنزلھ الیكم ( peraturan2 di atas itu adalah hukum-hukumdariAllahyangtelahditurunkandanditerangkan Nyauntukkamusemua)

:Rupa-rupanya semua hukum-hukummengenai perceraian inidari Allah, diturunkan untuk kepentingan kita. Patutkah kitakecewakanAllahdenganingkarpadaarahanNya?Lagibisikanyangmengkagumkan.

g) ومن یتق هللا یكفر عنھ سیئاتھ, ویعظم لھ أجرا (dansesiapasajayangbertaqwakepadaAllah,nescayaAllahmenghapuskandarinyakesalahan-kesalahan lampaunya dan akanmenganugerahkanpahalayangbanyakkepadanya)

:Inilahdiajanji-janjiAllahyangdibisikkankepadamerekayangbertarungdenganmasalahperceraiandanbertaqwapadaAllahdalam melaluinya mengikut hukum hakamnya; dan yangterakhir janji-janji Nya ialahAllah akanmembuka pintu-pintukesenangan kepada yang bertaqwa sesudah mereka melaluikesusahan(سیجعل هللا بعد عسر یسرا).

Begitulah7bisikan-bisikanAllahmelalui surah inidancubamengetukhati-hatikitaagarperaturantalaqdanperceraiandigandingkandenganbertaqwakepadaAllah; ini bererti kita tidak akanmelakukan kezaliman dan tidak dizalimidalampersoalanperceraianyangberlakuitu.

Akhirnya; surah ini memperlihatkan hukum yang akan menyerlahkankerukunan damai dalam rumahtangga yang akan mengharmonikan duniadan seluruhnya; sedangkan dunia ini adalah ciptaan Allah, dicipta denganadanyamasalahnyadaninimengajarkitabahawaAllahituberkuasadiatassegalasesuatudanAllahsentiasasajaberadadisekelilingkitadalamsemuaurusanhidupkita.

21

TAFSIRANSURAHATTALAAQ

Wahai Nabi! Apabila engkau dan umatmu hendakmenceraikan isteri-isterikamu,makaceraikanlahmerekapadamasamerekadapatmemulakan ‘iddahnyadenganbetul;sertabertaqwalahkepadaAllahTuhankamuitu.Janganlahkamu menghalaukan mereka keluar dari rumah-rumah kediaman merekasehingga selesai iddah mereka dan jangan pula dibenarkan merekameninggalkan rumah-rumah kediaman mereka itu KECUALI merekamelakukanperbuatan kejiyangnyata.IniadalahhukumperaturanAllahdansesiapayangmelanggaraturan-aturanhukumAllahinimakasesungguhnyaiatelah berlaku zalim pada dirinya sendiri. Patuhilah hukum-hukum itu keranaengkau tidak menyangka boleh jadi Allah akan mengadakan sesuatu yanglebihbaikselepasitu.(1)

Tafsiranayat1:

Ayatpertamabahagianyangmembawamafhumnyasepertiberikut’:

“WahainabiMuhammaddanumatmu semua! Jika kamuhendakmenceraikan isteri-isterikamumakaceraikanlahmerekapadamasamerekadapatmemulakan‘iddahnya”

22

Kenyataanayatinimerupakanhukumkhususbagiorang-orangIslamapabilamereka hendak menceraikan isteri-isteri mereka; walaupun ianya arahankhusus kepadaMuhammad saw, tetapi denganmenyebut namaRasulullahitudalampenentuanhukuminimakaianyamenggambarkanbahawahukuminisangatpentingkepadamusliminuntukdiamalkan.

DalamsebuahHadithSohihriwayatBukhari;bahawaAbdullahbinUmarratelah memberitahu kepada seorang sahabat, bahawa beliau telahmenceraikanisterinyasedangkanpadamasaituisterinyaitudalamhaid.Halini telah dirujukkan oleh Syedina Omar kepada Rasulullah dan inimengejutkanRasulullahdanbeliaubersabda;mafhumnya:

“hendaklah diamerujukkan kembali isterinya itu; dan bersamanya semulasehinggaiasucidarihaiditu;kemudiandiahaidsemuladaniasucilagi;Jikaselepas itu dia hendakmenceraikan isterinya itumaka ceraikan dia dalammasa sucinya sebelum dia bersama dengannya!. Inilah dia ‘Iddah yang diaraholehAllahswt.“

Dari Hadith ini jelaslah apabila kita hendak menceraikan isteri kita makamasaperceraian itudilakukanpunadamasanyayangtertentu.Suamitidakboleh sesuka hatinya untuk menceraikan isterinya pada bila-bila masasahaja, kerana terdapat etika dan peraturan tertentu untuk perceraian itu.Menceraikan isteri hendaklah dibuat selepas isterinya suci dari haid dansucinya dia itu tidak disetubuhi oleh suaminya. Ini bertujuanmempastikanbahawaisteriyangdiceraikanitutidakhamilsewaktuperceraianberlaku.

Mengikut pendapat ahli Fekah yang kuat digunakan, bahawa talaq yang dibuat keatas isterinya oleh seorang lelaki sama ada dalam haid atau tidakmaka perceraian itu tetap berlaku dan sah, tetapi talaq itu tidak beretika,dibenciolehAllah,makruhhukumnya.DibenciolehAllahdanrasulNya,jikadilakukan jugamaka kehormatan seseorang itu tercela dan ianyamelawanetika dan hukum yang dianjurkan oleh Allah; Pendapat yang kurang kuatmenyatakanbahawasebarangtalaqyangberlakusewaktuhaidtidaksah.

23

Perkara kedua yang dibincangkan oleh ayat dalam ayat ini ialah yangbermaksud:

“danhitunglahmasa‘iddahnyaitudenganbetul”:

Maksuddariayatini,hendaklahmenjagadantahubilabermulanyaiddahitu,danbilapulaberakhirnyaiddahitu.Tujuanperhitunganyangbetuliniadalahsupayatidakmenyusahkan si isteridenganmasa iddahyangpanjang tidakmenyusahkan nya dari berkahwin semula dengan orang lain;mempastikanyang si isteri yang diceraikan itu tidak hamil dan yang pentingnya ialahkeadilankepadasiisteridalamperceraianini.

Inilah tanggungjawab si suami yang mau menceraikan isterinya itu. DantanggunjawabinidigandingkandenganbisikanAllahkepadamerekasupaya

“bertaqwalahkamusemuakepadaAllahdalamurusanpercerianini,DialahTuhankamu!”.

:

Penjagaan bermulanya ‘iddah dan berakhirnya iddah tersebut hendaklahdibuat dengan penuh kesedaran dan tidak sambil lewa sahaja. Dan ianyadilakukan dengan penuh keikhlasan kerana Allah dan berpandukan‘bertaqwapadaAllah’dalammenguruskanhalperceraianini.InilahdialogiknyaselepasAllahmemintakitamenjagaiddahitudenganbetulkemudiandigandingkan dengan bisikan’ bertaqwalah kamu pada Allah, Dialah Tuhankamuyangmenciptakamu”.

Perkaralainyangpentingdalamayat1iniialahfirmannyayangbermaksud:“janganlahkamumenghalaumerekakeluardarirumah-rumahkediamanmerekasehinggaselesai ‘iddahnyadan janganlahdibenarkanmereka keluar dari rumah kediamanmereka(sewaktuiddahtersebut)KECUALIjikamerekamelakukanperbuatan-perbuatanyangkejidengannyata”.

Isu di sini ialah hak seorang isteri yang dicerai mengenai tempat tinggalmereka sewaktu dalam iddah. Setelah berlaku perceraian, maka isteri itu

24

mempunyai hak dari segi syariaat untuk terus tinggal di kediamanmerekasehinggaberakhiriddahnya.Kitatidakbolehmenghalaumerekakeluardarirumah kediaman mereka itu dan juga tidak boleh membenarkan merekameninggalkanrumahkediamanmerekajikamerekamintaberbuatdemikian.

Peraturan dua di atas telah dikategorikan sebagai undang-undang Hudud;Iaituundang-undangyangdiciptaolehAllahsendiridanDialahPenjaganyadansesiapayangmelanggarnyasesungguhnyadiamelanggarperintahAllahdandiasebenarnyamenzalimidirinyasendiri.InilahketegasaanAllahdalampelaksanaanhukumNyakeatasmanusia.

maksudnya:“Dan ituadalahaturan-aturanhukumAllah (hukumHudud)maka jangan lahkamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggarnya maka sesungguhnya beliau telahmelakukankezalimanpadadirinyasendiri”

Allah mengakhiri ayat pertama surah Talaaq ini dengan bisikan Nya; yangbermaksud: “Patuhilah hukum-hukum ini kerana mungkin engkau tidakmengetahui, boleh jadi Allah akan mengadakan sesatu yang terbaik bagikamusesudahperceraianitu)

Apakah perkara yang baik itu? Allah menjelaskan bahawa membenarkanisteri yang diceraikan itu duduk di kediaman bersama suaminya itu dalammasaiddahakanmenyebabkanakanadanya‘peluang-peluang’berbaik-baiksemulaataumerujuksemulamelaluirasakesalsuamidiataskeputusannya.

Dalammentafsirkanayatdiatas,SyedQutubberpendapat:‘patuhilahhukumini kerana engkau mungkin tidak menyangka boleh jadi Allah akanmengadakansesuatu selepasperceraian itudenganperkarakebaikanyangtinggi nilainya’. Perkataan ini akanmenyentuh diri kita. Siapa tahu dengankuasa Allah dan takdir Nya ke atas mereka yang taat kepada Nya denganterusmendudukirumahkediamannyadalammasaiddahakanmenimbulkanrasa insaf, dan mengujudkan harapan yang boleh membawa kepadakeredaan kedua-dua suami isteri itu sehinggamerekadiberi taufiqhidayah

25

Nya denga ketaqwaanmasing-masing untuk rujuk semula; dan berakhirlahmasalahyangberlakudiantarakeduamerekaitu.

Ayat 1 di atas dengan konsep Talaq dan hukum-hukum penentuan waktumulaiddahdanberakhirnyaiddahdijelaskan.Initermasuklahhukumsiisteriyangdiceraikanituuntukmendapathaktempattinggalnyasehinggasampaiakhiriddahnya.

Ayatke2danke3membawapersoalanrujukataupisahkepadasiisteriyangdiceraikanitu,dankitabolehmelihatbeberapahukumhakamyangperludifahamiuntukkerukunansesebuahrumahtanggatu.

FirmanAllah:

Mafhumnya:

Kemudian, apabila tempoh iddah mereka hampir habis, maka dibolehkankamu merujuk semula mereka itu dengan penuh kebaikan dan ihsan; ATAUkamubolehmelepaskanmerekadenganpenuhkebaikandanihsan.Lantikkanlah 2 orang saksi yang adil dikalangan kamu untukmenyaksikan ‘rujuk ataulepas‘ si isteri yang dicerai itu; dan hendaklah kamu, yang menjadi saksitersebutmenyempurnakanpenyaksiankamuitusemata-mataKERANAALLAH.Dengan hukum-hukum tersebut, maka ianya sebagai peringatan danpengajarandariAllahkepadayangberimandenganAllahdanberimandenganhari Akhirat; sekaligus sesiapa yang bertaqwa kepadaAllah dengan sepenuh

26

ikhlasnya,maka Allah akanmenunjukkan padanya ‘jalan keluar’ dari semuayangmembebankannya.(2)

serta memberi rezeki dari sumber yang tidak pernah terlintas di hatinya;Ingatlah! Sesiapa yang berserah diri pasrah pada Allah (dalam menghadapidugaan Nya), maka cukuplah HANYA Allah sahaja untuk membimbingnya.Sesungguhnya, Allahmelakukan satu-satu perkara itumengikut apa yang ditaqdirdandikehendakiNya.(Allahtelahpunmentaqdirsatukadardanmasabagiberlakunyatiap-tiapsesuatuitu).(3)

Tafsiranayat2-3:

Tempohiddahseorangisteriyangdiceraikanialah3kalibersihdarihaidnyadan sewaktu itudiadiberi hakuntukdiamdi kediamannyabersama suaminya.Apabilahampirsampaihaidyangketigamakasuamiyangmenceraikannyaitumempunyaihaksamaadauntukmerujukkandiakembalisemuladanmenjadi isteri semula Atau bebas untuk membiar dan melepaskannyasebagai seoarang yang telah di talak. Rujukan selepas bercerai tidak sahapabilasudahmelewatitempohiddahterseut.

Allahmembisikkepadasuami-suamidalamayatiniagar‘rujukkanlahsemulaisteri kamu yang telah diceraikan itu dengan sepenuh ikhlas, penuh ihsan,dan penuh sukarela‘ untuk dia pulang kepangkuan kamu semula’. Inilahpengertian dari ayat( ( فأمسكوھن بمعروف {maka bolehlah kamu merujuksemulamerekaitudenganpenuhkebaikandanihsan}.

Sudah tentu ini dibuat dengan cara berunding,memujuk, dan bersetuju diantarakeduasuamidanisteriyangberceraiitu.Jikakedua-duatidakmahubersatusemula,dantiadaharapanutnukberbaliksemula,makasisuamitadimempunyai hak untuk ‘membebaskan isteri sebagai isteri yang tercerai.Melepaskan isteri yang telah sampai masa iddah nya hendaklah denganpenuhikhlas,penuhihsandansukarela.

Caramerujuk semula perkahwinan itu di antara suami dan isterimengikutMazhab Abu Hanipah ialah sama ada dengan PERKATAAN; denganPERSETUBUHANatau caraMEMEGANGMESRA, atau MELIHATKEMALUANKEDUA-DUAMEREKA.

27

perkataanبمعروف dalam ayat ‘ini bererti ‘baik bergaul, bermuafakat yangselayaknyasebagaisuamiisterimengikutsabdaRasulullah:

أكمل المؤمنین أحسنھم خلقا, وألطفھم بأھلھ"

(suami yang paling sempurna dari kalangan orang yang beriman ialahmemilikiakhlakyangbaikdansangatlembutbergauldenganisterinya).

Perkataan بمعروف dalamayat ‘melepas bebas’ ini berertimelepaskannyasebagai isteridenganmenunaikansemuahak-haknyadanmematuhiprinsiptidakmenderakannya.

Bagimempastikanadanya ‘rujuk’atau‘bebas’ itumakaAllahmemintakitamelantik dua orang saksi ADIL yang akan menyaksikan adanya sama ada‘rujukan’ituberlakuataumem’bebas’kannyaberlakudandisaksikan.

Saksi-saksiyangADILbermakna2orangyangberimandikalangankita,yangdidapati tidak zalim, tidak pasik dengan melihat mereka menjauhkan dirimerekadarimembuatdosa-dosabesardanmeneruskandosa-dosakecil,danihsanmerekaitudilindungiolehkejahatanmereka.

Arahan supaya mengadakan penyaksian ke atas rujukan atau melepaskanisteri yang dicerai itu hendaklah dibuat dengan berpandukan taqwa padaAllah; dan penyaksian itu pun kerana Allah. Ini bererti ia mengikat kitadengan iman kita pada Allah dan iman kita dengan hari Akhirat. ErtinyapensyariaatanhukuminididasarkanpadaimandantakutpadabalasanAllahdiakhiratnanti.(IbnuKathirms380,Juz4)

Dengan penyaksian oleh 2 saksi yang adil itu maka kebenaran akan dipertahankan dan menolak sebarang kezaliman. Penyaksian adalah satuamanahdan ianyawajibditunaikandenganbaik.Mengkhianatiamanah ituadalah dari dosa besar.MengikutMazhab Syafie, adalahwajib hukumnya,segala ‘rujuk’ yang dilakukan oleh suami dengan isterinya yang diceraihendaklah disaksikan sebagaimana wajibnya saksi di dalam pernikahan.Mengikut Syafie; rujuk pernikahan ini mestilah dibuat melalui pengakuandanpercakapankeranaianyabolehdisaksikan.

28

Apapun, arahan supaya adanya saksi dalamkes rujuk danbebas ini, sertapengiraaniddah,sertamenghalangkeluarsuamiisteridarirumahkediamanitusemuasunatbelakadanmengikutetikadanunjuranAllah.

Ayat berikutnyamenyaksikan kesimpulan dari Allah atas hukum-hukum inidengan amarannya; bahawa segala yang ditetapkan ini adalah sebagaiamaran,bimbinganyangdikaitkandenganmerasatakutjikaadapelanggaranhukum.InisebenarnyauntukmenjagakerukunanhubunganmanusiadalamisukekeluargaandannikahceraiIslam.Iniadalahhak-hakyangsepatutnyadiberi kepada yang berhak dengan cara mengikat kita pada Iman, dankepercayaanadanyahariAkhiratdimanasegalakerjakitaakandinilaiolehAllah.

Orang yang beriman dan percaya adanya hari Akhirat akan merasa malupada Allah jika mereka melanggar etika yang ditetapkan ini. Inilah diapengertian dari ayat yang mafhumnya: “dengan hukum-hukum tersebutmaka ianya adalah sebagai peringatan dan pengajaran dari Allah kepadayangberimandenganAllahdanberimandenganadanyahariAkhirat.”

Peringatan ini membawa kita kepada konsep taqwa; iaitu melakukan apayang wajib kita lakukan dan meninggalkan apa yang ditegah untuk kitalakukan. Orang-orang yang bertaqwa dalam melaksanakan kerja-kerjamerekadijanjikanolehAllahjalankeluardarisemuapermasalahanmereka.

Jalan keluar ini diertikan sebagai keluar dan lepas dari semua persoalankekeluargaan dan nikah kahwin yang terjebak dalam kekusutan dankeresahan; keluar darinya bererti terlepas dari semua ini dengan baik.Terlepas dari syubhah dunia dan dari kekusutan maut dan kesusahan diakhiratnanti.Inilahpengetiandariayatyangmafhumnyaberbunyi:“sesiapayang bertaqwa kepadaAllah, nescayaAlllah akanmenunjukkan nya ‘jalankeluar’darisegalaperkarayangmenyusahkannya”.

Ayat3dalamsurahinisebenarnyasambungankepadakonseptaqwadalamayat ke 2, Firman Allah mafhumnya: “serta memberinya rezeki dari jalanyang tidak terlintas di hatinya. Ingat lah! sesiapa berserah pasrah dirinyakepadaAllah,makacukuplahHANYAAllahsahjabaginyauntukpertolongandan menyelamatkannya. Sesunguhnya Allah tetap melakukan setiap

29

perkataan yang dikehendakinya. Allah telah pun menentukan kadartaqdirnya;dankadarmasabagiberlakunyatiap-tiapsesuatuitu.(3)

IbnuKathirmentafsirkanayatdenganberkata:‘orangyangbertaqwa,Allahakan keluarkannya dari semua perkara-perkara syubhah dan kesusahansewaktumati dan diberi rezeki mengikut kehendaknya dan tak payah diabercita-citauntukrezekiitu.

Ayat ini diturunkan berkait rapat dengan permasalahan talaq danperceraian. Jadi pendekatannya juga harus ditujahkan pada masalahperceraian ini. Ertinya, Suami isteri yang terlibat secara langsung dalampergeseran rumtangga ini hendaklah memupuk rasa taqwa pada Allahdengan seikhlas-ikhlasnya. Apabila diri dilengkap dengan taqwa danmengikhlaskan taqwa itu pada Allah, pasti terdapat jalan keluar darikekusutan itu. Rasa dalam hati itu hendaklah dialihkan pada Allah, redhadengan taqdirAllah, jauhdaripermusuhandanbalasdendam. Jalankeluarini lebihmerupakankeluardarikesempitanyangmensughulkankepaladanmelingkarkandendamkesumatdanianyasebenarnyatekanan,frustrisi,dankekanganyangmembara.

Keluar darinya bererti keluar dari semua masalah untuk di dunia dan diakhirat. Sebaliknya, Allah akan menganugerahkan rezeki yang kalau difikirkan ianya tak logik untuk mendapatnya. Rezeki yang datang dariketenangandankeredaandanberkatdariAllahataskesabarankita.

GolonganinidikatakanmenyerahpasrahdirimerekapadaAllahdalamujianNya itu.WahyuAllah inimeminta kitameninggalkan segela pergeseran inidan menyerahkannya pada Allah dengan menyakini cukup HANYA Allahsahajayangakanmenyelamatkankitadankeluargakita,perkahwinankita;sesiapa yangmenyakini semuanya itudariAllah, apa yangAllah kehendakiakanterjadidanapayangditaqdirkanituakanterjadi.InilahkekuatandalammeletakkansemuapermasalahanitupadaAllahdenganyakin.

InilahdiatasawurimandalamhatikitadalamhubungankitadenganiradahdanqadarAllahkhususnyadalampersoalanrumahtanggakita.

Kefahamanayatyangmafhumnya:“Allahtelahmenentukankadardanmasabagi berlakunya tiap-tiap satu perkara itu” bererti setiap sesuatu itu

30

ditentukankadarmengikutketentuannya;mengikutmasa,mengikuttempatnya,mengikutkawasanpersekitarannya,mengikutsebabdanhasildapatannya. Tidak ada konsep tejadi ‘secara kebetulan’, dalam semua perkara didunia ini termasuk dalam diri manusia dan hidupnya. Inilah hakikat yangsesungguhnyaakanmembawakitakepadatasawwurimankepadaAllah.

Dalamkesperceraian,ayat itudikaitkandenganpenentuanperceraiandanjangkamasanya, iddah dan waktunya, penentuan penyaksian danmenyaksikannya,dimanasemuahukuminidariAllahmengikutsunnahAllahyanglebihterbukadanterjadi.ItulahAllahyangmemperkasakansemuanyauntuk memastikan semua yang Dia kehendaki itu terjadi. (syed Qutub,ms3602jilid6)

Semoga suami isteri yang telah dan sedang bersengketa hendaklah sama-sama menginsafi kedudukan kedua-dua mereka itu dan berbalik sepenuhtawakkal mereka pada Allah dan akan merasa lega dengan pernyataan-pernyataan ayat 2 dan 3 ini dan akan mengukuhkan hubungan merekadenganAllah.

Bagaimana pula persoalan jangkamasa iddah bagi perempuan yang sudahmenopos dan yang belum datang haid nya kerana sakit atau masih kecil?FirmanAllah:

Mafhumnya:

31

Danperempuan-perempuandari kalangankamuyang telah ‘putushaid’, jikakamu menaruh syak diatas tempoh iddah nya, maka jangkamasa iddahmereka ialah tiga bulan, dan demikian juga jangkamasa iddah bagiperempuan-perempuantidakberhaid.Manakalaperempuan-perempuanyangmengandung, jangkamasa iddah mereka ialah sehingga mereka melahirkananakkandungan itu. Ingatlah!SesiapayangbertaqwapadaAllah,Allahakanmemudahkanbaginyasegalaurusan-urusannya.(4)

Peraturan jangkamasa-jangkamasa tersebut itu adalah hukum-hukum dariAllahyangditurunkandandijelaskanpadakamusemua;ingatlahsekalilagi!Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah akan menghapuskansemuadosakesalahan-kesalahannya,dandiberiganjaranpahalayangbesaruntuknya.(5)

Tafsiranayat4-5:

Ayat-ayatinimenjelaskanperaturanjangkamasaiddahbagiisteri-isteriyangdiceraikan danmereka sudah putus haid atau peraturan yang sama untukmereka yang tidak ada haid kerana sakit atau masih kecil ialah 3 bulanlamanya. bagi perempuan yang hamil, maka jangkamasa iddah nya ialahsehingga anak itu dilahirkan. Bagi yang hamil ini tidak perlu lagi ditunggulama,cukupdengankelahiranbayisahaja,keranaianyatidakbolehdirujukkecualidenganakadyangbaru.

Sekali lagi Allah gunakan perkataan ‘sesiapa yang bertaqwa pada Allah(dalamurusan cerai ini)makaAllahmengurniakan kepadanya nikmat yangbesar iaitumempermudahkan semuaurusannya;agar tiada lagi kesusahan,kegusarandankesempitandariperceraianitu.

Dalam ayat 5 seterusnya; Allahmemperkasakan lagi sentuhanNya denganmenekankan bahawa percaturan mengenai jangkamasa iddah tersebutadalahdariAllah,diturunkanmelaluiRasulullahuntukdisampaikankepadasemuaorang-orangyangberimansupayamerekataatmelaksanakansemuahukum ini denganpenuh taqwa. Inilah imandanhubungan intimdi antaramerekadenganAllah.

32

Kemudian sekali lagi Allahmerangsangkan kita dengan perkataan “sesiapayang bertakwa kepada Allah nescaya Allah menghapuskan kesalahan-kesalahannyadanakanmenganugerahkanpahalayangbesarkepadanya”.Kenyataaninimenyentuhdhomirkitakeranainilahkaliketigadalamsurahyang sama Allahmenekankan konsep TAQWA kepadaNya; Taqwa petamaialahjanjiAllahuntukmenujukkan‘jalankeluar’darisemuapersoalanyangtimbul.

Taqwa yang kedua untuk mempermudahkan semua pekara yang kusut;Taqwa yang kedua menghapuskan semua kesalahan-kesalahan lalu. Inilahrangsanganutamayangmemaparkanjanji-janjiAllahkepadayangbertaqwadari kalangan mereka yang menghadapi saat-saat getir dalam masapergeseran dan perceraian; Ertinya kita harus betul-betul berwaspada, dantidak mengikut nafsu dalam mentadbir perceraian, kerana hukum-hukumyang yang berhubungan dengan perceraian ialah hukum Allah, dan Allahsentiasa memerhati kita dalam melaksanakan hak-hak yang sepatutnyakepadapasangankita.

Perkara lain yang juga penting dalam urusan perceraian ini ialah masalahtempat tinggal yang menempatkan bekas isteri kita, dan masalah nafkahyangperludiambilkiradalamsatu-satuperceraianitu.FirmanAllah:

33

Mafhumnya:

Tempatkanlah isteri-isteri kamu yangmempunyai iddahmereka itu ditempatkediamankamuyangsesuaidengankemampuankamu;dan janganlahkamumengadakansesuatuyangbolehmenyakitihatimerekaditempattinggalitu,dengantujuanmenyusahkanmerekasupayamerekakeluar.Bagimerekayangmengandungmakaberikanlahnafkahmerekasehinggamelahirkankandungannya.KemudianjikamerekamenyusukananakkamuItumakaberikanlahpadamereka upah yang sewajarnya,Dan berundinglah di antara kamudalamhalpenyusuan itudengan cara yangbaik. Sebaliknya jika kamuhadapi kesulitandalamrundinganitu,makabolehlahoranglainmenyusukananakkamuitu.(6)

Hendaklah bagi orang yang mampu, memberi nafkah tersebut mengikutkemampuannya;dansesiapayangdisempitkanrezekinya,makahendaklahdiamemberi nafkahmengikut apa yangdiberi olehAllah kepadanya.Allah tidakmemberatkan sesiapa pun melainkan sekadar kemampuan yang diberikan.Orang yang kurangmampu dan dalam kesempitan hendaklah ingat bahawaAllahakanmemberikesenangankepadanyasesudahmelaluikesusahan.(7)

Tafsiranayat6-7:

Ayat 6 dan 7 ini pulamenjelaskan perkara penyediaan tempat tinggal danperuntukan nafakah kepada isteri-isteri yang diceraikan yangmasih dalamiddah;

Pertama:tempattinggalituhendaklahtidaklebihdantidakkurangdariyangdidudukiolehsisuamiitu,mengikutkemampuandankesesuaianrezekiyangada. InibersesuaiandenganperintahAllahdalamayatdiatas;mafhumnya:“tempatkanlah isteri-isteri yang menjalani iddah mereka itu di tempatkediamankamusesuaidengankemampuankamu”.

Kedua:niatmenyediakantempattinggalitujanganlahmempunyai‘udangdisebalik batu’, misalnya bertujuan memberi tekanan kepada mereka untukcepat-cepat keluar dari rumah itu dengan sukarela; mungkin dengan bilikyangsempitdantidakselesalangsung.

34

Ketiga:isteri-isteriyangdiceraikanitudalamiddahdansedangmengandunganakmereka.Merekadiwajibkanmenyediakantempattinggalpadamerekayang sempurnamengikut kemampuan suami. Si suamihendaklahmemberinafkahkepadanyasehinggadiamelahirkananaknyaitu.

IniberdasarkanfirmanAllahdalamayatdiatasmafhumnya:

“danjikamerekaberkeadaansedangmengandung,makaberikanlahkepadamereka nafkahnya sehinggamerekamelahirkan anak yang dikandung nyaitu”

Keempat:masalahpenyusuanbayi itu padaperinsipnya, ibu lah yang akanmenyususkanbayiitudanhendaklahdibayarupahataspenyusuanitu.Allahmembenarkanmendapatkankhidmatibususuyanglain,jikaibuasalnyaituenggandantidakbersetujuatasupahyangdibayar itusupayahakanak diberisusuakanterjamin.Inibersesuaiandenganayat6diatasmafhumnya:

“kemudian jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikanlahkepadamerekaupahnya;makaberundinglahdiantarakamudalamhal inidengancarayangterbaik.Sebaliknyajikakamumengalamikesulitan,makabolehlahperempuanlainmenyusukannya”.

Kelima:Ibudanbapabayitersebuthendaklahbermesyuaratdanberbincangdengan penuh taqwa melalui sifat penuh ihsan dan penuh makruf bagimenyelesaikanmasalahyangdihadapidanmasalahbayimerekakerana ituadalah bayi kongsian mereka. Janganlah dengan kegagalan perkahwinanmeka menyebabkan bayi itu merana. Ini bersesuaian dengan ayat di atasyangmafhumnya:

“dan berundinglah di antara kamu dalam hal penyusuan bayi itu dengancarayangterbaik”.

Keenam:iaitumengenaikadarnafkahyangperludiberi,Kadarinibergantungkepada kemampuan suami, termasuk senangdan susahnya. Jika suami ituseorang yang mampu, maka peruntukkanlah nafakah itu mengikutkemampuannya,jikamewahdiberilahsecaramewahdansederhana,berilahpada kadar sederhana. Ini bersesuaian dengan ayat di atas yang mafhumnya:

35

“Hendaklahorangyangmampumemberinafkah itumengikutkemampuannya,dansesiapayangsempitrezekinyamakahendaklahiamemberinafkahdariapayangdikurniakanAllahkepadanyasekadaryangmampu”.

Ketujuh: Amaran dari Allah; jika kedua-dua suami-isteri yang bercerai itumenjadikan ‘takwa pada Allah’ sebagai matlamat mereka; maka dalammenghadapi masalah pemberian nafakah dan penyusuan ini sertapenyediaan tempat tinggal akan dipermudahkan Allah dan kesannya akanmelapangkandadamasing-masing.

Inibersesuaiandenganayatdiatasyangmafhumnya:

“orang-orangyangdalamkesempitanhendaklahberpandukepada;’bahawaAllah akan memberikan kesenangan kepadanya sesudah berlakunyakesusahan”.

Kesimpulannya,MengikutSyedQutub:

“jelaslahbeberapahukum talak yangditetapkanolehAllahdanditentukanjalannyakearah jalanyang jelasbagimenjagasuasanadarihuruharayangboleh meninggalkan kesan buruk dalam dada kedua-dua suami-isteri yangberceraiitu.

Segala yang bermula dengan penuh was-was akan berakhir dengan rasabermaaf-maafan yang membuahkan satu penyelesaian yang baik. Suamiyangmungkinsusahdarisegipembiayaan,ditenangkandengankemampuannyayangada,dansiisteriyangbertaqwaakanmenempuhjalanyangmudahdan melapangkan dadanya. Insha Allah rezeki masing-masing akanmengambil tempatnya dan sekaligus akan menamatkan permusuhan dansakithatidiantarakedua-duamereka.

Mereka-merekayangberimanyangmendukungprinsipayat-ayatdarisurahiniakanmengambilsegalacadangandariayat-ayatinisebagaipanduan,danoleh kerana ianya dari ayat-ayat Allah, maka panduan ini adalah satukebenaran untuk dicontohi oleh pasangan yang bertarung dalam soalperceraianini.KesankebaikannyaadalahuntukduniadanAkhirat.

Dengan cadangan penyelesaian ini, maka emosi masyarakat tidak akandimain-mainkandalamsoalan-soalanperceraianini.Rasahormatdiantara

36

ahlimasyarakatakanterjadidanmengujudkanmasyarakatyangfahamdantunduk paada perjalanan hidup yang direstui Allah. Ini akan melahirkanpembawa‘risalahAllah’yangmempunyaikeyakinandalammembinamodalinsankearahkebaikandiduniadanjugadiAkhirat.

IniadalahadabkesopananyangcantiklagihalusyangdikehendakiolehIslamuntukdisebatikandalamhidupbermasyarakatbagi jemaahmuslimin.(SyedQutub;ms.3604,FiZilalilQuraan;juz6)

Ayat-ayat8,9dan10 surahinipulamenjelaskantentangperingatanAllahke atas mereka yang menolak semua hukum-hukum Allah ini dandigandingkandenganperistiwa-peristiwayangdialamiolehkaum-kaumyangterdahulu yang didapati menolak ayat-ayat Allah dan Rasul yang dihantarkepadamereka.

Setelah menerangkan hukum-hukum talak dan perkara yang berhubungdengannya,sertamelarangumatIslamdarimenjadi‘pelampau’padabatas-batas hukum-hukum Allah ini, maka Allah memberi amaran keras padaorang-orangyangmelanggarperintah-perintahAllahdalamsurahini.Merekaakanberkemungkinanakanditimpaazabseksasepertimanatelahberlakukeataskaum-kaumlaludalamsejarahyangpernahmenolakperintah-perintahAllahdanrasulmereka.FirmanAllah:

Mafhumnya:

Dan bukan sedikit (dalam sejarah) terdapat negeri-negeri yang penduduknyatelahmenderhakapadaperintah-perintahAllah,danRasul-rasulmereka,maka

37

(sebagaibalasannya)Kamitelahmenghisabkansemuakerja-kerjamerekaitudengan ketat (di Akhirat nanti) dan Kami seksa mereka dengan azab yangpalingsengsara.(8)

lalu mereka akan merasai kepedihan seksaan itu, dari perbuatan ingkarmereka (pada ayat-ayat Allah), dan akibat dari keingkaranmereka itu telahmemberikerugianyangsangatbesarbuatmereka.(9)

Allah telahmenyediakan padamereka azab seksaan yang sangat pedih Danberat-seberatnya “Maka BERTAQWA lah kepada Allah, wahai orang-orangyang berakal dari kalangan orang yang beriman”. Sesungguhnya Allah telahmenurunkankepadakamusemuaSATUPERINGATANyangterunggul.(10)

Tafsiranayat8-10:

Ayatdiatasmemberiamarankeranakepadamerekayangmenentang daningkar terhadap hukum-hukum tersebut di atas; iaitu hukum-hukum yangtelahdibentangkanitu.

Mereka-mereka yang pernah ingkar dan pernah tidak taat pada Allah atashukum-hukumyangtelahdiberikepadamereka, termasukdarikaum-kaumlauyangtelahdimusnahkan.

Mereka-mereka ini di hari Akhirat kelak akan dihitung semua kerja-kerjamerekadenganketatsekalidansengajadisulitkansemuaurusanmerekadiduniainiatauditurunkanbalabencanadengansertamerta.Initermasuklahditenggelamkan dalam air bah, atau dimusnahkan melalui ribut yang kuatbagimempastikanmerekamenerimaazabdiAkhiratdandidunia.

Kesan azab di dunia ini telah dapat kita saksikan denganmata kepala kitasendiri dibeberapatempatyangmelibatkankaumA’ad,KaumThamuddankaum Nuh as. Ini kerana mereka menolak semua perintah-perintah Allah,danmenentangRasul-rasul yangdiutuskanpadamereka. (IsmailHaqqqi arRusawims40,Juz10)

Bagaimana pula dengan azabAkhirat?Ayat 10 di atasmenjelaskan hal ini;mafhumnya:

38

“AllahakanmenyediakankepadamerekayangmenentanginidenganazabseksadiAkhiratyangseberat-beratnya’...(ayat10)

KataImamHaqqiarRusawilagi:

“bahawa azab yang berat yang akan ditimpakan ke atasmereka itu hanyadalam ilmuAllahdankita tak tahubagaimana?. “Segala azabmereka yangdilalui di dunia ini bukan menjadi penghapus dosa mereka untuk tidakdikenakan azab di Akhirat nanti.Malah di Akhiratmereka akan disediakandenganazabyanglebihberat”.(TafsiralBayanms40)

Begitulah cara Allah mahukan kita semua patuh pada semua perintah-perintahNyadanberamaldengansemuatunjukajarNyamelaluialQuran,khususnyadalamsebuahsurahyangmenekankansemuaurusanperceraiandalaminstitusiperkahwinan.

Misalnyamenjatuhkantalaqkeatas isterimelaluiSMSadalahmemperlihatkan sikap menolak ajaran Allah dan menentang prinsip beradab yang ditonjolkan dalam surah ini. Jadi berhati-hatilah kita semua, sama ada lelakiatauperempuannya,dalamisuinidanBERTAQWAlahkepadaAllah,keranakita tidakmahumenjadimanusiayangmelanggardanmenentangperintahAllah yang akan diseret ke dalam Neraka Allah di Dunia dan di AKHIRATNANTI.

SyeqQutubpuladalammentafsirkanayat-ayatiniberkata:

“Islam mengunjurkan satu perancangan untuk mengujudkan satuundang-undang yang unggul untuk muslimin dan muslimat. Ianyadatang mempastikan bahawa masyarakat muslimin mempunyaiundang-undang seperti ini. Hidup jemaah seharian akan terpelihara.Adalah menjadi tanggungjawab masyarakat muslimin menjaga etikaundang-undang ini dan jangan sekali-kali menolak hukum-hukumnyasehingga mengakibatkan kehancuran dan kerugian di dunia dan diakhiratnanti”(TafsirFiZilalilQuraanms3605Jilid6)

Apakah nasihat dari Allah kepada muslimin mengenai undang-undangdanperaturanyangditunjukkandalamsurahini?

39

Jawapannya dapat kita kongsi dalam firman Allah dalam ayat 10 dan11berikut.FirmanAllah:

Mafhumnya:

“Maka BERTAQWA lah kepada Allah, wahai orang-orang yang berakal darikalanganorangyangberiman.SesungguhnyaAllahtelahmenurunkankepadakamusemuaSATUPERINGATANyangterunggul.(10)

dengan mengutuskan seorang Rasul, yang bertanggungjawab membaca keatas kamu semua akan ayat-ayat Allah yang menerangkan KEBENARAN,supayadenganituAllahdapatmengeluarkanorang-orangyangberamalsolehdanyangberiman itudarigelap-gelitakepadacahayahidayahdanpetunjuk.Ingatlah!SesiapayangberimandenganAllahdanberamalsoleh,merekaakandimasukkan oleh Allah ke dalam syurga Nya yang mengalir di bawahnyabeberapa anak-anak sungai; kekal di dalamnya untuk selamanya.Sesungguhnya Allah dengan kenyatan ini telah mengurniakan Kepada kitadengansebaik-baikpemberian.(11)

Tafsiranayat-ayat10-11:

SetelahAllahmemberiamaranyangpanjangtentangnasiborang-orangyangmenentanghukum-hukumAllah ini,makaAllahmembisikke telingaorang-orangyangberimansupaya;BERTAQWAkepadaAllahdalamsemuatindak-tanduknya,khususnyadalampengendalianurusannikah-ceraiini.

40

BertaqwaberertimembuatapayangdicadangkanolehAllahdanRasulNyadanmeninggalkanapayangditegaholehAllahdanRasulNya.

INSAFlahbagaimanaAllahmengajakorang-orangyangberimandanberamalsoleh kepada pengakuan Nya, dengan cara mengimbau kembali bahawamereka telah diturunkan al Quraan untuk memperingatkan mereka agartidaklalaipadahukum-hukumAllahdanperintah-perintahNya.

Allah terlalu sayang kepada orang yang beriman dan beramal soleh, danlantasmenyatakanyangmerekatelahdiajarolehRasulullahtentanghukum-hukum ini dan sekaligus melambangkan keperibadian Rasulullah sendiritentang hukum-hukum ini dan betapa pentingnya mereka terus mengikutajaran-ajaran yang disampaikan dan telah dibacakan kepada mereka olehRasulullah.Inilahyangpalingbaikuntukpanduanamalanmereka.

Keperibadian Rasulullah ialah al Quraan itu sendiri. Apabila Allah telahmenyebuttentangRasulullah,berertiAllahmenyebuttentangalQuraan.Al–Quraan itu adalah akhlak Rasulullah sendiri yangmelambangkan peribadiRasulullah.

OlehitualQuraandanRasulullahtelahberfungsiuntukmengeluarkanorang-orang yang beriman dan beramal soleh dari kegelapan kejahilan kepadacahayahidayah.YakinlahbahawaRasulullahdanalQuraanyangdibacakanoleh baginda kepada semua kita adalah sebaik-baik tunjuk ajar ke arahhidayahdanimanpadaAllah.

Disampingnikmathidayahdan cahaya imandi dunia ini,makaAllah sekalilagi menjanjikan syurga yang digandingkan dengan nikmat-nikmat yangtidakadabatasnyakepadakitadankepadayangberamalsolehdanberiman.Merekaakankekal selama-lamanyauntukmenikmati segalanikmat-nikmattersebut.

Inilahhadiahkepadayang teruspatuhpadaajaranAllahyangdisampaikanoleh Rasulullah saw, khususnya dalam persoalan talak yang dibawa olehsurahini.

DiakhirsurahiniAllahmenyebutayatyangberbunyi:

41

(sesungguhnyaAllah,denganini,telahmengurniakanpadakitasebaik-baikpemberianNya)

Ianyatelahditafsirkansebagai:

“Aduuh!InilahrezekiyangterbaikdanteragungyangdikurniakanolehAllahkepadamereka-merekayangtaatdanpatuhpadaAllahdanRasulNya,sertamengamalkan segala peraturan-peraturan Allah yang telah diturunkanNya”.

Pembaca tafsiran iniakan terasabahawaAllah telalusayangkankitadalamsemua peaturan-peraturan Nya dan mahukan kita insaf betapa terbaiknyasegalaperaturan-peraturanyangtelahdiatitkandalamalQuraanitu.

Diakhirayatdarisurahinijuga,umumnyaAllahtelahmenarikperhatiankitakepada Syariaat yang dijelaskan dalam surah ini kepada Takdir Allah,KekuasaanAllah,danILMUAllah,yangmeliputikeseluruhankeluasanduniaini.

Kitalihattafsiranayatakhirinidenganmindayangterbukauntukkitabenar-benarmenghayatinya.FirmanAllah:

Mafhumnya:

“Allah itulah Tuhan yangmencipta tujuh petala langit dan juga tujuh petalabumi. Perintah Allah akan terus berlaku dan menurun di antara langit danbumi. Berfungsinya hal demikian itu supaya kita semuamengetahui bahawasesungguhnya Allah ituMaha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu itu, dan bahawasesungguhnyaAllahitutetapmeliputiilmuNyakeatassetiapsesuatuitu.(12)

Tafsiranayat12:

42

Diakhir surah ini, Allah mamaparkan perihal dunia ciptaan Nya itu: iaitulangitdanbumidanberfungsinyadiadenganmenurunkanperintah-perintahAllahdemiuntukkepentinganbumi,melaluiTAKDIRketentuanAllah,KUASAAGONG ALLAH dan ILMU Allah dan sudah tentu dikaitkan dengankepentinganpersoalanyangdibawaolehsurahini.

AllahmenerangkanyanglangitciptaanNyaituterdapat‘tujuhpetala’langitdan juga ‘tujuhpetala’bumi.Kitatidaktahuhakikat ‘tujuhpetala’ tersebutmasing-masing;tetapiyangpentingnyasemuanya ituadadalamilmuAllah.KitahanyamengetahuikonseptujuhpetalaitudarialQuraansahaja.

Yangbolehditafsirkanialahtentuadahubunganbumidanlangititu;khususnya hubungan diri kita dengan semua ciptaan Allah yang tersergammembumbungdiataskita.Ianyabesar,luasdanmengkagumkan.Kedudukanini boleh menyebabkan kita membuka minda dan beriman tentang wujudnyaAllah.

Dalamkata lainkitasedangberhadapandengansesuatuyangdiciptaAllah,yangluaskuasaNya,luaskerajaanNyadanmenyebabkankitamerasaterlalu‘kerdil’dihadapanAllahdanmungkin lebihhinadaripadakitamemperkecilkandanmempersia-siakanmanusiamelaluiisuperceraiandantalak,yangdibincangdalamsurahini.

Segalaperintah-perintahAllahditurunkandarilangitkeatasbumiinidandiantaranya ialah hukum perceraian dan talaq. Perceraian dan talaq adalahperkara tersangat peribadi, dan lebih bersifat persendirian melibatkanseorang suamidan seorang isteri.Padahakikatnyaperceraiandan talaq iniadalah lebih dari isu peribadi, ianya melibatkan masyarakat, generasimanusia ke generasi yang lain, melibatkan negara dan penduduknya,kemurungan masyarakat yang terlibat dan kesusahan serta kehancurandalamsebuahmasyarakat.

Surah inimelibatkanAllahdanRasulNya, iaituDiamelaluiRasulNya telahmenurunkanhukum-hukumdanperintah-perintahyangsesuaiuntukdiikutiolehmuslimin.Sekaligus ianya telahmenjadi syariaatkepadamuslimindanmukminin khususnya yang berakal dan beriman dengan satu tujuan besariaitu ‘mengeluarkan mereka dari kegelapan kepada cahaya serta hidayahdariAllah”.(ayat12)

43

Perintah-perintahyangditurunkanitudibuatmelaluialQuraanyangtelahdibacakan oleh Rasulullah kepada umatnya bagi ‘menimbulkan satukepercayaan dan membentuk satu i’iktikad dan akidah yang menyatakanbahawa Allah itu BERKUASA di atas segala sesuatu itu; Allah itu akanmelaksanakan apa saja yang dikehendaki Nya tanpa sekatan, kerana ILMUNyameliputi segala sesuatu yangdiciptaNya itu.Matlamatdari semuanyaini ialahbolehmemandukitakearahkeharmoniandanketenangankeranakitasentiasaberadadibawahnaunganNya.

Dengan ILMUNya yangmeluasmerentasi segala sesuatu yangdiciptaNya,maka hukum-hukum cerai dan talaq dalam surah ini telah disyariaat kan.SudahpastiDiatahusemuahikmat-hikmatyangadadalamsyariaat itudanpastiakandiikutidanditaatiolehmerekayangberimandenganNya.

Segala hukum-hukumnya itu telahmenyentuh dalaman kita danmengusikemosikitadimanadengan ilmuAllah ituDiaMahaMelihat segala-galanyadantelahmenjadijaminankepadakitauntukmeredakanemosikitakepadaketenangan dan ceria. Akhirnya ia membawa kita kepada bertaqwa padaAllah.

Sebelum kita meninggalkan tafsian surah ini, kesimpulan yang boleh kitaambilialahsurahinimenghulurkansatualatbagiPencetusUmmah,yangdiajarolehAllahkepadaRasulNyauntukmempastikansatumasyarakatIslamyang ceria-kekeluargaannya. Jika berlaku perceraian atas sebab-sebabtertentuianyamasihdalam‘ketaqwaanpadaAllah’.

Allah pastinya menghalang masyarakat Islam, khususnya institusikekeluargaannya, daripada kecelaruan dan ketegangan yang akan musnahkanciri-cirikebaikannya.Denganiniobor-oborpembawaRisalahIslamakanterus menyinar ke seluruh pelusuk dunia dan memberi ruang untukperkembangannya.

Sayasimpulkantafsiransurah inidenganmembawasepatahkatadariSyedQutub,yangmenyimpulkansurahinisepertiberikut:

a. Perkara perceraian dan talak ini bukan sahaja merupakan perkarakekeluargaan dan perkahwinan, tetapi ianyameliputi alammuslimindan muslimat seluruhnya dan dikendalikan oleh Syariat Islam.

44

Peraturan Perceraian dan Talak diminta ditadbir dan dilaksanakanbersandarkan‘TaqwapadaAllah’.YangAbaidanmenentangnyaakandihukumsebagaipenentangayat-ayatAllahdanRasulNya.

b. Dosa-dosa penentang ayat-ayat hukum Allah ini tidak hanya dikenakanpadaindividuterlibatsahaja,malahAllahmeluaskanazabnyake atas satu-satu kaum secara keseseluruhannya. Contohnya kaumA’ad,KaumThamud,KaumMadyandanlain-lain.AmaranAllahtelalukeras dan mahukan kita mematuhi hukum-hukum ini dengan penuhetika.

c. Agama Islam datang untuk ditaati, dan diterapkan dalamperlaksanaaannya kepada kehidupan harian manusia sebagai satusyariaatdariAllah.Penentangnyadianggapsebagaipenentangkepadaayat-ayatAllahdanRasulnyadanbalasannyasangatpedih. وهللا أعلم