Suplemento Cultural 11-10-2013

Páginas 6 y 7

Una idea original de Rosauro Carmín Q.

La maestra del cuento contemporáneo tiene un Nobel

Suplemento CulturalGuatemala, 11 de octubre de 2013

A un día de celebrar otra vez el 12 de octubre, como

el día “de la raza”, “día de la hispanidad”, “día del

choque de dos culturas”, “día del indio” y otras

acepciones que derivaron de la conmemoración que

recuerda el avistamiento de tierra americana por los

navegantes españoles; como resultado de la empresa de conquista ordenada por la

Reina Isabel de Castilla en el año 1492.

2 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013

Fernando Mollinedo Castillo

L

Bestiario”, expresa las ideas y sentimientos de este artista de la generación del 60 en torno a la cri-sis de valores por la que atraviesa Guatemala en el inicio del siglo XXI, no sólo en el quehacer políti-co sino en todos los campos de la

vida social.Para el crítico de arte, Juan B. Juárez, la obra

de Luis Díaz se ha desarrollado desde sus inicios en torno a los valores históricos y mi-tológicos en los que se funda la identidad na-

BESTIARIO DE LUIS DÍAZEl pasado 9 de octubre, fue in-

augurada la muestra de arte de Luis Díaz, titulada “Bestiario”, en la galería El Túnel, ubicada

en la 16 calle 1-01 zona 10 Plaza Obelisco.

Por redaCCiÓn CUltUra

“cional, que busca expresar con lucidez y apa-sionamiento y expresándolos con una magni-ficencia solemne y espectacular, los mismos que defiende con vehemencia y denuncian con acritud a las malas conciencias que se apropian de ellos para fines inconfesables. En este contexto, el Bestiario que ahora

presenta resume todo lo que se ha acumula-do en su pensamiento crítico a través de los años en una forma que expresa la decepción y la amargura que se esconde tras de su áci-do sentido del humor, trasunto del tradicional “humor chapín”.Las insólitas bestias que conforman el Bes-

tiario de Díaz están construidas en torno a

una tipología psicológica muy propia de los dudosos personajes que acaparan la atención y el poder en la actual época confusa, y aun-que no aluden a nadie en particular, la para-digmática forma con la que se presentan en esta serie, estimula al espectador a buscar por cuenta propia, y como una manera de ejercer la crítica, similitudes con lo que encuentra en su propia experiencia de vida. La exposición de Luis Díaz permanecerá

abierta al público hasta el 23 de octubre y puede ser visitada de lunes a viernes de 9:30 a 19:00 y sábado de 9:30 a 13:30 horas. Para más información comunicarse a los siguien-tes teléfonos: 2367 3266 / 2367 3284.

a novela histórica, juega un papel muy interesan-te en cuanto que, entre trama y trama nos deve-la pasajes desconocidos de la vida personal de la reina Isabel como de

Cristóbal Colón, lo que nos permite hacer nuestras propias conjeturas y descubrir as-pectos investigativos inéditos presentados en forma literaria de novela. Como Financista del viaje de Cristó-

bal Colón, obtuvo regalías nunca ima-ginadas que aumentaron con creces el poder de su reinado; presentamos al-gunos datos personales de Isabel, La Católica, que serán útiles para com-prender a la mujer que contra viento y marea confió en las aptitudes de un casi desconocido navegante que añadió glo-ria y riqueza a su reinado. Nació el 22 de abril de 1451, en la loca-

lidad de Madrigal de las Altas Torres, hija de Juan II de Castilla y de Isabel de Portu-gal; estuvo prisionera en un convento, con su madre y la marquesa de Moya, ahí fue educada. A los 18 años contrajo matrimo-nio con el príncipe Fernando de Aragón; entre sus rasgos personales, se dice que medía un poco más de metro y medio lo

GALERÍA

Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013 Suplemento Cultural 3

REINA ISABEL DE CASTILLA “LA CATÓLICA”

HISTORIA

que hacía que evitara caminar al lado de otra persona a efecto de no sentirse menos alta. Los rasgos de la personalidad de la Reina Isabel fueron: vitalidad, energía y poder. Fue señalada de codiciosa e insaciable en

cuanto a aspectos económicos. Se las arregló para usurpar los derechos de su hermanastro Enrique IV Rey de Castilla a fuerza de de-mandas y de ejércitos; en el año 1468, logró un acuerdo por medio del cual fue recono-cida como heredera de los reinos de Castilla

y León; tras el fallecimiento de su hermano accedió al trono de Castilla; e inició la gue-rra de sucesión definitiva al trono contra los partidarios de su sobrina Juana la Beltraneja. El establecimiento de la Inquisición fue au-

torizado por la Reina Isabel en el año 1478, procedimiento que consistió en apresar a to-

das aquellas personas sospechosas de tener la religión judía, como practicar sus reprobables costumbres (mudarse de ropa el día viernes o sábado en lugar de domingo, cortar el pan con el cuchillo vuelto hacia el cuerpo, y no usar grasa de cerdo para cocinar) en el territorio es-pañol, y a quienes se les consideró y/o demos-tró tal conducta les fueron confiscados sus bienes materiales a favor de la Corona y ajus-ticiados en la hoguera en ceremonia pública.

En 1479, tuvo lugar la unión dinástica de las coronas de Aragón y Castilla en su per-sona y la de su esposo, con quien recorrió el país de un extremo a otro, procurando implementos, reclutando hombres, sacán-doles dinero a comerciantes y nobles. A sus veintiséis años gobernó España como ningún otro monarca fue capaz de hacerlo desde hacía muchos años; durante su reina-do esperaba echar a los árabes para lograr la unidad de España y por ende ser reconoci-dos como un país, un solo pueblo y una sola religión; aparte de ser reconocida en toda Europa como la inspiradora del resto de la cristiandad para luchar por el control de to-das las rutas comerciales al este.Para lograr algunos de sus fines, (expulsión

de los árabes y judíos de territorio español) se creó la Santa Hermandad del Santo Espíritu, bajo la égida de la Reina Isabel, integrándola caballeros de Castilla, segundones en su ma-yoría por lo tanto privados de mayorazgo y de herencia. La constituyó como un instrumento de la Corona y se distinguían por el uso de ca-pas de color rojo. En 1481 comenzó la guerra de Granada

contra los últimos territorios musulmanes en la península ibérica; cinco años después el Papa Alejandro VI les otorga a Isabel y Fer-nando, Reyes de España el título de Reyes CatólicosEl 2 de enero de 1492, se completó la definitiva

conquista del último bastión musulmán en lo que habría de convertirse en España, a manos de los reyes católicos Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón; a finales del mismo año, Cristóbal Colón descubre el continente que habría de lla-marse América bajo el patrocinio económico de la Reina Isabel. Falleció el 26 de noviembre de

1504, en la localidad de vallisoletano de Medina del Campo.El origen de Cristóbal Colón se encuen-

tra envuelto en oscuros velos de misterio que traslucen los contornos indecisos de un personaje muy complejo; el sinfin de secretos alrededor de su personas parece haber sido urdido por él mismo, quien de forma deliberada y planificada ocultó mu-cha información sobre su pasado; no están claros los motivos por los que lo hizo y constituyen una fuente de inmensa especu-lación entre los historiadores, curiosos y no especialistas.Colón concibió su proyecto de abrir una ruta

naval hacia Asia por el oeste, basado en la acertada hipótesis de que la Tierra era redon-da y en el doble error de suponerla más pe-queña de lo que es e ignorar la existencia del continente americano, que se interponía en la ruta proyectada. El interés económico del proyecto era indu-

dable en aquella época, ya que el comercio europeo con Extremo Oriente era extrema-damente lucrativo, basado en la importación de especias y productos de lujo; dicho comer-cio se realizaba por tierra a través de Oriente Medio, controlado por los árabes; los por-tugueses llevaban años intentando abrir una ruta marítima a la India bordeando la costa africana (empresa que culminaría Vasco da Gama en 1498).Su biografía y legado han sido muy controver-

tidos según la tendencia o ideología de los histo-riadores que han analizado su trayectoria.Para algunos, Isabel de Castilla fue una

mujer santa, plena de virtudes políticas y hu-manas. Para otros, una persona sin escrúpu-los. Los hechos más notables de su reinado fueron la conquista del reino de Granada, el descubrimiento de América, la expulsión de los judíos y la anexión del reino de Navarra (ya muerta la reina).El descubrimiento de América y la conquis-

ta de las Islas Canarias, territorios que fueron asignados oficialmente a España en el Tratado de Tordesillas, documento firmado con Portu-gal que dividió el nuevo mundo en dos; asig-nó a cada uno su zona de influencia, Comen-zó así a forjarse el Imperio Español y como una de sus consecuencias inició el período de transculturización de los habitantes ame-ricanos con la imposición de nueva religión, usos sociales, costumbres, política, sistemas económicos y culturales.

FOTO LA HORA: GOOGLE IMAGES.


Corona de Isabel y espada de Fernando, Capilla Real de Granada.


Cuadro de Isabel la Católica dictando su testamento, pintura del artista Eduardo Rosales, en 1864.

Retrato de la Reina española, Isabel de Castilla.


Retrato a mano de Cristóbal Colón, a quien la Reina concedió financiar su insaciable búsqueda de las tie-rras Indias.

Suplemento Cultural 54 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013 Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013

Las voces ancestrales de los pueblos que habitan Guatema-la resuenan como eco en las plumas del Corazón del cielo y se arrebozan con el arcoíris de la Historia. Este crisol de los

hombres que han jugado con las estrellas, el tiempo y el espacio, se concentra en la vuelta a la naturaleza y las deidades y en las múlti-ples culturas que viven en su suelo. Guate-mala no tiene el mañana solo sembrado en la Historia. Guatemala va más allá, hacia lo insólito, hacia lo múltiple en lo único. Guatemala surgida del maíz y de las altas y

verdes montañas y cerros acoge en su seno al pueblo maya que con voces ancestrales han conservado sus expresiones sociocultu-rales que se derivan de un tronco cultural y lingüístico en común. No obstante su estrella única de partida, en el suelo guatemalteco habitan veinticuatro etnias con sus variantes

y similitudes que se hermanan al fi nal del ar-coíris milenario. En este envoltorio mágico que es Guate-

mala es difícil establecer las fronteras étni-cas entre los mayas. Caminos envueltos en polvo de Historia le han dado legitimidad a las etnias que habitan este paraíso con sus especifi cidades y variantes. Historia y cul-tura sustentan los criterios para defi nir la identidad maya: la descendencia de cultu-ras ancestrales, el idioma, el compartir una cultura y sobre todo, la auto identifi cación. Asimismo, el municipio constituye la uni-dad territorial básica de los mayas, a partir del cual los habitantes de las etnias se multi-plican como fl ores y se esparcen en todo el país. El municipio identifi ca los territorios específi cos como sus lugares de proceden-cia ancestral.Toda comunidad proveniente de las etnias

mayas que habitan Guatemala, tiene una

Existe un país en el corazón de América que cual envoltorio mágico, presenta una serie de hilos y tramas múltiples. Es múltiple en todas sus facetas, porque la Historia así lo ha determinado. Este paraíso entre la bruma de sus montañas, el caudal de sus

ríos asombrosos y el lento caminar del tiempo en sus barrancos milenarios ha creado pueblos que habitan en sociedades abier-tas socialmente, que aceptan y respetan las diferencias entre los Hombres y sobre todo la intensa interacción que de hecho hay

entre las culturas en los cuatro puntos cardinales que sostienen el cielo y la tierra de este edén llamado Guatemala.CELSO LARA FIGUEROA

ECOS ANCESTRALES DE LA CULTURA MAYA

Mujeres Indígenas posan mostrando sus trajes típicos.

En la foto aparece una tejedora indígena, quienes ocupan de 3 a 4 meses para fi nalizar su obra.

Hombres de Rabinal portan el Palo Volador que va ser instalado al frente de la iglesia para los ritos sagrados de este baile que tiene más de 800 años en los rituales mayas.

Ceremonia maya que con sus rituales unifi can lo sagrado y lo profano.

Hombres participan en el Palo Volador.

profunda identidad que se hunde en los cua-tro puntos cardinales como ejes principales de su Historia: territorialidad, existencia de organizaciones sociales y políticas, organi-zación de actividades económicas propias y espiritualidad. Entre las formas de expresión externas una de las bases, sino la más impor-tante, en el mundo maya es el idioma. Sin embargo, el criterio principal para estable-cer la pertenencia a los pueblos y etnias ma-yas guatemaltecas es la autoidentifi cación. Pueblos únicos que han sabido maniobrar la Historia como mágicos y consagrados juga-dores de pelota.No puede hablarse de ninguna etnia maya

como una voz ancestral que viene del pa-sado y se proyecta, como piedra caída en el ziguán, sin referirse a las instituciones más relevantes que estos mismos pueblos han desarrollado a lo lar-go de su Historia y en distintos niveles, así como una com-pleja trama de rela-ciones políticas que conecta cada una de ellas con las demás. Las más relevantes, y en donde el mes-tizaje surge como cristianismo animis-ta, se encuentran: la dirigencia tradicio-nal (cofradías, con-sejos de principales, consejos de ancia-nos, guías espirituales, comadronas y curan-deras y alcaldías indígenas). Estas institucio-nes son el güipil de intensos colores de cielo y celaje que amarran cada suspiro, cada día y cada momento de la vida cotidiana de los pueblos mayas de Guatemala. Una de las características fundamentales

de todas las etnias mayas que habita Gua-temala son las instituciones que enlaza a las comunidades lingüísticas y municipios en todo el país. Se trata de aquellos cargos de servicio comunitario que pespuntan a los Hombres con su colectividad y que los ligan unos a otros como las ruedas del Tzolkín. Los Aj’quines, los cargadores del tiempo, los contadores de Historias, los encargados de la escuela y los fi eles del mercado, entre otros, equilibran las sociedades mayas con-temporáneas y del futuro a nivel individual y social por siempre de siempre.Las sociedades mayas de Guatemala no

pueden entenderse sin las relaciones de pa-rentesco que ha conservado su importancia como base de las estructuras organizativas comunitarias. El compadrazgo religioso que

ata las manos de los Hombres a través de las deidades y de las ramas de las ceibas mile-narias, el compadrazgo espiritual une aún más a las sociedades y parcialidades a través de la cofradía y de los santos peregrinos y milagrosos. La familia maya ha mantenido a lo largo de los siglos gran parte de los esque-mas y costumbres ancestrales; de tal manera, que una rica normativa establece los meca-nismos necesarios para el adecuado funcio-namiento de la institución familiar tanto a nivel patrilineal como matrilineal. Hablar de familia, hablar de un pueblo maya es referir-se a una familia extendida y solidaria.Las sociedades maya que habitan Guate-

mala se esparcen como fl or de amate en dis-tintas regiones agro ecológicas, que abarcan una gran variedad de climas y cultivos. No

obstante, en el de-venir dinámico de la coyuntura social contemporánea, los pueblos mayas se ven inmersos en la explotación desme-dida de los recursos del medio ambiente. Sin embargo, las veinticuatro etnias mayas poseen an-cestrales conoci-mientos de prác-ticas productivas propias basadas en el principio de la reciprocidad, que les ha permitido y

permite subsistir hasta los días luminosos del siglo XXI, reproduciendo con sus vo-ces milenarias las antiguas deidades que protegen la naturaleza como los señores de los cerros y los guardianes del bosque y las aguas. En toda sociedad maya con-viven en armonía árboles, animales, caí-das de agua y retazos de niebla.Las etnias mayas herederas de los co-

nocimientos más exactos del tiempo y el espacio, comprende veinticuatro co-munidades lingüísticas que se asientan en la llamada área maya, subdivida en tierras bajas y tierras altas. El mundo de los pueblos mayas forma parte de Me-soamérica y son herederos de una de las civilizaciones más desarrolladas de Améri-ca y del mundo. Los mayas habitan todo el país como los cuatrocientos muchachos del Pop Wuj. Sin embargo, existen regiones en las cuales ha predominado la presencia de cada una las comunidades lingüísticas que son consideradas como su hábitat o territo-rio tradicional. En cada una de ellas habitan miembros de una sola comunidad lingüística

en convivencia con hablantes en espa-ñol. Para los mayas el idioma constitu-ye una referencia básica de identidad étnica y convier-ten a Guatemala en un país multiét-nico, pluricultural y multilingüe. Esta identidad múltiple se manifi esta en la relación entre los seres humanos la naturaleza y el cos-mos, siendo el sa-grado maíz la base de la tierra y de la sangre de los pue-blos mayas guate-maltecos.

Una de las prácticas ancestrales de los mayas era la preparación de los alimentos a base de maíz, tradición que aún hoy permanece vigente en Guatemala.

Guatemala surgida del maíz y de las altas y

verdes montañas y cerros acoge en su seno al pue-blo maya que con voces ancestrales ha conservado sus expresiones sociocul-turales que se derivan de un tronco cultural y lin-güístico en común.

Suplemento Cultural 54 Suplemento Cultural Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013 Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013

Las voces ancestrales de los pueblos que habitan Guatema-la resuenan como eco en las plumas del Corazón del cielo y se arrebozan con el arcoíris de la Historia. Este crisol de los

hombres que han jugado con las estrellas, el tiempo y el espacio, se concentra en la vuelta a la naturaleza y las deidades y en las múlti-ples culturas que viven en su suelo. Guate-mala no tiene el mañana solo sembrado en la Historia. Guatemala va más allá, hacia lo insólito, hacia lo múltiple en lo único. Guatemala surgida del maíz y de las altas y

verdes montañas y cerros acoge en su seno al pueblo maya que con voces ancestrales han conservado sus expresiones sociocultu-rales que se derivan de un tronco cultural y lingüístico en común. No obstante su estrella única de partida, en el suelo guatemalteco habitan veinticuatro etnias con sus variantes

y similitudes que se hermanan al fi nal del ar-coíris milenario. En este envoltorio mágico que es Guate-

mala es difícil establecer las fronteras étni-cas entre los mayas. Caminos envueltos en polvo de Historia le han dado legitimidad a las etnias que habitan este paraíso con sus especifi cidades y variantes. Historia y cul-tura sustentan los criterios para defi nir la identidad maya: la descendencia de cultu-ras ancestrales, el idioma, el compartir una cultura y sobre todo, la auto identifi cación. Asimismo, el municipio constituye la uni-dad territorial básica de los mayas, a partir del cual los habitantes de las etnias se multi-plican como fl ores y se esparcen en todo el país. El municipio identifi ca los territorios específi cos como sus lugares de proceden-cia ancestral.Toda comunidad proveniente de las etnias

mayas que habitan Guatemala, tiene una

Existe un país en el corazón de América que cual envoltorio mágico, presenta una serie de hilos y tramas múltiples. Es múltiple en todas sus facetas, porque la Historia así lo ha determinado. Este paraíso entre la bruma de sus montañas, el caudal de sus

ríos asombrosos y el lento caminar del tiempo en sus barrancos milenarios ha creado pueblos que habitan en sociedades abier-tas socialmente, que aceptan y respetan las diferencias entre los Hombres y sobre todo la intensa interacción que de hecho hay

entre las culturas en los cuatro puntos cardinales que sostienen el cielo y la tierra de este edén llamado Guatemala.CELSO LARA FIGUEROA

ECOS ANCESTRALES DE LA CULTURA MAYA

Mujeres Indígenas posan mostrando sus trajes típicos.

En la foto aparece una tejedora indígena, quienes ocupan de 3 a 4 meses para fi nalizar su obra.

Hombres de Rabinal portan el Palo Volador que va ser instalado al frente de la iglesia para los ritos sagrados de este baile que tiene más de 800 años en los rituales mayas.

Ceremonia maya que con sus rituales unifi can lo sagrado y lo profano.

Hombres participan en el Palo Volador.

profunda identidad que se hunde en los cua-tro puntos cardinales como ejes principales de su Historia: territorialidad, existencia de organizaciones sociales y políticas, organi-zación de actividades económicas propias y espiritualidad. Entre las formas de expresión externas una de las bases, sino la más impor-tante, en el mundo maya es el idioma. Sin embargo, el criterio principal para estable-cer la pertenencia a los pueblos y etnias ma-yas guatemaltecas es la autoidentifi cación. Pueblos únicos que han sabido maniobrar la Historia como mágicos y consagrados juga-dores de pelota.No puede hablarse de ninguna etnia maya

como una voz ancestral que viene del pa-sado y se proyecta, como piedra caída en el ziguán, sin referirse a las instituciones más relevantes que estos mismos pueblos han desarrollado a lo lar-go de su Historia y en distintos niveles, así como una com-pleja trama de rela-ciones políticas que conecta cada una de ellas con las demás. Las más relevantes, y en donde el mes-tizaje surge como cristianismo animis-ta, se encuentran: la dirigencia tradicio-nal (cofradías, con-sejos de principales, consejos de ancia-nos, guías espirituales, comadronas y curan-deras y alcaldías indígenas). Estas institucio-nes son el güipil de intensos colores de cielo y celaje que amarran cada suspiro, cada día y cada momento de la vida cotidiana de los pueblos mayas de Guatemala. Una de las características fundamentales

de todas las etnias mayas que habita Gua-temala son las instituciones que enlaza a las comunidades lingüísticas y municipios en todo el país. Se trata de aquellos cargos de servicio comunitario que pespuntan a los Hombres con su colectividad y que los ligan unos a otros como las ruedas del Tzolkín. Los Aj’quines, los cargadores del tiempo, los contadores de Historias, los encargados de la escuela y los fi eles del mercado, entre otros, equilibran las sociedades mayas con-temporáneas y del futuro a nivel individual y social por siempre de siempre.Las sociedades mayas de Guatemala no

pueden entenderse sin las relaciones de pa-rentesco que ha conservado su importancia como base de las estructuras organizativas comunitarias. El compadrazgo religioso que

ata las manos de los Hombres a través de las deidades y de las ramas de las ceibas mile-narias, el compadrazgo espiritual une aún más a las sociedades y parcialidades a través de la cofradía y de los santos peregrinos y milagrosos. La familia maya ha mantenido a lo largo de los siglos gran parte de los esque-mas y costumbres ancestrales; de tal manera, que una rica normativa establece los meca-nismos necesarios para el adecuado funcio-namiento de la institución familiar tanto a nivel patrilineal como matrilineal. Hablar de familia, hablar de un pueblo maya es referir-se a una familia extendida y solidaria.Las sociedades maya que habitan Guate-

mala se esparcen como fl or de amate en dis-tintas regiones agro ecológicas, que abarcan una gran variedad de climas y cultivos. No

obstante, en el de-venir dinámico de la coyuntura social contemporánea, los pueblos mayas se ven inmersos en la explotación desme-dida de los recursos del medio ambiente. Sin embargo, las veinticuatro etnias mayas poseen an-cestrales conoci-mientos de prác-ticas productivas propias basadas en el principio de la reciprocidad, que les ha permitido y

permite subsistir hasta los días luminosos del siglo XXI, reproduciendo con sus vo-ces milenarias las antiguas deidades que protegen la naturaleza como los señores de los cerros y los guardianes del bosque y las aguas. En toda sociedad maya con-viven en armonía árboles, animales, caí-das de agua y retazos de niebla.Las etnias mayas herederas de los co-

nocimientos más exactos del tiempo y el espacio, comprende veinticuatro co-munidades lingüísticas que se asientan en la llamada área maya, subdivida en tierras bajas y tierras altas. El mundo de los pueblos mayas forma parte de Me-soamérica y son herederos de una de las civilizaciones más desarrolladas de Améri-ca y del mundo. Los mayas habitan todo el país como los cuatrocientos muchachos del Pop Wuj. Sin embargo, existen regiones en las cuales ha predominado la presencia de cada una las comunidades lingüísticas que son consideradas como su hábitat o territo-rio tradicional. En cada una de ellas habitan miembros de una sola comunidad lingüística

en convivencia con hablantes en espa-ñol. Para los mayas el idioma constitu-ye una referencia básica de identidad étnica y convier-ten a Guatemala en un país multiét-nico, pluricultural y multilingüe. Esta identidad múltiple se manifi esta en la relación entre los seres humanos la naturaleza y el cos-mos, siendo el sa-grado maíz la base de la tierra y de la sangre de los pue-blos mayas guate-maltecos.

Una de las prácticas ancestrales de los mayas era la preparación de los alimentos a base de maíz, tradición que aún hoy permanece vigente en Guatemala.

Guatemala surgida del maíz y de las altas y

verdes montañas y cerros acoge en su seno al pue-blo maya que con voces ancestrales ha conservado sus expresiones sociocul-turales que se derivan de un tronco cultural y lin-güístico en común.

La escritora canadiense Alice Munro es una maestra del cuento y es reconocida como una profunda in-dagadora del espíritu humano, lo que le valió para ganar el Premio Nobel de Literatura.


s la primera canadiense que recibe el premio, do-tado con 1,2 millones de dólares, desde Saul Be-llow, quien emigró a Es-tados Unidos cuando era niño y lo ganó en 1976.

Considerada una “Anton Chejov” por su calidez, profundidad y compasión, ha retra-tado una gran variedad de vidas y persona-lidades sin juzgar a sus personajes. A diferencia de la mayoría de los ganado-

res del Nobel su trabajo es casi totalmente de relatos y cuentos. “Lives of Girls and Women” (“La vida de las mujeres”) es su única novela.

Por K. rITTEr y M. rISING/ESToCoLMo APE

La maestra deL cuento contemporáneo tiene un nobeL

“Cuando comencé a escribir había una co-munidad muy pequeña de escritores cana-dienses y el mundo casi no les ponía aten-ción. Ahora los escritores canadienses son leídos, admirados y respetados en todo el mundo”, dijo Munro, de 82 años, en un co-municado emitido por su editorial Alfred A. Knopf. Agregó que espera que el Nobel “fomente

más interés en todos los escritores cana-dienses “ y de un “mayor reconocimiento al relato breve”.Sus libros han vendido más de 1 millón de

ejemplares tan solo en Estados Unidos y por años. Sus cuentos pueden tener la profun-didad de caracterización y narrativa de una

novela en tan sólo 30 o 40 páginas.“Sabía que estaba entre los candidatos, pero

nunca pensé que ganaría”, dijo la escritora por teléfono cuando The Canadian Press tomó contacto con ella en Victoria, Colum-bia Británica.Munro dijo a la cadena canadiense CBC

que estaba “sorprendida y encantada” con la noticia, que supo por una llamada telefónica de su hija en la madrugada.“Parece imposible. Parece algo tan maravi-

lloso, que no lo puedo describir, es más de lo que puedo decir”, dijo Munro.Es reconocida por sus pares, desde Lorrie

Moore y George Sauders hasta Margaret Atwood y Jonathan Franzen. También es

admirada por los críticos. Munro ha ganado nume-rosos premios, entre ellos el del Círculo Nacional de Críticos Literarios en 1998 por “Love of a Good Woman” (“El amor de una mujer generosa”) y tres veces el Governor General, el máximo galardón li-terario de su país.Atwood, quien también es canadiense y otra de las

candidatas al premio, escribió en Twitter: “¡Hurra! Alice Munro gana el Premio Nobel de literatura 2013”El primer ministro Canadiense Stephen Harper

también felicitó a la escritora en la red social “a nombre de todos los canadienses”.La editorial de Munro, Penguin Random House,

celebró el premio “con júbilo y gran orgullo” y ex-presó sus “buenos deseos a nuestra querida autora

Nueva Guatemala de la Asunción, 11 de octubre de 2013 Suplemento Cultural 7

LITERATURA VIsTAzo AL NobEL QUIÉN GANÓEscritora canadiense Alice Munro, de 82 años.

MoTIVoLa Academia Sueca, que otorga el premio, calificó a Munro de “maestra de la narrativa breve contemporánea”.

obRAs DEsTACADAs“Lives of Girls and Women” (‘’Las vidas de las mujeres”); “Who Do You Think You Are?”; “The Progress of Love” (“El progreso del amor”); “Hateship, Friendship, Courtship, Loveship, Marriage” (“Odio, amistad, noviazgo, amor, matrimonio”); “Runaway” (“Escapada”).

IMPACTo LITERARIoMunro ha publicado más de una docena de colecciones de relatos desde los 60, muchos de los cuales están enfocados en las vidas de mujeres jóvenes y maduras de las poblaciones y comunidades agrarias del suroeste de Ontario, de donde proviene. Se le ha comparado con Anton Chejov por su indagación en las pasiones y dramas soterrados en vidas provincianas. La Academia elogió su “narrativa fina y sutil, caracterizada por la claridad y el realismo psicológico”.

IMPoRTANCIAMunro es la única canadiense ganadora del Nobel de literatura, aparte de Saul Bellow, quien nació en Canadá pero es ciudadano estadounidense. Es la primera mujer galardonada desde Herta Mueller en 2009 y la 13ra desde la institución del premio en 1901. Además, es uno de los pocos premiados que se dedica casi exclusivamente a la narrativa breve.

QUÉ DIJo ELLA“Realmente deseo que esto haga que la gente vea el relato breve como un arte importante, no sólo algo con lo que se juega hasta que logras escribir una novela”.

las orejas al lobo”), la historia de una mujer que empieza a perder su memoria y coincide con su marido en que debe ser internada en un asilo de ancianos.

La historia tiene un comienzo tradicional, con mucha ternura. Pero se descubre que el esposo le ha sido infiel y no siempre se ha arrepentido de hacerlo. La esposa a su vez se

enamora de un hombre en el asilo.Algunos la han califi-

cado como “la princi-pal autora de América del Norte y tiendo a es-tar de acuerdo”, afirmó Englund. “No solamente consideramos que pueda expresar mucho en sólo 20 páginas- más de lo que un escritor de novela promedio puede-, sino lo mucho que abarca. En un solo cuento puede abar-car décadas y funciona”.El ganador anterior del

Nobel de literatura fue el chino Mo Yan.Los anuncios de los Pre-

mios Nobel continuarán el viernes con el Premio Nobel de la paz, seguido del premio de economía el lunes. Los premios se-rán entregados a los ga-nadores el 10 de diciem-bre en el aniversario de la muerte de su fundador, Alfred Nobel, acontecida en 1896.

y a sus editores y distribuidores que son nuestra familia”.El premio seguramente pondrá un broche de oro a

la carrera de Munro. En junio dijo al National Post de Canadá: “Probablemente no voy a escribir más”. Su más reciente colección, “Dear Life”, se publicó en 2012.Al anunciar el premio la Academia Sueca calificó

a Munro de “maestra del cuento contemporáneo”. El secretario permanente de la Academia Sueca, Peter Englund, dijo que no pudo comunicarse con ella pero le dejó un mensaje en la contestadora te-lefónica.“Ella ha tomado una forma de arte, el relato breve,

que ha tendido a estar un poco a la sombra de la novela, y lo ha cultivado casi a la perfección”, dijo Englund.Munro, es la decimotercera mujer que gana el

Nobel de literatura en los 112 años de historia del galardón. Entre las ganadoras anteriores se contó la chilena Gabriela Mistral.La escritora tiene como uno de sus temas centra-

les las diferencias entre su juventud en la población conservadora de Wingham, al oeste de Toronto, y su vida después de la revolución social de la déca-da de 1960.En una entrevista en 2003 calificó los 60 como una

época “maravillosa”. “Habiendo nacido en 1931, yo era un poco vieja, pero no demasiado vieja, y des-pués de un par de años las mujeres como yo vestían minifalda y se lucían por ahí”.La escritora, hija de un criador de zorros y profe-

sor, recibió el nombre Alice Anne Laidlaw. Tenía gran inclinación literaria en un ambiente poco in-teresado en la literatura, y ocultaba su ambición como una pasión prohibida.Munro recibió una beca para estudiar en la Uni-

versidad de Ontario Occidental, donde siguió la es-pecialización de periodismo, y todavía no se había graduado cuando vendió un cuento a la radio CBC en Canadá.Abandonó la universidad para casarse con un

compañero de estudios, James Munro, con quien tuvo tres hijos y se dedicó de lleno a las tareas do-mésticas. Apenas pasados los treinta se sentía tan deprimida que casi no podía escribir una oración.Todo cambió cuando abrió una librería con su

marido en 1963. Con estímulo renovado recuperó su talento narrativo a la vez que se deterioró su ma-trimonio. Su primer libro de cuentos, “Dance of the Happy Shades” (“Danza de las sombras felices”), de 1968, ganó el premio Governor. Más adelante se casó con Gerald Fremlin, un geógrafo.Sus cuentos suelen estar ambientados en Ontario,

su provincia natal. Entre los más conocidos se en-cuentra “The Bear Came Over the Mountain” (“Ver


AGENDA CULTURALVIERNES 11 DE OCTUBRE

Del Arte al Niño. FUNSILEC 201309:00 – 18:00 horas.Lugar: Centro Empresarial Zona Pradera. Boulevard Los Próceres y 26 calle zona 10

Exposición venta anual de arte contemporáneo. Homenaje a Mónica Torrebiarte. Hasta el 25 de octubre.Entrada libre.

Escénica / Poética II19:00 – 20:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a. aveni-da 11-02 zona 1 2o. piso (mapa)Dirección Luis Carlos Pineda, actor Josué Sotomayor. Entrada: Q25.

El Zoológico de Cristal20:00 – 21:00 horas.Lugar: Teatro de Cámara Hugo Carrillo.Admisión Q50.Boletos en taquilla una hora antes de la fun-ción / Parqueo Q10.

SÁBADO 12 DE OCTUBRE

Taller de Teatro del Oprimido14:00 – 18:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a. aveni-da 11-02 zona 1 2o. piso del Edificio Lux.Los sábados de agosto, septiembre y octubre. Donación mensual Q200 Cupo limitado.

Escénica / Poética II5 de octubre, 19:00 – 20:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a. aveni-da 11-02 zona 1 2o. piso.Dirección Luis Carlos Pineda, actor Josué Sotomayor. Entrada: Q25.

El Zoológico de Cristal20:00 – 21:00 horas.Lugar: Teatro de Cámara Hugo Carrillo.Admisión Q50.Boletos en taquilla una hora antes de la fun-ción / Parqueo Q10.

Teatro. “LA BODA MALAFACHAS” 11:00 horas.Lugar: ArteCentro Paiz (9a. calle 8-54 zona 1).Todo Público. Entrada libre.

DOMINGO 13 DE OCTUBRE

Peter Pan11:00 – 12:00 horas.Lugar: Teatro de Cámara Hugo Carrillo.Ericka Urizar presenta esta obra en tempo-rada de fin de semana.Entrada: Q50.

Teatro para niños. El Árbol11:00 – 12:00 horas.Lugar: Teatro Dick Smith del IGA.Todos los domingos de septiembre y oc-tubre. Admisión Q50 /Parqueo Q20.

El Zoológico de Cristal17:30 – 18:30 horas.Lugar: Teatro de Cámara Hugo Carrillo.En temporada de fin de semana. Admisión Q50 / Parqueo Q10.

Teatro. Especialistas en Desastres15:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a. aveni-da 11-02 zona 1 Edificio Lux.Entrada gratuita.

Ballet Moderno y Folklórico16:00 horas.Lugar: Gran Sala “Efraín Recinos”Venta de boletos: En Taquilla del Teatro, una hora antes del evento. Se repite todos los domingos de octubre.

LUNES 14 DE OCTUBRE

Arte de Guatemala18:30 – 20:30 horas.Lugar: Museo Popol Vuh 6a. calle final zona 10 UFM.Curso por Aníbal Chajón. Entrada: Q825 / 4 sesiones

MARTES 15 DE OCTUBRE

Del Arte al Niño. FUNSILEC 201309:00 – 18:00 horas.Lugar: Centro Empresarial Zona Pradera. Boulevard Los Próceres y 26 calle zona 10.Exposición venta anual de arte contemporáneo. Homenaje a Mónica Torrebiarte. Hasta el 25 de octubre.Entrada libre.

Laboratorio de Creación Escénica16:00 – 20:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a. aveni-da 11-02 zona 1 Edificio Lux 2o. piso.Inversión Q200 mensuales.Cupo limitado.

Teoría de la Dirección Escénica18:00 – 20:00 horas.Lugar: Teatro de Arte Universitario TAU.Solicita inscripción a [email protected]

Danza. Dios Menguante19:00 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a. aveni-da 11-02 zona 1 Edificio Lux 1er.nivel.Entrada gratuita.Boletos pueden adquirirse en la Embajada de España (6 calle 6-48, zona 9).

Noche Cultural. “VUELVO” 18:00 horas.Academia de Arte Raxela Todo públicoLugar: Gran Sala “Efraín Recinos”.Boletos disponibles en Todoticket

MIÉRCOLES 16 DE OCTUBRE

Cine. Ciclo Víctor Erice18:00 – 19:00 horas,Lugar: Centro Cultural de España 6a aveni-da 11-02 zona 1, 2o. piso.El Espíritu de la Colmena (1973). Entrada libre.

Inauguración de la exposición El cántico del Sol y las maravillas Acrós-ticas.19:00 horas.Palacio Nacional de la Cultura, Galería Km 0 (6 avenida y 6 calle, zona 1).

Mesa Redonda. “La Estética de la Revo-lución de Octubre”17:00 horas.

Del 11 al 18 de octubre

Lugar: Teatro de Cámara “Hugo Carrillo”Mayor Información al tel.: 2239-5000.

JUEVES 17 DE OCTUBRE

Teoría de la Dirección Escénica18:00 – 20:00 horas.Lugar: Teatro de Arte Universitario TAU.Solicita inscripción a [email protected]

Chapinismos del Conquistador18:30 – 19:30 horas.Lugar: Centro Cultural de España 6a ave-nida 11-02 zona 1 2o. piso.Conferencia de historia, arte y cultura. Entrada libre.

“Concierto Música de Cámara” con la Orquesta Sinfónica Nacional20:00 horas.

Lugar: Teatro de Cámara “Hugo Carrillo”Entrada gratuita.

VIERNES 18 DE OCTUBRE

Del Arte al Niño. FUNSILEC 201309:00 – 18:00 horas.Lugar: Centro Empresarial Zona Pradera. Boulevard Los Próceres y 26 calle zona 10 Exposición venta anual de arte contem-poráneo. Homenaje a Mónica Torrebiarte. Hasta el 25 de octubre.Entrada libre.

El Zoológico de Cristal20:00 – 21:00 horas.Lugar: Teatro de Cámara Hugo Carrillo.Admisión Q50.Boletos en taquilla una hora antes de la función / Parqueo Q10.

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Suplemento Cultural 11-10-2013