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SUBSECRETARÍA DE
EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE
CARTILLA DE SABERES, SABIDURIAS Y CONOCIMIENTOS DEL PUEBLO KISAPINCHA
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AGENTES DE LA SABIDURIA
La comunidad, padres de familia, estudiantes y docentes de la U.E.M. I.B Pueblo Kisapincha.
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INTRODUCCIÓN.
Los pueblos y nacionalidades indígenas contienen muchas sabidurías y saberes para
relacionarse con la pacha mama y el cosmos, permitiéndoles a los habitantes y a las familias
realizar actividades en la chakra (siembra, aporques y cosecha), el comercio y las festividades.
Dichas actividades tiene su momento y tiene sus propios rituales que permite y garantiza la
seguridad alimentaria y seguridad de vida. La comunicación con el entorno permite
“pronosticar” el clima de cada ciclo agrícola, donde el año está marcado por dos épocas: verano
e invierno.
Los grandes cambios que se producen en el mundo actual, nos han obligado a
involucrarnos en los procesos, vivimos en este mundo contemporáneo, buscando nuevas
alternativas para nuestro desarrollo, por lo que debemos adelantarnos al futuro y proyectarnos de
tal forma que tengamos una visión de lo que queremos alcanzar en nuestras institución educativa,
comprometiéndonos de manera activa: comunidades (con sus miembros de cabildo), Padres de
familia Docentes, y alumnado en general.
Es necesario consolidar estos espacios involucrando a los actores sociales del proceso
educativo por lo que se siente la necesidad de buscar lo más profundo de nuestras vivencias que
nos brinda facilidad de gestión en el enfoque intercultural que tiene la institución.
La sabiduría que se ha adquirido desde los ancestros, es herencia de los antepasados, para ello
conocer las actividades que realizaban en el año, la agricultura, artesanías, señas, secretos,
señales, sueños, ritos, ceremonias, gastronomía, plantas medicinales y astros seguirán reflejando
la vitalidad de la cultura ancestral, permitiendo llegar al buen vivir en el contexto intercultural,
para llegar al buen vivir en el contexto intercultural.
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PROCESO HISTORICO EDUCATIVO DEL PUEBLO KISAPINCHA
En la zona media de Kisapincha, desde el año de 1984 se inicia la EIB en la escuela Rodrigo
Pachano Lalama (escuela hispana) con la asignación de un educador bilingüe el Prof. Jaime
Toapanta, maestro oriundo del cantón Píllaro, el mencionado docente vivió en la con su familia
en la comunidad Ambayata, en la casa del Sr. Julián Chadán, con ánimos de fortalecer el sistema
educativo,
La educación Intercultural Bilingüe, en Tungurahua se legaliza en el año de 1989, con ello
se da inicio a la aplicación de la EIB en Kisapincha con las escuelas: Rodrigo Pachano Lalama,
Abel Pachano en las comunidades de Ambayata y Putugleo, respectivamente; en el año de 1997,
se crean la escuela Alonso Palacios en la comunidad de Pucará Grande y en la Escuela Rodrigo
Pachano Lalama se apertura la Unidad Educativa Intercultural Bilingüe “Ambayata”
REDES AMIGAS RED EDUCATIVA INTERCULTURAL BILINGÜE DE CENTROS
EDUCATIVOS “AMBAYATA”
Entre los años 1999 a 2001, se conformaron las redes escolares autónomas, como
instancia responsable del manejo autónomo de sus recursos y la formulación, administración y
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ejecución de proyectos educativos, con financiamiento del BID, mediante convenio con el MEC-
BID, luego de diez años de experiencia educativa forman siete diferentes Redes Educativas del
Sistema de Educación Intercultural Bilingüe en toda la Provincia de Tungurahua conformado en
diferentes pueblos y comunidades indígenas y 2 Redes Educativas en la Nacionalidad Kichwa
Kisapincha. Los dirigentes comunales, padres de familia, autoridades educativas, en consenso,
constituyen la Red Educativa Ambayata con el afán de rescatar nuestra identidad cultural, con
sede administrativa en la comunidad de San José de Ambayata de la zona media de esta
Parroquia, conformados por ocho Centros Educativos Comunitarios Interculturales Bilingües:
Abel Pachano de la comunidad Putugleo, Unidad Educativa Ambayata y Alonso Palacios
instituciones que formaban parte de Educación Intercultural Bilingüe.
Las escuelas Hispanas Manuel J. Calle de la Comunidad el Galpón, Provincia de Loja de
la comunidad de Cachilvana Grande, José Luis Urquizo Chango de la Comunidad de Cachilvana
Chico, Vicente Cisneros de la comunidad de Puganza y El Lirio esta última perteneciente a la
parroquia Pasa con cincuenta y seis docentes y quinientos sesenta y siete estudiantes, se
transforman a la jurisdicción bilingüe. Mientras tanto conforman parte de la Red Educativa
Casahuala ubicada en la comunidad de Illahua Chico de la zona Alta de la Parroquia
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Kisapincha, conformados por seis Centros Educativos Comunitarios Interculturales Bilingües,
cincuenta docentes y novecientos setenta y nueve estudiantes.
UNIDAD EDUCATIVA DEL MILENIO INTERCULTURAL BILINGÜE PUEBLO
KISAPINCHA.
En los años 2010 al 2013 se vive momentos de transición con la promulgación de la
nueva Ley de Educación Intercultural de acuerdo a la Constitución 2008, para el 13 de febrero
del año 2014 los Centros Educativos Interculturales Bilingües de las comunidades aledañas se
anexan a la nueva Institución Unidad Educativa del Milenio Intercultural Bilingüe “Pueblo
Kisapincha” que se construyó gracias a la gestión permanente de los miembros de la comunidad
de el Galpón encabezado por Luis Sillagana. Cuya planta física fue impulsada por el actual
Gobierno en pro de remediar los más argüidos problemas de la situación económica y social de
pobreza por cuanto, dos mujeres de la comunidad del Galpón, al migrar hacia los Estados Unidos
murieron en Tamaulipas México, pues ellos dejaban sus tierras tratando de buscar mejores días
para sus familias que en su mayoría viven en la extrema pobreza, este trágico suceso fue un 26
de julio de ese año donde Elvia Florinda Pasochoa y Magdalena Tipantasig. Con cierta
resignación recibe las condolencias y el apoyo de la colecta que hicieron entre maestros y
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estudiantes del Centro Educativo Comunitario Manuel J. Calle de El Galpón, en donde estudió
Elvia. “No es mucho, pero queremos hacernos presentes para decirles que estamos unidos al
dolor que siente la familia”.
El presidente constitucional de la República del Ecuador el Ec. Rafael Correa Delgado
cuando visito a Kisapincha ofreció que para conmemorar la memoria de estas mujeres valientes y
sus familias construirá esta Unidad Educativa del Milenio y así fue.
De esa manera con la construcción moderna se convierte en una de las instituciones
elites en Kisapincha con una gran responsabilidad de continuar con la implementación del
Sistema de Educación Intercultural Bilingüe en base a la cosmovisión andina y principalmente
del pueblo Kisapincha. Institución llamada a ser como una de las guardianas de la lengua kichwa
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y brindar una formación académica con la implementación del bachillerato internacional.
La Unidad Educativa del Milenio se encuentra ubicada en la parroquia de Kisapincha
comunidad el Galpón, toma el nombre de Unidad Educativa Intercultural Bilingüe del Milenio
“Pueblo Kisapincha”, en honor a este aguerrido pueblo de la nacionalidad kichwa, quienes nos
dejaron un legado de supervivencia cultural ante la atrocidad del dominio colonizador, nuestros
ancestros dieron dura lucha a la invasión española, antes de su llegada, los Kisapinchas ocupaban
las fértiles tierras que actualmente se encuentra asentada la ciudad de Ambato. El terremoto de
1698 destruyo buena parte de la zona centro sur y los colonizadores aprovecharon esta ocasión
para expropiar los terrenos. La actitud de los conquistadores provocó la huida forzosa de
nuestros antecesores desde donde hoy es Ambato hasta lo que en la actualidad es Kisapincha.
Por el siglo XVII, los kisapinchas toman para sí los terrenos altos para organizar en pequeños
poblados.
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COMPONENTE 1
ACTIVIDADES PRODUCTIVAS Y ECONÓMICAS
ARTESANÍAS.
La vestimenta tradicional de los hombres del pueblo Kisapincha es con el poncho rojo,
sombrero blanco, camisa blanca, pantalón blanco, el rojo significa la gallardía y la fuerza
imponente para la defensa de su pueblo, el blanco representa la pureza de un pueblo que no se
doblegó ante el dominio español; mientras el atuendo de la mujer es el anaco negro de lana,
sombrero blanco, blusas blanca bordada de diferentes colores, el paño rojo y el paño blanco por
dentro, gargantilla de corales, orejeras, chumpi, sandalias y un tupo.
Kisapincha se ha caracterizado por su artesanía, las hábiles manos de las mujeres son las
que elaboran su propia vestimenta, los hermosos tejidos en lana, los bordados en las blusas
femenina; en los últimos años, producto de la a culturización la juventud ha migrado a la
cabecera cantonal y ha desarrollado destreza en la confección de ternos, camisas y demás
prendas de vestir, una buena parte de la población actualmente vive de esta artesanía.
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TEJIDO EN LANA
Se aprovecha la lana de la ovejas, y luego del fino hilado se procede al tejido de prendas
como bufandas, debajeros, suéteres, ropa para bebe e incluso cobijas o sobrecamas.
EL BORDADO
La decoración de sus blusas lo hace con el bordado a mano, con múltiples colores,
plasmando el significado de la riqueza y la hermosura de la naturaleza, con una amplia riqueza
cultural; una habilidad que se ha desarrollado en las mujeres indígenas, quienes aprovechan su
tiempo, en las reuniones, al dirigirse a su labor diaria, luego de finalizar su trabajo.
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LA SHIKRA.
DESCRIPCIÓN
La shikra es un artículo muy tradicional en las mujeres indígenas. Ahora ya no tejen
porque no hay tiempo, antes, mientras se pastaba a los borregos o cuando se descansaba del
almuerzo o en cualquier momento se aprovechaba para dedicarse a los tejidos, era como nuestro
entretenimiento”, manifiesta doña María Gregoria Sillagana Caguana de 87 años.
Este implemento es elaborado empleando la fibrana natural (cabuya), para complementar
este tejido se demora de 15 días aproximadamente dependiendo de su tamaño y el modelo, el
cual es utilizado como parte del atuendo, para llevar el kukayu, otras de gran tamaño sirven para
recoger la cosecha, ya sea de cebada, papas o maíz, fue utilizada como un utensilio medida para
la distribución de la raciones.
ARTESANÍAS EN CUERO.
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La comunidad de Kisapincha se encuentra dividida en cuatro zonas: alta, media, baja y el
casco parroquial, cuenta con 18 comunidades, de las cuales, las comunidades de la zona baja y
media; han hecho del cuero la principal fuente de ingreso, a través de la confección de prendas
como chompas, zapatos, maletas, carteras, billeteras, entre otros artículos.
PRODUCTOS AGRICOLAS Y PECUARIOS
AGRICULTURA
La fuerza productiva de la parroquia de Quisapincha está dada principalmente en dos
formas como son: El sector agropecuario y el sector artesanal manufacturero, destacándose
principalmente en este último el trabajo de prendas y artículos en cuero; además: la construcción,
el comercio, transporte y la enseñanza.
Su estructura económica se basa: en su ubicación geográfica, su población compuesta de un 70%
indígena que por tradición han sido agricultores, la calidad de sus suelos, su cercanía al cantón
Ambato capital de la provincia de Tungurahua y una población mestiza dedicada a la
manufactura; pues en los últimos años cuenta una red vial importante que permite una movilidad
de la población a diferentes lugares o destinos para desarrollar sus actividades, la misma que ha
dado lugar a un crecimiento poblacional en número, siendo la parroquia rural que más ha crecido
en los últimos 20 años.
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PRODUCTOS AGRÍCOLAS
Como todos los pueblos de la sierra, los Kichwa del Tungurahua tienen como principal
actividad económica la agricultura; antiguamente estaba dedicada al autoconsumo pero ahora
gran parte de su producción es destinada a la comercialización. Los principales productos
agrícolas son la papa (de algunas variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos, mashwa, cebada,
quinua; en las comunidades de la zona baja de Quisapincha se cultiva trigo, maíz, zapallos,
zambos, arvejas, hortalizas; frutas como el capulí, manzanas, claudias y peras. El sistema
agrícola utilizado es la asociación y rotación de cultivos; lo cual está relacionada con el
autoconsumo, mientras que la rotación de cultivos está asociada con los productos para el
mercado y es combinada con las actividades pecuarias. El destino principal de las actividades
pecuarias es el mercado y, eventualmente el autoconsumo y las fiestas.
PROCESO DE CULTIVO DE LA PAPA
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PREPARACION DEL TERRENO
Inicialmente fertilizamos la tierra con el abono de los animales domésticos,
luego se prepara la tierra con la ayuda de la yunta, o la mula, se deja oxigenar por
una semana.
CONSTRUCCIÓN DE LOS SURCOS
Luego de haber oxigenada la tierra y de haber desintegrado los terrones, se
procede a realizamos los surcos (wachos), con la colaboración de toda la familia en
minka, conjuntamente con la yunta.
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PREPARACIÓN DE LA SEMILLA.
Luego de cosechar, se escoge la papa mediana y de buena calidad, en un lugar
apropiado de la casa se ubica como base la paja de páramo y hiervas amargas para
desinfectar de las plagas como la larva de la mariposa que termina con la semilla,
luego de haber guardado por dos meses aproximadamente, la primera raíz que nace
se procede a eliminar, puesto que la segunda raíz es el que garantiza un buen follaje
y al mismo tiempo es resistente a la época seca o a las plagas.
SIEMBRA.
La siembra es una actividad familiar, constituye una fiesta agrícola, donde se
concentra toda la familia para realizar la minka de la siembra, se realiza el ritual
pidiendo a la pacha mama para que exista una buena producción y luego con todos los
convocados se inicia el sembrado.
La semilla, en los surcos se va colocando a u n metro de distancia, el mismo
que son fertilizados con abono orgánico de cuy, luego se proceda a ir tapando las
semillas ya colocadas anteriormente.
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Luego de la siembra se tiene la costumbre de realizar la tarpuy boda,(comida
de la siembra) invitando a toda la familia que ayudó en la siembra para compartir la
chicha, el trago y el tradicional plato típico, papas con cuy.
DESHIERBE (RUADA)
Luego de un mes de la siembra, se procede al deshierbe que consiste en aflojar
la tierra para las raíces tengan facilidad de extenderse, al mismo tiempo ayuda a eliminar las
malas hierbas que han crecido alrededor de la planta de papa.
APORQUE
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Cuando la planta está iniciando la floración, la raíces tiende a aparecer alrededor de la
planta, desde la madrugada se reúnen los familiares y personas encargadas en el terreno
para iniciar el aporque, de la misma manera realizan la pamba mesa con todos los cucayos
que llevan y que adicionalmente el dueño del terreno lleva.
CURACIÓN FUMIGACIÓN NATURAL-EL BIOL.
Para realizar la fumigación se emplea productos naturales se machaca con piedra la
planta de la hierba mora, marco, matico y ají y colocarlo en un recipiente con agua y
dejarlo fermentar.
COSECHA.
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Después de 5 meses en las comunidades de la zona media y alta, a los 4 meses
en las comunidades de la zona baja, ya se puede cosechar la papa, llevan los
implementos necesarios para escavar y recoger el producto; de la misma manera como en
cada uno de los procesos se lo realiza con los miembros de la familia y peones.
Una vez culminado la recolección el dueño separa en 3 partes el producto para dar la
ración correspondiente a las personas que ayudaron, para el consumo y la venta.
PRODUCCION PECUARIA
|
Kisapincha es una zona altamente productiva, gracias a la generosidad de la pachamama,
existen grandes extensiones de pasto, por ello otra de las actividades a la que se dedica la
población es la crianza de ganado vacuno, ovino, porcino, caballar y mular,
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En el caso del ganado vacuno, caballar y mular son utilizado como medio de trabajo para
la carga en la cosecha, y ciertas comunidades aún mantienen la tradición de la trilla; una
actividad complementaria luego de la cosecha de la cebada, trigo o avena.
PRODUCCION DE LECHE Y SUS DERIVADOS
Además los animales han sido una fuente de ingreso económico para los hogares; muchos
de las familias cuidan su ganado para luego ser comercializados en la feria local o de la ciudad
de Ambato, gracias a la producción de leche, la comunidad de Ambayata maneja una planta de
elaboración de queso de distintas variedades, de igual manera en el sector de la zona baja, existe
un centro de acopio de leche que luego es enviado a las grandes fábricas de productos lácteos.
ESPECIES MENORES
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Otro de las importantes actividades económicas, es el cuidado de las especies menores
como gallinas, cuyes, conejos en pequeñas unidades que son comercializados en función de las
necesidades de la familia como ingresos suplementarios.
Por iniciativa de grupos de mujeres, en los últimos años se han organizado para la
crianza y comercialización del cuy, con el objetivo de generar pequeños emprendimientos que
les permita mejorar las condiciones de vida, cada productora tiene entre 300 a 900 cuyes que los
alimenta en base a forraje como la alfalfa, raigrás, vicia, cebada y avena.
GASTRONOMÍA
El pueblo Kisapincha está asentado en la zona agrícola muy fértil, con su producción
agrícola y pecuaria, se prepara los más exquisitos platos: entre ellos tenemos:
EL TRADICIONAL YANU.
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La comida más tradicional de las comunidades indígenas de Kisapincha es el yanu;
consiste en cocinar las papas, ocas endulzadas al sol, mashwa y habas, acompañada del ají
molido en piedra.
MODO DE PREPARACIÓN.
• Obtener productos de la zona como: habas, melloco, ocas, mashua, papas y choclos.
• lavarla con abundante agua hasta que los productos estecen bien limpios.
• Poner a la cocción unos 30 minutos en una olla de barro o aluminio con leña hasta que
estece cocido muy bien.
• Luego mezclarla en una batea de madera.
• Disgustarla de la comida típica acompañado de rodajas de queso y el ají molido en
piedra con picadillos de cebolla blanca.
También estos productos son utilizados para la pampa mesa cuando los habitantes de las
comunidades salen a las mingas generales y reuniones, comparten en hora del almuerzo el
kukayu.
LAS PAPAS CON CUY Y AJI.
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Un tradicional plato a base de la papa, cuy, maní, lechuga y ají, este plato es muy
representativo en las fiestas y grandes bodas, bautizos, matrimonios e incluso en los duelos.
MODO DE PREPARACION.
Para la preparación de este plato, el cuy se sazona con sal, pimienta, ajo y cebolla y se deja
macerar toda una noche.
Para este plato andino milenario, primero se procede a pelar las papas y ponerlas a
cocinar por 45 minutos con sal al gusto, para realizar la preparación del cuy, procedemos a
pelarlo en agua hervida y sacar las menudencias lavarlo y aliñar al gusto, luego ponemos en un
palo de madera, a medida de que pasa el tiempo vamos colocando poco apoco el achiote en el
cuy; después de que haya transcurrido el tiempo de cocción para la preparación del ají sacamos
con sumo cuidado el corazón del ají y procedemos a ponerlo en la piedra de moler o licuadora
con la taza de agua y sal al gusto con un ½ limón y servimos decorando el plato con la patatas y
una ensalada.
INGREDIENTES:
• 3 Libras de papa
• ½ Cuchara de sal
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• 1 Papa de ajo
• ½ Taza de achiote
• 1 cuy
INGREDIENTES DEL AJI
• 2 Ajíes
• 3 Cabezas de cebolla verde
• 1 Taza de agua
• ½ Limón
LA SOPA DE QUINUA CON CARNE DE CERDO.
Este plato típico andino ancestral, se prepara con la aplicación de recetas heredadas, de lo
cual degustan grandes y chicos.
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CAUCA CON PRESAS DE CONEJO.
Una receta muy nutritiva para brindar a las mujeres que han dado a luz, durante el mes de
dieta.
MOROCHO CON LECHE.
Para la preparación de este exquisito plato se requiere, el morocho, condimentos dulces,
panela y leche.
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EL CHAPO DE MACHICA
Las familias de las comunidades indígenas de Kisapincha consumen la máchica, por su
valor nutritivo que lo proporciona; esta se diferencia de las harinas de trigo, maíz y morocho por
su textura, color, sabor y su delicioso aroma a grano tostado; la manera más tradicional de
consumirlo es hecho ‘chapo’, que no es más que la mezcla del producto con agua aromática,
café, té o leche, y algún endulzante, preferentemente panela o miel de abeja. Además se
considera que al consumir este producto se tiene fuerza y vigor en la ardua tarea de campo que
realizamos a diario
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MODO DE PREPARACIÓN
• Porción de cebada o trigo.
• Tostarla en un tiesto de barro o lata hasta que la cebada este amarillento.
• Prepararla que el cereal esté limpio
• Moler en una piedra o molino
• Tenemos la deliciosa machica.
COLADA DE MÁCHICA CON PANELA
•
INGREDIENTES
• 3 litros de agua, 1 libra de machica, 1 libra de panela, 3 litros de leche y Canela.
PREPARACIÓN
• En una olla ponga la leche y el agua y lleve al fuego
• Agregar la machica y la panela meciendo continuamente para evitar que se queme
• Agregue la canela y deje hervir durante 20 minutos
• Disguste de la rica colada de machica.
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EL LOCRO DE CUY Y COLADA DE MACHICA CON CUY.
Este alimente excelente para las mujeres recién dada a luz, una sopa de machica con cuy
alimento nutritivo para que el niño crezca sano y fuerte. (Se debe utilizar la cebada grande o de
dos filas). Las mujeres indígenas, a través de su conocimiento ancestral, tienen un cuidado
especial en el posparto para que se recuperen rápidamente.
EL DULCE DE ZAMBO Y ZAPALLO CON LECHE.
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LA FANESCA EN LA SEMANA SANTA.
SARACANCHITA.
Un tostado de maíz tierno en el tiesto de barro.
TAMAL DE CARNE DE CHANCHO.
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El tamal es una preparación que se elabora a base de harina de maíz; es realizado por las
mujeres del sector con la utilización del chicharrón.
INGREDIENTES
• Harina de maíz
• Chicharrón.
• Manteca de Chancho.
• Esencia de vainilla.
• Agua hervida con panela y condimentos de dulce.
• Hojas de achera.
• Huevo.
MODO DE PREPARACION.
Hacemos una masa con todos los ingredientes, lo dejamos reposar por unos minutos hasta
que la masa tome consistencia, luego se lava bien las hojas de achera y se coloca una porción
cuadrada de la masa para cada tamal colocando una porción de chicharrón en el centro del tamal
que da un doble sabor de sal y dulce; se envuelve bien para llevar a cocinar en una tamalera por
unos minutos.
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PLANTAS MEDICINALES
LA MEDICINA ANDINA EN EL PUEBLO KISAPINCHA
En las últimas décadas, el avance de la tecnología y la avalancha de la a culturización casi
ha extinguido los saberes medicinales de nuestros abuelos, sin embargo aún se mantiene los
sabios conocimientos que ayudan a aliviar las dolencias, entre ellas están las parteras que ayudan
en el parto de las mujeres en las comunidades que se encuentran lejos de un centro médico, de
igual manera los yachaks, hombres sabios que garantiza la salud de la comunidad, en las familias
existe aún una persona llena de energía que ayuda a limpiar el mal aire en los niños recién
nacidos, para ello es necesario de plantas medicinales como: la ruda, el marco, la hoja de la
zanahoria blanca, la santa maría, etc.
De igual manera, en cada hogar existen los sabios conocimientos para aliviar las
dolencias estomacales con la ayuda de plantas medicinales como el ajenjo, la yerba buena, la
menta, la raíz de la cebolla blanca, el orégano. etc.
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MANZANILLA
Las principales propiedades de esta hierba son: antiinflamatorias, antialérgicas,
antibacterianas y sedantes. Además, posee buenas ventajas digestivas, por lo que se
recomienda beber una taza de té de manzanilla después de comer para aliviar dolores, calmar la
pesadez y hasta en casos de úlceras o gastritis.
Es muy buena para tratar afecciones respiratorias como el asma, el resfrío, la fiebre
alta y la bronquitis. Por su parte, aquellas personas que no pueden dormir se aconseja que
beban una infusión de manzanilla para conseguir sueños más profundos. También es ideal para
las mujeres que sufren de dolores menstruales intensos.
EL MATICO
El matico es muy efectivo aliviando las náuseas, el dolor de estómago, la dispepsia y el
vómito. Incluso se recomienda su ingesta cuando se tiene gases intestinales, el efecto será rápido.
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El uso medicinal del matico también pone su grano de arena en el alivio de resfríos, tos,
bronquitis, neumonía y otros problemas respiratorios.
También se lo utiliza para eliminar los forúnculos en la piel, aliviar heridas leves y
picaduras de sanguijuelas.
Para ayudar a disolver los cálculos renales y de vesícula y colaborar en la cicatrización de
úlceras estomacales toma tres o cuatro tazas al día una semana. Su ingesta debe ser después de
las comidas.
Las hojas de matico puestas sobre las heridas o llagas disminuyen y retienen los derrames
sanguíneos y favorecen su cicatrización.
LA HOJA DE LENGUA DE VACA
La lengua de vaca es una de las plantas originarias conocida por los nativos como
anticancerígena; las raíces se han ingerido internamente para producir sangre saludable, proteger
el hígado o actuar como laxante. Como té de semillas, la lengua de vaca puede curar úlceras
bucales y ayudar con la diarrea. Externamente se ha utilizado para desvanecer protuberancias, y
como antitumoral. La raíz de lengua de vaca (hierba y hoja verde para ensalada).
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LA BORRAJA
La borraja (también conocida con el nombre de borrago) es una verdura u hortaliza que
destaca desde un punto de vista nutricional y dietético por su contenido en agua, poca cantidad
grasa y por tanto en calorías, y especialmente rica en vitaminas y minerales.
Forma parte de la dieta de muchas personas, ya que es normal que esta hortaliza no falte
en la cocina, siendo ideal en la elaboración de caldos o potajes (en definitiva, de platos con
cuchara).
Desde un punto de vista culinario lo más habitual es utilizar sus hojas, aunque desde un
punto de vista medicinal o curativo también se utilizan sus flores, cuya infusión ayuda a bajar la
fiebre alta.
EL IZO,
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Esta importante planta medicinal se puede emplear para aliviar el resfrió
LA FLOR DE ALFALFA,
La alfalfa ayuda a mejorar problemas de sangrado vaginal, hemorragia nasal, etc.
EL TIFO
Esta planta medicinal en infusión es utilizada para curar la tos.
EL TILO
Para el resfrió: la planta de la borraja, la planta del izo, la flor de alfalfa y del tifo, etc.
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RUDA
Antiespasmódico, tos, estimulante del flujo menstrual, tónico circulatorio,
antiinflamatoria, antibiótica, mal aire, espanto, perrillas, dolor de cabeza; plaguicida natural y
repelente de insectos.
Otros usos que se le dan a la ruda son en casos de gripe, resfriado, artritis, heridas,
varices, ataques de epilepsia, fiebre (ya que mitiga los ardores), falta de apetito y enfado. Actúa
en contra de picaduras venenosas principalmente de los escorpiones, es antiparasitario, quita el
ardor en el área de los riñones, mitiga inflamaciones de garganta y dolores de pecho. Es útil al
aumentar las contracciones del parto.
SANTA MARÍA
Sirve para los Dolores menstruales, artritis reumatoide, migrañas, cólicos, favorece la
menstruación, baja las fiebres, nerviosismo, histeria, decaimiento, catarro, indigestión, diarrea,
aires, espantos; plaguicida natural y repelente de insectos
COLA DE CABALLO
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Se utiliza toda la planta, el tallo estéril preferiblemente fresco, se utiliza también las
cenizas de la planta; se lo considera diurético. Se ha demostrado beneficioso en el tratamiento
de hidropesía; para preparar la infusión se hierve 1/2 taza de agua y dejar reposar 2 cucharaditas
de cola de caballo fresco o seco, al usar la ceniza, dosificar 1/4 de cucharadita a la vez; en
extracto líquido de 10 a 60 gotas por taza de agua caliente. Se usa para tratamiento de cálculos o
piedras y en general para afecciones de los riñones y del hígado.
COMERCIO – INTERCAMBIO COMERCIAL
La población indígena del pueblo Kisapincha se dedica a la crianza de los ovinos,
agricultura, artesanía y al comercio; así obtener los recursos económicos para el sustento de las
familias.
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COMPRA Y VENTA DE ANIMALES
Al igual que la producción agrícola, otro medio para la obtención de recursos
económicos, es la crianza de especies menores: (cuyes, pollos, conejos, chanchos, ovejas, así
como también ganado vacuno, caballar, destinados para la alimentación y la venta, en las
distintas ferias de la parroquia y del cantón.
COMERCIALIZACIÓN DE PRODUCTOS AGRÍCOLAS
Gran parte de la población indígena vive de la agricultura, producen: papas, mellocos,
habas, quinua, cebolla blanca, colorada y maíz; en tanto que en la zona baja se producen plantas
frutales como la manzana, la pera, el durazno, la Claudia, el capulí, las uvillas, tomate, etc. Las
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cuales son comercializadas en la feria parroquial de los días domingos y martes y la de la feria
cantonal que se realizan los lunes y viernes.
COMPRA Y VENTA DE LEGUMBRES
Compra y venta de legumbres y hortalizas productos que cultivan en las comunidades
productos netamente orgánicos ya que utilizan el abono de los animales y la fumigación lo hacen
con hierbas picantes y amargas
VENTA DE FRUTAS
La zona baja también saca la producción de la variedad de frutas cultivadas en sus
propiedades hacia las distintas ferias realizadas en distintos mercado del país.
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EL TRUEQUE
El trueque en las últimas décadas se ha ido desapareciendo, sin embargo en las
comunidades indígenas se mantiene en intercambio de productos como en el caso de las semillas
para las cosechas, en las ferias cuando el precio ha bajado notablemente, se ha producido el
intercambio comercial de productos como una alternativa de proveer otros productos que no se
disponen en la chacra, en algunos casos con personas de la costa, en el apogeo de las frutas.
El trueque también lo practican con los animales, con el fin de que las crías en los
animales no se deterioren especialmente con los cuyes.
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TURISMO
El pueblo Kisapincha, un destino turístico del Ecuador; que cada día crece; ofrece sitios
turísticos, para visitar y poder disfrutar del mismo.
PATRIMONIO
El santuario de la Virgen del Quinche, donde se venera a la sagrada imagen de la Virgen
de Quinche, con más de 100 años de antigüedad, Su construcción data desde el año de 1929
siguiendo el diseño realizado por el Padre Pedro H. Bruning, gran significado, trabajo y
esfuerzo para los pobladores; la conclusión de esta edificación por su construcción
completamente de piedra, material que fue acarreado desde las minas de Pishilata y Pilata de los
alrededores del río Alajua. Este templo de 8 mts de altura, 16 ventanas, 12 pilastras 10 arcos
interiores y 2 torres que fue terminado en el año de 1942. Su fachada se muestra directamente al
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centro de la Plaza.
LA RUTA DEL CUERO.
Este sitio es muy importante para todos los turistas nacionales y extranjeros, pues no se
compara con otros negocios del Ecuador; es el lugar perfecto para comprar a bajos precios;
chompas, carteras, pantalones, gorras, zapatos, botas, cinturones, bolsos, sombreros, pulseras y
artesanías en general. Todo elaborado en cuero por las hábiles manos de los artesanos.
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LOS MIRADORES
Para llegar hasta este sitio, dirigirse desde Ambato, la tierra de las Flores y las frutas, una
distancia de 10 kilómetros, una vez situado a los 3200 m.s.n.m., la geografía ofrece miradores
maravillosos para apreciar la vista de la ciudad en todo su esplendor.
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El mirador de Pucará, ubicado a 2 Km de la cabecera parroquial, en la comunidad Pucará
Grande; un lugar estratégica que se puede apreciar con claridad, la belleza del callejón
interandino; además considerado con uno de los lugares sagrados, en donde realizan las carreras
de los reyes, caporales y panchos en la época navideña.
TURISMO COMUNITARIO.
La zona alta de Kisapincha se encuentra en un lugar muy próspera, con el
emprendimiento del turismo comunitario, gestión realizada por la comunidad de Nueva
Tondolique ofrecen pesca deportiva, paseo por los senderos ecológicos del páramo y una variada
gastronomía con los platos típicos andinos.
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Para los amantes de la vida ecológica tenemos los páramos comunales, ubicados al norte
de la parroquia, con una extensión aproximada de 10 hectáreas; poblada con una variedad
impresionante de especies nativas vegetales y animales.
EL PARQUE DE LA FAMILIA
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Otro de los lugares atractivos que se encuentra en la parroquia, es el parque de la familia,
un lugar ecológico y saludable para la distracción y la convivencia con la naturaleza, se
encuentra a 7Km de la cabecera cantonal; por constituirse un espacio amplio de sano
esparcimiento tiene mucha acogida para propios y extraños; cuenta con canchas deportivas,
estanques para peces y una diversidad de plantas ornamentales.
SENDEROS ECOLOGICOS
En todo el territorio de la parroquia, existen senderos ecológicos, en las comunidades de
la zona baja en la que se puede adquirir la producción agropecuaria de las mismas chacras, así
como también la producción pecuaria.
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COMPONENTE 2
VIVENCIAS SOCIOCULTURALES
CELEBRACIONES PRINCIPALES
PAWKAR RAYMI
En los últimos años El pueblo Kisapincha de la nacionalidad kichwa del Ecuador ha
revitalizado las fiestas ancestrales que se relacionan directamente con el movimiento del sol, la
luna y la tierra, definiéndose los cuatro solsticios cada una con sus fiestas y rituales acordes con
las labores agrícolas.
El Mundo Andino continúa con su lucha por rescatar sus tradiciones ancestrales. Pawkar
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Raymi (en Kichwa ‘fiesta del florecimiento’) es una antigua ceremonia religiosa andina en
honor a Pachacámac o Pacha Kamaq, cuyos preparativos inician anualmente desde el mes de
enero, celebrándose en marzo, para agradecer y compartir los productos que cada año les
obsequia la Pachamama o madre tierra. El Pawkar Raymi también es conocido, en algunas
comunidades, con el nombre de Sisa Pacha (época del florecimiento) o Tumari Pukllay (juego
ceremonial con agua y flores).
En los últimos años sea identificado en el rescate cultural andino de cada uno de las
fiestas el 21 de Marzo se da el Equinoccio de primavera y se celebra la fiesta de los granos
tiernos, es el inicio del nuevo año lunar conjuntamente con todas las comunidades indígenas
gracias al poyo de distintas identidades públicas y privadas.
GASTRONOMÍA
La alimentación en este acto, es a base de los granos secos, papas y cuy; una parte de ella
se ofrece a la pacha mama en honor al agradecimiento y fortalecimiento de la misma.
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INTI RAYMI.
En el pueblo Kisapincha se celebra el Inti Raymi de cada año, el 21 de junio en el
Solsticio de verano, que son las épocas de cosechas, se celebra la fiesta en honor al sol (Tayta
Inty) siendo unos de las fiestas más reconocidas del mundo indígena de nuestro pueblo kichwa.
En lo que se festeja con la elección de las ñustas (Inti Ñusta, Yaku Ñusta y Allpa Ñusta) siendo
las principales reinas de la fiesta andina con la colaboración de las 18 comunidades y barrios
para luego realizar el respectivo ritualidad en la loma de Pucara agradecimiento a la Pachamama
y el Tayta Inti, luego se efectúa el tradicional desfile intercultural por las principales calles de la
parroquia.
GASTRONOMÍA
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Siendo una de las bebidas más principal la chicha, elaborador por los padres de familia o
personas sabias en la preparación.
KULLA RAYMI.
Según la cosmovisión andina, el equinoccio de septiembre representa la época de la
siembra. En esta temporada, la tierra muestra su esplendor, integridad y fecundidad para recibir
la semilla. El 21 de septiembre se da el Equinoccio de Otoño, es la época de siembra y
preparación de la tierra se celebra la fiesta en honor de la madre tierra. (Pachamama). Tomando
energía de la Pachamama (Madre Tierra), se le rinde culto a la mujer, como símbolo de la
fertilidad, ya que da la vida al universo. En ese día se hacen compromisos para tener un buen año
agrícola y para que florezcan los frutos y la buena energía familiar y social.
Celebración del kulla raymi y romería al Señor del árbol Guaytakama y hacer bendecir las
semillas para las siembras.
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GASTRONOMÍA
La alimentación en este acto, es a base de los granos secos, papas y cuy; una parte, se
ofrece a la madre tierra.
KAPAK RAYMI
El 21 de Diciembre se da el solsticio verano, es la época de deshierbe y se celebra la
fiesta de los cerros. Es el momento donde la energía femenina del universo está en su máxima
esplendor y nos preparamos a celebrar el Kapak Raymi.
Celebración del kapak raymi y la navidad con los kaporales rekuas, los y cantos a la pachamama.
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Todo esto acompañado de rituales religiosos y personajes encargados de hacer la fiesta como
samuriantes, danzantes, yumbos, caporales, curiquingue danza, huacu danza, chasquis, etc.
Kisapincha siendo unas de las parroquia más antiguas se celebras sus fiesta tradicionales
y andinos demostrando el rescate cultural e identidad.
Desde el cuatro de junio, al caer la noche, los fieles devotos de San Antonio, patrono de
la parroquia de Kisapincha, se reúnen en la iglesia central, para celebrar las tradicionales novenas
en honor a este santo y las corridas taurinas conjuntamente con el Inty Raymi
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Otra de las fiestas tradicionales que se celebran es la del 21 de noviembre en homenaje a
la Virgen Santísima del Quinche de la parroquia en la que también se hace participe los
pobladores devotos a la madre santísima, con la participación activa de todo el pueblo de
Kisapincha, esto se celebra con la tradición eucarística y desfile cultural por la principales calles
de la parroquia.
CELEBRACIONES DE LA COMUNIDAD.
En este pueblo aún se preserva vivencias culturales como el makita mañachi, o "(prestar
la mano"), práctica que consiste en el "préstamo" de la fuerza de trabajo en caso de que una
familia requiere realizar trabajos fuertes como siembra, cosechas, construcción de viviendas,
etc.; para este trabajo se suman, familiares, vecinos o compadres; se "prestan la mano" para
realizar estos trabajos en la familia, de igual manera en la comunidad persiste también la minga
comunitaria como un medio de solucionar problemas comunitarios, para el mantenimiento de
acequias, caminos, revestimientos de canales, entre otros, otra forma de apoyo y solidaridad se
da también en las fiestas y bodas con las "jochas" (se prestan productos alimenticios para ayudar
a un pariente, compadre o vecino que tiene fiestas, a fin de solventar los gastos). Esta es una
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práctica de reciprocidad propia de los pueblos indígenas, así también, cuando un familiar o
miembro de la comunidad ha fallecido, la costumbre es de solidarizarse con la familia doliente a
través de ayuda con productos o económicamente, para ser compartido en los tres días de velorio
y luego del sepelio en el campo santo de la parroquia.
LA MINKA.
La minga es un sistema de trabajo colectivo de reciprocidad familiar y comunitaria, en la
familia, la minga es muy común para realizar especialmente en los trabajos agrícolas, en la
siembra y la cosecha especialmente del producto principal, la papa, así también en la cosecha de
la cebada, de igual manera en la construcción de casa, donde los más allegados acuden para
aunar esfuerzo y apoyar para finalizar la construcción.
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En la comunidad la minka es una actividad que se viene manteniendo desde antes de la
invasión española, una tradición milenaria que ha sido el puntal de desarrollo de la sociedad,
según testimonio del compañero Juan Sillagana oriundo de la comunidad de Ambayata,
manifiesta que la minga fue una estrategia importante en la comunidad para la construcción de
caminos, canales de regadío, construcción de casa comunales e incluso de las escuelas aunque
hoy en día se encuentran abandonadas, antes no existía maquinaria, toda obra comunitaria se
realizaba a través de la minga, al mismo tiempo era un espacio de reencuentro con las amistades,
siempre llevamos nuestro kukayu, al medio día compartíamos los alimentos en la pampa mesa.
En la actualidad esta actividad aún se conserva, gracias a la minga hoy tenemos energía
eléctrica, carreteras, alcantarillados, agua potable entre otras.
COMPONENTE 3
PRACTICAS ESPIRITUALES
EL MATRIMONIO DEL PUEBLO KISAPINCHA
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Etapa pre-matrimonial (Experiencias de María Carmen Tipantasig Teneta, 76 años, oriunda de
la comunidad el Galpón de la parroquia Kisapincha).
En las comunidades indígenas de kisapincha antiguamente los jóvenes y señoritas solían
ir al páramo a pastar los borregos, chivos, toros, vacas, burros y caballos y traer la leña de
plantas nativas (yagual, piquil, pujin , puma maki , illinshi, pasa, paja, especies nativas, etc.) los
animales servían de carga para transportar del páramo hasta el hogar, mismas que utilizaban
para la cocina y otro de uso doméstico, en su caminar la costumbre de los jóvenes (varones) era
entonar la música (tonadas, danzante, yaraví etc.). Mediante instrumentos autóctonos (flautas,
pingullos tambores y rondadores) de acuerdo a la situación y al lugar, para atraer a la mujer de su
simpatía, es decir; solo con la música se conseguían a la pareja. Así mismo, la traición de las
mujeres entonaba la música de contenidos de reclamo o rencores.
Los lugares estratégicos que se concentraban los jóvenes para enamorar era: warku rumi,
wakra pakana, puñashi pampa, ishki cocha, molino rumi, Huagra corral, redondo piczo, chusa
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longo adentro, Jansi loma y verde loma estos lugares eran para pastoreo y corte de paja y los
lugares en donde recogían la leña se llamaba curiquingue wayku, chilca chupa y chaupi loma.
Las primeras etapas del matrimonio o la etapa del enamoramiento eran sagradas en las
comunidades indígenas; es decir, tanto el varón como la mujer se respetaban entre sí, así como
también a todas las personas adultas. Estas obediencias permitían establecer lugares estratégicos,
particularmente los matrimonios se contraía condicionado solamente entre los arreglos de los
padres a veces obligándose a casar a su hija con quien los padres querían distinguiéndose por los
apellidos entre (chadanes, Tipantasig, criollos, Munchas, Chuquianas, Quinatoas) etc.
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Con el pasar del tiempo y en la actualidad, los matrimonios no son negociados por los
padres de la pareja, los jóvenes llegan a conocer en diferentes lugares y mantienen una relación
en secreto, luego de un tiempo determinado el joven lleva a su novia a la casa de los padres del
novio deben ir a pedir el consentimiento a los padres de la futura esposa, lo cual se constituye en
un signo de aceptación para la conformación del nuevo matrimonio,
PETICIÓN DE LA NOVIA
Cuando el joven lleva a su novia a la casa de los padres del novio, el papá acepta y se
preocupa por tener a la chica ajena de la familia y recurre en la madrugada avisar a los padres de
la novia para que la familia no estece preocupado y más tarde cumplir la tradición que sigue
manteniendo en las comunidades indígenas del pueblo Kisapincha como es el pedido de la hija
(costumbre o derecho) en la que la familia del novio realiza preparativos para ir al pedido con
pan, una botella de puro y guineos al llegar al domicilio de la familia primero debe ingresar la
futura esposa para llamar a los padres luego ingresa el padre del novio acompañado de la familia
y realizar la costumbre respectiva. Empezando la averiguación a la pareja con las siguientes
preguntas (Cuantos años se conocieron, querían o no querían, reunieron por la decisión propia
de la pareja o alguien les obligo, una vez escuchado las intervenciones empiezan a entregar los
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derechos del novio para recibir los consejos sobre la vida matrimonial de los padres de los
novios y las familias acompañantes y reciben sus bendiciones en gracia de los futuros esposos y
la importancia del respeto. Una parte final de este acto consiste en que los padres de las dos
partes se acuerdan para la ceremonia civil y eclesiástico de la pareja y cumplir con todos los
compromisos y procedimientos culturales y sociales.
EL MATRIMONIO CIVIL.
El matrimonio civil se realiza después de pocos días del pedido de la novia, es decir, debe
concurrir al Registro Civil de la parroquia Quisapincha, para que el matrimonio sea legalmente
reconocido por la Ley, para esta ceremonia invitan a los familiares de la novia y del novio a que
sean testigos del matrimonio. Después de este acto civil los familiares felicitan a los novios y en
señal de éxito en la vida matrimonial.
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MATRIMONIO ECLESIÁSTICO
El matrimonio eclesiástico es el casamiento sonado y la fiesta feliz este acto religioso se
realiza después de algunos meses o de acuerdo a las condiciones económicas de las familias.
Para recibir el santo sacramento del matrimonio, los padres de los novios tienen que elegir la
fecha para la celebración de este importante acto, reciben cursos en el convento parroquial y al
final eligen una fecha por la cual suelen ser los días sábados, culminado la celebración toda la
familia acuden a la casa de la novia para compartir la comida entre los que llegan a la boda y la
familia del novio llevan chocolate con roscas y pan culminado la merienda empiezan a repartirla
y el día domingo acuden a la casa del novio también para compartir la comida y finalizando el
matrimonio.
BAÑO RITUAL:
El chamán pide por la salud y bienestar de su pueblo y agradece por la cosecha. “Fuera, pereza;
fuera, vagancia; fuera, malos pensamientos”, dice mientras limpia los cuerpos, con ortiga y trago,
de quienes participan en el ritual.
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ESPIRITUALIDAD
Purificación con el soplado de los sabios en la loma de Pucara, encomendando a los
principales cerros sagrados la recuperación de las fiestas ancestrales se cultiva en niños y jóvenes
los saberes de los pueblos y nacionalidades indígenas.
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La concepción ancestral recreada en adaptaciones actuales ha transformado la festividad
ceremonial en un intercambio intercultural y reencuentro ancestral con la asistencia e
intervención de diferentes identidades andinas y la purificación con el soplado de los sabios en la
loma de Pucara lugar más sagrado de nuestro pueblo.
SUEÑOS
LEÑA.
Cuando se sueña fuego es para ver espermas en un velorio o duelo.
CEBADA.
Cuando sueña cebada es para tener dinero.
SAL.
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Cuando se sueña sal se dice que no se podrá super algún problema.
CABELLO.
Cuando se sueña cortando el cabello significa perder un familiar.
BURRO.
Sueñas un burro con carga es porque durante el día tendrá mucho trabajo que hacer.
FLORES
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Cuando se sueña flores es para que haya matrimonio en la comunidad.
CREENCIAS
Practican sus saberes y conocimientos en diferentes momentos estos son: en el momento
de servir los alimentos, para acostarse y levantarse para empezar un trabajo, para realizar las
siembras, al recibir las cosechas, , de igual manera se ha visto en los momentos de las
dificultades, día de los difuntos matrimonios, bautizos, en el cumplimiento de los ciclos de vida
de las personas y en general se cumplen en las fechas específicas como son los cuatro raymis
(paukar, inti, kulla y kapak) y sobre todo en el kapak raymi es más notorio cuando suelen salir a
las wacas ubicadas en los lugares más altos de las comunidades especialmente en las lomas de
Pucara Grande denominado Tayta Juan Pukara, y Pucara Chico denominado Mama Juana
Pichuka.
Los yachaks curan a los enfermos mediante la limpia con hiervas medicinales que tienen
una mescla de olores que atraen el equilibrio para la vida normal expulsando energía negativa e
impregnando energía positiva, nuestros abuelos con palabras experimentadas nos aconsejan
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sabiamente el cual es un mandamiento que debemos cumplir y vivir respetando diariamente a
los demás.
La espiritualidad tiene que ver con la relación armónica con el hábitat y el sentir shunku
del humano con la madre tierra.
CONSEJOS
Para mejorar la armonía en la comunidad, generalmente las personas de mayor edad, con
mayor experiencia dan consejos a las jóvenes generaciones en ceremonias como el matrimonio,
estas actividades rituales facilitan el desarrollo recíproco y aseguran la continuidad de la vida de
todos los integrantes de la colectividad, no hay ninguna actividad separada en un acto ritual.
SECRETO
SÁBILA
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Se cuelga la sábila en el umbral de la puerta de entrada a la sala, cocina y dormitorio para
que las malas energías lo detengan, cuando una persona llegue a visitar. Si la sábila permanece
verde durante todo el tiempo, quiere decir que todo la familia esta con una buena energía, si la
planta de la sábila empieza a secar las hojas y luego a podrir la raíz, esto quiere decir que la
suerte de la familia esta con malas energías.
HUESO DE LOS DIFUNTOS.
Para protejer las chacras, la casa, el vehículo se debe poner un hueso de un difunto en un
sitio donde no vaya ver ninguna persona, si alguien quiere entrar a robar le causa miedo, temor,
es como que si fuera una persona estuviera presente en el sitio.
CRUZAR LOS DEDOS.
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Cuando observamos a lo lejos el venir del huracán con dirección a la persona, esta debe
levantar los dos dedos de la mano derecha, el huracán desvié la dirección y se va por cualquiera
de los costados, de esta manera se libra del azote del demonio.
LAS TUNDAS DE LOS SICSIG
Se sabe que en nuestro pueblo los días nombrados que va a caer o votar la helada( yelo)
son los días 30 y 31 de agosto, pero en la actualidad no existe días fijos, pero si se observa que la
noche está despejado y con un fuerte viento quiere decir que va a helar (caer yelo), para
contrarrestar esta acción se debe plantar o prender la flores de los sicsig al contorno de la chacra
de papas o maíz, también por el intermedio realizando una cruz, al visitar la chacra al siguiente
día observamos que no ha pasado nada la chacra.
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COMPONENTE 4
SEÑALES DE LA NATURALEZA
Los ciclos de la naturaleza definen al tiempo, tanto en lo astronómico, como en los
ciclos vitales de las plantas y animales, así como también del hombre mismo, que nace y
muere y luego vuelve a nacer y así sucesivamente. Todas son formas de experiencias cíclicas
y no lineales. Una planta nace de una semilla, luego cuando crece y tiene frutos, otra vez es
semilla y vuelve nacer.
La vivencia andina contiene muchas sabidurías y saberes para relacionarse con el
entorno natural y el cosmos, esto les permite a las personas definir momentos para realizar las
actividades chacareras y comerciales, tales como las siembras, las cosechas y las ventas.
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SEÑALES DE LOS ASTROS
ARCO IRIS
Si el arco iris se apare en la comunidad es cuando va iniciar las lluvias.
SEÑAS DE LOS ANIMALES
GALLO.
Cuando un gallo canta: nos indique que va a amanecer; si canta una gallina quiere decir
que se va morir un familiar.
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GOLONDRINAS
Cuando las golondrinas están volando en grupo, anuncian que habrá lluvia.
GUARROS
Cuando dos guarros vuelan sobre la casa: es para que se casen alguien de aquella familia.
BUHO.
Si ha chillado el bou es cuando anuncia la muerte de alguien importante de la comunidad
PERRO.
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Cuando los perros aúllan a la media noche es cuando anuncian la muerte de alguien.
LA ARAÑA CON HUEVOS
Cuando aparecen arañas con huevos al momento de la preparación del terreno, es una
seña de buena producción.
ESCARABAJOS LUEGO DE LA LLUVIA
En el mes de noviembre, al inicio de la temporada de lluvia, el escarabajo café es señal
del inicio de la siembre del maíz.
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SEÑAS DE LAS PLANTAS
VIENTOS.
Cuando hace fuertes vientos de norte a sur es que va caer heladas “yana caza” que afecta
a las cosechas de las papas.
CAPULÍ FLORIDO
En la zona baja de la parroquia de Kisapincha, cuando el árbol de capulí está bien florido
es señal que será un año de producción.
ENTORNO NATURAL
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NUBE NEGRA
Los mayores indican que cuando hay nube negra va a llover.
EN LUNA TIERNA
En luna tierna no se puede lavar la ropa: porque se rompe y se hace viejo, no es
recomendable deshierbar las plantas, ni sembrar porque no dará una buena cosecha, no se debe
tumbar los árboles por que entrará la polilla.
CIELO AZUL
Cuando el cielo está azul: es para caer helada
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COMPONENTE 5
ACTIVIDADES EDUCATIVAS.
JUEGOS TRADICIONALES
LA COMETA
En el mes de agosto época de la confección de las cometas, donde los niños esta en
vacaciones, en la región sierra se divierten haciendo volar las cometas y también realizan
concursos de cometas, de la cometa que vuela más alto y de mayor duración en el aire, también
de mejor confección.
RECOMENDACIÓN:
Elaborar las cometas con los mismos niños.
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EL TROMPO
Este juego consiste en enrollar un pedazo de piola en el trompo y luego botar al piso para
que baile o de la vuelta, otra persona lo coge con la mano y lo alza y también pueden hacer
infinidad de maniobras mientras esta bailando el trompo, tanto con la misma piola o las yemas de
los dedos.
RECOMENDACIÓN
Se puede elaborar un trompo con material de desecho con un cd viejo y la punta de un gomero o
grite y una piola.
JUEGO DE LA RAYUELA
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La rayuela o el avión es un bonito juego para los niños, sólo necesitas una superficie lisa
y una tiza para poder jugar. Con la rayuela los niños aprenderán a mejorar su equilibrio y su
coordinación. Este popular juego se conoce también como truque, luche, el cuadrado, la chilena
o el volantín.
JUEGO DE LA GALLINITA CIEGA
A diferencia de estos dos juegos, para jugar a 'La gallinita ciega' se necesitan un mínimo de
cuatro personas y una prenda de textil para poder tapar los ojos a la persona que le toque 'ligar'.
Originariamente se utilizaba un pañuelo para tapar la visión, aunque si no se dispone de ello,
cualquier prenda, ya sea una camiseta o una sudadera, es suficiente.
Los participantes deberán sortear para ver quién es el primero en comenzar. El elegido o
elegida tendrá que taparse los ojos con la prenda y dar vueltas sobre sí mismo cantando la
siguiente canción: 'Gallinita ciega que se te ha perdido una aguja y un dedal date la vuelta y lo
encontrarás'.
Una vez terminada la canción, el niño que tiene tapado los ojos tendrá que encontrar a los demás.
PROYECTOS ESCOLARES.
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Con el fin de abrir nuevos espacios y oportunidades de educación mediante actividades
dentro de la jornada regular con metodologías centradas en el estudiante, promoviendo la
investigación y la integración de los intereses individuales se promueve la implementación de
proyectos escolares en las instituciones educativas a nivel nacional.
MI LINDO SHAMPO:
Con el fin de fortalecer la investigación en los estudiantes, este proyecto busca utilizar los
beneficios de la sábila en la elaboración de shampoo 100% natural. Oro de los objetivos que
tiene este proyecto es también promover en los estudiantes la búsqueda de oportunidades de
microempresa.
AUTOMOVIL ELÉCTRICO.
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Este proyecto busca contribuir con el cuidado del medio ambiente, reutilizando el plástico
de las botellas, en la construcción de un automóvil eléctrico, es un proyecto en el cual los
estudiantes buscan poner en práctica las habilidades lúdicas y conocimientos en todas las
disciplinas y áreas.
HUERTO MEDICINAL
Desde hace muchos años en nuestra cultura Kisapincha, la idiosincrasia tiene un fuerte
arraigo en la medicina botánica. Un gran porcentaje de la población, ante cualquier dolencia
tiene casi siempre como primera opción algún remedio o medicamento natural, antes de acudir a
un médico o servicio hospitalario. Desde luego, que el uso de la medicina natural, por decirlo así,
no sustituye al médico sino que se ve como una alternativa de contrarrestar el avance de
determinado tipo de enfermedad, mientras se consigue la forma de acudir a los servicios médicos
generales o especializados. Los adultos mayores de nuestra actualidad tienen mucha información
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acerca de las plantas medicinales, pero aún no toda es confiable, y en algunos casos no es
comprobada científicamente. Por ello, el Proyecto, pretende recopilar información tomada de las
experiencias de la gente, para fortalecer lo que ya existe en los libros y las diferentes fuentes de
información. Nos parece oportuno, nuevamente, recordar que nadie debe procurar emplear las
hierbas medicinales para reemplazar al médico; por considerarlo que no es sensato, ni
aconsejable. Pues un mismo síntoma, puede ser indicio de diversas enfermedades; y solo un
médico con un examen riguroso puede establecer con seguridad cual es la afección que la está
provocando. Finalmente se dice que el concepto de la responsabilidad individual por la salud se
toma en cuenta a Dios como principio vitalizador.
Saberes recopilados por:
Docentes, comunidad, padres de familia, adultos mayores y técnicos Zonales de Educación
Bilingüe
DOCENTES DE LA UNIDAD EDUCATIVA DEL MILENIO INTERCULTURAL
BILINGÜE PUEBLO KISAPINCHA QUE COLABORARÓN EN L AELABORACIÓN
“CARTILLA DE SABERES Y CALENDARIO VIVENCIAL”
Lic. MSc, Luis Eduardo Paucar.
VICERRECTOR
Lic. Mgtr: Luis Alberto Quinatoa Casicana
MIEMBRO DEL CONSEJO TÉCNICO PEDAGOGICO
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Lic. Gregorio Chadan
COMISIÓN DE ELABORACIÓN DEL CALENDARIO VIVENCIAL EDUCATIVO
COMUNITARIO
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CALENDARIO VIVENCIAL AGROFESTIVO PUEBLO KISAPINCHA
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ELABORADO POR:
Lic. Gregorio Chadan
COMISIÓN DE ELABORACIÓN DEL CALENDARIO VIVENCIAL EDUCATIVO
COMUNITARIO
Lic: Euclides Muncha
Lic. MSc, Luis Eduardo Paucar.
Lic. Mgtr: Luis Alberto Quinatoa Casicana
REVISION:
Lic.: Luz Maria Mullo
Técnica Zona de EIB.
APROBACION DE LA CARTILLA
Lic. María Telenchana
Directora de Educación Intercultural Bilingüe Zona 3
KISAPINCHA-ECUADOR
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SUBSECRETARÍA DE
EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE
BIBLIOGRAFIA
• PRATEC. 2006. El Calendario Agro festivo en Comunidades y Escuela. Ediciones
Bellido. Lima - Perú.
• CEDEIN – HEIFER. 2008. Memorias del Taller Internacional “Soberanía Alimentaria,
Agricultura campesina y Biodiversidad”, Riobamba- Ecuador.
• HEIFER. 2008. Sistematización “Recuperación de metodologías de enseñanza-
aprendizaje tradicional para el impulso de la soberanía alimentaria y la agricultura
andina”, 2008.
• http://documents.wfp.org/stellent/groups/public/documents/liaison_offices/wfp205219.pd
f.
• www.google.com.ec/search?q=imagen+de+una+shigra&tbm=isch&imgil=8w5kjhEpbc3
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CqOEaM%253Bhttps%25253A%25252F%25252Fes.pinterest.com%25252Fpin%25252
F431641945513410980%25252F&source=iu&pf=m&fir=8w5kjhEpbc3qZM%253A%25
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s_AAfW6T4HrOcp1kQ%3D&biw=1093&bih=530&ved=0ahUKEwi8wZKho9HQAhW
CTCYKHU_OAFkQyjcIOg&ei=pzA_WPzREYKZmQHPnIPIBQ#imgrc=8w5kjhEpbc3
qZM%3A
• http://ecoinventos.com/plantas-medicinales-que-podemos-cultivar-en-casa/
RECOPILADORES:
AMAWTAS DE LA COMUNIDAD
• Sr. Mariano Tola, dirigente de la comunidad de Illahua Grande.
• Sr. Agapito Muntza, fundador de las escuelas en las comunidades de la zona alta de
Quisapincha.
• Documentos y archivos de las comunidades.
• Sr. Juan Sillagana, fundador de la Corporación de Organizaciones Campesina e
Indígenas de Quisapincha.
• Sr. Juan Sillagana.
• Sra, Carmen Tipantasig.
