Sradha (Moksha)

7/25/2019 Sradha (Moksha)

1/13

BAB IS R A D D H A (Moksa)I. Pendahuluan.Dalam pengamalan ajaran agamanya umat Hindu melandasi dirinya denganPana Sraddha. !paya ini "aji# hukumnya #agi seseorang yang menyatakandirinya se#agai penganut Hindu. Pada uraian ini akan dijelaskan tentang

sraddha yang ke lima$ yang sering dise#ut peraya dengan adanya Moksa.Apakah Moksa itu% Bersatunya Atman dengan Brahman terapailah keadaanSat it ananda$ yaitu ke#ahagiaan yang a#adi. &ondisi seperti inilah yangdise#ut dengan nama moksa. Moksa merupakan salah satu #agian yang tidakterpisahkan dari Pana Sraddha. !mat Hindu meyakini #ah"a moksamerupakan pokok keimanan. Bagi umat Hindu kata moksa sering disamakanartinya dengan kata mukti atau kelepasan. Moksa merupakan tujuan yangtertinggi #agi umat Hindu. Dengan mempedomani diri dan mengamalkaninta kasih serta ketidak terikatan seara #erkesinam#ungan seseorangdapat menapai moksa. &ata moksa mudah diuapkan namun sulit dapatdi"ujudkan dalam hidup dan kehidupan ini. Betapapun sulitnya hal itu dapatkita "ujudkan$ #ila diupayakan dengan niat sui$ sungguh'sungguh dan

#erlandaskan kita# sui. Dengan demikian sesulit apapun sesuatu yang inginkita apai tentu dapat di"ujudkan dengan sempurna.Moksa adalah salah satu sraddha dalam agama Hindu. Hal ini merupakantujuan hidup tertinggi dari umat Hindu. &e#ahagiaan yang sejati ini #aru akandapat terapai oleh seseorang #ila ia telah dapat menyatukan ji"anyadengan uhan. Penyatuan dengan uhan itu #aru akan didapat #ila ia telahmelepaskan semua #entuk ikatan kedunia"ian pada dirinya. &eterikatanyang melekat pada diri kita itulah yang dinamakan maya atau kepalsuan.Maya dalam agama Hindu juga dinamakan sakti$ prakrti$ kekuatan danpradhana. Maya selalu mengalami peru#ahan yang pada hakekatnya tidakada. &e#eradaannya semata'mata dise#a#kan oleh adanya hu#ungan indriyadengan o#yek dunia"i ini.II. Pegertian Moksa&ata moksa #erasal dari #ahasa Sanskerta$ dari akar kata mu yang #erartimem#e#askan atau melepaskan. Moksa #erarti kelepasan$ ke#e#asan. Daripemahaman istilah$ kata moksa dapat disamakan dengan nir"ana$ nisreyasaatau keparamarthan. Moksa adalah alamnya #rahman yang sangat gai# dan#erada di luar #atas pikiran umat manusia. Moksa #ersiat nirguna. idak ada#ahasa manusia yang dapat menjelaskan #agaimana sesungguhnya alammoksa itu. Dia hanya dapat dirasakan oleh orang yang dapat menapainya.Alam moksa #ukan sesuatu yang #ersiat khayal$ tetapi suatu yang #enar'#enar ada$ karena demikian dikatakan oleh ajaran ke#enaran (agama).Apa yang disa#dakan oleh uhan yang dituliskan dalam kita# sui (*eda)adalah #enar seara mutlak. Ajarannya selalu #ersiat sui dan penuhkegai#an$ maka dari itu ajarannya patut dipedomani sepanjang masa.Adapun yang dimaksud dengan ke#e#asan dalam pengertian moksa ialahterlepasnya atman dari ikatan maya$ sehingga menyatu dengan Brahman.Bagi orang yang telah menapai moksa #erarti mereka telah menapai alamSat it ananda. Sat it ananda #erarti ke#ahagiaan yang tertinggi. Setiaporang pada hakekatnya dapat menapai moksa$ asal mereka mengikutidengan tekun jalan yang ditunjuk oleh agama. +alan yang ditunjuk oleh ajaranagama untuk menapai moksa adalah ,atur Marga -oga. Ajaran ,atur Marga


2/13

-oga dapat ditempuh oleh semua orang dengan menyesuaikan kemampuandirinya masing'masing.Sesungguhnya jalan ,atur Marga terse#ut dalam prakteknya telahdilaksanakan dalam satu kesatuan yang utuh$ namun dengan meletakkansatu penonjolan tertentu dari jalan'jalan terse#ut. Seseorang yangmenempuh jalan #hakti marga yoga juga telah melakukan marga yoga yang

lainnya$ tetapi dalam porsi yang le#ih keil$ demikian pula yang lainnya.Moksa itu dapat diapai di dunia ini artinya semasih kita hidup. Dan dapatpula diapai setelah hidup ini #erakhir. &e#e#asan alam sorga dan nerakayang diapai oleh seseorang yang ada dalam ajaran agama Hindu$ #ukanlahmerupakan tujuan hidup yang tertinggi. &arena konsep alam sorga danneraka hanya merupakan penomena yang dialami oleh atma seseorang#ersama karma phalanya masing'masing pada "aktu hidupnya di dunia.Dalam kehidupan di dunia dapat menum#uhkan adanya rasa inta dankeinginan yang #erle#ihan$ yang semuanya itu dapat menye#a#kanseseorang menjadi terikat.Bila seseorang menyadari hal ini maka akan tum#uhlah dalam dirinya usahauntuk melepaskan diri yang sejati dari keterikatan itu. !paya dan usaha

melepaskan diri seara sadar inilah dapat mengantarkan manusia menujumoksa. &etidak'sadaran dengan keterikatan dapat menum#uhkanpenderitaan yang #erkepanjangan. Agama mengajarkan ada #anyak usahayang dapat ditempuh untuk me"ujudkan semuanya itu. Diantara usaha'usaha itu antara lain dengan #erprilaku yang #aik$ #erdana'punya$ #eryajna$dan tirthayatra. !saha itu dapat dilakukan seara #ertahap dan didasaridengan niat yang #aik dan sui. Dengan demikian seseorang dapatterlepaskan dari keterikatan dunia"i./rang yang dapat mem#e#askan dirinya (pikiran dan perasaannya) dariikatan kedunia"ian serta pengaruh suka dan duka yang munul dari tri gunaakan dapat menapai kelepasan itu$ se#agaimana diungkap dalamBhaga0adgita se#agai #erikut1Brahma#h2tah prasann3tm3$ na sohati na k3nkshati$ samah sar0eshu#h2teshu$ mad#haktim la#hate param (Bhaga"adgita$ 4*III.56).Artinya Setelah menjadi satu dengan Brahman ji"anya tentram$ tiada dhuka tiadanasu'#irahi$ memandang semua mahluk'insani sama$ ia menapaipenga#dian kepada'&u yang tertinggi.Satt0am sukhe sanjayati$ rajah karmani #h3rata$ jn3nam 30rtya tu tamah$pram3de sanjayaty uta (Bhaga0adgita 4I*.7)ArtinyaSatt"a mengikat seseorang dengan ke#ahagiaan$ rajas dengan kegiatantetapi tamas$ menutupi #udipekerti oh Barata$ mengikat denganke#ingungan.

-ad3 satt0e pra0rddhe tu$ pralayam y3ti deha#hrit$ tado 8ttama0id3m lokan$amal3n pratipadyate (Bhaga0adgita 4I*. 96)Artinya Apa#ila satt0a #erkuasa dikala penghuni'#adan #ertemu dengan kematianmaka ia menapai dunia sui tempat mereka$ para yang mengetahui.Bhakty3 t0 ananyay3 sakya$ aham e0am0idho :rjuna$ jn3tum drashtum hatatt0ena pra0eshtum ha paramtapa (Bhaga"adgita$ 4I.56)Artinya


3/13

etapi dengan penga#dian jua yang hanya terpusatkan$ oh Arjuna Aku dapatdiketahui juga sesungguhnya dapat dilihat$ Parantapa.Pem#e#asan diri dari pengaruh tri guna adalah usaha yang sangat #erat$tetapi pasti dapat dilakukan dengan mendasarkan diri pada disiplin.Renungkanlah sloka di atas #ila ingin menapai alam moksa. Penghayatandan pengamalan semua #entuk ajaran agama dalam hidup ini merupakan

"ujud konkrit dari pengamalan sa#da uhan yang ada dalam pustaka sui.;akukan pemujaan dan kerja se#agaimana mestinya guna me"ujudkan#hakti kita kepada uhan. anamkanlah keyakinan pada diri kita #ah"asegala sesuatu #era"al dan #erakhir pada uhan. Segala sesuatu tidakmungkin akan terjadi tanpa Beliau ikut di dalamnya. Semua makhluk akandapat menapai moksa$ hanya saja proses yang dilalui satu sama lain#er#eda. Ada yang epat dan ada pula yang lam#at dan se#againya. Bilaseseorang dapat mengurangi siat egoisnya terhadap sesuatu danmengarahkan pikiran dan perasaannya pada uhan$ maka seara perlahan'lahan dan pasti akan dapat menyatu dengan Brahman.

ujuan utama hidup manusia adalah untuk menyadari dirinya yang sejati.Setelah orang menyadari dirinya yang sejati #arulah ia dapat menyadari

uhan yang meresap dan #erada pada semua yang ada di alam semesta ini.Dalam kehidupan nyata di dunia ini masih sangatlah sedikit jumlah orangyang menginginkan mendapatkan ke#ahagiaan rohani


4/13

melepaskan diri dari keterikatan maya ini. Istilah Purnamukti dapatdisamakan dengan sayujya.Seara le#ih rini sesuai uraian di atas tentang ke#eradaan tingkatan'tingkatan moksa dapat dija#arkan lagi menjadi #e#erapa maam tingkatan.Moksa dapat di#edakan menjadi empat jenis yaitu1 Samipya$ Sarupya(Sadarmya)$ Salokya$ dan Sayujya. Adapun penjelasan keempat #agian ini

dapat dipaparkan se#agai #erikut 9. Samipya adalah suatu ke#e#asan yang dapat diapai oleh seseorangsemasa hidupnya di dunia ini. Hal ini dapat dilakukan oleh para -ogi dan olehpara Maharsi. Beliau dalam melakukan -oga Samadhi telah dapat melepaskanunsur'unsur maya$ sehingga #eliau dapat mendengar "ahyu uhan. Dalamkeadaan yang demikian itu atman #erada sangat dekat dengan uhan.Setelah #eliau selesai melakukan samadhi$ maka keadaan #eliau kem#alise#agai #iasa$ di mana emosi$ pikiran$ dan organ jasmaninya akti kem#ali.=. Sarupya (Sadharmya) adalah suatu ke#e#asan yang didapat olehseseorang di dunia ini$ karena kelahirannya$ di mana kedudukan Atmanmerupakan panaran dari kemahakuasaan uhan$ seperti halnya Sri Ramadan Buddha dan Sri &resna. @alaupun Atman telah mengam#il suatu

per"ujudan tertentu$ namun ia tidak terikat oleh segala sesuatu yang ada didunia ini.. Salokya adalah suatu ke#e#asan yang dapat diapai oleh Atman$ di manaAtman itu sendiri telah #erada dalam posisi dan kesadaran yang samadengan uhan. Dalam keadaan seperti itu dapat dikatakan #aliau Atman telahmenapai tingkatan De"a yang merupakan maniestasi dari uhan itu sendiri.6. Sayujya adalah suatu tingkat ke#e#asan yang tertinggi di mana Atmantelah dapat #ersatu dengan uhan -ang Csa. Dalam keadaan seperti inilahse#utan Brahman Atman Aikyam yang artinya1 Atman dan Brahmansesungguhnya tunggal.Dalam hu#ungan untuk me"ujudkan suatu ke#e#asan dalam hidup ini sangat#aik kita merenungkan dan mengamalkan sloka #erikut1Sri#haga0an u0aha1 Akasaram #rahman paramam s0a#ha0o dhyatmamuhyate$ #huta#ha0od#ha0akaro 0isargah karmasamjnitah (Bhaga"adgita*III. . 9=7).Artinya Sri Bhaga"an Bersa#da1 Brahman (uhan) adalah yang kekal$ yang mahatinggi dan adanya di dalam tiap'tiap #adan perseorangan dise#utAdhyatman. &arma adalah nama yang di#erikan kepada kekuatan ipta yangmenjadikan makhluk hidup.Mengenai ke#ahagiaan atau ke#e#asan a#adi yang mesti diupayakan dalamhidup dan kehidupan ini$ kita# sui Sarasamusaya menye#utkan se#agai#erikut1M3t3pitrsahasr3ni putrad3ra atani a$ yuge yuge "yatEt3ni kasya te kasya"3 "ayam.An3di ketang janma ngaranya$ tan kina"ruhan tem#enya$ luput kinalakaran$"ilangning janm3ntara$ me""i"ut p"a #apanta$ i#unta$ anakta$ ra#inta$ ringsayugasyuga$ param3rthanya$ ndyang enak katepetana s3nu la"an ika$ndyang tuduhan anunta (Sarasamusaya$ 5.6>F)Artinya

idak diketahui hu#ungan penjelmaan manusia itu pada permulaannya$ tidakdapat diperkirakan akan #anyaknya penjelmaan yang lain$ #eri#u'ri#u #apa$


5/13

i#u$ anak dan istri pada tiap'tiap yuga pada hakekatnya$ siapakah yangse#enarnya dapat mengatakan dengan tepat keturunan mereka itu$ dan yangmana dapat ditunjuk seketurunan dengan engkau sendiri %.3yamatyantasam"3msah kad3it kenait saha$ api s"ena marErenakimut3nyena kenait.

3tan hana teka nitya patemunya ngaranya$ ikang patemu ika$ ikang tan

temu ika$ kap"a tan langgeng ika$ patemunta la"an iking ariranta tu"i$ tanlanggeng ika$ mapasaha mara don iking paneoadadi$ hay"a tinuap ikang len(Sarasamusaya$ 5. 6>G).Artinya

idak ada yang kekal yang dinamakan pertemuan itu$ yang #ertemu satudengan yang lain yang tidak #ertemu satu dengan yang lain$ semuanya itutidak kekal$ #ahkan hu#unganmu dengan #adanmu sendiripun tidak kekal$pasti akan #erpisah dari #adan tangan$ kaki$ dan lain'lain #agian tu#uh itu$

jangan dikatakan dengan yang lain'lainnya.daran3d3patit3h puna3daranam gat3h$ na te ta"a na tes3m t"am k3tatra paride"an3.&eta sakeng taya marika$ mu"ah$ ta ya mulih ring taya$ sangksipta tan

akunta ika$ ika tan sapa la"an kita$ an mangkana$ apa tojara$ apa polaha(Sarasamusaya$ 5.6>>).Artinya&atanya mereka datang dari aya (kenyataan yang tidak nyata)$ dankemudian kem#alinya lagi ke aya$ singkatnya$ #ukan kepunyaanku itu$ itutidak ada hu#ungannya dengan engkau$ jika demikian halnya$ apa yang akandikatakan dan apa yang akan dikerjakan.aste dhane "3 d3resu putre pitari m3tari$ aho kastamiti dhy3t"3duhkhasy3paitin aret.Hilang p"a m3s$ m3ti p"ang anak$ ra#i$ #apa$ i#u$ ik3na telas paratra$atiaya ta gng nikang lara$ m"ang dukkhaning hati enget p"a kitanmangkana$ ga"ahenta tikang tam#3ning duhkha (Sarasamusaya$ 5. 6>7).Artinya &ekayaan akan ha#is$ anak akan mati$ istri$ ayah$ dan i#u$ mereka itusemuanya telah meninggal$ maka sangat menyedihkan dan memilukan hati$#ila engkau sadarkan keadaan demikian$ per#uatanmu itu merupakan o#atpelipur duka.Duhkhes"anud"ignaman3h sukhesu "igatasprhah$ "Etaoka#ha'yakrodhahsthiradhErmuniruyate.Sang kinahananing kaprajJ3n ngaranira$ tan alara yan panemu duhkha$ tanagirang yan panemu sukha$ t3tan kataman krodha$ m"ang takut$ prihati$langgeng mahning juga tuturnira$ apan majJ3na$ muni "i ngaraning majJ3na(Sarasamusaya$ 5. 5K5).Artinya /rang yang dise#ut mendapatkan ke#ijaksanaan$ tidak #ersedih hati jikamengalami kesusahan$ tidak #ergirang hati$ jika mendapat kesenangan$ tidakkerasukan nasu marah dan rasa takut serta kemurungan hati$ melainkanselalu tetap tenang juga pikiran dan tutur katanya$ karena #erilmu$ #udimulia pula dise#ut orang yang #ijaksana.M3nasam amayet tasm3t prajJ3ya$ gnimi"3#hasa$ pra3nte m3nase hyasya3rEramupa3myati.


6/13

Matangnya duhkhaning manah$ prihen pademen ring kaprajJ3n$ apan niyatajuga hilang dening kaprajJ3n$ kadyangganing apuy dumilah$ niyata pademnika dening ""ai$ padem p"a duhkhaning manah$ padem ta laranikangarEra (Sarasamusaya$ 5. 5K).Artinya &arena itu penderitaan pikiran hendaklah diusahakan untuk dimusnahkan

dengan ke#ijaksanaan$ se#a# tentunya lenyap oleh ke#ijaksanaan$ sepertimisalnya api yang menyala$ pasti padam oleh air$ jika telah musnah pen'deritaan pikiran$ maka lenyaplah pula sakitnya #adan.@Ej3yagnyupadagdh3ni na rohanti yath3 punah$ jJ3nadagdhaistath3kleairn3tm3 sampadyate punah.&unang param3rthanya$ hilang ikang kleaning a"ak$ an pinanasan ring

jJ3na$ hilang p"ang klea$ ri katem"aning samyagjJ3na$ hilang tang janma$mari punar#ha"a$ kadyangganing "Eja$ pinanasan sinanga$ hilang tu"uhnika$ mari mase" (Sarasamusaya$ 5. 59K).Artinya Adapun maknanya yang terpenting keemaran #adan akan lenyap$ jikadile#ur dengan latihan'latihan ilmu pengetahuan$ jika hilang musnah kotoran

#adan itu$ karena telah diperoleh pengetahuan yang sejati$ maka terhapuslahkelahiran$ tidak menjelma lagi se#agai misalnya #iji #enihan yangdipanaskan$ dipanggang$ hilang daya tum#uhnya$ tidak tum#uh lagi.Demikianlah dapat diuraikan mengenai tingkatan dan ke#eradaan orangyang dapat menapai moksa$ dan perlu diikuti dengan kesungguhan hati.Renungkanlah dalam'dalam petikan sloka terse#ut di atas$ sehingga terapaiapa yang menjadi tujuan hidup ini.I*. Per#edaan /rang yang telah Menapai +i"a Mukti Moksa dengan &alanganMasyarakat Biasa.

/rang yang telah menapai ji"a mukti dalam hidupnya tidak lagi terikat padagelom#ang kehidupan di dunia ini. Baginya #ekerja adalah se#agai pemujaankepada uhan dan semua hasilnya diserahkan kepada uhan. Mereka memilikipandangan yang sama terhadap ke#erhasilan dan kegagalan$ terhadap sukadan duka$ memiliki siat inta kasih terhadap semua yang ada di dunia ini.Dalam hu#ungan ini #aa dan hayatilah sloka #erikut1Manmana #ha0a madhakto madyayi mam namoskuru mam e0ai shyasiyukt0ai 0am atmanam matparayanah (Bhaga"adgita I4. 6 L 95G).Artinya Pusatkan pikiranmu pada'&u$ #er#akti pada'&u$ sem#ahlah Aku sujudlahpada'&u. Setelah melakukan disiplin pada dirimu sendiri dan Aku se#agaitujuan$ engkau akan datang padaku.Bagi seseorang yang telah menapai ji"a mukti segala per#uatannyadipandang telah #eru#ah menjadi -oga dan dilakukan se#agai persem#ahankepada uhan -ang Maha Csa. Bagi orang yang telah menapai moksa atauke#ahagiaan hidup ini$ yang #ersangkutan selalu #erpikir$ #er#iara dan#er#uat senaas dengan pernyataan #erikut ini /h$ uhanku terkasih$ engkau adalah Atma$ diriku sendiri. Akal #udhi'&uadalah istri'Mu$ Badanku adalah rumahku. Segala ke"aji#anku sehari'hariadalah persem#ahan'&u kepada'Mu. aasku adalah pujiku kepada'Mu.&emanapun aku pergi aku mendekati'Mu. Apapun yang aku uapkan adalah


7/13

mantra untuk mengagungkan Cngkau. Setiap per#uatan yang kulakukanse#agai puja #agiku./rang sui yang telah menapai kesadaran dirinya yang sejati adalah merekayang telah menapai ji"a mukti. Ia telah mempersem#ahkan setiap pikiran$uapan dan per#uatannya kepada uhan$ dan dengan demikian segalaper#uatannya akan menjadi i#adah.

Sedangkan #agi masyarakat ke#anyakan #iasa< yang #elum menapaikesadaran ji"a mukti$ maka semua yang dikerjakannya merupakan sesuatuyang masih terikat dengan hasilnya. Mereka menganggap$ semua pikiran$uapan dan pekerjaan yang dilakukan oleh dirinya diharapkan mem#erikanpasilitas yang diinginkan. Mereka #elum menyadari sepenuhnya #ah"asemuanya yang ada ini diliputi dan dikuasai oleh uhan. Seseorang yangdemikian sesungguhnya adalah orang yang masih dipenuhi oleh siat'siategoisme. Pekerjaan yang dilandasi oleh rasa egoisme dapat mendatangkanmalapetaka dan penderitaan.Sehu#ungan dengan hal itu #aa$ renungkan dan amalkanlah dalam hidup ini#aik'#aik sloka #erikutAham atma gudakesa$ sai'0a #hutasya sthitah$ aham adis ha madhyam ha

#hutanam anta 0a ha (Bhaga"adgita 4.=K.9F6)Artinya Arjuna$ Aku adalah atma yang menetap dalam hati semua makhluk Akuadalah permulaan$ pertengahan dan akhir dari semua mahluk.Mrityuh sar0aharas ha ham ud#ha0as ha #ha0ish0atam$ kirtih srir 0ak hanarinam smritir medhaa dhrtih ksama (Bhaga"adgita 4.6.9F>)Artinya Aku adalah kematian$ penelan segala$ asal dari semua yang masih akanterjadi$ di antara makhluk ke"anitaan. Aku adalah kemashuran$ kesu#uran$uapan$ ingatan$ keerdasan$ ketetapan dan kesa#aran.Dalam hu#ungan ini hendaklah mereka yang telah menapai ji"a muktidapat menuntun mereka'mereka yang #elum menapainya$ sehinggahidupnya le#ih #erarti dan #ermanaat$ serta seara pelan tetapi pasti akanmenuju pada kesempurnaan.Demikianlah per#edaan seseorang yang telah menapai ji"a mukti dengankalangan masyarakat #iasa yang masih sangat terikat akan dunia"i.Hendaklah diantara mereka dapat saling mengisi$ mengasihi$ sehinggakehidupan ini #erlangsung dengan damai$ tenteram$ harmonis salingmengasihi dan menyayangi satu dengan yang lainnya.*. +alan untuk menapai Moksa.Moksa adalah tujuan terakhir dan sekaligus memiliki nilai tertinggi dariseluruh umat Hindu. Dengan menjalankan sem#ahyang$ #athin seseorangmenjadi tenang$ dengan Dharana (menetapkan ipta)$ Dhyana (memusatkanipta) dan Samadhi (mengheningkan ita)$ manusia #erangsur'angsur dapatmenapai tujuan hidupnya yang tertinggi. Ia adalah #e#as dari segala ikatankedunia"ian. !ntuk #ersatunya Atman dengan Brahman$ amkam danamalkanlah dalam kehidupan sehari'hari sloka #erikut ini Bahunam janmanam ante jhana0an mam prapadyate$ 0asude0ah sar0am itisa mahatma sudurla#hah (Bhaga0adgita *II. 97).Artinya Pada akhir dari hanyak kelahiran orang yang #ijaksana menuju kepada Aku$karena mengetahui #ah"a uhan adalah semuanya yang ada.


8/13

+i"a #esar seperti itu adalah sukar menarinya. Banyak makhluk akankeluar?lahir dan mati$ serta hidup kem#ali tanpa kemampuannya sendiri.Akan tetapi masih ada satu yang tak tampak dan kekal$ tiada masa dikalasemua makhluk #inasa. ah$ yang tak tampak dan kekal itulah harus menjaditujuannya yang utama$ supaya tak usah mengalami penjelmaan ke dunia.Itulah tempat'&u yang tertinggi$ oleh karenanya haruslah #erusaha demi Aku.

+ika engkau selalu ingat kepada'&u$ tak usah disangsikan engkau akankem#ali kepada'&u.!ntuk menapai ini orang harus selalu #ergulat$ #er#uat #aik sesuai denganajaran agamanya. &ita# sui "eda telah menyediakan dan mempasilitasi#agaimana aranya orang melaksanakan pelepasan dirinya dari ikatan mayasehingga akhirnya atman dapat #ersatu dengan Brahman. Dengan demikianpenderitaan dapat dikikis ha#is dan mahkluk hidup yang menderita itu tidaklagi menjelma ke dunia$ se#agai hukuman$ tetapi se#agai penolong sesamamanusia.Di dalam ajaran kerohanian Hindu terdapat jalan untuk menapaikesempurnaan Moksa


9/13

memusatkan pikirannya kepada Hyang @idhi dan dilandasi ji"a penyerahantotal. Dengan #egitu seorang Bhakti -oga dapat menapai moksa.#. &arma Marga -oga&arma yoga adalah jalan atau usaha untuk menapai kesempurnaan ataumoksa dengan per#uatan atau ke#ajikan tanpa pamrih. Hal yang palingutama dari karma yoga ialah melepaskan semua hasil dari segala per#uatan.

Dalam Bhaga0adgita tentang &arma yoga dinyatakan se#agai #erikut1asmad asaktah satatam karyam karma samaara$ asakto hy aaran karmaparam apnoti purusah.Artinya /leh karena itu$ laksanakanlah segala kerja se#agai ke"aji#an tanpa terikatpada hasilnya$ se#a# dengan melakukan kegiatan kerja yang #e#as dariketerikatan$ orang itu sesungguhnya akan menapai yang utama.Bagi seorang karma$ penyerahan hasil pekerjaan kepada uhan #ukan #erartikehilangan #ahkan akan datang #erlipat ganda. Hal ini merupakan suatukeajai#an yang sulit dimengerti akan mendapatkan sesuatu yang diperlukanseara mengagumkan dan mem#ahagiakan dirinya.Dalam hu#ungan ini renungkanlah erita #erikut1 Pada suatu hari De0i ;aksmi

mengadakan sayem#ara$ dimana #eliau akan memilih suami. Semua De"adan para Dana"a datang #erduyun'duyun dengan harapan yangmem#um#ung tinggi. De0i ;aksmi #elum mengumumkan janjinya$ kemudiandatanglah #eliau dihadapan pelamarnya dan #erkata demikian saya akanmengalungkan #unga kepada pria yang tidak menginginkan diri saya. etapimereka yang datang itu semua lo#ha$ maka mulailah De0i ;aksmi menariorang yang tiada #erkeinginan untuk dikalungi. erlihatlah oleh De0i ;aksmi"ujudnya De"a @isnu dengan tenangnya di atas ular Sesa yang sedangmelingkar. &alung perka"inan kemudian diletakkan di lehernya dan sampaikinilah dapat kita lihat sim#olis De0i ;aksmi #erada di samping kaki De"a@isnu. De0i ;aksmi datang pada orang yang tidak mengidam'idamkandirinya$ inilah suatu keajai#an.Dari erita di atas dapat dikemukakan #ah"a orang yang selalu asyik dalampikirannya menginginkan #uah dari kerjanya$ akan kehilangan #uah itu yangse#enarnya adalah miliknya$ tetapi #agi karma yogin "alaupun ia #er#uatsedikit$ tetapi tanpa pamrih$ ia akan mendapatkan hasil yang tidak ternilai.&esusahan orang dunia"i akan mendapat hasil yang sedikit$ karena terikat.Sedangkan #agi karma yogin se#aliknya. Maka itu ajaran sui selalumenyarankan kepada umatnya agar menjadi seorang karma yogi yang selalumendam#akan pedoman rame ingga"e sepi ing pamrih.Pada hakekatnya seorang karma yogi dengan menyerahkan keinginan akanpahala$ ia akan menerima pahala yang #erlipat ganda. Hidupnya akan#erlangsung dengan tenang dan ia akan memanarkan sinar dari tu#uhnyamaupun dari pikirannya. Bahkan masyarakat tepatnya hidup pun akanmenjadi #ahagia$ sejahtera dan sui$ ia akan menapai kesuian #atin danke#ijaksanaan.Masyarakat yang telah sui jasmani dan rohani akan menjauhkan diri darisiat'siat munaNk dan kepalsuan dan ita'ita yang sempurna akan dapatdiapai oleh penduduk masyarakat itu. Semua ini telah ter#ukti dalampengalaman dari ke#e#asan ji"a seorang karma yogi.. +nana Marga -oga


10/13

+nana artinya ke#ijaksanaan Nlsaat (pengetahuan). -oga #erasal dari uratkata -uj artinya menghu#ungkan diri. +adi +nana -oga artinya mempersatukan

ji"atman dengan paramatman yang diapai dengan jalan mempelajari ilmupengetahuan dan Nlsaat pem#e#asan diri dari ikatan'ikatan kedunia"ian.

iada ikatan yang le#ih kuat dari pada maya$ dan tiada kekuatan yang le#ihampuh dari pada yoga untuk mem#asmi ikatan'ikatan maya itu. !ntuk

melepaskan ikatan'ikatan ini haruslah kita mengarahkan segala pikiran kita$memaksanya kepada ke#iasaan'ke#iasaan sui$ akan tetapi #ila kita inginmem#eri suatu #entuk ke#iasaan sui pada pikiran kita$ akhirnya pikiranharus menerimanya$ se#aiknya #ila pikiran tidak mau menerimanya makaharuslah kita akui #ah"a segala pendidikan yang kita ingin #iasakan itu tidakada gunanya.

+adi dalam proses pertum#uhan dalam hal ini merupakan hal yang mutlak.Se#agai jalan pertum#uhannya pikiran$ per#uatan lahir$ pelaksanaans"adharma dan sikap #athin ("ikarma) sangat diperlukan dimana per#uatanlahir adalah penting$ karena jika tidak #er#uat maka pikiran kita tidak dapatdiuji ke#enarannya. Per#uatan lahir menunjukkan kualitas se#enarnya daripada pikiran kita. Ada tiga hal yang penting dalam hal ini yaitu ke#ulatan

pikiran$ pem#atasan pada kehidupan sendiri dan keadaan ji"a yangseim#ang atau tenang maupun pandangan yang kokoh tentram damai.&etiga hal terse#ut di atas merupakan dhyana yoga. !ntuk terapainya perludi#antu dengan a#hyasa yaitu latihan'latihan dan 0airagya yaitu keadaantidak mengaktikan diri. Adapun kekuatan pikiran kita lakukan di dalam halkita #er#uat apa saja$ pikiran harus kita pusatkan kepadanya. Dalam urusan'urusan kedunia"ian pun pemusatan pikiran ini mutlak diperlukan. Bukanlahsiat yang diperlukan hanya untuk suksesnya di dunia #erlainan dengan siat'siat yang di#utuhkan untuk kemajuan spiritual atau #athin. !saha untukmenjernihkan kegiatan kita sehari'hari ialah kehidupan rohaniah. Apapunkita laksanakan$ #erhasil atau tidaknya tergantung kepada kekuatanpemusatan pikiran kita kepada'ya.d. Raja Marga -ogaRaja -oga adalah suatu jalan mistik (rohani) untuk menapai kelepasan ataumoksa. Melalui Raja marga?yoga seseorang akan le#ih epat menapaimoksa$ tetapi tantangan yang dihadapinya pun le#ih #erat$ orang yangmenapai moksa dengan jalan ini di"aji#kan mempunyai seorang guru&erohanian yang sempurna untuk dapat menuntun dirinya ke arah terse#ut.Adapun tiga jalan pelaksanaan yang ditempuh oleh para Raja -ogin yaitumelakukan tapa$ #rata$ yoga$ samadhi. apa dan #rata mempakan suatulatihan untuk mengendalikan emosi atau nasu yang ada dalam diri kita kearah yang positi sesuai dengan petunjuk ajaran kita# sui. Sedangkan yogadan samadhi adalah latihan untuk dapat menyatukan atman denganBrahman dengan melakukan meditasi atau pemusatan pikiran.Seorang Raja -oga akan dapat menghu#ungkan dirinya dengan kekuatanrohani melalui Astanga -oga yaitu delapan tahapan yoga untuk menapaimoksa. Astanga yoga diajarkan oleh Maha Rsi Patanjali dalam #ukunya yangdise#ut -oga Sutra Patanjali. Adapun #agian'#agian dari ajaran astanggayoga yang dimaksud adalah se#agai #erikut9 -ama.

-ama yaitu suatu #entuk larangan yang harus dilakukan oleh seorang darisegi jasmani$ misalnya$ dilarang mem#unuh (ahimsa)$ dilarang #er#ohong


11/13

(satya)$ pantang mengingini sesuatu yang #ukan miliknya (asteya)$ pantangmelakukan hu#ungan seksual (#rahmaari) dan tidak menerima pem#eriandari orang lain (aparigraha).= yama.yama yaitu pengendalian diri yang le#ih #ersiat rohani$ misalnya Saua(tetap sui lahir #atin)$ Santosa (selalu puas dengan apa yang datang)$

S"adhyaya (mempelajari kita#'kita# keagamaan) dan Is"ara pranidhana(selalu #hakti kepada uhan). AsanaAsana yaitu sikap duduk yang menyenangkan$ teratur dan disiplin6 PranayamaPranayama$ yaitu mengatur pernaasan sehingga menjadi sempurna melaluitiga jalan yaitu puraka (menarik naas)$ kum#haka (menahan naas) danreaka (mengeluarkan naas).5 PratyaharaPratyahara$ yaitu mengontrol dan mengendalikan indriya dari ikatano#yeknya$ sehingga orang dapat melihat hal'hal sui.F Dharana

Dharana$ yaitu usaha'usaha untuk menyatukan pikiran dengan sasaran yangdiinginkan.G DhyanaDhyna$ yaitu pemusatan pikiran yang tenang$ tidak tergoyahkan kepadasuatu o#yek. Dhyana dapat dilakukan terhadap Ista De"ata.> SamadhiSamaddhi$ yaitu penyatuan atman (sang diri sejati dengan Brahman) Bilaseseorang melakukan latihan yoga dengan teratur dan sungguh'sungguh iaakan dapat menerima getaran'getaran sui dan "ahyu uhan. &ita#Bhaga0adgita menyatakan se#agai #erikut1

-ogiyuhjita satatam atmanam rahasi sthitah$ ekaki yata'itatma nirasiraparigrahah (Bhaga0adgita$ *I.9K)Artinya Seorang yogi harus tetap memusatkan pikirannya (kepada Atman yang maha#esar) tinggal dalam kesunyian dan tersendiri$ menguasai dirinya sendiri$#e#as dari angan'angan dan keinginan untuk memiliki.;e#ih lanjut dijelaskan dalam Bhaga0adgita$ #ah"a ketenangan hanya adapada mereka yang melakukan yoga.Prasanta'manasam hy enam yoginam sukham uttamam$ upaiti santa'rajasam #rahma'#hutam akalmasam< (Bhaga0adgita. *I.=G)

Artinya &arena ke#ahagiaan tertinggi datang pada yogin yang pikirannya tenang$yang nasunya tidak #ergolak$ yang keadaannya #ersih #ersatu dengan

uhan.&eempat jalan untuk penapaian moksa itu sesungguhnya memiliki kekuatanyang sama #ila dilakukan dengan sungguh'sungguh. Setiap orang akanmemiliki keenderungan memilih jalan'jalan terse#ut$ maka itu setiap orangmemiliki jalan menapai moksanya #erpariasi.Moksa se#agai tujuan hidup spiritual #ukanlah merupakan suatu janji yanghampa melainkan merupakan suatu keyakinan yang #erakhir dengankenyataan. &enyataan dalam dunia #atin merupakan alam super


12/13

transendental yang hanya dapat di#uktikan #erdasarkan instuisi yang dalam.Moksa merupakan suatu yang tidak dapat di#antah ke#enarannya$ karenademikianlah yang dijelaskan oleh kita# sui./leh se#a# itu marilah kita melatih diri untuk melaksanakan ajaran Astangga

-oga dengan tuntunan seorang guru yang telah memiliki kemampuandidalam hal terse#ut.

Moksa adalah terlepasnya Atman dari #elenggu maya (#e#as dari pengaruhkarma dan punar#ha"a) dan akhirnya #ersatu dengan uhan -ang Maha Csa.Dalam hu#ungan dengan penyatuan dengan uhan$ renungkanlah danamalkanlah sloka #erikut1Bhaktya t0ananyanya sakya$ aham o0am0idho1 arjuna$ jnatum drastum hatat0ena pra0estum ha paramtapa (Bhaga"adgita 4I. 56.9>G).Artinya Akan tetapi dengan #er#akti tunggal padaku$ / Arjuna$ Aku dapat dikenal$sungguh dapat dilihat dan dimasuki ke dalam$ / penakluk musuh.Matkarmakrn matparamo$ mad#haktah sanga0arjitah$ nir0airah sar0a#hutesuyah sa mam eti panda0a (Bhaga"adgita 4I. 55.9>G)Artinya

Ia yang melakukan pekerjaan'&u$ ia yang memutuskan Aku se#agaitujuannya$ ia yang menyem#ah Aku #e#as dari ikatan$ ia yang #e#as daripermusuhan pada semua makhluk$ ia datang padaku$ / Arjuna.Demikianlah ajaran kita# astangga yoga yang ditulis oleh Maharsi Patanjali$mengajarkan umat manusia agar mengupayakan dirinya masing'masinguntuk me"ujudkan ke#ahagiaan hidup ini. Siapapun dapat menapaikesadaran tertinggi ini apa#ila yang #ersangkutan mau dan mampumelaksanakannya.D. RenunganMoksa adalah tujuan tertinggi uamt Hindu. Moksa #erati ke#e#asan$ #e#asdari ikatan kedunia"ian$ #e#as dari kelahiran yang #erulang'ulang dan#ersatunya atma dengan paramatma. Moksa #erati ketenangan danke#ahagiaan spiritual yang kekal a#adi (suka tan pe"ali duka). Moksa adalah#erasatunya Atman dengan Brahman. Moksa #erarti kemerdekaan yangsempurna$ ketentraman rohani se#agai dasar ke#ahagiaan a#adi$ kesuiandan #e#asnya roh dari penjelmaan dan menunggal dengan uhan yangdise#ut &elepasan


13/13

segala #entuk prilaku yang #ersiat #uruk dan yang siap menjerumuskanmanusia itu sendiri. !ntuk itu hendaknya manusia mampu memahami danmengamalkan ajaran Astangga -oga dengan #aik dan #enar dalam kehidupandi dunia ini. Bila yang #ersangkutan mau dan mampu melaksanakan tujuantertinggi ini$ siapa pun meraka dapat melaksanakannya.

Olasorium. Moksa adalah #ersatunya atman dengan paramatman$ atau terapainyake#ahagiaan yang tertinggi yaitu suka tan pa"ali dukha. !ntuk memenuhi tuntutan tujuan hidup manusia$ kondisi moksa dapatditingkat'tingkatkan seperti1 Samipya$ Sarupya (Sadharmaya)$ Salokya(&arma mukti)$ dan Purna mukti. ,atur marga adalah empat jalan yang "aji# dilalui untuk me"ujudkanke#ahagiaan hidup ini. &e empat jalan itu adalah1 Bhakti marga?yoga$&armaMarga?-oga$ +nana Marga?-oga$ dan Raja Marga?-oga.

Documents

Sradha (Moksha)