Sobre La Vida de José II

www.centrorey.org | Ps. Miguel Rosell Carrillo

PS. MIGUEL ROSELL SOBRE LA VIDA DE JOS II

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ndice

SOBRE LA VIDA DE JOS (VIII) .............................................................................. 4

Un problema: el hambre ............................................................................................... 4 Otro problema: el temor................................................................................................ 4 Choque de fuerzas......................................................................................................... 4

Cuando se confunde la bendicin de Dios con otra cosa.............................................. 6 Cuando es de Dios algo, se hace, y rpidamente (cuando el caso)............................... 7

SOBRE LA VIDA DE JOS (IX) ................................................................................. 7 Cap. 43 .......................................................................................................................... 7 El testimonio de Jos .................................................................................................... 9

La obra de misericordia de Jos hacia sus hermanos ................................................... 9 SOBRE LA VIDA DE JOS (X) ................................................................................. 11

Cap. 44 ........................................................................................................................ 11 SOBRE LA VIDA DE JOS (XI) ............................................................................... 14

Cap. 44: 18-34 ............................................................................................................ 14

En el clamor de Jud ................................................................................................... 14 Captulo 45.................................................................................................................. 15

SOBRE LA VIDA DE JOS (XII) .............................................................................. 17 Gnesis 45: 9-28 ......................................................................................................... 17 El amor de Jos por sus hermanos .............................................................................. 18

La respuesta del faran ............................................................................................... 18 Creer para recibir ........................................................................................................ 19

La fe de Jacob .......................................................................................................... 19 SOBRE LA VIDA DE JOS (XIII) ............................................................................ 20

Gnesis 46: 1-34 ......................................................................................................... 20

Dios hablaba como ya no habla .................................................................................. 20 Los hijos aprendan responsabilidad........................................................................... 21

Un atisbo a la genealoga y los nmeros de personas................................................. 22 Gosn y el Israel ganadero.......................................................................................... 22

SOBRE LA VIDA DE JOS (XIV) ............................................................................ 23

Gnesis 47................................................................................................................... 23 SOBRE LA VIDA DE JOS (XV) .............................................................................. 28

Gnesis 48................................................................................................................... 28 Las bendiciones a los hijos de Jos............................................................................. 28 Los dos hijos de Jos .................................................................................................. 29

SOBRE LA VIDA DE JOS (XVI) ............................................................................ 32 Gnesis 49................................................................................................................... 32

Rubn .......................................................................................................................... 33 Simen y Lev ............................................................................................................. 34 Sobre Dina .................................................................................................................. 35

Por la rebelin del Sina.............................................................................................. 36 SOBRE LA VIDA DE JOS (XVII) ........................................................................... 37

Gnesis 49: 8-12 ......................................................................................................... 37 Jud ............................................................................................................................. 37

SOBRE LA VIDA DE JOS (XVIII) ......................................................................... 41

Gnesis 49: 13-27 ....................................................................................................... 41 Zabuln ....................................................................................................................... 41

Isacar ........................................................................................................................... 41 Dan.............................................................................................................................. 42


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Gad.............................................................................................................................. 43

Aser ............................................................................................................................. 43 Neftal ......................................................................................................................... 43

Jos ............................................................................................................................. 44 Benjamn ..................................................................................................................... 45

SOBRE LA VIDA DE JOS (XIX) ............................................................................ 45

Gnesis 49: 28-33; 50: 1-6.......................................................................................... 45 El cumplimiento de su deber ...................................................................................... 46

ltimas voluntades de Jacob ...................................................................................... 46 La muerte de Jacob ..................................................................................................... 47 Cap. 50: 1-6 ................................................................................................................ 47

La sabidura de Jos .................................................................................................... 48 La importancia de observar las disposiciones naturales locales ................................. 49

SOBRE LA VIDA DE JOS (XX) .............................................................................. 49 Gnesis 50: 7-26 ......................................................................................................... 49 El sepelio de Jacob...................................................................................................... 49

La tentacin del miedo................................................................................................ 51 Muerte de Jos ............................................................................................................ 53


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SOBRE LA VIDA DE JOS (VIII)

Por lo que podemos apreciar, pas un poco de tiempo despus de aquellas desgarradoras palabras de Jacob, cuando dijo: haris descender mis canas con dolor al Seol (42:

38b)

Ya el alimento que haban trado de Egipto se haba acabado, y el hambre era horrible en ese momento, no slo en Egipto como tal, sino en esa parte de la cuenca del Mediterrneo, incluida por tanto la tierra de Canaan.

(V. 1- 5)

El hambre era grande en la tierra; 2 y aconteci que cuando acabaron de comer el trigo que trajeron de Egipto, les dijo su

padre: Volved, y comprad para nosotros un poco de alimento. 3 Respondi Jud, diciendo: Aquel varn nos protest con nimo resuelto, diciendo: No

veris mi rostro si no trais a vuestro hermano con vosotros. 4 Si enviares a nuestro hermano con nosotros, descenderemos y te compraremos alimento. 5 Pero si no le enviares, no descenderemos; porque aquel varn nos dijo: No veris mi rostro si no trais a vuestro hermano con vosotros

Un problema: el hambre

El hambre es un acicate importante para hacer cosas que jams se haran en condiciones

ms o menos normales. Si no hubiera sido por ese hambre, jams los hijos de Jacob, y posteriormente el mismo Jacob, hubieran descendido a Egipto; jams. Si lo pensamos bien, de no haber sido por esa hambruna, la nacin de Israel como tal, jams hubiera

existido, porque jams se hubiera formado. El sentido nacionalista y de identidad como pueblo se forj arduamente en Egipto, aos ms tarde, por la terrible presin a la que

fueron sometidos aquellos hebreos.

Otro problema: el temor

Si bien el hambre fue un acicate (incentivo, estmulo) clarsimo para ir a Egipto a comprar provisin, por otro lado se levant un terrible obstculo para no ir a ese lugar:

el temor; el temor a perder a una persona, Benjamn.

Choque de fuerzas

Si nos damos cuenta, se produjo una situacin muy interesante de choque de fuerzas. Dios quera que fueran a Egipto, muy posiblemente el diablo, no. Dios uso la necesidad

material para incentivar a esos hebreos a ir a Egipto, el diablo us lo que suele usar: el temor, para lo contrario.

La leccin aqu para nosotros es como sigue: no siempre el sentido comn deber regir nuestros pasos, sino lo que entendamos sea la voluntad de Dios. Segn el sentido


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comn, no deberan ir a Egipto, ya que, segn entendan, corran un gran riesgo de

perder a Benjamn (ya que ese varn de Egipto resueltamente lo quera ver).

Entre morir de hambre o perder a Benjamn, poda haber (segn e l sentido comn) otra alternativa; quizs emigrar o buscar alimento en otra parte, hacia el Este.

Pero como cristianos deberemos entender siempre que sea factible lo que es la voluntad de Dios, y nos daremos cuenta que algunas o muchas veces, segn, no compagina con

lo que humanamente es lo ms correcto o plausible. (V. 3) Respondi Jud, diciendo: Aquel varn nos protest con nimo resuelto,

diciendo: No veris mi rostro si no trais a vuestro hermano con vosotros:

Aqu vemos que haban entendido perfectamente la gravedad de las palabras del amo de Egipto. Si marchaban para Egipto sin Benjamn, iban a fracasar. Deban seguir el criterio establecido.

(V. 6-10)

6 Dijo entonces Israel: Por qu me hicisteis tanto mal, declarando al varn que tenais otro hermano? 7 Y ellos respondieron: Aquel varn nos pregunt expresamente por

nosotros, y por nuestra familia, diciendo: Vive an vuestro padre? Tenis otro hermano? Y le declaramos conforme a estas palabras. Acaso podamos saber que l

nos dira: Haced venir a vuestro hermano? 8 Entonces Jud dijo a Israel su padre: Enva al joven conmigo, y nos levantaremos e iremos, a fin de que vivamos y no muramos nosotros, y t, y nuestros nios. 9 Yo te respondo por l; a m me pedirs

cuenta. Si yo no te lo vuelvo a traer, y si no lo pongo delante de ti, ser para ti el culpable para siempre; 10 pues si no nos hubiramos detenido, ciertamente hubiramos

ya vuelto dos veces. Jacob todava no haba entendido bien la situacin, ni lo acontecido en Egipto por lo

que podemos ver. Le intentan aclarar la cuestin, y en un momento dado es el propio Jud que va al grano argumentando que ya no hay tiempo para ms dilaciones, ya que

moriran de hambre pronto todos ellos. Rubn sac a sus dos hijos como garante (42: 37, 38) lo cual era un sin sentido; pero

esta vez es el propio Jud el que toma esa responsabilidad, no al modo de Rubn. 10 pues si no nos hubiramos detenido, ciertamente hubiramos ya vuelto dos veces: De nuevo vemos el aspecto altamente dubitativo y temeroso de Jacob, como se vio con

respecto a Esa. Haba pasado demasiado tiempo ya, debido a su inseguridad.

Leccin para nosotros: lo que tengamos que hacer, hagmoslo sin demora, y ser menos doloroso; lo contrario es agona.


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(V. 11-15)

11 Entonces Israel su padre les respondi: Pues que as es, hacedlo; tomad de lo mejor

de la tierra en vuestros sacos, y llevad a aquel varn un presente, un poco de blsamo, un poco de miel, aromas y mirra, nueces y almendras. 12 Y tomad en vuestras manos doble cantidad de dinero, y llevad en vuestra mano el

dinero vuelto en las bocas de vuestros costales; quiz fue equivocacin. 13 Tomad tambin a vuestro hermano, y levantaos, y volved a aquel varn. 14 Y el Dios Omnipotente os d misericordia delante de aquel varn, y os suelte al otro vuestro hermano, y a este Benjamn. Y si he de ser privado de mis hijos, salo. 15 Entonces tomaron aquellos varones el presente, y tomaron en su mano doble cantidad

de dinero, y a Benjamn; y se levantaron y descendieron a Egipto, y se presentaron delante de Jos.

Como cristianos, a veces nos llevar ms o menos tiempo el tomar las decisiones oportunas, pero las llegaremos a tomar. Ese fue el caso de Jacob. A la postre tom la

decisin que era la voluntad de Dios.

Dej marchar lo ms preciado que tena, su hijo querido, Benjamn, hijo que tuvo con Raquel, su amada esposa, adems de Jos.

Dios le quit a Jos de sus ojos, y ahora le quitaba a Benjamn.

A veces podremos ser privados aqu en la tierra de lo que ms amemos, y eso no ser un ataque del enemigo, sino obra de Dios.

Si Dios ha de trabajar en nuestro corazn, lo har como lo tenga que hacer.

En esos momentos slo pueden ocurrir dos cosas. Amargarse contra Dios, o entregarse ms a l.

Esa experiencia la tuvo Jacob en esos momentos, aunque a la postre, no slo recuper a Benjamn, sino que se reencontr con su amado Jos.

Ahora bien, la actitud de Jacob fue la correcta: 14 Y el Dios Omnipotente os d misericordia delante de aquel varn, y os suelte al otro vuestro hermano, y a este Benjamn. Y si he de ser privado de mis hijos, salo

Esto implica un muy claro reconocimiento por parte de Jacob de que Dios es Dios.

Aqu el supo reconocer que quien manda no es el corazn, sino Dios, pues estuvo dispuesto a ser privado de sus hijos, en claro reconocimiento de que no eran suyos sino

de l. Esta fue una santa resignacin, ya que se sujet completamente a la voluntad de Dios.

Cuando se confunde la bendicin de Dios con otra cosa

12 Y tomad en vuestras manos doble cantidad de dinero, y llevad en vuestra mano el

dinero vuelto en las bocas de vuestros costales; quiz fue equivocacin :


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Volviendo un poco atrs, aqu vemos sabidura y prudencia por parte de Jacob, el cual

ejemplifica al cristiano. Muchos hermanitos hubieran exclamado qu bendicin de parte de Dios porque ese dinero apareci de nuevo en los costales de las mulas, como

diciendo que fue un milagro de Dios, y sabemos que no fue as. Esos hermanitos se hubieran gastado el dinero y an dando gracias a Dios. Pero Jacob obr con cabeza.

No se gast ese dinero, sino que lo devolvi porque deba estar seguro de que no haba sido una equivocacin, cosa muy lgica.

No deberemos tomar las cosas por sentado, siendo ligeros, sino cerciorarnos de que son correctas.

Cuando es de Dios algo, se hace, y rpidamente (cuando el caso) 15 Entonces tomaron aquellos varones el presente, y tomaron en su mano doble cantidad de dinero, y a Benjamn; y se levantaron y descendieron a Egipto, y se presentaron delante de Jos:

Nos damos cuenta que aqu ya no hubo ninguna dilacin. Rpidamente partieron, y en

poco llegaron a Egipto, presentndose directamente ante Jos. No nos lo dice la Biblia, pero seguramente pudieron presentarse ante Jos porque l

habra dado instrucciones muy precisas de que as se hiciera; de que cuando llegaran sus hermanos, se les abriera paso hacia l.

Cuando Dios quiere que se haga algo preciso y rpido, se hace, no importan las circunstancias o las dificultades objetivas.

SOBRE LA VIDA DE JOS (IX)

Cap. 43

(Vrs. 16-19) 16 Y vio Jos a Benjamn con ellos, y dijo al mayordomo de su casa:

Lleva a casa a esos hombres, y degella una res y preprala, pues estos hombres comern conmigo al medioda.17 E hizo el hombre como Jos dijo, y llev a los hombres a casa de Jos. 18 Entonces aquellos hombres tuvieron temor, cuando fueron llevados a

casa de Jos, y decan: Por el dinero que fue devuelto en nuestros costales la primera vez nos han trado aqu, para tendernos lazo, y atacarnos, y tomarnos por siervos a

nosotros, y a nuestros asnos: Ya estaban ante Jos de nuevo, aunque ellos no lo saban. Lo primero que el relato nos

cuenta justo en esa situacin, es lo que a priori ms le interesaba a Jos; su hermano Benjamn: Y vio Jos a Benjamn.


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Lo segundo que hizo Jos fue dar instrucciones precisas buscando el bienestar de todos

los hermanos. Eso les confundi mucho, ya que no podan entender la situacin.

Consecuentemente, y dada su naturaleza, pensaron siempre lo peor, partiendo del temor, implcito en su manera de vivir de siempre: Entonces aquellos hombres tuvieron temor, cuando fueron llevados a casa de Jos

Est escrito: En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor;

porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor (1 Juan 4: 18)

Aquellos hermanos de Jos no estaban familiarizados con el amor, por eso lo primero que sintieron ante esa inaudita situacin, fue temor.

En todo el tiempo, desde que cometieron aquel crimen contra Jos, ellos vivieron invadidos constantemente de temor, y ese fue parte de su castigo. Sus consciencias no

les dejaban en paz jams.

decan: Por el dinero que fue devuelto en nuestros costales la primera vez nos han trado aqu, para tendernos lazo, y atacarnos, y tomarnos por siervos a nosotros, y a nuestros asnos:

Esos hombres pensaron lo peor, eso es tpico de todos aquellos que haran justamente

como temen que les hagan. Se cumple el dicho castellano: Dice el ladrn que todos son de su misma condicin.

La conclusin a la que llegaron al respecto, no poda ser ms retorcida:

Nos han trado aqu para:

Tendernos lazo

Atacarnos

Tomarnos por siervos a nosotros

Tomar en propiedad nuestros asnos.

No podan haber pensado algo peor, porque eso es lo que justamente hicieron con Jos; le tendieron lazo, lo atacaron, lo dieron por siervo (a los ismaelitas), y seguramente le

robaron el asno.

19 Y se acercaron al mayordomo de la casa de Jos, y le hablaron a la entrada de la casa. 20 Y dijeron: Ay, seor nuestro, nosotros en realidad de verdad descendimos al principio a comprar alimentos. 21 Y aconteci que cuando llegamos al mesn y abrimos

nuestros costales, he aqu el dinero de cada uno estaba en la boca de su costal, nuestro dinero en su justo peso; y lo hemos vuelto a traer con nosotros. 22 Hemos tambin

trado en nuestras manos otro dinero para comprar alimentos; nosotros no sabemos quin haya puesto nuestro dinero en nuestros costales :

Anticipndose al seguro castigo (slo en sus mentes), buscaron el impedirlo, con sus labios.


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Aqu vemos un claro contrasentido. Si estaban seguros de que aquello haba sido una

encerrona, qu iban a solucionar intentando dar una explicacin?

Vemos con claridad que las terribles conclusiones a las que haban llegado eran fruto de su temor culpable.

Si algo similar nos ocurre, y llegamos a conclusiones aterradoras, veamos si no estamos siendo empujados por algn temor culpable. Siendo as, busquemos el perdn del Seor,

arrepintindonos de cualquier pecado cometido, y recibamos Su paz.

El testimonio de Jos

(V. 23) 23 El les respondi: Paz a vosotros, no temis; vuestro Dios y el Dios de vuestro padre os dio el tesoro en vuestros costales; yo recib vuestro dinero. Y sac a

Simen a ellos: Este hombre al servicio de Jos se ve que, como poco, estaba muy familiarizado con

Dios; esto necesariamente tuvo que ser posible por la influencia y palabras de Jos. Eso nos debe recordar que no debemos avergonzarnos de ser de Dios, y que debemos ser de

testimonio all donde estemos. Por otra parte, esos hombres al estar tan embebidos en el problema de su gran temor

culpable, no se daban cuenta de las palabras de ese servidor de Jos:

Paz a vosotros, dejad todo temor (indica la obra de Dios)

Vuestro Dios y el de vuestro padre.

Vuestro Dios os dio el tesoro en vuestros costales (lo que implica una obra de Dios en definitiva)

Yo recib vuestro dinero (yo soy testigo de todo ello)

El temor que experimentaban en ese momento era superior al mensaje de ese hombre de Jos de parte de Dios. As podemos llegar a estar enceguecidos muchas veces, por causa de un pecado.

La obra de misericordia de Jos hacia sus hermanos 24 Y llev aquel varn a los hombres a casa de Jos; y les dio agua, y lavaron sus pies, y dio de comer a sus asnos. 25 Y ellos prepararon el presente entretanto que vena Jos a medioda, porque haban odo que all habran de comer pan. 26 Y vino Jos a casa, y

ellos le trajeron el presente que tenan en su mano dentro de la casa, y se inclinaron ante l hasta la tierra. 27 Entonces les pregunt Jos cmo estaban, y dijo: Vuestro

padre, el anciano que dijisteis, lo pasa bien? Vive todava? 28 Y ellos respondieron: Bien va a tu siervo nuestro padre; an vive. Y se inclinaron, e hicieron reverencia. 29 Y alzando Jos sus ojos vio a Benjamn su hermano, hijo de su madre, y dijo: Es ste

vuestro hermano menor, de quien me hablasteis? Y dijo: Dios tenga misericordia de ti, hijo mo. 30 Entonces Jos se apresur, porque se conmovieron sus entraas a causa de

su hermano, y busc dnde llorar; y entr en su cmara, y llor all. 31 Y lav su rostro y sali, y se contuvo, y dijo: Poned pan. 32 Y pusieron para l aparte, y separadamente para ellos, y aparte para los egipcios que con l coman; porque los egipcios no pueden

comer pan con los hebreos, lo cual es abominacin a los egipcios. 33 Y se sentaron


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delante de l, el mayor conforme a su primogenitura, y el menor conforme a su menor

edad; y estaban aquellos hombres atnitos mirndose el uno al otro. 34 Y Jos tom viandas de delante de s para ellos; mas la porcin de Benjamn era cinco veces mayor

que cualquiera de las de ellos. Y bebieron, y se alegraron con l. Cmo Dios hace las cosas! Aqu vemos a los autores de la desgracia contra Jos, sus

propios hermanos, ahora, y sin saberlo, preparando un regalo para l.

Adems estaban de nuevo doblegndose ante l hasta llegar al suelo, cumplindose de nuevo el sueo que Dios le dio.

Jos saba que ese era Benjamn porque ya le haba reconocido justo antes, pero quera que sus hermanos le dijeran con sus propios labios que era l.

La humanidad de Jos poda ms que su entereza, y en eso podemos ver que tena un corazn perdonador. Haba perdonado de corazn a todos ellos.

Por otra parte, ninguno de aquellos hombres haban entendido hasta ese punto nada de

lo que estaba pasando, an y as bebieron, y se alegraron con l. Extrao comportamiento. Vemos que eran hombres sumamente llevados por sus emociones, ms que por la razn.

Como cristianos, las emociones debern tener su papel de importancia debido, pero

jams deberemos obrar y tomar decisiones importantes solamente por razones emocionales, sino por lo que entendamos agrada a Dios.

Tomando como ejemplo esa situacin tan inmensamente peculiar, los hermanos de Jos, desconocedores como eran de lo que realmente estaba pasando, no deban haber

manifestado tan ingenuamente una alegra como la que manifestaron, sino que hubieran debido ser ms cautos.

(Proverbios 23: 1-3) Cuando te sientes a comer con algn seor, Considera bien lo que est delante de ti,

2 Y pon cuchillo a tu garganta, Si tienes gran apetito.

3 No codicies sus manjares delicados, Porque es pan engaoso

Sabemos que esto fue escrito en el tiempo cuando la Ley fue dada ya, y que en el

tiempo de los hijos de Jacob, no exista, no obstante, sabemos que eran muy llevados por sus apetitos y poco por la prudencia.

En el caso que nos concierne no haba problema, pero, y en otra circunstancia? Hubiera

sido muy diferente el asunto, seguramente.

De todo ello, nosotros debemos tambin aprender.


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SOBRE LA VIDA DE JOS (X)

Cap. 44

(1-5) Mand Jos al mayordomo de su casa, diciendo: Llena de alimento los costales

de estos varones, cuanto puedan llevar, y pon el dinero de cada uno en la boca de su costal.2 Y pondrs mi copa, la copa de plata, en la boca del costal del menor, con el

dinero de su trigo. Y l hizo como dijo Jos. 3 Venida la maana, los hombres fueron despedidos con sus asnos. 4 Habiendo ellos salido de la ciudad, de la que an no se haban alejado, dijo Jos a su mayordomo: Levntate y sigue a esos hombres; y cuando

los alcances, diles: Por qu habis vuelto mal por bien? Por qu habis robado mi copa de plata? 5 No es sta en la que bebe mi seor, y por la que suele adivinar?

Habis hecho mal en lo que hicisteis Aqu vemos lo que a priori parece toda una actuacin extraa de Jos hacia sus

hermanos (44: 1-5)

Por un lado les favorece haciendo que lleven mucho ms alimento del que seguramente hubieran podido comprar, adems de devolverles el dinero, como ya hizo una primera vez.

Por otro lado, parece cernir una trampa contra ellos con el asunto de la copa de plata.

Vemos que la copa en s, la cual era, deca, para adivinar, poco le importaba de hecho, lo cual tambin nos ensea que eso de adivinar a travs de ella en cuanto a Jos, no era

cierto, sino slo una excusa para realizar su cometido. En ese sentido toda la intencin aparente radicaba en culpabilizar a Benjamn, quizs

con la intencin de que quedase con l, o por otros motivos.

Por otra parte vemos que Jos a sabiendas lanz una serie de acusaciones graves contra sus hermanos, querra despus de todo en cierto modo hacerles pasar un poco mal para que supieran lo que l pas en su da? No lo dice el relato bblico, pero no hemos de

desdear la humanidad de Jos.

6 Cuando l los alcanz, les dijo estas palabras. 7 Y ellos le respondieron: Por qu dice nuestro seor tales cosas? Nunca tal hagan tus siervos. 8 He aqu, el dinero que hallamos en la boca de nuestros costales, te lo volvimos a traer desde la tierra de

Canan; cmo, pues, habamos de hurtar de casa de tu seor plata ni oro?:

El mayordomo de Jos finalmente los alcanz, seguramente yendo a caballo, como solan ir los egipcios, contrariamente a los hebreos que iban en asno.

Ante las acusaciones premeditadas de parte de Jos a travs de su mayordomo, la respuesta de los hebreos no poda ser otra sino la de manifestar su inocencia. Fueron

inocentes de esas acusaciones, pero no lo fueron de aquello que le hicieron a su pobre hermano Jos en su da.


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El argumento de defensa de ellos fue el mismo que vemos: si devolvieron el dinero que

apareci en sus costales en su da, cmo iban a hurtar otra cosa! As es.

9 Aquel de tus siervos en quien fuere hallada la copa, que muera, y aun nosotros seremos siervos de mi seor. 10 Y l dijo: Tambin ahora sea conforme a vuestras palabras; aquel en quien se hallare ser mi siervo, y vosotros seris sin culpa. 11 Ellos

entonces se dieron prisa, y derribando cada uno su costal en tierra, abri cada cual el costal suyo. 12 Y busc; desde el mayor comenz, y acab en el menor; y la copa fue

hallada en el costal de Benjamn: Fueron todava ms lejos, colocando una espada de Damocles sobre sus cabezas, o lo

que es lo mismo, auto sentencindose. De tal manera queran demostrar su inocencia, pero no saban nada de lo que estaba ocurriendo lejos de sus ojos.

Aqu hay una leccin que aprender: no hagas lo mismo en modo alguno, porque puede que te hayan tendido una trampa, y t mismo al ponerte la soga al cuello, sea fcil para

tu adversario echarte a bailar.

De alguna manera, Jos quera que experimentaran lo que significa ser injustamente acusado o agredido como lo fue l por mano directa de ellos.

Estaba Jos tomndose la justicia por su mano? No, ya que no fue nada lejos con ese juego; slo lo justo para que experimentaran algo de su propia medicina.

No eran muy inteligentes los medio hermanos de Jos; Cmo podan auto inculparse ante el emisario egipcio como lo estaban haciendo, sabiendo que antes haban sido

manipulados los costales de sus monturas cuando les fue devuelto el dinero? Ellos no se detuvieron a pensar que as como ocurri una vez primera, bien poda estar pasando esta

vez. En vez de ser prudentes como debieran haberlo sido, se lanzaron a auto maldecirse hasta sentenciarse a muerte y servidumbre.

Nunca pongas tu mano en el fuego por nadie, ni siquiera por ti mismo!

En este pasaje, los hermanos de Jos ejemplifican a esos cristianos que pecan de ingenuidad y de falta de prudencia.

Como no poda ser de otra manera, la copa de Jos apareci en el costal de Benjamn. 13 Entonces ellos rasgaron sus vestidos, y carg cada uno su asno y volvieron a la ciudad. 14 Vino Jud con sus hermanos a casa de Jos, que an estaba all, y se postraron delante de l en tierra. 15 Y les dijo Jos: Qu accin es esta que habis

hecho? No sabis que un hombre como yo sabe adivinar? 16 Entonces dijo Jud: Qu diremos a mi seor? Qu hablaremos, o con qu nos justificaremos? Dios ha hallado

la maldad de tus siervos; he aqu, nosotros somos siervos de mi seor, nosotros, y tambin aquel en cuyo poder fue hallada la copa. 17 Jos respondi: Nunca yo tal haga. El varn en cuyo poder fue hallada la copa, l ser mi siervo; vosotros id en paz a

vuestro padre

Cuando se comete un acto de imprudencia como el que ellos cometieron, inmediatamente vienen las lamentaciones y los ayes. Todo eso podan haber evitado si


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hubieran obrado con prudencia, no anticipndose a nada, ms an, cuando no saban ni

entendan nada de lo que estaba pasando.

Ellos juzgaron aquella situacin desde su entendimiento, el cual no era real, y no desde el no saber (como no saban), y por tanto, procediendo con cautela y cerebro.

Volvieron a la ciudad de Egipto como quien dice como el perro con el rabo entre las patas. Humillados, confundidos, culpables (arrastrando la culpabilidad de su acto contra

Jos, que jams les dej en paz), sin comprender nada. Un creyente en esos momentos, slo puede asirse de Dios, y esperar en l, pero ellos

volvieron a dirigirse a Jos, esperando justicia, comprensin y clemencia (por lo que no haban hecho) de un desconocido mandatario de Egipto, de nuevo, postrndose delante

de l en tierra. Cmo Dios supo humillar a aquellos hombres altivos que cometieron tal injustic ia

contra su medio hermano!

Nos damos cuenta aqu que todo esto de alguna manera constitua una disciplina de Dios, no hacia los incrdulos (lo cual para nada sirve), sino para la gente que declara ser de Dios; ms todava para Sus hijos:

Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo

(Hebreos 12: 6) (V. 15) 15 Y les dijo Jos: Qu accin es esta que habis hecho? No sabis que un

hombre como yo sabe adivinar? :

Jos en esos momentos, se hizo pasar como lo que no era, un mago, brujo o adivino. Por qu dijo que lo era?, bien, de hecho no dijo que lo era, sino que saba acerca de ellocomo ponindose en suma ventaja sobre ellos, para que entendieran que todo lo

que haban hecho o presuntamente haban hecho, era de su conocimiento.

Desde luego que s conoca, y en primera persona, todo lo que haban hecho en el pasado, pero ellos no saban nada, ni podan saberlo.

Al ponerse por encima de ellos en cuanto a conocimiento, haca que ellos se pusieran a su merced.

16 Entonces dijo Jud: Qu diremos a mi seor? Qu hablaremos, o con qu nos justificaremos? Dios ha hallado la maldad de tus siervos :

De una manera indirecta, el mismo Jud reconoci ante todos que todos ellos eran

malos ante Dios. Seguramente si algo as no hubiera ocurrido, jams se habran humillado y habran reconocido todas sus penurias morales ante nadie, ni ante Dios, al cual ahora Jud pona como juez y testigo.

he aqu, nosotros somos siervos de mi seor, nosotros, y tambin aquel en cuyo

poder fue hallada la copa. 17 Jos respondi: Nunca yo tal haga. El varn en cuyo poder fue hallada la copa, l ser mi siervo; vosotros id en paz a vuestro padre:


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Ese sentimiento de culpa hizo que Jud, asumiendo ser cabeza de todos sus hermanos (por su compromiso con su padre Jacob, y por inspiracin divina en su corazn),

declarara que por lo que pareca evidente que se haba cometido, todos ellos pasaran a ser siervos de aquel a quien no conocan, pero que les haba favorecido sumamente, pero ellos, presuntamente haban defraudado.

No obstante, y queriendo seguir probndoles, Jos fue ms lejos y declar, en base a

una supuesta justicia, que aquel en el que se encontr la copa, fuera hecho siervo suyo, no los dems, los cuales podran volver a su tierra, y a su progenitor en paz. En un prximo captulo veremos acerca de la respuesta de Jud al juicio de Jos.

SOBRE LA VIDA DE JOS (XI)

Cap. 44: 18-34

Sin requerir entrar en cada detalle de esta exposicin, podemos resaltar el hecho de que Jud haba cambiado como persona. No tena nada que ver con el Jud anterior. En este relato, vemos que l se hizo cien por cien responsable de todo lo sucedido con

Benjamn, a diferencia de cmo no lo fue en relacin a Jos, en su da. En este relato vemos un muy claro y contrito ruego por misericordia, ante un seor, el

egipcio, que no tena por qu siquiera considerar el tenerla, ya que era casi el amo del mundo (pues t eres como Faran). Ah vemos una mezcla de inocencia, ingenuidad

y sensibilidad por parte de Jud. Si en vez de ser Jos el hombre fuerte, hubiera sido cualquier egipcio, y en esas mismas

circunstancias, Jud posiblemente no hubiera tenido ninguna posibilidad con todo su ruego, an y as, el clam y clam, porque nada ms poda hacer, actuando conforme a

su nueva naturaleza compasiva y responsable. En este acto, demostr que estaba totalmente preparado para asumir el papel de

primognito, a diferencia de Rubn que lo era por nacimiento. En cierto sentido, volvi a repetirse la misma situacin que con Jacob y Esa.

En el clamor de Jud

En ese clamor de Jud al que crea era un egipcio y que por nada del mundo poda

pensar que era Jos, al que crea desaparecido, vemos lo siguiente:

Meticulosidad a la hora de referirse a todo lo acontecido y dicho, sin obviar o torcer nada.

Meticulosidad y detalle a la hora de narrar lo que Jacob les dijo a sus hijos (obviamente Jos no estaba all delante).

Disertacin acerca del amor del patriarca Jacob por Jos y por Benjamn, hijos de Raquel, su esposa amada (obviamente, eso exclua a Jud en ese sentido).


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Manifestacin declarada y asumida acerca de la responsabilidad de Jud ante

Jacob en cuanto a todo lo sucedido.

Escribe McArthur:

La evidente compasin de Jud por Jacob, y su buena disposicin a presentarse como sustituto de Benjamn en esclavitud, abrumaron a Jos. Estos no eran los mismos del pasado

Efectivamente, con todo lo visto, Jos que obviamente haba estado probndoles, vio

con claridad que haban cambiado, que ya no eran los mismos hombres que fueron en el pasado. Ese cambio no hay que atribuirlo solamente a las adversas circunstancias por las que pasaron, sino a la obra invisible del Santo Espritu de Dios.

Captulo 45

No poda ya Jos contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clam: Haced salir de mi presencia a todos. Y no qued nadie con l, al darse a conocer Jos a

sus hermanos. 2 Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oy tambin la casa de Faran. 3 Y dijo Jos a sus hermanos: Yo soy Jos; vive an mi padre? Y

sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de l 4 Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. 5 Ahora, pues, no os

entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros. 6 Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la

tierra, y an quedan cinco aos en los cuales ni habr arada ni siega. 7 Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin. 8 As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me

ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto.

La declaracin de Jud, ya comentada, fue el detonante requerido para que Jos rompiera su silencio. Entiendo que no slo fue por la emocin que le embargaba en esos

momentos, lo cual hemos ledo: No poda ya Jos contenerse delante de todos, sino que ya era consciente de que lo que hubiera esperado por parte de sus medio

hermanos, se haba cumplido. Haban cambiado. Por otro lado, los hermanos quedaron sumamente aturdidos ante la revelacin de quin

era realmente la persona con quien haban estado tratando.

Ntese que el hecho de que no hubiera habido contra rplica a lo que Jud estaba diciendo por parte de los hermanos, y de, por tanto, asumir su liderazgo por encima de ellos, denotaba que todos estaban bsicamente de acuerdo con la declaracin del ahora

primognito, Jud.

2 Entonces se dio a llorar a gritos; y oyeron los egipcios, y oy tambin la casa de Faran:


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Los gritos y lloro de Jos eran abrumadores; se ve que en todo ese tiempo desde que los

vio la primera vez, se estaba reprimiendo considerablemente, hasta el punto que al fin estall. Esto es notable, no slo porque es lgico, sino porque todos lo oyeron, incluso

la casa de Faran. (V. 3) Y dijo Jos a sus hermanos: Yo soy Jos; vive an mi padre?...: Lo primero

que les dice es quien en realidad era l; y la segunda es la extraa pregunta acerca de Jacob, ya que Jud le haba estado explicando todo ello, lo cual nos lleva a pensar lo

siguiente: En su manifestacin diciendo quien era, iba implcita su amor inconmensurable por su padre, porque eso es lo primero que pregunta.

Es como que no poda acabar de creer todo lo que estaba ocurriendo. Al fin, despus de toda esa terrible prueba, todas las cosas se ponan en su lugar, y todo volva a ser como

antes, aunque sin medida mejor; mucho ms de lo que poda haber soado. (V. 4, 5)

4 Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l

dijo: Yo soy Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. 5 Ahora, pues, no os entristezcis, ni os pese de haberme vendido ac; porque para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros :

Inmediatamente Jos, justo despus de darse a conocer, reconoce el plan de Dios y Su

obra en todo este asunto, hasta el punto de buscar el librarles de toda culpabilidad por lo que le hicieron en el pasado, incluso dndoles a conocer el sentido de todo ello, hasta donde l entenda: para preservacin de vida me envi Dios delante de vosotros.

(V. 6, 7) Pues ya ha habido dos aos de hambre en medio de la tierra, y an quedan

cinco aos en los cuales ni habr arada ni siega. 7 Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran liberacin:

Jos tena en mente a decir esto, como poco, la hambruna tan terrible que estaban

pasando y que todava iba a durar mucho ms, y que por ello les iba a transportar a Egipto, pero esa preservacin de vida, iba a ser mucho ms que la mencionada, ya que un verdadero pueblo o nacin de Dios iba a surgir de ese Egipto, que simboliza el

mundo, para cientos de aos ms tarde ser llevado a su nueva tierra.

Por otro lado, esa hambruna que iba a durar siete aos (Como los aos de la Tribulacin?), era tipo y smbolo del rescate de Dios a Su pueblo en medio de la afliccin de este mundo.

7 Y Dios me envi delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y

para daros vida por medio de gran liberacin : Jos representa aqu un tipo de Cristo; el que va delante de sus ovejas, para sa lvacin y

preservacin, y dar gran liberacin.

Si bien es cierto que Jos tena en mente la situacin de esa hambre tan terrible por la cual Dios le estaba usando para liberar a su familia, estaba sin duda declarando, y


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tambin profetizando acerca del pacto de Dios con Abraham, de que de sus lomos iba a

surgir una gran nacin.

(V. 8) 8 As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por seor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Egipto:

De nuevo insiste Jos que fue Dios quien propici todo aquello para un bien superior.

Aqu tenemos una enseanza muy evidente: Por encima de los actos de la gente, est Dios, que si los permite, o en la medida que los

permita, redundar ms tarde o ms temprano, en el cumplimiento de Su voluntad. Por todo ello podemos descansar en Dios, quien en Su amor y omnipotencia, sabe, quiere y

puede hacer que se haga lo bueno a posteriori, aunque esto no lo comprendamos muchas veces, dada nuestra pobre visin y entendimiento.

Dios, que me ha puesto por padre de Faran : Padre de Faran? Bien, ese ttulo se les daba a los visires que nada tenan necesariamente que ver con cuestiones

familiares, pero que cumplan funciones muy importantes y que tenan una gran influencia sobre los faraones. Entendemos que es fue el caso de Jos en esos instantes, porque reinaba otro faran ms joven, Senusret III o Sesostris III (1878-1841 a. C.)

SOBRE LA VIDA DE JOS (XII)

Gnesis 45: 9-28

9 Daos prisa, id a mi padre y decidle: As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de todo Egipto; ven a m, no te detengas. 10 Habitars en la tierra de Gosn, y estars cerca de m, t y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y

todo lo que tienes. 11 Y all te alimentar, pues an quedan cinco aos de hambre, para que no perezcas de pobreza t y tu casa, y todo lo que tienes. 12 He aqu, vuestros ojos

ven, y los ojos de mi hermano Benjamn, que mi boca os habla. 13 Haris, pues, saber a mi padre toda mi gloria en Egipto, y todo lo que habis visto; y daos prisa, y traed a mi padre ac:

Una vez las cartas estaban todas sobre la mesa, ya no haba motivo para ms dilacin.

Jos se apresur en motivar a sus hermanos a que trajeran con celeridad a su padre; pero antes el mensaje a su progenitor era acerca de un milagro: Jos estaba vivo, y no slo eso, sino que adems Dios le hizo seor de todo Egipto. Nadie jams pudo haber

imaginado algo as. Dios opera por encima de nuestras limitaciones, an por encima de nuestra imaginacin.


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Evidentemente Jos ya haca tiempo que haba pensado en todos los detalles, incluido

donde viviran su padre y todos los suyos. La tierra de Gosn quedaba al NE de la zona del delta del Nilo, era muy adecuada para el pastoreo, y 400 aos ms tarde, los judos

seguan viviendo en ese lugar. Dios hizo que la dependencia de Jacob, de los suyos y de sus ganados, estuviera

delimitada a Egipto. Es un misterio para nosotros no desvelado del todo el por qu Dios obr de esa manera, pero fue la voluntad de Dios que eso fuera as.

(V. 12) 12 He aqu, vuestros ojos ven, y los ojos de mi hermano Benjamn, que mi boca os habla:

Es interesante la forma de hablar de Jos; quera tan estar seguro de que sus palabras

llegaran a su padre, que les dijo que ellos mismos eran testigos de esas palabras, y hasta mencion a su querido hermano Benjamn de igual manera l saba que por tradicin sus hermanos eran muy dejados y olvidadizos, de ah que se tomara toda esa molestia.

Una leccin aqu. Si no quieres que te insistan en algo que debes saber para hacer,

procura ser diligente y que los dems lo sepan, porque si eres por tendencia dejado y olvidadizo, o bien no contarn contigo para casi nada de importancia, o si lo tienen que hacer te abrumarn como Jos lo hizo al respecto con sus hermanos.

El amor de Jos por sus hermanos 14 Y se ech sobre el cuello de Benjamn su hermano, y llor; y tambin Benjamn llor sobre su cuello. 15 Y bes a todos sus hermanos, y llor sobre ellos; y despus sus hermanos hablaron con l.

Jos al despedirse mostr su inmenso amor por su hermano Benjamn, y viceversa.

Tambin hizo lo mismo con sus hermanos. Eso demostraba que no tena ningn rencor hacia ellos, y tampoco ninguna restriccin; su amor hacia ellos era difano. Parece ser que ese amor perdonador tuvo una respuesta por parte de sus hermanos, ya que dice que

hablaron con l. No dice en qu trminos pero podemos imaginar que le pidieron perdn por todo lo que le hicieron en su da.

La respuesta del faran 16 Y se oy la noticia en la casa de Faran, diciendo: Los hermanos de Jos han venido.

Y esto agrad en los ojos de Faran y de sus siervos. 17 Y dijo Faran a Jos: Di a tus hermanos: Haced esto: cargad vuestras bestias, e id, volved a la tierra de Canan; 18 y

tomad a vuestro padre y a vuestras familias y venid a m, porque yo os dar lo bueno de la tierra de Egipto, y comeris de la abundancia de la tierra. 19 Y t manda: Haced esto: tomaos de la tierra de Egipto carros para vuestros nios y vuestras mujeres, y

traed a vuestro padre, y venid. 20 Y no os preocupis por vuestros enseres, porque la riqueza de la tierra de Egipto ser vuestra. 21 Y lo hicieron as los hijos de Israel; y les

dio Jos carros conforme a la orden de Faran, y les suministr vveres para el camino. Faran, seguramente el joven Sesostris III (1878-1841 a. C.), habiendo sido testigo de la

mano de Dios a travs de Jos, no tuvo por menos que alegrarse de que la familia suya


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se hubiera reencontrado con l. Seguramente en la mentalidad del faran, si Jos era de

Dios, su familia tambin, y eso iba a reportar la bendicin de lo Alto sobre Egipto. Tan convencido estaba faran de todo ello, que dio instrucciones precisas acerca de

cmo hacer las cosas al respecto, apoyando y facilitando hasta lo mximo todas las cosas.

Creer para recibir 21 Y lo hicieron as los hijos de Israel; y les dio Jos carros conforme a la orden de Faran, y les suministr vveres para el camino. 22 A cada uno de todos ellos dio mudas

de vestidos, y a Benjamn dio trescientas piezas de plata, y cinco mudas de vestidos. 23 Y a su padre envi esto: diez asnos cargados de lo mejor de Egipto, y diez asnas cargadas de trigo, y pan y comida, para su padre en el camino. 24 Y despidi a sus

hermanos, y ellos se fueron. Y l les dijo: No riis por el camino. 25 Y subieron de Egipto, y llegaron a la tierra de Canan a Jacob su padre.

Los hermanos lo creyeron, y lo recibieron. Podan haberse mantenido en una posicin de escepticismo, pero decidieron creer y confiar. Esto, llegado el caso, es necesario para

poder recibir de Dios. El escptico jams recibe nada, se queda solamente con su escepticismo que le lleva a ninguna parte.

Benjamn recibi mucho ms que los dems podemos ver en esto que en el reino de los cielos, en cuanto a los salvos, unos recibirn ms que otros a modo de recompensas.

Jacob fue especialmente bendecido y honrado, ya que era el patriarca.

24 Y despidi a sus hermanos, y ellos se fueron. Y l les dijo: No riis por el camino:

Jos les despidi, y conocindoles como les conoca, y a pesar de que en muchos aspectos haban cambiado mucho, todava les deba advertir acerca de su

comportamiento. En esto podemos ver que a nosotros nos ocurre lo mismo, los hijos de Dios. A pesar de

que evidentemente se ha producido un cambio interior radical por la obra del Espritu, todava reimos por el camino muchas veces.

La fe de Jacob 26 Y le dieron las nuevas, diciendo: Jos vive an; y l es seor en toda la tierra de

Egipto. Y el corazn de Jacob se afligi, porque no los crea. 27 Y ellos le contaron todas las palabras de Jos, que l les haba hablado; y viendo Jacob los carros que

Jos enviaba para llevarlo, su espritu revivi. 28 Entonces dijo Israel: Basta; Jos mi hijo vive todava; ir, y le ver antes que yo muera.

Llegaron los hermanos a casa de su padre, y le dieron novedades. Al principio no les crea, porque les conoca, y no eran dignos de crdito en sus ojos. A veces los padres

creemos conocer a nuestros hijos, pero no siempre son como nosotros pensamos que son. Quien conoce bien al hombre es el nico que puede ver su corazn. Ese es Dios.

Esto mismo nos pasa a todos nosotros. Llegamos a conclusiones fijas respecto a cmo son los dems, pero nos equivocamos, por la misma razn aludida.


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Jacob slo crey cuando vio. Al ver esos carros y esas provisiones crey. Es eso lcito?...

S, cuando se trata de creer a los hombres, no cuando se trata de creerle a Dios pero eso s, a Dios, no a lo que creemos que Dios ha dicho, cuando no es as, sino slo

nuestra imaginacin y deseo.

No dice nada el relato bblico, pero suponemos que esa necesariamente deba de ser la ocasin para confesar el crimen que cometieron contra Jos a su padre; tarea nada fcil, pero necesaria, Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado; ni

escondido, que no haya de salir a luz (Marcos 4: 22)

SOBRE LA VIDA DE JOS (XIII)

Gnesis 46: 1-34

(Gn. 46: 1-7) Sali Israel con todo lo que tena, y vino a Beerseba, y ofreci sacrificios al Dios de su padre Isaac. 2 Y habl Dios a Israel en visiones de noche, y

dijo: Jacob, Jacob. Y l respondi: Heme aqu. 3 Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque all yo har de ti una gran nacin. 4 Yo descender contigo a Egipto, y yo tambin te har volver; y la mano de Jos cerrar tus

ojos. 5 Y se levant Jacob de Beerseba; y tomaron los hijos de Israel a su padre Jacob, y a sus nios, y a sus mujeres, en los carros que Faran haba enviado para llevarlo. 6 Y

tomaron sus ganados, y sus bienes que haban adquirido en la tierra de Canan, y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia consigo; 7 sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y a toda su descendencia trajo consigo

a Egipto. 7 sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y a toda su descendencia trajo consigo a Egipto :

Llegaron a Beerseba, el desierto era lo que all haba. Ese lugar estaba en la ruta para Egipto, a unos 40 Km al suroeste de Hebrn, y lugar donde tanto Abraham como Isaac

posteriormente, adoraron a Dios (Gn. 21: 33; 26: 25).

Dios hablaba como ya no habla

Dios se compadeci de Jacob, y le habl muchos piensan que Dios habla de la misma manera en esta dispensacin, pero no es as. Es el Espritu Santo el que nos inspira a

hacer la voluntad de Dios, pero en aquel tiempo esa obra del Espritu no exista como tal, y por eso Dios deba hablar directamente ms de una vez, o bien enviando Sus

ngeles, porque de otra manera, los hombres Suyos no podan tener fe ni saber qu esperar de un Dios lejano como era entonces.

Jacob se encontraba muy aturdido por todo esto, y necesitaba la confirmacin de Dios en cuanto a los pasos que estaba tomando. Al tener en cuenta a Dios en Beerseba, Dios

tuvo compasin. Evidentemente el hecho de adorar a Dios en Beerseba (los lugares


21

geogrficos tenan su importancia entonces, no ahora), no surgi de la carne de Jacob, o

de su naturaleza humana, sino que fue propiciado por el Espritu de Dios, aun que l no fuera consciente de ellos. Ningn hombre puede buscar a Dios, si Dios no le llama a

ello. 3 Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque all

yo har de ti una gran nacin. 4 Yo descender contigo a Egipto, y yo tambin te har volver; y la mano de Jos cerrar tus ojos :

Dios se da a conocer a Jacob una vez ms, lo cual implica que no tena con l una comunin constante, lo cual es obvio dadas las circunstancias dispensacionales. Le

confirma los pasos que est tomando, aadiendo que iba con l a Egipto, lo cual implica que esa era Su voluntad.

Iba como persona y grupo, e iba a volver Israel como nacin a su tierra. Ese era un anuncio proftico de que Israel no iba a quedarse en Egipto por siempre, sino slo por

un tiempo definido.

Tambin le anuncia que Jos le iba a sobrevivir, lo cual era de mucho agradecer para Jacob. No hay cosa peor que un padre cierre los ojos a su hijo.

Los hijos aprendan responsabilidad

5 Y se levant Jacob de Beerseba; y tomaron los hijos de Israel a su padre Jacob, y a

sus nios, y a sus mujeres, en los carros que Faran haba enviado para llevarlo. 6 Y tomaron sus ganados, y sus bienes que haban adquirido en la tierra de Canan, y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia consigo; 7 sus hijos, y los hijos de sus

hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y a toda su descendencia trajo consigo a Egipto:

Si nos damos cuenta, aqu los hijos de Jacob tomaron una iniciativa clara: y tomaron los hijos de Israel a su padre Jacob, y a sus nios, y a sus mujeres.

Ya no era Jacob quien tiraba de ellos, sino que ellos asumieron la responsabilidad de

hacer que ese clan se mantuviera y avanzara. Por otra parte, no dejaron nada atrs. Se llevaron con ellos a Egipto absolutamente todo

lo que tenan, sin dejar nada atrs. Esto es interesante.

Cuando Lot sali de Sodoma, su mujer mir atrs, como queriendo indicar que su corazn estaba en la ciudad y su pecado que dejaban por mandato expreso de Dios. La consecuencia de ese acto fue un castigo fulminante de Dios, convirtindose en sal.

Sin embargo, los hijos de Jacob y el mismo Jacob, renunciaron del todo a quedarse en lo que era la tierra prometida y no dejaron nada en ella que les hiciera recordar que all

estuvieron. Cuando una persona verdaderamente nace de nuevo, muere del todo a su vida anterior, y

ya no mira con pervertida nostalgia a esa vida pecaminosa, sino que ha muerto a ella.


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Entiendo que la leccin para nosotros tambin aqu es que cuando Dios nos ordena dejar

algo, debemos hacerlo de todo corazn, sin mirar atrs, y sin dejar atrs algo que an sea nuestro.

Un atisbo a la genealoga y los nmeros de personas

Del 8 al 26, se nos da saber el registro genealgico, dndonos una lista separada y un total de hijos por esposa y criada, etc.

(V. 8) Y estos son los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egipto, Jacob y sus hijos: Rubn, el primognito de Jacob:

Esta es la primera vez que Moiss se refiere a la familia como un todo de esta manera,

aunque en Israel haba sido usado por los hijos de Jacob (Gn. 34: 7) (V. 26, 27) Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, procedentes de sus

lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis. 27 Y los hijos de Jos, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las personas de la

casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta: El total de los versculos del 8 al 25 es de setenta, de los que deben excluirse Er, Onn,

Manass y Efran, ya estos no entraron en Egipto. Er y Onn, hijos de Jud, murieron ya, y los otros dos eran los hijos de Jos.

(V. 27) Jacob, Jos, Manass y Efran deberan aadirse a los sesenta y seis. Los setenta y cinco mencionados en Hechos 7: 14 por el mrtir Esteban, incluyen otras cinco

personas, nacidas en la tierra, que se aadieron en la lectura de la Septuaginta (LXX) en este pasaje de Gn. 46: 8: 25. Estos cinco incluan dos hijos de Manass, dos hijos de

Efran y un nieto de este ltimo.

Gosn y el Israel ganadero

Y envi Jacob a Jud delante de s a Jos, para que le viniese a ver en Gosn; y llegaron a la tierra de Gosn. 29 Y Jos unci su carro y vino a recibir a Israel su padre

en Gosn; y se manifest a l, y se ech sobre su cuello, y llor sobre su cuello largamente. 30 Entonces Israel dijo a Jos: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, y s que an vives. 31 Y Jos dijo a sus hermanos, y a la casa de su padre: Subir y lo

har saber a Faran, y le dir: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canan, han venido a m. 32 Y los hombres son pastores de ovejas, porque son

hombres ganaderos; y han trado sus ovejas y sus vacas, y todo lo que tenan. 33 Y cuando Faran os llamare y dijere: Cul es vuestro oficio? 34 entonces diris: Hombres de ganadera han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora,

nosotros y nuestros padres; a fin de que moris en la tierra de Gosn, porque para los egipcios es abominacin todo pastor de ovejas:

Y envi Jacob a Jud delante de s a Jos, para que le viniese a ver en Gosn; y llegaron a la tierra de Gosn :


23

Vemos el papel preponderante que Jud empez a desarrollar, representando a Jacob, en

vez del primognito segn lo natural, que fue Rubn. Es obvio que Dios estaba con Jud, levantndolo; no en vano, los israelitas fueron conocidos, y lo son, como judos.

Jud, de parte de Jacob iba a encontrarse con Jos en Gosn, pasando por Heropolis (Septuaginta).

(V. 29) El encuentro al fin con su padre, fue una realidad, despus de tantos aos.

(VV. 31-34) Las instrucciones de Jos acerca de su entrevista preparatoria con el faran tenan la intencin de asegurar para sus parientes un lugar algo separado de la corriente

principal de la sociedad egipcia.

El estigma social de que eran objeto los hebreos (43: 32), que eran pasto res de ovejas, tuvo un papel crucial en proteger a Israel de mezclarse y perder su identidad en Egipto (que simboliza el mundo).

Esto es importante de entenderlo y aplicarlo tambin a nuestras vidas como cristianos.

Por eso no en vano el apstol Pablo lo dijo con tanta claridad como lo hizo, y ahora mismo leemos:

(2 Corintios 6: 14-16) No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las

tinieblas?15 Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? 16 Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:

Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios,

Y ellos sern mi pueblo//

SOBRE LA VIDA DE JOS (XIV)

Gnesis 47

(Vv. 1-6) Vino Jos y lo hizo saber a Faran, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus

ovejas y sus vacas, con todo lo que tienen, han venido de la tierra de Canan, y he aqu estn en la tierra de Gosn. 2 Y de los postreros de sus hermanos tom cinco varones, y

los present delante de Faran. 3 Y Faran dijo a sus hermanos: Cul es vuestro oficio? Y ellos respondieron a Faran: Pastores de ovejas son tus siervos, as nosotros como nuestros padres. 4 Dijeron adems a Faran: Para morar en esta tierra hemos

venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canan; por tanto, te rogamos ahora que permitas que habiten tus siervos

en la tierra de Gosn. 5 Entonces Faran habl a Jos, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti. 6 La tierra de Egipto delante de ti est; en lo mejor de la


24

tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosn; y si

entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mo

(V. 1-6) Al informar a faran acerca de a dnde haba instalado su familia Jos, y presentando seguidamente a cinco representantes de la familia para que con toda cortesa pidiesen permiso para residir en Gosn, Jos abri el camino para la

confirmacin y aprobacin de parte de faran.

Vemos que en todo Jos estaba sujeto a la autoridad, reconociendo que toda autoridad viene de Dios, lo cual significa que Dios est por encima de toda autoridad, y que nada ocurre sin su permiso.

Al obrar conforme a orden y sujecin, Jos obtuvo todo el beneficio posible de parte de

Faran, quien no slo favoreci de ese modo a Israel, sino que adems les aument la bendicin al darles un trabajo de responsabilidad: y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mo

Esto nos demuestra una vez ms que el camino de la bendicin y prosperidad va de la

mano con el de la excelencia a la hora de hacer las cosas; una excelencia que debe traducirse en hacer las cosas conforme al orden de Dios, como para Dios.

(Vv. 7-10) 7 Tambin Jos introdujo a Jacob su padre, y lo present delante de Faran; y Jacob bendijo a Faran. 8 Y dijo Faran a Jacob: Cuntos son los das de los aos

de tu vida? 9 Y Jacob respondi a Faran: Los das de los aos de mi peregrinacin son ciento treinta aos; pocos y malos han sido los das de los aos de mi vida, y no han llegado a los das de los aos de la vida de mis padres en los das de su peregrinacin. 10 Y Jacob bendijo a Faran, y sali de la presencia de Faran:

Fijmonos qu cercana tena Jos con el faran, que por iniciativa propia fue a presentarle a su padre Jacob, y tambin, qu respeto tena el faran Sesostris III a Jos, cuando, no slo accede a ello, sino que se interesa de veras, rebajndose en cierto

sentido al preguntarle por la edad de Jacob, ya que l era muy joven.

Y no slo esto, sino que accedi a ser bendecido por Jacob, cosa impensable en la mentalidad egipcia tan soberbia y racista.

(V. 10) y sali de la presencia de Faran:

Esta frase tiene varios sentidos y entendimientos:

Sali con libertad de accin de la presencia de faran (no siempre era as con

todos)

Jacob era libre de faran.

No tena nada que ver con l.

Aunque vivi en un territorio afn, Israel nada tena que ver con Egipto y su

espritu.

La presencia de faran, ste, quien simboliza el cabeza visible de los poderes de este mundo, no iba a imponerse y vencer espiritualmente y de facto sobre el pueblo de Dios.


25

El joven faran honr los compromisos de sus padres aunque ascendiera al trono antes

del final de la hambruna. Ah vemos que Dios es quien dirige los asuntos de los hombres, gobernndolos:

Como los repartimientos de las aguas, As est el corazn del rey en la mano de Jehov; A todo lo que quiere lo inclina (Prov. 21: 1)

(V. 9) 9 Y Jacob respondi a Faran: Los das de los aos de mi peregrinacin son

ciento treinta aos; pocos y malos han sido los das de los aos de mi vida, y no han llegado a los das de los aos de la vida de mis padres en los das de su peregrinacin:

Jacob describe los das de su vida como de una peregrinacin; es decir, de un ir de aqu

a all, ya que ni l ni sus antecesores llegaron a poseer como tal la tierra de Canan. Vemos aqu un paralelo con la Iglesia, la cual no tiene posesin en esta tierra tampoco.

A pesar de haber vivido muchos aos, no eran tantos como los de su abuelo Abraham (175), ni los de su padre Isaac (180).

(V. 11) 11 As Jos hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y les dio posesin en la tierra de

Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramess, como mand Faran:

La tierra de Ramess es una designacin alternativa a Gosn. Este nombre, quizs usado posteriormente, fue para describir de manera ms precisa la regin para los lectores coetneos de Moiss (ver Ex. 1: 11). Esta misma regin recibe el nombre de Zon en

otros pasajes.

Es curioso que los egipcios despreciaran al resto de los hombres, incluidos por supuesto los israelitas, y sin embargo stos fueran a parar a lo mejor de la tierra de Egipto. De Dios es la tierra y los que en ella habitan.

(V. 12) 12 Y alimentaba Jos a su padre y a sus hermanos, y a toda la casa de su padre, con pan, segn el nmero de los hijos:

Es evidente que en un principio exista un racionamiento, ya que deban esperar a que la tierra diera su fruto. Mientras tanto, la dependencia de Jacob y sus hijos de Jos, era

evidente. Jos, el que haba sido despreciado hasta la muerte por parte de sus medio hermanos, ahora era imprescindible para la supervivencia de ellos!

(Vv. 13-24) La hambruna prosigui conforme a los aos establecidos por el mismo Dios. Si los habitantes de Canan, incluido Jacob y los suyos, haban pasado hambre, ahora les tocaba de veras a los egipcios mismos.

Vemos por tanto, que esa gran hambruna no solamente fue para que Jacob viniera a

Egipto, sino que tena otros motivos de ser.


26

En primer lugar, esa gran hambre por causa de la no lluvia por aos, hizo que el dinero

de los egipcios se terminara, y no slo el de ellos, sino tambin el de los caananitas. Ya no tuvieron dinero para pagar su comida.

El dinero de todos ellos no se lo qued Jos, sino como leal sbdito de faran, lo meti en casa de Faran (V.14). Todo Egipto qued a los pies de Jos (cosa absolutamente

inaudita!) (V. 15)

La solucin en primera instancia de Jos fue la del trueque: comida por sus ganados (V. 16). Por aquel ao, esa fue la solucin; slo por aquel ao (V. 17)

(V. 18, 19) de nuevo todos los egipcios se humillaron ante Jos, clamando por sus vidas. Aquellos egipcios arrogantes, cuyo nombre en su idioma significa seres humanos,

como si el resto de los hombres no lo fueran y ellos fueran los nicos, se vean postergados ante un simple israelita. As humilla Dios al soberbio y arrogante.

Escribe as John McArthur explicando con ms detalle aquella situacin social:

Fuese cual fuese el sistema de tenencia de la tierra en aquel tiempo, al principio exista alguna propiedad privada de la tierra, pero finalmente, como en el sistema feudal, todos trabajaban la tierra para faran. La nobleza terrateniente perdi y

decay durante unas reformas sociales radicales emprendidas bajo Senusert III (Sesostris III). Esta es la primera mencin en las Escrituras de un impuesto nacional

sobre renta, y ascenda al 20 por ciento (V. 20) Acabado el trueque por el ganado, ya que se haban quedado sin l los

terratenientes y dems potentados egipcios, y no teniendo ni siquiera semilla para sembrar, la propuesta de ellos fue la de dar a cambia de esa semilla y alimento para

subsistir, sus propias tierras y sus propias vidas. (Vv. 21-24) 21 Y al pueblo lo hizo pasar a las ciudades, desde un extremo al otro del territorio de Egipto. 22 Solamente la tierra de los sacerdotes no compr, por cuanto los sacerdotes

tenan racin de Faran, y ellos coman la racin que Faran les daba; por eso no vendieron su tierra. 23 Y Jos dijo al pueblo: He aqu os he comprado hoy, a vosotros y a vuestra tierra, para Faran; ved aqu semilla, y sembraris la tierra. 24 De los frutos

daris el quinto a Faran, y las cuatro partes sern vuestras para sembrar las tierras, y para vuestro mantenimiento, y de los que estn en vuestras casas, y para que coman

vuestros nios La tierra pas a ser de faran por derecho. Eso hizo que Jos pudiera llevar a los

habitantes del campo (el pueblo), a las ciudades. De esa manera el pueblo. O gran parte de l, no pereci, ya que en las ciudades haba aprovisionamiento.

(Vv. 25, 26) 25 Y ellos respondieron: La vida nos has dado; hallemos gracia en ojos de nuestro

seor, y seamos siervos de Faran. 26 Entonces Jos lo puso por ley hasta hoy sobre la tierra de Egipto, sealando para Faran el quinto, excepto slo la tierra de los

sacerdotes, que no fue de Faran:


27

Las medidas adicionales impuestas por Jos para controlar la incidencia de la hambruna,

en este caso, el desplazar sectores de la poblacin a las ciudades (V 21), y demandando un impuesto de una quinta parte del rendimiento de las cosechas (V. 24), no afect a su

popularidad (V. 25), sino todo lo contrario: Y ellos respondieron: La vida nos has dado; hallemos gracia en ojos de nuestro seor, y seamos siervos de Faran. El pueblo estaba agradecido de que a sus ojos, Jos les salv la vida; les salv de perecer

por hambre.

Adems, fuese cual fuere la ganancia del faran, evidentemente el pueblo comprendi que Jos no se haba enriquecido a su costa.

(Vv. 27, 28)

27 As habit Israel en la tierra de Egipto, en la tierra de Gosn; y tomaron posesin

de ella, y se aumentaron, y se multiplicaron en gran manera. 28 Y vivi Jacob en la tierra de Egipto diecisiete aos; y fueron los das de Jacob, los aos de su vida, ciento cuarenta y siete aos :

Durante 17 aos, Jacob en su vejez ya, fue testigo del asentamiento y el crecimiento del

pueblo que llevaba su nombre: Israel. l pudo apreciar que la promesa de Dios a Abraham, Isaac y a l mismo, estaba

cumplindose, enfrente de sus mismos ojos Qu bendicin!

(Vv. 29, 30) 29 Y llegaron los das de Israel para morir, y llam a Jos su hijo, y le dijo: Si he hallado ahora gracia en tus ojos, te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y

hars conmigo misericordia y verdad. Te ruego que no me entierres en Egipto. 30 Mas cuando duerma con mis padres, me llevars de Egipto y me sepultars en el

sepulcro de ellos. Y Jos respondi: Har como t dices : Jacob supo que sus das para morir ya eran. Su trabajo y responsabilidad en este mundo

haban terminado, y ya deba partir. Qu gozo cuando al final de los d as de un cristiano, pueda decir que ya ha hecho todo lo que deba hacer en esta vida!

El poner la mano debajo del muslo era una prctica ya conocida de juramento en aquellos viejos das; acordmonos de Abraham y su siervo Eliezer (Gn. 24: 9)

Seguramente inspirado por Dios Jacob le hizo prometer a su hijo Jos que deba

enterrarlo junto a sus padres, y por tanto, no en Egipto. Esto tiene un sentido espiritual para nosotros:

Egipto simboliza el mundo, y nosotros no somos del mundo. Jacob quiso ser enterrado al lado de sus padres, lo que indica que en nuestra muerte

aqu, nos reuniremos, no con nuestra familia carnal necesariamente, sino con nuestra familia de la fe.

(V. 31) 31 E Israel dijo: Jramelo. Y Jos le jur. Entonces Israel se inclin sobre la cabecera de la cama:


28

El inclinarse sobre la cabecera de la cama, debera entenderse como el inclinarse apoyado sobre el extremo de su bordn (He. 11: 21). Cama y bordn tienen parecida

escritura en hebreo, y en la Septuaginta, se traduce esa palabra, no por cama, sino por bordn, lo cual tiene mayor y mejor sentido.//

SOBRE LA VIDA DE JOS (XV)

Gnesis 48

Las bendiciones a los hijos de Jos

(V. 1) Sucedi despus de estas cosas que dijeron a Jos: He aqu tu padre est enfermo. Y l tom consigo a sus dos hijos, Manass y Efran :

Los acontecimientos siempre deben producirse, y los mismos nos dan una sensacin de un avance del tiempo. En esos momentos despus de estas cosas, Jos recibi

noticias. Su padre estaba enfermo. No fue casualidad, sino que era parte de la trayectoria de la historia.

Jos ya saba que deba ir con sus dos hijos a ese encuentro con el patriarca. (Vv. 2- 6) 2 Y se le hizo saber a Jacob, diciendo: He aqu tu hijo Jos viene a ti. Entonces se esforz Israel, y se sent sobre la cama, 3 y dijo a Jos: El Dios Omnipotente me

apareci en Luz en la tierra de Canan, y me bendijo, 4 y me dijo: He aqu yo te har crecer, y te multiplicar, y te pondr por estirpe de naciones; y dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por heredad perpetua. 5 Y ahora tus dos hijos Efran y

Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simen, sern mos. 6 Y los que despus de ellos has

engendrado, sern tuyos; por el nombre de sus hermanos sern llamados en sus heredades

Israel (Jacob), a pesar de su enfermedad, se esforz, y habl a su hijo Jos. Hizo una recapitulacin de la declaracin del pacto abrahmico que el mismo Dios le haba

tambin dado a conocer (Gn. 28: 13, 14). Como podemos ver, todo lo que Jacob iba a decirle a su hijo y benefactor Jos, estaba

basado en las promesas de Dios que de forma segura y tangible vinieron a ser del conocimiento de Jacob en Luz, en Canan.

El avance de las cosas de Dios en relacin a los Suyos, siempre est basado en la bendicin Suya: El Dios Omnipotente me apareci en Luz en la tierra de Canan, y

me bendijo

Tambin fue la voluntad expresa de Dios y manifestada por Jacob a su hijo Jos, que los hijos de este ltimo pasaran a ser herederos de Israel en igualdad con el resto de sus tos.


29

(V. 7) 7 Porque cuando yo vena de Padan-aram, se me muri Raquel en la tierra de Canan,

en el camino, como media legua de tierra viniendo a Efrata; y la sepult all en el camino de Efrata, que es Beln:

Padan-aram era el lugar de procedencia de Raquel, para ir a habitar a la tierra de Canan, la que sera la tierra prometida a Israel.

La esposa querida y deseada de Jacob, Raquel vino a morir en el mismo lugar donde siglos ms tarde nacera el Salvador de los hombres, Jess.

Todo ello tena un sentido proftico.

Los dos hijos de Jos

(Vv.8-10) 8 Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? 9 Y respondi Jos a su padre: Son mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo: Acrcalos ahora a m, y los

bendecir. 10 Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les hizo, pues, acercarse a l, y l les bes y les abraz:

No es que los vio, sino que casi los vio, porque Jacob, al igual que su padre Isaac en su da, estaba casi ciego ya.

Pero esta vez, no quiso equivocarse como lo hizo Isaac, de lo cual se aprovech. Estaba vez quiso cerciorarse bien de quien tena delante para declarar con certeza las

bendiciones, las cuales, una vez dichas, ya no tenan marcha atrs en modo alguno.

Si nos damos cuenta, esta vez Jacob tuvo que confiar en las palabras de su hijo Jos, y lo hizo, porque saba que no era engaador como lo fue l en sus das.

(V. 11)

11 Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho ver

tambin a tu descendencia: Declaracin de agradecimiento de Jacob a Dios. Siempre esos hombres tenan el

agradecimiento en sus corazones y bocas en todo a Dios. Jos admiti que fue Dios quien le dio a sus dos hijos en tierra hostil pero con bendicin, y Jacob hizo lo propio en

relacin a su experiencia. (Vv. 12-14)

12 Entonces Jos los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra. 13 Y los tom Jos a ambos, Efran a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la

derecha de Israel; y los acerc a l. 14 Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el primognito:

Jos estaba frente a Jacob, el cual estaba sentado en la cama, por eso tuvo que agacharse

hasta tocar el suelo.


30

El mayor reciba la bendicin mayor, por ello Jos puso a Efran, el menor, de manera que Jacob tuviera que colocar su mano izquierda sobre su cabeza. Y con Manass, el

mayor, al contrario. Pero Israel (ya la Escritura no le llama ms Jacob en adelante), extendi su mano derecha sobre Efran, y su izquierda sobre Manass, al revs de lo estipulado. Todo ello,

de forma premeditada.

(Vv. 15-16)

15 Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este da, 16 el Angel

que me liberta de todo mal, bendiga a estos jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplquense en gran manera

en medio de la tierra: En esta declaracin, podemos ver que el pesimismo que haba caracterizado gran parte

de su vida, haba desaparecido ya. El reconoci y declar que Dios no slo haba estado con su abuelo y padre, sino tambin con l, y hasta ese mismo momento.

Ese Angel mencionado por Jacob, no es una criatura, sino el mismo Dios actuando como Salvador y Redentor, o Libertador. Es la primera vez aqu que esto se ve.

En esos momentos Israel invoca la misma bendicin recibida sobre esos dos hijos de

Jos. La prolongacin de la obra de Dios iniciada con Abraham, era declarada sobre la descendencia de Jos.

Esa declaracin no era humana, ni siquiera bien intencionada, sino respaldada por Dios, as como inspirada por l para ser dicha.

El resultado de esa bendicin deba materializarse en una multiplicacin en gran manera en medio de la tierra, tal y como Dios se lo prometi a Abraham, como la arena de l mar.

(Vv. 17-19) 17 Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass. 18 Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el

primognito; pon tu mano derecha sobre su cabeza. 19 Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido;

pero su hermano menor ser ms grande que l, y su descendencia formar multitud de naciones:

Aqu vemos algo a priori interesante. En todos estos captulos, Jos juega un papel muy protagonista, por estar como muy cerca de Dios, conociendo muchas cosas, etc. Esta

vez no fue as. Jos no entenda lo que estaba pasando, hasta el punto en que esto le caus disgusto.

Vemos en todo ello la sabidura de Dios, que no da demasiado a un cierto ser humano, no sea que se ensoberbezca.


31

Por otro lado, no es que Israel hubiera por s solo decidido hacerlo de esa manera, sino

que evidentemente fue dirigido por Dios para actuar de ese modo.

Israel tuvo entendimiento de parte de Dios acerca de lo que estaba dicindole a Jos: El hermano menor, Efran, iba a ser ms grande que el primognito, y su descendencia formar multitud de naciones. Efran (se entiende, la tribu de Efran), lleg a ser la

tribu dominante entre las diez tribus del norte, llegndose a usar los profetas su nombre como designacin de las diez tribus (Is. 7: 2, 5, 9, 17; Os. 9: 3-16)

(Vv. 20-22)

20 Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios

como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de Manass. 21 Y dijo Israel a Jos: He aqu yo muero; pero Dios estar con vosotros, y os har volver a la tierra de

vuestros padres. 22 Y yo te he dado a ti una parte ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi espada y con mi arco:

Israel, profticamente declar la continuidad de su estirpe, llamndola por su nombre: Israel. Podramos decir que en esos momentos realmente se estaba gestando la nacin de

Israel, y no slo la tribu de Israel. Saba que ya se mora, pero declaraba que Dios, que es el Eterno, iba a continuar con Su

obra. Dentro de Su obra iba a producirse la vuelta a la tierra de Canan, pero no de inmediato, sino que todava iban a pasar cientos de aos.

Y yo te he dado a ti una parte ms que a tus hermanos, la cual tom yo de mano del amorreo con mi espada y con mi arco:

Israel tena un don especial para su querido hijo Jos, una parte ms que a sus

hermanos. En eso era injusto Jacob?, No porque les dio a sus otros hijos lo que les corresponda.

La historia de Jacob, tal y como la vemos en el Gnesis, no registra ni reporta ninguna conquista de tierra amorrea. S que compr propiedad de los hijos de Hamor (Gn. 33:

19), pero no fue mediante la conquista. Si en algn momento eso se produjo (cosa que debi producirse ya que aqu Israel lo menciona), por alguna razn desconocida no ha quedado registrado en la Escritura.//


32

SOBRE LA VIDA DE JOS (XVI)

Gnesis 49

(Vv. 1- 28)

En esos versculos veremos la bendicin de Israel sobre sus hijos. No la de un hombre, sino la de un hombre que la dice inspirado por el Espritu Santo.

En dicha bendicin, Jud y Jos reciben mayor atencin, desvelando la historia futura de ambas tribus.

(Vv. 1, 2) Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha de acontecer en los das venideros. 2 Juntaos y od, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel:

La repeticin del deseo expresado de Jacob de que sus hijos vinieran a escucharle, es seal de la enorme importancia que sus palabras iban a tener.

Para ayudar a la comprensin de la importancia de su mensaje, Israel les adelanta que lo que iba a decir tena que ver con los das venideros. Eso necesariamente deba

cautivar la atencin de sus hijos, porque, a quin no le gustara saber de parte de Dios acerca de los das venideros?

(V. 2) Es interesante el doble nfasis que hace el padre, llamndose a s mismo por Jacob, lo cual indica su nombre natural; y por Israel, lo cual indica su nombre espiritual

o dado por Dios. Esto ejemplifica la importancia del mensaje que iba a relatar.

(Vv. 2-47)

Los nombres de los hijos que van a ser nombrados junto con su correspondiente

mensaje a ellos, no aparecen en orden de nacimiento, ni en secuencia de esposa y luego criada.

El orden es por la madre:

1) Los seis hijos de Lea. 2) Un hijo de Bilha.

3) Dos hijos de Zilpa. 4) Un hijo de Bilha 5) Los dos hijos de Raquel.

Aparte de la inversin de los hijos quinto y sexto de Lea, los otros permanecen en orden

cronolgico en relacin con la madre de cada uno de ellos.


33

No se puede ver ninguna otra secuencia o manera. Posiblemente as es como estaba en

la mente o memoria de Jacob.

Rubn

(Vv. 3, 4)

3 Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;

Principal en dignidad, principal en poder. 4 Impetuoso como las aguas, no sers el principal, Por cuanto subiste al lecho de tu padre;

Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado:

A pesar de ser el primognito con todo lo que ello supona, Rubn perdi sus derechos iniciales.

Rubn tom el lugar de su padre, mancillndose con la concubina de su padre. Lo vemos en Gn 35: 22;

Aconteci que cuando moraba Israel en aquella tierra, fue Rubn y durmi con Bilha la concubina de su padre; lo cual lleg a saber Israel

La gravedad del pecado de Rubn no fue jams olvidada, lo cual implica que tuvo sus

consecuencias, las cuales analizamos ahora, como es la prdida real de su primogenitura. Vemos la siguiente explicacin en 1 Crnicas 5;

(1 Crnicas 5: 1, 2) Los hijos de Rubn primognito de Israel (porque l era el primognito, mas como viol el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura

fueron dados a los hijos de Jos, hijo de Israel, y no fue contado por primognito; 2 bien que Jud lleg a ser el mayor sobre sus hermanos, y el prncipe de ellos; mas el derecho de primogenitura fue de Jos)

No slo perdi la primogenitura como tal, sino que perdi toda dignidad y seoro que hubiera podido poseer. Su tribu recibe apenas mencin en la historia de Israel; y no proporcion un solo juez, profeta, jefe militar, ni ninguna otra persona importante (ver

Jueces 5: 15; 1 Cr. 5: 1).

Hasta Moiss or para que Rubn no se extinguiera (Dt. 33: 6)

4 Impetuoso como las aguas : La traduccin de impetuoso es ms bien hirviente, y est hablando de inestabilidad, as como son las aguas.

La razn de la no primogenitura de Rubn, recay en la eleccin soberana de Dios,

anterior a la venida de Rubn a este mundo; pero el motivo visible, fue su pecado mencionado.

Esto es importante tenerlo en cuenta, ya que de esa forma entendemos que todo est preestablecido por Dios, y no depende de la decisin del hombre. Un ejemplo contrario

a esto, lo vemos en David, quien cometi si cabe un pecado mucho mayor que Rubn,


34

ya que no slo mancill su lecho y el lecho de un prjimo acostndose con la esposa de

aquel, sino que adems orden matarle, y no obstante, no perdi la corona de Israel.

En definitiva, es Dios quien juzga y quien otorga o no, cumplindose Su voluntad, conforme a Sus designios.

Simen y Lev

(Vv. 5-7)

5 Simen y Lev son hermanos;

Armas de iniquidad sus armas. 6 En su consejo no entre mi alma,

Ni mi espritu se junte en su compaa. Porque en su furor mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros. 7 Maldito su furor, que fue fiero; Y su ira, que fue dura.

Yo los apartar en Jacob, Y los esparcir en Israel:

Lo primero que se deja claro, es que Simen y Lev eran hermanos, compartiendo un mismo padre y una misma madre, Lea.

Pareciera que lo que viene a decir Jacob, es que ambos andaban de comn acuerdo, y seguramente fue as, aunque los destinos conforme a tribu (no a individuos) distaron

mucho de s.

La crueldad y la ira de ambos hermanos fueron siempre evidentes. Se ensaaron como quisieron con Siquem, quien habiendo amancillado a la hermana de

ellos, Dina, luego quiso casarse con ella. Mataron, no slo a Siquem, sino a todos los varones, destruyndolo y robndolo todo:

(Gnesis 34: 25-29) Pero sucedi que al tercer da, cuando sentan ellos el mayor dolor, dos de los hijos de Jacob, Simen y Lev, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y vinieron contra la ciudad, que estaba desprevenida, y mataron a todo varn. Y a Hamor y a Siquem su hijo los mataron a filo de espada; y tomaron a Dina

de casa de Siquem, y se fueron. Y los hijos de Jacob vinieron a los muertos, y saquearon la ciudad, por cuanto haban amancillado a su hermana. Tomaron sus

o

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