PERANAN ORANG TUA DALAM PEMBINAAN AKHLAK ANAK DI KEJORONGAN
SAKATO JAYA
SKRIPSIDiajukan untuk Memenuhi Syarat Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan Islam pada Fakultas Tarbiyah STIT-YAPTIP Pasaman
Barat
Oleh Nama BP : Yuhana : S1.09.283 / VII (Tujuh)
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM YAYASAN PERGURUAN TINGGI ISLAM
PASAMAN PASAMAN BARAT 1431 H / 2010 M
DAFTAR ISI Halaman DAFTAR ISI BAB I PENDAHULUAN A. Latar
Belakang
Masalah.............................................................................
1 B. Rumusan dan Batasan Masalah
................................................................. 6
C. Penjelasan
Judul.........................................................................................
7 D. Tujuan dan Kegunaan Pembahasan
.......................................................... 8 E.
Metode Penelitian
......................................................................................
9 F. Sistematika Penulisan
.................................................................................
BAB II LANDASAN TEORITIS A. Kedudukan Orang Tua dalam Penidikan
Islam.... a. Peranan Orang Tua dalam
Keluarga................................................ 6 b.
Kedudukan Anak dalam
Keluarga....................................................... B.
Hakekat
Akhlak
..........................................................................................3
a. Pengertian Akhlak
................................................................................3
b. Sumber dan Macam-macam Akhlak
.................................................... c. Tujuan
Akhlak
.......................................................................................1
C.
Hakekat anak
didik. a. ............. b. . BAB III HASIL PENELITIAN A. Peran
dan Fungsi Orang Tua Dalam Pembinaan Akhlak Dasar-Dasar Kebutuhan
Anak Untuk Memperoleh Pendidikan Pengertian
..................................................................................
Anak di Kejorongan Sakato Jaya. B. Bentuk Pembinaan Akhlak Anak
oleh Orang Tua di
kejorongan Sakato Jaya C. Kendala-Kendala yang Dihadapi Oleh
Orang Tua Dalam
Pembinaan Akhlak Anak di Kejorongan Sakato Jaya .
BAB IV PENUTUP A.
Kesimpulan...............................................................................................
82 B. Saran
........................................................................................................
83
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Islam mengajarkan
bahwa pembinaan akhlak adal;ah faktor penting dalam membina suatu
umat membangun suatu bangsa. Kita bisa melihat bahwa bangsa
Indonesia yang mengalami multi krisis juga disebabkan kurangnya
pemahaman akhlak. Allah SWT menjunjung tinggi terhadap akhlak
karena akhlak adalah alat yang dapat membahagiakan kita dalam
kehidupan dunia dan akherat, maka hendaknya pendidik, terutama
orang tua mampu
memberikan pemahaman akhlak tehadap anak-anaknya. Karena dengan
akhlak manusia akan berjalan sesuai dengan aturan yang sudah ada,
yakni dalam ajaran agama Islam Orang tua sangat berbahagia atas
hadirnya seorang anak yang dikaruniakan kepadanya, akan semakin
terasa karena tumbuhnya harapan bahwa garis keturunannya akan
berlangsung terus. Satu hal yang perlu mendapatkan perhatian serius
dari para orang tua muslim ialah tentang kesalehan anak anak
mereka. Karena jikalau anak anak tumbuh dewasa menjadi generasi
yang saleh maka dia dapat menjadi generasi yang saleh yang memiliki
akhlak mulia. 1 Anak merupakan amanah Allah SWT yang harus dijaga
dan dibina, hatinya yang suci adalah permata yang sangat mahal
harganya. Jika dibiasakan pada kejahatan dan dibiarkan seperti
dibiarkannya binatang, ia akan celaka dan binasa. Sedangkan
memeliharanya adalah dengan upaya pendidikan dan mengajarinya
akhlak yang baik. Oleh karena itu orang tualah yang memegang faktor
kunci yang bisa menjadikan anak tumbuh dengan jiwa Islami
sebagaimana sabda Rasulullah:
M. Nipa Abdul Halim, Anak Saleh Dambaan Keluarga, Mitra Pustaka,
Yogyakarta, 2000, h. 121
)) Artinya: Telah menyampaikan kepada kami Adam, telah
menyampaikan kepada kami Abi Zibin dari Az-Zuhri dari Abi Salamah
bin Abdirrahman dari Abu Hurairah R.A ia berkata: Bersabda
Rasulullah SAW: Setiap anak dilahirkan diatas fitrahnya maka kedua
orang tuanyalah yang menjadikannya seorang Yahudi, Nasrani atau
Majusi. (Hadis riwayat Bukhari)12 Dari hadis ini dapat dipahami,
begitu pentingnya peran orang tua dalam membentuk akhlak anak
dimasa yang akan datang. Dalam Al-Quran al- Karim surat Luqman ayat
16: Artinya: (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada
(sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau
di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya
(membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha
Mengetahui.3
2
h.1253
Bukhari, Shahih Bukhari, (Beirut : Dar Ahya al-Turarts
al-Arabiy, tt),
Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya, edisi Khat
Madinah. (Bandung :Syamil Cipta Media, 2005) hal. 412.
Pendidikan dan pembinaan adalah usaha sadar dan terencana untuk
mewujudkan kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,
kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta ketrampilan yang
diperlukan dirinya, masyarakat,bangsa dan negara. 4 Sedangkan
pembinaan akhlak diartikan sebagai suatu kegiatan yang bertujuan
untuk membentuk manusia agamis dengan menanamkan aqidah keimanan,
amaliah dan budi pekerti atau akhlak yang terpuji untuk menjadi
manusia yang taqwa kepada Allah swt. 5 Anak adalah cerminan masa
depan, pendidikan dan pembinaan anak harus benar-benar diperhatikan
agar bakat mereka tersalurkan dalam kegiatan yang positif, yaitu
diantaranya dengan memasukkan anak ke dalam jenjang pendidikan yang
formal ataupun yang non formal. Penanaman nilai agama kepada mereka
merupakan syarat mutlak untuk mencapai nilai keharmonisan dalam
menjalani kehidupan dunia dan akhirat. Nila-nilai tersebut dapat
dijadikan pondasi agar mereka tidak keluar dari ajaran-ajaran
agama. Artinya: Dan hendaklah takut kepada Allah orangorang yang
seandainya meninggalkanUndang-undang Republik Indonesia nomor 20
tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional, (Bandung : Fokus Media
2006) h . 2 5 M. Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama
Islam , (Jakarta : Ciputat Pers, 2002) cet. ke-1, h. 44
dibelakang mereka anak-anak yang lemah yang mereka khawatir
terhadap (kesejahteraan) mereka oleh sebab itu hendaklah mereka
bertaqwa kepada Allah. (Qs. An-Nisa : 9)6 Ayat di atas
mengisyaratkan kepada orang tua agar tidak meninggalkan anak mereka
dalam keadaan lemah. Lemah disini maksudnya adalah lemah dalam
segala aspek kehidupan seperti lemah mental, psikis, pendidikan,
ekonomi terutama lemah iman. Anak yang lemah iman akan menjadi
generasi tanpa kepribadian` akhlaknya rusak. Jadi semua orang tua
harus memperhatikan semua aspek perkembangan anaknya terutama aspek
akhlaknya. Hal tersebut dapat dilihat dari ramainya kunjungan
anak-anak di tempattempat penyewaan game playstation, kepemilikan
Hand phone (HP), tontonan televisi yang sering menampilkan hal-hal
yang tidak sepatutnya ditonton oleh anak-anak seperti kekerasan,
pornografi dan pornoaksi dan lain sebagainya, maka mereka menjadi
anak-anak yang menghabiskan sebagian besar waktunya untuk hal yang
negative, otomatis waktu belajar berkurang, kegiatan
keagamaan mulai malas-malasan, sikap sopan-santun mulai hilang,
akhirnya mereka menjadi anak yang tidak teratur, liar dan bahkan
cenderung berperilaku seperti orang dewasa,6
Departemen Agama RI, Op. Cit., h. 78.
seperti merokok, pacaran, mengendarai sepeda motor dengan
ugal-ugalan. Dalam hal ini sangat menarik untuk peneliti analisa
tentang peranan orang tua tersebut dalam pembinaan akhlak dalam
suatu lingkungan utama anak yaitu rumah tangga dan lingkungan,
yaitu peranan para orang tua di Kejorongan Sakato Jaya terhadap
anak-anak mereka dalam pembinaan akhlak tersebut. Berdasarkan hal
tersebut mendorong penulis untuk membahasnya dengan judul PERANAN
ORANG TUA
DALAM PEMEMBINAAN AKHLAK ANAK DI KEJORONGAN SAKATO JAYA B.
Rumusan dan Batasan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah
penulis
kemukakan di atas, maka yang menjadi masalah pokok dalam skripsi
ini adalah : Bagaimana peranan orang tua dalam pemembinaan akhlak
anak di Kejorongan Sakato Jaya. Agar penulisan skripsi ini tidak
menyimpang dari pokok masalah tersebut, penulis batasi masalah
dalam beberapa hal yaitu: a. Peran dan fungsi orang tua dalam
pembinaan
akhlak anak di Kejorongan Sakato Jaya.
b.
Bentuk pembinaan akhlak anak oleh orang
tua di Kejorongan Sakato Jaya. c. Kendala-kendala yang dihadapi
oleh orang
tua dalam pembinaan akhlak anak di Kejorongan Sakato Jaya. C.
Penjelasan Judul Untuk menghindari kemungkinan terjadinya kesalah
pahaman akan judul skripsi ini, maka penulis memberikan
penjelasan sebagai berikut: Peranan : peranan n 1 bagian yg
dimainkan seorang pemain (dl film, sandiwara, dsb): ia berusaha
bermain baik dl semua ~ yg dibebankan kepadanya; 2 tindakan yg
dilakukan oleh seseorang dl suatu peristiwa: beliau mempunyai ~
besar dl menggerakkan revolusi7 Orang Tua : Orang tua yang sudah
tua, Ibu Bapak, orang yang dianggap tua (cerdik pandai kampung)
yang penulis maksud adalah Ibu dan
Bapak.8 Pembinaan : pengusahaan supaya lebih baik.9
Departemen Pendidikan Nasional Republik Indonesia, Kamus Besar
Bahasa Indonesia, Pusat Bahasa
(http://pustakabahasa.diknas.go.id/index.php} 8 WJs.
Poerwadarminta. Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta : Balai
Purtaka, 1982), h. 688 9 Departemen Pendidikan Nasional Republik
Indonesia, Op. cit.
7
Akhlak
: Adapun pengertian akhlak adalah kebiasaan kehendak itu bila
membiasakan sesuatu maka kebiasaannya itu disebut akhlak..10
Anak
: Turunan yang kedua, yang penulis maksud turunan yang
dihasilkan oleh pasangan lakilaki dan perempuan yang diikat
dalam
lembaga perkawinan yang disebut suamiistri.11 Kejorongan Sakato
Jaya Aur, : Daerah di kecamatan Sungao Barat, dimana peneliti
mPasaman
melakukan pebelitian.
Dari penjelasan tersebut yang penulis maksud dengan judul
penelitian inin adalah bagaimana tindakan yang dilakukan oleh orang
tua dalam suatu pendidikan anak agar terbiasa melakukan akhlak yang
baik, di wilayah Kejorongan Sakato Jaya. D. Tujuan dan Kegunaan
Penelitian
a. Tujuan Tujuan umum penelitian ini adalah untuk mengetahui
eksistensi orang tua dalam membina akhlak anak di Kejorongan Sakato
jaya serta mengetahui sejauh mana1011
Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak), Bulan Bintang, Jakarta, 1975,
hlm. 62 WJs. Poerwadarminta, Op. Cit, h. 38
pencapaian pembinaan akhlak terhadap anak tersebut menurut
pendidikan Islam. Dari tujuan umum ini diperinci kepada beberapa
tujuan khusus sebagai berikut: a. Mengetahau bagaimana peran dan
fungsi orang
tua dalam pembinaan akhlak anak di Kejorongan Sakato Jaya. b.
Mengetahu pembinaan akhlak anak oleh orang
tua di Kejorongan Sakato Jaya. c. Mengetahui apa saja
kendala-kendala yang
dihadapi oleh orang tua dalam pembinaan akhlak anak di
Kejorongan Sakato Jaya b. Kegunaan Sedangkan kegunaan penelitian
adalah: 1. Sebagai syarat untuk mendapatkan gelar
sarjana pada STIT-YAPTIP Pasaman Barat pada jurusan Pendidikan
Agama Islam (PAI). 2. pembinaan Sebagai pedoman bagi orang tua
dalam akhlak anak dalam keluarga sehingga
melahirkan generasi yang ber-akhlakul karimah. 3. Untuk menambah
wawasan penulis yang
menekuni bidang Pendidikan Islam tentang eksistensi orang tua
dalam pembinaan akhlak anak.
4. perpustakaan.
Melengkapi literatur keilmuan dan
E. a.
Metodologi Penelitian Lokasi dan Waktu Penelitian Penelitian ini
dilaksanakan di lingkungan Masyarakat, khusunya keluarga yang
berada di wilayah Kejorongan Sakato Jaya Kecamatan Sungai Aur
Pasaman barat. b. Populasi dan Sampel Populasi adalah keseluruhan
subyek dalam penelitian.12 Sedangkan menurut S. Margono, populasi
adalah seluruh data yang menjadi perhatian kita dalam suatu ruang
lingkup dan waktu yang kita tentukan. 13 Sedangkan sample adalah
sebagian kecil atau wakil dari populasi yang diteliti, atau sampel
adalah bagian dari populasi. Tabel Populasi No Objek Penelitian
Jumlah 1 Kepala Keluarga 350 KK 2 Kepala kelurga yang memiliki 150
KK anak yang masih bersekolah Tabel Sampel (20% dari populasi) No
Objek Penelitian Jumlah Kepala Keluarga yang memiliki anak yang
masih bersekolah 30 KKSuharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu
Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka Cipta: 2002), Cet. 12, h. 108
13 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2003), Cet. II, h. 11812
c.
Teknik Pengumpulan Data Dalam rangka mendapatkan data yang
akurat dalam penyusunan
skripsi ini, penulis menggunakan tehnik pengumpulan data dengan
menggunakan: a. Angket b. Wawancara c. Observasi Didalam
pelaksanaan angket, yakni pertanyaan-pertanyaan dalam bentuk
tulisan yang diajukan kepada Orang tua di kejorongan Sakato jaya.
Angket ini disampaikan kepada orang tua dipandu sendiri oleh
peneliti dengan dibacakan dan dijelaskan maksud dari setiap
pertanyaan yang diajukan. d. Teknik Analisa Data Agar data yang
terkumpul dapat terbaca dan penelitian ini dapat dipercaya, maka
data tersebut harus dianalisis sehingga diperoleh kesimpulan.
Adapun teknik analisa data yang digunakan adalah deskriptif
analisis karena data yang diperoleh dalam penelitian ini lebih
banyak bersifat kualitatif maka dengan sendirinya dalam
penganalisaan data-data penulis lebih banyak menganalisa.
Penelitian deskriptif yaitu penelitian yang berusaha untuk
menuturkan pemecahan masalah yang ada sekarang berdasarkan
data-data, jadi ia juga menyajikan data, menganalisis dan
menginterpretasi. Ia juga bersifat komperatif dalam korelatif.
Penelitian deskriptif bertujuan untukpemecahan masalah secara
sistematis dan faktual mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat
populasi14.
Cholid Narbuko, Cholid Narbuko, Abu Achmadi, Metodologi
Penelitian, (Jakarta: Bumi Aksara: 2004) Cet. VI, h.44
14
Penelitian Kuantitatif selalu berbicara variabel, variabel
adalah perubahan perubahan perilaku yang dapat diukur. Kuantitatif
adalah data tentang fenomena yang hanya bisa dijelaskan dan
ditransformasikan keangka. Analisa kuantitatif yaitu analisa yang
dilakukan terhadap data yang berwujud angka dengan
mengklasifikasikan, mentabulasikan dan dilakukan perhitungan dengan
menggunakan statistik sederhana untuk memperoleh hasil penelitian.
Untuk data kuantitatif penulis menggunakan perhitungan prosentase
dari hasil angket. Hasil penelitian disajikan dengan menggunakan
frekuensi distribusi15 dan prosentase dengan rumus perhitungannya:
P=F x 100% N Keterangan: P = Angka persentasi F = Frekuensi jawaban
responden N = Jumlah frekuensi Untuk mengukur tinggi rendahnya
peranan orang tua dalam pembinaan akhlak anak di Kejorongan Sakato
Jaya, maka penulis memilih ketentuan dengan kriteria sebagai
berikut: a. Apabila jawaban orang tua yang memilih jawaban A dan B
mencapai 90%-100%, ini berarti baik sekali.
15
Dr. Suharsini Arikunto, Op. Cit, h. 141
b. Apabila jawaban orang tua yang memilih jawaban A dan B
mencapai 70%-80%, ini berarti baik. c. Apabila jawaban orang tua
yang memilih jawaban A dan B mencapai 50%-60%, ini berarti sedang
atau cukup. d. Apabila jawaban orang tua yang memilih jawaban A dan
B kurang dari 50%, ini berarti kurang.
F.
Sistematika Penulisan Untuk membentuk jalan pikiran yang
sistematis oleh
karena penulis pada pembahasan skripsi ini terdiri dari:
Bab I pendahuluan, dalam bab ini dikemukakan: latar belakang
masalah, rumusan dan batasan masalah, penjelasan judul, tujuan dan
manfaat penelitian, metodologi penelitian sistematika penulisan .
Bab II adalah Landasan teoritus, eksistensi orang tua dalam
pembinaan akhlak anak peranan dan kedudukan orang tua dalam
pembinaan akhlak anak, pengertian keluarga, fungsi keluarga,
hakekat akhlak, pengertian akhlak,
sumber dan macam-macam akhlak, tujuan akhlak, hakekat anak
didik, pengertian dan dasar-dasar kebutuhan anak untuk memperoleh
pendidikan Bab III landasan teoritis terdiri dari gambaran umum
lokasi penelitian, letak geografis wilayah Kejorongan Sakato Jaya,
tugas pokok jorong. keadaan penduduk, sarana pendidikan dan ibadah,
interpretasi data dan analisa data, analisa data Bab IV penutup,
yaitu kesimpulan dan saran
BAB II LANDASAN TEORITIS A. Kedudukan Orang Tua dalam Pedidikan
Islam a. Peranan Orang Tua dalam Keluarga6 Ada beberapa pandangan,
keluarga adalah lembaga sosial resmi yang terbentuk setelah adanya
perkawinan. Menurut pasal 1 Undangundang perkawinan Nomor 1 Tahun
1974, menjelaskan bahwa .Perkawinan adalah ikatan lahir batin
antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami isteri dengan
tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan sejahtera berdasarkan
Ketuhanan Yang Maha Esa.. Anggota keluarga terdiri dari suami,
istri atau orang tua (ayah dan ibu) serta anak. Ikatan dalam
keluarga tersebut didasarkan kepada cinta kasih sayang antara suami
istri yang melahirkan anak-anak. Oleh karena itu hubungan
pendidikan dalam keluarga adalah didasarkan atas adanya hubungan
kodrati antara orang tua dan anak. Pendidikan dalam keluarga
dilaksanakan atas dasar cinta kasih sayang yang kodrati, rasa kasih
sayang yang murni, yaitu rasa cinta kasih sayang orang tua terhadap
anaknya. Rasa kasih sayang inilah yang menjadi sumber kekuatan
menjadi pendorong orang tua untuk tidak jemu-jemunya membimbing dan
memberikan pertolongan yang dibutuhkan anakanaknya.1616
HM. Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: UIN
Jakarta Press, 2005), Cet.
1, h. 21-22
Keluarga adalah merupakan kelompok primer yang paling penting
didalam masyarakat. Keluarga merupakan sebuah grup yang terbentuk
dari perhubungan laki-laki dan wanita, perhubungan mana sedikit
banyak berlangsung lama untuk menciptakan dan membesarkan
anak-anak. Jadi keluarga dalam bentuk yang murni merupakan
satu-kesatuan sosial ini mempunyai sifat-sifat tertentu yang sama,
dimana saja dalam satuan masyarakat manusia. Menurut Badan
Penasehat Perkawinan Perselisihan dan Perceraian DKI Jakarta,
keluarga adalah masyarakat yang terkecil sekurang-kurangnya terdiri
dari pasangan suami atau istri sebagai intinya berikut anak-anak
yang lahir dari mereka. Unit terkecil dalam masyarakat yang terdiri
dari dua orang lebih tinggal bersama karena ikatan perkawinan atau
darah, terdiri dari ayah, ibu, dan anak.172 Menurut pandangan
sosiologi, keluarga dalam arti luas meliputi semua pihak yang
mempunyai hubungan darah dan atau keturunan, sedangkan dalam arti
sempit keluarga meliputi orang tua dengan anakanaknya.183 Menurut
Ramayulis keluarga adalah unit pertama dan institusi pertama di
dalam masyarakat dimana hubungan-hubungan yang terdapat di dalamnya
sebagian besar sifatnya hubungan langsung. Disitulah
perkembangan individu dan disitulah terbentuknya tahap-tahap
awal
17
Abu Ahmadi, Ilmu Sosial Dasar, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1991),
Cet. II, h. 104
Jalaluddin Rakhmat, Keluarga Muslim dalam Masyarakat Moderen,
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1994), Cet. 2, h. 20
18
perkembangan dan mulai interaksi dengannya, ia memperoleh
pengetahuan, keterampilan, minat dan sikap dalam hidup.19 Menurut
Ibrahim Amini, keluarga adalah orang-orang yang secara terus
menerus atau sering tinggal bersama si anak, seperti ayah, ibu,
kakek, nenek, saudara laki-laki dan saudara perempuan dan bahkan
pembantu rumah tangga, diantara mereka disebabkan mempunyai
tanggung jawab menjaga dan memelihara si anak dan yang menyebabkan
si anak terlahir ke dunia, mempunyai peranan yang sangat penting
dan kewajiban yang lebih besar bagi pendidikan si anak. Menjadi
ayah dan ibu tidak hanya cukup dengan melahirkan anak, kedua orang
tua dikatakan memiliki kelayakan menjadi ayah dan ibu manakala
mereka bersungguh-sungguh dalam mendidik anak mereka. Islam
menganggap pendidikan sebagai salah satu hak anak, yang jika kedua
orang tua melalaikannya berarti mereka telah menzalimi anaknya dan
kelak pada hari kiamat mereka dimintai pertanggung jawabannya.
Rasulullah saw bersabda, .Semua kamu adalah pemimpin, dan setiap
pemimpin akan diminta pertanggungjawabannya atas orang yang
dipimpinnya. Seorang penguasa adalah pemimpin dan penanggung jawab
rakyatnya. Seorang lakilaki adalah pemimpin dan penanggung jawab
keluarganya. Dan seorang wanita adalah pemimpin dan penanggung
jawab rumah dan anak-anak suaminya.2019
Ramayulis, Pendidikan Islam dalam Rumah Tangga, (Jakarta: Kalam
Mulia, 1987), Cet. Ibrahim Amini, Agar tidak Salah Mendidik Anak,
(Jakarta: Al Huda, 2006), Cet. 1, h.
1, h. 10-1120
107-108
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud
dengan keluarga adalah kesatuan unsur terkecil yang terdiri dari
bapak, ibu dan beberapa anak. Masing-masing unsur tersebut
mempunyai peranan penting dalam membina dan menegakkan keluarga,
sehingga bila salah satu unsur tersebut hilang maka keluarga
tersebut akan guncang atau kurang seimbang. Orang tua mempunyai
peranan penting dalam pendidikan, baik dalam lingkungan masyarakat
Islam maupun non-Islam. Karena orang tua dalam suatu keluarga
merupakan tempat pertumbuhan anak yang pertama di mana dia
mendapatkan pengaruh dari anggota-anggotanya pada masa yang amat
penting dan paling kritis dalam pendidikan anak, yaitu tahun-tahun
pertama dalam kehidupannya (usia prasekolah), sebab pada masa
tersebut apa yang ditanamkan pada diri anak akan sangat membekas,
sehingga tak mudah hilang atau berubah sesudahnya.21 Dari
sini,peranan orang tua dalam keluarga mempunyai peranan besar dalam
pembangunan masyarakat.
b.
Kedudukan Anak dalam Keluarga Dalam kehidupan manusia, keperluan
dan hak kewajiban, perasaan
dan keinginan adalah hak yang komplek. Pengetahuan dan kecakapan
yang diperoleh dari keluarga sangat mendukung pertumbuhan dan
perkembangan diri seseorang, dan akan binasalah pergaulan seseorang
bila orang tua tidak menjalankan tugasnya sebagai pendidik.Yusuf
Muhammad Al Hasan, Pendidikan Anak Dalam Islam, (Jakarta: Darul
Haq, 1998), Cet. 1, h. 1021
Secara sosiologis keluarga dituntut berperan dan berfungsi untuk
menciptakan suatu masyarakat yang aman, tenteram, bahagia dan
sejahtera, yang semua itu harus dijalankan oleh keluarga sebagai
lembaga sosial terkecil. Dalam buku Keluarga Muslim dalam
Masyarakat Moderen, dijelaskan bahwa. Berdasarkan pendekatan
budaya, keluarga sekurangnya mempunyai tujuh fungsi, yaitu, fungsi
biologis, edukatif, religius, proyektif, sosialisasi, rekreatif dan
ekonomi.22 Keluarga sebagai kesatuan hidup bersama, menurut ST.
Vembriarto, mempunya 7 fungsi yang ada hubungannya dengan kehidupan
si anak, yaitu: a. Fungsi biologik; yaitu keluarga merupakan tempat
lahirnya anak-anak; secara biologis anak berasal dari orang tuanya.
Mula-mula dari dua manusia, seorang pria dan wanita yang hidup
bersama dalam ikatan nikah, kemudian berkembang dengan lahirnya
anak-anaknya sebagai generasi penerus atau dengan kata lain
kelanjutan dari identitas keluarga. b. Fungsi afeksi; yaitu
keluarga merupakan tempat terjadinya hubungan sosial yang penuh
dengan kemesraan dan afeksi (penuh kasih sayang dan rasa aman). c.
Fungsi sosialisasi; yaitu fungsi keluarga dalam membentuk
kepribadian anak. Melalui interaksi sosial dalam keluarga anak
mempelajari pola-pola
Jalaluddin Rahmat, Keluarga Muslim dalam Masyarakat Moderen,
(Bandung: PT.Remaja Rosdakarya, 1994), Cet. 2, h. 20-21
22
tingkah laku, sikap, keyakinan, cita-cita dan nilai-nilai dalam
masyarakat dalam rangka perkembangan kepribadiannya. d. Fungsi
pendidikan; yaitu keluarga sejak dahulu merupakan institusi
pendidikan. Dahulu keluarga merupakan satu-satunya institusi untuk
mempersiapkan anak agar dapat hidup secara sosial dan ekonomi di
masyarakat. Sekarangpun keluarga dikenal sebagai lingkungan
pendidikan yang pertama dan utama dalam mengembangkan dasar
kepribadian anak. Selain itu keluarga/orang tua menurut hasil
penelitian psikologi berfungsi sebagai faktor pemberi pengaruh
utama bagi motivasi belajar anak yang pengaruhnya begitu mendalam
pada setiap langkah perkembangan anak yang dapat bertahan hingga ke
perguruan tinggi. e. Fungsi rekreasi; yaitu keluarga merupakan
tempat/medan rekreasi bagi anggotanya untuk memperoleh afeksi,
ketenangan dan kegembiraan. f. Fungsi keagamaan; yaitu keuarga
merupakan pusat pendidikan, upacara dan ibadah agama bagi para
anggotanya, disamping peran yang dilakukan institusi agama. Fungsi
ini penting artinya bagi penanaman jiwa agama pada si anak;
sayangnya sekarang ini fungsi keagamaan ini mengalami kemunduran
akibat pengaruh sekularisasi. Hal ini sejalan dengan Hadist Nabi
SAW yang mengingatkan para orang tua:
.Setiap anak dilahirkan secara fitrah, orang tuanyalah yang akan
menjadikannya Yahudi, Nasrani dan Majusi..
g. Fungsi perlindungan; yaitu keluarga berfungsi memelihara,
merawat dan
melindungi si anak baik fisik maupun sosialnya. Fungsi ini oleh
keluarga sekarang tidak dilakukan sendiri tetapi banyak dilakukan
oleh badanbadan sosial seperti tempat perawatan bagi anak-anak
cacat tubuh mental, anak yatim piatu, anak-anak nakal dan
perusahaan asuransi.23
Keluarga diwajibkan untuk berusaha agar setiap anggotanya dapat
terlindung dari gangguan-gangguan seperti gangguan udara dengan
berusaha menyediakan rumah, gangguan penyakit dengan berusaha
menyediakan obat-obatan dan gangguan bahaya dengan berusaha
menyediakan senjata, pagar/tembok dan lain-lain. Menurut Abu
Ahmadi, ia menambahkan satu fungsi keluarga selain ketujuh fungsi
diatas yaitu fungsi ekonomi. Fungsi ekonomi manusia adalah yang
keluarga pokok, berusaha diantaranya
menyelenggarakan
kebutuhan
kebutuhan makan dan minum, kebutuhan pakaian untuk menutup
tubuhnya dan kebutuhan tempat tinggal. Berhubung dengan fungsi
penyelenggaraan kebutuhan pokok ini maka orang tua diwajibkan untuk
berusaha keras agar supaya setiap anggota keluarga dapat cukup
makan dan minum, cukup pakaian serta tempat tinggal.24 Dari
berbagai fungsi keluarga yang telah diuraikan di atas, penulis
dapat menyimpulkan bahwa setiap anak merupakan tanggung jawab orang
tua di dalam menjalankan tugasnya sebagai pendidik. Karena sangat
berpengaruh sekali kepada anak dalam::2324
HM. Alisuf Sabri, Pengantar Ilmu..., h. 23-24 Abu Ahmadi, Ilmu
Sosial Dasar, (Jakarta: Bina Aksara, 1998), Cet. I, h. 89-90
1. Memelihara dan membesarkan anaknya. 2. Melindungi dan
menjamin keselamatan, baik jasmani maupun rohani, dari berbagai
gangguan penyakit dan dari penyelewengan kehidupan dari tujuan
hidup yang sesuai dengan falsafat hidup dan agama yang dianutnya.
3. Memberi pengajaran dalam arti yang luas sehingga anak memperoleh
peluang untuk memiliki pengetahuan dan kecakapan seluas dan
setinggi mungkin yang dapat dicapainya. 4. Membahagiakan anak, baik
dunia maupun akhirat, sesuai dengan pandangan dan tujuan hidup
muslim.
B. a.
Hakekat Akhlak3 Pengertian Akhlak Pengertian Akhlak Secara
Etimologi, Menurut pendekatan
etimologi, perkataan "akhlak" ( )berasal dari bahasa Arab jama'
dari bentuk mufradnya "Khuluqun"( )yang menurut logat diartikan:
budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Kalimat tersebut
mengandung segi-segi persesuain dengan perkataan "khalkun" ()yang
berarti
kejadian, serta erat hubungan " Khaliq" ()yang berarti Pencipta
dan "Makhluk" ()yang berarti yang diciptakan.25 Baik kata akhlaq
atau khuluq kedua-duanya dapat dijumpai di dalam al- Qur'an,
sebagai berikut:25
Zahruddin AR.Pengantar Ilmu Akhlak, (Jakarta: PT. Raja Grafindo
Persada, 2004), Cet ke-1, h. 1
Artinya : Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berbudi
pekerti yang agung.. (Q.S. Al-Qalam, 68:4).26 . Sedangkan menurut
pendekatan secara terminologi, berikut ini eberapa pakar
mengemukakan pengertian akhlak sebagai berikut: 1. Ibn Miskawaih
Bahwa akhlak adalah keadaan jiwa seseorang yang mendorongnya untuk
melakukan perbuatan-perbuatan tanpa melalui pertimbangan pikiran
(lebih dahulu.27 2. Imam Al-Ghazali Akhlak adalah suatu sikap yang
mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan
mudah dan gampang, tanpa perlu kepada pikiran dan pertimbanagan.
Jika sikap itu yang darinya lahir perbuatan yang baik dan terpuji,
baik dari segi akal dan syara', maka ia disebut akhlak yang baik.
Dan jika lahir darinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut
disebut akhlak yang buruk.28 3. Prof. Dr. Ahmad Amin Sementara
orang mengetahui bahwa yang disebut akhlak ialah kehendak yang
dibiasakan. Artinya, kehendak itu bila membiasakan sesuatu,
kebiasaan itu dinamakan akhlak. Menurutnya kehendak ialah ketentuan
dari beberapa keinginan manusia setelah imbang, sedang kebiasaan
merupakanal-Qur'an dan Terjemah, Departemen Agama Republik
Indonesia, (Jakarta: CV. Toha Putra Semarang, 1989), h. 960 27
Zahruddin AR, h. 4 28 Prof. Dr. H. Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, (
PT. Mitra Cahaya Utama, 2005), Cet ke-2, h. 2926
perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah melakukannya,
Masingmasing dari kehendak dan kebiasaan ini mempunyai kekuatan,
dan gabungan dari kekuatan itu menimbulkan kekuatan yang lebih
besar. Kekuatan besar inilah yang bernama akhlak.29 Jika
diperhatikan dengan seksama, tampak bahwa seluruh definisi akhlak
sebagaimana tersebut diatas tidak ada yang saling bertentangan,
melainkan saling melengkapi, yaitu sifat yang tertanam kuat dalam
jiwa yang nampak dalam perbuatan lahiriah yang dilakukan dengan
mudah, tanpa memerlukan pemikiran lagi dan sudah menjadi kebiasaan.
Jika dikaitkan dengan kata Islami, maka akan berbentuk akhlak
Islami, secara sederhana akhlak Islami diartikan sebagai akhlak
yang berdasarkan ajaran Islam atau akhlak yang bersifat Islami.
Kata Islam yang berada di belakang kata akhlak dalam menempati
posisi sifat. Dengan demikian akhlak Islami adalah perbuatan yang
dilakukan dengan mudah, disengaja, mendarah daging dan sebernya
berdasarkan pada ajaran Islam. Dilihat dari segi sifatnya yang
universal, maka akhlak Islami juga bersifat universal.30 Dari
definisi di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam menjabarkan
akhlak universal diperlukan bantuan pemikiran akal manusia dan
kesempatan social yang terkandung dalam ajaran etika dan moral.
Menghormati kedua orang tua misalnya adalah akhlak yang bersifat
mutlak29
Zahruddin AR, h. 4-5.Prof. Dr. H. Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf,
(Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003), Cet ke-
30
5, h. 147
dan universal. Sedangkan bagaimana bentuk dan cara menghormati
oarng tua itu dapat dimanifestasikan oleh hasil pemikiran manusia.
Jadi, akhlak islam bersifat mengarahkan, membimbing, mendorong,
membangun peradaban manusia dan mengobati bagi penyakit social dari
jiwa dan mental, serta tujuan berakhlak yang baik untuk mendapatkan
kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dengan demikian akhlak Islami itu
jauh lebih sempurna dibandingkan dengan akhlak lainnya. Jika aklhak
lainnya hanya berbicara tentang hubungan dengan manusia, maka
akhlak Islami berbicara pula tentang cara berhubungan dengan
binatang, tumbuh-tumbuhan, air, udara dan lain sebagainya. Dengan
cara demikian, masing-masing makhluk merasakan fungsi dan
eksistensinya di dunia ini.
b. Sumber dan Macam-macam Akhlak 1) Sumber Akhlak Persoalan
"akhlak" didalam Islam banyak dibicarakan dan dimuat dalam
al-Hadits sumbertersebut mrupakan batasan-batasan dalam tindakan
sehari-hri bagi manusia ada yang menjelaskan artibaik dan buruk.
Memberi informasi kepada umat, apa yang mestinya harus diperbuat
dan bagaimana harus bertindak. Sehingga dengan mudah dapat
diketahui, apakah perbuatan itu terpuji atau tercela, benar atau
salah. Kita telah mengetahui bahwa akhlak Islam adalah merupakan
sistem moral atau akhlak yang berdasarkan Islam, yakni bertititk
tolak dari aqidah
yang diwahyukan Allah kepada Nabi atau Rasul-Nya yang kemudian
agar disampaikan kepada umatnya. Akhlak Islam, karena merupakan
sistem akhlak yang berdasarkan kepada kepercayaan kepada Tuhan,
maka tentunya sesuai pula dengan dasar dari pada agama itu sendiri.
Dengan demikian, dasar atau sumber pokok daripada akhlak adalah
al-Qur'an dan al-Hadits yang merupakan sumber utama dari agama itu
sendiri.31 Pribadi Nabi Muhammad adalah contoh yang paling tepat
untuk dijadikan teladan dalam membentuk kepribadian. Begitu juga
sahabatsahabat Beliau yang selalu berpedoman kepada al-Qur'an dan
as-Sunah dalam kesehariannya. Beliau bersabda:
- Artinya: Dari Anas bin Malik r.a. berkata, bahwa Nabi saw
bersabda,"telah ku tinggalkan atas kamu sekalian dua perkara, yang
apabila kamu berpegang kepada keduanya, maka tidak akan tersesat,
yaitu Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya.32 Dengan demikian tidak
diragukan lagi bahwa segala perbuatan atau tindakan manusia apapun
bentuknya pada hakekatnya adalah bermaksud mencapai kebahagiaan,
sedangkan untuk mencapai kebahagiaan menurut sistem moral atau
akhlak yang agamis (Islam) dapat dicapai dengan jalan menuruti
perintah Allah yakni dengan menjauhi segala larangan-Nya dan31
32
Drs. H. A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: CV Pustaka Setia,
1997), Cet ke-2, h. 149 Ibid, h, 149-150
mengerjakan segala perintah-Nya, sebagaimana yang tertera dalam
pedoman dasar hidup bagi setiap muslim yakni al- Qur'an dan
al-Hadits. 2) Macam-macam Akhlak a) Akhlak Al-Karimah Akhlak
Al-karimah atau akhlak yang mulia sangat amat jumlahnya, namun
dilihat dari segi hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia dengan
manusia, akhlak yang mulia itu dibagi menjadi tiga bagian, yaitu:
1. Akhlak Terhadap Allah Akhlak terhadap Allah adalah pengakuan dan
kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah. Dia memiliki sifat-sifat
terpuji demikian Agung sifat itu, yang jangankan manusia,
malaikatpun tidak akan menjangkau hakekatnya. 2. Akhlak terhadap
Diri Sendiri Akhlak yang baik terhadap diri sendiri dapat diartikan
menghargai, menghormati, menyayangi dan menjaga diri sendiri dengan
sebaikbaiknya, karena sadar bahwa dirinya itu sebgai ciptaan dan
amanah Allah yang harus dipertanggungjawabkan dengan
sebaik-baiknya. Contohnya: Menghindari minuman yang beralkohol,
menjaga kesucian jiwa, hidup sederhana serta jujur dan hindarkan
perbuatan yang tercela. 3. Akhlak terhadap sesama manusia Manusia
adalah makhluk social yang kelanjutan eksistensinya secara
fungsional dan optimal banyak bergantung pada orang lain, untuk
itu, ia perlu bekerjasama dan saling tolong-menolong dengan
orang lain. Islam menganjurkan berakhlak yang baik kepada
saudara, Karena ia berjasa dalam ikut serta mendewasaan kita, dan
merupakan orang yang paling dekat dengan kita. Caranya dapat
dilakukan dengan memuliakannya, menghargainya. 33 Jadi, manusia
menyaksikan dan menyadari bahwa Allah telah mengaruniakan kepadanya
keutamaan yang tidak dapat terbilang dan karunia kenikmatan yang
tidak bisa dihitung banyaknya, semua itu perlu disyukurinya dengan
berupa berzikir dengan hatinya. Sebaiknya dalm kehidupannya
senantiasa berlaku hidup sopan dan santun menjaga jiwanya agar
selalu bersih, dapt tyerhindar dari perbuatan dosa, maksiat, sebab
jiwa adalah yang terpenting dan pertama yang harus dijaga dan
dipelihara dari hal-hal yang dapat mengotori dan merusaknya. Karena
manusia adalah makhluk sosial maka ia perlu menciptakan suasana
yang baik, satu dengan yang lainnya saling berakhlak yang baik. b)
Akhlak Al-Mazmumah Akhlak Al-mazmumah (akhlak yang tercela) adalah
sebagai lawan atau kebalikan dari akhlak yang baik seagaimana
tersebut di atas. Dalam ajaran Islam tetap membicarakan secara
terperinci dengan tujuan agar dapat dipahami dengan benar, dan
dapat diketahui cara-cara memberikan bantuan, pertolongan dan
menjauhinya.33
Prof. Dr. H. Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf, ( PT. Mitra Cahaya
Utama, 2005), Cet ke-2, h.4957
Berdasarkan petunjuk ajaran Islam dijumpai berbagai macam akhlak
yang tercela, di antaranya: 1. Berbohong Ialah memberikan atau
menyampaikan informasi yang tidak sesuai dengan yang sebenarnya. 2.
Takabur (sombong) Ialah merasa atau mengaku dirinya besar, tinggi,
mulia, melebihi orang lain. Pendek kata merasa dirinya lebih hebat.
3. Dengki Ialah rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan yang
diperoleh orang lain. 4. Bakhil atau kikir Ialah sukar baginya
mengurangi sebagian dari apa yang dimilikinya itu untuk orang
lain.34 Sebagaimana diuraikan di atas maka akhlak dalam wujud
pengamalannya di bedakan menjadi dua: akhlak terpuji dan akhlak
yang tercela. Jika sesuai dengan perintah Allah dan rasul-Nya yang
kemudian melahirkan perbuatan yang baik, maka itulah yang dinamakan
akhlak yang terpuji, sedangkan jika ia sesuai dengan apa yang
dilarang oleh Allah dan rasul-Nya dan melahirkan
perbuatan-perbuatan yang buruk, maka itulah yang dinamakan akhlak
yang tercela.
34
Ibid, h. 57-59
c. Tujuan Akhlak
Tujuan dari pendidikan akhlak dalam Islam adalah untuk membentuk
manusia yang bermoral baik, keras kemauan, sopan dalam berbicara
dan perbuatan, mulia dalam tingkah laku perangai, bersifat
bijaksana, sempurna, sopan dan beradab, ikhlas, jujur dan suci.
Dengan kata lain pendidikan akhlak bertujuan untuk melahirkan
manusia yang memiliki keutamaan (alfadhilah). Berdasarkan tujuan
ini, maka setiap saat, keadaan, pelajaran, aktifitas, merupakan
sarana pendidikan akhlak. Dan setiap pendidik harus memelihara
akhlak dan memperhatikan akhlak di atas segalagalanya.35 Barmawie
Umary dalam bukunya materi akhlak menyebutkan bahwa tujuan
berakhlak adalah hubungan umat Islam dengan Allah SWT dan sesama
makhluk selalu terpelihara dengan baik dan harmonis. 3631 Sedangkan
Omar M. M.Al-Toumy Al-syaibany, tujuan akhlak adalah menciptakan
kebahagian dunia dan akhirat, kesempurnaan bagi individu dan
menciptakan kebahagian, kemajuan, kekuataan dan keteguhan bagi
masyarakat. 37 Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan
akhlak pada prisnsipnya adalah untuk mencapai kebahagian dan
keharmonisan dalam berhubungan dengan Allah SWT, di samping
berhubungan dengan sesama makhluk dan juga alam sekitar, hendak
menciptakan manusia sebagaimakhluk yang tinggi dan sempurna serta
lebih dari makhluk lainnya.35 36 37
Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, h. 115 Drs.
Barnawie Umary, Materi Akhlak, (Solo: CV Ramadhani, 1988). h 2
Omar M. M.Al-Toumy Al-syaibany, Filsafat Pendidikan Islam,
(Jakarta:Bulan Bintang, 1979), Cet ke-2, h.346
Pendidikan agama berkaitan erat dengan pendidikan akhlak, tidak
berlebihan apabila dikatakan bahwa pendidikan akhlak dalam
pengertian Islam adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan dari
pendidikan agama. Sebab yang baik adalah yang dianggap baik oleh
agama dan yang buruk adalah apa yang dianggap buruk oleh agama.
SEhingga nilai-nilai akhlak, keutamaan akhlak dalam masyarakat
Islam adalah akhlak dan keutamaan yang diajarkan oleh agama.
C. a. Pengertian
Hakikat Anak Didik
Dalam pengertian umum, anak didik adalah setiap orang yang
menerima pengaruh dari seseorang atau sekelompok orang yang
menjalankan kegiatan pendidikan.sedangkan dalam arti sempit anak
didik adalah anak (pribadi yang belum dewasa) yang di serahkan
kepada tanggung jawab pendidik.38 Dalam bahasa Indonesia, makna
siswa, murid, pelajar dan peserta didik merupakan sinonim
(persamaan), semuanya bermakna anak yang sedang berguru (belajar
dan bersekolah), anak yang swdang memperoleh pendidikan dasar dari
sutu lembaga pendidikan. Jadi dapat dikatakan bahwa anak didik
merupakan semua orang yang sedang belajar, baik pada lembaga
pendidikan secara formal maupun lembaga pendidikan non
formal.39Sutari Imam Barnadib, Pengantar Ilmu Pendidikan,
Sistematis, (Yogyakarta: FIP IKIP, 1986, h. 120; Ahmad D Marimba,
op.cit, h. 58-59, Suwarno, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Jakarta:
Aksara Baru, 1985), h. 67-6839 38
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, MA, Fauzan MA, Pendidikan Dalam
Perspektif Hadits, h. 248
Anak didik adalah subjek utama dalam pendidikan. Dialah yang
belajar setiap saat. Belajar anak didik tidak mesti harus selalu
berinteraksi dengan guru dalam proses interaksi edukatif.
Tokoh-tokoh aliran behaviorisme beranggapan bahwa anak didik yang
melakukan aktivitas belajar seperti membaca buku, mendengarkan
penjelasan guru,
mengarahkan pandangan kepada seorang guru yang menjelaskan di
depan kelas, termasuk dalam kategori belajar. Mereka tidak melihat
ke dalam fenomena psikologis anak didik. Aliran ini berpegang pada
realitas dengan mata telanjang dengan mengabaikan proses mental
dengan segala perubahannya, sebagai akibat dari aktivitas belajar
tersebut. 40 Tetapi aliran kognitivisme mengatakan lain bahwa
keberhasilan belajar itu ditentukan oleh perubahan mentak dengan
masuknya sejumlah kesan yang baru dan pada akhirnya mempengaruhi
perilaku. Berbeda
dengan aliran behaviorisme yang hanya melihat fenomena perilaku
saja, aliran kognitivisme jauh melihat ke dalam fenomena
psikologis.41
b. Dasar-Dasar Kebutuhan Anak Untuk Memperoleh Pendidikan
Secara kodrati, anak memerlukan pendidikan atau bimbingan dari
orang dewasa. Dasar kodrati ini dapat dimengerti dari
kebutuhan-kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap anak yang hidup
di dunia ini. Rasulullah saw bersabda:4041
Syaiful Bahri Djamarah., op.cit., h. 47 Ibid
: ) ) Artinya: Tiadalah seseorang yang dilahirkan melainkan
menurut fitrahnya, maka akibat kedua orang tuanyalah yang
meYahudikannya atau me-Nasranikannya atau meMajusikannya.
Sebagaimana halnya binatang yang dilahirkan dengansempurna, apakah
kamu lihat binatang itu tidak berhidung dan bertelinga? Kemudian
Abi Hurairah berkata,"Apabila kau mau bacalah lazimilah fitrah
Allahyang telah Allah ciptakan kepada manusia di atas fitrah-Nya.
Tiada penggantian terhadap ciptaan Allah. Itulah agama yang lurus
(Islam)." (HR.Muslim) Prof. DR. H. Ramayulis mengartikan fitrah
dalam arti etimologi berarti alkhilqah, al-ibda', al-ja'l
(penciptaan). Arti ini disamping dipergunakan untuk maksud
penciptaan alam semesta juga pada penciptaan manusia. Dengan makna
etimologi ini, maka hakekat manusia adalah sesuatu yang diciptakan,
bukan menciptakan.42 Sedangkan, Allah SWT. berfirman:
42
Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam
Mulia, 2004) Cet ke-4, h. 278
Artinya: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam
keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu
pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.
(QS.An-Nahl/16:78)4338 Dari hadits dan ayat tersebut di atas dapat
disimpulkan bahwa manusia itu untuk dapat menentukan status manusia
sebagaimana mestinya adalah harus mendapatkan pendidikan. Dalam hal
ini keharusan mendapatkan pendidikan itu jika diamati lebih jauh
sebenarnya
mengandung aspek-aspek kepentingan yang antara lain dapat
dikemukakan sebagai berikut. a. Aspek Paedagogis. Dalam aspek ini,
para ahli didik memandang manusia sebagai animal educandum: makhluk
yang memerlukan pendidikan. Adapun manusia dengan potensi yang
dimilikinya, mereka dapat dididik dan dikembangkan kearah yang
diciptakan, setaraf dengan kemampuan yang dimilikinya. Islam
mengajarkan bahwa anak itu membawa berbagai potensi yang
selanjutnya apabila potensi tersebut dididik dan dikembangkan ia
akan menjadi manusia secara fisik dan mental akan memadai. b. Aspek
Sosiologi dan Kultural
al-Qur'an dan Terjemah, Departemen Agama Republik Indonesia,
(Jakarta: CV. Toha Putra Semarang, 1989), h. 413
43
Menurut ahli sosiologi pada prisipnya, manusia adalah
homosocius, yaitu makhluk yang berwatak dan berkemampuan dasar atau
memiliki garizah (instink) untuk hidup bermasyarakat. Sebagai
makhluk social manusia memiliki rasa tanggung hubungan jawab timbal
social balik yang dan diperlukan saling dalam
mengembangkan
pengaruh
mempengaruhi antara anggota masyarakat dalam kesatuan hidup
mereka. Dengan demikian manusia dikatakan sebagai makhluk social
berate pula manusia itu adalah makhluk yang berkebudayaan, baik
moral maupun material. Diantara instink manusai adalah adanya
kecenderungan
mempertahankan segala apa yang dimilikinya termasuk
kebudayaannya. Oleh karena itu maka manusia perlu melakukan
pemindahan dan penyaluran serta pengoperan kebudayaannya kepada
generasi yang akan menggantikannya di kemudian hari. c. Aspek
Tauhid Aspek tauhid ini adalah aspek pandanagan yang mengakui bahwa
manusia itu adalah makhluk yang berketuhanan yang menurut istilah
ahli disebut homo divinous (makhluk yang percaya adanya Tuhan) atau
disebut juga homo religios (makhluk yang beragama). Adapun
kemampuan dasar yang menyebabkan manusia menjadi makhluk yang
ebrketuhanan dan beragama adalah karena di dalam jiwa manusia
terdapat instink religios atau garizah Diniyah (instink percaya
pada agama). Itulah sebabnya, tanpa melalui proses pendidikan
instink religios atau garizah Diniyah tersebut tidak akan mungkin
dapat berkembang secara wajar. Dengan demikian pendidikan
keagamaan mutlak diperlukan untuk mengembangkan kedua instink
tersebut.44 Karena itulah, anak didik memiliki beberapa
karakteristik, diantaranya: 1) Belum memiliki pribadi dewasa
susila, sehingga masih menjadi tanggung jawab pendidik. 2) Masih
menyempurnakan aspek tertentu dari kedewasaannya, sehingga masih
menjadi tanggung jawab pendidik. 3) Sebagai manusia memiliki
sifat-sifat dasar yang sedang ia kembangkan secara terpadu,
menyangkut seperti kebutuhan biologis, rohani, sosial, intelegensi,
emosi, kemampuan bicara, perbedaan individual dan sebagainya.45
Dengan demikian anak didik sebagai manusia yang belum dewasa merasa
tergantung kepada pendidiknya, anak didik merasa ia memiliki
kekurangankekurangan tertentu, ia menyadari bahwa kemampuannya
sangat terbatas dibansing dengan kemampuan pendidiknya. Kekurangan
ini membawanya untuk mengadakan interaksi dengan pendidiknya dalam
situasi pendidikan. Dalam situasi pendidikan itu jadi interaksi
kedewasaan dan kebelumdewasaan. Suatu hal yang perlu diperhatikan
oleh seorang pendidik dalam membimbing anak didik adalah kebutuhan
mereka. Ramayulis sebagaimana mengutip pendapat alQussy membagi
kebutuhan manusia dalam dua kebutuhan pokok, yaitu:
44
Dra. Hj. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV.
Pustaka Setia, 1998), Cet ke-2,
h. 86-8945
Hasbullah, h. 23-24
a. Kebutuhan primer, yaitu kebutuhan jasmani seperti makan,
miinum dan sebagainya b. Kebutuhan sekunder yaitu kebutuhan
rohaniah. 46 Selanjutnya ia membagi kebutuhan rohaniah kepada enam
macam itu: 1) Kebutuhan kasih sayang 2) Kebutuhan akan rasa aman 3)
Kebutuhan akan rasa harga diri 4) Kebutuhan akan rasa bebas 5)
Kebutuhan akan sukses 6) Kebutuhan akan sesuatu kekuatan
Selanjutnya Law head membagi kebutuhan manusia sebagai berikut: 1)
Kebutuhan jasmani, seperti makan, minum, berbafas, perlindungan,
seksual, kesehatan dan lain-lain 2) Kebutuhan rohani, seperti kasih
sayang, rasa aman, penghargaan, belajar, menghubungkan diri dengan
dunia yang lebih luas, mengaktualisasikan dirinya sendiri dan
lain-lain 3) Kebutuhan yang menyangkut jasmani dan rohani, seperti
istirahat, rekreasi, butuh sepaya setiap potensi fisik dapat
dikembangkan semaksimal mungkin, butuh agar setiap usaha dapat
sukses 4) Kebutuhan sosial, seperti supaya dapat diterima oleh
teman-temannya secara wajar, supaya dapat diterima oleh orang lebih
tinggi dari dia
46
Prof. DR. H. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, h. 104
seperti orang tuanya, guru-gurunya dan pemimpinnya, kebutuhan
untuk memperoleh prestasi dan posisi
seperti
5) Kebutuhan yang lebih tinggi sifatnya merupakan tuntutan
rohani yang mendalam yaitu kebutuhan untuk meningkatkan diri yaitu
kebutuhan terhadap agama.47 Dari kedua kutipan di atas dapat
disimpulkan bahwa kebutuhan yang paling esensi adalah kebutuhan
agama. Agama dibutuhkan manusia karena memerlukan orientasi dan
objek pengabdian dalam hidupnya. Oleh karena itu, tidak seorangpun
yang tidak membutuhkan agama. Faktor anak didik menurut
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (UUSPN) Nomor 20 Tahun
2003, BAB V Pasal 12 bahwa setiap peserta didik pada setiap satuan
pendidikan berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama
yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama.48 Mencakup
pengertian .peserta didik. yaitu anggota masyarakat yang berusaha
mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang
tersedia pada jalur, jenjang dan jenis pendidikan tertentu. Anak
adalah makhluk yang masih membawa kemungkinan untuk berkembang,
baik jasmani dan rohani, ia memiliki jasmani yang belum mencapai
taraf kematangan baik bentuk, kekuatan maupun perimbangan
bagian-bagiannya. Dalam segi rohaniah anak mempunyai bakat-bakat
yang harus dikembangkan seprti kebutuhan akan ilmu pengetahuan
duniawi dan47 48
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, h. 105. Hasbullah, Dasar-dasar
Ilmu Pendidikan, h. 313
keagamaan,
kebutuhan
akan pengertian
nilai-nilai kemasyarakatan,
kesusilaan, kasih saying dan lain-lain, maka pendidikan Islam
lah yang harus membimbing, menuntun, serta memenuhi
kebutuhan-kebutuhan anak didik dalam berbagai bidang tersebut.
BAB III LANDASAN TEORITIS
A. a.
Gambaran Umum Lokasi Penelitian Letak Geografis Wilayah Jorong
Sakato Jaya Wilayah Jorong Sakato Jaya berada di Jalan ________
Kecamatan ____________ Kabupaten Pasaman Barat. Sumatera Barat..
Adapun luas wilayah ini adalah kurang lebih ______ hektar dengan
perbatasan sebagai berikut: a. Sebelah Utara : ____________________
b. Sebelah Selatan : ___________________ c. Sebelah Timur :
____________________ d. Sebelah Barat : ____________________ Status
tanah diwilayah Jorong Sakato Jaya adalah tanah hak milik/guna
bangunan/tanah Negara/ Ulayat yang memiliki sertifikat dari Badan
Pertanahan Sumatera Barat. Wilayah ini juga dekat dengan Pasar yang
bernama Pasar/terminal/Jalan Raya dll. Di sebagian wilayah
____________mempunyai penduduk yang padat/jarang karena rumahrumah
yang mereka tinggali sangat padat/jarang dan tidak luas/luas.
Setiap gang-gang/jalan kecil/besar dipenuhi/tdk dipenuhi dengan
rumah-
rumah/kperkebunan/persawahan dll.
b.
Tugas Pokok Jorong Adapun tugas pokok Jorong Sakato Jaya sebagai
berikut:
a. Mewujudkan kehidupan masyarakat berdasarkan Pancasila dan UUD
1945, secara konsekwen dan berkesinambungan. b. Menggerakkan
kegotong royongan swadaya masyarakat serta persatuan dan kesatuan
bangsa, umat beragama dan antar umat beragama. c. Menciptakan
kondisi dinamis kerukunan masyarakat dalam menunjang stabilitas
nasional. d. Melaksanakan tugas maupun program pemerintah yang
sifatnya insidentil. e. Menjembatani hubungan antara anggota
masyarakat serta
menyampaikan aspirasi dengan pemerintah. f. Membangun dan
merencanakan program kerja Jorong yang efesien dan
berkesinambungan. g. Meningkatkan sumber daya kehidupan masyarakat
serta memberikan pelayanan pembinaan, selalu bertanggung jawab
kepada wilayah. h. Menghadiri rapat-rapat untuk suksesnya program
pemerintah. i. Menggerakkan kerja bakti demi kebersihan dan
keindahan. j. Menggerakkan kesadaran masyarakat dalam memperingati
hari besar nasional maupun keagamaan.
c.
Keadaan Penduduk Wilayah Jorong Sakato Jaya merupakan bagian
dari wilayah
Kecamatan____________ Kabupaten Pasama Barat, dimana penduduknya
terdiri dari penduduk asli pribumi dan pendatang. Sesuai
perkembangan penduduk yang setiap tahunnya bertambah, maka penulis
mendapatkan data dari Sekretaris Jorong akato jaya sudah mencapai
_________(jumlah) penduduk asli dan pendatang. Dengan rincian
laki-laki ________ orang dan perempuan _________orang, jadi
jumlahnya ______ jiwa. Sedangkan jumlah bangunan rumah tinggal dari
sebanyak ______ bangunan.49 Tabel 1 No Jalan/Wilayah 1 2 3 4 5 6 7
Total KK Laki-laki Perempuan Jumlah
Tabel 2 Jalan/Wilayah Rumah Kontrakan Rumah Tinggal Jumlah
Jumlah
________(Nama Sekretaris Jorong), Sekretaris Jorong Sakato Jaya,
Wawancara Pribadi, (Kediaman Kepala Jorong Sakato Jaya
Kec._______Pasaman Barat) Tgl____bulan_____2010
49
Tabel 3 No. 1 2 3 4 5 Pendidikan SD/MI SMP/MTs SMA/MA D1/D2/D3
S1 Prosentase
100% Pada tabel ini terlihat bahwa sebagian besar/kecil (___%)
mereka itu pendidikannya _____ dan sedikit/banyak (_____%) hanya
sampai SMP saja dan sedikit sekali/banyak sekali (___%) yang
melanjutkan sampai S1 dan sedikit sekali/banyak sekali pula (___%)
yang melanjutkan sampai tingkat D1-3 dan sedikit sekali/banyak
sekali pula (____%) yang hanya sampai SD saja. Mereka yang hanya
melanjutkan sampai SD dan SMP itu dikarenakan masalah ekonomi yang
mereka alami dan tidak tahu arti pentingnya pendidikan. Adapun
masalah pekerjaan, penduduk Jorong Sakato Jaya mayoritas
pekerjaannya petani. karyawan swasta, buruh, pensiunan Negeri/ABRI,
berdagang mulai dengan berdagang warung/toko, counter HP, sembako
dan lain-lain. Ada juga yang menjadi anggota ABRI dan POLRI dan
juga pengusaha, tapi itu sedikit sekali jumlahnya. Seperti tabel
berikut ini:
Tabel 4 No Pekerjaan 1 Petani 2 Karyawan Swasta 3 Pegawai Negeri
4 Wiraswasta 5 Pedagang 6 ABRI dan Polisi 7 Pensiunan 8 Pengusaha
Prosentase
100% Pada tabel ini terlihat lebih dari setengah (___%)
pekerjaanya petani , dan sebagian kecil (_____%) itu _______, dan
sedikit sekali (_____%) yang menjadi pensiunan Negeri/ABRI, dan
sedikit sekali pula (______%) yang menjadi wiraswasta dan berdagang
dan sedikit sekali pula (_____%) yang menjadi pegawai negeri, dan
sedikit sekali pula (_____%) yang menjadi pengusaha dan Anggota
ABRI maupun POLRI. Adapun jumlah keluarga dalam setiap kepala
keluarga mayoritas ______ orang tetapi ada juga yang lebih tapi itu
sedikit. Mereka kebanyakan hanya mempunyai anak _____ orang.
Seperti terlihat pada tabel di bawah ini: Tabel 5 Alternative
Jawaban Frekuensi Prosentase
Jumlah
100%
Pada tabel ini terlihat bahwa sebagian kecil (____%) keluarga
Jorong Sakato Jaya mempunyai anak hanya ___ orang dengan jumlah
keluarga empat orang. Dan sebagian kecil (_____%) mempunyai anak
_____ orang dan sebagian kecil pula (______%) mempunyai anak _____
orang dan sedikit (_____%) yang mempunyai anak lebih dari ______
orang. Jadi keluarga yang mempunyai anak satu, dua atau tiga orang
saja dapat memudahkan keluarga dalam pelaksanaan pendidikan Agama
Islam. d. Sarana Pendidikan dan Ibadah8 Sarana pendidikan yang ada
di wilayah Jorong Sakato Jaya baik yang formal maupun non formal
seperti Taman Kanak-kanak berjumlah ___, Sekolah Dasar berjumlah
_____, SMP berjumlah _____, dan SMK/SMA berjumlah _____. Taman
Kanak-Kanak Islam/Taman Pendidikan Al-Quran yang ada di wilayah
Joroang Sakato Jaya ini misalnya TK _______ dan Taman pendidikan
Al-Qur-an TK _______. Kebanyakan dari mereka memasukkan anaknya ke
TK/TPA Islam, dan tempat-tempat pengajian yang bersifat
tradisional, di sana selain memasukkan anaknya ke sekolahsekolah
yang formal. Di lingkungan wilayah Jorong Sakato Jaya
Kecamatan_______Pasaman Barat, mempunyai sarana ibadah dalam
rangka pembinaan rohani, yaitu ada ______ buah masjid bernama
Masjid________ dan _______ Buah Musholla bernama____________
dan
___________. Adapun kegiatan-kegiatan tempat ibadah yang ada
diwilayah Jorong Sakato Jaya Kecamatan_______Pasaman Barat antara
lain: 1. Di Masjid Jami ____ diadakan Pengajian Kaum Bapak dan
Majlis Talim Ibu-ibu dan Majlis Talim Remaja Masjid Jami ______. 2.
Di Mushollah ________ diadakan pengajian _________ yang di
koordinir oleh Remaja Musholla________, serta pengajian kaum ibu.
3. Di Mushollah ______________diakan pengajian kaum bapak dan
majlis kaum ibu-ibu, serta remaja mushollah _________. . B. a.
Interpretasi Data dan Analisa Data Interpretasi Data Untuk
interpretasi data tentang peranan Orang tua dalam pembinaan anak di
Jorong Sakato Jaya, Kecamatan ______Kabupaten Pasaman Barat,
sebagai berikut: Kriteria b. Apabila jawaban orang tua yang memilih
jawaban A dan B mencapai 90%-100%, ini berarti baik sekali. c.
Apabila jawaban orang tua yang memilih jawaban A dan B mencapai
70%-80%, ini berarti baik. d. Apabila jawaban orang tua yang
memilih jawaban A dan B mencapai 50%-60%, ini berarti sedang atau
cukup. penulis mengumpulkan dengan kriteria perhitungan
e. Apabila jawaban orang tua yang memilih jawaban A dan B kurang
dari 50%, ini berarti kurang. a. Analisa Data
a. Peranan Orang Tua dalam Pembinaan Akhlak Anak Tabel 6
Perhatian pembinaan akhlak anak Alternative Jawaban Sejak lahir
Ketika TK Ketika SD Ketika SMP Ketika SMA Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Pada tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (_____%) perhatian
pembinaan akhlak pada anak itu dilakukan sejak lahir, dan sedikit
(_______%) perhatian pembinaan akhlak pada anak itu dilakukan
ketika ______. Dan tidak sama sekali (0%) perhatian pembinaan
akhlak pada anak dimulai ketika anak _______. Hal ini menyatakan
bahwa mereka kurang sekali mementingkan pembinaan akhlak pada
anaknya. Orang tua hanya memperhatikan pembinaan
akhlak pada saat anak masih kecil saja. Padahal menurut penulis
perhatian orang tua untuk masalah pembinaan akhlak harus
diperlukan, meskipun anak mulai menginjak remaja/dewasa, karena
pada masamasa tersebut anak-anak membutuhkan sekali pembinaan
akhlak. Karena pembinaan akhlak diperlukan bagi keselamatan hidup
manusia sepanjang hidupnya.
Tabel 7 Mengajarkan pendidikan akhlak di rumahnya Altenativ
Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (___%) keluarga
selalu/tdk selalu mengajarkan atau membimbing pendidikan akhlak
pada anak di rumah dan sebagian kecil (____%) yang sering /tdk
sering mengajarkan/membimbing pendidikan akhlak pada anak di rumah.
Dan sedikit sekali (____%) yang kadang-kadang
mengajarkan/membimbing pendidikan akhlak pada anak di rumah. Dan
tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak pernah dalam mendidik
akhlak kepada anak. Hal itu menandakan bahwa sesibuk apapun mereka
bekerja, tapi mereka tetap mengajarkan pendidikan agama Islam
kepada anak di rumah. Dengan demikian maka dapat dikategorikan
berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal mengajarkan
pendidikan agama Islam pada anaknya. Tabel 8 Sikap memberikan
contoh tauladan di rumah Altenativ Jawaban Selalu Sering
Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (____%) dari mereka
selalu memberikan/tdk contoh teladan yang baik pada anak di rumah,
dan sedikit (____%) mereka itu sering memberikan contoh teladan
yang baik pada anaknya. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang
tidak pernah/kadang-kadang dalam memberikan contoh yang baik kepada
anaknya. Hal itu mengatakan bahwa orang tualah yang pertama
memberikan contoh teladan yang baik pada anak. Karena anak akan
meniru apa yang dilakukan oleh orang tuanya. Dengan demikian maka
dapat dikategorikan berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal
memberikan contoh teladan yang baik kepada anak. Tabel 9 Sikap
mencerminkan perilaku yanng baik ketika di rumah dan di luar rumah
Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah
Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (____%) mereka itu
mencerminkan prilaku yang baik ketika di rumah dan di luar rumah
dan sebagian kecil (____%) mereka itu yang sering mencerminkan
prilaku yang baik pada anak baik di rumah maupun di luar rumah. Dan
tidak sama sekali (_____%) dari mereka yang tidak
pernah/kadang-kadang memberikan sikap perilaku yang baik ketika di
rumah maupun di luar
rumah. Dengan demikian, terlihat bahwa orang tua harus
mencerminkan prilaku yang baik kepada anak baik di rumah maupun di
luar rumah, karena anak akan menuruti segala tingkah laku orang
tuanya. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti peran
orang tua tersebut baik dalam hal mencerminkan perilaku yang baik
kepada anak. Tabel 10 Sikap Menegur dan Menasehati Anak Ketika
melakukan hal yang buruk baik di rumah maupun di luar rumah
Altenativ Jawaban Selalu menegur Sering menegur Kadang-kadang Tidak
Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (___%) orang tua
selalu menegur anaknya ketika melakukan hal yang buruk baik di
rumah maupun di luar rumah. Dan sedikit (___%) yang sering menegur
anaknya ketika melakukan hal yang buruk baik dirumah maupun di luar
rumah. Dan tidak sama sekali (__%) dari mereka yang tidak
pernah/kadang-kadang menegur anaknya ketika melakukan hal yang
buruk. Hal ini berarti bahwa para orang tua tidak mau anaknya
menjadi anak yang nakal. Dengan demikian maka dapat dikategorikan
berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal menegur dan
menasehati anak ketika melakukan perbuatan yang tidak baik.
Tabel 11 Sikap mengarahkan anak untuk bersikap baik ketika di
rumah maupun diluar rumah Altenativ Jawaban Selalu Sering
Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (____%) dari mereka
itu selalu mengarahkan anaknya untuk bersikap baik ketika di rumah
atau di luar rumah. Dan sebagian kecil (22%) yang sering
mengarahkan anaknya untuk bersikap baik ketika dirumah atau diluar
rumah. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak
pernah/kadang-kadang yang mengarahkan anaknya untuk bersikap baik
ketika dirumah atau diluar rumah. Hal itu dikarenakan agar anakanak
mereka itu dapat mempunyai banyak teman dengan bersikap baik.
Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti peran orang tua
tersebut baik dalam hal mengarahkan anaknya untuk bersikap baik.
Tabel 12 Menyediakan fasilitas pendidikan kepada anak Altenativ
Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (70%) dari mereka
itu selalu menyediakan fasilitas pendidikan pada anak, dan sebagian
kecil (30%) yang sering menyediakan fasilitas pendidikan pada anak.
Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak
pernah/kadangkadang menyediakan fasilitas pendidikan pada anak.
Penyediaan fasilitas pendidikan untuk anak ini berguna agar anak
bersungguhsungguh dalam belajar. Dengan demikian maka dapat
dikategorikan berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal
penyediakan fasilitas pendidikan pada anak. Tabel 13 Sikap
memberikan motivasi dan semanagat belajar di rumah Altenativ
Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (74%) dari mereka
itu selalu memberikan motivasi dan semangat belajar anak di rumah.
Dan sebagian kecil (26%) yang sering memberikan motivasi dan
semangat belajar anak di rumah. Dan tidak sama sekali (0%) dari
mereka yang tidak pernah/kadang-kadang yang memberikan motivasi dan
semangat belajar anak di rumah. Hal ini berarti sianak akan rajin
belajar apabila orang tua selalu memberikan motivasi dan semangat
belajar. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti peran
orang tua tersebut baik dalam hal memberikan motivasi dan
semangat belajar anak. Tabel 14 Mengadakan diskusi keagamaan
bersama anak di rumah Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang
Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (68%) dari mereka
itu sering mengadakan diskusi keagamaan bersama anak di rumah. Dan
sebagian kecil (32%) yang selalu mengadakan diskusi keagamaan
bersama anak. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak
pernah/kadang-kadang yang mengadakan diskusi keagamaan bersama anak
di rumah. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti peran
orang tua tersebut baik dalam hal berdiskusi keagamaan bersama
anak. Tabel 15 Anak mengikuti kursus tambahan baik di rumah maupun
di sekolah Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak
Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa hampir setengahnya (42%) dari
mereka itu sering anaknya yang mengikuti kursus tambahan baik di
rumah maupun di sekolah. Dan sebagian kecil (38%) yang selalu
anaknya yang mengikuti kursus tambahan baik di rumah maupun
disekolah. Dan sedikit (20%) dari mereka itu menjawab kadangkadang
anaknya yang mengikuti kursus tambahan baik di rumah maupun di
sekolah. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak pernah
anaknya yang mengikuti kursus tambahan baik di rumah maupun di
sekolah. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti peran
orang tua tersebut baik dalam hal memberikan kursus tambahan kepada
anak baik di rumah maupun di sekolah. Tabel 16 Sikap mengontrol
ibadah anak di rumah Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang
Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (80%) dari mereka
itu selalu mengontrol kegiatan ibadah anaknya, dan sebagian kecil
(20%) yang sering mengontrol kegiatan ibadah anaknya. Dan tidak
sama sekali (0%) dari mereka yang tidak pernah/kadang-kadang dalam
mengontrol kegiatan ibadah anaknya. Dengan demikian maka
dapat dikategorikan berarti peran orang tua tersebut baik dalam
hal mengontrol kegiatan ibadah anaknya. Tabel 17 Sikap menegur anak
apabila tidak shalat Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang
Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (62%) dari mereka
itu selalu menegur anak apabila tidak shalat. Dan sebagian kecil
(38%) yang sering menegur anak apabila tidak shalat. Dan tidak sama
sekali (0%) dari mereka yang tidak pernah/kadang-kadang yang
menegur anak apabila tidak mengerjakan shalat. Berdasarkan tabel
tersebut, dapatlah dijelaskan bahwa orang tua tidak mau melihat
kalau anaknya tidak shalat, karena shalat merupakan kewajiban bagi
setiap orang Islam. Dengan demikian maka dapat dikategorikan
berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal menegur anaknya
apabila tidak mengerjakan shalat. Tabel 18 Mendidik anak shalat dan
puasa Altenativ Jawaban Melalui contoh teladan Melalui contoh
pembiasan Melalui buku agama Melalui guru agama Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa setengahnya (50%) dari mereka itu
mendidik anak dalam ibadah shalat dan puasa melalui contoh teladan,
dan sebagian kecil (30%) mereka itu mendidik anak dalam ibadah
shalat dan puasa melalui pembiasaan. Dan sedikit (14%) dari mereka
itu mendidik anak dalam ibadah shalat dan puasa melalui guru agama,
dan sedikit sekali (6%) dari mereka itu mendidik anak dalam ibadah
shalat dan puasa melalui buku bacaan. Dengan demikian maka dapat
dikategorikan berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal
mendidik anak mereka dalam ibadah shalat dan puasa. Tabel 19
Pembiasaan shalat berjamaah dengan anal-anak di rumah Altenativ
Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa lebih dari setengah (56%) dari
mereka itu yang kadang-kadang melakukan shalat berjamaah dengan
anak-anak di rumah, dan sebagian kecil (24%) yang sering melakukan
shalat berjamaah dengan anakanak di rumah. Dan (14%) yang tidak
pernah melakukan shalat berjamaah. Dan sedikit (6%) yang selalu
melakukan shalat berjamaah dengan anak-anak di rumah. Dengan
demikian maka dapat dikategorikan berarti peran orang tua
tersebut
kurang dalam hal melakukan shalat berjamaah dengan anak-anak di
rumah. Tabel 20 Penanaman sikap disiplin kepada anak di rumah
Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah
Frekuensi Prosentase
100%
Penanaman sikap disiplin kepada anak di rumah berdasarkan tabel
di atas sebagian besar (64%) yang selalu dilakukan orang tua kepada
anaknya. Dan sebagian kecil (20%) yang sering menanamkan sikap
disiplin pada anak, dan sedikit (16%) yang kadang-kadang menanamkan
sikap disiplin pada anak. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka
yang tidak pernah menanamkan sikap disiplin pada anak. Dengan
demikian maka dapat dikategorikan berarti peran orang tua tersebut
baik dalam hal menanamkan sikap disiplin kepada anaknya. Tabel 21
Sikap memberikan pengawasan terhadap kegiatan belajar anak dirumah
maupun di luar rumah Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang
Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa setengahnya (50%) dari mereka itu
selalu memberikan pengawasan terhadap kegiatan belajar anak di
rumah maupun di luar rumah. Dan sebagian kecil (26%) yang sering
memberikan pengawasan terhadap kegiatan belajar anak di rumah
maupun di luar rumah. Dan sebagian kecil pula (24%) yang
kadangkadang yang memberikan pengawasan terhadap kegiatan belajar
anak di rumah maupun di luar rumah. Dan tidak sama sekali (0%) dari
mereka yang tidak pernah memberikan pengawasan terhadap kegiatan
belajar anak di rumah maupun di luar rumah. Dengan demikian maka
dapat dikategorikan berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal
memberikan pengawasan terhadap kegiatan belajar anaknya di rumah
maupun di luar rumah. Tabel 22 Sikap selalu menanamkan pendidikan
agama Islam di rumah Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang
Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (80%) penanaman
pendidikan akhlak di rumah selalu dilakukan oleh orang tua pada
anaknya. Dan sebagian kecil (16%) yang sering menanamkan pendidikan
akhlak di rumah kepada anak, dan sedikit sekali (4%) yang
kadang-kadang menanamkan pendidikan akhlak di rumah pada
anaknya. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak
pernah menanamkan pendidikan akhlak di rumah. Dengan demikian maka
dapat dikategorikan berarti peran orang tua tersebut baik dalam hal
penanaman pendidikan akhlak di rumah. Tabel 23 Minat anak terhadap
pendidikan agama Islam Altenativ Jawaban Sangat berminat Berminat
Kurang berminat Tidak berminat Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (80%) anak-anak
dilingkungan Jorong Sakato Jaya sangat berminat terhadap pendidikan
agama Islam, dan sebagian kecil (20%) yang berminat terhadap
pendidikan agama Islam. Dan tidak ada sama sekali (0%) anak-anak
yang kurang berminat dan tidak berminat terhadap pendidikan agama
Islam. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti tingkat
keberhasilan anak dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam tersebut
baik dalam minat anak terhadap pendidikan agama Islam. Tabel 24
Pendapat anak tentang pendidikan agama Islam Altenativ Jawaban
Sangat penting Penting Kurang penting Tidak penting Jumlah
Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (78%) anak-anak
berpendapat bahwa pendidikan agama Islam itu sangat penting, dan
sebagian kecil (22%) yang berpendapat bahwa pendidikan agama Islam
itu penting. Dan tidak sama sekali (0%) yang berpendapat bahwa
pendidikan agama Islam itu kurang penting dan tidak penting. Hal
itu mengatakan bahwa anak-anak sangat memerlukan pendidikan agama
Islam. Apalagi pendidikan agama Islam itu diberikan sejak dini.
Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti tingkat
keberhasilan pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak
tersebut baik dalam hal pendapat anak tentang pendidikan agama
Islam. Tabel 25 Sikap anak ketika di rumah dan diluar rumah
Altenativ Jawaban Sangat baik Baik Kurang baik Tidak baik Jumlah
Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (74%) anak yang
bersikap baik ketika di rumah dan di luar rumah, dan sebagian kecil
(26%) yang bersikap sangat baik ketika di rumah dan di luar rumah.
Dan tidak sama sekali (0%) anak-anak yang bersikap kurang baik dan
tidak baik ketika di rumah dan di luar rumah. Dengan demikian maka
dapat dikategorikan berarti tingkat keberhasilan orang tua
dalam
pelaksanaan pendidikan agama Islam kepada anak tersebut baik
dalam hal sikap anak ketika di rumah dan di luar rumah. Tabel 26
Setelah memperoleh pendidikan agama Islam anak akan bersikap bai
hormat dan patuh kepada mereka Altenativ Jawaban Selalu Sering
Kadang-kadang Tidak Pernah Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat jelas bahwa sebagian besar (60%) setelah
memperoleh pendidikan agama Islam anak sering bersikap baik, hormat
dan patuh, dan sebagian kecil (22%) setelah memperoleh pendidikan
agama Islam anak kadang-kadang bersikap baik, hormat dan patuh. Dan
sedikit (18%) setelah memperoleh pendidikan agama Islam sering
bersikap baik, hormat dan patuh. Dan tidak sama sekali (0%) setelah
memperoleh pendidikan agama Islam anak tidak pernah bersikap baik,
hormat dan patuh. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti
tingkat keberhasilan pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak
tersebut baik dalam hal setelah memperoleh pendidikan agama Islam.
Tabel 27 Setelah memperoleh pendidikan agama Islam anak akan
bersikap baik dan hormat, tidak bertengkar dan saling menghargai
sesame kerabat
Altenativ Jawaban Selalu Sering Kadang-kadang Tidak Pernah
Jumlah
Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat bahwa sebagian besar (40%) sikap anak
selalu bersikap baik, hormat, tidak bertengkar dan saling
menghargai sesama kerabat, dan sebagian besar pula (40%) sikap anak
sering bersikap baik, hormat, tidak bertengkar dan saling
menghargai sesama kerabat. Dan sebagian kecil (20%) yang
kadang-kadang bersikap baik, hormat, tidak bertengkar dan saling
menghargai sesama kerabat. Dan tidak sama sekali (0%) yang tidak
pernah bersikap baik, hormat, tidak bertengkar dan saling
menghargai sesama kerabat. Dengan demikian maka dapat dikategorikan
berarti tingkat keberhasilan pelaksanaan pendidikan agama Islam
pada anak tersebut baik dalam hal setelah memperoleh pendidikan
agama Islam anak akan bersikap baik, hormat tidak bertengkar dan
saling menghargai sesama kerabat. Tabel 28 Apakah anak rajin
melaksanakan ajaran agama seperti shalat, dan mengaji Altenativ
Jawaban Sangat rajin Rajin Kurang rajin Tidak rajin Jumlah
Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini dijelaskan bahwa sebagian besar (68%) anak sangat
rajin melaksanakan ajaran agama seperti shalat, puasa dan mengaji,
dan sebagian kecil (22%) yang rajin melaksanakan ajaran agama
seperti shalat puasa dan mengaji dan sedikit sekali (10%) yang
kurang rajin melaksanakan ajaran agama seperti shalat, puasa dan
mengaji. Dan tidak sama sekali (0%) dari mereka yang tidak rajin
melaksanakan ajaran agama seperti shalat, puasa dan mengaji. Dengan
demikian maka dapat dikategorikan berarti tingkat keberhasilan
pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak tersebut baik dalam
hal melaksanakan ajaran agama seperti shalat, puasa dan mengaji.
Tabel 29 Apakah anak rajin belajar dan mengerjakan tugasnya sendiri
Altenativ Jawaban Sangat rajin Rajin Kurang rajin Tidak rajin
Jumlah Frekuensi Prosentase
100%
Dari tabel ini dijelaskan bahwa hampir setengahnya (40%) anak
selalu rajin belajar dan mengerjakan tugasnya sendiri. Dan sebagian
kecil (34%) anak rajin belajar dan mengerjakan tugasnya sendiri,
dan sebagian kecil pula (26%) anak yang kurang rajin belajar dan
mengerjakan tugasnya sendiri. Dan tidak sama sekali (0%) dari
mereka yang tidak rajin dalam belajar dan mengerjakan tugasnya
sendiri. Dengan demikian maka dapat dikategorikan berarti
tingkat
keberhasilan pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak
tersebut baik dalam hal rajin belajar dan mengerjakan tugasnya
sendiri. Tabel 30 Kemampuan anak membaca Al-Quran Altenativ Jawaban
Sangat baik Baik Kurang baik Tidak baik Jumlah Frekuensi
Prosentase
100%
Dari tabel ini terlihat jelas bahwa sebagian besar (60%)
kemampuan anak dalam membaca al-Qur.an itu baik, dan sebagian kecil
(26%) anak yang kurang baik dalam membaca al-Qur.an. Dan sedikit
(14%) anak yang sangat baik dalam membaca al-Qur.an, dan tidak ada
sama sekali (0%) anak yang tidak baik dalam membaca alQuran. Dengan
demikian maka dapat dikategorikan berarti tingkat keberhasilan
pelaksanaan pendidikan agama Islam pada anak tersebut baik dalam
membaca al-Quran. Dari tabel-tabel yang telah diuraikan dari data
pengelompokkan peranan orang tua dalam pelaksanaan pendidikan agama
Islam pada anak, terlihat bahwa para orang tua di wilayah Rw. 05
sangat berperan dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam kepada
anak-anaknya di rumah. Dari sekian pertanyaan yang penulis ajukan
kepada mereka tentang peranan orang tua dalam pelaksanaan
pendidikan agama Islam di rumah, mayoritas mereka menjawab dengan
jawaban selalu, dan
sering. Sedikit sekali dari mereka yang menjawab kadang-kadang
dan tidak pernah. Hal itu berarti bahwa peranan keluarga sangat
penting dalam pelaksanaanpendidikan agama Islam. Dengan adanya
penerapan pendidikan agama Islam dirumah, maka anak akan mengetahui
dan memahami akan ajaran-ajaran Islam. Meskipun mayoritas orang tua
masyarakat Rw. 05 itu disibukkan dengan aktifitasnya, tapi mereka
tetap menyisakan waktu mereka untuk mengajarkan anak mereka tentang
pendidikn agama Islam. Karena pendidikan agama Islam itu sangat
penting untuk kehidupan anak mereka kelak supaya anak-anak tidak
tersesat kepada hal-hal yang tidak baik. Dalam pelaksanaan
pendidikan agama Islam, sebagian besar mereka menanamkan pendidikan
agama kepada anak-anaknya dari sejak lahir, agar anakanaknya dapat
mengetahui agama dari sejak dini dan dapat mengamalkan perintah
agama di waktu besar nanti. Berdasarkan datadata yang terdapat pada
tabel di atas bahwa mereka sudah benar-benar melakukan peranannya
dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam kepada anak-anaknya, dari
mulai mengajarkan pendidikan agama Islam dan membimbing dalam
mengerjakan perintah agama, mengawasi segala tingkah laku
anak-anaknya di luar rumah dan menegur anakanaknya apabila
melakukan hal yang tidak baik. Adapun dari segi materi
merekaberupaya memberikan segala keperluan anakanaknya dari
menyekolahkan anaknya kesekolah agama sampai menyediakan segala
fasilitas yang anak-anak mereka perlukan, karena
menurut mereka pendidikan agama itu sangat penting bagi
anak-anak mereka walaupun ada hambatan, mereka akan tetap
mengusahakannya agar anak-anak mereka menjadi anak yang berguna
bagiagama, bangsa dan negara dan juga menjadi anak yang shaleh dan
shalehah. Sedangkan dari data pengelompokkan tentang keberhasilan
pelaksanaan pendidikan agama Islam di keluarga Rw. 05 itu dapatlah
diinterpretasikan bahwa, anak-anak mereka adalah anak-anak yang
benar-benar di harapkan oleh orang tua mereka. Hal itu berarti
bahwa setelah anak-anak memperoleh pendidikan agama Islam baik di
rumah atau di luar rumah, mereka bisa mengamalkan sedikit demi
sedikit ilmunya khususnya ilmu pendidikan agama Islam yang telah
mereka peroleh. Mereka selalu mengerjakan apa yang diperintah Allah
swt. dan orang tua mereka dan selalu bertingkah laku yang baik
sesuai dengan norma-norma agama yang berlaku. Kebanyakan dari
mereka (anak-anak) sangat berminat terhadap pendidikan agama Islam.
Karena mereka sudah mengerti bahwa pendidikan agama Islam itu
sangat penting bagi mereka. Oleh karena itu mayoritas dari mereka,
selain
sekolah disekolah umum, mereka juga belajar mengaji di Taman
Pendidikan al-Qur.an yang ada di wilayah mereka. Berdasarkan data
pengelompokkan tingkat keberhasilan pelaksanaan pendidikan agama
Islam itu dapatlah dilihat bahwa orang tua di wilayah Rw. 05 sudah
berhasil akan
peranannya terhadap pelaksanaan pendidikan agama Islam kepada
anak-anak mereka di rumah. Hal itu menandakan bahwa pendidikan
agama Islam itu sangat penting diberikan kepada anak-anak dari
sejak dini agar anak-anak
tidakterjerumus kepada hal-hal yang tidak baik. Disamping itu
karena dilatar belakangi oleh lingkungan masyarakat yang mayoritas
beragama Islam. Tentang keberhasilan dalam pelaksanaan pendidikan
agama Islam di keluarga, penulis mendapatkan informasi dari salah
seorang warga masyarakat yang mendidik anaknya di rumah, walaupun
disekolah sudah diberikan pendidikan agama Islam, betapa sulit
sekali memberikan pembinaan, bimbingan kepada anak dalam pendidikan
agama Islam di rumah. Apabila anak tidak di biasakan untuk belajar
agama maka anak tersebut akan malas, yang nantinya ia tidak dapat
membedakan mana yang baik dan mana yang buruk atau yang dibolehkan
dan dilarang oleh agama. Disekolah saja tidak cukup di berikan
pendidikan/pelajaran agama saja, tetapi harus di lanjutkan dengan
kebiasaannya
yang dilakukan dirumah, yaitu dengan mempraktekan apa yang sudah
di pelajari dari pendidikan agama di sekolah.
BAB V PENUTUP i. Kesimpulan Dari pembahasan dan berdasarkan
deskripsi data yang penulis uraikan pada bab sebelumnya, maka
akhirnya studi hasil penelitian tentang peranan orang tua dalam
pembinaan anak di Kejorongan Sakato Jaya, Kecamatan Sungai Aur
Kabupaten Pasaman Barat, penulis dapat memberikan suatu kesimpulan
sebagai berikut: 1. Orang tua sangat berperan dalam pembinaan
akhlak anak di rumah. Keluarga memberikan perhatian dalam
pendidikan agama sesuai dengan kemampuan orang tua, meskipun mereka
sibuk dengan aktivitas-aktivitas lainnya. Hal ini berdasarkan
jawaban mayoritas keluarga yang memberi jawaban selalu pada angket.
2. Usaha-usaha yang dilakukan keluarga dalam pelaksanaaan
pendidikan agama pada anak dengan memulai mengajarkan pendidikan
agama dan membimbing pelaksanaan perintah agama, mengawasi tingkah
laku anak dan menegur mereka apabila melakukan hal yang tidak baik.
Dari segi materi keluarga berupaya memberikan segala keperluan
anak-anaknya seperti menyekolahkan kesekolah agama dan memenuhi
kebutuhankebutuhan anak. 3. Keberhasilan pelaksanaan pendidikan
agama diketahui bahwa setelah anakanak memperoleh pendidikan agama
baik di rumah maupun di luar rumah mereka mengamalkan
perintah-perintah agama dan bertingkah laku
dengan sopan. Anak-anak giat dan rajin dalam mengikuti shalat
berjamaah dan pengajian al qur.an. 4. Hambatan-hambatan yang
dihadapi keluarga dalam dalam pelaksanaan pendidikan agama dapat
dibagi dalam dua hal: a. Hambatan internal, kesibukan orang tua
dalam memenuhi kebutuhan keluarga dan kesibukan lainnya menjadikan
kurangnya perhatian orang tua kepada anak. b. Hambatan eksternal,
yaitu hambatan dari anak-anak yang kadangkadang bermalas-malasan
dan tidak mau mengikuti perintah orang tua ditambah dengan kondisi
lingkungan sekitar yang dapat mempengaruhi kepribadian anak. B.
Saran Berdasarkan pada hasil studi penelitian tentang peranan
keluarga dalam pelaksanaan pendidikan agama Islam di wilayah Rw. 05
Kelurahan Sungai Bambu Jakarta Utara, akhirnya penulis memberikan
beberapa saran penting yang ditunjukkan kepada semua
pihak/masyarakat dalam rangka memberikan motivasi untuk
lancarnya pelaksanakan pendidikan agama Islam. 1. Bagi para Rw/Rt
hendaknya turut berusaha meningkatkan kualitas keberagamaan
masyarakatnya, misalnya dengan mengadakan kegiatan pengajian di
rumah warganya secara bergantian, sehingga warga memiliki
pengetahuan agama dan terjalin hubungan yang harmonis antar sesama
warga.
2. Bagi para orang tua, hendaknya tingkatkan terus ibadah dan
ketaatan kepada Allah swt. mengajak anak-anaknya untuk selalu patuh
dan taat kepada perintah-Nya dan menjahui segala larangan-Nya. 3.
Para orang tua diharapkan untuk selalu memberikan contoh sikap atau
perilaku yang baik kepada anaknya, supaya nanti anak akan meniru
dan mengikuti sikap dan tingkah laku yang baik. 4. Bagi para orang
tua, hendaknya tidak terlalu keras dalam mengajarkan atau mendidik
anak. Gunakan metode atau cara yang tepat untuk mengajarkan
pendidikan agama Islam di rumah, sesuai dengan ajaran Islam yaitu
dengan nasehat-nasehat, perkataan yang baik lemah lembut dan dengan
mengajak dialog atau diskusi untuk memecahkan suatu masalah.
DAFTAR PUSTAKA
Arifin, M., Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama di lingkungan
sekolah dan keluarga, Jakarta: Bulan Bintang, 1978 Amini, Ibrahim,
Agar tidak Salah Mendidik Anak, Jakarta: Al Huda, 2006 Ahmadi, Abu,
Ilmu Sosial Dasar, Jakarta: Bima Aksara1998 ___________, Ilmu
Sosial Dasar, Semarang: PT Rineka Cipta, 1991 Al-Abrasy, Athiyah,
Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1993 Al
Hasan, Yusuf Muhammad, Pendidikan Anak Dalam Islam, Jakarta: Darul
Haq, 1998 Arikunto, Suharsini, Prosedur Penelitian Suatu
Pendekatan, Jakarta: Rineka Cipta, 2002 Bukhari, Shahih Bukhari
jilid II (Penterjemah H. Zainuddin Hamidy dkk.), Jakarta: Fa.
Wijaya, 1992 Daradjat, Zakiah, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan
Sekolah, Bandung: CV Ruhama, 1995 _______________, Ilmu Pendidikan
Islam, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1991 _______________, Metodik
Khusus Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara: 1995
Departemen Agama Republik Indonesia, Al Qur.an dan Terjemahnya,
Semarang: PT. Karya Toha Putra, 1989 Jalaludin, Psikologi Agama,
Jakarta: Rajawali Press, 1996 Majid, Abdul dan Dian Andayani,
Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi, Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2004 Margono, S. Metodologi Penelitian Pendidikan,
Jakarta: Rineka Cipta, 2003 Muhammad Naufal, Abu Ahmad, Langkah
Mencapai Kebahagiaan Berumah Tangga, Yogyakarta: Al Husna Press,
1994 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam, Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2004
Nashih Ulwan, Abdullah, Pendidikan anak dalam Islam, Jakarta:
Pustaka Amani, 1995 ______________________, Kaidah-kaidah dasar
(Pendidikan anak menurut Islam), Bandung: Remaja Rosdakarya, 1992
Narbuko, Cholid dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian, Jakarta:
Bumi Aksara, 2004 Nasution, S. Metode Research (Penelitian ilmiah),
Jakarta: Bumi Aksara, 2003 Purwanto, M. Ngalim, Psikologi
Pendidikan, Bandung: Remadja Karya,1985 Rakhmat, Jalaluddin,
Keluarga Muslim dalam Masyarakat Moderen, Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 1994 Ramayulis, Pendidikan Islam dalam Rumah Tangga,
Jakarta: Kalam Mulia, 1987 ________, Metodologi Pendidikan Agama
Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2005 Sabri, M. Alisuf, Pengantar Ilmu
Pendidikan, Jakarta: UIN Jakarta Press, 2005 ______________, M.
Alisuf, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996
Shaleh, Abdul Rachman, Pendidikan Agama dan Keagamaan, Jakarta:
Gemawindu Pancaperkasa, 2000 Syafri Harahap, Sofyan dan Anshori
Siregar, Pedoman Pendidikan Aqidah Remaja, Jakarta: PT. Pustaka
Quantum, 2002 Subagyo, Joko, Metode Penelitian Dalam Teori dan
Praktek, Jakarta: Rineka cipta: 2004 Tafsir, Ahmad, Metodologi
Pengajaran Agama Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya, 1999 Thoha, M.
Chabib, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 1996 Yunus, Mahmud, Metodik Khusus Pendidikan Agama,
Jakarta: PT. Hidakarya Agung, 1983
