Upload
daniellemaq
View
244
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
1/40
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
2/40
Ttulo original: iva-tattva
La presente publicacin en espaol ha contado con la colaboracin de
Acyutananda dsa, Gopal dsa, Jayadeva dsa, Kamala ds, Kuja Kalika
ds, Mohin ds, Lalit-prasad dsa, Rpa Kiora dsa, Vasanta dsa y
Vndvanevar ds en los servicios de traduccin, fidelidad, diseo,
maquetacin y correccin de texto.
Shyam Bihar dsa y Vrinda devi ds, de la r Sarasvat Prabhupda Gaudya
Math de Costa Rica, financiaron esta primera edicin.
Ilustracin de portada: Nilambar das
Ilustraciones en pginas 1, 29 y 51: Symar das
Fotografa de rla Prabhupda: Bhaktivednta Book Trust. www.krishna.com
Ilustracin pg. 17: S.M.Pandit, cortesa de Krishnaraj S. Pandit
Primera edicin en espaol, Kartik 2011
Publicaciones Gaudiya Vedanta 2011
ISBN: 978-1-935428-45-9
2010 PUBLICACIONES GAUDIYA VEDANTA. ALGUNOS DERECHOS RESERVADOSExCEPTO DONDE SE INDIqUE ExPLCITAmENTE, EL CONTENIDO DE ESTA OBRA EST
BAjO LA LICENCIA DE CREATIVE COmmONS ATTRIBUTION-NO DERIVATIVE WORkS 3.0
UNPORTED LICENSE.
Para ver esta licencia vaya a:http://creativecoons.org/licenses/by-nd/3.0/
Perisos ue no estn conteplados bao esta licencia podran estar disponibles en:www.purebhati.co/pluslicense o escriba a: [email protected]
Impreso en Spectrum Printers Press (P) Ltd., New Delhi, India
A Tus pies
Bhakti-rasyana
Bhakti-tattva-viveka
Chaitanya Mahprabhu,
El Avatar Dorado
Concepto real del Guru-tattva
Gaura-vani pracarine
El Prncipe Prahlad
El camino del amor
El Viaje del Alma
Jaiva-dharma
La esencia de la Bhagavad-gta
La esencia de todas las instrucciones
Lazos eternos
Otros ttulos der rmadBhaktivednta Nryaa Gosvm Mahrja en espaol:
Si desea leer o imprimir gratuitamente las obras derla Bhaktivednta Nryaa Gosvm Mahrjaen espaol o en ingls, visite nuestra pgina web
Ratha-ytr: Festival Universal
del amor
Secretos del ser desconocido
r ikaka
rla Bhakti Prajna Keava Gosvm,
vida y enseanzas
r Bhajana-rahasya
r Gurudevattma
r Mana-ik
r Upadeamta
rmad Bhagavad-gt
Verdades Secretas del Bhgavatam
Veu-gta
purebhakti.com
Otras pginas relacionadas:purebhakti.tv bhaktistore.com
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
3/40
r rmad
Bhaktivednta Nryaa Gosvm Mahrja
Tabla de Contenidos
Prefacio................................................................................................ i
Captulo Iv
El Portero de la Morada del Amor....................................... 51
Centros y contactos .............................................................. 58
Captulo III
Tres consideraciones..................................................................... 29
La Verdad Establecida..................................................................Servicio en los Pasatiempos de Majestuosidad.........................Servicio en los pasatiempos como humano...............................
32
3441
Captulo I
La Bendicin Suprema del Seor Shiva............................... 1
Engaar a los Engaadores................................................................
El Principio de Shiva......................................................................El Amor ms Perfecto.....................................................................
3
810
Captulo II
El cargo y la persona..................................................................... 17
El Deber de Destruir..................................................................El Asociado Personal..................................................................
2326
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
4/40
r rmad
Bhaktivednta Svm Mahrja
r rmad
Bhaktivednta Vmana Gosvm Mahrja
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
5/40
r rmad
Bhakti Prajna Keava Gosvm Mahrja
r rmad
Bhaktisiddhnta sarasvat Prabhupda
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
6/40
i
PREFACIO
El Seor Shiva se manifest por el deseo divino del Seor
Supremo. Por lo tanto, si queremos comprender el objetivo de la
vida humana en toda su profundidad es esencial que entendamos
el principio fundamental Shiva (Shiva-tattva). La personalidad
del Seor Shiva posee numerosas formas y nombres, como
akara, ambhu y Mahea. l se encuentra eternamente situadoen su forma original de Gopvara, y en esa forma protege el acceso
a aquello que importa ms que ninguna otra cosa: nuestra vida
espiritual. Mediante su desinteresada dedicacin, esta compasiva
y misteriosa figura gua pacientemente a quienes transitan el
sendero hacia el Absoluto, y les garantiza una travesa segura a lo
largo de las diferentes etapas de la devocin.
En el libro Shiva, r rmad Bhaktivednta Nryaa Gosvm
Mahrja dilucida de forma brillante la trinidad hind: Brahm,
Viu y Shiva. Empoderado por sus maestros espirituales en la
sucesin discipular de la tradicin vaiava gauya, rla Mahrja
revela la verdad sobre la posicin original del Seor Shiva y nos
permite entrever la atrayente y afectuosa naturaleza de esta gran
personalidad.
Las fascinantes narraciones contenidas en este texto todas
ellas procedentes de las escrituras vdicas estn entretejidas
con una profunda filosofa. Este libro revela la bella armona
que existe en las cualidades aparentemente contradictorias
del Seor Shiva. l es el destructor y simultneamente una
causa ingrediente de la creacin. l es la deidad regente de
la cualidad de la ignorancia y simultneamente el receptculo
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
7/40
ii iii
del conocimiento absoluto. l es un inteligente engaador y al
mismo tiempo el dador de misericordia. Sus acompaantes son
fantasmas, duendes y brujas, pero tambin se asocia con los
semidioses y sabios ms elevados e incluso con el propio Dios.
La shiva-tattva o verdadera naturaleza de Shiva es un tema
sumamente amplio y complejo. En este libro se hubieran
podido incluir captulos enteros sobre cada una de las glorias,
los pasatiempos y las manifestaciones del Seor Shiva, pero
su propsito es inspirar al lector con la esencia de todo ello y
despertar en l un inters por el desarrollo de la conciencia.
La primera historia (narrada originalmente en la obra de
rla Santana Gosvm r Bhad-bhgavatmta) que aparece
en Shiva, es la historia de una misin especial que tena como fin
establecer en el mundo el objetivo ltimo de todas las prcticas del
yoga: elprema-bhakti o servicio devocional con amor a la Suprema
Personalidad de Dios. En una charla ntima con el sabio Nrada
Muni, el Seor Shiva describe las cualidades del autntico vaiava
o devoto de la Suprema Personalidad de Dios. Para situar la escena
de esta divina conversacin, rla Santana Gosvm escribe:
Hallndose en su propia morada y a punto de finalizar su adoracin
al Seor Sakaraa, el Seor Shiva, pletrico de amor exttico,
se puso a danzar y a hacer krtana. Sus seguidores, encabezadospor r Nandivara, le alababan amorosamente entonado
cnticos acompaados de instrumentos musicales y exclamando:
Toda gloria a ti! Toda gloria a ti! Prvat-devi creaba un
encantador ritmo tocando unos karatlas1 con sus manos de
loto, y el Seor Shiva la alababa por ello. Al ver esa escena de
lejos, el sabio Nrada ofreci reverencias jubiloso y comenz a
1 Pequeos cmbalos de mano hechos de bronce que se utilizan para acompa ar los
cantos devocionales.
tocar su vina y a repetir: T eres el mayor receptculo de la
misericordia de r Ka! Hacindose eco de las palabras del
Seor Brahm, Nrada glorific as a Shiva con voz melodiosa.
Cuando r Nrada se acerc al Seor Shiva (por quien los
vaiavas sienten un profundo afecto) para tomar el polvo de
sus pies de loto, Shiva, intoxicado en aquel momento por la
corriente de nctar del ka-prema, tir del sabio hacia l, lo
abraz y le dijo respetuosamente: Oh, hijo de Brahm! Qu
ests diciendo? (r Bhad-bhgavatmta Captulo Tres,
versos 1-5)
La fama del Seor Shiva como el devoto ms grande del
Seor Ka fue introducida en Occidente por primera vez por
Su Divina Gracia rla A. C. Bhaktivednta Svm Prabhupda.
El principal maestro de la lnea Vaiava Gauya a nivel
mundial, rla Prabhupda inspir un movimiento internacional
y entreg al mundo el cofre lleno de tesoros que constituyen
sus traducciones al ingls de la literatura vdica. La presente
publicacin se ha visto enriquecida con pies de pgina y apndices
procedentes de ese cofre. A peticin de rla Prabhupda, rla
Nryaa Gosvm Mahrja viaj durante aos por todo el
mundo nutriendo las vidas espirituales de miles de personas con
sus enseanzas.
Shiva es una compilacin de cuatro clases impartidas por rla
Nryaa Gosvm Mahrja que guan al lector a travs de un
magnfico viaje. Los dos primeros captulos son transcripciones de
unas conferencias dictadas en Holanda durante su gira mundial
de 1997. El tercer captulo es la traduccin de una clase en hindi
impartida en Mathur, la India, el 5 de marzo de 2000, da de
Shiva-Ratri. En el cuarto y ltimo captulo, una charla que dio
ante un nutrido grupo de seguidores el 10 de octubre de 2001,
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
8/40
iv
rla Mahrja nos lleva de peregrinaje a un templo en la
antigua ciudad de Jaganntha Pur donde el Seor Shiva reside
como Lokantha Mahdeva.
Las crnicas y personalidades descritas en estas pginas no
pertenecen al mbito de la religin o la mitologa, sino que aluden
a la verdad universal. Con objeto de facilitar la lectura de este
libro, el uso del snscrito el idioma en el que originalmente se
habl la ciencia vdica se ha mantenido al mnimo. Palabras
como bhakti, que significa devocin, son explicadas claramente
dentro del texto. Siguiendo la tradicin de nuestros preceptores
espirituales, utilizamos signos diacrticos para indicar la
pronunciacin de las palabras snscritas. La se lee ri; la y la
se leen como ng; la y la como sh, y la c como ch.
Suplicando la misericordia de r Hari, Guru y los vaiavas,
presentamos humildemente las glorificaciones de rla
Nryaa Gosvm Mahrja a la figura poco convencional
y supremamente trascendental del Seor Shiva. Tambin
suplicamos al lector que disculpe cualquier error que hayamos
podido cometer a la hora de presentar esta ofrenda de rla
Mahrja al Seor Shiva en el auspicioso da de Shiva-Ratri,
marzo de 2005.
Los editores
La Bendicin Suprema del Seor Shiva
Captulo I
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
9/40
1
En una ocasin, el gran sabio Nrada Muni viaj a la moradadel Seor Shiva y le glorific diciendo: T Le eres muy queridoal Seor Ka. No solo eso; eres la manifestacin de Ka.
No eres diferente de l. Puedes dar la liberacin y tambin ka-
prema, la excepcional joya del amor trascendental por Ka.
Al escuchar las alabanzas de Nrada, el Seor Shiva se enfad.
Tus elogios son infundados dijo. Yo no Le soy en
absoluto querido al Seor Ka.
r Ka siente un profundo amor por el Seor Shiva, y por
ese motivo puede encomendarle servicios que no puede confiar
a nadie ms. Cuando los semidioses y los demonios batan el
Ocano de Leche para obtener el nctar de la inmortalidad, la
primera sustancia que surgi fue un potente y peligroso venenoque quemaba al mundo. Los semidioses acudieron a r Ka,
y l les aconsej que pidieran al Seor Shiva que tomara
ese veneno. As, ellos se dirigieron a Shiva, le adoraron y le
suplicaron: Protgenos, por favor! Solo t puedes salvarnos!
El Seor Shiva recopil el veneno y lo coloc en su boca, pero
antes de tragarlo pens: El Seor Ka est en mi corazn y el
veneno Le afectar a l. Finalmente decidi conservar aquel
veneno en su garganta, y, como resultado de ello, esta se quem
y adopt un color azul.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
10/40
2 3
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
Movido por su genuina humildad, el Seor Shiva dijo a
Nrada:
Deseo ser Su amado devoto, pero en realidad no lo soy.
T sabes que mi cuerpo est cubierto de cenizas procedentes de los
crematorios y que llevo una guirnalda de calaveras. Mis asociados
son fantasmas y brujas, por lo que no estoy capacitado para ser
un buen devoto de Ka. Si lo fuera, por qu me orden que
actuara en la modalidad de la ignorancia y llevara a cabo la terrible
misin de destruir el universo? Si soy un receptculo tan grande
de Su misericordia, por qu me orden que me encarnara como
akarcrya y predicara una filosofa que va en contra de l?
Aunque sus palabras expresaban lo contrario, fue precisamente
por el amor que profesa a Shiva que Ka pudo encomendarle la
difcil misin de aparecer como akarcrya1. Muchas personas
adoraban al Seor Supremo con el nico fin de satisfacer sus
deseos egostas, no para complacerle. Simplemente por adorarle,
Dios se sentir complacido con nosotros y colmar todas nuestras
ambiciones materiales, se decan. El Seor Ka pens:
Esto es muy peligroso. Entonces llam al Seor Shiva y le dijo:
Esos falsos devotos causarn muchos disturbios, de modo
que mantenlos alejados de M. Crea una filosofa que ensee
brahma satya jagan mithy: El Absoluto es real; este mundoes falso Todas las almas son Shiva; todas las almas son Brahm
1 El Seor Shiva se refiere aqu a la difusin de la doctrina propagada por Srpd
akarcrya que establece la igualdad de las entidades vivientes con Dios en todos
los aspectos. Antes de la aparicin de akarcrya hace mil quinientos aos,imperaba en la India el budismo, el cual rechaza a los Vedas. akarcrya es una
encarnacin del Seor Shiva, el devoto ms grande del Seor. No obstante, para
restablecer la autoridad vdica, Shiva tuvo que transigir con la filosofa budista atea
y predicar una doctrina no devocional.
y todas son uno. T eres brahma, el Absoluto impersonal, y no
es preciso adorar a ningn otro Dios; t eres el Seor Supremo.
Podras pedir a algn otro que hiciera eso? pregunt reacio
el Seor Shiva. Yo no estoy capacitado para realizar ese servicio.
Tienes que hacerlo respondi Ka. No veo a nadie
tan capacitado como t en el mundo entero.
Avergonzado, el Seor Shiva dijo a Nrada:
Finalmente tuve que acceder a Su peticin. Aparec como
akarcrya y prediqu por doquier: T eres brahma, eres
el brahma impersonal. Este mundo es falso. No sabes cunto
lo lamento. S que he cometido una gran ofensa al hacer que
muchos se opongan al Seor Ka, pero expand esa doctrina
por orden Suya. El que me ordene cosas como esta demuestra que
no soy la persona a la que ms ama.
Engaar a los Engaadores
El Seor Shiva expres tambin a Nrada su pesar por
haber otorgado bendiciones a los enemigos del Seor Ka.
Para satisfacer los deseos del Seor, tuvo que dar bendiciones
a demonios como Rvaa, Vksura, alva y Jayadratha, y
realizar numerosos actos que parecan contrarios a Ka y alka-bhakti.
Nrada Muni dijo:
No me confundas, seor, te lo ruego. S que todo lo
que haces es para complacer al Seor Ka y asistirle en Sus
pasatiempos para el bien de todos. Me ests diciendo que en
muchas ocasiones diste bendiciones a Sus enemigos. S que los
enemigos de Ka, al igual que los enemigos de Sus leales primos
los Pavas, te adoran buscando bendiciones mal intencionadas.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
11/40
4 5
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
Tambin s que t les otorgas bendiciones, pero que estas no son
infalibles; siempre ocultan alguna trampa. En realidad engaas a
los beneficiarios de las mismas para complacer al Seor Ka.
Eres sin duda Su amigo ms querido.
Shiva y Nrada siguieron hablando de algunos incidentes
histricos que, segn el Seor Shiva, demuestran que no Le es
querido a Ka y, segn Nrada, demuestran todo lo contrario.
La Trampa
El gran relato pico el Mahbhrata narra la historia del rey
Jayadratha, uno de los muchos demonios que recibieron una de
esas astutas bendiciones del Seor Shiva. Duryodhana, el primo
de los cinco Pavas por parte de padre, haba entregado a su
hermana Dushala en matrimonio al rey Jayadratha, por lo que este
haba pasado a emparentarse de algn modo con los Pavas.
En una ocasin, Jayadratha, movido por un intenso deseo de
casarse tambin con Draupad, la esposa de los Pavas, intent
raptarla. Cuando la obligaba a subir a su carro, ella le advirti:
Soy la esposa de los Pavas. Cuando ellos te capturen, te
castigarn y te matarn.La arrogancia de Jayadratha le impidi prestar odos a las
amenazas de la mujer. Entretanto, el sabio Nrada fue a informara los Pavas de lo ocurrido.
Jayadratha se llev a Draupad. Lo presenci todo, y vi queella lloraba les dijo.
Dos de los Pavas, Bhma y Arjuna, fueron de inmediato
a dar captura a Jayadratha. Bhma se baj del carro en el que
viajaba y, corriendo ms veloz que los caballos de Jayadratha,
muy pronto dio alcance a su enemigo. Tras ser golpeado por
Bhma y arrestado por Arjuna, Jayadratha fue atado al carro y
conducido al lugar donde Yudhihira Mahrja esperaba.
Bhma y Arjuna hablaron con Yudhihira, su respetado
hermano mayor.
Deseo matar a Jayadratha. Te lo ruego, ordname que acabe
con l le dijo Bhma. Arjuna secund la propuesta de Bhma
diciendo:
Jayadratha ha realizado un acto infame y debe morir.
El rey Yudhihira respondi:
La ofensa fue cometida contra Draupad. Llevmosle ante
ella y que ella decida qu castigo merece.
Cuando Jayadratha fue conducido a los pies de Draupad, esta
se mostr compasiva.
No le maten dijo a sus esposos. Perdnenle la vida. Es
nuestro cuado, y si acaban con l, su esposa, la prima hermana
de ustedes dos, se convertir en viuda y pasar el resto de sus das
lamentndose.
Bhma y Arjuna se dirigieron entonces al Seor Ka y Le
preguntaron:
Qu debemos hacer? Juramos matar a Jayadratha y
Draupad nos dice que le perdonemos.
Ka respondi:Para quien ha vivido con honores, el deshonor es peor que
la muerte.
Acto seguido, Arjuna rap parcialmente la cabeza del rey
Jayadratha dejndole cinco mechones de cabello y afeit la
mitad de su rostro. Bhma y Arjuna permitieron entonces que se
marchara. Jayadratha se sinti tan humillado, que dese morir.
Me vengar como sea, pens. Absorto en estos pensamientos,
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
12/40
6 7
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
fue a Gangotr, en el Himalaya, y se someti a severas austeridades
para complacer al Seor Shiva.
Despus de unos meses, dej de comer y de beber y detuvo
todas sus actividades corporales. Casi a punto de morir, el Seor
Shiva se present ante l y le pregunt qu bendicin quera
como resultado de sus austeridades. Jayardratha respondi:Deseo vengarme de los Pavas. Quiero vencerlos y
matarlos.Puedes derrotar a los Pavas le dijo el Seor Shiva,
pero solo a Yudhihira, Bhma, Nakula y Sahadeva; no a Arjuna.Si no puedes bendecirme a mi entera satisfaccin,
concdeme entonces que ni Arjuna ni ninguna otra persona
puedan matarme.
Eso te lo puedo conceder respondi el Seor Shiva.
Si te cortan la cabeza y esta cae al suelo, el causante de ello
morir, t te salvars, y tu cabeza se unir de nuevo a tu cuerpo.
Aunque te maten miles de veces, no perders la vida. Pero si tu
cabeza cae en manos de tu padre y l la deja caer al suelo, morirs.
Jayadratha se sinti satisfecho, pensando: Mi padre nunca
hara algo as.
Al comienzo de la batalla de Kuruketra, Jayadratha se ali
con el bando de Duryodhana, el enemigo de los Pavas. Una
tarde, comenzado ya el combate, cuando el sol empezaba a ocultar
sus rayos por el horizonte, el padre de Jayadratha se puso a orar y
a ofrecer agua al dios sol. Al verlo en aquel trance de meditacin,
Arjuna consider que era el momento adecuado. Sin perder un
instante, sac una de sus flechas, dispar, y cort la cabeza de
Jayadratha con tal precisin, que esta fue a caer en manos de su
padre. Sorprendido, el padre de Jayadratha reaccion tirando la
cabeza al suelo. Qu era esa cosa hmeda?, se pregunt.
Cuando abri los ojos y vio que acababa de tirar la cabeza desu propio hijo, exclamo desolado:
Oh, hijo mo! Oh, hijo mo! Ests muerto!
Una Bendicin Ingeniosa
El demonio lva, que envidiaba profundamente a Ka ydeseaba tener la fuerza suficiente para destruirle, tambin se
refugi en el Seor Shiva. Para lograr su objetivo se someti a
la austeridad de no comer ms que un puado de cenizas al da.Al cabo de un ao, el Seor Shiva se sinti complacido con l y
le dijo que le pidiera una bendicin.
lva suplic al Seor Shiva que le diera un aeroplano.
La nave tiene que hacer todo lo que yo desee y debo
poder manejarla con la mente. En cumplimiento de mi orden,
debe ir al cielo o al lugar que yo elija. En verano debe tener aire
acondicionado. Si dentro de ella solo hay dos hombres, debe haber
solo dos lugares para sentarse, y si deseo viajar con cientos de
miles de personas, debe manifestar ese mismo nmero de asientos.
No debe estropearse nunca por motivos mecnicos, y debe estar
equipada con multitud de armas. Quiero que sea muy peligrosa y
que inspire terror en los Yadus.
El Seor Shiva le concedi aquel deseo, y entonces lva,
con la ayuda del demonio Maya Dnava, construy un aeroplano
mstico con el que comenz a destruir Dvrak, la residencia del
Seor Ka. lva atac desde arriba y sus soldados lo hicieron
desde tierra. Los guerreros de la dinasta Yadu, liderados por
Pradyumna, lucharon contra lva y su ejrcito, pero no lograron
derrotarlo.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
13/40
8 9
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
Finalmente, el propio Seor Ka se present en el campo
de batalla y, tras una intensa contienda en la que hubo multitud
de despliegues msticos por parte de lva, el Seor tom Su
disco, cort la cabeza del demonio y le otorg la liberacin.
As, las bendiciones que el Seor Shiva concede a los
enemigos del Seor Ka siempre tienen un punto dbil; una
fisura. El Seor Shiva es extremadamente astuto y sirve siempre
al Seor, r Ka. Nrada, que es consciente de esto, quera dar
a conocer las glorias de Shiva. Shiva Le es muy querido al Seor
Ka y no es diferente de l. Sean siempre muy respetuosos con
l, porque es el devoto ms grande de Ka.
nimna-gn yath gagdevnm acyuto yath
vaiavn yath ambhupurnm idam tath
rmad-Bhgavatam (12.13.16)
Al igual que el Ganges es el ms grande de los ros, el Seor Acyuta
[Ka] es supremo entre todas las deidades y el Seor ambhu
[Shiva] el ms grande entre todos los vaiavas, el rmad-
Bhgavatam es supremo entre todos los Puras.
El Principio de Shiva
La verdadera naturaleza de Shiva Shiva-tattva es
sumamente compleja. La naturaleza de Brahm no es tan
complicada porque el Seor Brahm es siempre unajva, un alma
espiritual finita. A veces, cuando no hay ningunajva capacitada,
el Seor Viu (la expansin de Ka) adopta personalmente el
cargo de Brahm, pero no es lo corriente. El Seor Shiva no es
as; l no es un alma finita.
Tras pasar por las ocho cubiertas materiales y cruzar el Viraj
(el ro que divide al mundo material y al mundo espiritual) y
el planeta del Seor Brahm (el ms elevado entre los planetas
materiales), se llega al planeta del Seor Shiva. All, l es
conocido como Sadshiva, una manifestacin del Seor Viu.
La naturaleza de Shiva puede ser comprendida mediante
la analoga del yogur y la leche. El yogur no es ms que una
transformacin de la leche. La leche se puede transformar en
yogur, pero el yogur no se puede transformar en leche. rla
Jva Gosvm explica este smil del r Brahma-Sahit con el
siguiente comentario: Al igual que la leche se transforma en
yogur por el contacto con un agente transformador, el Seor
r Ka acepta la forma de ambhu (Shiva) para ejecutar
una labor especfica. Se da el ejemplo del yogur para transmitir
la idea de la causa y el efecto, no la idea de la transformacin.
Ka es la realidad y no puede ser transformado, de modo que
l no puede experimentar ninguna clase de distorsin. Una
piedra cintmai2 manifiesta multitud de cosas en funcin deldeseo de cada uno, pero su naturaleza constitucional permaneceinalterada.
Rmevara Mahdeva
Cuando r Rmacandra construa el puente hacia Lak,
estableci una forma de la deidad de Shiva (Shiva-liga)
llamada Rmevara exclamando: Rmevara ki yay! Toda la
gente all reunida comenz a glorificar al Seor Shiva diciendo:
T eres el seor (ivara) de Rma. No contentos con eso, los
semidioses anunciaron mediante una voz area: Rmas ca asau
vara: Rma es Dios y akar tambin es Dios; son iguales.
2 Piedra preciosa que satisface todos los deseos.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
14/40
10 11
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
Al escuchar esto, el Shiva-liga se rompi, y de l emergi el
Seor Shiva.Son todos unos necios les dijo. Ustedes no conocen
la verdad respecto a mi identidad. Rma es mi bien amado y miDios, y por eso se me conoce como Rmevara.
El Amor ms Perfecto
El Seor Shiva reside eternamente en Vrindavan, la morada
del Seor Ka, y all l se manifiesta de numerosas formas pararendir servicio devocional a su Seor. La forma de Gopvara
Mahdeva se manifest por deseo del Seor Ka. Cuando
Ka quiso llevar a cabo Su danza rsa, rmat Rdhik,
la personificacin de Su potencia de placer, Se manifest
de Su lado izquierdo, y Gopvara Mahdeva3 se manifest de
3 En su forma original y ms pura, Shiva es eternamente Gopvara Mahdeva. No
obstante, l llev a cabo el siguiente pasatiempoen el cual se convirti en Gopvara:
El Seor Shiva quera convertirse en una pastorcilla (gop), y para ello se someti a
una serie de austeridades. Paurams Yogamy se sinti complacida y apareci ante
l, y entonces Shiva le manifest su deseo de unirse al rsa-ll de Ka. Paurams
le ayud a sumergirse en el Brahm-kua, tras lo cual Shiva adopt la forma de una
gop quinceaera. Entonces se dirigi al lugar donde se llevaba a cabo el rsa-ll y se
escondi en una cueva. Ka y las gops advirtieron algo diferente en el ambiente, yse preguntaron: Por qu no nos sentimos tan felices hoy? Qu ocurre?" Despus de
buscar, encontraron a la nueva gop y le preguntaron: "Quin eres? Cmo te llamas?
Quines son tus padres? Cmo se llama tu esposo? Dnde viven tus suegros?
Viendo que Shiva no poda responder, las gops se pusieron a golpearle las mejillas
hasta que se pusieron rojas. Entonces Shiva grit: Yogamy, Yogamy, slvame!
Nunca ms regresar a Vrindavan y nunca ms me atrever a tomar parte en el rsa-
ll." En ese momento se present all Paurams, la cual pidi a las gops que fueran
compasivas con el Seor Shiva. Ella es objeto de mi misericordia, les dijo. Las
gops la aceptaron entonces como gop, y Ka la nombr Gopvara (aquella cuyas
controladoras o svara son las gops) y la bendijo dndole la posicin de guardiana
Su lado derecho. La forma de Shiva que vive en K o Kailsa
en el mundo material es una manifestacin parcial del Sadshiva
original en Vrindavan. Las muchas otras formas del Seor Shiva
que se adoran normalmente son expansiones de Sadshiva; no el
original. Las expansiones parciales como Pppalevara Mahdeva,
Bhtevara Mahdeva, Ragevara Mahdeva, etc. no pueden
otorgar la bendicin que se puede obtener por la misericordia de
Gopvara: el amor ms perfecto o vraja-prema.
En su Vraja-vilsa-stava , rla Raghuntha dsa Gosvm
compuso la siguiente oracin:
mud gopendrasyatmaja bhuja parisranga ndhaye
sphurad gopirvrndair yam iha bhgavatam pranayibhih
bhajadbhistair bhaktys vamabhilasitam prptam acird
yamitire gopvaram anudinam ta kila bhaje
Yo adoro cada da a Gopvara Mahdeva, que est situado
a orillas del Yamun. Ese mismo Gopvara fue adorado con
profunda devocin por las gops, y satisfizo rpidamente el deseo
de estas de obtener la excepcional joya que constituye el abrazo
del hijo de Nanda Mahrja [Ka].
rla Santana Gosvm, el gran santo vaiava que vivi en
Vrindavan cerca del antiguo templo de r Madana-Mohana,iba cada da a ver a GopvaraMahdeva a su templo. Siendo ya
anciano, Santana Gosvm so en una ocasin que Gopvara
Mahdeva se apareca ante l y le deca:
A tu avanzada edad no hace falta que te molestes tanto en
venir a verme.
del rsa-ll. Nadie podr entrar en el rsa-ll sin la autorizacin de Gopvara, le
dijo. (A Tus pies)
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
15/40
12 13
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
Seguir viniendo respondi Santana Gosvm. No
puedo cambiar ese hbito.
Entonces me manifestar en Bankhand, cerca de donde
vives.
Al da siguiente, Gopvara Mahdeva apareci en Bankhand,
a mitad de camino entre su templo original y el lugar de residencia
de rla Santana Gosvm. Al ver aquello, Santana Gosvm
se sinti embargado por el xtasis, y desde entonces visit a
Bankandh Mahdeva cada da.
All donde estuviera, rla Santana Gosvm no poda vivir
sin su amado Seor Shiva Gopvara Mahdeva y Bankhand
Mahdeva en Vrindavan, y Kmevara Mahdeva en el bosque
de Kmyavana. En Govardhana l se quedaba cerca de su querido
amigo Cakrevara Mahdeva, el cual obtuvo ese nombre cuando
sirvi a la Colina de Govardhana y a los vrajavss moviendo su
tridente a modo de disco (cakra) y protegindoles del torrencial
diluvio enviado por el rey Indra.
Antes de esto, el Seor Shiva haba pedido a Ka la
bendicin de presenciar Sus pasatiempos infantiles. Ka le dijo
que se situara en Nandagaon en forma de colina. Shiva sigui
esa orden y as pas a llamarse Nandvara. (El Seor Brahm
se convirti en Brahm-parvata, la montaa situada en Varn,el lugar de nacimiento de rmat Rdhik. Puesto que Brahm
Le es muy querido a Rdhik, l es tambin nuestro maestro
espiritual.)
Nosotros veneramos al Seor Shiva como gran devoto y gran
Guru. No le adoramos de un modo separado. Observamos la
festividad de Shiva-ratri, el da de la aparicin del Seor Shiva,
y le glorificamos por su relacin con r Ka. rla Santana
Gosvm escribi en su Hari-bhakti-vilsa que todos los vaiavas
deben observar Shiva-caturda (Siva-ratri). El Seor Shiva,
en quien residen todas las buenas cualidades, debe ser honrado
mediante la observancia de este da.Nosotros ofrecemos reverencias al Seor Shiva con oraciones
como esta:
vndvanvani-pate! jaya soma soma-maulesanaka-sanandana-santana-nradeya
gopvara! vraja-vilsi-yugghri-padmeprema prayaccha nirupdhi namo namas te
(Sakalpa-kalpadruma 103)
Oh, guardin de Vrindavan! Oh, Soma! Toda gloria a ti!
Tu frente est decorada con una luna, y eres adorado por los
sabios encabezados por Sanaka, Sanandana, Santana y Nrada.
Oh, Gopvara! Deseando que me otorgues amor puro por los
pies de loto de r r Rdh-Mdhava, que realizan gozosos
pasatiempos en Vraja-dhma, yo te ofrezco reverencias una y
otra vez.
Por la bendicin de Shiva
Un brahmn de Vras or en una ocasin al Seor Shivacon la siguiente peticin:
Deseo casar a mi hija, pero carezco de medios. Por favor,
aydame.El Seor Shiva le respondi:
Ve a Vrindavan en busca de rla Santana Gosvm y dile
que necesitas dinero para la boda de tu hija.
El brahmn se encamin hacia Vrindavan, y al llegar all
pregunt a los aldeanos por el paradero de rla Santana
Gosvm. Los hombres, que conocan al santo, le indicaron
dnde viva. El peregrino pudo distinguir la figura de rla
Santana Gosvm haciendo bhajana en Kliya-hrada, la antigua
residencia de una serpiente muy venenosa llamada Kliya situada
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
16/40
14 15
Shiva Las Bendiciones del Seor Shiva
Gopvara Mahdeva in Vndvana, U.P India
a orillas del ro Yamun. Por encontrarse muy cerca del Yamun,
el lugar estaba rodeado de arena. rla Santana Gosvm no
llevaba puesto ms que un taparrabos, y su nico alimento lo
constitua una pequea porcin de prasda (remanentes de la
comida ofrecida a Ka) que mendigaba de puerta en puerta, y
un chapati seco sin sal.
El brahmn lleg a su choza y le dijo:akara Mahdeva (el Seor Shiva) me dijo que viniera a
verle. Me asegur que usted me dara algo de dinero para poder
casar a mi hija.Yo no tengo nada respondi Santana. Como puedes
ver, mi nica posesin es el taparrabos que llevo puesto.
Pero luego pens: Shiva no puede mentir. l es mi buen
amigo. Y meditando en el Seor Shiva y considerando la
situacin, record una piedra de toque que haba tirado haca
tiempo y que luego haba olvidado. Entonces dijo al brahmn:
Ve a esa zona del Yamun y excava un poco en la arena.
No s exactamente el lugar, pero en alguna parte encontrars
una piedra filosofal.
El brahmn encontr la joya, toc un pedazo de hierro con ella,
y este se transform en oro. Sintindose inmensamente feliz de que
el Seor Shiva le hubiera aconsejado que fuera a Vrindavan, pens
agradecido: El Seor Shiva respondi realmente a mi oracin.
En el camino de regreso a su casa, su ansia de riquezas
aument. Por qu Santana Gosvm dej la piedra filosofal en
la arena? se dijo. Qu utilidad poda tener all? Sin duda debe
tener guardadas joyas ms valiosas.
Con estos pensamientos, el brahmn dio media vuelta y se
present por segunda vez ante Santana Gosvm.
Qu te trae de nuevo por aqu? le pregunt el Gosvm.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
17/40
16
Shiva
He vuelto porque s que tienes joyas ms valiosas que esta
respondi el hombre.
Santana Gosvm le dijo entonces:
Antes tienes que tirar esa piedra al Yamun.
El brahmn lanz la piedra tan lejos como pudo dentro del
ro, y entonces Santana Gosvm le dio el mantra: Hare Ka
Hare Ka Ka Ka Hare Hare, Hare Rma Hare Rma
Rma Rma Hare Hare.
Yo no poseo joyas mundanas aadi, sino joyas
trascendentales. La joya del Seor Ka y r Rdh vendr
a ti dentro de muy poco. Qudate aqu. La boda de tu hija se
celebrar de manera automtica. Permanece aqu y canta Hare
Ka.
El brahmn sigui su consejo y se convirti en un gran santo.
Captulo II
El cargo y la persona
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
18/40
19
r Nrada deseaba proclamar las glorias del Seor Shiva.
Como ya comentamos, le glorific diciendo que Shiva es el devoto
ms grande del Seor Ka y que Ka siente un profundo
amor por l, y el Seor Shiva se sinti apenado al escuchar
aquellas alabanzas. Shiva relat entonces una serie de episodios
que, segn l, demostraban que no Le era tan querido a Ka.
El Seor Shiva se compar con r Prahlda Maharaja1, el
famoso devoto del Seor Nsihadeva cuya historia se narra en
el rmad-Bhgavatam.
1 En la ermita de r Nrada Muni, r Prahlda Maharaja escuch el mensaje del
rmad-Bhgavatam estando en el vientre de su madre. Desde su nacimiento,
Prahlda tuvo la comprensin trascendental de que el Seor Supremo es
omnipresente, y a la temprana edad de cinco aos ya predicaba el amor por Dios a
sus compaeros de clase. A pesar de los esfuerzos de su ateo padre por cambiar lanaturaleza de su hijo esfuerzos que culminaron en repetidos intentos de acabar con
su vida, Prahlda experiment siempre una gran dicha recordando al Seor Viu y
cantando Sus santos nombres. Su padre orden que le envenenaran, que le sumergieran
en aceite hirviendo, que le tiraran desde lo alto de un acantilado, etc., pero Prahlda
fue protegido por el Seor Supremo en todo momento. Finalmente, el Seor Viu
apareci en una forma que era mitad hombre y mitad len, y mat al demonaco padre.
Cuando el Seor dijo a Prahlda que pidiera una bendicin, este simplemente pidi
que otorgara la liberacin a su padre y tambin a todas las almas condicionadas. Todos
los devotos puros de este mundo honran a Prahlda Mahrja.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
19/40
20 21
Shiva EL CARGO Y LA PERSONA
r Prahlda Maharaja es superior a m; el Seor tiene un
profundo afecto por ese devoto.
Aunque el Seor Shiva es superior a Prahlda Mahrja,
dijo a Nrada que Prahlda Mahrja era superior a l.
Por qu dijo eso? Para animar a la gente a seguir el carcter y las
enseanzas ideales de Prahlda Mahrja.
Sin embargo, Prahlda Mahrja no puede entrar en
Vrindavan, la morada trascendental de r Ka, mientras que
el Seor Shiva reside all eternamente como Gopvara. Shiva
sirve personalmente a r Ka de muchas maneras. l y su
esposa Prvat-dev meditan en los pasatiempos de r Ka
que transcurren diariamente y estn divididos en ocho perodos
(aa-klya-ll). Aunque son pasatiempos muy confidenciales,
Shiva y Prvat pueden meditar en ellos. Shiva es miles de veces
superior y ms digno de adoracin que Prahlda Mahrja, y,
no obstante, declar que Prahlda Mahrja era superior a l.
Por qu? En un sentido Prahlda Mahrja es superior y en
otro sentido no.
Podemos conciliar esto considerando las dos facetas de
la identidad del Seor Shiva. Podemos ver a Shiva desde el
punto de vista de su cargo y tambin desde el punto de vista
de su personalidad. Como personalidad, separado de su cargo,l es el asociado del Seor Supremo en sus formas de Gopvara,
Hanumn y Bhma. Como Gopvara reside eternamente en
Vrindavan, como Hanumn est siempre asociado con el Seor
Rma y Le sirve, y como Bhma sirve siempre al Seor Ka.
Y cuando Hanumn y Bhma se unen en esta era actual de
Kali-yuga, se manifiestan como Madhvcrya, el guru de nuestra
sucesin discipular (sampradya)2.
Desde la perspectiva de la funcin de Shiva como dios de la
aniquilacin y de Brahm como el segundo creador del universo,
Shiva y Brahm son en realidad cargos. El Seor Brahm y el
Seor Shiva no son seres humanos ordinarios, pero sus cargos son
como los de presidente o primer ministro de una nacin, en los
cuales la persona que representa el cargo tiene que desempear
una labor determinada.
Tanto en relacin al cargo como a la persona, Shiva es superior
a Brahm. El Seor Shiva es una expansin del Seor Viu,
pero a veces una entidad viviente (jva) puede convertirse en la
expansin de Shiva conocida como Rudra. Si alguien realiza de
forma pura los deberes del varrama durante cien vidas, puede
volverse Brahm ; es decir, puede obtener la posicin o el cargo de
Brahm3. Y cuando una persona con el cargo de Brahm realiza su
funcin de manera experta durante cien nacimientos, se capacita
2 rla Madhvcrya es el crya original para los que pertenecen a la sampradya
Madhva-Gauya. (rmad-Bhgavatam 6.1.40, significado) Esta Madhva-Gauya-
sampradya se conoce tambin como Brahm-sampradya porque la sucesin
discipular comenz originalmente con Brahm. Brahm instruy al sabio Nrada,
Nrada instruy a Vysadeva, y Vysadeva instruy a Madhva Muni o Madhvcrya.
(Ka, la Suprema Personalidad de Dios, rla A.C. Bhaktivednta SvmPrabhupda)3 Los Vedas dicen: Svadharma-niha ata janmabhi pumn viricatm eti,
Alguien que sigue estrictamente los principios del varrama-dharma durante
al menos cien nacimientos, es recompensado con el puesto del Seor Brahm.
(rmad-Bhgavatam 5.20.33, s ignificado).
Varrama-dharma: El sistema social vdico que propone dividir la sociedad en
cuatro ocupaciones principales y el perodo de vida humana en cuatro etapas.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
20/40
22 23
Shiva EL CARGO Y LA PERSONA
para ejecutar la funcin de Shiva en su manifestacin de Rudra.
El cargo de Shiva es, por tanto, superior al de Brahm, y esto
demuestra adems que Shiva es ms poderoso que Brahm.
El Deber de Destruir
Cul es la funcin del cargo del Seor Shiva y por qu es
superior al cargo del Seor Brahm? Una de las razones de su
superioridad es que Brahm no puede llevar a cabo la destruccin
completa del universo (pralaya) algo muy peligroso,
mientras que Shiva s puede hacerlo.
La funcin de Shiva como destructor es similar a la de un
agricultor que planta y cultiva una extensin grande de trigo.
El hombre riega y nutre cuidadosamente la cosecha protegindola
de animales hasta que, pasados cinco o seis meses, el trigo crece
y madura. Entonces, ya sea a mano o mediante una mquina, el
granjero siega las plantas y separa cuidadosamente los granos de
la paja. El resto de la planta se desecha y, para que no se pudra
y atraiga, bichos, serpientes y enfermedades, el agricultor lo
amontona y lo quema.
Al igual que el agricultor extrae los granos de las plantas, el
Seor Shiva extrae a las almas eternas espirituales de sus cuerposmateriales y del mundo. En el momento de la aniquilacin l
inflama una hoguera y prende fuego al universo, pero las almas
espirituales no son destruidas.
Hay dos clases de devastaciones universales: una al final del
da del Seor Brahm y otra al final de su vida. Al final del da
del Seor Brahm (4.320.000.000 aos solares), l descansa en un
sueo mstico dentro del cuerpo de Garbhodakay Viu, y todas
las entidades vivientes condicionadas entran tambin en l.4Mientras el universo es sumergido en agua, las entidades
vivientes descansan en sus cuerpos sutiles dentro del cuerpotrascendental de Garbhodakay Viu, donde esperan hasta elcomienzo del siguiente da de Brahm, la siguiente creacin omanifestacin material. Algunas de ellas se liberan y otras no.
Cuando el Seor Brahm completa los cien aos celestiales de
su vida, el Seor Shiva realiza de nuevo su labor de destruccin.
En ese momento las almas espirituales entran en el cuerpo de
4 Al comienzo del da de Brahm, las entidades vivientes pasan del estado no-
manifiesto al estado manifiesto, y cuando llega la noche vuelven a fundirse de
nuevo en lo no-manifiesto. Una y otra vez, cuando llega el da de Brahm, las
entidades vivientes emergen, y con la llegada de la noche de Brahm son sin remedio
aniquiladas. (Bhagavad-gta 8.18-19)
Al trmino del da, bajo la insignificante porcin de la modalidad de la oscuridad,
la poderosa manifestacin del universo se funde en la oscuridad de la noche. Por
la influencia del tiempo eterno, las innumerables entidades vivientes permanecen
fundidas en esa disolucin, y todo est en silencio. (rmad-Bhgavatam 3.11.28)
La disolucin de los tres mundos es llevada a cabo por Rudra, la encarnacin de la
oscuridad, representado por el fuego del tiempo eterno que consume los tres mundos
Bh, Bhuva, Sva (Ptla, Martya y Svarga). Las innumerables entidades
vivientes se funden en esa disolucin que se asemeja al caer de la cortina de la energa
del Seor Supremo, y por tanto todo queda en silencio. (rmad-Bhgavatam 3.11.28
"Se dice que el ardiente fuego procedente de la boca de Sakaraa arde durantecien aos de los semidioses o 36.000 aos humanos. Luego vienen 36.000 aos de
lluvias torrenciales acompaadas de feroces vientos y olas, y los mares y ocanos se
desbordan. La gente olvida estas devastaciones de los mundos y se creen muy felices
en el progreso material de la civilizacin. Esto se conoce como my o aquello que no
es. (rmad-Bhgavatam 3.11.31 significado)
Despus de esto, al trmino del milenio, el propio Seor, en la forma de Rudra (el
destructor) aniquila toda la creacin igual que el viento dispersa las nubes. Esta creacin
puede ser perfectamente comparada con las nubes. (rmad-Bhgavatam 2.10.43)
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
21/40
24 25
Shiva EL CARGO Y LA PERSONA
Kraodakay Viu o Mah Viu. Al final de cada da del Seor
Brahm, todas las almas entran dentro de Garbhodakay Viu,
y al trmino de la vida de Brahm, millones de manifestaciones
de Garbhodakay Viu entran en Kraodakay Viu5
junto con las almas espirituales. En el momento de la creacin,
Kraodakay Viu genera innumerables manifestaciones de
Garbhodakay Viu, y en el momento de la aniquilacin estas
entran de nuevo en Su cuerpo.6
El Seor Shiva no es una entidad viviente, pero tampoco se
encuentra en la misma categora que el Seor Viu. Es mucho
ms poderoso que cualquier entidad viviente incluso que el
Seor Brahm, pero no es igual a Viu. Por tener un calibre
similar al de la Suprema Personalidad de Dios, l puede ver las
tres fases de tiempo: pasado, presente y futuro. Uno de sus ojos es
como el sol y el otro como la luna. l posee adems un tercer ojo
que est situado en su entrecejo desde el cual genera el fuego que
utiliza en el momento de la destruccin universal.
Visto desde esta perspectiva como destructor, el Seor
Shiva no puede servir a Ka directamente porque est ocupado
5 Hay dos clases de disolucin del cosmos manifiesto. Al trmino de cada
4.320.000.000 aos solares, cuando Brahm (el seor de un universo particular)
duerme, hay una aniquilacin. Al final de la vida del Seor Brahm, que ocurreal trmino de los cien aos de vida de Brahm en nuestros clculos al final de
8.640.000.000 x 30 x 12 x 100 aos solares, hay una aniquilacin completa del
universo, y en ambos perodos tanto la energa material conocida como mahat-tattva
como la energa marginal llamada jva-tattva se funden en la persona del Seor
Supremo. (rmad-Bhgavatam 1.10.21 significado)
6 Kraodakay Viu es la primera encarnacin del Seor Supremo, y es el
seor del tiempo eterno, el espacio, la causa y los efectos, la mente, los elementos,
el ego material, las cualidades de la naturaleza, los sentidos, la forma universal del
Seor, Garbhodakay Viu, y la totalidad de las entidades vivientes, tanto mviles
como inertes. (rmad-Bhgavatam 2.6.42)
con ese cargo. Las almas que se liberan despus de cientos de miles
de vidas de prcticas devocionales, que han renunciado a todas las
responsabilidades y asuntos de este mundo incluidas ocupaciones
como las de Brahm y Shiva y que constantemente oyen hablar
acerca del Seor Ka, Le glorifican y Le recuerdan, nacen en
este mundo como devotos puros como Prahlda Mahrja. Eso dijo
el Seor Shiva a r Nrada.
Prahlda Mahrja no tena ninguna relacin con este
mundo; no tena nada que crear ni que destruir. l rechazaba
esas actividades que consideraba insignificantes. Aunque haba
heredado un gran reino, este era controlado y gobernado por
sus ministros. Sus sentidos estaban completamente absortos
en el servicio trascendental de amor al Seor Supremo. Estaba
siempre oyendo hablar del nombre y los pasatiempos del
Seor, cantando Sus glorias y hablando de ellas, recordndole
y meditando en l, ofrecindole oraciones, cumpliendo Sus
rdenes y entregndose a l.
Los devotos en el nivel de Prahlda no necesitan buscar
manifestaciones del Seor Ka como el Seor Nsihadeva
y el Seor Rma, porque el Seor Se aparece ante ellos en esas
formas. El Seor Shiva dijo a r Nrada que debido a que est
siempre dedicado a controlar el universo, l no puede ver ni ofrecerservicios al Seor diariamente, tal como Prahlda Mahrja ve
al Seor Vmanadeva o al Seor Nsihadeva. Vmanadeva y
Nsihadeva son manifestaciones del mismo Seor, el cual otorga
regularmente a Prahlda Su divina asociacin y la oportunidad de
servirlo y ofrecer reverencias a Sus pies de loto.
Aunque Brahm y Shiva son en realidad ms elevados que
Prahlda Mahrja en cuanto a devocin pura por Ka (bhakti),
sus cargos implican tener contacto con las tres cualidades de la
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
22/40
26 27
Shiva EL CARGO Y LA PERSONA
naturaleza material (guas): la bondad, la pasin y la ignorancia.
El papel del Seor Brahm es la creacin y la procreacin en la
modalidad de la pasin (raja-gua), y la funcin del Seor Shiva
de demolicin y destruccin se halla dentro de la modalidad de
la ignorancia (tama-gua). Por eso se les conoce como guas-
vatras o encarnaciones de las cualidades materiales.
Prahlda Mahrja es nirgua, dado que trasciende las
tres cualidades de la naturaleza. l no tiene nada que ver con
actividades en las que hay bondad, pasin e ignorancia materiales;
las actividades que tienen al mundo encadenado. El Seor Shiva
tambin est ms all de las tres modalidades de la naturaleza,
pero adopta la modalidad de la ignorancia (tama-gua) para
llevar a cabo su funcin de forma efectiva.
El Asociado Personal
En cuanto a la glorificacin que hizo el Seor Shiva de
Prahlda Mahrja, consideren ahora la identidad del Seor
Shiva como una persona trascendental; separada de su cargo.
A veces vaiavas ms avanzados expresan su reconocimiento
sincero al devoto novicio para inspirarle en el camino de la
devocin. Un vaiava as puede que diga: T trabajas mucho yganas dinero, y con ese dinero me ayudas y me mantienes. Yo no
poseo medios. Lo nico que hago es venir a verte un momento,
comer y dormir a tus expensas. No podra hablar de las glorias del
Seor Ka en este festival si no lo hubieras organizado todo, de
modo que eres superior a m.
Las almas liberadas hablan en esos trminos movidos por su
sincera humildad, su gratitud y su afecto, ya que son plenamente
conscientes de que el Seor Supremo los mantiene en todo
momento. El vaiava elevado siempre est pensando en el bien
de su discpulo.
Pero el Seor Shiva no hablaba para beneficiar a Prahlda
Mahrja, sino para ensear a los devotos aspirantes las
diferentes etapas de la devocin. Su deseo era facilitar la misin
de r Nrada Muni y rla Santana Gosvm de establecer en
el mundo las gradaciones de la devocin y, en ltima instancia,
establecer las glorias de las gops7. Intenten comprender todas
estas verdades y traten de situarse gradualmente y de un modo
firme en el bhakti.
Imaginen que se encuentran en un mercado en el que hay
cientos de tiendas diferentes. En algunas de esas tiendas hay
productos hechos de hierro, en otras hay productos hechos de
oro, en otras hay joyas y en otras hay piedras que satisfacen todos
los deseos (cintmai). Una persona experta les guiar por todas
las tiendas y les sealar los diferentes productos indicndoles
cules son ms valiosos.
Unos gramos de oro tienen ms valor que miles de kilos de
hierro, pero muchos kilos de oro no igualan el valor de una
kaustubha-mani u otra piedra preciosa similar. Y del mismo
modo en que millones de piedras preciosas como esa no pueden
compararse con una diminuta fraccin de una cintmai,millones de piedras cintmai no pueden compararse con un solo
nombre del Seor Ka.Ahora supongan que alguien recita el nombre del Seor
Ka solo y otro est absorto en el nombre de Rdh-Rmaa.El nombre de Rdh-Rmaa, que significa r Ka, el quedisfruta de pasatiempos con rmat Rdhr, tiene ungusto trascendental (rasa) mayor que el nombre de Ka solo.
7 Pastorcillas de Vrindavana.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
23/40
28
Shiva
La persona absorta en ese santo nombre experimentar por tantoun placer espiritual superior.
En la analoga de las tiendas de un mercado, un experto lesdir: Esta tienda es buena, esa es mejor y aquella otra es lamejor. Del mismo modo, en su r Bhad-bhgavatmta, rlaSantana Gosvm establece las gradaciones de excelencia dediferentes devotos y de su devocin para ayudar a sus lectores aelegir su camino espiritual.
La historia de la llegada de Nrada Muni a la morada del
Seor Shiva y de la glorificacin que hizo de este, fue narradapor vez primera en el r Bhad-bhgavatmta.
Al igual que rla Santana Gosvm, Nrada es tambin ese
experto del que hablbamos. l deseaba establecer la devocin
pura por Ka (bhakti) en el mundo, y por eso adopt el papel
del que busca al devoto ms excelso y mayor receptculo de la
misericordia de Ka.
Su bsqueda le llev primero a la tienda de un brahmn
en Prayga y despus a la tienda de un rey en el sur de la India.
Luego viaj al cielo, donde entr en la tienda del rey Indra, e
Indra le envi a la tienda del Seor Brahm. Brahm le envi
con el Seor Shiva, y el Seor Shiva le envi donde Prahlda
Mahrja. Gradualmente, r Nrada nos llevar hasta donde
se encuentran los mayores receptculos de la misericordia de
Ka, las gops. En la forma de Gopvara, el Seor Shiva es el
amado sirviente y asociado de esas gops.
Captulo III
Tres consideraciones
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
24/40
31
Existen tres consideraciones (vicras) para entenderla relacin entre el Seor Ka y el Seor Shiva. Una se
denomina tattva-gata-vicra, la consideracin de su relacin
basada en la verdad establecida; otra se conoce como aivarya-
gata-vicra, la consideracin de su relacin en los pasatiempos de
majestuosidad del Seor Supremo; y la tercera es naravat-gata-
vicra, la consideracin de su relacin en los dulces pasatiempos
del Seor Supremo como humano.
Segn la verdad fundamental (tattva), la porcin plenaria de
r Ka es Sadshiva, y la manifestacin parcial de Sadshiva
es el Seor Shiva. Desde la perspectiva de los pasatiempos del
Seor Ka con opulencia y majestad (aivarya), el Seor
Ka es la deidad adorable de Shiva, y Shiva siempre Le ama, Lerespeta y Le venera. Sin embargo, en la naravat-gata-vicra Ka
juega otro papel: el de un ser humano ordinario. Aqu, l realiza
pasatiempos como un nio que no puede hacer nada de forma
independiente, y Su madre, rmat Yaod dev, Le da de comer y
satisface todas Sus necesidades. Durante estos pasatiempos como
humano, algunas veces el Seor Shiva va a darle bendiciones.
En las escrituras conocidas como los Puras se dice que cuando
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
25/40
32 33
Shiva Tres consideraciones
Ka vivi en Dvrak, l ador a Shiva para tener un hijo en
el vientre de Su esposa Jmbavat. Aunque Shiva es adorado por
Ka en esos pasatiempos, Shiva nunca se considera superior,
sino que es siempre consciente de que ese Ka es la Suprema
Personalidad de Dios y l Su sirviente eterno.
Es esencial tener una comprensin clara de estas verdades.
Cuando se conocen estas tres perspectivas o consideraciones, se
puede comprender la relacin entre el Seor Shiva y su Seor.
La Verdad Establecida
Segn la consideracin basada en la verdad fundamental
(tattva), el Seor Shiva es una manifestacin parcial de Sadshiva,
la expansin plenaria de r Ka. Cuando Ka desea crear
se expande como Mah-Sakaraa, y con ese deseo de crear
Sakaraa se expande como Mah-Viu (Kraodakay-
Viu). Mah-Viu entonces desea crear y Su deseo adopta la
forma de una luz que emana de Su entrecejo. La semblanza o
el suave reflejo crepuscular de esa luz se conoce como ambhu-
liga (Shiva). Muchas personas adoran al Seor Shiva en la
forma de ambhu-liga. La luz en s es eterna y no es ambhu-
liga; ambhu-liga es su semblanza o su sombra.Existe otra semblanza llamada Yoni, y esta es la sombra de
Ram-dev. Ram-dev es la potencia espiritual de Mah-Viu,
y en Vaikunha ella es Lakm-dev, la amada consorte del Seor
Nryaa. Esta es Su forma trascendental original, y Su sombra
es la limitada potencia fecundadora Yoni.
Mah-Viu posee dos clases de potencias mediante las
cuales crea los mundos materiales. Una se llama nimitta, la
causa instrumental de la creacin, y la otra updna, la causa
ingrediente. Ambas causas, instrumental e ingrediente, se
pueden explicar con el siguiente ejemplo. Si digo: Alguien mat
a una serpiente con un palo, la persona que dese y llev a cabo
el acto de matar es la causa instrumental (nimitta) y el palo es el
ingrediente (updna). Otro ejemplo es el del alfarero que hace
una vasija. El deseo del alfarero de hacer la vasija es la causa
instrumental, y los ingredientes utilizados para producirla el
torno, la arcilla, el barro y el agua son la causa ingrediente.
La potencia instrumental eterna de Mah-Viu adopta su
forma reflejada como Yoni, la potencia sombra limitada, y la causa
ingrediente asume la forma reflejo de ambhu-liga. Entonces
se origina la creacin mediante la unin de ambhu-liga y su
consorte femenina Yoni. ambhu es el nombre que recibe el liga
del Seor Supremo lo que significa que esta es la expresin
de la capacidad generadora del Seor, y se manifiesta con
el propsito de crear el cosmos. La potencia que alumbra a la
creacin material es la energa conocida como My, y su forma
intrnseca es Yoni.
En realidad, el instrumento original y la causa ingrediente no
son Yoni y ambhu, sino Mah-Viu. La naturaleza material,
como Yoni, desea crear como resultado de la semilla del deseo
(kma-bja) impregnada en ella, y, por lo tanto, ella es la causainstrumental secundaria. La semilla-deseo le proporcion el ansia
de crear, y puesto que ella entonces quiso crear, ella es la causa
instrumental. ambhu provee los materiales de la creacin, y por
lo tanto l es la causa ingrediente. ambhu, el tenue reflejo de la
mirada llena de deseo del Seor Supremo, consume su unin con
Yoni. Sin embargo, l no puede hacer nada independientemente
del deseo de Mah-Viu.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
26/40
34 35
Shiva Tres consideraciones
Mah-Viu es la Voluntad personificada y quien ocasiona la
unin de ambos Yoni y ambhu. l es la persona dominadora
divina, la porcin plenaria del Seor Ka y el creador del
mundo terrenal. Para que se origine la creacin tiene que estar
presente el deseo del Supremo Hacedor. La causa instrumental
y la causa ingrediente deben estar mezcladas con el deseo o la
mirada de Mah-Viu.
La forma inicial de la creacin es mahat-tattva o los
veinticuatro elementos.1 Esta mahat-tattva es el reflejo de la
semilla del deseo original en Goloka Vrindavan. La semilla del
deseo amoroso y creativo en Goloka es la personificacin de la
cognicin pura. Es un prototipo del deseo sexual en este mundo
material, aunque est situado lejos de l. La semilla del deseo
sexual mundano es, por lo tanto, el reflejo desvirtuado de la
semilla del deseo creativo original en Goloka Vrindavan.
Servicio en los Pasatiempos deMajestuosidad
Las narraciones que vienen a continuacin son ejemplos
de la relacin del Seor Shiva con Ka desde la perspectiva
de la majestad de Ka (aivarya-gata-vicra). Reveladas en elrmad-Bhgavatam, estas historias trascendentales demuestran
la dependencia del Seor Shiva de Ka, y testifican una vez
ms que cuando Shiva otorga bendiciones a los enemigos de
Ka lo hace para asistir en los pasatiempos del Seor Supremo,
los cuales son efectuados para el bien de todos los seres.
1 Los veinticuatro elementos son los cinco elementos burdos, los tres elementos
sutiles, los diez sentidos, los cinco objetos de los sentidos y la totalidad de la causa
material.
La Dependencia de Shiva
El rmad-Bhgavatam narra la historia de un demonio
llamado Vksura que dese disfrutar con Prvat, la esposa
del Seor Shiva, y para lograr su objetivo someti a su cuerpo
a severas austeridades. Cuando Shiva apareci ante l para
otorgarle una bendicin, Vksura pidi:
Deseo que cada vez que toque la cabeza de alguien, esta se
abra y as la persona muera.
El Seor Shiva le otorg la bendicin, y acto seguido Vksurase apresur a utilizarla en contra del propio Shiva.
Qu haces? le pregunt este asombrado.
Estoy haciendo uso de mi bendicin respondi el
demonio.
El Seor Shiva ech a correr presa del pnico, y Vksura
le persigui de cerca. Primero se le cay la piel de venado que
llevaba puesta y luego tambin su amaru, pero Shiva sigui
corriendo y recordando al Seor. Quin era el Seor a quien
recordaba? r Ka. Esto es aivarya-gata-vicra.
El Seor Shiva fue de la tierra al cielo y del cielo a otros
planetas hasta alcanzar los lmites del universo, pero Vksura
sigui corriendo tras l. Las deidades regentes de los planetas
superiores, como Brahm, Indra y Candra, no pudieron salvarledel peligro que se cerna sobre l, por lo que finalmente acudi al
Seor Viu, la encarnacin de Ka en vetadvpa.
Para proteger a Su devoto, el Seor Viu apareci como un
perfecto brahmacr2. La refulgencia que emanaba de Su cuerpo
atrajo tanto a Shiva como al demonio. Este ltimo se detuvo
2 Primer rama o etapa de la vida en el sistema varrama; estudiante clibe.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
27/40
36 37
Shiva Tres consideraciones
y Le ofreci reverencias. Tras ganar su confianza con dulces ytranquilizadoras palabras, el Seor Viu le pregunt:
Por qu persigues a Shiva?Me dio la bendicin de que cada vez que pusiera la mano
sobre la cabeza de alguien, esta se abrira, y ahora quiero utilizaresa bendicin en l.
El Seor Viu disfrazado de brahmacr dijo:Eres un necio. Cmo puedes creer en la bendicin de
un hombre que fuma marihuana, se embriaga con toda clase de
sustancias y vive en crematorios? Realmente piensas que tienela autoridad y el poder de dar bendiciones? Te ha engaado. Esabendicin es intil. Ests corriendo tras l y al final te darscuenta de que su bendicin no surte efecto. Prubalo t mismo;coloca tu mano sobre tu cabeza y vers cmo no ocurre nada.
As lo har dijo Vksura.Las dulces palabras del Seor Viu y la expansin de Su
potencia ilusoria confundieron al demonio. Olvidando el poderdel Seor Shiva y su bendicin, Vksura coloc su mano sobresu cabeza, la cual revent en el acto, y muri.
Este pasatiempo demuestra que el Seor Shiva no esindependiente; su Deidad adorable es Ka.3
El Benefactor de ShivaLos pasatiempos realizados por Shiva estn destinados a mostrar
al mundo la supremaca de Ka, y a inspirar a todos a servirle y arefugiarse en l. La siguiente historia es otro ejemplo de esto.
3 As, por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios, Nryaa, que es
trascendental a las cualidades materiales, el Seor Shiva fue salvado de ser matado
por un demonio. Quien escuche esta historia con fe y devocin se liberar sin duda
del enredo material y tambin de las garras de sus enemigos. (Ka, la Suprema
Personalidad de Dios, captulo 88. rla AC Bhaktivednta Svm Prabhupda)
En una ocasin, los semidioses lucharon contra los demoniosy los derrotaron. Los demonios se refugiaron entonces en sulder, Maya Dnava, el cual prepar tres residencias msticassemejantes a aeroplanos con las que los demonios comenzaron aconquistar todos los sistemas planetarios.
Cuando los demonios quisieron destruir los sistemas
planetarios ms elevados, los dirigentes de los mismos se
dirigieron al Seor Shiva y se postraron ante l.Querido Seor le dijeron, los semidioses estamos a
punto de ser vencidos. Somos tus seguidores. Ten la bondad desalvarnos.
El Seor Shiva les tranquiliz diciendo: No teman, y acto
seguido lanz unas flechas contra las tres residencias ocupadas
por los demonios y los mat a todos. El gran mstico Maya Dnava
arroj entonces los cuerpos de los demonios al pozo de nctar
que l mismo haba creado, e hizo que estos volvieran a la vida y
se tornaran prcticamente invencibles.
Shiva se preocup. Al ver aquello, el Seor Ka en Su
forma como el Seor Viu pens en el modo de ayudarle a
acabar con aquellos demonios. El Seor Viu se transform
en una vaca y el Seor Brahm en un ternero, y de esa guisa
entraron en las residencias de los demonios y se bebieron todo
el nctar del pozo. Mediante Su potencia personal de religin,
conocimiento, renunciacin, opulencia, austeridad, educacin,
etc., Ka equip entonces al Seor Shiva con todo lo que
precisaba para el combate. Manifest un carro, un auriga, una
bandera, caballos, elefantes, arco, escudo y flechas. El Seor
Shiva se sent en el carro dispuesto a pelear, y muy pronto
destruy las tres residencias de los demonios. Los habitantes de
los planetas superiores le glorificaron y le adoraron, y por ese acto
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
28/40
38 39
Shiva Tres consideraciones
el Seor Shiva recibi el nombre de Tripurri, el aniquilador de
las tres moradas de los demonios.
De modo que nunca tengan miedo. Ka les salvar si se
rinden a l. l mismo lo prometi en la Bhagavad-gt. Si Le hacen
el nico responsable de sus vidas no solo del mantenimiento
de sus cuerpos, sino tambin de su inteligencia, de sus sentidos y
de todo cuanto poseen, l les cuidar y Se har perfecto cargo
de ustedes, y ningn sufrimiento ni lamentacin podr nunca
tocarles. Por el contrario, podrn adentrarse en el reino del
bhakti y ser felices por siempre.
La Deidad Adorable de Shiva
La historia de Aniruddha es otra prueba de la relacin del
Seor Shiva con Ka en los pasatiempos de majestuosidad del
Seor Supremo. Aniruddha, el nieto del Seor Ka, quera
casarse con la hija de Bsura un demonio que era al mismo
tiempo un ferviente devoto del Seor Shiva. Por las bendiciones
de Shiva, Bsura posea mil brazos, y con todos ellos serva
al Seor Shiva. Uno de esos servicios, asistir al Seor Shiva en
su famosa danza golpeando rtmicamente unos tambores con sus
brazos, le granje la bendicin de ser protegido de sus enemigos.
r Nrada inform a Ka que Bsura y su ejrcito habanderrotado y arrestado a Aniruddha por haberse unido ntimamente
con la hija del demonio, . Para salvar a Aniruddha, Ka
reuni a Su propio ejrcito, la dinasta Yadu, y avanz hacia la
ciudad de Bsura. Cuando Bsura vio al ejrcito del Seor
Ka, orden enseguida a sus hombres que atacaran.
En aquel momento se present all el Seor Shiva, pero en
lugar de orar a su Seor, se puso aparentemente del lado de
su devoto Bsura. Como comandante en jefe de Bsura,
Shiva se puso a luchar personalmente contra Ka y lanz
numerosas armas contra l incluyendo su Pupata-astra y su
arma suprema, la Shiva-jvara, pero todas fallaron.
Durante la batalla, Bsura lanz sus armas contra Ka
con sus mil brazos, y Ka le lanz a Su vez Su disco (Sudarana
cakra) y le cort todos los brazos excepto cuatro. Por ltimo, el
Seor Shiva, comprendiendo que no poda salvar a su devoto, se
rindi al Seor Ka y Le ofreci sus sentidas oraciones4.
Tras escuchar las oraciones de Shiva, el Seor Ka le dijo
que por ser Bsura el hijo de Bali Mahrja y el nieto de
Prahlda Mahrja, y porque el propio Seor Shiva le favoreca,
no solo le perdonaba la vida, sino que le conceda la inmortalidad.
Shiva se Refugia
Segn el rmad-Bhgavatam y el Skanda Pura, cuando
Ka vivi en Dvrk adopt con frecuencia Su forma de
cuatro brazos de Vsudeva. De hecho, l es famoso all por ella.
En aquel tiempo habit el planeta un rey llamado Pauraka que
se peg al cuerpo dos brazos artificales y declar: Ka no es
el Vsudeva de cuatro brazos. Yo soy ese Vsudeva. Pauraka
envi un emisario a Ka con el siguiente mensaje: Deja de
considerarte el Vsudeva de cuatro brazos. Ese Vsudeva soyyo. El Seor Ka y Su real familia rieron de buena gana, y
luego el Seor respondi al desafo y se prepar para pelear.
4 ukadeva Gosvm dijo al rey Parkit que la narracin del combate entre el
Seor Shiva y el Seor Ka no es en absoluto desfavorable como los combates
ordinarios. Por el contrario, si alguien recuerda por la maana la narracin de ese
enfrentamiento entre el Seor Ka y el Seor Shiva y se complace con la victoria
del Seor Ka, nunca experimentar la derrota en su lucha por la vida. ( Ka,
captulo 63)
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
29/40
40 41
Shiva Tres consideraciones
El rey de K, un ferviente devoto del Seor Shiva, se puso
del lado de Pauraka Vsudeva. Anteriormente haba recibido la
bendicin por parte del Seor Shiva de poder derrotar a Ka en
un combate, pero esta vez no solo perdi la batalla, sino tambin la
vida. Ka mat a Pauraka con la ayuda de Su disco Sudarana
cakra, y mediante Sus flechas acab con el rey de K. Tras cortar
la cabeza del rey, hizo que la tiraran en la ciudad de K.
En cuanto supo la noticia, Sudakia, el hijo del rey, decidi
vengar la muerte de su padre. Para ello ador al seor de K,
Vivantha (el Seor Shiva), el cual le dijo que efectuara un ritual
especial en el que se invoca al demonio del fuego para matar al
enemigo. El Seor Shiva orden tambin a sus acompaantes
fantasmas que fueran con el demonio, y as, Dvrak cay bajo
su ataque. Ka invoc a Su Sudarana cakra, y este congel al
demonio y le oblig a regresar a K y a destruir a sus creadores.
El disco Sudarana fue detrs del demonio y quem la ciudad, la
cual qued reducida a cenizas. El propio Seor Shiva tuvo que salir
corriendo de la ciudad, y en su huda no supo dnde cay su piel de
venado ni dnde quedaron su tridente y todo lo dems, incluida
a su esposa. Finalmente lleg a un lugar llamado Harihara-ketra
en Navadvpa5 , y all se refugi en r Chaitanya Mahprabhu.
5 El Seor Nitynanda dijo: Al oeste del ro Alakananda se encuentra K, dondelos seguidores de Shiva y su consorte se esfuerzan por lograr la liberacin. Ese K
de Navadvpa que ves es superior al otro K. Aqu, Shiva est siempre danzando y
cantando el nombre de Gaura [Chaitanya Mahprabhu], y suplica a sus seguidores que
acepten gaura-bhakti. Los mendicantes(sannyss) que viven durante mil aos en K
pueden lograr la liberacin mediante el cultivo del conocimiento (jna), pero aqu
los devotos rechazan esa liberacin y en lugar de ello bailan y cantan el nombre de
Gaurga. Las entidades vivientes que dejan el cuerpo aqu son liberadas por el Seor
Shiva, el cual canta el nombre de Gaurga en sus odos. Esta tierra sagrada (dhma)
se conoce por tanto como Mah-Vras (el Gran, porque aqu no existe el temor a la
muerte. (r Navadvpa Mhtmya por rla Bhaktivinoda hakura)
De Navadvpa fue a Ekmra-knana (ahora Bhuvanevara)
cerca de Pur, en Orissa, donde se refugi en r Ka en Su
forma como el Seor Jaganntha. Este pasatiempo es aivarya-
gata-vicra, y tambin revela que la Deidad adorable del Seor
Shiva es r Chaitanya Mahprabhu6 o r Ka.
Servicio en los pasatiempos como humano
La adoracin del Seor Shiva por parte del Seor Rma es un
ejemplo de naravata-gata-vicraun dulce pasatiempo humano.
Como ya se dijo, viendo que deba ejecutar la difcil tarea de
cruzar el ocano para llegar a Lak, Rma adopt el papel de un
ser humano comn y ador al Seor Shiva con objeto de que le
concediera fuerzas para lograr su objetivo.
El Seor Rma estableci un liga de Rmevara Mahdeva
y se puso a adorarla pensando: Por la misericordia de Shiva
puedo cruzar el ocano. En realidad Rma tiene poder de sobra
para cruzar el ocano en un segundo, pero adopt ese papel para
inspirar a la gente comn. Las personas ordinarias all presentes
consideraron que Rmevara Mahdeva era el Seor Rma, y que
por eso su nombre era Rmevara. En ese momento aparecieron
los semidioses y declararon:6 La identidad de r Chaitanya Mahprabhu se explica como sigue: Segn la
literatura vdica, el principal deber ocupacional de la humanidad en esta era de
Kali es nma-sakrtana, el canto en congregacin del santo nombre del Seor.
La encarnacin para esta era predica especialmente este proceso, pero solo Ka
puede explicar el servicio confidencial de amor de las cuatro clases principales de
intercambios amorosos entre el Seor Supremo y Sus devotos. Por eso el propio
Seor Ka apareci junto con Sus porciones plenarias como el Seor Chaitanya.
( r Chaitanya-charitmta, di-ll, resumen del Captulo 3)
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
30/40
42 43
Shiva Tres consideraciones
Rmevara Mahdeva y Rma son la misma persona. No
hay diferencia entre ellos. Ambos son vara; ambos son Dios,
el Seor Supremo. La gente cree que Rmevara es el Seor de
Rma, pero esas personas no son inteligentes. Eso no es as.Al or aquello, el propio Shiva se manifest procedente del
liga y dijo:No. Deben entender esta verdad. Rmevara significa
aquel cuyo Seor es Rma. Rma es mi Seor!
Los pasatiempos del Seor Rma estn recogidos en el
Rmyaa, el rmad-Bhgavatam, los Puranas y el Rma-carita-mnasa, y transcurrieron en una era anterior llamada Tret-
yuga. El demonaco rey Rvaa rapt a St-dev, la esposa del
Seor Rma, y se la llev a Lak. Antes de conocer el paradero
de St, Rma lloraba desconsoladamente mientras Lakmaa
intentaba tranquilizarlo. Cuanto ms se esforzaba Lakmaa
por consolarlo, ms amargamente lloraba l. Loco de tristeza, el
Seor Rma preguntaba a los rboles y a las criaturas del bosque:
Oh, Panjtavi, has visto a St? Dnde ha ido?
Oh, ciervo!, has visto a St? Oh, ro Godvar!, has visto a Mi
querida St? Por qu Me ha dejado?
El Seor Shiva y su esposa Sat se presentaron en el bosque
de Daakraya, donde, siguiendo la orden de Su padre el
rey Daaratha, el Seor Rma haba vivido junto con St y Su
hermano Lakmaa durante catorce aos. Shiva tuvo ocasin de
presenciar entonces los divinos pasatiempos del Seor Rma.
Profundamente conmovido, ofreci reverencias postradas con
todo su cuerpo y glorific a Rma diciendo:
Estos pasatiempos son tan bellos y maravillosos, que
derretirn el corazn de todo el que los vea.
Sollozando al ver el dolor por la separacin exhibido por su
Seor, Shiva camin respetuosamente rodeando el sitio, ofreci
una ltima reverencia y se dispuso a regresar a Kailsa, pero
entonces Sat le pregunt:
Mi querido esposo, ante quin te has postrado?
Rma es mi deidad adorable respondi Shiva.
Yo siempre Le adoro.
Lo que yo veo es que Rma es un joven que llora por
su esposa. Cmo es posible que yo sepa dnde est St y
l no? Por qu se lamenta? Parece una persona dbil. No es lo
suficientemente fuerte como para traer a St de vuelta? Debe ser
un hombre ordinario, no Dios. Por qu Le respetas tanto?Eres una ignorante dijo el Seor Shiva a su esposa. No
entiendes que Rma es la Suprema Personalidad de Dios.
Shiva le dijo tambin que si no le crea poda idear alguna
prueba para determinar la posicin de r Rma.
Mientras el Seor Shiva descansaba bajo un rbol banyano,
Sat, haciendo uso de sus poderes msticos, adopt la forma de
St y se dirigi al lugar donde Rma lloraba por Su amada.
Pensaba que si apareca ante Rma como St, Rma la abrazara
y Se sentira feliz y aliviado creyendo que haba encontrado a Su
esposa. Pero aunque se present ante l una y otra vez, Rma no
repar en ella. Finalmente le pregunt:Madre, qu haces aqu sola en el bosque? Dnde est tu
esposo Shiva?
Sorprendida y al mismo tiempo asustada, Sat se arrodill
reverencialmente preguntndose cmo saba Rma quin era
ella. De pronto ya no vio los rboles, las plantas, ni la fauna del
bosque, sino a St-Rma en todas partes y en todo. All donde
miraba, solo vea St-Rma, St-Rma, St-Rma.
De este modo r Rma ense a Sat que l y St son
inseparables por la eternidad, que realizaba aquel dramtico
pasatiempo con el nico propsito de cautivar las mentes de los
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
31/40
44 45
Shiva Tres consideraciones
seres humanos, y que l es en verdad la Personalidad de Dios.
Ella pens: Mi esposo nunca se equivoca. l estaba en lo cierto
y yo no. Cuando se puso de pie, solo vio que Rma estaba en
el bosque con Lakmaa diciendo lastimosamente: Oh, St,
dnde ests? dnde ests?Sat adopt su forma propia y regres junto al Seor Shiva.Hiciste una prueba para ver quin es l?Respetado esposo, yo te cre, de modo que no hubo
necesidad de ponerle a prueba minti ella.
El Seor Shiva vio en trance lo que haba sucedido realmentee hizo un voto en su mente: Sat ha adoptado la forma de St,
mi madre, de modo que ella ya no es mi esposa. Ahora es mi
madre y desde este momento la tratar como tal.Los semidioses lanzaron entonces flores desde el cielo y le
alabaron diciendo: Has hecho un voto extraordinario.Qu voto hiciste? quiso saber Sat. Pero Shiva guard
silencio.
El discpulo genuino siempre tiene fe en su maestro espiritual
iluminado. El Seor Shiva era el Guru de Sat, pero ella no le
crey cuando l le dijo que Rma es la Suprema Personalidad
de Dios. Si un discpulo no obedece a su gurudeva, Su bhakti y
su vida espiritual se vern seriamente afectados. Si un discpulo
miente a su gurudeva, ir al infierno.
Cuando el Seor Shiva y Sat-dev regresaron a su casita
en Kailsa, Shiva coloc el asiento de ella frente al suyo. En la
cultura Vdica la esposa se sienta a la izquierda del esposo, y una
madre, a quien se respeta como guru, se sienta frente a su hijo.
El discpulo no debe ofrecer reverencias a su gurudeva del
lado izquierdo o derecho de este, sino de frente. Un verdadero
discpulo no permanece callado, sino que hace preguntas
pertinentes de forma respetuosa a su guru y le sirve. Sus preguntas
no son retadoras, sino para aprender. En la Bhagavad-gt (4.34)
se declara:tat viddhi praiptena
paripranena sevayupadekyanti te jna
jninas tattva-darina
Intenta aprender la verdad dirigindote a un maestro espiritual.
Hazle preguntas sumisamente y srvelo. Las almas autorrealizadas
pueden darte conocimiento porque han visto la verdad.
El Seor Shiva entr en trance durante miles de aos y Sat
no pudo soportar su separacin. Pens: Shiva me ha dejado. Me
trata como su madre porque adopt la forma de St. Mientras
siga con este cuerpo no me aceptar como su esposa, as que
tendr que abandonar este cuerpo.
Algn tiempo despus, Daka, el padre de Sat, hijo del Seor
Brahm y gran progenitor del universo, comenz un sacrificio.
Aunque todos los sacrificios se realizan para complacer al
Seor Supremo Viu, los semidioses especialmente el Seor
Brahm, el Seor Shiva y otros semidioses principales,
estn invitados a participar. Sin embargo, el Seor Shiva no fue
invitado al sacrificio de Daka.La casta Sat oy hablar a los ciudadanos celestiales que
viajaban por el cielo del gran sacrificio que estaba realizando su
padre, y vio que las esposas de los habitantes del cielo, vestidas con
elegantes ropas, se dirigan al lugar de la celebracin procedentes
de todas las direcciones. Sat dijo entonces a su esposo:
Mi querido Seor, tu suegro est realizando un gran
sacrificio y todos los semidioses invitados por l estn yendo.
Si lo deseas, tambin podemos ir nosotros.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
32/40
46 47
Shiva Tres consideraciones
El Seor Shiva le advirti que no fuera debido a la envidia
que su suegro le tena y a los sentimientos de enemistad que
albergaba contra l enemistad que haba comenzado mucho
tiempo atrs, en una era anterior. El Seor Shiva record las
duras palabras que su suegro le haba dirigido en aquella ocasin.
Shiva haba ido a la asamblea de Daka en la que este estaba
siendo honrado por muchos lderes del universo. Shiva era el
esposo de la hija de Daka, por lo que Daka le consideraba como
un hijo. Daka ofreci reverencias a Brahm porque era su padre,
pero no mostr ningn respeto por Shiva. El Seor Brahm dio
la bienvenida a Daka, pero Shiva estaba absorto meditando en
el canto del mah-mantra: Hare Ka Hare Ka Ka Ka
Hare Hare, Hare Rma Hare Rma Rma Rma Hare Hare.
Sintindose insultado por la aparente negligencia de Shiva
y considerndose superior a l, Daka le critic pblicamente.
Como resultado de ello tuvieron lugar muchos incidentes, y Shiva
regres a Kailsa. Antes de eso, Daka haba criticado a Shiva en
numerosas ocasiones, disgustado porque su hija se hubiera casado
con una persona inferior, pero tras este incidente consider a
Shiva su enemigo. El Seor Shiva, sin embargo, nunca haba
sentido animosidad contra Daka.
El Seor Shiva dijo a Sat:Una mujer puede ir sin ser invitada a ver a su guru, a su
padre o a su madre, pero si su padre piensa que su esposo es su
enemigo, no debe ir a verle. T sabes que tu padre me considera
su enemigo a pesar de que yo nunca albergu sentimientos
hostiles hacia l.
Pero Sat no quiso escuchar los consejos de su esposo y decidi
acudir a la ceremonia. Al llegar, escuch que su padre le faltaba
el respeto a Shiva, y furiosa, conden a su padre y glorific al
Seor Shiva delante de todos los presentes. Entonces, meditando
en los pies de loto del Seor Shiva, abandon su cuerpo en un
fuego mstico que manifest desde su corazn.
Una vez fuera de su cuerpo, Sat pudo desconectarse de su
ofensivo padre, situarse en otro cuerpo y asociarse con el Seor
Shiva sin esa contaminacin. No obstante, su principal motivo
era liberarse del resultado de sus propias ofensas y volver a
ser aceptada por el Seor Shiva como su amada esposa. En su
siguiente vida naci como Prvat, la hija del Himalaya. En
ese nacimiento realiz austeridades durante muchos aos, yfinalmente logr su ansiado objetivo.
Aqu vemos que la deidad adorable de Shiva es Rma, y cuando
Sat adopt la forma de St-dev, l la abandon. El Seor Shiva
es un vaiava puro que est siempre sirviendo al Seor Ka
y al Seor Rma. Siendo la energa divina del Seor Supremo,
Sat-dev tambin es una devota pura, pero interpret ese papel
para darnos una leccin a las personas ordinarias.
Shiva y Sat sirvieron en los pasatiempos del Seor Rma
como ser humano. Rvaa no pudo robar a la verdadera St (no
poda ni siquiera tocarla); solo pudo llevarse a my-st. Quien
se llev y protegi a la verdadera St, la potencia trascendental
de Rma, fue Agnideva, el seor del fuego. El llanto de Rma
y sus preguntas a cada planta, rbol, montaa y ro por Su St
eran una exhibicin de Sus pasatiempos como humano.
El gran santo Tulsdsa escribi en su r Rma-carita-mnasa
que debemos aceptar a r Shiva-Prvat como nuestro Guru, y
ellos nos darn amor por los pies de loto de Rma. Quienes adoran
a Shiva como un seor independiente son como Vksura; solo
desean disfrutar con la potencia de Ka. En lugar de ser como
Vksura, debemos volvernos devotos y considerar que Shiva-
Prvat son nuestro Guru en la devocin al Seor Supremo.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
33/40
48 49
Shiva Tres consideraciones
Consideren detenidamente la identidad de la deidad adorable
del Seor Shiva. El mantra de Shiva es Rma, y l canta siempre el
nombre de Rma. A quin se refiere? Aunque se refiere tambin
a St-Rma, el nombre que l canta en realidad es el de Mla-
Sakaraa, Balarma, la primera expansin del Seor Ka.
r Rmacandra es tambin una expansin del mla-Rma
(el Rma original) Balarma, y as la verdadera deidad
adorable del Seor Shiva es Balarma.
En ltima instancia, en el mah-mantra Hare Ka,
Rma no se refiere a Rma el hijo de Daaratha, ni tampoco
a Paraurma o a Balarma. El Seor Rmacandra, el Seor
Paraurma y el Seor Balarma son todos manifestaciones de
r Rdh-Rmaa.
Hare Ka Hare Ka
Ka Ka Hare Hare
Hare Rma Hare Rma
Rma Rma Hare Hare
El significado de Rma aqu es Rdh-ramaa, r Ka
cuando hace ramaa con Rdh. Ramaa quiere decir jugar o
disfrutar. Ka disfruta de ldicos pasatiempos con Rdhrn,
y por eso se Le conoce como Rmaa o Rma.
El Seor Shiva no tiene deseos egostas
La siguiente historia es otro ejemplo del naravata-gata-
vicra o madhurya-gata-vicra. Aqu hay tambin algo de
tattva-gata-vicra; en conjunto, una copa llena de nctar de dulzura
(madhurya) y verdad fundamental (tattva) de exquisito sabor.
El Seor Shiva es inmensamente poderoso y no tiene deseos
de complacer sus sentidos. Puede que est desnudo y que su
esposa Prvat est desnuda sobre sus rodillas, pero en ellos no
hay lujuria. Cuando un joven y una joven ordinarios estn cerca,
sobre todo si no llevan ropa, la lujuria entra enseguida en sus
corazones. Eso no ocurre en los corazones del Seor Shiva y de
Prvat bajo ninguna circunstancia.
En el Canto Seis del rmad-Bhgavatam se describe un
pasatiempo trascendental relacionado con esto. El Seor Shiva
estaba en una ocasin hablando ante una asamblea de grandes
santos. Prvat estaba sentada sobre sus rodillas y ambos estaban
desnudos. En ese momento se present all el gran devoto rey
Chitraketu y dijo a Shiva en un tono amistoso:
Observa el modo en el que ests dando la charla.
Prvat pens que el rey estaba criticando al Seor Shiva y,
molesta porque alguien pudiera pensar que el Seor Shiva tiene
deseos lujuriosos en el corazn, le maldijo.
El rey Citraketu estaba hablando al Seor Shiva en calidad
de amigo, y puesto que el Guru de Citraketu es tambin Mla-
Sakaraa, l y Shiva son adems hermanos espirituales. El rey
no quiso decir que hubiera lujuria en el corazn del Seor Shiva,
sino simplemente que aquella no era la forma ms ortodoxa dedar una charla.
Shiva rega a Prvat.
Por qu le maldijiste? l es un devoto muy elevado.
Observa su avance en el bhakti. Aunque hubiera podido revocar
tus palabras y maldecirte en venganza, ha aceptado tu maldicin
sin reparos. Esta es su grandeza. As es como se comporta un
vaiava.
7/31/2019 iva-tattva (Shiva) espaol
34/40
50
Shiva
La lujuria no puede ni acercarse siquiera al Seor Shiva. Ni
el Seor Sadshiva ni Su manifestacin parcial como el Shiva
que est con Prvat tienen lujuria en sus corazones. Cuando
Kmadeva, Cupido, fue en u