Sistema de Mundo(You belong to me)

Sistema de Mundo

Rodrigo Asenjo FuentesAño MMXIV

(You belong to me)

Agradezco, en primer lugar, a mis padres Felipe e Inés, por la vida bella que me regalaron y por el cariño

entregado siempre, también agradezco a mi Linita.

Agradezco a mis hermanos María Inés y Carlos.

Agradezco especialmente también a mi esposa Paula y a mis hijos.

Gracias.

Sistema de Mundo (You belong to me)© Rodrigo Asenjo Fuentes, 2012Registro de propiedad intelectual Nº 219.257© Chancacazo Publicaciones Ltda.Santa Isabel 0545, Providencia, Santiago de Chilecontacto@chancacazo.clwww.chancacazo.cl

Diseño y diagramación: Daniela De la FuenteIlustraciones: Rodrigo AsenjoIlustración de la cubierta: Arrecifes, R. Asenjo, 2014.

Chancacazo Publicaciones es una editorial expresiva, cuyo objetivo primordial es la publicación y divulgación de escrituras significantes, tanto textuales como gráficas. El criterio de lo significante radica en el ser humano, en su urgencia creativa y de comunicación. Chancacazo Publicaciones, bajo esta enseña, se incrusta en el medio cultural como una plataforma de participación y realización individual y colectiva.

PRINTED IN CHILE / IMPRESO EN CHILE I.S.B.N.: 978-956-8940-57-7

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Rodrigo Asenjo FuentesSistema de mundo (You belong to me) [Texto impreso]1a ed. – Santiago: Chancacazo Publicaciones, 2014.328 p.:15,4x21,5 cm.- (Colección Pensamiento)

ISBN: 978-956-8940-57-7

1. Física 2. Ensayo

01 Tapa

02Dedicatoria y Agradecimientos

03 Proemio General

04 Libro I • Filosofía Naturalis

05 Libro II • Gran Ética

06 Libro III • Del Individuo

07 Libro IV • Las Palabras

08 Libro V • De la Poética. Líneas Verticales

09 Libro VI • De la Realidad

10 Libro VII • Epílogo

Índice General

Mi alma y la tuya

se juntarán.

Tu corazóny el tuyo

se juntarán.

Javiera Asenjo Véliz (a los 6 años)

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Proemio General

Hipócrita lector,Mi semejante, mi hermano

Charles Baudelaire

No es inconcebible una historia de los sueños de un hombre; otra de los órganos de su cuerpo; otra de las falacias cometidas por él; otra de todos los momentos que imaginó las pirámides…

Jorge Luis BorgesProemio General

Se publica Sistema de Mundo.

Sistema de Mundo (You belong to me)

[1] Significado de todo esto

[1.1.1] En lo que sigue expongo por aproximaciones sucesivas, y desde distintas ópticas, qué es lo que trato de hacer y lograr con este libro. Su objetivo, su alcance. Porqué lo escri-bo. El significado del trabajo al que Usted, amable lector, tiene a su vista.

[1.1.2] En este Libro refiero someramente, con soslayo y sospecha, a la construcción de, indudablemente, mi sistema de mundo. Tarea por definición inabarcable, titánica, qui-jotesca y si bien quizás también ridícula.

Pero en mi afán de conversar, de retar a mi alma, como un torero con un pañol colorado reta al toro, de envestirla, cual Quijote frente a molinos de viento que se des-hacen al contacto con su espada, de estrangular los temas, de excitar pensamientos, decido, por fin, transcribir algún material abandonado en ciertos cuadernos, y pulirlos, si quizás insu-ficientemente (1).

1 Ver el punto 2.4.2 de este Proemio General

[1.2.1] Una edición/ecuación íntima. Eso es lo que quiero. En la que se huela mi sangre.

[1.2.2.1] Un sistema que además funcione como un escombros de voces, voces que yo mismo emito, y principalmente que escucho, desde dos posiciones: Una, la racional, tratan-do de comprehender este mundo, de intentar ordenarlo, de comprender cada uno de sus ins-tantes, sus visiones. El otro, desde las sensaciones, desde una visión sensual, afectiva y poéti-ca. Y si lo uno está enlazado con lo otro, entonces se potencian, y es imposible separarlas. Por

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incluso que correspondían a emisiones de extraterrestres. Finalmente comprendieron que lo que habían descubierto era la Radiación de Fondo de Microondas (CMB, Cosmic Microwave Background), remanente del Big Bang. En 1978 se les daría el Premio Nobel de Física por este des-cubrimiento, premio que compartieron con Piotr Kapitsa por sus trabajos en física de bajas temperaturas. Fuente: es.wikipedia.org

[1.9.1] Un Sistema de Mundo, un constructo. Constructo del mundo en el que creo ha-bitar. En ese sentido es una re-construcción, una re-composición. Es curioso. Porque el mundo va cambiando en la medida que lo voy reconstruyendo o construyendo, o com-poniendo, o recomponiendo, como resultado de una intelección, que lo va describiendo, escribiendo en la medida que soy su escribiente, asumiendo placenteramente un llamado, el de realizar su escritura sobre la faz que me ve des-aparecer.

[1.9.2] ¿Qué mundo fue aquel en que deambulé como extraviado antes de este construc-to? ¿Qué cosa/casa habité, si afirmo, como es lógico, habité el mundo que construí?

Un mundo de dolor en el que andaba como náufrago, en medio de algo des-conocido, como barruntado por tinieblas.

Antes del mundo, viví entonces, el caos y el dolor, dando fuertes pisadas en la nada, por-que era un principio para mí aquello que solo existe lo que es concebible, i.e. inteligible, demostrable, razonable, y daba gracias, entonces a Georg Friedrich Hegel, considerándo-me, a veces, un viejo joven hegeliano, pero en desincronía.

[1.9.3] Dicho de otra forma. Es menester escribir por un imperativo moral, pero tam-bién y quizás si anterior a ello, por obligación bio-lógica. Es necesario un espacio que me permita descansar y respirar en la palabra.

[1.9.4] Un asidero de paz. Mi cura.

[1.9.5] Girar en torno a las palabras que uno dice y escucha, acariciándolas.

[1.10] (Sistema Mundi) → →→ Mi ilusión, mi esperanza. Respuesta al horizonte que se incendia.

[1.11] Una cuita.

[1.12] → Sistema de desapariciones. De conmociones. Narración entrecortada y poco fluida de mi desaparición | De mi desesperación.

ello este libro es un libro totalizador. Inaudita tarea la de abarcarlo todo, como una mirada de quien procesa y emite algo, una opinión sobre el infinito desde lo finito, dolorosamente.

[1.2.2.2] Llorar.

[1.2.2.3] Todo por este incesante aparecer y desaparecer, Oh Heraclitus!

[1.3.1] Sostener mundo.

[1.3.2] Sistema de Mundo, sistema de hálitos. Sistema de (i)radiaciones.

[1.3.3] Mi Sistema de Mundo, mi sistema de irrealidades, mi sistema de plegarias, plega-rias que flotaran en las oquedades del huerto de la casa de mis padres, Brasil 9018, Parade-ro 18 de Vicuña Mackenna, desde 1972 hacia finales de esa década.

[1.4] Sistema de mundo que me inquieta y celebro. Que me acelera.

[1.5] Sistema de Mundo, escrituración que se basa en la angustia que significa que todo tema debe ser desarrollado. Nada debe dejarse de lado. Esto es sensiblemente arrollador. Es angustiante e intenso. Una bola de nieve que rueda en un bosque y que, en su movi-miento, deja huellas, algunas lamentables, bombardeando cosas en su descender, de la manera que, durante la Gran Guerra, la Maxim barriera al enemigo que descendía desde las colinas negras ya de hollín, hacia las alambradas y púas, en la vieja Línea Maginot, y nos deja entonces ciegos, pero de maravillas, y nos arroja ahogos prorrumpidos de alegrías y lloros simultáneos, e inusitadas risillas desde sus árboles.

[1.6] Los hombres no escribimos sino un solo gran libro: el Gran Libro del Universo. En él nuestras gargantas muestran estrellas en titilante vibración. Gran Libro de la Vibración.

[1.7] Sistema de Mundo, sistema de liberaciones. Sistema de libaciones.

[1.8.1] Teoría de Todo. Ese es el otro nombre que podría haber tenido este trabajo. In-finito a mis pies.

[1.8.2] Teoría del todo, intelección que las cascadas de objetos y personas me fueron imponiendo y que finalmente decido estampar en estas hojas, correspondiendo a vibra-ciones en mi cerebro, en mi alma, tal cual fueron taquigrafiadas, ahíto en un Universo alado, en un sistema de escritura diligente, descripciones de la tragedia que me tocó vivir. Esas vibraciones, pienso como Schilling, no distan mucho de las descubiertas por Penzias y Wilson, rezago de la creación del universo (1).

1 Arno Penzias (Munich, 1933) y Robert Wilson (USA, 1936), trabajando en los laboratorios Bell de Nueva Jersey en un nuevo tipo de antena, en 1964 -año de mi nacimiento-, observaron una extraña radiación que llegaba desde todas partes del Universo. Pensaron

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[1.13] “Recompensa mal a su maestro quien quiera seguir siendo como su maestro (…). Tened cuidado. ¡No vaya a ser cosa que su estatua os aplaste!” (Así habló Zaratustra). Por eso es deber moral de cada uno escribir su propio Sistema de Mundo. Por ello escribo uno. Respondo al incendio nietzscheano.

[1.14] Sistema de Mundo → Una lectura de todo, desesperanzada y desesperada, consi-derando que tengo poco tiempo para ello y además la materia de lectura me des-estabiliza, me emborracha, dejándome tirado, diciendo sandeces, cosas insospechadas y malignas.

[1.15] Un re-corrido de algo.

[1.16] Una caída de imágenes (1), (2). Un oscuro y lejano oleaje en la plaza/tempestad del autor. [Una especie de] sonidos verticales. [¡¡Ay, ay!!] [¡¡¡Ay, ay!!!] (3).

1 Una categoría de imágenes2 Una caída de manzanas. Newton tras las borrascas, tras las melgas, tras un dato3 (Sonido borracho, plástico y quejumbroso)

[1.17] Sistema de Mundo. Sistema de alquimias, sistema de desapariciones, sistema de descompensaciones (1).

1 Sistema de descompresiones

[1.18] Sistema de congojas, de señuelos. Sistema de aleteos.

[1.19.1] Sistema de Mundo ~ Describir la estructura del mundo heredado y neutralizar-lo con una respuesta, con una visión, con una vibración, con una palabra, con un mundo.

[1.19.2] Una reacción cuyo entregable o producto es lo que tenéis de buena gana entre manos, querido lector, sí, trazo de mundo, intento vano, por lo abarcador, y que, finalmen-te se podría definir como respuesta a la pregunta, Rodrigo, ¿qué ves?, ¿qué sientes?, ¿qué hueles?, ¿qué piensas del mundo?, respuesta en que he trabajado toda la vida. [1.20] Un sistema encabritador, chisporroteante (1), un proceso de todo, en el que hasta las moscas que me rodean tengan cabida, por ser un proceso totalizador, y en cierto senti-do paralizante, ya que las cosas, al ser descritas, como condición a priori, deben detenerse, ablandarse y rigidizarse, parar súbitamente, en el espectáculo cambiante de la vida, si no, ¿cómo las podría describir? Por ello amo a Borges, amo a Joyce.

1 Como fritura de “cabritas”

[1.21] Sistema de Mundo ~ Sistema de cicatrices. Sistema de inmundicias. De algarabías.

[1.22] Pues bien, en este Sistema Mundi prima el diluvio de mi alma (1) trasvasijada en palabras, desde donde, se puede, sin lugar a dudas, escribir la siguiente ecuación:

Sistema Mundi (= Sistema Último) = Vasija (= Valija) del Alma del Autor (2), (3)

1 Que cae desde un tejado de verano como azabache y límpido gato con pelos erizados, patas abiertas y dando feroces maullidos, ya en libre caída2 Mi vejiga, mi vesícula, mi versículo. Un recipiente, un ball, un bol de palabras. Un mol (mall) de palabras (sin sentido). Un plano de palabras sentidas inicia la sesión, después de (lanzadas) las palabras hoplitas, la caballería espartana debe vencer en el cruel combate subjetivo3 Sistema de todo, sistema de yugos, sistema de llagas

[1.23] Sistema de Mundo. El sentido borgeano de la palabra, que en su posarse en los constituyentes del mundo, más que explicarlo –en estricto rigor es inexplicable y ya es un logro increíble si logra vaciar la topografía de uno de sus lugares, uno que sea, aunque menor o desprovisto, aparentemente, de sentido- es un intento inmenso de abrazar, de encadenar su sentido, y por ello la palabra queda palpitando impávida allí donde se posa, cansada y emitiendo pulsaciones de alta frecuencia, de la misma forma que un obrero, en un sitio baldío, en plena tarde de intenso sol, siente como, fuertemente, late su corazón, después de haber apoyado la picota en el único árbol del sitio, y haberse secado con un trapo el sudor de su cien, comienza su descanso, observando el hoyo recién hecho por él, que recibirá, vaciará y violentamente, los planos del arquitecto.

[1.24] Sistema de Mundo. Supone una radicalización máxima al verter yo sobre él mis más profundos sentires y pareceres, en la que, entonces, mi alma se va quedando, atrapa-da, pues, desnuda y desprovista de líneas de defensa, propenso al aireado y alocado ataque de vosotros, contumaces lectores, mis amigos.

[1.25] Sistema Mundi: Necesito imperiosamente establecer las coordenadas de esto (1)

[de esta situación], antes del toque de zafarrancho.

1 Parafraseando a Roberto Merino, quien ha dicho: “[Martín Cerda] necesitaba interiormente establecer las coordenadas de esta situación, antes que se tocara la alarma de zafarrancho”

[1.26.1] Sistema de Mundo ~ Intento de toma de pulsaciones al mundo que habito.

[1.26.2] Sistema de alborotos. Sistema de cicatrices.

[1.27] Pasan los segundos, los minutos, y yo absorto, mudo, entre las cosas, decido no escribir. Sin embargo mantengo el cuaderno abierto, esperando algún bravo rostro con ojeras, algún rastro, alguna navegación, alguna luz que, si bien oscura, permita iluminar los acontecimientos, a los que tristemente busco justificación y entendimiento ¡pero que maldita costumbre!, aunque sean a través de (frenéticas y tristes) notas al margen.

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[1.28] Sistema de Mundo ~ Mi cosmovisión, mi desventura.

[1.29] Sistema de Mundo ~ [Un] respiradero [artificial].

[1.30] Sistema de Mundo ~ Historia de perforaciones y hendiduras. De presiones negati-vas y positivas. Historias de dolor, respuesta al desamparo, que significa el desenfoque, la no coincidencia entre el mundo que quiero ver y vivir y el que veo y vivo. He ahí una tri-zadura. He ahí una inmensa fisura que me duele y mata. Fragmentos de este dolor se oirán en sus páginas. Estaos preparados. Cuando el desenfoque no existe, entonces, brotes de algarabía salen al cielo, libremente, como rayos de la mañana. También los leerás, aunque, ciertamente, querido lector, con menos frecuencia.

[1.31] Alocada y frenética carrera hacia el infinito (∞).

[1.32] Sistema de pedazos [de carne].

[1.33] Estos son, pues, los objetivos y alcances de este trabajo.

[2] Acerca de su contenido

[2.1] Para lograr el objetivo

Para lograr el objetivo establecido, me veo obligado a una canallada. A separar en parcia-lidades los escritos, en un intento de ordenar las palabras que palpitan/pululan por salir.Surgen así distintos libros que componen la totalidad de este Sistema. Esta separación en unidades –si bien no totalmente independientes, pues existe una unidad entre todos, un mensaje común, que Ud., querido lector puede y debe extraer en su lectura– es emulada desde los antiguos griegos, autores por cierto muy admirados por mí.

Cada uno de estos libros corresponde, pues, a una cierta mirada y, por así decirlo, su suma correspondería a la totalidad de mi visión de mundo.

[2.2] Programa de obra y sus parcelaciones. Libros I al VII

Esta fuerza original, este trazado original, se disipa, es neutralizada a través de siete libros.

Sus nombres son los siguientes:

Libro I : Filosofía NaturalisLibro II : Gran ÉticaLibro III : Del IndividuoLibro IV : Las Palabras

Libro V : Poética. Líneas VerticalesLibro VI : De la RealidadLibro VII : Epílogo

[2.3] Escritos originales

Los escritos originales están vaciados en varios de mis Diarios Íntimos habidos desde principios del siglo XXI, en forma asistemática y desordenada. Por ello, fragmentados. Algunas veces la misma idea da a luz en distintas formas. La principal idea matriz mane-jada es la del sentido de la vida, y como consecuencia natural, la de la muerte. Esos son los tópicos recurrentes.

Trato de no cercenar y más bien transcibir la mayoría, y desde ese punto de vista, las ideas que se manifiestan en este, su libro, lector, es un libro que no termina y se debe seguir escribiendo. Es decir es un libro en bruto y los caminos abiertos en él, si alguno, deben seguirse abriéndose a hachazos y con coraje (1).

1 Deben seguir aboliéndose

[2.4] Problemas habidos en su confección

[2.4.1] El siguiente problema se manifiesta en no pocas ocasiones. Un escrito que res-ponde a más de un encasillamiento ¿a dónde alojarlo? Utilizo entonces mi diktat, mi dic-tamen, lo que mi cerebro ordena, basado en un criterio de representatividad. El mayor peso lo tiene allí donde finalmente queda ligado o bien acentúa mejor lo que quiero reforzar allí, en ese camino y no en otro, donde, por cierto, también pertenece, si bien menos. [2.4.2] Otro problema que tengo que sortear es el de mi inconformidad con las revisiones que de este trabajo realizo. Además de encontrar siempre que faltan páginas por escribir. Pero si he de publicar debo terminar con las transcripciones, con esas inscripciones, con este tallado, y, después de publicado, seguir desarrollando nuevas ideas (lo que por cierto es mi deseo) y realizar una segunda edición de este trabajo, incorporándolas. Y después incorporar nuevas ideas en nuevas revisiones. Es decir, en definitiva, pienso que escribiré un solo libro en mi vida: Éste, si bien con varias ediciones distintas (y en aumento).

Esa inconformidad se basa en que todo tema es siempre insuficientemente tratado, debi-do a su gran extensión, lo que, debo decirlo, me lleva a la angustia y desesperación.

Lo que queda al final no es más que una pintura sintética de la realidad, debido a la atroz presencia de una fuerza que tiende a desgajarla, a sacarla, aislarla, casi ridículamente en parcialidades (Ud. no está en presencia del Libro Total), no confiriéndole unidad –la que es el motivo principal del libro–, la búsqueda de la unidad total (de ahí el nombre del

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libro, Sistema de Mundo), Sistema que nunca cierra, y que por lo tanto no es un Sistema, no es más que una quimera, un bello objetivo, siempre inalcanzable. ¿Descabellado? ¿Sin sentido? ¿Insolente? (1).

1 Preguntarse por las forma y origen de aquella fuerza no está contemplando, y bien podría ser un interesantísimo tema a estudiar

[2.5] Contenido de cada libro

A continuación se indicará un resumen del alcance de cada libro.

[2.5.1] El Libro I, Filosofía Naturalis, refiere a la naturaleza del Universo con énfasis en su naturaleza, physe, en su articulación física, lo que en sí es ya una exageración, pues como bien advierte, afortunado lector, physe significa naturaleza en griego. Pero, veréis, no temo a las exageraciones. Lo exagerado, si direcciona hacia el Universo, entonces bien. Tres son sus columnas: La Energía (E), el Tiempo (T) y la Masa (M). (El triángulo ETM). Se concluye que todo lo que hay detrás del universo no es más que una sola cosa y que el triángulo ETM en el fondo es un pilar único, que corresponde a G, la Gran Materia, en que ¡oh!, G = E+T+M.

[2.5.2] El Libro II, Gran Ética, se refiere a mis escritos sobre Ética y Estética, temas que, a diferencia de lo tratado en el Libro I, me han interesado a partir de los cuarenta años y no desde los veinte como es el caso de lo tratado en aquél. La Ética y su derivada, la Estética, inducen, conducen, transportan al individuo a una vida buena, y si buena, feliz. Desde ahí su importancia capital. La estructura de la felicidad, de la alegría del vivir se alo-ja finalmente en la adopción de una estructura ética definida, principalmente, y también en la habitación (en el sentido de habitar) en un mundo donde la estética tenga cabida, y se estructure como su base. En la adopción de un mundo ético, en la construcción de un mundo estético, es decir en la habitación del mundo de la Gran Ética, aquel en el que se enlazan armoniosamente, no puede ser de otra forma, Ética y Estética.

[2.5.3] El Libro III, Del Individuo, es el libro más extenso y el más importante, no por extensión, sino por contenido. Existencia, Ser, Alma, Vida, Mundo, Ciudad, Filosofía, Caídas, Religión, y Muerte, son algunos de sus temas. Cada uno tan vigoroso y tratados como simples capítulos. No alcanzan a ser, pues, más que simples síntomas, fogonazos de arcabuz en la negra noche habitada, a cada uno de ellos, de la forma que desde ella una estrecha linterna alumbra el camino de sombras a casa desde un duro y pesado bosque.

[2.5.4] El Libro IV, Las Palabras, se refiere al medio que nos valemos para dirigirnos al mundo que vivimos. Para interpretarlo y quererlo. ¿Cómo nos dirigimos en él si no a través de aladas palabras? Reflexión que da cuenta de la relación entre ellas y realidad. Se concluye que al final son las palabras nuestra realidad. Lo que está muy cerca de afirmar que la realidad es la palabra. Pienso que es así. Y que detrás de la palabra, nada queda, sino

que un ínfimo –y casi despreciable- movimiento siempre decreciente y que, a pesar de su levedad, y quizás por ello, roza el absurdo.

[2.5.5] La secuencia lógica de este Sistema se ve aquí interrumpida pues en vez de ins-talar a continuación el Libro sobre la Realidad (que corresponde al Libro VI), es la Poesía la que hace su aparición a través del Libro V, Poética. Líneas Verticales. La Poesía es un caso particular de realidad. El libro corresponde a una larga reflexión sobre el acto de poetizar el lugar marchito en que vivimos, la ciudad, con el ánimo quizás, de que dicho canto, la reviva, si alguna vez ha tenido vida.

[2.5.6] El camino se retoma en el Libro VI, De la Realidad. Se realiza una aproximación a la Realidad desde la palabra y lo fenoménico en forma imprecisa, aleatoria y fragmen-tada, intento fallido de hacirla y acometerla. De retenerla, queriendo quizás detenerla y desplazarla –sobretodo desplazarla–. De nuevo lo quimérico desde que la realidad es puro movimiento. Eso ya lo sabían los presocráticos. Pero… ¿cómo detener el movimiento?

[2.5.7] El último libro, el libro VII, corresponde al Epílogo, que es una conclusión basa-da en una mirada retrospectiva y cadenciosa de lo expuesto.

[2.6] Orden de lectura

Querido lector, le aconsejo la lectura del libro según el orden en que está escrito. Pero no es un requerimiento. Usted puede leer capítulos al azar. Pues la escritura es fragmentaria.

Ahora bien, si usted no tiene conocimientos de matemáticas, ni de física, le aconsejo que se salte el Libro I. Sin esos conocimientos, la lectura no solo será árida sino probablemente imposible. Quizás rescate ideas sueltas, que, sin embargo podrían ser representativas de lo que se está diciendo. Pero será un entendimiento parcial.

[3] Invitación al amble y queridísimo lector

Querido lector, está preparado para dar vuelta esta página.

No me abandone.

Rodrigo Asenjo Fuentes, Lo Barnechea, Santiago de Chile, Abril de 2014 d.C.

Libro IFilosofía Naturalis

1 • Capítulo I: Proemio...................................................................................................28[1] Mi carne, mi sangre tiene algo del pasto cercenado[1.1] En nosotros[1.2] En el comienzo

2 • Capítulo II: El Tiempo..............................................................................................29[2.1] Acercamiento al Problema. Primavera de 2006. Ronda[2.2] La unidad mínima del tiempo: el asenjón. La deformación del tiempo[2.3] El Espacio de Raylight[2.4] El cambio del tiempo en el tiempo. Velocidad del tiempo[2.5] Time[2.6] Heurísticas en torno a la configuración principal del tiempo[2.7] Radiación del tiempo en las cosas[2.8] El concepto de embalse, de acumulación[2.9] El concepto de tiempo reflejado o tiempo negativo[2.10] El tiempo es una cascada[2.11] Esto se resume diciendo [2.12] Los asenjones que no alcanzamos

3 • Capítulo III: El Universo...........................................................................................39[3.1] Diseño de Universos Posibles[3.2] La matriz del Universo[3.3] Prolegómeno a la filosofía de la formación del Universo[3.4] Teoría de la Rosca Funcional[3.5] Historia del horizonte[3.6] Estudio del orden del Universo. Incendio en él[3.7] Elipsoide de madera[3.8] Otra solución al problema 2+2 [3.9] La energía de[3.10] El verdadero movimiento es errático[3.11] Confiérase energía

4 • Capítulo IV. Prolegómeno a la Teoría Fractal de la Realidad. Heurística al problema de la determinación de las cosas.............................................60[4.1] Motivación al Tema. El lanzallamas del Ordoviciano[4.2] Esbozo a una introducción a la función Pschí (ξ)[4.3] Inmanencia del devenir[4.4] Teoría Fractal de la Realidad. Existencia de Ramas[4.5] Distribución Gausseana de los Acontecimientos[4.6] Veo caer el universo dentro de mí

Bibliografía......................................................................................................................68

Índice • Libro I. Filosofía Naturalis

Libro I. Filosofía Naturalis

El infinito donde [el hombre] es absorbido

Pascal

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Sistema de Mundo (You belong to me) Libro I. Filosofía Naturalis

Muchos piensan que las mareas actúan como un freno sobre nuestro globo

Poincaré

Todo París vibra con Newton, todo París tartamudea Newton, todo París estudia y aprende Newton

Citado por Renato Espoz, en De Cómo el Hombre limitó…

Capítulo I. Proemio

[1] Mi carne, mi sangre tiene algo del pasto cercenado por mi caminar en el bosque de Algarrobo

[1.1]

En nosotros vive la naturaleza. Entonces algo de las aguas del canal de la tía Nana vive en mí, sus pastos secos, sus enceres. Pero no me refiero a que el nido sea mi vida síquica sino que la biológica, mi carne, mi sangre, en su tejido fundamental,

tiene algo del pasto cercenado por mi caminar en los bosques de Las Cabras, siendo alien-to de la naturaleza.

[1.2] En el comienzo de la narración de su Protágoras, Platón pone en boca de, justa-mente, Protágoras lo siguiente: “Hubo una vez en que existían los dioses, pero no había razas mortales. Cuando también a éstos les llegó el tiempo destinado de su nacimiento, los forjaron los dioses dentro de la tierra con una mezcla de tierra y fuego y de las cosas que se mezclan a la tierra y el fuego” (1). Desde la luz, los átomos de mi cuerpo, los que corren por mi sangre, configuradas mis células por ellos, no han sido creados para mi cuerpo si no que ya exis-tían antes creando otras configuraciones. ¿Cuáles? Tal vez agua, sal, polvo de cielo, suelo, fuego. Así, lo indicado por Protágoras no sería tan des-enfocado y el mito señalado no sería mito.

1 Platón, Protágoras, 320 d

Que más canciónQue el transcurso del tiempo

Parra

El tiempo es un vestigio de la eternidadSan Agustín

Delirante trompeta de los tiempos

Capítulo II. El Tiempo

[2.1] Acercamiento al Problema. Primavera de 2006. Ronda matinal por Román Díaz

Los altos árboles de las primeras cuadras de Román Díaz parece que contuvieran o detu-vieran al tiempo en sus inmensas y bellas copas y esa espacialidad dignifica enormemente el paso del ciudadano bajo ellas. Como si el tiempo que brotara desde la faz de la tierra (1),

(2), (3) se escondiera entre las hojas, bellas ya, adultas, en esta época. Las hojas contienen al tiempo, en el sentido de no dejarlo escapar hacia el Universo. Es decir, lo defienden (de su mutilación, de su, por lo demás, pronto desangramiento).

1 Desde la luz de la tierra2 Desde el haz de tierra3 Desde el rompiente de la tierra

[2.2] La unidad mínima del tiempo: el asenjón. La deformación del tiempo

[2.2.1] La deformación del tiempo

Así como los materiales tienen una prioridad llamada elástica tal que:

σ = E * ∆x

Donde:σ = Tensión de comprensión (o tracción) = F /A.F = Fuerza de comprensión (o tracción).A = Área considerada donde se aplica F.E = Módulo de deformación ó modulo de Young, lo que es propio de este material.∆x = Deformación en el sentido de la aplicación de la fuerza F; en el plano perpendicular donde se mide A, el tiempo también ha de tener una elasticidad gobernada por una ley similar a la anterior,

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por analogía, y que, entonces, tendría una forma del siguiente tipo:

Defino el Tiempo Tridimensional por la tríada X–Y-Z: tx, ty, tz.

Si aplico una fuerza muy grande según el eje Z, Fz, defino, entonces, la tensión temporal σtz como:

σtz = Fz / (tx * ty)

Entonces si ∆tz es la contracción, contricción, ó dilatación de tz –de ahí el concepto de Tiempos Contritos– lo que dependerá el sentido de aplicación de Fz, ha de existir la si-guiente relación para σtz, tal que:

σtz = Fz / (tx * ty) = Etz * ∆ tz ,

siendo, justamente, Etz el modulo de deformación ó elasticidad del tiempo en el eje Z, ó Módulo Asenjo.

Figura 2.2.1.1: La deformación (1) del tiempo según tz en tz = tzo

σtz = Fz / (tx * ty) = Etz * ∆ tz

Figura 2.2.1.2: Analogía con el caso de deformación de los materiales sólidosσtz = Fz / (dx* dy) = Ez * ∆ Z

1 La difusión del tiempo

[2.2.2] Características del asenjón

La medida tas del asenjón es tal que:

Lím (t0 – t) = tas t→0

Además, la suma de todos los tias es igual al tiempo total T:

N ∑ ti

as = T i = 0

En que N es el numeral de los asenjones perteneciente a los números naturales.

Además como tas es único, otra propiedad, que está relacionada con la anterior, es que:

T = K * tas

K es una especie de constante, que varía proporcionalmente con el devenir del tiempo.

Lo que se quiere afirmar aquí es que, siendo el asenjón la unidad constituyente del tiempo, efectivamente todo el tiempo, el tiempo total, se puede reconstituir uniendo todos los asenjones (1).

1 El príncipe, Luis de Broglie, en su libro Ondas, Corpúsculos y Mecánica Ondulatoria expone claramente el significado de ħ, la constante de Plank. Tiene unidad de (energía) x (tiempo) y corresponde a la unidad mínima del movimiento. De esta forma ha sido diseñada la naturaleza por el Gran Diseñador. Cuando nos movemos, entre movimiento y movimiento hay pequeños vacíos, tan pequeños que no nos damos cuenta debido a nuestra constitución biológica. Esto confirma el hecho de la existencia de una unidad mínima del tiempo, el asenjón

[2.3] El Espacio de Raylight

Como algo que decae en el tiempo, así descendemos

Llamo Espacio de Raylight al espacio definido por las coordenadas, i = 1, 2, 3, 4, con X4 = tiempo (Xi), pero cargado.

Si los Xi, i = 1, 2, 3, 4; X4 = tiempo, tienen por carga un flujo de electrones, se llama Campo Eléctrico, y ya que i = 4 = tiempo → es temporal.

Es decir el Espacio de Raylight es una generalización del Campo Eléctrico.

En la conciencia esas masas le son in-diferentes al individuo. En la in-conciencia, no, por-que lo determinan.

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Se ha echado a volar una paloma sobre el espacio de Raylight ó Asenjo.

Y su más leve aleteo nos trans-torna.

(1) Quisiéramos saber si con la materia podemos hacer tiempo (1).

(2) Quisiéramos saber si con el tiempo podemos hacer materia.

Dado (1) y (2) entonces escribo por simplicidad lo siguiente, atención querido lector, desaléjese (2):

m = Κ * t,si: m = Masa, t = Tiempo (tal vez mucho tiempo (3)),Κ = Constante de proporcionalidad entre la masa y el tiempo, llamada Constante de Flujo de Des-integración.

¡A investigar entonces Κ!

Corolario 1: Si así fuere, X4 se podría escribir en función de Xi, i = 1, 2, 3 y estaría de más.

¡Ay!

1 Yo sostengo que sí, y no tiene sentido de hablar de materia temporal, porque toda materia miente tiempo2 En el sentido usado por Heidegger en Ser y Tiempo, Traducción de Jorge Rivera, Ed. Universitaria, 3ª ed. corregida, 2002, Santiago, lo indicado en pág. 1303…Hay un término, un término que es igual a 1/ √ (1-(v/c)2), en que v y c son velocidades, v, del ente con respecto a algo y c, de la luz, que pondera nuestro tiempo, nuestro masa. Pero no nos damos cuenta, no nos damos cuenta querido Lector, como no nos damos cuenta de tantas cosas…Por otro lado, no tenemos como darnos cuenta, por eso alabamos a Einstein, alabado sea el espíritu creativo, la fuerza creadora, y a ahora doy gracias a Bergson…

[2.4] El cambio del tiempo en el tiempo. Velocidad del tiempo

¿Es el cambio de tiempo, ∂ t/∂ t, una constante?

[2.5] Time ...y el tiempo, como imagen directa de lo eterno…

Hegel (1)

¿No veis acaso esas cuevas iluminadas de sal y pequeñas antorchas?He ahí el temporal de tiempos

1 Hegel, Lecciones sobre la Historia de la Filosofía Vol. II, Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1979

[2.5.1] El tiempo [como brusco recurso que] nos traspasa

La principal característica del tiempo y que lo diferencia bruscamente del resto de los existentes del universo es que con la misma intensidad lo inunda todo, todo lo traspasa: Así el corazón [de las cosas], una inmensa roca, el corazón humano, una gota de agua, un trozo de plástico.

[2.5.2] El tiempo en nosotros

Este tiempo de perforaciones. Este tiempo oblicuo. No nos damos cuenta del transcurso del tiempo en nosotros sino en el gran espejo que significa el abandono y remozo de lo barrios y sobre todo en la piel, ojos y sonrisas de las personas que nos rodean.

[2.5.3] El tiempo disecado de palabras.

[2.6] Heurísticas en torno a la configuración principal del tiempo

Es el torrente congelado del tiempo que se precipita

Herman Melville. Moby Dick

[2.6.1] Previo

El Universo tiene una cantidad fija de Materia. Esta materia total se subdivide en Energía, Masa y Tiempo. Existe una equivalencia entre estos tres entes o conceptos que estudiaré más adelante. Eso es la Materia Total del Universo, también llamada Gran Materia. Pero para la existencia o funcionamiento del Universo es preciso tener en estado puro, un mí-nimo de Energía, de Masa y de Tiempo.

En lo que sigue me refiere al funcionamiento del tiempo.

[2.6.2] Configuración circular cerrada de tiempo

Existen al menos los siguientes tres esquemas de funcionamiento del tiempo, lo que se muestra en la figura 2.6.2.1.

Figura 2.6.2.1: Tres Esquemas del funcionamiento del tiempo en el Universo

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Por simplicidad adoptaré el esquema (1).

El tiempo para que no se detenga, para que no se torne todo en masa o en energía, para que siga habiendo tiempo, o para que el tiempo siga siendo tiempo, requiere de un desvío del tiempo del ahora y que fue (es decir del pasado –la experiencia ganada por los hom-bres va al Gran Sustrato de la Conciencia Universal, pero eso me desvía del tema–) hacia el futuro, porque si tal desvío no existiera, todo el tiempo futuro, que deja de ser futuro al pasar al presente, pasando rápidamente al pasado por ese ínfimo instante (1) que es el ahora, paralizaría la existencia del universo al acabarse (2).

El tiempo que ya fue es capaz de ser futuro otra vez, presente (ahora), desvío, presente (ahora), desvío, etc. (3).

A este proceso se le llama Cadena de Tiempo y funciona de forma similar a las aguas de un río. Este obtiene agua del derretimiento de las altas nieves y de las lluvias. Las aguas del río desembocan en el mar (que es el morir) (4) y parte de ellas se evaporan para producir nubes que altos vientos y altas presiones las llevan a las montañas para hacerlas llover y nevar, etc. El conocido Ciclo del Agua.

1 Y casi ridículo2 Hay otra solución a este problema y es la siguiente: Que el tiempo tenga una configuración no cerrada o circular, como es el casoque se analiza, sino que abierto o lineal. En este caso significaría que hay algo así como un tiempo que no cesa en desperdiciarse, endesaparecer, y suponiendo que esto sea así la cantidad de energía que hay que inyectar al sistema es inmensamente grande. Aunque nohay que descartar del todo este modelo. Podría el tiempo funcionar así. El problema es que de ser así, si se agota la energía que nos datiempo, el tiempo podría acabar abruptamente2 Lo que explica, pues, por otro lado, porque algunas veces sentimos que el instante que estamos viviendo ya lo hemos vivido. Sí, lohemos vivido3 La alusión a Heráclito es evidente: “Nunca nos bañamos dos veces en el mismo río”4 Manrique. Jorge. Coplas a la Muerte de Su Padre:

IIINuestras vidas son los ríosQue van a dar en el marQue es el morir;Allí van los señoríosDerechos a se acabarY consumir;Allí los ríos caudales,Allí los otros, medianosY más chicos,Allegados son iguales,Los que viven por sus manosY los ricos.(Editorial Nascimiento, Santiago de Chile, 1976, 96 págs., lo citado en pág. 57)

[2.6.3] El desvío del tiempo hacia el futuro

En el desvío del tiempo al futuro se pierde un poco de tiempo en masa. El tiempo perdido

(esto es lo que no sabía Proust (1)) se repone con otras energías, quizás de los animalesmuertos, de entre los cuales estamos nosotros, los seres humanos.

Como se da cuenta, querido lector, nuestra muerte es necesaria (en el sentido de que la naturaleza la aprovecha) {es necesaria se aprovecha finalmente es requerida} para que exista tiempo [futuro] para nuestros propios hijos, así también nosotros, entonces, par-ticipamos de esa Cadena de Tiempo, enclavándonos en él, siendo nosotros mismos una pequeña trabazón (argolla), y en ella el tiempo nos fagocita, como fagocitó a mi padre, a mis abuelos, y tantos seres queridos. A todos los muertos.

¡Ay con la trabazón (cadenas) del tiempo!, ¡como nos confiere heridas!…

1 Es una fortuna que no lo sabía. De haberlo hecho, no hubiera escrito su maravilloso y necesario trabajo, En Búsqueda del Tiempo Perdido

[2.7] Radiación del tiempo en las cosas

En las cosas el tiempo actúa como radiación, pero desde el centro de la cosa hacia fuera, porque cada cosa tiene su propio tiempo. Por ello decimos que cada cosa tiene su propia radiación de tiempo, de la misma forma que las lámparas son alumbradas por sus propias velas.

Figura 2.7.1: Radiación del tiempo en las cosas. Obsérvese que las líneas de tiempo parten desde el centro de las cosas hacia el exterior

Podemos definir esta radiación por una superposición homogénea de las llamadas Líneas de Tiempo y que palpitan junto a las cosas.

Estas líneas son superficies de tiempo que crecen en la medida que el radio de tiempo aumenta. Estas superficies al extenderse en forma creciente se van alejando hacia el Uni-verso. Por eso digo que (el tiempo) lleva a la cosa hacia el Universo. Obsérvese que la figura 2.7.1 muestra que la radiación del tiempo comienza (o nace) en el centro de gravedad de la cosa. En el hombre ese centro de gravedad es, sin lugar a dudas, su corazón.

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La dirección de propagación del tiempo es perpendicular al plano de las líneas del tiempo, que son esferoides achatados en aquellos lados en que más le cuesta vencer su paso, es decir en aquellos lados que más resistencia se le pone a la dirección de crecimiento de dichas líneas.

En el caso del hombre estas líneas de tiempo coinciden, aunque desfasados un poco, con las palpitaciones de su corazón.

Por eso se dice que cuando el corazón de un determinado individuo ha cesado de palpitar, “su tiempo ha terminado”.

[2.8] El concepto de embalse, de acumulación

El concepto de embalse, de acumulación de cosas es interesante, porque un bolsón de tal acumulación tiene algo así como un tiempo detenido, que al sacarlo de ahí, desde tal bol-són, no hacemos más que diseccionar al tiempo, como si éste fuera una masa transferible, que lo es, empero lo es, como lo he expuesto en estas afiebradas páginas.

[2.9] El concepto de tiempo reflejado o tiempo negativo

Rafael Pérez (El Universo) escribió sobre la transformación de energía, ya no en masa, Einstein, si no que en tiempo, de acuerdo a lo siguiente:

Si E = mc2, la conocida expresión de Einstein; como la velocidad de la luz, c = d/t (= distancia/tiempo), entonces:

E = m (d/t)2, de donde:

t = d*√ (m/E), esto es lo que dice mi amigo Rafael. Y yo le creo. Parto desde allí.

Esto significa que para obtener un ∆t, para tener un tiempo importante, se debe dar al sistema un incremento interesante de (m/E). Para ello hay tres caminos:

a) Aumentar mucho m.b) Disminuir E.c) Realizar una combinación de a) y b).

Sin embargo, si se grafica el tiempo t en función de d, m y E, se podrá observar lo siguiente (ver figura 2.9.1):

Debe existir, debido a la forma de la función t = d*√ (m/E), para t >0, debe existir digo, algo así como tiempos negativos o tiempos reflejados. Esto porque su forma viene de re-flejar en t = 0 la curva t = d*√ (m/E), para t >0. Así como hay un tiempo que avanza (y ya sabemos cómo hacerlo avanzar más rápido, aumentando m y, lo que parece contradictorio en principio, disminuyendo E (1), hay un tiempo que retrocede (2), a la misma rapidez del que avanza). Ver figura 2.9.2.

Figura 2.9.1: t (Tiempo) en función de √ (m/E). El concepto de tiempos reflejados o tiempos negativos

Figura 2.9.2: Tiempos que avanzan (+t) y tiempos (reflejados) que retroceden (-t)

Si sumamos estos tiempos, como se desplazan, por así decirlo, a la misma rapidez pero en sentido contrario, si hacemos, en definitiva, un balance de todo el tiempo, este sería nulo. Lo que lleva al concepto de que nada se crea, solo se transforma, hecho aceptado hace siglos, y que vendría a ser la exigencia del anti-tiempo, lo que corresponde a la analogía de la antimateria.

1 Esto explica porque, a medida que nos hacemos más viejos, nuestro tiempo pasa más rápido. Porque disminuye nuestra energía en el tiempo. El caso límite es cuando fenecemos, allí la energía está muy cerca de cero, digamos cero, y, oh!, si es cero, observad la forma de la ecuación, la anotaré de nuevo: t = d*√ (m/E), si E = 0, entonces, t →∞, ¡t es infinito! Lo que quiere decir es que, cuando morimos, tenemos, adquirimos un tiempo infinito, es decir, sin duda, nos vamos al infinito, volvemos al infinito ¡desde donde (súbitamente) aparecimos! Y esto, ciertamente, por otro lado, no es un pensamiento nuevo, pues, por ejemplo, ya Platón decía que el alma era infinita.

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Algo similar decía Agustín de Hipona2 Retroceder es un caso particular de ceder. Así el tiempo que retrocede es un tiempo que cede, como rama que se quiebra en dos

[2.10] El tiempo es una cascada (1). Una cascada de esferas.

1 Una cascada de luz, de imágenes. Una cascada de sueños

[2.11] Esto se resume diciendo que hasta el momento hemos pensado que el tiempo es un escalar, cuando más bien parece un vector.

[2.12] ... los asenjones que no alcanzamos a rastrear...

Capítulo III. El Universo

[3.1] Diseño de Universos Posibles

[3.1.1] En el diseño de los Universos posibles o factibles hay una proporción entre el trío Materia-Energía-Tiempo.

[3.1.2] Proporción entre Masa, Tiempo y Energía [que se distribuye] en el Univer-so, lo que define, ciertamente, ese tipo de Universo

[3.1.2.1] Hay proporción entre estos tres elementos (Masa, Tiempo y Energía –Gran Materia del Universo-) que varia con el tiempo, lo que define ese tipo de Universo.

Si la masa es mayoritaria, se dice que se trata de un Universo Másico.

Si el tiempo es mayoritario, se dice que se trata de un Universo Temporal.

Si la energía es mayoritaria, se dice que se trata de un Universo Energético.

[3.1.2.2] ¿Qué tipo de Universo nos vio nacer? A la luz de lo investigado por grandes científicos habitamos desde hace mucho tiempo en un Universo Energético. Pero antes de seguir, introduciré el concepto Gran Materia (G).

[3.1.3] Gran Materia (G)

Si: G = Gran Materia M = Masa T = Tiempo E = Energía,

Entonces: G = M + T + E,

Interesa conocer G.

Interesa conocer además M/T y E/M.

[3.1.4] En el diseño del Universo posible existe un triángulo en cuyos vértices están estos conceptos fundamentales.

La configuración de los distintos Universos está dada por la cantidad relativa de Masa, Tiempo y/o Energía, como se explicó en el punto 3.1.2.1.