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Semanario del Diario Ofi cial El PeruanoAño 100 | 3a etapa | N° 94
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Expresión del alma
La música ayacuchana
Sinnostalgia
"Pelo" presenta disco
CHALACOS RENOVARON SU DEVOCIÓN AL SEÑOR DEL MAR
de la feEl origen
2 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
RAÚL GARCÍA ZÁRATE
Virtuoso de la guitarra andina
ResumenSEMBLANZARaúl García Zárate y el
sentimiento de la canción ayacuchana.
ESCENARIOSGuerra política mediática, por
María del Pilar Tello.
ACTUALIDADTrujillo vivió un momento especial
con la visita de los reyes de España.
ASUNTOS EXTERNOSLa otra crisis (moral y cultural)
norteamericana.
CULTURAEl antropólogo Rodrigo Montoya
presenta libro sobre el indigenismo.
TRADICIÓNEl Señor del Mar recorrió las calles
del Callao y renovó la fe de sus fieles.
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Portada. En octubre los chalacos salen a las calles para rendir homenaje al Señor del Mar. Foto: Alberto Orbegoso S.
Director fundador: Clemente Palma
Directora (e): Delfina Becerra GonzálezSubdirector: Jorge Sandoval Córdova Editor: Moisés Aylas OrtizEditor de fotografía: Jean P. Vargas Gianella Editor de diseño: Julio A. Rivadeneyra UsurinDiseño y estilo: Nancy Salazar Quisel Teléfono: 315-0400, anexo 2030Correos: [email protected], [email protected], [email protected]
El semanario no se solidariza necesariamente con el contenido de los artículos de sus colaboradores.
Variedades es una publicación del Diario Oficial
2008 © TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
En Ayacucho, la música florece con generosidad única. Como en la pará-
bola bíblica, se multiplica para saludar la es-peranza de sus creyentes. Es un relámpago que ilumina el alma, una paleta con la que se pinta todo, y un acto de fe que nunca se agota. Es, finalmente, un milagro que siem-pre nace del silencio.
Sin embargo, hace varias décadas la música ayacuchana era considerada por los mayores como un arte riesgoso para el futuro de sus hijos. En los pueblos andinos se atemorizaban al saber que las noches de bohemia podían acabar con los sueños de progreso. Entonces, la afición se cultivaba a escondidas y el talento se descubría sorpre-sivamente.
INOCENTE DEBUTA pesar de que sus familiares creaban un
ambiente festivo alrededor de la guitarra, el niño Raúl García Zárate no recibía el respal-do de sus padres. Convencido de que podía seguirle los pasos a la tradición, regresaba de la escuela mucho antes que sus hermanos para practicar, a solas, con el instrumento que su padre escondía en su ropero.
Escuchaba también la música que su tío y sus amigos compartían en la casa contigua. "Cuando él salía a despedirlos, me metía a
SEMBLANZA
Escribe/fotos: Jesús Raymundo Taipe (*)
DESDE QUE DEBUTÓ COMO MÚSICO, HACE 64 AÑOS, RAÚL GARCÍA ZÁRATE HA EMPRENDIDO UN CAMINO DE ÉXITOS. GRACIAS A SU LABOR DE DIFUSOR DEL FOLCLORPERUANO, HA RECIBIDO PREMIOS IMPORTANTES Y HOY ES EL GUITARRISTA PERUANO MÁS RECONOCIDO EN EL MUNDO.
su tienda para repetir lo que habían ensayado. Pero un día me sorprendió y tuve que suplicarle que no avisara a mi papá. Él me dijo que no me preocupara y me compró una guitarra pequeñita. Desde aquella vez el tabú desapareció: to-caba en su puerta con toda libertad".
A los 12 años ofreció su primer con-cierto en el colegio San Juan Bosco de Huamanga. Cuando lo recuer-da, la inocencia de aquellos días ruboriza su rostro apacible. Cuando ingresó al escena-rio, el público lo recibió con carcajadas. Cuando se sen-tó, sus pies colgaban y un profesor le ayudó con una banquita, mientras la gente seguía riéndose.
"Al terminar, en el cameri-no, le pregunté al maestro de ce-remonia por qué todos se reían de mí. Él me dijo que cuando entré todos pensaban que la guitarra caminaba sola porque era de mi tamaño. Es que yo había escogido la guitarra de mi padre".
Después se enamoró de otros instru-mentos como el laúd y la tarola, pero nunca se entregó a la perdición. Por aquellos años integró el trío Bosquino y formó parte de la
APUNTES
El martes 4 y
miércoles 5, Raúl
García Zárate ofrecerá
dos recitales de guitarra
en homenaje al Día de la
Canción Ayacuchana, a
las 7 y 30 de la noche, en
el auditorio Mario Vargas
Llosa de la Biblioteca
Nacional del Perú.
Este año realizó
presentaciones
internacionales en La
Paz (Bolivia) y Santiago,
Frutillar y Valdivia
(Chile). En el interior
del país actuó en las
ciudades de Arequipa,
Iquitos, Huaraz y Cusco.
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 3
Día de la canción ayacuchana
La trayectoria artística del maestro e intérprete Felipe Nery García Zárate
(1926-1980) inspiró el Día de la Canción Ayacuchana, que se celebra
el 6 de noviembre de todos los años, fecha de su fallecimiento. Gracias
a las gestiones realizadas por la Universidad Nacional San Cristóbal de
Huamanga, el Instituto Nacional de Cultura estableció la efeméride.
Desde entonces, en la ciudad de Ayacucho y en Lima, las institucio-
nes más representativas del departamento celebran la grandeza de su
música sureña a través de actividades artísticas y culturales. En todos los
eventos participan los mejores intérpretes de la rica tradición musical.
Felipe García Zárate no solo se ha desempeñado como un maestro
ejemplar sino también cultivó el canto tradicional. Por su calidad
interpretativa fue consagrado con el apelativo "El Pajarillo". Además
de participar en el Coro de la Semana Santa, junto con su hermano
Raúl formó el Dúo Hermanos García, del que fue la primera voz. En las
grabaciones también participaron sus hermanos César (guitarra) y Óscar
(quena).
CANCIÓN AYACUCHANA
estudiantina y de la banda de música de su colegio. "Nunca dejé mis estudios porque mi padre me dijo que no me dejaría ninguna herencia sino solo la profesión. Me dijo que si no contaba con un título, no valía nada".
Cuando quedó en la orfandad, junto a sus seis hermanos asumieron la responsabi-lidad de administrar la tienda familiar. Estu-dió letras en la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco y en 1952 viajó a Lima para seguir derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
CAZADOR DE SUEÑOSSu primer anhelo fue conducir un pro-
grama de música en Radio Nacional del Perú. Cuenta que cada vez que solicitaba una reunión con el director de la emisora, la secretaria le denegaba. Tuvo, entonces, que valerse de la recomendación de un diputa-do ayacuchano, padre de uno de sus amigos, para que lo escucharan.
Uno de los que reconoció el aporte de esta producción discográfi ca fue
José María Arguedas (...). Desde que se conocieron, en una presentación
artística, cultivaron una amistad y respeto mutuo. El maestro de la guitarra
extraña hondamente al novelista y antropólogo, sobre todo por la defensa
del folclore peruano que realizaba.
EN DOS TIEMPOS. Raúl García Zárate se prepara para su concierto. Al lado, el músico ayacuchano al lado de su hermano Felipe Nery, con quien conformó el Dúo Hermanos García Zárate.
4 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
En 1966 cumplió su segundo sueño: producir su disco de música tradicional. La oportunidad se le presentó cuando acom-pañó a su profesor del Conservatorio Na-cional de Música a la disquera Sono Radio. Luego de escucharlo, el director artístico le preguntó si estaba interesado en grabar. Así nació Ayacucho, en homenaje a su tierra natal, que logró un récord en ventas.
Uno de los que reconoció el aporte de esta producción discográfi ca fue José María Arguedas, quien publicó un artículo en El Dominical de El Comercio. Desde que se conocieron, en una presentación artística, cultivaron una amistad y respeto mutuo. El maestro de la guitarra extraña hondamente al novelista y antropólogo, sobre todo por la defensa del folclore peruano que realizaba desde la Casa de la Cultura del Perú.
De 1967 a 1978 grabó diez long plays con el Dúo Hermanos García Zárate, que lo integró junto a su hermano mayor Nery, en cuya memoria se creó en 1980 el Día de la Canción Ayacuchana. "Cuando vinimos a Lima, nos dimos cuenta que otras perso-nas registraban nuestra música como suyas. Quisimos evitar esta práctica". Posterior-mente, editó discos como solista en Francia, México, Japón y Estados Unidos.
En 1978 alcanzó su tercer deseo: exhibir su arte en el extranjero. La primera ciudad que lo acogió fue París. Viajó gracias a la invitación de un empresario francés quien, fascinado por su maestría, le invitó al Festi-val de la Guitarra. La riqueza de sus sonidos cautivó al auditorio, por lo que fue declara-do como 'artista revelación'. En los siguien-tes años fue un guitarrista infaltable.
"Cuando me invitaron al festival, mis honorarios no alcanzaban ni siquiera para cubrir los pasajes. Tuve que decirle al em-presario que no podía aceptar porque tenía responsabilidades con mi familia y no podía ausentarme del trabajo. Me contestó que me duplicaba los honorarios, me ofrecía otro concierto y que contaba con alojamiento. Así pude viajar por primera vez".
NUEVOS CAMINOSAl regresar a Lima, renunció a las fun-
ciones que realizaba durante 25 años en el Fuero Privativo de Trabajo, en donde fue secretario del juzgado y luego relator del tri-bunal. Su esposa, quien había laborado du-rante 30 años en el Ministerio de Transpor-tes y Comunicaciones, también renunció. Así, ambos emprendieron viajes a países de Europa, Asia y América.
"La música ayacuchana es subestimada en nuestro país. No se quiere, no se difunde ni se cultiva. Se prefi ere la música foránea
APUNTES
Es uno de
los guitarristas
latinoamericanos
más reconocidos en
el mundo. Además del
Patrimonio Cultural Vivo
del Perú, recibió la Orden
del Sol en el Grado de
Gran Cruz y las Palmas
Magisteriales en el
Grado de Amauta.
Fue elegido entre
los cien personajes
que más ha infl uido
en la cultura
latinoamericana,
promovida por la
organización promotora
de la Capital Americana
de la Cultura (www.
cac-acc.org) y Antena 3
Internacional.
porque hay un síndrome colonial de que los cholos de la sierra son ignorantes y que su música es cualquier cosa. Por eso me pre-gunto, si otros países se preocupan por lo nuestro, ¿por qué nosotros no hacemos lo mismo?".
Aunque su esposa ya no lo acompaña, Raúl García Zárate -quien en diciembre cumplirá 76 años- continúa abrigando proyectos. Espera recuperar las matrices de los discos que grabó con su hermano Nery. "Lamentablemente, las empresas que lo han comprado no los difunden y las matrices se encuentran descuidadas. Lo malo es que quieren cobrarme precios in-creíbles. Espero que tengan consideración conmigo".
Fiel a sus principios, protege su estilo musical de las tentaciones comerciales y despierta los sonidos desde las entrañas del silencio.
(*) jr@artifi cecomunicadores.com
La música ayacuchana es subestimada en nuestro país. No se quiere, no se difunde ni se
cultiva. Se prefi ere la música foránea porque hay un síndrome colonial de que los cholos
de la sierra son ignorantes y que su música es cualquier cosa. Por eso me pregunto, si otros
países se preocupan por lo nuestro, ¿por qué nosotros no hacemos lo mismo?
SENTIMIENTO. La música ayacuchana tiene una expresión que hace vibrar el alma.
SEMBLANZA
Guerra política mediática
El país sigue conmovido por los "petroaudios", que habien-do sido entregados a la Fiscalía para las investigaciones de
rigor, no son todos. Nuevos audios aparecen, y lo que comenzó como denuncia moralizadora va tomando la forma de una soste-nida campaña política que involucra cada vez a más personajes, aunque para ello se utilicen medios ilícitos y vedados. La muy costosa campaña que vivimos hace ya más de veinte días ha pro-ducido un cambio de Gabinete y mucha convulsión. Podría ser muy larga y desestabilizadora si se dosifi ca la salida de los más de seiscientos audios y más de dos mil correos electrónicos que, se afi rma, existen como pruebas de un caso que ya no se circunscri-be al tema petrolero sino que se extiende para convertirse en requisitoria de todo el sistema político.
Todos estamos contra la corrupción, sin ninguna duda. Los culpables deben ser casti-gados ejemplarmente, y para ello están el Po-der Judicial y el Ministerio Público. Pero co-rrupción es también el delito de interferencia telefónica o "chuponeo" que hay que sancio-nar e investigar también. Usando y abusando de dicho "método", nuevas pruebas surgen. Quienes mueven esta campaña dosifi can las entregas selectivas en los contenidos, editan audios y mails y hasta fabrican documentos electrónicos. Lo cierto es que se llena de ruido político el ambien-te y se genera desconcierto y sufi ciente descrédito especialmente contra el Gobierno y el partido de gobierno.
Sin conocer quiénes están tras de esta campaña y qué intere-ses políticos o económicos la inspiran, hay que decir que es indis-pensable la infl exibilidad y la fi rmeza contra la corrupción pero llama a refl exión que la misma parezca tornarse en efi ciente me-canismo de destrucción de un partido y de un gobierno. Estamos viviendo la denuncia, pero también la confusión, el escándalo y la especulación cuando no imputaciones abusivas sin límites. Con ello se hace daño al país, que podría ser inmenso y hasta compro-meter su gobernabilidad si no se actúa con mayor responsabili-dad, tanto en la política como en la prensa. La sanción a los cul-pables no debería implicar destrozar la imagen del país, el control de daños es indispensable.
La sanción a los corruptos no puede venir de apresuradas pri-meras planas periodísticas sin mayor investigación ni pruebas su-fi cientemente serias, sino de quienes corresponde, la Fiscalía y el Poder Judicial. La condena mediática es inmediata y poderosa. Se liquida a los personajes sin vuelta atrás. Se puede marcar de por
vida a inocentes solo para ganar la primicia o para demostrar rigor ante la corrupción. Saludamos que Lourdes Flores haya sido la primera en dar lección de seriedad y responsabilidad anunciando que su partido, el PPC, no opinará sobre lo que viene sucediendo hasta que la investigación judicial no exhiba sus conclusiones. Y tiene razón ética y jurídica.
LA PRESUNCIÓN DE INOCENCIAEs una conquista del ser humano y viene desde el siglo de las
luces. Figuró en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 y, desde allí, en muchas Constituciones
del mundo. Es una garantía dentro del debi-do proceso. Nadie discute teóricamente la presunción de inocencia, pero en la práctica los medios de comunicación, audiovisuales y escritos, hacen uso y abuso de su poder re-fi riéndose constantemente a presuntos ase-sinos, presuntos ladrones, presuntos viola-dores o presuntos terroristas, afi rmando que son presuntos culpables del delito hasta que no exista una sentencia fi rme.
En realidad, no hay nunca presuntos culpa-bles porque culpable solo es el que ha recibido sentencia judicial. La presunción nunca puede ser de culpabilidad, siempre es de inocencia.
Decir que los ciudadanos que no tienen diligencias judiciales abiertas en su contra podrían ser llamados por los medios "su-puestos delincuentes" es erróneo. Nadie es presunto delincuente aunque esté bajo investigación judicial. Puede ser llamado encau-sado o procesado pero no delincuente hasta que el juez así lo de-termine con su sentencia.
La presunción de inocencia es una garantía de justicia al igual que el derecho a no declarar contra sí mismo. La defensa de esos derechos nos compete a todos, tanto como la defensa del presti-gio y la imagen de nuestro país. Sin abdicar de la lucha contra la corrupción debemos diferenciarla del aprovechamiento político o periodístico que genera distorsión, escándalo, especulación o liquidación política con medios que sancionan sin pruebas, a la ligera y sin contrastar oportunamente con la versión de los acu-sados.
Y por supuesto, sin reparar demasiado en el daño al país y al sistema democrático en momentos en que muchos riesgos ace-chan, entre ellos la crisis económica internacional y la explosión social que demandan, ambos, los mejores refl ejos políticos y la mayor unidad nacional.
ESCENARIOSEscribe: María del Pilar Tello
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 5
6 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
Muchos trujillanos hasta tomaban como broma que algún rey visi-
tara su tierra. Decían que era el mejor lugar del Perú para ser visitado, mientras que otros opinaban que las monarquías sólo existen en los cuentos. Una multitud de per-sonas que colmaban la plaza de Armas lo esperaba, de toda edad, de uno y otro sexo, con mucha curiosidad. Esperaban inclusive cuando los reyes de España, don Juan Car-los I y doña Sof ía todavía estaban en Lima, cuando no habían arribado a suelo trujilla-no. Existía un despliegue policial que man-tenía en vigilancia las avenidas y calles de la llamada "Ciudad de la eterna primavera". El llamado "plan Reyes" estaba en marcha y los policías actuaban con una estricta descon-fianza para que nadie ingresara al aeropuer-to. Fueron aproximadamente 700 efectivos dispuestos durante la visita.
El rey de España al llegar a Trujillo se mostró contento, con interés por su agenda que incluía visitar algunos restos arqueoló-gicos como Chan Chan. Llegaron acompa-ñados del Presidente de la República, Alan García, y su esposa Pilar Nores, con quienes realizaron una agenda de casi cinco horas en el norte. Después regresarían a Lima a continuar con otros compromisos. En Chan Chan realizaron una visita donde los arqueólogos de sitio lograron deslumbrar-los con nuestra historia a los reyes, quienes al llegar posteriormente a la Plaza de Armas vieron a un par de chicos bailar una marine-ra norteña, causándoles las mejores impre-siones. Al parecer notaron la importancia de un país, de una ciudad, donde prevalece la notoriedad cultural tanto en su pasado como en su presente. El rey español felicitó personalmente a los chicos.
DETALLES TRUJILLANOSTrujillo preparó diversos detalles para
que el traslado de los reyes sea el mejor. In-clusive eliminaron algunos rompemuelles para evitar contratiempos –por minúsculo que sea– en la movilización de la comitiva. A los monarcas de España les despertó gran interés la Huaca de la Luna, la que obtuvo, en 2005, el Premio Internacional Reina So-f ía de Conservación y Restauración del Pa-trimonio Cultural.
Los murales coloridos en medio de la zona desértica y la historia que escucharon
ACTUALIDAD
TRUJILLO SE VISTIÓ DE GALA CON LOS REYES DE ESPAÑA
LOS REYES DE ESPAÑA VISITARON LA "CIUDAD DE LA ETERNA PRIMAVERA" EN SU PASO POR EL PERÚ. APROXIMADAMENTE ESTUVIERON CINCO HORAS PARA CUMPLIR DIVERSAS ACTIVIDADES OFICIALES, LAS CUALES ENTUSIASMARON A LOS POBLADORES DE ESTA CIUDAD NORTEÑA. VISITARON CHAN CHAN, LA HUACA DE LA LUNA, DISFRUTARON DE MÚSICA Y SABORES. CUANDO SE FUERON LOS MONARCAS, LOS TRUJILLANOS SE FELICITABAN PORQUE LAS COSAS SALIERON COMO ESPERABAN.
Escribe: Aarón Ormeño / Fotos: Juan Carlos Guzmán
En tiempo real
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 7
por parte de los arqueólogos los dejó asombrados. Los ritos religiosos, la arquitectura y las fi guras en las paredes llamaron la atención de los monarcas. Mientras el Presidente de la República caminaba con el rey Juan Carlos I, hacían lo mismo la esposa del mandatario, Pilar Nores, y la reina Sof ía. Al fi na-lizar los recorridos se juntaron y compartieron impresiones.
Siempre estuvieron en medio de una celosa seguridad y la movili-zación se realizó en una caravana de vehí-culos. A su paso los trujillanos mostraban banderas peruanas, pancartas y soleadas sonrisas, agradeciendo su visita y pidién-doles que regresen. Actitud similar se vio en el aeropuerto, donde los pequeños los recibieron con una bandera peruana y otra española en cada una de sus manos.
EL REY DE LA MESAEl rey de la mesa fue el pisco sour, el cual
estuvo a disposición de don Juan Carlos I y doña Sof ía, durante el almuerzo en el Museo de Arte Moderno de la Fundación Gerardo Chávez. Este cóctel fue elaborado con pisco premier acholado de la promoción limitada de Vinos de Oro. También se ofreció vino blanco, vino tinto y cerveza peruana.
Para comer se ofreció causa de camaro-nes y langostino, mientras que como plato de fondo se ofreció corvina a la chorrilla-na y arroz con ají amarillo. El almuerzo se cuidó al milímetro tanto en sabor como en elegancia, inclusive usaron copas italianas y vajillas alemanas para sostener los manjares peruanos. Fue una visita de horas. Luego re-gresaron a Lima a continuar con su agenda. El sol de Trujillo y su llamada eterna prima-vera los recibió bien, llevándose ellos un buen recuerdo en su historia personal.
Algunos trujillanos se preguntan si re-gresarán. Piensan que es complicado o le responden a quien hace esa pregunta que simplemente no volverán. Otros saben que su visita no ha sido en vano, que podrá signi-fi car una mejora en la actividad turística por ser visitantes ilustres. De lo que están seguros todos es que esta llegada no es coincidencia, porque saben lo que tienen y eso puede ser reconocido por cualquier tipo de persona.
REYES
Trujillo preparó diversos detalles para que el traslado de los reyes
sea el mejor. Inclusive eliminaron algunos rompemuelles para evitar
contratiempos –por minúsculo que sea– en la movilización de la comitiva.
A los monarcas de España les despertó gran interés la Huaca de la Luna.
DÍA ESPECIAL. Los reyes de España disfrutaron en todo momento de su estancia en Trujillo.
8 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
Hoy en día es noticia en todos los rin-cones (o casi todos) la crisis finan-
ciera que se vive en Estados Unidos. La caída estrepitosa de la bolsa de Nueva York en los últimos días es uno de los signos más recientes de esa situación. Pero ya hace un buen tiempo que es noticia internacional la crisis inmobilia-ria que ha creado una gran desestabilización, el imparable aumento de los precios, la caída del dólar, el índice de mayor desempleo.
Una crisis que preocupa a todas las eco-nomías, porque, como lo indica el dicho, si Estados Unidos tiene un resfrío los países la-tinoamericanos tendrán una pulmonía. Aun-que parece ser, que esta vez no se trata de un simple resfrío del cual Estados Unidos podría aliviarse con facilidad.
Lo que no es noticia internacional, sin em-bargo, es la otra crisis que corroe a los Estados Unidos: una crisis moral, o llámese de sensi-bilidad, que viene desde hace ya varios años. Una crisis que, originalmente, es anunciada y reflejada en la dramaturgia norteamericana y que, a no dudarlo, se extiende al campo de la política actual y tendrá efectos en las eleccio-nes de noviembre.
*.*.*.*¿Qué es acaso una obra como The dead of
a salesman (La muerte de un viajante) de Ar-thur Miller sino una crítica a los valores de la sociedad norteamericana? Una obra en la que la familia se desintegra, se quiebra, se parte. Y
ASUNTOS EXTERNOS
LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES EN ESTADOS UNIDOS HAN GENERADO UN AMPLIO Y ARDOROSO DEBATE EN ESE PAÍS, NO SÓLO DESDE EL PUNTO DE VISTA POLÍTICO Y ECONÓMICO SINO TAMBIÉN SOCIAL, CULTURAL Y MORAL. EL AUTOR REFIERE QUE LA CRISIS AFECTA TAMBIÉN ESOS ASPECTOS, POR ELLO LOS COMICIOS DE MAÑANA SON MÁS QUE DECISIVOS.
ETAPA DECISIVA
La otra crisis norteamericana
Escribe: José Castro Urioste
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 9
todo esto, considerando los análisis ya hechos sobre la familia como un símbolo de la socie-dad. No deja de ser contundente el parlamen-to final en la obra de Miller en el cual la madre, sobre la tumba de su esposo que recién ha sido enterrado, dice: "Hoy he pagado la última cuota de la hipoteca de la casa (...), pero no hay nadie en casa".
La obra de Miller es un anuncio de la au-sencia de valores en la sociedad norteamerica-na. En tal línea se encuentra A delicate balancede Edward Alby, y también, como heredera de esta tendencia, la reciente obra del dramatur-go residente en Chicago, Tracy Letts, titulada August: Osage county. Ambos escritores re-toman la metáfora de la familia para expresar una crisis moral y de sensibilidad en la socie-dad estadounidense.
Repito: la familia es una metáfora de la so-ciedad. Por consiguiente, esa crisis moral se ex-
ESTADOS UNIDOS
años de gobierno ha hecho tambalear al país considerado el imperio, tenga posibilidades de continuar en el poder? ¿No es acaso síntoma de crisis moral que ese partido tenga aún en su agenda de campaña electoral el deseo de con-tinuar la guerra en Irak cuando ésta ha traído un tremendo costo de vidas humanas, y tam-bién económico? ¿No es acaso un síntoma de crisis moral que cierto sector de la población norteamericana ni siquiera se haga esa pre-gunta? ¿No sería lógico que la población san-cionara con su voto en contra al partido cuyo gobierno ha traído grandes saldos en contra de la misma población?
Es por eso que las elecciones norteameri-canas de noviembre podrían ser decisivas para que Estados Unidos pueda salir de su crisis económica. Pero también serán un termóme-tro de la otra crisis, de esa moral o sensibilidad que no se resuelve con medidas trasnochadas del Ejecutivo o del Congreso, y que, de esa cri-sis que es más dif ícil de enrumbar y que, a la larga, puede doblegar a cualquier sociedad.
presa en diversos ámbitos de la sociedad nor-teamericana (en la educación, por ejemplo, en la cuestión de los seguros de salud claramente expresada en la última película de Michael Moore). En esta ocasión, sin embargo, quie-ro referirme a cómo esa crisis de sensibilidad afecta la política, que las elecciones presiden-ciales están a unas pocas horas. Entonces me pregunto: ¿no es acaso una expresión de crisis moral que un presidente que envió a su pobla-ción a una guerra sobre la base de mentiras (ya es más que obvio, que no había armas nuclea-res en Irak) sea reelecto hace cuatro años?
Además, que ese mismo presidente en su primer gobierno envió a su país a otra gue-rra, a Afganistán, hizo que se incrementara el desempleo, hizo que del superávit se pasara al déficit. Así y todo, fue premiado con la reelec-ción.
*.*.*.*¿No es acaso una crisis moral que el par-
tido político, el Republicano, que en sus ocho
Lo que no es noticia internacional, sin embargo, es la otra crisis que corroe a Estados Unidos: una crisis moral, o llámese de sensibilidad, que viene desde hace ya varios años. Una crisis que, originalmente, es anunciada y reflejada en la dramaturgia norteamericana y que, a no dudarlo, se extiende al campo de la política actual y tendrá efectos en las elecciones de noviembre.
ELECCIONES. Los analistas creen que las elecciones presidenciales en EE UU son cruciales.
10 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
La pasión por el cine puede ser una ventana hacia la luz del conocimien-
to. A través de una película, por ejemplo, uno puede saber cómo es la cultura de un país y de su pueblo.
Alex Guerrero Valverde, un obsesivo del cine asiático, que no tiene raíces orien-tales pero es "chinito" (gracias a su familia materna que es norteña), ha salido de las tinieblas del anonimato gracias a su blog: Chow Fan Blogg.
A propósito del APEC-2008, que se rea-lizará en nuestro país el próximo noviem-bre, lo visitamos para saber qué de la cultura asiática puede fortalecer los acuerdos eco-
nómicos que suscriban los países que son parte de este foro.
SIMILITUDESEste joven abogado de 34 años, dice que
nuestra cultura peruana tiene similitudes con la asiática. Para empezar la comida, si-barita y variada como la nuestra; la religiosi-dad y la presencia de colores diversos en las manifestaciones artísticas.
Para explicar su afirmación, Alex se re-fiere a la película "Made in Usa" de Claudia Llosa que tiene elementos muy parecidos al cine coreano del realizador Kim Ki Duk, cargados de costumbres ancestrales de un pueblo, en este caso del Perú.
Los asiáticos basan sus relaciones en la confianza, cuenta Guerrero. "Si nosotros demostramos la formalidad que tienen ellos para construir nuestros vínculos, vamos por buen camino", dice este blogger.
Los asiáticos le dan mucho peso a eso, comenta, al punto de no necesitar de un documento firmado para establecer un acuerdo porque conf ían en la palabra pac-tada. Así son los chinos, japoneses y corea-nos, mientras que en Hong Kong son más occidentalizados, su pasado británico los inspira. Taiwán como Tailandia es, también, occidentalizado, pero mantienen lo cere-monioso en sus tradiciones.
Pero la imagen del "chino mafioso", ha-
HISTORIAS
LA PASIÓN POR LA CULTURA ASIÁTICA
Una mirada al oriente SE CONSIDERA UN FANÁTICO DEL CINE DE OJOS RASGADOS, ALEX GUERRERO ESTÁ
EMPEÑADO EN DEMOSTRAR, A TRAVÉS DE SU BLOG, QUE EXISTEN RAZONES CULTURALESQUE AFIANZAN EL VÍNCULO CON ASIA. EN TIEMPOS DE APEC Y APERTURA DE MERCADOS UN MOTIVO PARA VER ESE CONTINENTE.
Escribe: Susana Mendoza Sheen / Foto: Jorge Paz Herbozo
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 11
BLOGGER
Tradiciones
"Las asiáticas son sociedades con
tradiciones más calmadas y sosegadas,
y quizás por eso tengan más tiempo
para pensar y crear. Mientras que
nosotros tenemos un ritmo más
acelerado. Recordemos que a pesar de
haber creado los autos más sofisticados,
prefieren movilizarse en bicicletas."
APUNTES
En 2004 se creó el
"Chow Fan Blog"
280 mil visitas a la
fecha, y de todas partes
del mundo, en mayor
porcentaje, de Asia,
recibe el lugar.
japonesas, chinas, coreanas hasta que llegó el Internet que le permitió sin mesura, in-vestigar más sobre cine asiático y a bajar películas por la red.
Hoy, han transcurrido veinte años, y en su cofre del tesoro tiene más de dos mil pe-lículas asiáticas de todos los géneros. Una acumulación libre del pecado. Sin duda, la envidia de los cinéfilos.
Pero sigamos con las maneras de vivir,
sentir, querer y morir que tiene la cultura asiática. Este joven abogado aclara que los países del ámbito amarillo tienen similitu-des como la vivencia de la religiosidad y la espiritualidad.
"Creen mucho en lo sobrenatural. Ja-pón, en los fantasmas, y Tailandia en la trascendencia, y celebran la muerte, por ejemplo. Asimismo, todos comparten la conservación de las tradiciones, y en el amor son muy románticos, sobre todo los japoneses y coreanos."
ACUERDO NO SÓLO ECONÓMICO
Lima será el anfitrión de los represen-tantes de las economías más importantes de la Cuenca del Pacífico, pero también se prepara para firmar un TLC con China. ¿Cómo son ellos?
Alex Guerrero nos recuerda que no existe una sola China: es un país de gran extensión territorial y densidad poblacio-nal y tiene expresiones culturales diversas. Sin embargo, a pesar de exhibir libertad económica, no ocurre lo mismo respecto a la libertad artística.
El blogger también comenta que los cantoneses tienen un sentido del humor ácido, muy asociado a sus costumbres, nada parecido al de Hong Kong, que es más uni-versal y ligero. Mientras que los chinos son grandes negociadores, a pesar de su solem-nidad y formalidad, pero dif íciles porque son cerrados, muy nacionalistas y pegados a sus tradiciones.
Los coreanos como los tailandeses en cambio, son más abiertos, sociables; los japoneses más distantes y los hongkoneses más occidentalizados, afirma Guerrero. Él cree que hay que aprender de los chinos el amor por la preservación de su cultura y su voluntad de crecer como nación.
Desde la otra orilla, los asiáticos pue-den ver con expectativa acercarse a nuestra cultura, sin duda, porque desde la visión de expansión que tienen de los mercados, les parecemos interesantes porque tenemos la facilidad de adoptar culturas.
"Los peruanos somos permeables. Por ejemplo en restaurantes de comida japone-sa, existen platos acevichados. Esa actitud puede significar para ellos oportunidades para su mercado".
blando con cigarrillo prendido ladeado al extremo de los labios con su socio de ban-da, aparece inevitable cuando nos referi-mos a ese superpoblado país del Asia.
"El tema de las mafias en Asia está bien arraigado, y es recurrente en su cinemato-graf ía. Son grupos fuertes en sus países al punto que hoy participan en la actividad política como ocurre en el Japón con la Yakusa y en China con las Triadas. Mien-tras que los coreanos del sur funcionan como pandillas".
INICIOSPara continuar este diálogo, rememo-
ramos sobre sus inicios de este "loco amor" que siente por el cine asiático. Un primer sueldo quinceañero, la compra de un equipo VHS, y la visita a un video club a comienzos de los 80 lo encontraron con la película china "Hark boiled".
Una cinta de pura acción que le cam-bió la vida. Empezó a coleccionar películas
PROMOTOR. Álex Guerrero afirma que la cultura peruana tiene muchas similitudes con la asiática.
12 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008 Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 13
PORTAFOLIO
Fotos: Carlos Lezama Villantoy
Ciudad de leyendaGUAYAQUIL MUESTRA SUS ENCANTOS
ATRACTIVO. La ciudad ecuatoriana apuesta por el turismo y ha mejorado sus plazas, parques y barrios para convertirse en un importante destino.
EL NOMBRE DE GUAYAQUIL ESTÁ LIGADO CON UN RELATO QUE SE HA CONVERTIDO EN UNA LEYENDA ROMÁNTICA. SEGÚN LA TRADICIÓN ORAL, EL NOMBRE SE ORIGINA POR LA UNIÓN DE LOS NOMBRES DEL CACIQUE GUAYAS Y SU ESPOSA QUIL, SÍMBOLOS DE LA RESISTENCIA INDÍGENA
PREFIRIERON LUCHAR HASTA MORIR ANTES QUE SOMETERSE AL DOMINIO ESPAÑOL.
TURISMO
14 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
PORTAFOLIO
BELLEZA. El Cerro Santa Ana es uno de los lugares más significativos de Guayaquil y preferido por turistas y novios. Al lado, una vista del Parque Histórico, un bosque manglar que puede ser visitado.
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 15
BUZÓN DEL TIEMPO
CALLES Y PLAZAS DE LA CIUDAD IMPERIAL
Recuerdos del Cusco (*)
UNA MIRADA DISTINTA DEL CUSCO NOS OFRECE LUIS E.VALCÁRCEL EN ESTA HERMOSA CRÓNICA. PROFUNDAMENTE COMPROMETIDO EN DIFUNDIR LAS RAÍCES AUTÓCTONAS DEL PERÚ, EL MAESTRO DEDICA UNAS LÍNEAS A REIVINDICAR EL GRANDIOSO PASADO INDÍGENA.
Escribe: Luis E. Valcárcel
El sol pleno. Reverberantes los rieles. Parduzco el muro y, tras él, la arbo-
leda entreverde. A este lado, un poste de hierro, enhiesto, rectilíneo. Pasan las lla-mas lánguidamente, femeninamente. En su caballo, un viajero cubierto del poncho de vicuña. Dos muchachos, en la sombra, a una puerta. Tararean. Por el sol, sobre los rieles, siguen pasando viajeros, indígenas silenciosos. Escuálidos jamelgos. Uno de los muchachos se ha puesto a leer a media voz. El sonsonete de la lectura interrumpe el cálido silencio. Un perrillo aleonado se
(*) Este artículo fue publicado en Variedades el 25 de octubre de 1924 con el título: Por Tierras del Perú. Calles y plazas del Cuzco- "Las tres cruces de oro".
el horizonte, avizorando lejanías fantásticas, San Cristóbal. Erigió la ermita Paullu Inca, hermano del aguerrido sitiador del Cusco y fiel compañero de Almagro, en su peno-sa empresa de la Araucanía. Cristóbal fue el nombre impuesto en el bautismo a este desventurado Hijo del Sol Moribundo.
Y Cristóbal era el padrino del neófito imperial: Cristóbal Vaca de Castro. Con esta cruz en medio, y cabe a la iglesia las piedras gentílicas de tortura, la plazoleta de Pollkampata guarda su tesoro de evocacio-nes milenarias. El Apu Ausankerto, fronte-rizo, inaccesible, parece imponerle un voto de silencio.
EL ATARDECER EN LA PLAZASe quema el sol en su propia hoguera.
Las nubes cárdenas van tornándose humo-sas, parduscas, grises. Van descendiendo la sombra apresuradamente. Endurece las colinas, las recorta en filudas siluetas. Perfila los campanarios. Acentúa la línea sinuosa de los aleros. La catedral se hace más pesada; la Compañía extrema su alegorismo un poco gótico. Ya, en lo alto, no se ve sino al Inca de la fuente ornamental. Parece emerger de los últimos nubarrones, de actitud dialogante. ¿Acaso, en el atardecer, el Padre Sol escucha la dolorida queja de la Raza?
SANTIAGOAl terminar la cuesta, hay una calle,
la calle de entrada a la parroquia. Es esta calle, una conjunción de sombra y de si-lencio. Respira cierto aire de misterio. La tristeza parece su ambiente natural. Al fondo está la plaza con el templo en ruinas. El sol aprovecha, y se recuerda somnolien-to. Sobre las gradas del atrio reverbera, y sobre la cruz parece reclinar la frente. La hierba invade, se escapa por las junturas de las piedras. El templo está destruido, agrietado, sus ventanas dan ahora paso a la claridad del cielo.
despereza al sol.En esta esquina se levanta la casita del
balcón de Herodes. En esta otra, que está al frente, se arroja a la calle un balconcito ta-llado primorosamente. La polilla lo destru-ye, lo arranca a pedazos. Nadie se acerca ya a mirar la vía a este balconcito carcomido.
Las "Tres cruces de oro", ¿dónde están?, ¿dónde estuvieron?
SAN CRISTÓBALEn lo alto de la ciudad, sobre una terraza
del viejo palacio de Manco Cápac, escruta
16 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
El grupo de estudiantes que participó en el seminario Cultura y Poder,
dirigido por el reconocido antropólogo Rodrigo Montoya, nos recibe en la casa del docente, en la urbanización Salamanca. En esta ocasión, Tomás Miranda, Alejandro Rey de Castro y el argentino Leopoldo Feld-man, junto a Montoya, alternan posiciones y discuten desde distintas aproximaciones al movimiento indígena peruano y latino-americano.
El contexto no puede ser más propicio para la aparición de este libro. Los recientes acontecimientos en la Selva y en el sur andi-no, por citar algunos casos entre otros tan-tos, no pueden visualizarse como hechos aislados unos de otros. Ha emergido una conciencia de reivindicación que, induda-blemente, mantiene lazos con el movimien-to indigenista de inicios del siglo XX, pero que en esta ocasión se distingue por asumir una voz propia, sin intermediarios.
Precisamente, las ciencias sociales se aproximan, sin esas mediaciones o paterna-lismos, a comprender la naturaleza de este surgimiento.
"La tesis central es que, hasta agosto de este año, el Perú no tenía un movimiento indígena comparable con el de Ecuador o Bolivia de 1990 o con el de México de 1994. Nos consolábamos los que analizamos es-tos temas pensando en que había una ex-
CULTURA
LOS MOVIMIENTOS INDÍGENAS EN EL EJE DE LA DISCUSIÓN
Diferencias que nos encuentran
EL LIBRO VOCES DE LA TIERRA (FONDO EDITORIAL DE LA UNMSM, 2008) REÚNE LOS TRABAJOS DE UN GRUPO DEESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES SOBRE UN FENÓMENO CADA VEZ MÁS VISIBLE EN TÉRMINOS CULTURALES Y POLÍTICOS: LAS ORGANIZACIONES Y REIVINDICACIONES DELOS PUEBLOS ANDINOS Y AMAZÓNICOS.
Escribe: Giancarlo Stagnaro
cepción peruana, debido a los problemas de violencia y otras razones más. Esta vez ya no", sostiene Montoya.
El antropólogo refiere que, a pesar de que son grupos pequeños y no hay una presencia demográfica muy grande, "las ra-zones que dan para su levantamiento com-prometen a todos los peruanos y latinoame-ricanos. Están defendiendo sus recursos, la tierra, el agua, y esas son reivindicaciones para todos nosotros. En otras palabras, los indígenas están asumiendo políticamente lo que una izquierda peruana debiera haber asumido."
De este modo, los movimientos indíge-nas articulan una serie de voces que hasta fines del siglo XX e inicios del XXI habían permanecido ocultadas por la inacción o indiferencia del Estado. En el caso peruano, contamos con una legislación avanzada en lo referido al reconocimiento y la identidad cultural indígena, pero lo paradójico es que no se implementa. Tal es el caso –refieren los autores– de la ley de lenguas.
POSTURAS Y LECTURASTomás Miranda indica que esta nega-
ción del otro se halla en la raíz constitutiva de los Estados latinoamericanos desde su independencia hasta la actualidad. "Si bien en los últimos 20 o 30 años se nota una visi-bilización de lo indígena, de parte del Esta-
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 17
la tierra. "Una de las cosas más importan-tes para los movimientos de este tipo es la tierra. Su valor -tradicional, simbólico, eco-nómico- se debe hacer respetar. Sería per-nicioso que el manejo de las tierras ingrese en la economía del mercado. Ellos quieren que los dejen seguir sus propias tradiciones y participar directamente en las discusiones que elaboran las políticas"
Para Leonardo Feldman, la humanidad está en una encrucijada: o sigue un modelo que la lleva a la autodestrucción o reivindi-ca un saber ancestral que preserva la vida. "Considero que tenemos que aprender todavía mucho de los indígenas para las ciudades y nuestra salud: seguimos consu-miendo pastillas, que son un gran negocio, o rescatamos nuestra farmacopea antigua. Defi nitivamente, la única salida va por re-conciliarnos con la parte amazónica y andi-na del Perú."
Y la reconciliación es un imperativo de nuestros días, dada la fragmentación del te-jido social. Rodrigo Montoya refl exiona al respecto: "Tenemos que buscar respuestas a problemas comunes en función de nuestras particularidades. El entendimiento entre las culturas, que nunca ha existido y es un buen deseo e ideal, debiera ser para nosotros una esperanza, de manera que la diferencia cul-tural no sea un punto en contra para cho-learnos e insultarnos, sino un punto a favor para reconocer a la gente como distinta con iguales derechos que nosotros."
INDIGENISMO
Considero que tenemos
que aprender todavía
mucho de los indígenas
para las ciudades y
nuestra salud: seguimos
consumiendo pastillas,
que son un gran negocio,
o rescatamos nuestra
farmacopea antigua.
Defi nitivamente, la única
salida va por reconciliarnos
con la parte amazónica y
andina del Perú."
APUNTES
7 peruanos, un argentino y un holandés
siguieron el seminario de
Montoya, de donde provienen los
textos del libro.
El convenio 169 de la OIT
sobre pueblos indígenas y tribales
indica que el Estado debe respetar su
concepción de autogobierno.
Lo indígena convive también con
los temas fronterizos, en muchos casos.
El libro analiza las iniciativas
de carácter intercultural en Ecuador
y Bolivia para el tratamiento de la
problemática indígena en los sectores
educación, justicia y salud.
do no se ha producido el reconocimiento de los derechos ciudadanos. Salvo la Comisión de la Verdad y Reconciliación, las medidas del Banco Mundial, el Acuerdo Nacional, la Comisión Nacional de Educación o las propias políticas de los gobiernos regiona-les, no están incluidas las demandas ni las reivindicaciones del movimiento indígena", puntualiza.
Esa contradicción entre el Estado y los pueblos indígenas obedece a que en la agen-da de los gobiernos de turno "no fi guran es-tos pueblos ni su manera de ser."
Esto se condice con la postura de Ale-jandro Rey de Castro, al explicar que los Es-tados "desterritorializaron" a los indígenas, a fi n de asimilarlos a un proyecto de moder-nidad homogeneizador.
"Todos los gobiernos han tratado de desindianizar a las poblaciones para que halla una cultura nacional homogénea: una sola cultura mestiza. Sin embargo, la glo-balización ha tenido un éxito en algunos aspectos: el sistema democrático se vuelve universal. Pero lo que no se puede globalizar es la cultura. Esto no se puede imponer, sino que debemos respetar las particularidades culturales, lingüísticas y tradiciones de to-dos los pueblos."
Rey de Castro retoma la tesis central de Mariátegui en los 7 ensayos, quien sostenía que el problema del indio es el problema de
REFLEXIONES. Tenemos que buscar un mayor entendimiento entre las culturas, afi rma el sociólogo.
PARTICIPANTES. Tomás Miranda, Alejandro Rey de Castro y el argentino Leopoldo Feldman, acompañan a Rodrigo Montoya (segundo de la izquierda).
Foto: Vidal Tarqui
18 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
FILOSOFÍA
La conquista del otro
Los últimos tiempos han estado marca-dos por un proceso de desplazamien-
tos multitudinario y de afluencias humanas desde todas las periferias a los centros de poder económico y político mundial, con el planeta como escenario de una intensa circulación y contacto entre personas de lenguas y nacionalidades distintas, interac-tuando en un contexto real y uno virtual, que ha ampliado las posibilidades huma-nas en la dimensión del ciberespacio. Para Todorov, las razones de tales movimientos de pueblos e individuos son múltiples: la celeridad de las comunicaciones, la rapidez y facilidad de los viajes, la globalización eco-nómica, que ha hecho que los habitantes de los países ricos practiquen turismo de masas y que las poblaciones de los países pobres se desplacen a lugares en los que puedan encontrar trabajo, intentando, por todos los medios, acceder al "paraíso" de los países industrializados, en busca de condi-ciones de vida digna, en tanto, otros huyen de guerras, dictaduras, persecuciones, actos terroristas y otros tipos de violencia que es-tán asolando sus países.
Quizás a esta disquisición hecha duran-te el discurso que pronunció tras recibir el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias
EL RECIENTE GANADOR DEL PREMIO PRÍNCIPE DEASTURIAS EN CIENCIAS SOCIALES 2008 ES UNO DELOS PENSADORES VIVOS MÁS IMPORTANTES DELOS ÚLTIMOS AÑOS. ÉL HA DESARROLLADO UNA VISIÓN ANTROPOLÓGICA Y MORAL QUE ANALIZA DIVERSOS ASPECTOS DE LA HISTORIA, COMO LA CONQUISTA DEAMÉRICA.
Escribe: Rafael Ojeda / Fotos: Efe
TZVETAN TODOROV
AUTOR. Tzvetan Todorov plantea adoptar una nueva conciencia en el tema de la migración.
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 19
PREMIO
1982, tras la publicación de La Conquista de América. El Problema del otro, irá definien-do una obra que mediará entre el ensayo de filosof ía moral y política, y la historia en una visión cercana a la antropológica. Autor de libros Nosotros y los otros (1989) y Las mo-rales de la historia (1991), que han aportado mucho a la noción de alteridad, analizando la relación y el lugar que ha ocupado el otro en los textos históricos, y en la historia y cul-tura francesa y europea.
****Galardonado, por representar "el espí-
ritu de la unidad de Europa, del Este y del Oeste, y el compromiso con los ideales de libertad, igualdad, integración y justicia", algo que se hará referencial, tras el quiebre que representó La conquista de América, donde interpreta y analiza documentos del y sobre el descubrimiento de América, con los signos y su interpretación, cumpliendo un papel fundamental en el contacto entre conquistadores y conquistados. Planteando a Colón como un hermeneuta encubriendo al otro tras el velo de sus propios prejuicios culturales y religiosos, con Hernán Cortés que ganó la guerra de la conquista tras lle-gar a entender las costumbres del pueblo contra el que luchaba, para engañarlos, en tanto Moctezuma y los aztecas se vieron paralizados por una visión del mundo que rebasaba los indicios encontrados en sus profecías, o De las Casas, presentado como un colonialista religioso, ocupado en impo-ner su religión a los naturales, más que en independizarlos.
Todorov ha escrito en Nosotros y los otros algo que podría resumir sus impul-sos, que él ha considerado como el de un moralista preocupado por descifrar las re-laciones de dominación entre europeos e indígenas, pero que también sintomatiza la sensibilidad y compromiso del pensador migrante: "no vi esos males con mis ojos; pero siento un parentesco con los que expe-rimenté personalmente" "¿Cómo ocuparse de lo humano sin tomar partido?". Tal vez por eso reiteró en su último discurso: "Esto nos atañe a todos, porque el extranjero no sólo es el otro, nosotros mismos lo fuimos o lo seremos, ayer o mañana, al albur de un destino incierto: cada uno de nosotros es un extranjero en potencia".
Todorov ha escrito en Nosotros y los otros algo que podría resumir sus
impulsos, que él ha considerado como el de un moralista preocupado por
descifrar las relaciones de dominación entre europeos e indígenas, pero que
también sintomatiza la sensibilidad y compromiso del pensador migrante
Sociales, 2008, hace poco más de una sema-na, se le deba añadir también el producto de una nueva conciencia, ocasionada por la migración y la noción de ser desterritoria-lizado que produce el "ser migrante", como producto de una subjetividad conflictuada y nueva, que ha determinado una nueva ló-gica de pensamiento con una debilidad por lo marginal, lo despreciado y lo extremo, en una tradición que podría aglutinar a pensa-dores como Levinas, Derrida, Said, Cioran y otros, que han determinado una suerte de línea teórica, ante la conciencia del otro, que está marcando los estudios sociales y cultu-rales como uno de los fenómenos teóricos característicos de nuestra contemporanei-dad. Algo que podría sumarse a la fragilidad de las fronteras disciplinarias, sobre todo, en las ciencias humanas y sociales, donde las disciplinas suelen traspasarse y sostenerse unas a otras, en lo interdisciplinario, ante la conciencia de crisis en su validez científica, que como reacción ha generado una suerte de postura antipositivista, con enfoques in-
terpretativos de la hermenéutica.
****Tzvetan Todorov, semiólogo, filósofo,
historiador y teórico literario, nacido en Sof ía, Bulgaria, en marzo de 1939, donde había estudiado filología eslava, teniendo como uno de sus profesores a Roman Ja-cobson, que –al igual que Julia Kristeva y otros pensadores de su generación– tuvo que abandonar su país debido a los con-flictos políticos y sociales que lo agobiaban, para instalarse en París en 1963, y naciona-lizarse francés y continuar su formación en semiótica junto a Gérard Genette, quien lo derivará a Roland Barthes.
Todorov es uno de los pensadores vivos más importantes de los últimos tiempos, pensador estructuralista, influenciado por el formalismo ruso, paradigma que poco a poco irá abandonando para asumir una labor teórica más comprometida con sus ideales políticos y éticos, cercanos a un po-sestructuralista culturalista que a partir de
GANADOR. El pensador francés ganó el premio Príncipe de Asturias en Ciencias Sociales.
20 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
No queda nada de la tristeza del ayer, dice el músico, acomodándose los
cabellos que jamás puede poner en orden y son su peculiaridad. En Ciudad naufragio–su primer disco en solitario, de 2004– se evaporaron todas las letras con carga nos-tálgica, las cosas postergadas y antiguas.
–No te salves tiene un mal carácter –re-sume su nuevo trabajo, reacomodándose los pelos–: Tiene una mezcla de momentos. Hay muchos momentos... Es un disco con cierta tensión, fuerza, de contrastes.
Más que fusión, lo que reina en los 12 surcos de No te salves es la confusión, expli-ca. Están conjuradas todas sus influencias de siempre. Desde los Smiths y Stranglers, hasta el nuevo folk solista, las pinchadas electrónicas y el garage.
Y si alguien esperaba que Jorge "Pelo" Madueño volviera a hacer las cosas estram-bóticas de La Liga del Sueño, se equivoca.
–Dejo muy en claro que mi camino de solista es muy distinto al camino de La Liga. Si me da la gana, ahora puedo dar la gana de hacer un disco de cumbia –continúa. y su voz carga exabruptos madrileños. Sonríe.
Con bombos y platillos, el año pasado anuncio el retorno de la Liga del Sueño. Para "Pelo" fue como uno de esos simulacros de terremoto. "Y su réplica puede continuar..." El cuarteto roquero peruano que tuvo tanto éxito en los noventa no ha cerrado ese capí-tulo conjunto del todo, pero tampoco les in-teresa "esas boludeces de los reencuentros".
Le pregunto del CD que prometieron y es un nuevo pretexto para que "Pelo" se di-vierta. "Somos mentirosos, nos dejamos lle-var por las fantasías y buenas intenciones".
Con su primer conjunto, la banda sub-terránea Narcosis, se volvió a unir hace más de un año solamente para hacer una gira por Colombia, donde los discos que grabaron a inicios de los años ochenta, son de culto.
Y basta de otros trabajos. Para "Pelo" lo más importante, antes de cualquier proyec-to, era sacar No te salves. "Es un material que tenía que salir ya", dice. Con urgencia.
MADUREZ ENTRE NOTAS–La madurez significa que no dejas la
pluma muy suelta. Piensas más lo que estás escribiendo, escoges mejor tus caminos es-téticos, defines más la música que haces.
Durante los 17 meses que duró la gesta-
ROCK
ROQUERO PERUANO RETORNA AL PAÍS Y ROMPE SILENCIO DISCOGRÁFICO DE CUATRO AÑOS PARA PRESENTAR SU SEGUNDO ÁLBUM DE SOLISTA, NO TE SALVES, INSPIRADO EN EL BARDO MARIO BENEDETTI. SERÁ EDITADO EN EL PERÚ Y ESPAÑA.
JORGE "PELO" MADUEÑO
El solista sin nostalgia
Texto/Foto: José Vadillo Vila
ción del disco, "Pelo" se dedicó a componer, cantar y grabar casi todo hasta el momento mismo de la mezcla del disco. Por ende, una canción entró al último y no tiene el sonido del resto de No te salves, un disco que refleja el hoy de "Pelo".
He ido registrando casi al mismo mo-mento de componer y crear la canción, él que es un gran perfeccionista, no le ha dado al disco tanto trabajo de preproducción.
–En este disco he grabado casi todo, a lo Phil Collins. A diferencia del disco anterior, que tuvo una producción muy grande, No te salves lo trabajé todo de manera muy con-ceptual, personal y artesanal. Si no hubiese sido así, se hubiera matado el disco.
Lo grabó en soledad, "a dos velas", como dice. En Lima puso las baterías, en su estu-dio personal grabó muchas cosas y en Ma-drid puso otras más. "Ha sido una produc-ción muy viajera".
Entre Ciudad naufragio y No te salves,"Pelo" estuvo trabajando otro disco pero al fi-nal, por una cuestión de intuición, abandonó.
–Lo dejé porque no lo sentía muy au-téntico. Era bastante comercial. Un material que me gusta mucho, con canciones muy bien hechas, pero me pareció más intere-sante grabar No te salves.
Algún crítico español dijo que "Pelo" está en la capacidad de competir de igual a igual con Juanes o Café Tacuba. Y tras 24
"Pelo" define España como
calles apretadas, bares
llenos, ultraconsumo,
superficialidad... Ahora
que ha retornado a Lima
lo hace para encontrarse
con todo lo contrario, dice.
Pero tampoco no sabe
qué sería su vida y carrera
musical aquí, sin haber
dado ese paso por España.
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 21
Voces & Cuerdas
Fusión criollaEscribe: Fidel Gutiérrez
Casi sin palabras, Afroperuano dice mucho
del estado actual de la música peruana
-específi camente la costeña-, actualmente
en camino de concretar una revitalización
estilística que podría garantizar su vigencia
creativa en el presente siglo.
Yuri Juárez, virtuoso guitarrista que
ha prestado sus habilidades a numerosos
artistas de diversos géneros (Perú Negro,
Pepe Torres, el Sexteto de Jazz Afro Peruano y
Eva Ayllón, por mencionar solo algunos), ha
concretado -por fi n- el sueño del CD propio.
Éste, compuesto casi en su totalidad por
temas instrumentales, explota las infi nitas
posibilidades que brinda la fusión de estilos
cuando ésta es llevada con inteligencia.
Los ritmos negros de raíz peruana se
mezclan con naturalidad con el jazz, la
música cubana, tonalidades andinas (como
las de "Carnaval de Arequipa") y hasta con el
tango. Este último aparece en "Astorpolka",
un homenaje del músico limeño al gran
Piazzolla.
Más que impresionar con esos ejercicios
de virtuosismo a los que son tan proclives
los solistas de la guitarra, Juárez parece estar
empeñado en buscar la perfección en sus
composiciones. Es quizás esa acentuada
pulcritud la que podría no encajar bien en las
expectativas de quienes gustan sentir en la
música afro esa inmediatez y espontaneidad
que caracteriza a sus más viscerales cultores.
En todo caso, siempre queda la
opción de apreciar
cómo es que este
material musical será
plasmado en directo.
Oportunidad para ello
habrá este sábado 8,
desde las 22:00 horas,
en el Jazz Zone de
Mirafl ores.
AFROPERUANOArtista: Yuri Juárez
Sello: Sapo Negro
DISCOS
años de trayectoria desigual, a "Pelo" no le quita el sueño la fama.
–Cuando empecé a entender cómo funciona la industria mundial de la música, me di cuenta que es una cuestión de crite-rio industrial y yo lo que hago es arte, y no podía permitir que me quite el sueño algo imposible. Con este nuevo disco señalo un camino mucho más artístico. Estoy a este lado de la línea y estoy muy feliz.
"No te salves" lo escribió Mario Bene-detti. Una amiga le hizo llegar el poema y fue el inicio para "Pelo", como las cosas que le gustan. Tomó la idea y empezó a sacarle el jugo y creó su propia versión con los ver-sos de "No te quedes inmóvil/ al borde del camino/ no congeles el júbilo...".
Pero la canción, que era la estrella, no fi -gura en la edición del CD por una cuestión de política editorial. Cuenta "Pelo" que hace 20 días le llamaron desde Uruguay y le pro-metieron que autorizaran para que se inclu-ya el tema en la siguiente edición del disco.
ROQUERO MIGRANTELe tiene mucho cariño a una canción
del disco, "Deportación", una de las más raras e importantes que ha hecho. Es neta-mente una canción andina aunque tenga el chasis de un tema roquero.
–No creo que afecte en España, porque es una canción muy sensorial, inspirada en
la soledad de la gente..."Pelo" tampoco cree en los ciudadanos
del mundo o que no afecte la condición de extranjero. "La condición del migrante sí te toca. Te hace pasar por un trance que nos hace cambiar un poco".
No sabe si seguirá saltando de un arte al otro. Él fue claun de los Pataclaun y en Espa-ña trabajó con los performances de Mayú-mana. A "Pelo" le gustaría actuar –"aunque no soy actor de escuela"–. "Ojalá a alguien le interese darme un papel donde encaje".
El lazo con el colectivo Mayúmana siempre está pero a "Pelo" le parece mucho tiempo engancharse dos años para un es-pectaculo con ellos. Lo que él quiere es se-guir en su música, arte que aprendió de su padre, el músico Jorge Madueño, quien les enseñó a él y sus hermanos el piano.
Aún no ha parado la oreja, pero a "Pelo" le encantaría aprovechar su estancia y pro-ducir algunos discos de solistas y artistas. "Aquí se puede hacer muchísimo. Hay gru-pos lo sufi cientemente interesantes como para plantearles trabajo".
"Pelo" no tiene nostalgias. Dice que el tiempo de disco a disco, fue demasiado. Fue un tiempo de terapias. Y que de ahora en adelante, quiere sacar un disco por lo me-nos una vez al año. Empezará el próximo año, cuando cocine algo nuevo con los te-mas que quedaron del No te salves.
ALMA DE OCHENTAS. "Pelo" promete sacar cada año un nuevo álbum.
22 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
No reúne un mar de fi eles como el Señor de los Milagros cuando re-
corre las calles limeñas en octubre de todos los años, tampoco mueve un ejército de vendedores ambulantes que se multiplican por calles aledañas. No. No hay nada de eso en la procesión del Señor del Mar, patrono de los chalacos que los acompaña desde hace 252 años.
No habrá un gran gentío, pero sí la fe inquebrantable de los porteños que pasean las andas del Patrono Jurado y Protector del Callao con el mismo fervor de hace más de dos siglos, cuando una serie de hechos y testimonios convirtieron a la efi gie en mi-lagrosa.
Uno de estos testimonios señala que el viernes 24 de mayo de 1940, el Callao fue sacudido por un violento sismo que oca-sionó que las aguas del mar se retirasen. De inmediato se recordó el anterior terremoto y el tsunami que azotaron las costas chala-cas el 28 de octubre de 1746, cuando las olas desaparecieron el puerto chalaco.
Ante la posibilidad de una repetición del tsunami, la Hermandad del Señor del Mar decidió sacar la efi gie y la llevó en andas hasta la orilla de la playa, mientras los cien-tos de fi eles que la acompañaban se arrodi-llaban e imploraban al Señor que el mar no saliera y golpeara nuevamente el puerto.
Los ruegos surtieron efecto y el mar permaneció en calma ante el asombro de los fi eles que, entre lágrimas, agradecían al Señor del Mar por el milagro concedido. Por esta razón prodigiosa, desde 1940 sale en procesión cada 24 de mayo para recorrer la zona sur del puerto.
La fe hacia la imagen se fue incremen-tando y ahora tiene 18 cuadrillas de car-gadores y cuatro de sahumadoras. En los recorridos procesionales del 28 y 29 de oc-tubre de 1981, más de medio millón de fi e-les acompañaron a la imagen con motivo de celebrarse las bodas de oro de la Herman-dad del Señor del Mar.
INICIOSLa hermandad se fundó en 1756 y sus
primeros integrantes fueron los sobrevi-vientes del terremoto y el maremoto que se produjo el 28 de octubre de 1746. Cuenta la historia que la efi gie fue encontrada diez años después del maremoto en el interior
TRADICIÓN
EL SEÑOR DEL MAR
LAS TRAGEDIAS PONEN A PRUEBA LA FE DE LOS PUEBLOS. EN EL CALLAO, LA TRADICIÓN TAMBIÉN VA LIGADA A ESTE TIPO DE SUCESOS. LA DEVOCIÓN AL SEÑOR DEL MAR EMPEZÓ LUEGO DEL TERREMOTO QUE DESTRUYÓ EL PRIMER PUERTO HACE 262 AÑOS. LOS SOBREVIVIENTES IMPULSARON ESE FERVOR QUE SE FORTALECE AÑO A AÑO.
Escribe: Walter Carrillo Sánchez | Fotos: Alberto Orbegoso Simarra
El patrón de los chalacos
Lunes 3 de noviembre de 2008 | VARIEDADES 23
CALLAO
de un viejo baúl en las intersecciones de los jirones Saloom y Colón, en uno de los extre-mos del mercado Central, donde se ubica la 'Cruz Blanca'.
Esta cofradía ha sido testigo del gobier-no del virrey Conde de Superunda, de la construcción de la Fortaleza del Real Felipe y de innumerables hechos históricos. En sus inicios, sus miembros sacaban al Señor en rústicas andas. En 1879, desistieron de realizar la procesión por la Guerra del Pa-cifico y escondieron la imagen para evitar el pillaje del enemigo.
La hermandad tuvo diferentes nombres hasta que en 1931 se fundó en definitiva la Hermandad de Culto, Cargadores y Sahu-madoras del Señor del Mar. Fue reconocida oficialmente por Decreto Supremo Arzo-bispal el 2 de noviembre de 1933.
En ella la fe se transmite de generación en generación. Desde hace cuatro años, grupos de niños y niñas integran las cua-drillas de cargadores y sahumadoras. En el caso de los niños, acompañan el anda sin cargarlo; pero aprendiendo los secretos de los cargadores.
Estos pequeños esperan la edad adecua-da para reemplazar a los adultos y continuar con esta larga tradición de fe y espirituali-dad que se vive durante las procesiones que se realizan en mayo y octubre de todos los años. Es la fuerza de la fe y creencia de un pueblo que perdura en el tiempo.
Los ruegos surtieron efecto
y el mar permaneció en
calma ante el asombro
de los fieles que, entre
lágrimas, agradecían
al Señor del Mar por el
milagro concedido. Por
esta razón prodigiosa,
desde 1940 sale en
procesión cada 24 de
mayo para recorrer la zona
sur del puerto."
APUNTES
El 28 de octubre
de 1746 se produjo el
terremoto más grande
en la historia de la
costa central del Perú.
Con magnitud de 8.0 a
8.6 el sismo destruyó
completamente las
ciudades de Lima, Callao
y Chancay.
Luego del sismo
se produjo un gran
tsunami que golpeó
las costas y causó la
destrucción absoluta del
puerto. El Callao recibió
el peor impacto, con
una ola de 24 metros
y cinco kilómetros de
inundación.
El tsunami hundió
los 23 barcos
acoderados en el
puerto y destruyó
completamente el
pueblo. Los testigos
afirmaron que la primera
de las dos olas que
golpearon el Callao era
de más de 80 pies de
altura.
La hermosa talla
en madera del Señor
del Mar fue traída
desde España y fue
obra del escultor Juan
Martínez Montañés.
Se dice que si
algún día, por las
malas acciones de sus
habitantes, se llegara a
desprender una lágrima
de uno de los ojos del
Señor del Mar, su peso
hundirá el puerto.
RELIGIOSIDAD. La fuerza de la fe del pueblo chalaco perdura en el tiempo.
TRADICIÓN. La fe se transmite de generación en generación y los niños son los más entusiastas.
Entrevista: Susana Mendoza Sheen | Caricatura: Tito Piqué
DENISE ARREGUI MC LAUCHLAN
“Soy una persona divertida”
EL OTRO YO
A SUS 35 AÑOS, DENISE ARREGUI SIENTE QUE QUIERE RECUPERAR SU NATURALEZA DIVERTIDA, RECONOCE QUE ES SENSIBLE Y QUE LE APASIONA LA ACTUACIÓN. A PARTIR DE NOVIEMBRE, VUELVE AL ESCENARIO CON LA OBRA EFÍMERO EN EL TEATRO DE LA PUCP.
24 VARIEDADES | Lunes 3 de noviembre de 2008
Te conocí cuando tenías 18 años. Ahora tienes 35, ¿fue
veloz el paso del tiempo?
–Absolutamente, y a veces me pregunto cómo serán los si-guientes dieciocho. Siento que cada año se pasa más rápido y me preocupo. Pero he vivido bien...
Confi esas que has vivido...
–A mis 35 años puedo decir que he vivido intensamente. Me he divertido, he sido responsable con mi trabajo, he viajado. Tal vez si pudiera retroceder el tiempo, haría algunas cosas que no hice...
¿Cómo cuáles?
–Siempre me quedé con la inquietud de no haber estudiado más. Para mí, la carrera que terminé en el IPP no fue sufi ciente, pero tampoco tuve el valor de estudiar una carrera porque empe-cé a trabajar muy rápido.
¿Estás arrepentida?
–No, lo que ocurre es que estuve inmersa en el mundo pro-fesional muy pronto. Me consumió mucho la vorágine de lo que implica trabajar en un medio de comunicación.
¿Te faltó tiempo para qué?
–Como para pensar en hacer un paréntesis y dedicarme a estudiar. Aunque tampoco tenía claro qué. Sin embargo, siempre sentí que me faltaba formación de la vida, de la cultura en general. Me encantaría volver a los 18 y tenerla. Pero no descarto hacerlo.
Conducir un programa en la TV no te permite decir todo
lo que sientes y piensas, ¿te molesta?
–No, porque no me provoca hacerlo. No uso mi trabajo para contar cosas mías, nunca me interesó. Aunque en el nuevo forma-to, siento que puedo hacerlo...
¿Te asusta?
–No, más bien trato de manejarlo con pinzas porque no tengo intención de convertirme en líder de opinión, no obs-tante estar doce años en la televisión. Hay periodistas que lo son, hacen comentarios serios y responsables.
¿No los puedes hacer tú?
–En algunos temas creo que sí, sobre todo en aquellos que me interesan; como el arte y la música.
¿Crees que la televisión ha inhibido tu naturaleza?
–Nunca me lo he preguntado de esa manera...¿Cuál es tu naturaleza?
–Uhmmm, soy una persona divertida. A lo mejor haya perdido esa chispa que tenía cuando era más joven.
¿Por qué crees eso?
–Quizá porque no era consciente de muchas cosas, y eso lo añoro. Entre los 20 y los 30 años se me vinieron todas las paltas femeninas.
¿Qué has admitido de ti?
–Que me fascina la actuación, durante mu-chos años quise hacer teatro y nunca me atre-ví. Estaba como aguantada...
¿Y cómo tomaste la decisión?
–Cuando me enteré de que Al-berto Isola dictaba su último ta-ller de teatro. Sin decirle nada a nadie, me inscribí. Vivía con un músico que me ayu-dó mucho. Ese año fue el más feliz de mi vida.
¿Qué cambio en ti?
–¡Todo! Me di cuenta de la fuerza de mi propia convicción, y me llenó de orgu-llo. Descubrí que tenía mucha capacidad de concentración. Soy una persona muy dispersa, que le cuesta enfocarse en algunas cosas.
(Entrevista completa: www.andina.com.pe)
