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Universidad Nacional de San Agustín
Ética y Responsabilidad Social Empresarial
Trabajo:
Ética en el Siglo XX
Estudiante:
Quiñones Alfaro Valeria
Grado:
4to “A”
2013
Corrientes filosóficas
Corriente Europeo Continental
Corriente Anglo-Sajona
Son importantes el:
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
II. Pensamiento Axiólogico.
III. Ética Discursiva.
Corriente Europeo Continental
Pensamiento dedicado a la angustia.
La vida buena ha sido sustituida por el de la vidaauténtica.
Kierkegaard es el padre del existencialismo.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Kierkegaard
Encarna la inseguridad, la angustia y finalmente la desesperación – la enfermedad mortal.
Para él, lo que hace del hombre un hombre, es su relación con Dios.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Kierkegaard
La existencia tiene tres ésferas:
1. La estética: Consagrada al placer.
2. La ética: Consagrada al deber.
3. La religiosa: Caracterizada por el sufrimiento.
La buena vida para Kierkegaard sería la esfera religiosa.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Heidegger
El ser humano, por ser un ser ahí es un ser en el mundo.
La preocupación es la procuración.
La solicitud sólo hace que una persona cuide de otras y vicerversa.
La vida auténtica consistiría en no tratar a los otros seres- ahí como si fueran cosas. Sumo bien la autenticidad.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Sartre: La vida auténtica consiste en ejercer la
libertar
Tres clases de seres:
1. El ser en sí: Constituido por los entes físicos, incluso el cuerpo humano.
2. El para sí: Es la conciencia, ella se caracteriza por la libertad.
3. El ser para otro: El hombre coexiste con otros.
La buena vida es la vida auténtica, el sumo bien tal vez la libertad.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Jaspers
Considera que el hombre puede conocerse de dos maneras como:
1. Objeto de Investigación
2. Una existencia o ser yo.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Jaspers
Desarrolla su filosofía en 3 partes:
1. La orientación intramundana: El objeto o el mundo.
2. El esclarecimiento de la existencia. Ser yo, la existencia. Tiene 3 rasgos característicos.
La libertad: Es libre.
La comunicación: con otras existencias.
La historia: desarrollo en el mundo.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Jaspers
3. La metafísica: El ser en sí; la trascendencia.
El camino hacia la trascendencia es la fé filosófica; esuna conquista sobre la duda, estrictamente personal.
Para Jaspers la buena consistiría en el respeto de lalibertad propia, solo es posible si existe la libertadajena. El sumo bien sería la TRASCENDENCIA.
La felicidad se alcanzaría en la lucha amorosa.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
Marcel
Distingue entre el ser objeto y la existencia; el yo está encarnado, no es espíritu puro.
El cuerpo es el nexo manifiesto de la presencia de uno en el mundo.
La presencia del Dios para el yo, constituyé la fé de esté.
Para Marcel la buena vida sería aquella en la que establece una relación con Dios. El sumo bien mediante las virtudes, la veneración. La felicidad quizás se encontraría en la fe.
I. Pensamiento existencialista alemán y francés.
La teoría de los valores ha sido desarrollada por 3
escuelas
1. Los discípulos de Brentano
2. La escuela de Dilthey
3. El neokantismo de Baden.
Pero principalmente las doctrinas de
• Max Scheler
• Nicolai Hartmann
II. Pensamiento axiológico
Max Scheler
Ordena jerárquicamente los valores, que va del más positivo al más negativo.
El amor supremo es el amor a Dios. Este es un Dios que adquiere conciencia de sí mismo en el hombre.
El Sumo bien en Scheler serían los valores religiosos, la buena vida sería aquella consistente en actos que supongan la realización de valores.
II. Pensamiento axiológico
Hartmann
Diferencia entre el ser real donde se encuentra los estratos de los inorgánicos, lo vital, lo psíquico y el espíritu. Dentro del ser ideal estan los objetos lógicos, los objetos matemáticos y los valores.
El ser humano actúa en el mundo a partir de su ética y se guía por los valores.
El sumo bien es el valor de la verdad, la buena vida, aquella dedicada a la plasmación de valores y un hombre virtuoso.
II. Pensamiento axiológico
Habermas
Reconoce que la razón es la única salida para llegar a algún tipo de universalización.
Tienen 3 orientaciones:
Una teoría comunicativa
Una elucidación del fenómeno moral
Una aproximación procesal a la justificación moral
II. Ética discursiva
El problema principal es la ética en el establecer si
existen principios sobre la conducta humana que deberían ser aceptados por todos, o si no existen.
Se clasifican:
I. Dogmatismo
II. Universalismo
III. Relativismo: Descriptivo, moral ingenuo, moral.
IV. Esceptisismo
Corriente Anglosajona
1. Hechos Morales: El naturalismo permite hablar de
los hechos morales aún cuando se afirme que no los hay “independentes” en la realidad.
2. Los juicios morales son o verdaderos o falsos:
3. Podemos tener conocimiento moral: Los institucionistas arguyen, que el conocimiento no está limitado a los que podemos percibir con los sentidos.
Debate entre cognoscitivistas y no cognoscitivistas
Stevenson distingue entre siginificado:
Clases de Lenguaje
Descriptivo•Un signo como su disposición para
afectar la cognición.
Emotivo•Para influenciar las actitudes y
emociones de sus audencias.
Mackie afirma que los juicios morales tienen un
valor de verdad, sostiene que todos los juicios morales son falsos.
Para Phillipa, en cierta forma, tanto la moralidad como la etiqueta son ineludibles.
Anti-Realismo
