Share Makalah Allohu Subhanallah Al Malikul Quddus Dirosah Islamiyah Chandra 081383054393

C. C. Chandra

H a l a m a n 1 |

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Hijrah adalah proses perubahan untuk perbaikan. Berhijrah dari

pemahaman yang ragu-ragu menuju kepastian pemahaman yang baik dan benar

adalah kewajiban bagi setiap muslim. Sebagaimana hadits Rosululloh K :

سمعت رسول اهلل : عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي اهلل عنو قال

نما لكل امرئ ما نوى : صمى اهلل عميو وسمم يقول فمن كانت . إنما األعمال بالنيات وا

ىجرتو إلى اهلل ورسولو فيجرتو إلى اهلل ورسولو، ومن كانت ىجرتو لدنيا يصيبيا أو امرأة

.1ينكحيا فيجرتو إلى ما ىاجر إليو

رواه إماما المحدثين أبو عبد اهلل محمد بن إسماعيل بن إبراىيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو ] الحسين مسمم بن الحجاج بن مسمم القشيري النيسابوري في صحيحييما المذين ىما أصح الكتب المصنفة

Artinya :

“Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khattab radiAllohuanhu, dia

berkata: Saya mendengar Rosululloh ShallAllohu’alaihi wasallam bersabda :

Sesungguhnya setiap perbuatan tergantung niatnya. Dan sesungguhnya

setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. Siapa yang

hijrahnya karena (ingin mendapatkan keridhaan) Alloh dan Rasul-Nya, maka

hijrahnya kepada (keridhaan) Alloh dan Rasul-Nya. Dan siapa yang hijrahnya

karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita yang ingin dinikahinya

maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia niatkan.”

Hadits di atas diriwayatkan oleh dua imam hadits, Abu Abdullah

Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah Al-Bukhori

dan Abu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj bin Muslim Al-Qusyairi An-

Naishaburi dan kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling

shahih yang pernah ditulis.2,3

1 Al-Imam An-Nawawi, Riyaad Al-Shaalihiin, Beirut: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2012, halaman 7

2 Al-Imam Al-Bukhari, Shahih Bukhari, Kairo: Dar Al-Hadits, 2010, halaman 5

3 Al-Imam Muslim, Shahih Muslim, Beirut: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2011

C. C. Chandra

H a l a m a n 2 |

Berhijrah dari ketidakfahaman mengenai lafazh Allaahu Subhaanallaah Al

Malikul Qudduus ( القددوس لمم هلل اا ) menuju kepada pemahaman yang benar

adalah upaya yang harus dilakukan oleh setiap muslim. Lafazh ini memberikan

pemahaman kepada kita bahwa Alloh G adalah Dzat yang Maha Suci sebagai

Raja seluruh alam yang setiap pujian hanyalah milikNya. Pemahaman yang

baik dan benar mengenai lafazh ini akan membawa kita kepada pemahaman

konsep bertauhid sesuai dengan pemahaman salafus shaleh yang berpegang

teguh kepada manhaj ahlus sunnah wal jamaa’ah.

B. Tujuan Penulisan Makalah

Tujuan penulisan makalah ini adalah sebagai berikut:

1. Bertauhid sesuai dengan pemahaman salafus shaleh yang berpegang teguh

kepada manhaj ahlus sunnah wal jama’ah.

2. Memahami arti dan makna lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul

Qudduus.

3. Mengamalkan hak-hak lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus.

4. Menyampaikan dakwah mengenai pentingnya memahami lafazh Allaahu

Subhaanallaah Al Malikul Qudduus .

C. Manfaat Penulisan Makalah

Manfaat yang dapat diperoleh dari makalah ini adalah:

1. Dapat memahami konsep bertauhid sesuai dengan pemahaman salafus

shaleh yang berpegang teguh kepada manhaj ahlus sunnah wal jamaa’ah.

2. Dapat mengetahui arti dan makna lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul

Qudduus.

3. Dapat mengamalkan hak-hak lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul

Qudduus.

4. Dapat menyampaikan dakwah mengenai pentingnya memahami lafazh

Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus.

C. C. Chandra

H a l a m a n 3 |

BAB II

RUMUSAN MASALAH

A. Identifikasi Masalah

Beberapa identifikasi masalah di dalam makalah ini antara lain:

1. Nama-nama Alloh G yang indah, yakni Asmaa’ul Husna, difahami oleh

masyarakat muslim secara luas hanya sebagai nama dan sifat saja, bukan

sebagai konsep bertauhid yang harus dilakukan dengan benar.

2. Lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus memiliki makna dan

hak-hak yang harus dipenuhi oleh setiap muslim.

3. Dakwah kepada masyarakat mengenai pentingnya memahami makna lafazh

Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus sebagai jalan untuk bertauhid

sesuai dengan pemahaman salafus shaleh yang berpegang teguh kepada

manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaa’ah.

B. Pembatasan Masalah

Makalah ini membatasi pembahasan hanya yang berkaitan dengan:

1. Konsep bertauhid yang sesuai dengan pemahaman salafus shaleh yang

berpegang teguh kepada manhaj Ahlus Sunnah Wal Jamaa’ah.

2. Arti dan Makna lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus.

3. Hak-hak lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus.

4. Upaya mendakwahkan pentingnya memahami lafazh Allaahu Subhaanallaah

Al Malikul Qudduus.

C. Rumusan Masalah

Makalah ini akan membahas hal–hal yang berkaitan dengan:

1. Bagaimana konsep bertauhid yang sesuai dengan pemahaman salafus

shaleh yang berpegang teguh kepada manhaj ahlus sunnah wal jamaa’ah

2. Apa arti dan makna lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus?

3. Bagaimana mengamalkan hak-hak lafazh Allaahu Subhaanallaah Al

Malikul Qudduus?

4. Mengapa kita perlu mendakwahkan pentingnya memahami lafazh Allaahu

Subhaanallaah Al Malikul Qudduus?

C. C. Chandra

H a l a m a n 4 |

BAB III

PEMBAHASAN

A. Definisi

Alloh G memiliki 99 nama yang indah atau dikenal dengan Asma’ul

Husna. Pemahaman yang baik mengenai Asma’ul Husna akan membawa kita

kepada pemahaman yang benar tentang keimanan kepada Alloh G.

Alloh G Berfirman :

العزيز الحكيم المم القددوس ما في السماوات وما في األرض يسبح لمو

Artinya :

“Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi senantiasa bertasbih kepada

Alloh. Maha Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana”4

Alloh G Berfirman :

(ىو المو الذي إلو إ ىو عالم الغيب والشيادة ىو الرحمن الرحيم )

السالم المؤمن المييمن العزيز الجبار المتكبر ىو المم القددوس ىو المو الذي إلو إ )

(سبحان المو عما يشركون

ر لو األسماء الحسنى يسبح لو ما في السماوات واألرض ) ىو المو الخالق البارئ المصو

(وىو العزيز الحكيم

Artinya :

“Dialah Alloh, tidak ada tuhan selain Dia. Mengetahui yang ghaib dan yang

nyata, Dialah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Dialah Alloh, tidak ada

tuhan selain Dia. Maha Raja Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang

Menjaga Keamanan, Pemelihara Keselamatan, Yang Maha Perkasa, Yang

Maha Kuasa, Yang Memiliki Segala Keagungan. Maha Suci Alloh dari apa

yang mereka persekutukan. Dialah Alloh Yang Menciptakan, Yang

Mengadakan, Yang Membentuk Rupa, Dia memiliki nama-nama yang indah.

Dan Dialah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana.”5

4 Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Agama RI Cetakan

IPMI, 2012, Q.S. Al-Jumu’ah [62] : 1, halaman 554 5 Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen

Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Hasyr [59] : 22-24, halaman 549

C. C. Chandra

H a l a m a n 5 |

Allaahu dengan lafazh ( هللا ) adalah nama dari nama-nama Alloh G yang

merupakan lafzhul jalalah, suatu nama dari ismudz Dzat yang mencerminkan

arti pengertian dari seluruh nama-namaNya yang indah. Lafazh هللا didefinisikan

sebagai Nama yang Maha Agung Pemilik segala Pujian. Subhaanallaahu dengan

lafazh ( didefinisikan ب هللا اهللا adalah pujian kepada Alloh G. Lafazh ( ب هللا اهللا

sebagai Maha Suci Alloh. Al Maliku dengan lafazh ( هللا ب هللا ل ) adalah nama dari

nama-nama Alloh G. Lafazh هللا ب هللا ل didefinisikan sebagai Dzat Yang Maha

Merajai. Al Qudduusu dengan lafazh ( هللا ب د و ) adalah nama dari nama-nama

Alloh G. Lafazh هللا ب د و didefinisikan sebagai Dzat Yang Maha Suci.

Rosululloh K dalam shalat witir biasa membaca pada raka’at pertama

surat Al-A’la, pada raka’at kedua surat Al-Kaafiruun, dan pada raka’at ketiga

surat Al-Ikhlaas. Apabila setelah salam, Beliah K membaca lafazh:

هللا هللا ل هللا ل هللا لد ول × 3 ب هللا اهللا ب هللا ل ب د و هللا ب ب

Artinya :

“Maha Suci Alloh, Penguasa yang Maha Suci (3x). Robb para Malaikat dan

Jibril”6

Dan pada bacaan terakhir Belaiu K mengeraskan suara dan memanjangkannya

bacaannya.

B. Konsep Bertauhid Sesuai dengan Manhaj Ahlus Sunnah wal Jamaa’ah

Bertauhid artinya meng-Esakan Alloh G sebagai Dzat yang berhak

disembah. Konsep dan metode tauhid yang benar adalah yang sesuai dengan

pemahaman salafus shaleh yang berpegang teguh kepada manhaj ahlus sunnah

wal jama’ah. Beberapa aspek yang harus difahami mengenai konsep dan metode

tauhid yang benar antara lain;

1. Tauhidulloh

Tauhidulloh artinya meng-Esakan Alloh G. Tauhid memiliki makna

meng-Esakan Alloh G dalam RububiyahNya, yaitu dalam perbuatan-

perbuatan ketuhanannya, dalam UluhiyahNya, yaitu meng-Esakan Alloh G

6 Sa’id bin Ali bin Wahf Al Qaththani, Hisnul Muslim, Sukoharjo: Hidayatul Insan, 2011, Halaman 108

C. C. Chandra

H a l a m a n 6 |

pada hak-haknya sebagai illah (Tuhan) seluruh alam, serta memuliakan

nama-nama dan sifat-sifatNya.7

Adapun kedudukan Tauhidulloh di dalam Islam antara lain;

a. Tauhid merupakan tujuan penciptaan manusia.

b. Alam semesta berdiri di atas tauhid.

c. Siapa yang berbuat syirik dan meninggalkan tauhid, maka akan

kekal di Neraka.

d. Alloh G tidak mengampuni dosa syirik, bila pelakunya mati

sebelum bertaubat.

e. Siapa yang memegang tauhid dan tidak berbuat syirik, maka akan

masuk Syurga.

f. Tauhid merupakan sebab utama terhapusnya dosa-dosa.

2. Ittiba’

Ittiba’ artinya pengikutan. Ittiba’ yang dimaksud sebagai dasar agama

Islam adalah pengikutan kepada Rosululloh K dalam memahami Islam dan

menerapkannya. Karena Rosululloh K sendiri hanya komitmen terhadap

pengikutan kepada wahyu illahi, maka pada hakekatnya ittiba’ adalah

mengikuti wahyu dari Alloh G.8

Maka kedudukan Ittiba’ di Islam adalah sebagai berikut:

a. Rosululloh K mengikuti wahyu dan tidak sekali-kali memasukkan

ke dalam Islam suatu ajaran yang berasal dari diri beliau sendiri.

b. Rosulullah K mengikuti jalan para anbiya sebelumnya.

c. Kita diperintahkan untuk ittiba’.

d. Ittiba’ adalah bukti kecintaan kepada Alloh G dan merupakan

syarat mendapatkan kecintaanNya.

3. Sumber yang Benar dalam Hukum dan Pemahaman

Sumber hukum dan pemahaman yang benar dalam konsep dan metode

bertauhid yang benar adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits, yang harus

7 Abu Abdillah Rahendra Maya, dkk, Shirotol Mustaqim, Bogor: Pustaka Sunni, 2012, halaman 65

8 Abu Abdillah Rahendra Maya, dkk, Shirotol Mustaqim, Bogor: Pustaka Sunni, 2012, halaman 70

C. C. Chandra

H a l a m a n 7 |

dirujukkan dan disandarkan pemahamannya kepada Alloh G dan RosulNya

K.

Allah G Berfirman :

يا أيديا الذين آمنوا أطيعوا المو وأطيعوا الرسول وأولي األمر منكم فإن تنازعتم في

شيء فرددوه إلى المو والرسول إن كنتم تؤمنون بالمو واليوم اآلخر ذل خير وأحسن

تأويال

Artinya :

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya),

dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat

tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan

Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari

kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik

akibatnya”9

Alloh G Berfirman :

وما كان لمؤمن و مؤمنة إذا قضى المو ورسولو أمرا أن يكون ليم الخيرة من أمرىم

ومن يعص المو ورسولو فقد ضل ضال مبينا

Artinya :

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi

perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan

suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan

mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka

sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.”10

4. Metode Pemahaman yang Benar

Ahlus Sunnah Wal Jamaa’ah berpegang teguh kepada pemahaman dan

metode pemahaman para sahabat C, karena mereka adalah ummat yang

telah mendapat “sertifikat kebenaran” dari Alloh G melalui banyak ayat-

ayat Al-Qur’an. Demikian pula jika mereka telah berijma’ terhadap suatu

9 Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen

Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. An-Nisaa’ [4] : 59, halaman 88 10 Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen

Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Ahzab [33] : 36, halaman 424

C. C. Chandra

H a l a m a n 8 |

masalah, maka ijma’ mereka adalah hukum yang wajib diikuti dan tidak

boleh memilih pilihan lain selain pilihan mereka.11

Alloh G Berfirman :

لقد رضي المو عن المؤمنين إذ يبايعون تحت الشجرة فعمم ما في قموبيم فأنزل

السكينة عمييم وأثابيم فتحا قريبا

Artinya :

“Sesungguhnya Allah telah rida terhadap orang-orang mukmin ketika

mereka berjanji setia kepadamu di bawah pohon, maka Allah mengetahui

apa yang ada dalam hati mereka lalu menurunkan ketenangan atas mereka

dengan memberi balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat

(waktunya).”12

Lafazh Allaahu Subahaanallaah Al Malikul Qudduus adalah konsep

bertauhid kepada Alloh G. Lafazh ini mewajibkan kita sebagai ummat

Islam untuk memahami sekaligus mengimani sifat-sifat Rububiyyah,

Uluhiyyah Alloh G, serta meyakini nama-nama Alloh G yang indah

(Asma’ul Husna).

Kajian terhadap lafazh tersebut di dalam Al-Qur’an dapat ditelusuri

dari ayat-ayat yang secara eksplisit menerangkannya. Kemudian dikaji

tafsir yang terkait dengannya. Sehingga pemahaman yang baik akan

diperoleh ketika lafazh tersebut tidak hanya difahami arti, makna dan

fadhilahnya. Tetapi juga didakwahkan kepada ummat mengenai hak-hak

dan keharusan memahaminya.

C. Subhaanallaah

SubhaanAlloh dengan lafazh ( didefinisikan sebagai Alloh Dzat ( ب هللا اهللا

yang berhak mendapat pujian Maha Suci Alloh. Lafazh ini di dalam Al-Qur’an

terdapat sebanyak 7 ayat yang terdapat pada;

1. Q.S. Yusuf [12]: 108,

2. Q.S. Al-Anbiya [21]: 22,

3. Q.S. Al-Mu’minuun [23]: 91,

11

Abu Abdillah Rahendra Maya, dkk, Shirotol Mustaqim, Bogor: Pustaka Sunni, 2012, halaman 77 12 Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen

Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Fath [48] : 18, halaman 514

C. C. Chandra

H a l a m a n 9 |

4. Q.S. An-Naml [27]: 8,

5. Q.S. Al-Qashash[28]: 68,

6. Q.S. Ash-Shaaffaat [37]: 159,

7. Q.S. Ath-Thuur [52]: 43.

Adapun lafazh lain yang memiliki makna yang serupa terdapat pada; Q.S.

[2]: 32, 116, Q.S [3]: 191, Q.S. [4]: 171, Q.S. [5]: 116, Q.S. [6]: 109, Q.S. [7]:

54, 143, Q.S. [9]: 31, Q.S. [10]: 18, 68, Q.S. [16]: 1, 57, Q.S [17]: 1, 43, 93,

108, Q.S. [19]: 35, Q.S [21]: 26, 87, Q.S. [23]: 14, Q.S. [24]: 16, Q.S. [25]: 1,

10, 18, 61, Q.S [34]: 41, Q.S. [36]: 36, 83, Q.S. [37]: 180, Q.S. [39]: 4, 67, Q.S

[43]: 13, 82, 85, Q.S. [59]: 23, Q.S. [62]: 1, Q.S. [67]: 1, Q.S [68]: 29.

Berikut ini ayat-ayat di dalam Al-Qur’an yang menjelaskan tentang lafazh

Subhanaalloh;

Alloh G Berfirman :

وما أنا من وسبحان المو قل ىذه سبيمي أدعو إلى المو عمى بصيرة أنا ومن اتبعني

المشركين

Artinya :

“Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku

mengajak (kamu) kepada Alloh dengan hujah yang nyata, Maha Suci Alloh, dan

aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik".”13

Alloh G Berfirman :

رب العرش عما يصفون فسبحان المو لو كان فييما آلية إ المو لفسدتا

Artinya :

“Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain

Alloh, tentu keduanya telah binasa. Maka Maha Suci Alloh yang mempunyai

'Arsy, daripada apa yang mereka sifatkan.”14

Alloh G Berfirman :

13

Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Yusuf [12] : 108, halaman 249


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Anbiyaa’ [21] : 22, halaman 324

C. C. Chandra

H a l a m a n 10 |

ما اتخذ المو من ولد وما كان معو من إلو إذا لذىب كلد إلو بما خمق ولعال بعضيم عمى

عما يصفون سبحان المو بعض

Artinya :

“Alloh tidak mempunyai anak, dan tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya,

(sekiranya tuhan banyak), maka masing-masing tuhan itu akan membawa apa

(makhluk) yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan

mengalahkan sebagian yang lain. Maha Suci Alloh dari apa yang mereka

sifatkan itu,”15

رب العالمين وسبحان المو فمما جاءىا نودي أن بور من في النار ومن حوليا

Artinya :

“Maka ketika dia tiba di sana (tempat api itu), diseru dia: "Telah diberkahi

orang-orang yang berada di dekat api, dan dengan orang-orang yang berada di

sekitarnya. Dan Maha Suci Alloh, Tuhan semesta Alam".”16

Alloh G Berfirman :

وتعالى عما يشركون سبحان المو وربد يخمق ما يشاء ويختار ما كان ليم الخيرة

Artinya :

“Dan Tuhanmu menciptakan dan memilih apa yang Dia kehendaki. Bagi

mereka (manusia) tidak ada pilihan. Maha Suci Alloh dan Maha Tinggi Dia

dari apa yang mereka persekutukan.”17

Alloh G Berfirman :

وجعموا بينو وبين الجنة نسبا ولقد عممت الجنة إنيم لمحضرون

عما يصفون سبحان المو

Artinya :

“Dan mereka adakan (hubungan) nasab antara Alloh dan antara jin. Dan

sesungguhnya jin mengetahui bahwa mereka benar-benar akan diseret (ke

neraka), Maha Suci Alloh dari apa yang mereka sifatkan,”18


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Mu’minuun [23] : 91, halaman 349 16

Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. An-Naml [27] : 8, halaman 378


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Qashash [28] : 68, halaman 394

C. C. Chandra

H a l a m a n 11 |

Alloh G Berfirman :

عما يشركون سبحان المو أم ليم إلو غير المو

Artinya :

“Ataukah mereka mempunyai tuhan selain Alloh. Maha Suci Alloh dari apa

yang mereka persekutukan.”19

Hak-hak yang harus ditunaikan dari lafazh Subhaanallaah adalah:

1. Meyakini bahwa segala kesucian hanya milik Allah G.

2. Menjadikannya sebagai lafazh dzikir setelah shalat fardhu.

3. Menjadikannya sebagai lafazh yang terucap ketika melihat atau menyaksikan

hal-hal yang menakjubkan agar senantiasa ingat kepada Allah G.

4. Sebagai muslim, tidak berhak memuji makhluk. Karena segala pujian yang

suci hanyalah milik Allah G.

D. Allaahu Al Maliku

Allaahu Al Maliku dengan lafazh ( didefinisikan sebagai Alloh ( هللا ب هللا ل

Dzat Yang Maha Merajai. Dzat yang menguasai terhadap semua makhlukNya,

sehingga tidak ada satu makhlukpun dan tidak ada satu wilayahpun yang

terlepas dari kekuasaanNya. Lafazh ini di dalam Al-Qur’an terdapat sebanyak 5

ayat yang terdapat pada;

1. Q.S. An-Naas [114]: 2,

2. Q.S. Thaahaa [20]: 114,

3. Q.S. Al-Mu’minuun [23]: 116,

4. Q.S Al-Hasyr [59]: 23,

5. Q.S. Al-Jumu’ah [62]: 1.


Al Malik;

Alloh G Berfirman :

18

Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Ash-Shaaffaat [37] : 158-159, halaman 454


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Ath-Thuur [52] : 43, halaman 549

C. C. Chandra

H a l a m a n 12 |

الناس مم

Artinya :

“Raja Manusia.”20

Alloh G Berfirman :

الحقد و تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إلي وحيو وقل رب زدني المم فتعالى المو

عمما

Artinya :

“Maka Maha Tinggi Alloh Raja Yang sebenar-benarnya, dan janganlah kamu

tergesa-gesa membaca Al-Qur'an sebelum disempurnakan mewahyukannya

kepadamu, dan katakanlah: "Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu

pengetahuan."”21

Alloh G Berfirman :

الحقد إلو إ ىو ربد العرش الكريم المم فتعالى المو

Artinya :

“Maka Maha Tinggi Alloh, Raja Yang Sebenarnya; tidak ada Tuhan (yang

berhak disembah) selain Dia, Tuhan (Yang mempunyai) Arasy yang mulia.”22

Alloh G Berfirman :

القددوس السالم المؤمن المييمن العزيز الجبار المتكبر المم ىو المو الذي إلو إ ىو

سبحان المو عما يشركون

Artinya :

“Dia-lah Alloh Yang tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia, Raja,

Yang Maha Suci, Yang Maha Sejahtera, Yang Mengaruniakan keamanan, Yang

Maha Memelihara, Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki

segala keagungan, Maha Suci, Alloh dari apa yang mereka persekutukan.”23


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. An-Naas [114] : 2, halaman 605 21 Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen

Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Thaahaa [20] : 114, halaman 321 22

Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Mu’minuun [23] : 116, halaman 350


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Hasyr [59] : 23, halaman 549

C. C. Chandra

H a l a m a n 13 |

Alloh G Berfirman :

القددوس العزيز الحكيم المم يسبح لمو ما في السماوات وما في األرض

Artinya :

“Senantiasa bertasbih kepada Alloh apa yang ada di langit dan apa yang ada

di bumi. Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”24

Rasulullaah K bersabda di dalam Haditsnya :

يقبض اهلل ا رض، ويطوي : سمعت رسول اهلل يقول : رضي اهلل عنو قال عن ابي ىريرة

اناألمم ، اين ممو ا رض؟: السموات بيمينو، ثم يقول

Artinya :

“Dari Abu Hurairah D, ia berkata : "Saya mendengar Rosululloh K bersabda

: Alloh G menggenggam bumi dan rnelipat langit dengan tangan kanan-Nya,

kemudian bertirman : "Akulah Raja, dimanakah raja-raja bumi ?"”25

Hak-hak yang harus ditunaikan dari lafazh Al Malik adalah:

1. Meyakini bahwa segala kerajaan hanya milik Allah G.

2. Menjadikannya sebagai lafazh dzikir yang memiliki keutamaan-keutamaan.

3. Menjadikannya sebagai lafazh yang terkandung di dalam do’a-do’a kepada

Allah G.

4. Sebagai muslim, tidak berhak terkesan kepada raja-raja berupa makhluk.

Karena segala kerajaan yang di dunia maupun di akhirat hanyalah milik

Allah G.

E. Allaahu Al Qudduus

Allaahu Al Quddus dengan lafazh ( didefinisikan sebagai Alloh ( هللا هللا ب د و

Dzat Yang Maha Suci. Dzat yang Maha Suci dari segala sifat, yang disifatkan

oleh orang-orang kafir musyrik kepadaNya. Sebab sifatNya mustahil sama

dengan ciptaanNya. Lafazh ini di dalam Al-Qur’an terdapat sebanyak 2 ayat

yang terdapat pada;

24

Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan Tajwid, Jakarta: Departemen

Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Jumu’ah [62] : 1, halaman 554 25 Ahmad Sunarto, Himpunan Hadits Qudsi, Jakarta: Setia Kawan Grafis, 2000, halaman 10

C. C. Chandra

H a l a m a n 14 |

1. Q.S. Al-Hasyr [59]: 23,

2. Q.S. Al-Jumu’ah [62]: 1,


Al Qudduus;

Alloh G Berfirman :

السالم المؤمن المييمن العزيز الجبار المتكبر القددوس إ ىو المم ىو المو الذي إلو )

(سبحان المو عما يشركون

Artinya :

“Dialah Alloh, tidak ada tuhan selain Dia. Maha Raja Yang Maha Suci, Yang

Maha Sejahtera, Yang Menjaga Keamanan, Pemelihara Keselamatan, Yang

Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki Segala Keagungan. Maha

Suci Alloh dari apa yang mereka persekutukan.”26

Alloh G Berfirman :

العزيز الحكيم القددوس المم يسبح لمو ما في السماوات وما في األرض

Artinya :

“Senantiasa bertasbih kepada Alloh apa yang ada di langit dan apa yang ada

di bumi. Raja, Yang Maha Suci, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”

Hak-hak yang harus ditunaikan dari lafazh Al Malik adalah:

1. Meyakini bahwa segala kesucian hanya milik Allah G.

2. Menjadikannya sebagai lafazh dzikir yang memiliki keutamaan-keutamaan.

3. Menjadikannya sebagai lafazh yang terkandung di dalam do’a-do’a kepada

Allah G.

4. Sebagai muslim, tidak berhak menyandang gelar Al-Qudduus dari pujian

makhluk. Karena segala kesucian hanyalah milik Allah G.

5. Allah G terbebas dari fitnah orang-orang musyrik dan berbuat kesyirikan.


Agama RI Cetakan IPMI, 2012, Q.S. Al-Hasyr [59] : 23, halaman 549

C. C. Chandra

H a l a m a n 15 |

BAB IV

PENUTUP

A. Simpulan

Lafazh Allaahu Subhaanallaah Al Malikul Qudduus ( القددوس لمم هلل اا )

memberikan pemahaman kepada kita bahwa Alloh G adalah Dzat yang Maha

Suci sebagai Raja seluruh alam yang setiap pujian hanyalah milikNya. Wajib

bagi setiap muslim untuk meyakini hal ini. Lafazh ini terdapat di dalam Q.S Al-

Hasyr [59] ayat 23 dan Q.S. Al-Jumu’ah [62] ayat 1. Ayat-ayat tersebut

menjelaskan kepada kita mengenai sifat-sifat Alloh G. Dengan mengetahui

sifat-sifat Alloh SWT maka hendaknya setiap muslim selalu memperbaiki

kualitas imannya. Agar ketika kembali kepadaNya, kita membawa keimanan

yang utuh tanpa cacat sedikitpun.

B. Saran

Pemahaman yang baik mengenai asma Alloh G akan membawa kita

kepada pemahaman yang benar tentang sifat-sifat Alloh G. Ada banyak metode

untuk memulainya. Metode yang paling baik dan benar adalah dengan

menelusurinya di dalam Al-Qur’an dan Hadits Nabi Muhammad G. Karena,

mencari pemahaman yang benar harus berawal dari keyakinan yang benar

terhadap sumber informasi yang dijamin kebenarannya. Wallaahu’alamu.

C. C. Chandra

H a l a m a n 16 |

SUMBER PUSTAKA

Departemen Agama. 2012. Al-Qur’an Mushaf Mufassir : Terjemah, Tafsir dan

Tajwid, Jakarta: IPMI.

Abu Abdillah Rahendra Maya, dkk. 2012. Shirotol Mustaqim, Bogor: Pustaka Sunni.

Al-Imam Al-Bukhari. 2010. Shahih Bukhari, Kairo: Dar Al-Hadits.

Al-Imam Muslim. 2011. Shahih Muslim, Beirut: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah.

Sa’id bin Ali bin Wahf Al Qaththani. 2011. Hisnul Muslim. Sukoharjo: Hidayatul

Insan.

Documents

Share Makalah Allohu Subhanallah Al Malikul Quddus Dirosah Islamiyah Chandra 081383054393