SEXTA VERSIÓNPROYECTOVERSIÓN LIBRENOMINADOCLEMENCIA ECHEVERRIEXPOSICIÓNSEPT. 20 – OCT. 16, 2011

INTERPELLATIONS APROPOS OFCLEMENCIA ECHEVERRI’S VERSIÓN LIBREGUSTAVO CHIROLLA*

thing, neither does its immateriality belong to the immateriality of the concept. We come thus to understand that the artistic mediations are so far spectral. In Versión libre a specter has been installed at the same time as the spectral nature of the medium is pointed out.

For a long time the phantom of violence and the violence of the phantom have been making their way through the Colombian artistic milieu. But aside from that, the challenge posed by Clemencia Echeverri in this piece lies, according to our interpretation, in the problematic and paradoxical mise-en-scène whereby the phantom is perceived not from the perspective of the victim–something she had done with the phantom of the desaparecido in Funeral Song–but rather from the perspective of the victimizer. The fact that the perpetrators are bound to be besieged, tormented by the phantoms of their crimes is of course an issue as ancient as the Greek tragedy. However that may be, even if guilt and remorse play parts in the mis-en-scène of Versión libre, the location where we are immersed transports us to another place, leads us to a di#erent situation – one of enunciation and of interpellation. There, while wandering within and surrounded by a blocked- up space, it is actually us that are being interpellated. As Louis Althusser would have it, we set ourselves up as subjects of interpel-lation when we recognize ourselves as the addressees of a discourse. We are admonished to reply there, to in some way correspond, relate. In what way we do it, that is the question, as the piece throws us into the uncertainty of relating with the phantoms of the victimizers, with their interpellating discourse, their narrative, their confessions, their demands.

Then again, given the nature of those narratives, we become aware that, facing a camera, they too have been interpellated, questioned, summoned to give a loose interpretation – that is, a Versión libre. The title itself is indeed a paradox. Those people have been summoned to respond for themselves, to account for their own actions before an absent, anonymous and equally phantasmagoric audience chamber. As they surface from diverse groups – paramilitaries or guerrillas – they are “re-inserted.” These are “real” persons, not actors; they are phantoms and yet they are not dead: they are the phantoms of live beings.

In Versión Libre [Loose Interpretation], as in other instances such as Treno or Inherited Games, Clemencia Echeverri utilizes the totality of the hall as the space for her installation, in such a way that we, the onlookers, may !nd ourselves always “within.” When Boris Groys argues that the installation is the paradigmatic form of contemporary art, he ascribes to space the corporeity that is inherent to this artistic practice. The notion of space itself as a material implies, in this case, that elements of a heterogeneous nature may !nd there a way to be summoned sand situated, a warp that assembles and connects them. Visual and sound images, as well as words and documents, may have the most diverse of origins, yet the way in which those get situated is what makes an installation singular: an installation is a singular topological inscription.

We could, consequently, ask ourselves: What are we in the midst of when we !nd ourselves “within” as well as before Versión libre? Our answer could well be that it has to do with a possible reading, that we are in a de!nite “situation of speech or enunciation”: A series of discourses, versions in regard to certain facts, testimonies or confessions interpellate us. Nevertheless, those addressing us are nothing but specters; they are not facing us there in the same way as we are; they are not there in "esh and blood; they are at once present and absent; they appear and re-appear; they gaze after us while we are unable to do likewise. Within the order of another axis, perpendicular to the main one, a life-sized silent phantom walks through the hall following our own steps; we see how it appears and approaches us without hesitation and then turns its back to disappear at the other end; this re-apparition will return in an endless circular movement. As conformed by those two axes, the place where we !nd ourselves is by force both a site and a siege: a placement and a con!nement. Visual and sound images, gazes and voices, silences and murmurs have us under siege; we are being besieged by phantoms.

In the space of inscription that, according to Groys, constitutes the matter of the installation, Clemencia Echeverry has installed a specter; the material medium ends up being the locus for the advent of the immaterial. And therefore, as the appearing of the specter is di#erent from the presence of the corporeal

As well, if their speeches and their voices interpellate us, that is because they themselves have been interpellated. It happens to be a doubly phantasmagoric scene of summoning and interpellation, as it has been carried out without the possibility of any face-to-face.

Jacques Derrida – who I have followed without giving him credit – comment-ing in his Spectres of Marx on the apparition of the murdered king’s phantom in Hamlet, alludes to the visceral e!ect. According to the witnesses that the prince interrogates in regards to his father, the latter has appeared wearing his own armor, so there is no way of identifying him if not for his shield and his voice. His appearing with his helmet’s visor raised heightens the dramatic a#ect of the gaze of someone who may not in turn be gazed upon. What the French philosopher designates as the visceral e!ect consists, there then, in the sense that we are being seen by a gaze with which our own gaze will never be able to cross paths. An impossible synchrony and an absolute asymmetry are thus generated. The balaclava masks worn by the persons that appear in Versión libre bring about a very similar ghostly e#ect. We know that the encounter with a visual image, even where a face presents itself to us, implies indeed an insurmountable asymmetry. However that may be, in such condition the face would o#er a backing for the voice; it would function as a genuine mouthpiece; a subject of enunciation would become visible. It is important to “show one’s face,” as the popular dictum commands. The balaclava is there to hide the face, however, reinforcing the visor e#ect that has become by now the image itself: here is a faceless Other, who must have his/her reasons for taking cover in such a way and who, nonetheless, interpellates us with his/her stare.

Judith Butler has pointed out that any narrative whereby one claims to account for one’s actions cannot escape a certain opacity or some sort of bias, since the life experience is inapprehensible by means of language. Narratives do not stop getting re-edited, recomposed, and reassigning meanings here and there. This is not in any way an impediment when it comes to assuming responsibil-ity for one’s words and one’s actions. Now then, in Versión libre the voices that account for themselves account as well for that opacity. Multiple versions

present themselves, in one way or another conforming to certain formats. Dates and sites, justi!cations and confessions follow one another repeatedly under some sort of codi!cation. On occasion, however, the code breaks down and then a visceral narrative comes to the surface, which comes closer to the life experience, without, of course, ever making it transparent. On the other hand, as narratives are multiplied, the voices get juxtaposed and the subjects of enunciation get muddled up, which gives rise to an inaudible murmur: opacity upon opaqueness.

The assertion that we are being besieged by phantoms in this installation is stated in the sense in which the summoning that takes place is as singular as it is paradoxical and problematic. Singular because we are besieged by the phantom of the victimizer in a circumstance of enunciation and interpellation. The problematic, in turn, lies in the fact that from this perspective there are many ways in which the phantom can appear: as a threat, through fear, as the return of the worst, while some political agenda will manage to exploit this track for its own advancement. The apparition of the phantom admonishes us to respond – notwithstanding the opaqueness of opacity, the inevitable murmur, the furtive face, requested or not – with a demand: in Derrida’s words, “To for-give the unforgivable.” Those atrocious crimes, those ‘unforgivable” massacres will have to be forgiven. But, who forgives, who is forgiven? Is the victim’s place our place? Then perhaps, this site besieged between two axes, amidst faceless gazes, murmurs and confessions, may be a phantom site: we dwell in it without being able to occupy it; hence our bewilderment and our confusion. How, in what manner can we set ourselves up as subjects of such interpellation?

August, 2011

* Colombian philosopher and educator.

(Translated by Juan Julian Caicedo)

INTERPELACIONESEN TORNO A VERSIÓN LIBREDE CLEMENCIA ECHEVERRIGUSTAVO CHIROLLA*

* Filósofo y docente colombiano

En Versión libre, como en Treno o en Juegos de herencia, Clemencia Echeverri utiliza la totalidad de la sala como espacio de instalación, de modo que nosotros, los espectado-res, estamos siempre “dentro”. Cuando Boris Groys sostiene que la instalación es la forma paradigmática del arte contemporáneo, le con!ere al espacio la materialidad propia de esta práctica artística. El espacio mismo como material signi!ca, en este caso, que elementos de naturaleza heterogénea encuentran aquí una forma de emplazamiento, una urdimbre que los agrupa y conecta. Imágenes visuales y sonoras, palabras y documentos, pueden tener los orígenes más diversos, pero aquello que hace singular una instalación es el modo en que estos son emplazados, una instalación es una singular inscripción topológica.

Podríamos, entonces, preguntarnos: ¿en medio de qué estamos, cuando estamos “dentro” de y ante Versión libre? Una lectura posible es que estamos en una determinada “situación de habla o de enunciación”; una serie de discursos, versiones respecto de ciertos hechos, testimonios o confesiones nos interpelan; sin embargo, quienes nos dirigen la palabra no son más que espectros, no están allí frente a nosotros del mismo modo en que nosotros lo estamos, no están allí en carne y hueso, están presentes y ausentes, aparecen y re-aparecen, nos dirigen la mirada sin que nosotros podamos hacer lo mismo. Según otro eje, perpen-dicular al primero, un fantasma silencioso de cuerpo entero, sobre nuestros propios pasos, recorre la sala, lo vemos aparecer de frente acercándosenos y desaparecer de espalda al otro extremo, este re-aparecido retornará en un movimiento circular interminable. Conforme estos dos ejes, el lugar en el que nos encontramos no deja de ser un sitio, en los dos sentidos del término, un emplazamiento y un cerco. Estamos sitiados por imágenes visuales y sonoras, miradas y voces, silencios y murmullos; estamos siendo asediados por fantasmas.

En el espacio de inscripción, que según Groys constituye la materia de la instalación, Clemencia Echeverri ha instalado un espectro, el medio material deviene lugar del adveni-miento de lo inmaterial. Y así, como el aparecer del espectro di!ere de la presencia de la cosa material, su inmaterialidad no pertenece, tampoco, a la inmaterialidad del concepto. De este modo, entendemos que las mediaciones artísticas ya son espectrales. En Versión libre se ha instalado un espectro al mismo tiempo que se muestra la espectralidad del medio.

Desde hace mucho tiempo el fantasma de la violencia y la violencia del fantasma recorren la escena artística colombiana, sin embargo el reto de Clemencia Echeverri en esta obra reside, según nuestra interpretación, en la puesta en juego, problemática y paradójica, del

fantasma, no desde la perspectiva de la víctima –ella misma lo había hecho con el fantasma del desaparecido en Treno–, sino desde la perspectiva del victimario. Por supuesto, el que el perpetrador pueda ser asediado, atormentado por los fantasmas de sus crímenes, es un asunto tan antiguo como la tragedia griega. De todas formas, aun si la culpa y el arre-pentimiento hacen parte de la puesta en escena de Versión libre, el emplazamiento en que estamos inmersos nos desplaza a otro lugar, nos pone en una situación distinta, una situación de enunciación y de interpelación, somos nosotros allí, mientras circulamos por un espacio clausurado a nuestro alrededor, quienes somos interpelados. Según Louis Althusser, nos constituimos en sujeto de interpelación cuando nos reconocemos como destinatarios de un discurso. Allí estamos nosotros conminados a responder, a co-rresponder de alguna manera; de qué manera sea es la cuestión, la incertidumbre en que nos arroja la obra, de co-rresponder al fantasma del victimario, a su discurso interpelante, a su relato, a su confesión, a su demanda.

A su vez, por la naturaleza de esos relatos, sabemos que, frente a una cámara, ellos y ellas han sido también interpelados, convocados a una Versión libre; el título mismo ya es una paradoja, pues señala que han sido interpelados a dar cuenta de sí mismos, de sus actos, ante una audiencia ausente, anónima e igualmente fantasma. Ellos y ellas son “reinsertados”, provenientes de distintos grupos, paramilitares o guerrilleros. Ellos y ellas son “reales”, no son actores, son fantasmas pero no están muertos, son fantasmas de seres vivos. Luego, si sus discursos y voces nos interpelan, es porque ellos y ellas a su vez ya han sido interpela-dos. Escena de interpelación, doblemente fantasmagórica, pues, se ha efectuado sin ningún cara-a-cara posible.

En su Espectros de Marx, Jacques Derrida, a quien hemos estado siguiendo sin nombrarlo, comentando la aparición del fantasma del rey asesinado en Hamlet, se re!ere al efecto de visera. Según los testigos a quienes el príncipe interroga sobre el fantasma de su padre, este aparece con su propia armadura, de modo que no habría forma de identi!carlo más que por su escudo y su voz, y el que aparezca con la visera levantada intensi!ca el dramatismo de una mirada de quien a su vez no puede ser visto. El denominado efecto visera, según el !ló-sofo francés, consiste, entonces, en sentirnos vistos por una mirada con la que no será posi-ble nunca cruzar la nuestra; se produce así una sincronía imposible y una disimetría absoluta. El pasamontañas que portan las personas que aparecen en Versión libre produce un efecto fantasmal muy parecido. Sabemos que el encuentro con una imagen visual, incluso allí donde se nos ofrece un rostro, implica ya una disimetría infranqueable. De todas formas, el

rostro ofrecería, en tal caso, un respaldo a la voz, operaría como un verdadero porta-voz, un sujeto de enunciación se haría visible. Dar la cara es importante según el dictum popular. El pasamontañas está ahí ocultando el rostro, reforzando el efecto de visera que ya es la ima-gen misma, un otro sin cara, que tendrá sus razones para resguardarse de ese modo, y que, sin embargo, nos interpela dirigiéndonos la mirada.

Judith Butler ha mostrado que todo relato en el que se pretenda dar cuenta de sí mismo no puede escapar a cierta opacidad o a cierta parcialidad, pues la experiencia vivida es ina-prensible por parte del lenguaje. Las narraciones no cesan de reeditarse, de recomponerse, reasignando sentidos aquí y allá. Esto no impide, de ninguna manera, asumir la responsa-bilidad frente a lo dicho y frente a las acciones. Ahora bien, en Versión libre las voces que dan cuenta de sí dan cuenta, también, de esta opacidad. Las múltiples versiones surgen obedeciendo, de una u otra manera, a ciertos formatos. Fechas y lugares, justi!caciones y confesiones, se suceden reiteradamente bajo cierta codi!cación. En ocasiones, sin embargo, el código se quebranta, y a"ora un relato visceral que se acerca a la experiencia vivida, sin hacerla, por supuesto, nunca transparente. Por otro lado, al multiplicarse los relatos, se yuxtaponen las voces y se confunden los sujetos de enunciación, y se produce un murmullo inaudible: opacidad sobre opacidad.

Si decimos que en este espacio de instalación estamos siendo asediados por fantasmas, lo a!rmamos en el sentido en que el emplazamiento efectuado es tan singular como para-dójico y problemático. Singular, porque estamos asediados por el fantasma del victimario en una situación de enunciación e interpelación. Lo problemático, por su parte, reside en que, desde esta perspectiva, el fantasma puede tener muchas formas de aparecer: aparecer como amenaza, a través del miedo, como el retorno de lo peor, una política se encargará de explotar esta vía para su provecho; aparecer del fantasma que nos conmina a responder, pese a la opacidad de la opacidad, al murmullo inevitable, al rostro furtivo, solicitada o no, una demanda: “perdonar lo imperdonable”, como diría Derrida. Son esos crímenes atroces, esas masacres “imperdonables”, las que habría que habría que perdonar. Pero, ¿quiénes a quiénes? ¿Estamos nosotros en lugar de la víctima? Tal vez ese sitio sitiado en medio de dos ejes, en medio de miradas sin rostro, de murmullos y confesiones, sea un sitio fantasma, lo ocupamos sin poderlo ocupar, de ahí nuestro desconcierto y confusión, ¿de qué modo, y cómo, podemos nosotros constituirnos en sujetos de tal interpelación?

G. Ch., Agosto de 2011

VERSIONES “Llevamos 40 años de guerra. El gobierno no ha ganado la guerra, ni la guerrilla nos va a ganar. Entonces lo que tenemos que seguir evitando es el derramamiento de sangre” 1998 “Desde que se firmó el acuerdo fui claro en decir que no va a ser posible cumplirlo” Habla Carlos Castaño, Agosto 1998. “En Colombia hay entre 2,5 y tres hombres armados por cada guerrillero o miembro de las autodefensas” 1999 “Yo creo en la voluntad de paz de las Farc” Andrés Pastrana “Los hechos confusos de los últimos días demuestran que el Gobierno tiene más voluntad de paz que estrategia y la guerrilla más estrategia que voluntad de paz” "Tirofijo" 1999 “Si en 35 años de lucha armada no han podido con nosotros no van a poder ahorita ni en diez ni en cinco, ni en dos porque es la realidad de un país” 2000 “Las Farc reactivaron su presencia en corredores estratégicos del tráfico de armas y cosa” 2001 “Estas acusaciones demuestran que perseguiremos a los terroristas sin importar qué disfraz criminal tengan, sean narcoterroristas, extorsionistas, secuestradores y asesinos de civiles inocentes” 2002 "Voceros de la Unidad de Justicia y Paz admitieron ayer la existencia de los 424 casos confesados por miembros de los bloques Norte, Élmer Cárdenas, Magdalena Medio, Metro, Libertadores del Sur; Centauros, Catatumbo, Resistencia Tayrona, Córdoba, Nordeste antioqueño, Calima, Héroes de Granada, Vencedores de Arauca, Próceres del Caguán, Andaquíes y Florencia, Héctor Julio Bolívar, Sur de Bolívar, Suroeste Antioqueño y Meta y Vichada". Fiscalía pide revisar 424 casos de víctimas "paras", El Tiempo, jueves 13 de Mayo de 2010. Pág. 3 "La lista de bandas que más reclutan la encabezan el Erpac- el grupo de alías "Cuchillo" en el llano-" Ya son 85 los menores que han sido sacados de las nuevas bandas, El Tiempo, sábado 27 de Noviembre de 2010. Pág. 7 “Con una nueva estrategia de seguridad y con la acción decidida del gobierno de combatir a los violentos. Antioquia se le está jugando por retomar su tranquilidad” 2003 “Según el gobierno, la estrategia de operaciones militares en contra de las Farc aumentará en los diferentes puntos de Colombia” 2009 “ No están en su mejor momento, pero tampoco acorraladas. Están en las calles, de civil (…) Y un pequeño grupo resistiendo en la selva” 2010 "Esa, creen las autoridades sería razón de tres matanzas de familias enteras en Nariño y Putumayo, y donde no hubo compasión ni con los niños de brazos " Ex "paras" mandan en 4 de los 5 grupos más poderosos, El Tiempo, domingo 27 de Febrero de 2011. Pág. 3 " Las Fuerzas Especiales entraron en contacto con el frente 58 de las Farc en Turbo (...) - dijo "Caracuchillo" -. Pidieron ayuda porque les estaba yendo muy mal y por orden de los comandantes nos mezclamos con ellos: un "para", un soldado. Allí mataron a un capitán y se llevaron a "Guarnizo" " Ex "paras" revelan secretos de las peores masacres del Llano, El Tiempo, Jueves 17 de Febrero de 2011. Pág.17 " "Rojas" el guerrillero que traicionó y asesino a "Ríos", era uno de los hombres de confianza de "Karina" " Entrega de "Karina" en Antioquia, otro duro golpe a moral de las Farc, El Tiempo, Lunes 19 de Mayo de 2008. Pág. 5 " " ¿Si me arrepiento? No, porque al fin y al cabo uno tuvo para mandar (plata) a la casa. Quiero tener una parcela, para no estar molestando a nadie." "Camilo", uno de los niños escondidos por "El Alemán" en el proceso de paz" El desamparo de los niños ex "paras" que escondió "El Alemán" , El Tiempo, Lunes 24 de Noviembre de 2008. Pág. 3 "La Síjin de Santa Marta informó que el 14 de noviembre del 2003 dio de baja alías "Jean Carlos", de las Auc. Pero Nemías Sandoval, del frente William Rivas, afirmó que se trató de un montaje. Dijo que la Sijín les exigió la entrega de ese "para" - involucrado en robos -, para presentarlo como una baja. Pero las Auc retuvo y entregó a un civil, con iguales características, que la policía mostró como "Jean Carlos". Fiscalía pide revisar 424 casos de víctimas "paras", El Tiempo, jueves 13 de Mayo de 2010. Pág. 3 "Las niñas calvas. Así les llamaron en Puerto Gaitán (Meta) a más de una decena de muchachas que fueron sometidas por los paramilitares" Auc castigaban a niñas con trabajo forzado y rapadas , El Tiempo, Lunes 14 de Febrero de 2011. Pág. 4 "El año pasado, solo en Moñitos (Córdoba), hubo cuatro crímenes con motosierra. Dejan los cuerpos en el monte y los familiares deben pedir permiso para poder recogerlos" Ex "paras" mandan en 4 de los 5 grupos más poderosos, El Tiempo, domingo 27 de Febrero de 2011. Pág. 3 "Los ex "Auc" hablan de "Chimichagua", del bloque Centauros, a quien sus mismos compañeros asesinaron de 200 tiros "porque no se moría". Los cinco peores asesinos de las Auc, El Tiempo, Domingo 31 de Octubre de 2010. Pág. 6 "El 10 de octubre del 2002, miembros del Batallón La Popa, de Valledupar, realizaron una gran acción contra el ELN: la muerte en combate de 18 subversivos. Pero en versión libre, Jhon Hernández, alias "Centella", aseguró que se trató de una entrega de miembros de las Auc para que el Ejército simulara un "positivo" " Fiscalía pide revisar 424 casos de víctimas "paras", El Tiempo, jueves 13 de Mayo de 2010. Pág. 3."Es que "Pablo Neruda" descuartiza a los fusilados. Lo mismo hizo con varios soldados que murieron en combate con nosotros "La macabra historia de "carnicero" de las Farc, El Tiempo, lunes 19 de Abril de 2010. Pág. 5. "Las Farc sepultaron centenares de cadáveres de los que no existe documentación" Rastrean 2.000 NN en La Macarena, El Tiempo, Sábado 12 de Diciembre de 2009. Pág. 8 " "Don Mario" reiteró, como en otras versiones, que mensualmente entregaba 100.000 millones de pesos a "Chatarro" para que supuestamente coordinara con el coronel Cabuya las operaciones y los montajes. Dijo en una ocasión las Auc ayudaron en el montaje de un campamento guerrillero, que fue publicitado como una exitosa operación del Batallón Vargas" Paras confiesas "falsos positivos" , El Tiempo, lunes 10 de Mayo. Pág. 3 "Están en alerta por el desplazamiento forzado de decenas de familias que prefirieron huir de sus tierras antes que dejar que sus hijos terminen en el "Erpac", el Ejército Revolucionario Popular Antiterrorista de Colombia" "Cuchillo" ya tiene más de 1.100 "paras", El Tiempo, Domingo 20 de septiembre, 2009. Pág. 7. "Los 200 paramilitares que asolaron a Puerto Alvira la semana pasada procedían del Urabá antioqueño" Lucha territoral, Revista Semana, 11 de Mayo 1998. Pág. 25 "La lista de bandas que más reclutan la encabezan el Erpac- el grupo de alías "Cuchillo" en el llano-" Ya son 85 los menores que han sido sacados de las nuevas bandas, El Tiempo, sábado 27 de Noviembre de 2010. Pág. 7 " Las Fuerzas Especiales entraron en contacto con el frente 58 de las Farc en Turbo (...) - dijo "Caracuchillo" -. Pidieron ayuda porque les estaba yendo muy mal y por orden de los comandantes nos mezclamos con ellos: un "para", un soldado. Allí mataron a un capitán y se llevaron a Guarnizo" “Con la llegada de Álvaro Uribe a la Presidencia se da un fuerte viraje en la política gubernamental. Al abrir por primera vez un proceso de diálogo con los paramilitares” 2007 “El rechazo casi nacional contra la violencia guerrillera y hasta el cambio de paradigma luego del 11 de septiembre, ha inclinado la balanza y garantizado un control del territorio que antes no existía y que ha sido crucial para debilitar a las Farc” 2008

VERSIONES “Llevamos 40 años de guerra. El gobierno no ha ganado la guerra, ni la guerrilla nos va a ganar. Entonces lo que tenemos que seguir evitando es el derramamiento de sangre” 1998 “Desde que se firmó el acuerdo fui claro en decir que no va a ser posible cumplirlo” Habla Carlos Castaño, Agosto 1998. “En Colombia hay entre 2,5 y tres hombres armados por cada guerrillero o miembro de las autodefensas” 1999 “Yo creo en la voluntad de paz de las Farc” Andrés Pastrana “Los hechos confusos de los últimos días demuestran que el Gobierno tiene más voluntad de paz que estrategia y la guerrilla más estrategia que voluntad de paz” "Tirofijo" 1999 “Si en 35 años de lucha armada no han podido con nosotros no van a poder ahorita ni en diez ni en cinco, ni en dos porque es la realidad de un país” 2000 “Las Farc reactivaron su presencia en corredores estratégicos del tráfico de armas y cosa” 2001 “Estas acusaciones demuestran que perseguiremos a los terroristas sin importar qué disfraz criminal tengan, sean narcoterroristas, extorsionistas, secuestradores y asesinos de civiles inocentes” 2002 "Voceros de la Unidad de Justicia y Paz admitieron ayer la existencia de los 424 casos confesados por miembros de los bloques Norte, Élmer Cárdenas, Magdalena Medio, Metro, Libertadores del Sur; Centauros, Catatumbo, Resistencia Tayrona, Córdoba, Nordeste antioqueño, Calima, Héroes de Granada, Vencedores de Arauca, Próceres del Caguán, Andaquíes y Florencia, Héctor Julio Bolívar, Sur de Bolívar, Suroeste Antioqueño y Meta y Vichada". Fiscalía pide revisar 424 casos de víctimas "paras", El Tiempo, jueves 13 de Mayo de 2010. Pág. 3 "La lista de bandas que más reclutan la encabezan el Erpac- el grupo de alías "Cuchillo" en el llano-" Ya son 85 los menores que han sido sacados de las nuevas bandas, El Tiempo, sábado 27 de Noviembre de 2010. Pág. 7 “Con una nueva estrategia de seguridad y con la acción decidida del gobierno de combatir a los violentos. Antioquia se le está jugando por retomar su tranquilidad” 2003 “Según el gobierno, la estrategia de operaciones militares en contra de las Farc aumentará en los diferentes puntos de Colombia” 2009 “ No están en su mejor momento, pero tampoco acorraladas. Están en las calles, de civil (…) Y un pequeño grupo resistiendo en la selva” 2010 "Esa, creen las autoridades sería razón de tres matanzas de familias enteras en Nariño y Putumayo, y donde no hubo compasión ni con los niños de brazos " Ex "paras" mandan en 4 de los 5 grupos más poderosos, El Tiempo, domingo 27 de Febrero de 2011. Pág. 3 " Las Fuerzas Especiales entraron en contacto con el frente 58 de las Farc en Turbo (...) - dijo "Caracuchillo" -. Pidieron ayuda porque les estaba yendo muy mal y por orden de los comandantes nos mezclamos con ellos: un "para", un soldado. Allí mataron a un capitán y se llevaron a "Guarnizo" " Ex "paras" revelan secretos de las peores masacres del Llano, El Tiempo, Jueves 17 de Febrero de 2011. Pág.17 " "Rojas" el guerrillero que traicionó y asesino a "Ríos", era uno de los hombres de confianza de "Karina" " Entrega de "Karina" en Antioquia, otro duro golpe a moral de las Farc, El Tiempo, Lunes 19 de Mayo de 2008. Pág. 5 " " ¿Si me arrepiento? No, porque al fin y al cabo uno tuvo para mandar (plata) a la casa. Quiero tener una parcela, para no estar molestando a nadie." "Camilo", uno de los niños escondidos por "El Alemán" en el proceso de paz" El desamparo de los niños ex "paras" que escondió "El Alemán" , El Tiempo, Lunes 24 de Noviembre de 2008. Pág. 3 "La Síjin de Santa Marta informó que el 14 de noviembre del 2003 dio de baja alías "Jean Carlos", de las Auc. Pero Nemías Sandoval, del frente William Rivas, afirmó que se trató de un montaje. Dijo que la Sijín les exigió la entrega de ese "para" - involucrado en robos -, para presentarlo como una baja. Pero las Auc retuvo y entregó a un civil, con iguales características, que la policía mostró como "Jean Carlos". Fiscalía pide revisar 424 casos de víctimas "paras", El Tiempo, jueves 13 de Mayo de 2010. Pág. 3 "Las niñas calvas. Así les llamaron en Puerto Gaitán (Meta) a más de una decena de muchachas que fueron sometidas por los paramilitares" Auc castigaban a niñas con trabajo forzado y rapadas , El Tiempo, Lunes 14 de Febrero de 2011. Pág. 4 "El año pasado, solo en Moñitos (Córdoba), hubo cuatro crímenes con motosierra. Dejan los cuerpos en el monte y los familiares deben pedir permiso para poder recogerlos" Ex "paras" mandan en 4 de los 5 grupos más poderosos, El Tiempo, domingo 27 de Febrero de 2011. Pág. 3 "Los ex "Auc" hablan de "Chimichagua", del bloque Centauros, a quien sus mismos compañeros asesinaron de 200 tiros "porque no se moría". Los cinco peores asesinos de las Auc, El Tiempo, Domingo 31 de Octubre de 2010. Pág. 6 "El 10 de octubre del 2002, miembros del Batallón La Popa, de Valledupar, realizaron una gran acción contra el ELN: la muerte en combate de 18 subversivos. Pero en versión libre, Jhon Hernández, alias "Centella", aseguró que se trató de una entrega de miembros de las Auc para que el Ejército simulara un "positivo" " Fiscalía pide revisar 424 casos de víctimas "paras", El Tiempo, jueves 13 de Mayo de 2010. Pág. 3."Es que "Pablo Neruda" descuartiza a los fusilados. Lo mismo hizo con varios soldados que murieron en combate con nosotros "La macabra historia de "carnicero" de las Farc, El Tiempo, lunes 19 de Abril de 2010. Pág. 5. "Las Farc sepultaron centenares de cadáveres de los que no existe documentación" Rastrean 2.000 NN en La Macarena, El Tiempo, Sábado 12 de Diciembre de 2009. Pág. 8 " "Don Mario" reiteró, como en otras versiones, que mensualmente entregaba 100.000 millones de pesos a "Chatarro" para que supuestamente coordinara con el coronel Cabuya las operaciones y los montajes. Dijo en una ocasión las Auc ayudaron en el montaje de un campamento guerrillero, que fue publicitado como una exitosa operación del Batallón Vargas" Paras confiesas "falsos positivos" , El Tiempo, lunes 10 de Mayo. Pág. 3 "Están en alerta por el desplazamiento forzado de decenas de familias que prefirieron huir de sus tierras antes que dejar que sus hijos terminen en el "Erpac", el Ejército Revolucionario Popular Antiterrorista de Colombia" "Cuchillo" ya tiene más de 1.100 "paras", El Tiempo, Domingo 20 de septiembre, 2009. Pág. 7. "Los 200 paramilitares que asolaron a Puerto Alvira la semana pasada procedían del Urabá antioqueño" Lucha territoral, Revista Semana, 11 de Mayo 1998. Pág. 25 "La lista de bandas que más reclutan la encabezan el Erpac- el grupo de alías "Cuchillo" en el llano-" Ya son 85 los menores que han sido sacados de las nuevas bandas, El Tiempo, sábado 27 de Noviembre de 2010. Pág. 7 " Las Fuerzas Especiales entraron en contacto con el frente 58 de las Farc en Turbo (...) - dijo "Caracuchillo" -. Pidieron ayuda porque les estaba yendo muy mal y por orden de los comandantes nos mezclamos con ellos: un "para", un soldado. Allí mataron a un capitán y se llevaron a Guarnizo" “Con la llegada de Álvaro Uribe a la Presidencia se da un fuerte viraje en la política gubernamental. Al abrir por primera vez un proceso de diálogo con los paramilitares” 2007 “El rechazo casi nacional contra la violencia guerrillera y hasta el cambio de paradigma luego del 11 de septiembre, ha inclinado la balanza y garantizado un control del territorio que antes no existía y que ha sido crucial para debilitar a las Farc” 2008

VERSIONES

Durante cuatro días, los paramilitares asesinaron y lan-zaron al río Guaviare a por lo menos 50 personas en Mapiripán […] Y asesinaron a, por lo menos, 20 per-sonas, desaparecieron a otras cuatro y quemaron el pueblo.“Ex ‘paras’ revelan secretos de las peores masacres del Llano” (El Tiempo, febrero de 2011)

“Antonio José Sucre” retuvo a los indígenas el pasado 11 de febrero y “ante su responsabilidad en la muerte de numerosos guerrilleros y su innegable participación activa, que los implica en el con!icto, fueron ejecutados”.“Tras presión, Farc admiten masacre” (El Tiempo, febrero de 2009)

En esos cinco días ocurrió lo que todo el mundo sabe: empezaron a sacar gente de las casas, y se escuchaban gritos y lamentos de personas que eran torturadas. Fue algo espantoso. “Mapiripán, cinco años después” (El Espectador, julio de 2002)

Los 200 paramilitares que asolaron a Puerto Alvira la semana pasada procedían del Urabá antioqueño. “Tierra Arrasada” (Revista Semana, mayo de 1998)

La guerra entre las Farc y el Eln, que según las autori-dades deja más de 60 muertos de la población civil en el 2008, es la pista que siguen las autoridades por la masacre de 5 personas en Arauquita (Arauca). “Familia asesinada por Eln en Arauca era desplazada” (El Tiempo, diciembre de 2008)

Nuestra comunidad ha venido soportando las continuas agresiones que cada bando efectúa, asesinando a nues-tra gente acusándola de cualquier cosa o robándose nuestros animales, dejándonos en la ruina. “Sitiados” (Revista Semana, noviembre de 2002)

A nosotros ni la guerrilla ni la Fuerza Pública nos pro-tegen, porque ambos actúan de la misma manera y nos involucran en el con!icto. La guerrilla recluta, el Ejército acosa con sus recompensas. “En el corazón del con!icto”, Alfredo Molano (El Espectador, julio de 2011)

En menos de 72 horas fueron asesinadas en todo el país, especialmente en la Costa Atlántica, Antioquia, Meta y Putumayo, 137 personas, todas sindicadas por las auto-defensas a tener vínculos con la guerrilla. “Ojo por ojo, paramilitares” (Revista Semana, enero de 1999)

En otras diligencias “Don Mario” ha dicho que entre el 2002 y el 2004 ocurrieron en el Meta más de 100 casos de muertes extrajudiciales que el Ejército presentó como muertos en combate. “Paras con"esan ‘falsos positivos’” (El Tiempo, mayo de 2010)

La autoridad de estos territorios es la guerrilla. Los alcaldes ni pueden trabajar mientras ellos no hablen con nosotros de cómo debe ser su gobierno.“Tiro"jo se destapa” (Revista Semana, enero de 1999)

Según la policía mientras en el 2009 los homicidios en el país bajaron un 2 por ciento, en Medellín aumentaron el 64 por ciento. “Militarización de barrio ¿La salida?” (El Tiempo, enero de 2010)

La resistencia civil contra los guerrilleros no sólo es heroísmo sino la demostración del abandono del Estado. “Alzados sin armas” (Revista Semana, enero de 2002)

CLEMENCIA ECHEVERRI

Realizó estudios de pregrado en Colombia y de especialización y maestría en Artes Plásticas en Chelsea College of Arts (Londres) y fue docente de Artes en pregrado y maestría en las universidades de Antioquia y Nacional de Colombia.

Luego de trabajar en pintura y escultura, desde mediados de los noventa desarrolló obras en instalación, video, sonido e interactivi-dad muy marcadas por el contexto político y social en el que fueron realizadas. En los últimos años, ha realizado proyectos de videoinstala-ción y ha hecho parte de distintos espacios, como Daros Latinamerica (Suiza), Centre of Contemporary Art Znaki Czasu (Polonia) y The Del!na Foundation (Reino Unido), y también de varios proyectos, tanto nacionales como internacionales, entre los que se destacan la Bienal de Liverpool (Inglaterra), la VI Bienal de La Habana (Cuba) y una itine-rancia de 10 artistas colombianas por Francia, Venezuela, Argentina, Brasil, Uruguay y Chile. Además, ha participado en distintos festivales de artes electrónicas, como el ISEA (Helsinki-Estocolmo y Tallin) el banquete_ (Madrid) el Ars Electronica (Austria), Artrónica (Bogotá) y Metal (Londres). Y, en Colombia, en los últimos 15 años se destaca su participación en múltiples exposiciones, como las realizadas en el Museo Nacional de Colombia, el Museo de Arte Moderno de Bogotá y el Museo de Arte de la Universidad Nacional. En el 2009, la Universidad Nacional publicó un libro sobre su obra reciente titulado Sin respuesta.

Para el 2011 realizó, en la Galería Alonso Garcés, la exposición individual de videoinstalación Juegos de herencia y este mismo año participa en el Premio Luis Caballero con la videoinstalación Versión libre; así mismo hizo parte en dos eventos en Colombia de carácter internacio-nal: MD11 y Fotográ!ca.

Ha obtenido distintos premios, menciones y becas, entre estos la beca de creación del Arts Council (Londres), la beca de la Fundación Daniel Langlois (Canadá), el Premio Bienal de las Artes de Colombia, la beca de residencia de The Del!na Foundation (Londres), y becas de inves-tigación-creación del Ministerio de Cultura, la Universidad Nacional de Colombia y el Instituto Distrital de Cultura y Turismo de Bogotá.

Su obra hace parte de las colecciones de Daros Latinamerica, del MOLAA (Museo de Arte Latino Americano de los Ángeles), del Museo MEIAC (España) y de arte latinoamericano de la Universidad de Essex (Inglaterra), además de varias privadas.

Actualmente vive y trabaja en Bogotá.

www.clemenciaecheverri.comcem@clemenciaecheverri.com

VERSIÓN LIBRE2011CLEMENCIA ECHEVERRI*

Video-instalación Interactiva5 video proyecciones5 fotografíasSonido 5.1

* Nominada al PREMIO LUIS CABALLERO,SEXTA VERSIÓN.Instituto Distrital de las Artes - IDARTESGerencia de Artes Plásticas y Visuales

Dirección GeneralClemencia Echeverri

Edición de video y sonidoClemencia Echeverri y Diego León

CámaraJavier Quintero

Edición de sonidoClemencia Echeverri

Edición y montaje de sonido 5.1Santiago Camacho

PreproducciónVíctor Garcés

Asesoría de fotografíaCamilo Echeverri

Producción GeneralLattitude Ltda

ColaboraciónClara Robledo

Asistente de investigaciónAdriana Serrano Vega

TraducciónJuan Julián Caicedo

AgradecimientosAlonso Garcés GaleríaSantiago Camacho

SEXTA VERSIÓNINSTITUTO DISTRITALDE LAS ARTES, BOGOTÁidartes.gov.co

CULTURA RECREACIÓN Y DEPORTEInstituto Distrital de las Artes

IDARTES