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¿Será éste el último Tinkuy?Published on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
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¿Será éste el último Tinkuy?
Foto: Andina
Por Wilfredo Ardito Vega
16 de setiembre, 2015.- En estos días, 148 niños de sexto grado de primaria están viviendo unaexperiencia que marcará sus vidas. Ellos pertenecen a diecisiete pueblos indígenas y juntos con tresdelegaciones de niños afroperuanos y dos grupos de niños de habla castellana de Piura y La Libertadestán participando en el Tinkuy o encuentro de saberes, que organiza el Ministerio de Educación [1].
Para todos los pequeños participantes, el Tinkuy es una experiencia vital y por momentosabrumadora de conocer otros idiomas y culturas. Los primeros momentos son naturalmente dedesconcierto e incertidumbre frente a lo desconocido, pero luego van surgiendo lazos de amistad ycompañerismo.
Creo que muchos adultos peruanos necesitaríamos participar en un Tinkuy similar, dondepudiéramos intercambiar ideas y experiencias con aquellos compatriotas que nunca vemos ennuestra vida cotidiana y respecto a los cuales, a veces, solamente existen estereotipos y prejuicios.Ayudaría mucho a comprender mejor el país y a reconocer que nuestra cultura y nuestro idioma sonsolamente uno en un país tan diverso.
Por ahora, los únicos adultos que tienen esta experiencia privilegiada son los profesores bilingüesque acompañan a los escolares. Algunos de ellos, como los que vienen de comunidades secoyas oikitus han tenido que viajar varios días para llegar hasta Iquitos y tomar un avión hasta Lima.
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Como en años anteriores, los niños amazónicos, andinos y afroperuanos participarán en sesiones enHuampaní y compartirán sus experiencias en diferentes colegios nacionales y particulares de Lima.También visitarán la playa, el Palacio de Gobierno y el Parque de las Aguas.
Quizás, ocupados normalmente en dar malas noticias, los medios de comunicación decidan difundirel encuentro y de esta manera más gente conocerá su experiencia.
Sería bueno, también, que difundieran que en los últimos cuatro años, el Ministerio de Educación harealizado una labor extraordinaria en materia de educación bilingüe intercultural. Se han elaboradomillares de materiales educativos en idiomas indígenas.
Hasta el año pasado, eran libros de lectura o matemática destinados a primaria, pero ya seempezaron a elaborar para colegios secundarios. Para todo ello, el Ministerio también promueve laestandarización y oficialización de los alfabetos indígenas en coordinación con los diferentespueblos. Se ha elaborado también una serie de libros sobre cultura afroperuana.
De la misma forma, en los institutos pedagógicos bilingües, cerrados durante el gobierno de AlanGarcía, centenares de jóvenes se preparan para ser los nuevos profesores bilingües de suscomunidades.
El MINEDU no es lo único sector del Estado que ha venido haciendo esta labor: el Ministerio deInclusión Social, MIDIS, le da especial énfasis a los materiales en idiomas indígenas dirigidos a lospadres de familia cuyos hijos participan en programas como Qali Warma y Cunamás.
Otro programa del MIDIS que aborda esta problemática es Pensión 65, a través del proyecto SaberesProductivos, que incentiva a los adultos mayores para compartir sus conocimientos ancestrales conniños y jóvenes.
Muchos beneficiarios de Pensión 65 ahora difunden idiomas que parecían en peligro de extinción,como el jaqaru y el kukama (cocama). Ayer mismo se realizó una reunión en Sepahua (Ucayali) parapromover el uso de los idiomas que se hablan en dicha comunidad: yine, nahua, matsiguenga,
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asháninka, amahuaca y yaminahua (Sepahua es una comunidad particular, donde se hablan todosesos idiomas).
Por su parte, el Ministerio de Cultura ha organizado ya ocho cursos para intérpretes y traductores deidiomas indígenas. El último, que concluyó hace unos días en Quillabamba (Cusco), estuvo dedicadoespecialmente a aquellos participantes que podían tener más dificultades para viajar a Lima. Haceun mes, además, el Ministerio creó el Registro Nacional de Intérpretes y Traductores de LenguasIndígenas u Originarias.
Paralelamente, otras instituciones también se ocupan del tema lingüístico: RENIEC viene emitiendoactas de nacimiento, matrimonio y defunción en jaqaru y awajún y ha publicado tesauros (listadosde nombres) en esos idiomas y en quechua. Está pensando también elaborar un manual especialpara la atención del público en diferentes idiomas indígenas como los que ya existen para la PolicíaNacional y el Poder Judicial.
Pese a todos estos avances, aún estamos lejos de otros países que reconocen ampliamente sudiversidad lingüística. En Bolivia, miles de funcionarios han aprendido quechua o aimara en losúltimos meses, en cumplimiento de las normas estatales. La televisión privada boliviana tienenoticieros en ambos idiomas, que muestran la problemática nacional e internacional. En el Ecuador,la página oficial de noticias del gobierno está en castellano y quichua.
El lunes 21 podrán ver a los niños del Tinkuy en el Campo de Marte, para la feria abierta al públicoque se realizará. Les recomiendo asistir, porque no se sabe si estas actividades se realizarán elpróximo año, cuando exista un nuevo gobierno y quizás el Ministerio de Educación tenga otraorientación.
Esperemos que sí, y más bien el Estado asuma el reto de buscar más Tinkuy en nuestra sociedad. Lamayoría de adultos peruanos lo necesitan.
Además…
La reapertura del Museo de Arte de Lima (MALI) es uno de los principales acontecimientosculturales del año. Los jueves, el ingreso es gratuito de 3pm a 7pm.
La Casa de la Literatura Peruana logró reparar el centenario reloj de la fachada deDesamparados.
RENIEC decidió aceptar que los indígenas amazónicos puedan aparecer en losdocumentos de identidad con su pintura facial propia de su cultura. Algunos funcionariosen años anteriores habían considerado que esto distorsionaba las fotografías, pero se hacomprendido que se trata de su identidad étnica y cultural.
Las Naciones Unidas decidieron asumir los principios andinos de Ama Sua, Ama Llulla yAma Quella. Aunque surgieron hace siglos en el Perú, quien los presentó fue el gobiernoboliviano.
Hablando de Bolivia, allí se discute sobre la posible sanción administrativa para lasprácticas racistas, dado que hasta el momento el Ministerio Público y el Poder Judicial no hansido eficaces.
Aporte y comentarios:
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Eso de Chapa tu Choro es la lumpenización de la vida cotidiana. ¿En qué vamos a acabar siesto no se para con entereza? (Una vecina de Miraflores). Curiosamente, con los sicarios, losextorsionadores o los políticos corruptos nadie se mete. Con el que roba un celular en cambiosaltan enfurecidos (WA).
Debe destacarse dos cosas: la deshumanización de tanto del ajusticiado como del verdugo yen segundo lugar, y la falta de valentía de los que enfrentan a los choros para enfrentar demanera pacífica pero organizada a los delincuentes de cuello y corbata, ¿Por qué no somoscapaces de organizar marchas pacíficas llamándoles la atención a nuestros malosgobernantes? (Un comentario en el Facebook).
En poco más de una semana ocurrieron en mi entorno cercano diferentes hechos. Primero,asaltaron a mi cuñada y la jalonearon por el piso quedando lastimada, pues es una señoramuy mayor. Dos días después, a mi novia le sucedió lo mismo, a unos metros de su casa,aunque esta vez le pusieron un cuchillo en el cuello quedando en shock.
Todo esto en Abancay, Apurímac. Y en Lima, por esos mismos días, asaltaron a mi hermana en unacombi, golpeándola porque ella intento resistirse, ya que le habían robado dos veces los mesespasados sus documentos, celulares y dinero. De remate, también en Lima, a un amigo que vive aunas cuadras de mi casa, lo molieron a golpes solo por no tener nada que robarle, enviándolo alhospital.
Todos estos casos obviamente se denunciaron a la PNP pero sin ningún resultado. Entiendoplenamente que la deshumanización está a la base de la "justificación" de la gente que alienta lapolítica de la venganza y la revancha.
No obstante, cuando a uno le ocurren estas experiencias, vivimos una experiencia límite que temueve entre el ser parte de esta especie de revancha social y la necesidad de la serenidad paraconducirte de otra manera.
Eso me pasó a mí y no fue fácil porque incluso parte de mi familia y allegados me acusaban de"idealista". Un mes después, tu reflexión la comparto plenamente, pero estoy casi seguro que hacepocas semanas, quizá solo hubiera dicho: "Como a ti no te pasa, puedes decir lo que quieras".
Ojala el Estado y la sociedad innovemos en formas más creativas y no violentas de frenar y acabarcon esta oleada de crimen y violencia. De lo contrario esta deshumanización puede volver con lafuerza que tuvo durante la violencia política y eso nos ahondaría más como sociedad sin valores ysin respeto por la vida (Enver Quinteros).
Entre el optar por el "roba pero hace obra" al aplaudir el "chapa tu choro", hay una lamentablecoherencia interior más inconsistencia de la praxis (Un comentario en el Facebook).
Las manos de los otros
Debo confesar que tengo dos madres. Una de ellas es mi mamá biológica, aquella que hacía (y aúnhace) largas horas en la oficina por lograr que mis hermanas y yo tuviéramos un futuro.
Desde mi breve experiencia de padre primerizo, sé que no debe ser fácil ni sencillo el dejar a tushijos y salir a trabajar. Después del fin de semana apapachado con mi hija, los lunes son una tortura.Sólo quiero regresar a casa y estar con ella y mi esposa.
Más cada cual hace los sacrificios que tiene que hacer y busca alternativas.
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Así, a mis 20 días de nacido, llegó mi Mamiña. Clara Herminia es su nombre real, pero en nuestracasa el Miña (de Herminia) se fusionó con el Mamá y nació mi Mamiña. Sí, mía. Mis hermanas dicenque de ellas también, pero yo reclamo prioridad y preeminencia.
Ella es quién me enseñó el amor del día a día. Ese que entra por el estómago con el lonche a las4pm. El de los botones remendados. El de los abrazos largos cuando llegaba triste del colegio. Ellaes y fue mi mamá, pues me nutrí de su forma gentil y devota de ser. Su bondad natural se volvióparte de mí, un norte que casi por instinto he seguido siempre.
Ahora que mi propia hija va creciendo, esas escenas se repiten. Nos acompaña Carmen, la querida ybuenísima Carmencita. Yo recién la conocí hace un par de años, a través de mi esposa, pues apoyaen la casa de sus papás algunos días de la semana. Entonces empezó a apoyarnos a nosotrostambién. Primero un día. Después dos. Ahora tres a la semana.
Cuando coincidimos en casa me quedo mirando cómo es ella con mi hija. Le canta. La toca muysuavemente. Le sonríe. Carmen es una persona cariñosa con todos, desde mi esposa, pasando porlas mascotas y ahora la bebe.
Pienso en cuántas Carmencitas y Mamiñas hay en nuestra Lima. Algunas que trabajan 6 días a lasemana cama adentro, sin horario establecido (porque cama adentro no es servicio 24 horas al día),sin horas extras, sin seguro ni vacaciones ni CTS, sin ver a sus hijos (quienes las resentirán siempre,aunque ellas se hayan roto el lomo por ellos...lo sé de primera mano).
Son personas tan valiosas que me arde ver cómo muchas veces las deshumanizamos. No sólo no lesreconocemos sus derechos laborales, si no que en nuestro imaginario social son personas desegundo nivel. ¿Cuántas veces has visto que alguien postea en Facebook que busca "chica"?. Nobuscamos persona.
No buscamos señora. No buscamos siquiera mujer. Buscamos "chica" y no porque necesariamenteestemos pretendiendo que sea una persona joven. Usamos ese término porque es diminutivo,peyorativo y lo hemos interiorizado así cómo sociedad. Una sociedad que cuando no es racista, esclasista.
¿Alguna vez han visto la película Ray, sobre el músico ciego Ray Charles? Hay una escena queexplica todo claramente. Están Ray y Quincy Jones (el gran productor de Michael Jackson) hablandosobre la segregación racial en el sur de Estados Unidos.
Entonces Quincy le dice: "En el sur un hombre negro siempre será un "chico" (boy) aunque sea unviejo." Lo mismo es acá: “chica” o “muchacha” son las palabras deshumanizantes que ubican a laotra persona en nuestra forma de ver el mundo. No es uno igual a nosotros, es un otro inferior quepuede seguir siendo "la chica" a los 50 o 60 años de edad.
Cuando me presentaron a Carmencita, no fue como "la Sra. Carmen Trujillo". Fue sólo como "ella esCarmencita". Yo, que tengo estas cosas muy claras, empecé a llamarla señora Carmen. Ella mismase sentía extrañada. "No, en la cocina no se come, siéntese aquí a mi lado en la mesa. ¿Cómo estásu nieta Zoe? ¿Le cuesta llegar ahora que han arruinado Barranco?"
Poco a poco nos fuimos conociendo y ahora ya es Carmencita, con cariño. Son sus manos laextensión de las mías. Tres veces a la semana mi hija aprenderá de ella la dulzura y el cariño.También el respeto, el orden y a obedecer. Ella la adorará y quién sabe hasta mamá Carmencita ledirá. Eso hablará bien no sólo de ambas sino también de nosotros, que como padres haremos hastalo imposible para que nuestra familia sea feliz. Nuestra familia que incluye a Carmencita, sin lugar adudas.
Las manos de otros son las nuestras en ausencia. Tus hijos aprenden respeto y humanidad de cómotratas tú a los que se dan a tu servicio. La clase de persona que tus hijos serán está determinada porla clase de persona que hoy eres. (Moisés Góldez).
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La frase W:
Conocer el Perú es todavía uno de los principales retos para los peruanos.
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