Sociologa
Investigacin taller de integracin n 1
Sentimiento anomico en sujetos menores de edad entre 10 y 14
aos, pertenecientes a estratos socioeconmicos bajos, con alto grado
delictual, de la poblacin el castillo, La Pintana, Regin
Metropolitana. Germn Fierro Romero
Santiago 29 de enero de 2015Contenido1 INTRODUCCIN31.1 Pregunta
de investigacin.31.2 Objetivos; Objetivo General.3Objetivos
Especficos;32 MARCO REFERENCIAL42.1 TEORA DE LA ANOMIE DE E.
DURKHEIM42.2 Enfoque terico de la anomia de Robert Merton.63
DEFINICIN CONCEPTUAL DE LOS CONCEPTOS A MEDIR83.1 Teora
Sociolgica.-83.2 Sentimiento Anmico.94. Definicin nominal de
variables105. Definicin operacional:116 OPERACIONALIZACIN DE
CONCEPTOS117 MATRIZ DE OPERACIONALIZACIN DE CONCEPTOS128 DISEO DEL
INSTRUMENTO128.1 Diseo del cuestionario128.2.1. Seccin 0
antecedentes personales de los encuestados:128.2.2. Seccin 1 grado
de anomia128.2.2.1 Conocimientos de valores sociales inferiores:
econmicos y afectivos.138.2.2.2. Conocimientos de valores sociales
intermedios: intelectuales y estticos148.2.2.3. Conocimientos de
valores superiores: morales y espirituales148.2.3.1. Afectividad de
valores sociales inferiores: econmicos y afectivos158.2.3.2.
Afectividad de valores sociales intermedios: intelectuales y
estticos158.2.3.3. Afectividad de valores superiores: morales y
espirituales168.2.4.1. Conducta frente a valores sociales
inferiores: econmicos y afectivos178.2.4.2. Conducta frente a
valores sociales intermedios: intelectuales y estticos178.2.4.3.
Conducta frente valores superiores: morales y espirituales189
BIBLIOGRAFA19
1 INTRODUCCIN La sociedad actual y desde la era de la modernidad
prevalecen los valores materialistas, las metas xito econmico son
para todos, se promueve una sociedad igualitaria y de libertad,
pero esta igualdad es a lo menos cuestionable, ya que se cree que
para que exista igualdad de oportunidades, debiese haber igualdad
de educacin, lo cual es solo un ideal, ya que al existir educacin
privada, pblica y mixta, es evidente que no hay igualdad, tanto en
su calidad en infraestructuras, como en sus contenidos (exceptuando
liceos pblicos de prestigio) y lo mismo ocurre en mbitos de salud,
vivienda entre otros. Bajo esta premisa el problema se suscita en
el Cmo?, es decir de qu medios me puedo valer para alcanzar las
metas de xito econmico que la sociedad impone y pretende todos
podamos conseguir. A pesar que se han internalizado los medios
socialmente aceptables o considerados correctos para alcanzar las
metas de xito. Existe una parte de la sociedad donde las
regulaciones morales se han debilitado y surge este sentimiento
anomico donde se expresa la ausencia o desprecio por las normas y
valores dominantes. Aqu radica el inters para este proyecto de
investigacin. Donde se pretende establecer que las condiciones de
una sociedad moderna en vas de desarrollo y caractersticamente por
tratarse de una metrpolis, crea las condiciones que favorecen la
aparicin del sentimiento anmico.
1.1 Pregunta de investigacin.
1. existe una dbil regulacin moral en sujetos menores de edad,
entre 10 y 14 aos pertenecientes a un entorno sociocultural con
alto grado delictual, en la poblacin el castillo, La Pintana, Regin
Metropolitana?1.2 Objetivos; Objetivo General.Conocer si hay
debilitamientos en la regulacin moral de los medios para alcanzar
los fines socialmente aceptados como el logro o xito econmico en
sujetos menores de edad, entre 10 y 14 aos pertenecientes a un
entorno sociocultural con alto grado delictual, de la poblacin el
castillo, La pintana, Regin Metropolitana
Objetivos Especficos; Describir los valores sociales de los
menores de edad, entre 10 y 14 aos pertenecientes a un entorno
sociocultural con alto grado delictual.
Identificar los valores sociales preponderante para los menores
entre 10 y 14 aos, provenientes de estratos socioeconmicos bajos,
en un entorno con alto grado delictual. Analizar si existe una
predisposicin favorable o desfavorable, de los menores entre 10 y
14 aos, provenientes de estratos socioeconmicos bajos, hacia los
valores meta xito econmico. 2 MARCO REFERENCIAL
Este marco terico se encuentra constituido a partir de los
problemas sociales derivados de la diversificacin y complejizacin
institucional, y aquellos relativos a la paulatina prdida de
relaciones sociales primarias normativas dominantes de la sociedad
chilena, en un contexto societal creciente e impersonal y
competitivo. Dejando fuera del anlisis, los problemas derivados de
la estructura familiar, cultural y poltica tercermundista
latinoamericana. Sin considerar problemas tales como la cesanta,
migracin rural-urbano y problemas tnicos y de mestizaje. Pero
considerando como tpico de anlisis, de sociedades urbanas modernas,
la falta de oportunidades y situacin de pobreza.
2.1 TEORA DE LA ANOMIE DE E. DURKHEIMEmile Durkheim elabora una
proposicin macro terica y evolutiva de la sociedad humana e incluye
una tipologa esencial bipolar, base de anlisis para este estudio.En
las sociedades tradicionales o primitivas, la conciencia colectiva
se traduce en un tipo de solidaridad mecnica. De donde proviene el
hecho social, de que los individuos comparten estados de conciencia
similares, colectivos, que los une al cuerpo social, disminuyendo
las individualidades (MC. Kinney J. 1968:119-120; Durkheim E.
1967:93). En este tipo de sociedades impera el Derecho Penal o
represivo, protege la cohesin social y el cuerpo social de los
crmenes. Este derecho represivo, es ejercido segn el autor, por la
colectividad como un todo y se concreta en la sancin social y como
fusin secundaria corregir al culpable. En este sentido el delito es
concebido como funcional a la estabilidad del sistemaDurkheim en
relacin al delito en este tipo de sociedad tradicional seala:No hay
sociedad que no se enfrente con el problema de la criminalidad. Su
forma cambia, el comportamiento y los actos caracterizados de este
modo no son iguales en todas partes, pero en todas partes y
siempre, ha habido hombres que han actuado de tal manera que se
pueda utilizar en ellos la represin penal. (1963, p. 62[extracto de
las reglas del mtodo sociolgico])
no hay que decir que es una crisis de la accin de la conciencia
colectiva, ya que es un criminal, sino que es un criminal, ya que
es la crisis de la conciencia colectiva. No lo condenan porque es
un delito, pero es un delito porque lo condenamos. (1972, p 123-124
[extracto de la divisin social del trabajo]) Desde su perspectiva
terica en este tipo de sociedades, Durkheim define el delito
sealando que un acto es criminal, cuando ofende a los estados
fuertes y definidos de la conciencia colectiva (Durkheim E.
1967:75) y propone entender el derecho penal como un smbolo
cultural del tipo de solidaridad asociada a esta conciencia
colectiva tradicional/primitiva.Entonces la conciencia colectiva
propia de las sociedades tradicionales se constituye en la base de
las semejanzas y homogeneidad de las conductas creencias,
respectivamente. Sus integrantes son mental y moralmente (en
trminos valricos) semejantes, porque no existe una especializacin o
divisin del trabajo y tampoco propiedad privada. El trabajo es
colectivo e integrado, la propiedad es comn. Por ende la
similaridad de los roles fundamentales asociados a la
supervivencia, genera la conciencia colectiva, que a su vez tiene
un carcter coercitivo y de objetivacin exterior.De esta forma, la
solidaridad como el derecho, constituyen manifestaciones de la
moral, en el primer caso referentes psicosociales ideogrficos
internalizados en los actores y en el caso del derecho implementado
en normas sancionadoras tradicionales y en la confeccin de cdigos
penales escritos, en los cuales Durkheim se basa para su anlisis de
las civilizaciones.Ahora pues bien, clarificado este aspecto
terico, entramos al planteamiento respecto de las sociedades
modernas e industrializadas, donde predomina un tipo de solidaridad
orgnica. Esta sociedad se caracteriza en cambio, porque en ella se
ha generado una Divisin Social del Trabajo, en consecuencia sus
miembros son de carcter heterogneo y sus semejanzas mentales y
morales han desaparecido. Por ende la conciencia colectiva se ha
debilitado, bsicamente segn el autor como ausencia de la comunidad
religiosa, como forma de control moral y gua espiritual. En
consecuencia se superpone la conciencia individual por sobre la
conciencia colectiva.En este tipo de sociedad moderna se produce
una falta de normas producto del debilitamiento de la conciencia
colectiva, posibilitando aspiraciones individualistas del hombre a
su mxima expresin. Esta falta de normas es llamada por Durkheim
como la anomie, y al respecto defini el trmino anomia como una
condicin social donde las normas morales son confusas, poco claras
o simplemente no estn presentes. Durkheim considera que esta falta
de normas o lmites persistentes sobre el comportamiento en una
sociedad, condujo a un comportamiento desviado. En este tipo de
sociedad entonces, se suscita la solidaridad orgnica, que se
asienta en las interacciones laborales y organizacionales de los
individuos, y en el intercambio de los bienes. Con ello una alta
divisin y especializacin del trabajo, la que no produce contactos
suficientemente integrados, emergiendo irregularidades en el plano
de las relaciones sociales. Y en la actualidad es perceptible, como
las relaciones sociales son cada vez ms impersonales, indefinidas,
sumado a constantes cambios y vaivenes de las economas globales,
que se traducen en crisis financieras, que solo algunos actores
sociales logran comprender. Es as como se pretende establecer, que
esta incapacidad para comprender los cambios sociales, producto del
antagonismo del trabajo y el capital, tiene efectos y consecuencias
etiolgicas anmicas del sistema social, incluyndose entre ellas
conductas desviadas que transgreden el marco normativo legal de las
culturas dominantes.Por ello la industrializacin, en particular,
segn Durkheim, tiende a disolver las restricciones a las pasiones
de los seres humanos. Cuando las sociedades tradicionales,
principalmente a travs de la religin con xito enseando a la gente a
controlar sus deseos y metas,- las sociedades industriales modernas
en cambio, separa a la gente y debilita los vnculos sociales, como
resultado de la creciente complejidad y la mayor divisin y
especializacin del trabajo. Esto es especialmente evidente en la
sociedad moderna, donde estamos ms separados y escindidos por la
tecnologa informtica, internet, el aumento de la burocracia, y la
especializacin en el lugar de trabajo, como en otros mbitos de
relaciones sociales. Quiz ms que nunca, los miembros de la sociedad
moderna occidental estn expuestos al sentimiento anmico y sus
posibles consecuencias. [el suicidio o la conducta desviada]Es en
las sociedades modernas, donde el sentido del derecho respecto de
la sociedad tradicional de carcter Penal, como se seal, tiene en
cambio con la modernidad un derecho de carcter Restitutivo, como
herramienta que posibilita el control social de una sociedad
desintegrada (en todo mbito, ya sea familiar, laboral, educacional,
poltico o econmico) y amparado en el estado, puesto que las
sociedades modernas le pertenecen a un cuerpo burocrtico ideal y no
a las personas. Es el Estado el encargado de salvaguardar el orden
y el control de las interacciones sociales ms relevantes del
sistema, asociados a la propiedad privada. Tiende a complejizarse,
en la medida que las relaciones contractuales se multiplican a
consecuencia del incremento de la especializacin y divisin social
del trabajo. En sntesis la variable etiolgica esencial de la
delincuencia en la sociedad moderna desde su perspectiva
macro-terica, es para el autor, el sentimiento anmico. El macro
sistema se entiende vinculado a las variablesanomia subjetivaen
tanto se constituye en la dimensin subjetiva del estado de la
normativa sociocultural, ypercepcin de ser objeto de prejuicio,
como el reflejo de las prcticas sociales rotuladoras basadas en los
estereotipos culturales acerca de la delincuencia. Para efectos del
presente estudio, se entender anomia subjetiva como "la
desestructuracin percibida del espacio y tiempo colectivos, del
orden social y del lugar que los individuos ocupan dentro de ste"
(Valenzuela, 1984, p. 24)
Esta falta de normas que poseen los menores de edad en estratos
socioeconmicos bajos, con referentes sociales (familiares,
compaeros, conocidos o amigos) que sobreviven con esta misma
contradiccin anmica entre las metas y la conciencia individual,
legitiman cualquier accin, sea esta legal o no, para alcanzar el
xito econmico, sin considerar las normas y valores morales que se
transgreden.
2.2 Enfoque terico de la anomia de Robert Merton.
En Estructura social y anomia, Robert K. Merton (1995a) critica
en primer lugar el modelo explicativo por el cual el orden social
vendra a controlar unos impulsos biolgicos originarios, inmanentes
a todo ser humano. Segn esta concepcin, la estructura social
supondra una reduccin del sujeto, contrapuesta a la naturaleza
plena, originaria, biolgica, del hombre. La proposicin del artculo
es ilustrar sobre la indagacin de presiones sociales que inciten al
disconformismo y a la desviacin, de modo de poder realizar a partir
de este esquema caracterizaciones o explicaciones sociolgicas que
permitan disociar desviacin social de patologa psicolgica. Para
tratar el tema, detalla dos elementos principales, haciendo uso de
una distincin bastante clsica, a saber, la de medios y fines. Sobre
los fines, se interesa en aquellos que se constituyen en objetivos
legtimos, o intereses estructuralmente definidos, que son los
logros que los sujetos encuentran como disponibles para fijarse
como metas individuales en sus vidas. Estos objetivos se encuentran
ordenados en una categora que constituye diferentes niveles
valorativos para los posibles logros socialmente alcanzables. Los
medios representan a las formas institucionalizadas en que es
esperable que se alcancen dichos fines, tambin delimitados en el
concepto de legitimidad como marco de posibilidad y aceptabilidad
de ciertos cursos de accin por sobre otros. Expuestos estos
elementos, Merton plantea el problema del carcter vacilante (o al
menos no garantizado) del equilibro entre estos dos aspectos de la
estructura social. Cuando cierta sociedad despliega una gran presin
con relacin a objetivos especficos sin preocuparse por asegurar
maneras valorativamente aceptados, para su consecucin, comienza a
incitar a sus miembros a perseguir tales fines sin inters por la
legitimidad de sus medios, en orientacin hacia el escenario sealado
por Durkheim como de anomia (Merton, 1995a, p. 213).Bajo este
planteamiento el autor establece la existencia de una diversidad de
presiones en funcin de perseguir unas nicas metas de prosperidad
econmica, destino que, sin embargo, no es posible en trminos
prcticos (y mucho menos legales) lograr para un porcentaje
importante de su poblacin. La riqueza econmica como nico punto de
llegada aceptable para sus miembros provoca desajustes que Merton
intenta clasificar. Desde esta perspectiva, construye las categoras
de adaptacin individual de (i) conformidad, (ii) innovacin, (iii)
ritualismo, (iv) retraimiento y (v) rebelin. Estas se determinan
por:
(i) Conformidad (++): son sujetos donde su conducta concuerda
con las normas y valores compartidos de metas y fines generalizados
de la sociedad;(ii) Innovacin (+-): son aquellos que estn de
acuerdo con las metas pero no con los medios restan importancia a
la legalidad o institucionalidad de sus medios, procuran alcanzar
fines socialmente establecidos por medios que estn ms all de las
costumbres (1995a, p. 220). Con esto incluye a conductas delictivas
que operan como respuesta a la presin por alcanzar determinado
nivel de status o riqueza. (iii) Ritualismo (-+): esta categora
agrupa trayectorias en las cuales la bsqueda de las metas mejor
jerarquizadas es dejada de lado, dndose en simultneo un apego casi
compulsivo a las normas institucionales (1995a, p. 229). De esta
forma, se produce a la vez una baja permanente de aspiraciones
junto a (y a una defensa de) un cumplimiento estricto de los
preceptos morales y procedimentales del orden social. (iv)
Retraimiento (--): no adhieren ni a los fines ni a los medios. Estn
al margen de la sociedad.(v) Rebelin (**): conlleva la intensin de
desplazar la estructura social existente para instituir otra que
pueda ser compartida y aceptada por el grupo o sociedad.
De acuerdo a la tipologa, Merton concluye que en la sociedad
estadounidense al estar centrada en la valoracin de los resultados
de la competencia produce una tendencia (una presin) hacia la
anomia y a conductas desviadas como consecuencia de tal estructura
valorativa.
3 DEFINICIN CONCEPTUAL DE LOS CONCEPTOS A MEDIR
Para medir el sentimiento anomico es necesario para este estudio
ubicarse desde el enfoque de Durkheim la definicin de anomia dentro
de su teora es el resultado directo de fallas en el proceso de
regulacin generado por las crisis econmicas crnicas y agudas. La
consecuencia es una dbil regulacin moral de los medios para
alcanzar los fines socialmente aceptados como el logro o xito
econmico. Fines que los sujetos persiguen, quienes no sern normados
por los sentimientos colectivos de solidaridad y cooperacin, sino
por la competencia y el individualismo. Este debilitamiento de las
normas genera una diferenciacin social patolgica llamada divisin
anmica del trabajo, as como conductas desviadas como el suicidio
anmico. En suma, Durkheim utiliza una explicacin de la
desorganizacin social para conocer desde una perspectiva sociolgica
de la moral, conductas denominadas desviadas como el crimen y el
suicidio.3.1 Teora Sociolgica.-La figura mxima de esta teora es
Durkheim. Esta teora interpreta la conducta delictiva como una
respuesta normal ante un ambiente malo. El factor desencadenante de
las conductas delictivas es la misma sociedad. Es decir, para
acabar con la delincuencia y la criminalidad hay que hacer una
reforma social profunda del entorno. La teora sociolgica parte de
que el delincuente se hace y no nace, los rasgos constitutivos no
son heredados, la experiencia es un factor que juega en contra.
Todos los ciudadanos pueden ser o delincuentes sangrientos o
personas ejemplares
En suma, los delincuentes son miembros sanos que crecen en una
comunidad enferma, en una comunidad en la que el estilo de vida
delictivo es ms accesible y se aprende con ms facilidad que las
normas de convivencia ticas y sociales.
3.2 Sentimiento Anmico.Siguiendo con la concepcin de anomia de
Durkheim (como nocin de inmoralidad) no estaba concebida para ser
escindida de sus ideas de tica y moral. Sus nociones de sociedad y
orden, estaban basadas en una idea de orden moral capaz de mantener
la regulacin y la unidad de la sociedad. La anomia como inmoralidad
es pensada como un estado de desregulacin en el cual, tanto el
colectivo como el individuo no tienen lugar en la moralidad
(Mestrovic y Brown, 1985) Este enfoque terico de la anomia se
encuentra concatenado con la teora de la regulacin y, por lo tanto,
con la idea de moral adoptada por Durkheim. La regulacin es
concebida como el control de las pasiones y los deseos a travs de
los procesos de socializacin de valores colectivos (solidaridad
orgnica) y del individualismo moral. Durkheim discute el trmino
regulacin social como el grado en el que la sociedad establece
lmites a los deseos y aspiraciones individuales por medio de
definiciones normativas o emocionales (Thorlindsson y Brenburg,
2004: 272). En este sentido, la anomia es proyectada como un estado
de inmoralidad, una situacin donde la sociedad se retira dejando al
individuo solo, sin funciones reguladoras para establecer lmites
normativos y cursos de accin. La idea de anomia en La divisin del
trabajo est vinculada con estados temporales de crisis, que
debilitan la regulacin moral de la sociedad, resultando en la
ausencia de reglas que garanticen la cooperacin entre roles
sociales, y generando una divisin del trabajo anmica con grandes
niveles de individualizacin, competencia descarnada y nula
cooperacinAsumimos que al desaparecer o debilitarse una conciencia
colectiva, y una preponderancia de una conciencia individual, los
sujetos poseen valoraciones subjetivas que entran en conflicto con
los valores sociales dominantes. Donde el nico valor social que
persiste es el valor de meta xito econmico, en desmedro de los
valores sociales morales y ticos.Para este estudio es necesario
establecer una escala de valores que sea pertinente a nuestra
sociedad como valores sociales dominantes. Por lo tanto como somos
una sociedad occidental, estamos adscritos a los valores imperantes
de la economa global de mercado capitalista. Para ello es necesario
generar una tipologa de valores medibles, que den cuenta de la
presencia o ausencia de este sentimiento anmicoHay mltiples
definiciones de valores como escalas que los miden, de acuerdo a
los interese investigativos. En este sentido Allport propone una
escala de valores morales que contiene elementos de anlisis
teortico, econmico, esttico, social, poltico y religioso.
Valores morales de Allport
TEORTICO:lleva a cabo la bsqueda de la verdad mediante la
investigacin, utilizando un proceso lgico, ordenado y claro.
ECONMICO:Preponderancia del valor de la utilidad de las
relaciones. Implica lo prctico, materialista, ahorro de energa,
espacio y tiempo. Se interesa en hacer suyo el conocimiento tcnico
para obtener provecho de las cosas y darles utilidad.
ESTETICO:Busca su satisfaccin personal en la contemplacin o
reproduccin de la belleza.
SOCIAL:Busca la compaa de los dems. Siente un gran placer en
ofrecer y dar servicio a los dems.
POLTICO:Utiliza los conocimientos como medio para obtener el
poder. Requiere de voluntad de mando y deseo de dirigir y gobernar
a los dems.
RELIGIOSO:Orienta su propia vida de acuerdo con sus convicciones
ticas y religiosas, as mismo presenta una tendencia a invitar a
participar a los dems en estas experiencias.
Siguiendo la nocin del autor, elaborare una escala de valores
sociales dominantes en tres mbitos.Valores sociales
(a)morales o superioresSe encuentran asociados a conductas ticas
para el conjunto de la sociedad, y con aspectos de carcter
espiritual que oriente sus vidas
(b)estticos o intermediosLa satisfaccin personal en la
contemplacin o reproduccin de la belleza
(c)econmicos o inferioresPreponderancia del valor de la utilidad
de las relaciones. Implica lo prctico, materialista, ahorro de
energa, espacio y tiempo. Se interesa en hacer suyo el conocimiento
tcnico para obtener provecho de las cosas y darles utilidad.
Los cuales se evaluaran en relacin a las actitudes de los
menores frente a estos valores con una escala tipo Likert. Como
sabemos esta es una escala psicomtrica donde los menores tendrn que
evaluar afirmaciones respectos los valores, en cuatro categoras de
respuesta, con el objeto de lograr una valoracin por cada pregunta
y obtener una puntuacin, y as contar con un dato objetivo respecto
de los valores y el sentimiento anmico4. Definicin nominal de
variables
Sentimiento anmico: entendido como un individuo que pertenece a
una sociedad moderna, altamente heterogneos, con baja conciencia
colectiva y una alta conciencia individual. Con ausencia y/o
menosprecio por las normas sociales dominantes, siendo el valor
social ms importante, el valor econmico y las metas de xito
econmico.
5. Definicin operacional: Sentimiento anmico; Dimensin
cognitiva: est referido al grado de conocimiento que poseen los
sujetos, respecto de cules son los valores sociales preponderantes
de la sociedad dominante. Dimensin afectiva: conjunto de
sentimientos que tiene respecto de las normas y valores sociales
dominantes. Y cuales les son apreciadas o rechazadas. Dimensin
conductual: est referida a, conocer cul sera la reaccin de los
sujetos frente a, la ausencia de normas y valores dominantes.
6 OPERACIONALIZACIN DE CONCEPTOSConcepto Variable Dimensiones
Indicadores Valores.tems n1 Dimensin cognitiva: grado de
conocimiento de los siguientes tpicos valricos;
1. Valores inferiores: econmicos y afectivos.Riqueza, bienes
materiales. Amistad, hermandad. Fraternidad2. Valores intermedios:
intelectuales y estticosEducacin formal. Belleza 3. Valores
superiores: morales y espirituales Honradez, honestidad. Fe
Dimensin afectiva: simpatas o antipatas respecto de;1. Valores
inferiores: El trabajo formal, bienestar econmico, adquisicin,
administracin de bienes. Consolidacin de la Familia nuclear,
comunicacin, amistad y fraternidad2. Valores intermedios:
importancia de la educacin formal. Belleza individual, vestimenta,
esttica.3. Valores superiores: religiones o credos. Honradez,
honestidad
Dimensin conductual: tendencia ante la ausencia de normas
claras, respecto de: 1. Valores inferiores: El trabajo formal,
bienestar econmico, adquisicin, administracin de bienes.
Consolidacin de la Familia nuclear, comunicacin, amistad y
fraternidad2. Valores intermedios: importancia de la educacin
formal. Belleza individual, vestimenta, esttica.3. Valores
superiores: religiones o credos. Honradez, honestidad
7 MATRIZ DE OPERACIONALIZACIN DE
CONCEPTOSHiptesisVariablesDimensin conceptual de
VariablesIndicadores
1. Los menores entre 14 y 10 aos que poseen una alta valoracin
con los valores de xito econmico y baja con los valores
espirituales y morales, presentan mayor disposicin favorable a
cometer un acto daoso contra la propiedad y las personas.1.1
anomia
1.1.1 cognitiva: est referido al grado de conocimiento que
poseen los sujetos, respecto de cules son los valores sociales
preponderantes dela sociedad dominante. 1.1.2 Afectiva: descubrir
el conjunto de sentimientos que tiene respecto de las normas y
valores sociales dominantes. Y cuales les son apreciadas o
rechazadas.1.1.3 Conductual: est referida a, conocer cul sera la
reaccin de los sujetos frente a, la ausencia de normas y valores
dominantes.
1.1.1.1 presencia o ausencia de conocimiento de valores
sociales1.1.1.2 Simpatas y/o antipatas respecto de los valores
sociales dominantes.
1.1.1.3 Como actuaria los menores ante la ausencia de normas
8 DISEO DEL INSTRUMENTOEl presente test est dividido en
secciones secuenciales correspondientes con la secuencia de
preguntas de temas generales y de recopilacin de antecedentes e
informacin de los encuestados, hasta abordar preguntas ms
especficas y exclusivamente de evaluacin. Ello segn la estructura
temtica propuesta por la definicin de variables y sus dimensiones
indicadas. Dichas secciones temticas se ordenan secuencialmente, en
correspondencia con el marco conceptual del estudio8.1 Diseo del
cuestionario8.2.1. Seccin 0 antecedentes personales de los
encuestados:1) Edad:
2) Nivel educacional. Curso:
3) N de Integrantes familiares con que vive:
4) N de integrantes no familiares con que vive:
8.2.2. Seccin 1 grado de anomiaA continuacin se le leern una
serie de afirmaciones en donde usted deber contestar en una escala
que va de MUY DE ACUERDO - DE ACUERDO EN DESACUERDO MUY EN
DESACUERDO. Marque con una X su eleccin.
Pauta de evaluacin.
Categora de respuestaEVALUACION
Muy de acuerdo Usted se identifica plenamente con la
afirmacin
De acuerdoUsted se identifica con la afirmacin
En desacuerdoUsted no se identifica con la afirmacin
Muy en desacuerdoUsted rechaza totalmente la afirmacin
8.2.2.1 Conocimientos de valores sociales inferiores: econmicos
y afectivos.Esta seccin est orientada a medir el grado de
conocimiento que usted posee respecto de estos valores1) Es
importante lograr ser una persona con mucho dinero Muy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
2) Es necesario lograr comprar lo que uno deseeMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
3) Para ser exitoso hay que tener mucho dineroMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
4) Una persona en nuestra sociedad, debe poseer uno o ms
amigos(as)Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
5) Si uno posee uno ms amigos(as) es valorado
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
6) Los amigos(as) no se traicionanMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
7) Los amigos(as) se cuidanMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8) Toda persona en nuestra sociedad quiere formar una
familia.
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
9) Los familiares se cuidan
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
10) Los familiares no se engaanMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.2.2. Conocimientos de valores sociales intermedios:
intelectuales y estticos
11) Es importante estudiar
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
12) Para ser exitoso(a) la educacin es necesariaMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
13) En nuestra sociedad ser lindo(a) es importante
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
14) En nuestra sociedad hay que vestir a la modaMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.2.3. Conocimientos de valores superiores: morales y
espirituales
15) La religin es importante
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
16) En nuestra sociedad la vida se debe proteger (no matar)Muy
de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
17) En nuestra sociedad es importante no daar a otros
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
18) Est bien tomar algo, que no me perteneceMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
19) Siempre es mejor decir la verdad
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.3.1. Afectividad de valores sociales inferiores: econmicos y
afectivos
20) El dinero es lo ms importante para una persona Muy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
21) Solo con dinero se puede ser felizMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
22) Siento que con trabajo legal, es la forma de conseguir
dinero y bienes
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
23) Est bien tomar algo, que no me perteneceMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
24) Creo que los amigos(as) son lo mejor
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
25) Ser fiel con mis compaeros(as) me hace sentir bien
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
26) Los amigos (as) nos cuidamos entre si
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
27) Respetar a mis padres me hace sentir bien
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.3.2. Afectividad de valores sociales intermedios:
intelectuales y estticos
28) Me gusta aprender en el colegio o escuela Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
29) En el colegio o escuela soy valorado
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
30) Quiero ser un profesional cuando grande Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
31) Son mejores las personas bellas o atractivas
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
32) Les va mejor en la vida a quienes son ms atractivosMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
33) Las personas me aprecian ms cuando visto con marcas y a la
modaMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.3.3. Afectividad de valores superiores: morales y
espirituales
34) la religin no es una materia muy interesante Muy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
35) Siento que todo ser humano merece vivir
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
36) Me molesta que me mientan Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
37) Prefiero entregar a mi profesor(a) dinero o algo que no me
pertenece Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
38) Yo respeto la vida de los demsMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
39) Jams daara a otra personaMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
40) Para obtener dinero estara dispuesto a daar a otrosMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
41) Las religiones son esenciales para la vidaMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.4.1. Conducta frente a valores sociales inferiores:
econmicos y afectivos42) La mejor forma de obtener dinero es el
trabajo legalMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
43) Si hay algo que yo quiera, aunque no me pertenece, lo tomo
igual
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
44) Tomar productos de un supermercado est bien. (estos ganan
millones)Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
45) Prefiero los trabajos alternativos ilegales para ganar
dinero (robo, hurto, asalto)
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.4.2. Conducta frente a valores sociales intermedios:
intelectuales y estticos
46) El colegio o escuela son una prdida de tiempoMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
47) Estudiar no me sirve de nada
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
48) Tomar productos de un supermercado est bien. (estos ganan
millones)Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
49) Prefiero estar con mis amigos que ir a estudiar Muy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
50) Como soy atractivo(a) consigo lo que quiero fcilmente
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
51) Cuando visto bien consigo fcilmente lo que quiero
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
52) estudiar es muy valioso y necesarioMuy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
8.2.4.3. Conducta frente valores superiores: morales y
espirituales
53) Prefiero salir con mis amigos(as), que ir a la iglesiaMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
54) No pierdo el tiempo en oraciones
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
55) El ser honesto me perjudica
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
56) Si me conviene, es preferible no decir la verdad
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
57) Por dinero, estoy dispuesto en amenazar a otra personaMuy de
acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
58) Estoy dispuesto a golpear a otra persona, para conseguir una
suma de dinero importante.
Muy de acuerdo
De acuerdo
En desacuerdo
Muy en desacuerdo
9 BIBLIOGRAFA
Durkheim, Emile.De la Divisin del Trabajo Social[1893]. Buenos
Aires, Schapire, 1967.Durkheim, Emile.Las reglas del mtodo
sociolgico y otros escritos sobre filosofa de las ciencias
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