Sectas cristianas en la historia
Este es un corto ejercicio de historia, una conversacin que tuve
con un cristiano:
Entre ms retrocedamos en la historia vamos a encontrar que
Jessescristos hubo muchos. Los "krestos" (cristos) plagaban el
ideario gnstico desde el siglo II AEC, y es por eso que existieron
luego tantas versiones de jessescristos como sectas haban. En un
principio haba un kristos de los mandestas, uno de los dositeos, un
kresto de los egipcios helnicos, un kresto de los valentinianos, de
los gnostico-hebreos. Y si hablamos de esto, tenemos que tocar
ineludiblemente los jesuses gnsticos (los primeros, que anteceden
al de los sinpticos y al de juan): el jess del evangelio de felipe,
el kresto del evangelio de judas... as sigue segn el libro de
Nag-Hammadi que elijamos leer.
Al ser producto de los gnosticismos y las religiones De
Misterios del mediterrneo, sus races se enredan a las ideas de
dioses, semidioses y hroes ms populares del paganismo. Te voy a
poner un ejemplo que ayude a la analoga: Pie Grande. Dicen que es
americano, otros que canadiense, otros que lo han visto en bosques
europeos, otros en china tambin afirman tener sus pisadas. Y hay
supuestas filmaciones y pisadas en casi todo el mundo. El da que el
"piegrandismo" se una en el mundo y en caso hipottico sea tan
fuerte para conformar una religin y una pseudociencia, dentro de
milenios nadie sabr si existi o no. Y quienes defiendan el
piegrandismo dirn: pero cmo pueden decir que no existi si lo vean
en estados unidos, en canad, en europa, en asia?. Lo mismo ocurre
con Jess. Hay tantas versiones de su vida que ms que hecho histrico
a lo que se asemeja es a un personaje de leyenda (mito) que cada
pueblo y cada grupo de pensamiento adapta y le agrega innovaciones
segn su propia visin. Cuando se lee los textos cristianos, uno no
encuentra a este presunto personaje histrico. Uno encuentra una
extraa mezcla de personalidades que sumado a los errores internos
de los textos (en cuanto a contexto judo, datos geogrficos y dems)
slo pudo haber nacido como una elucubracin de concepciones
gnsticos. Y creo que seguramente adjudicaron a un Yeshu histrico
todas estas ideas, y para salvar su falso mesianismo copiaron eso
de "muerte, resurreccin y regreso" de otro falso mesas de la poca:
Simn de Perea.
Los gnosticismos se fueron fraguando desde el siglo III AEC.
Eran muy variados, pero todos en su forma hablaban de "el misterio
de los siglos" (te suena familiar?) que ha sido revelado, de cmo el
mundo era redimido de la carnalidad a travs del Logos, un tipo de
emanacin divina que podra triunfar sobre el vicio y el mal
rectificando la sabidura y triunfando sobre los arcontes y
potestates a travs de la cruz de los 4 elementos. Lo que distingue
al gnosticismo es esencialmente eso: afirmar que posee un
conocimiento mstico y secreto que puede salvar las almas. Los
grupos ms judaizantes entre ellos fueron: ebionitas, eclesatas (del
arameo el-kasai, poder superior) y nazarenos; contenan en mayor o
menor
grado gnosticismo en sus creencias. Los que menos tenan eran los
ebionitas, que conservaban el dualismo gnstico y por eso su voto de
pobreza que les dio nombre. Los eclesatas tambin tenan rastros de
dualismo al afirmar que la divinidad posea dos hijos: jess que
representaba la carnalidad y su hermana (femenina) la espritu santo
que representaba obviamente la espiritualidad. Ambos eran "hermano
y hermana, hijos de D-s" y que cuando el Logos (el hijo, jess, segn
ellos) dej este mundo, lo dej bajo la guianza de su hermana la
espritu santo para que la humanidad entendiera que el imperio de la
carne (representado por el hijo carnal de D-s) haba terminado y que
ahora era una nueva era, la era del espritu (representada por su
hermana la esoritu santo). Los nazarenos (no confundir con
nasoreanos) se acercaban un poco ms al cristianismo formal y
universal del siglo III al tener en sus ideales un gnosticismo ms
maduro, no tan filosfico sino ms religioso. Por qu digo que se
acercaba ms a la cristiandad universal (catlica) del siglo III?
porque por ejemplo decan que Jess era divino, aceptaban el
nacimiento virginal (tpico de las mitologas paganas) y adems que
obedecan el "N.T". Haban grupos que desde el siglo II AEC mezclaban
gnosticismo con elementos judaicos. Hacan parte de lo que nosotros
llamamos "los helenistas". Pero contrario a lo que muchos creen,
los grupos "ms judaizantes" como ebionitas, eclesatas y nasoreanos
tenan un fuerte elemento gnstico... que no era el que primaba sino
que el que primaba era el elemento judaico, pero eso no los hace
menos gnsticos ni ms judos.
Los cambios en los siglos II y III EC no fueron una
desjudaizacin. Vamos, a nosotros nos han querido desjudaizar por
siglos y no le hemos permitido. Lo que ocurri en en esos siglos fue
una sistemtica armonizacin de la diversidad gnstica mayoritaria,
armonizacin en la que elementos minoritarios (como los elementos
judaicos) quedaron relegados a un papel secundario, a simples
huellas.
Mucha parte de ese relego sistemtico se debe a que la opinin
mayoritaria era ms cerca de las concepciones marcionistas
(abandonar lo viejo, el nuevo pueblo de D-s, el n.t) que de las
concepciones judaicas. Y no slo los elementos del gnosticismo
hebraizado quedaron relegados sino que tambin los del otro extremo.
Por ejemplo, Marcin y su grupo fueron considerados herticos... en
la opinin central los vieron como desviados. Los desviados del otro
extremo eran los grupos judaizados.
Y aqu hay que tocar algo importante: la ortodoxia. El
cristianismo desde sus comienzos siempre trat de establecer cul era
la forma correcta (orto-) de la enseanza (-doxia) apostlica. El
camino que siguieron para madurar fue el camino del medio; por eso
ves que en el fondo el cristianismo se compone de ideas mutuamente
excluyentes como dogma para crear una armona entre ambas y
encontrar el centro; te doy ejemplos: un D-s nico que es uno, pero
que es plural (trino). Un cristo (mesas) que cumple profecas, pero
que no cumple y tiene que volver. Un compendio unido de "antiguo" y
"nuevo" testamento. Un calendario propio, pero con pascua mvil
fijada cerca de psaj. Una prdica de un D-s que no necesita ms
viejos sacrificios, pero que el sacrificio humano de su hijo s lo
necesita. Una religin que no se define entre ley o gracia. En parte
ese punto medio, ese intento de concilar algo en la mitad y
abandonar los extremos es la causa de que el cristianismo
necesariamente se divida posteriormente contra s mismo. Divisiones
y cismas que no son nicos de nuestros das sino que incluso en la
edad media hacan tambalear el panorama europeo. Por eso no podemos
hablar de una desjudaizacin, sino del establecimiento de un dogma
central y unificado que estim como hertico ambos extremos (tanto la
judaizacin como el antinomianismo de estilo griego). Ah, por cierto
que tambin el extremo gnosticismo puro qued atrs como algo hertico.
Todos los extremos fueron declarados heterodoxia y la nica
Ortodoxia fue el centralismo teolgico de la institucin catlica
(universal, ecumnica), apostlica (clerical) y romana. El
establecimiento del catolicismo imperial no se trat de que un
pequeo grupo imperial de un momento a otro sali a eliminar su
rastro histrico judaico, se trat de que la amplia mayora de
creyentes en Jess, unidos por una red ecumnica de obispos, fue
declarada como versin oficial de los hechos. Los grupos extremos
como judaizantes y otros del otro lado griego fueron perseguidos y
exterminados. Pero no porque la iglesia tratara de borrar lo judo
sino porque trataba de borrar todo aquello que no qued incluido en
los
Concilios Ecumnicos (as se llamaron: ecumnicos, el nombre lo
dice todo). Igualmente exterminaron a los paganos puristas que
seguan creyendo en Ze-s o en sus dioses. Y todo ello por qu? Porque
nada era lo suficientemente popular como para ponerse en camino del
avance catlico (universal). As pues, la creencia en Jess no se
trata de la evaporacin de una secta juda mesianista y la
consecuente manipulacin romana; se trata ms bien de una evolucin
del Sincretismo Gnstico en cuyos captulos se dieron grupos ms o
menos judaizantes, pero todos, todos con esencia gnstica al fin y
al cabo.
Los cristianos acostumbran a tratar de enraizar su creencia en
el judasmo para robar la legitimidad que es universalmente aceptada
sobre israel y su revelacin nacional. Es por eso que soy partidario
de esta teora: No es que el gnosticismo haya influenciado
corrientes cristianas ya existentes, sino que el cristianismo naci
debido al gnosticismo. Y te lo demuestro muy fcil: vayamos a la
concepcin primaria del cristianismo: la mesiandad de Yeshu. Todo el
cristianismo se fundamenta en ello los cristianos pueden dividirse
en trinitarios, unitarios, los que siguen a Roma, a quienes les
guste o disguste Pablo, los que hacen eucarista y los que no, los
que prenden velas y los que cantan con panderos como sea, todos los
cristianos pueden pensar de una forma u otra sobre D-s, sobre los
apstoles, sobre Mara, sobre sacramentos; pero si hay algo que TODOS
tienen en comn (y que les da el nombre de cristianos) es creer que
Yeshu fue el cristo (mesas) y el cresto (justo y santo hombre ms
perfecto). La concepcin mesianista del cristianismo, que es su base
y su origen, obedece enteramente a la concepcin gnstica. Ese
mesianismo no es para nada judo; es gnstico. Explico: los gnsticos
(hablamos del III y II AEC AC para ti-) crean en dos conceptos:
Cristos y Crestos. Cristos: significa ungido, como Mashiaj en
hebreo; no nos puede sorprender que los griegos creyeran en
ungidos, las ceremonias de ungimiento eran comunes en muchas
culturas antiguas (no slo en nosotros) como parte del protocolo de
formalizacin monrquica. Los griegos usaban la uncin en muchas otras
cosas, en el rea religiosa por ejemplo simbolizaba la
iluminacin. En el orculo de Delfos, por ejemplo, se unga todos
los das el nfalo (ombligo del mundo) para honrar la iluminacin
sagrada del punto focal que era el centro del mundo para ellos.
Crestos: era un ttulo usado por los gnsticos para referirse a
una persona completa, perfecta y sumamente sagrada. Era el mismo
Logos, por quien y para quien el mundo subsista, el sostn del mundo
(como el nfalo), la Palabra, una emanacin de la divinidad que era
prexistente y que consista en una personificacin de todas las
virtudes dignas de imitar para que la persona iluminada con el
conocimiento del misterio de los siglos pudiera ser verdaderamente
libre. El Crestos, se converta por tanto en el Cristos (el
iluminado sagrado). Y a cada creyente gnstico se le enseaba que
cuando acceda a tales conocimientos, su vida era redimida, el
crestos comenzaba a morar en l y as l se volva uno con el crestos
(la cabeza y el cuerpo sagrado) a fin de que ya no viviera l sino
que el cristos-crestos viviera en l (te suena familiar?).
Todas esa ideas de un iluminado consagrado (ungido) como punto
focal de la creacin (cual nfalo) como el Logos (Palabra) encarnado,
etc. Son puro mesianismo gnstico. Para nosotros la mesiandad de
alguien comienza con algo muy simple: su uncin como rey de Israel o
como cohen gadol. Sin eso para nosotros no hay forma de llamar a
alguien ungido (mesas). Sin embargo debes reconocer que todos estos
conceptos de crestos-cristos que he mencionado dejaron una huella
profunda en el cristianismo, y no slo la dejaron como si fuera algo
externo tocando otra cosa, sino que dejaron huella de paternidad
indeleble. Es imposible que una secta de origen judo entendiera la
palabra "mesas" de otra forma distinta a lo que eso significa para
nosotros. Y las sectas que quisieron nombrar un mesas que no era
mesas, pues se desvanecan en unos cuantos aos por su franca
contradiccin. La nica secta gnstico que se quebrant el binomio
cristos-crestos fueron los ebionitas, y por obvias razones, si su
intento fue judaizarse no podan creer que Yeshu fuera un tipo de
ungido; por eso fue que creyeron en l como crestos pero en su
lenguaje hebraizado lo referenciaban como profeta. Y por eso, de
nuevo, esta secta tambin pereci y nunca pudo ser parte de nada:
no
poda adjuntarse a al judasmo que trataba de imitar porque su
profetismo era contrario; y tampoco podan adjuntarse al
"cristianismo" porque no tenan un cristos. Este es uno de los
grandes tropiezos para decir que el cristianismo naci como un
mesianismo judo que posteriormente se desfigur, porque si hubiera
nacido as, sera imposible que luego cambiara tan drsticamente por
abandonar la concepcin juda por el binomio gnstico crestos-cristos.
Muchos especialistas concuerdan que el gnosticismo comenz a
judaizarse cuando varias sectas tomaron elementos de Filn y del
helenismo judaico. Filn trat de poner a la Tor en trminos
filosficos griegos y termin creando un puente para que grupos
gnsticos tomaran conceptos judaicos y tambin para que judos se
hicieran gnsticos y terminaran renegando de la Tor. Es por eso que
entender el papel que juega en el cristianismo su idea mesianista
como base y piedra fundamental, es algo primario para comprende a
dnde se encuentran sus orgenes. Todo el cristianismo radica en eso:
en su idea mesianista heredada del gnosticismo y en el sentido de
que son ellos quienes al estar iluminados por la luz del euangelion
pueden percibir claramente una realidad espiritual a la cual
nosotros los judos estamos cegados. Mira que esto es lo que exponen
los evangelios, en esto se basa Pablo. Si t lees a Pablo te
encuentras con un gentil que interpreta todo el Tanaj con conceptos
gnsticos, pero bueno, de Pablo podemos dialogar luego. Al ser el
gnosticismo un ambiente perfecto para el amalgamamiento religioso
(no en vano haba sincretizado elementos de todas las religiones de
la poca), se le hace ms fcil adquirir elementos judaicos que al
revs: que una secta mesianista juda se rinda por completo a una
concepcin mesianista rfica y gnstica por excelencia. Por qu
seguimos nosotros firmes en la idea de que Yeshu no es el mesas?
Porque lo que ustedes presentan como mesas para nosotros NO es el
mesas. Le llamen Yeshua, Yehoshua de Natzrat. Por mucho que se
esfuercen en disfrazarlo cargando de hebrasmos y reinterpretando
sus escritos, no hay reconciliacin posible en lo que ustedes creen
del mesas y lo que nosotros concebimos. Para nosotros es algo muy
simple: el mesas debe ser ungido y debe hacer posible el reinado
mesinico con el cumplimiento de las profecas. Ya. Para ustedes no.
Precisamente por eso es que las sectas mesianistas judas que se
apoyaron en concepciones judas sobre el mesas al final slo han
durado unos pocos aos debido a la falsedad del mesas que prediquen.
Pero como su percepcin mesianista no es juda sino gnstica, ustedes
no tienen problema con que se les acabe su gasolina teolgica (como
le ocurri a los pseudomesianismos judos). Las cantidades de
inexactitudes del N.T, como comienza contradiciendo las genealogas
del Tanaj, como desconoce conceptos de halaj y procedimiento
legal judaico, cmo desconoce la geografa de Israel. Con decirte
que hay ms elementos judos en el Corn que en el NT. La mesianologa
juda dista mucho de la mesianologa que pretende presentar el
cristianismo por eso es que la teora de que su origen sea judaico
es tan atacada, porque el origen del cristianismo como creencia
mesianista supondra que en caso de ser juda, debiera seguir el
concepto judo sobre el mesas, pero en la realidad no es as. Lo que
el cristianismo entiende por mesas es un montn de espiritualizacin
y de conceptos que ms concuerdan con el binomio gnstico
cristos-crestos. Presento a continuacin un breve cuadro de las
ideas que permitieron la formacin y evolucin del cristianismo hasta
terminar en nuestros das con las sectas misioneras:
Nombre Bautismo Dualistas Mandestas
Pilares de Creencia
Misterios (sacramentos como ceremonias simblicas msticas)
Afirmaban que Avraham y Moshe fueron falsos profetas Negaban los
profetas Samaritanos Abolieron Fiestas Judas
Dositeos
Crearon Nuevo Calendario Simpatizaban con Saduceos Dositeo
conoci a "juan el bautista" y fue maestro de Simn el Mago (Pablo de
Tarso) Gnsticos Redencin del mundo la trae el Logos (Palabra)
Salvador que ilumina con conocimiento (gnosis) El hombre tiene un
dios interno y la muerte es la libertad Mandestas judaizados
Valentinianos
Nasoreanos
Vegetarianos Imitaron prcticas esenias
Rechazaron algunas tradicionales. Judaizantes
costumbres
judas
Pre-existencia del mesas Decan que Yeshu naci naturalmente
Eclesatas Tenan pocos escritos (se supone que slo porciones de
proto-evangelios.) El "Ruaj HaKodesh" (Esp. Santo) femenino,
hermana del hijo de D-s Eclesatas esenios Maniqueos era
Eclesatas con muchas prcticas y forma de pensamiento esenia.
Dualistas Mezclaban zoroastrismo con gnosticismo arameo. Nudistas
Practicaban abstencin sexual Guardaban el conocimiento (gnosis) de
los apstoles (shlujim). Yeshu fue hijo de Jos Rechazaban el Tanaj
Un solo libro (parecido a "Marcos") Yeshu fue homosexual. Pobres
Yeshu fue slo un profeta mas no el mesas.
Adamistas
Corpocracianos
Ebionitas
Judaizantes Rechazaban a Pablo Yeshu no muri sino que romanos
con cuerpo aparente Abstencionistas en todo Dualistas (afirmaban
luchar contra el enemigo de D-s que era lo material creado por
Demiurgo) Ascetas Neoplatonistas Bajo liderazgo de caracteres
ebionitas Severo adoptan enga a
Un solo libro (un tipo de "Mateo")
Encratitas
Docetas
Yeshu no tiene cuerpo humano sino de carne divina Crucifixin no
tuvo lugar Dualismo gnstico Primeros compiladores del N.T (4
evangelios + cartas de apstoles + antitesis)
Marcionistas
Paulinistas Rechazaban el Tanaj Lo "Viejo" contra "Nuevo" Yeshu
un mesas rfico La carnalidad es corrupta Judaizantes
Nazarenos
Yeshu era D-s encarnado Obedecan el compendio del N.T 3
personas-dioses que componen 1 slo Ds. Escatolgicos (fin del mundo)
Intentaron revivir el Profetismo Mucho valor a experiencias
religiosas
Trinitarios
Montanismo
Modalistas (Sabelianitas Patripasianistas) Nicolatas
Padre, Hijo y Esp. Santo manifestaciones, NO personas.
como
3
- Yeshu era un gran humano adoptado por D-s como hijo
Libertinaje sexual Gnosticismo egipcio Decan que "D-s era malo y la
Serpiente (najash) era buena" Serpiente (najash) era el Ser
Supremo
Ofitas
Subordinacionistas
Yeshu era un dios subordinado al "Padre" Yeshu era Palabra
(Logos/Davar) en un cuerpo "marioneta" (sin alma) Yeshu no era
D-s
Apolinaristas
Arrianistas
Yeshu era slo primera creacin de D-s Yeshu era preexistente
Monofisistas
Yeshu era divino, no humano
Nestorianistas
Yeshu padeca de 2 personalidades separadas: humana y divina No
haba pecado original Bautismo no era necesario Salvacin no era "por
gracia" sino por imitar a Yeshu "Katholon": reunin de todo. Unin de
los dogmas ms populares Trinitarismo
Pelagianistas
Catolicismo Romano
Tradicin apostlica Romanismo Tanaj + N.T Veneracin de
imgenes
Maronitas
Rituales en idioma arameo (siriaco) y rabe Libros en arameo
Decan que eran "cristianos verdaderos"
Paulicianos
Estaban contra (catlicos) Gnsticos Dualistas Ascetas
los
cristianos
romanos
Albigenses (Ctaros)
Rechazo a lo material Negaban el Tanaj Negaban nacimiento
"divino" de Yeshu Bogomilos Dualistas Ascetas Rechazaban el
matrimonio Gnosticismo Rechazaban autoridad de roma NO imgenes
Valdenses NO veneracin de "santos" NO confesin NO indulgencias NO
bautismo de nios Iconoclastas Dulcicianos Cristianos tradicionales
que consideraban las imgenes como idolatra Auteridad y Pobreza
Liberacin Sexual Oposicin a jerarqua eclesial Igualitarios Ideas
tipo "anrquico-socialistas" Arnoldistas NO bautismo NO "eucarista"
NO imgenes NO cruces NO obediencia a la iglesia romana
Antijerrquicos Pantestas Negaban existencia del pecado Libertad
sexual Absoluta pobreza Fraticelos Decan que "iglesia carnal" era
roma y que ellos eran "iglesia espiritual" (verdadera) Reformistas
Crtica a la riqueza del clero Libertad de predicacin "Comunin" con
pan y vino Rechazaban jerarqua eclesistica Deber de matar a los
herejes Ideas tipo "comunistas" Anunciaban llegada de "El Milenio"
Contra jerarqua eclesistica "Iglesia" era todo el pueblo
independiente de instituciones Predestinacin Abogaban por pobreza
en el clero Negaban transubstanciacin Orebitas Unitarios Mezcla
entre Taboritas y Husitas Rechazaban trinidad Arrianos Reformistas
NO roma Libre interpretacin Luteranos Slo Fe, Slo Gracia, Slo
Escritura NO imgenes Yeshu centro de todo
Petrobrusianos
Hnos. del Libre Esp.
Husitas
Taboritas
Lolardos (wyclifitas)
Abecedarianos
"Para salvarse es necesario no saber leer ni escribir" Yeshu
como expliacin limitada Gracia Ser humano es completamente
depravado y malo Separacin de Roma Centro en Inglaterra Fundados
por Wesley Ayuno regular
Calvinismo
Anglicanos
Metodistas
Abstensin de entretenimiento y lujo Altos estudios acadmicos
Refuerzo en actos de piedad Protestantes
Evanglicos
Predicaban la necesidad de "conversin" (nacer de nuevo) nfasis
en: sola scriptura y sola fide. Buscan encontrar la "cristianismo
primitivo" verdad y el
Qukeros
nfasis en una vida sencilla y con estricta moral Tienen
servicios religiosos de "silencio" Predican la literalidad de la
Biblia
Amish
Buscan aislamiento del mundo exterior en comunidades agrcolas
nfasis en vida emocionalmente cargada y exttica xtasis religioso
como forma de "Espritu Santo"
Pentecostales
Misticismo exacerbado: sanidad y "dones" Obsesionados con el fin
del mundo, armagedn y segunda venida de Yeshu Evanglicos
Judaizantes Adventistas del sptimo nfasis en da adventus)
segunda
venida
(secundus
Ellen G White es su profeta
Fundados por Joseph Smith Mormones Yeshu predic a los indios
americanos (Libro de Mormn) Nuevo Israel y Nuevo Templo en Utah
Creen ser parte de las pretenden Restaurar Israel 10 Tribus y
Angloisraelitas
Creyentes en el Efraimismo y la "Doctrina de las Dos Casas"
Mezclan doctrinas evanglicas y de corte bautista con judasmo
Mesinicos
Celebraciones religiosas tipo Pentecostales Reescrityra del
canon cristiano como "brit jadasha" De carcter Protestante Arrianos
Con prcticas judaizantes Fundados por Charles T. Russell
Testigos de J
Reescritura del canon cristiano "Traduccin del nuevo mundo"
como
nfasis en el uso del "Nombre del Padre" Fundamentalistas
americanos Provienen de bautistas sureos Creen en la literalidad de
la biblia Ultraconservadores Evanglicos judaizantes Efraimismo
nacido del mormonismo Su principal exponente es James Trimm
Netzaritas Reescritura del canon cristiano como "RV restaurada" o
"Version Yisraelita Kadosh" Algunos proponen un Nuevo Calendario
con Shabat Lunar Adventistas hebraizados Del Nombre Sagrado
Natzratim Uso mstico del Tetragramatn nombre de Yeshu (yahshuah)
Adventistas hebraizados y del
Adherentes del shabat lunar Reescritura del canon cristiano como
"kitve talmidim rishonim"
